Uachtanna, Salaf Giniúint uachtanna

Uachtanna, Salaf Giniúint uachtanna

De réir Cleireach Abu Ihsan Al-Atsari

ROGHANNA MAR A Salaf GINIÚINT GINIÚINT Allaah deir sa chuid Leabhar:
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا ذلك الفوز العظيم
Na daoine ar an roimh eile sa chéad áit (a Ioslam) i measc na muhajirin daoine agus an Ansar agus iad siúd a leanúint orthu, ar choinníoll pléisiúr maith Dé leo, agus Dia dóibh Gairdíní thíos, aibhneacha go leor ag sileadh faoi bhun ar lár ann go deo. Sin bua mór. [Ag-Tawbah: 100]
Sa véarsa thuas thug Allah Subhanahu wa Ta'ala moladh a chompánaigh agus iad siúd a leanúint leo i maitheasa. Bhí siad an ghlúin is fearr a bheidh roghnaithe ag Dia mar a companion fáidh chur i gcrích an teachtaireacht diaga.
Moladh le Dia, tá go leor mar chruthúnas ar a n-bhua nó de bhreis.Tá siad ar a dtugtar an ghlúin glúin Salaf Rabbani a leanúint i gcónaí i footsteps de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Leis an rian siad tread tilasi, beidh an ghlúin dheireanach seo daoine a bheith in ann teacht ar ais go dtí an ré órga. De réir mar a dúirt ag Imam Malik go bhfuil Allaah trócaire, "Ní bheidh sé deireadh na daoine seo a ghlúin níos fearr ná leis an méid a dhéanann dea-an chéad ghlúin". Bhí sé ina óráid is fiú í a scríobh i ndúch ór. Má na daoine seo ar ghlúin is fearr chun é a chur mar shampla i ngach gné de shaol a bheith gan amhras sásta chun freastal orthu.
Sa an deis seo, beidh muid iniúchadh a dhéanamh ar conas an salaf purify a n-anamacha, a nukil muid de na focail himeacht eagna agus ghaois tá an-úsáideach dúinn.
Salaf agus TAZKIYATUN NUFUS Is é ceann de na reiligiúin taobh nár cheart a bheith dearmad tazkiyatun nufus (íonú an anam). Dia i gcónaí menyebutan tazkiyatun nufus chomh maith leis an eolaíocht. Dúirt sé:
كمآأرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم ءاياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون
Mar a chuir muid ribh aithris ar Apostle de Ár revelations chun tú, agus purify tú, agus múineadh na Leabhar agus Wisdom tú agus tú ag múineadh cad nach raibh a fhios agat. [Al-Baqarah: 151]
Is é sin, eolas a d'fhéadfadh backfire mura ag gabháil leis nufus tazkiyatun. Dá bhrí sin is féidir linn teacht ar an bheathaisnéis an Salaf faoi asceticism, ketawadhu'an sincerity, agus glaineacht na n-anamacha. Is é sin, tá siad i gcuimhne i gcónaí lena chéile mar gheall ar an phráinn seo tazkiyatun nufus. Ó tá teacht againn ar an sayings an Salaf tá plunged isteach an croí agus lán de ghaois.Hamdun bin Ahmad iarradh: "? Cén fáth a bhfuil na focail ar an Salaf níos áisiúla ná ár focail" d'fhreagair sé: "Mar gheall ar a labhraíonn siad le haghaidh an ghlóir an Ioslam, an slánú na anamacha agus le do thoil Ar-Rahman, agus labhair muid go dtí an ghlóir féin, an tóir ar domhan agus fear le do thoil! "
Salaf agus DIANSEASMHACHT I ÉILIMH EOLAÍOCHT Imam ADH-Dzahabi dúirt: "Ya'qub ibn Ishaq al-Harawi inis de bhosca bruscair Muhammad Salih Al-Hafiz, gur chuala sé Hisham bin Ammar dúirt:" Tháinig mé go Imam Malik, agus ansin dúirt mé leis: "in iúl dom roinnt Hadith! " Dúirt sé: "Léigh!" "Níl, ach tuanlah a léamh liom!" D'fhreagair mé. "Léigh!" Imam Malik dúirt arís. Ach lean mé a dhiúltú dó. Mar fhocal scoir dúirt sé: "O seirbhíseach, sin anall Tóg an Guy agus buille cúig oiread déag air!" Ansin thug an fhreastalaí dom agus bhuail mé cúig déag lashes. Ansin thug sé dom ar ais chuige. An waiter dúirt: "Tá mé bhuailtí air!" Mar sin, dúirt mé leis: 'Cén fáth a raibh mé menzhalimi Óstach Tá mencambukku cúig huaire gan aon bhotúin a dhéanann mé nach féidir liom leithscéal an máistir "??! "Cad é an fuascailte?" d'iarr sé. "Is é an fuascailte Ní mór an máistir léamh dom an oiread agus is cúig Hadith!" D'fhreagair mé. Ansin léigh an Hadith déag beliaupun dom. Dúirt mé leis: "Is féidir Sir buille orm arís, fad a bheidh an máistir Hadith add me!" Imam Malik gáire agus dúirt sé: "Go!"
Salaf agus sincerity Is é Salaf ghlúin an ghlúin go bhfuil a choimeád ar bun leis an ngníomhaíocht an ae. Fear iarr uair amháin Tamim Ad-daari mar gheall ar a paidreacha tráthnóna. Le fearg dúirt sé: "De réir Allah na sraitheanna i lár na hoíche mé ag déanamh sé rúnda, thaitin liom níos fearr ná ag guí gach oíche agus mhaidin dár gcionn dúirt mé na daoine!"
Araid Ar-Rabi 'Khaitsam dúirt: "Níl an t-acht atá beartaithe ar fad le do thoil Dia, ansin beidh an gníomh a bhriseadh!"
Bhí a fhios acu go bhfuil ach le sincerity, beidh daoine a leanúint, agus iad a éisteacht grá. Imam Mujahid dúirt: "Nuair a confronts seirbhíseach a chroí do Dhia, beidh Dia an croí an duine a nochtadh dó."
Admittedly, is é a choinneáil i gcroílár an-trom mar gheall ar an gcleachtas féin mar más rud é nach raibh sé fháil ar aon chuid de.Sahl bin Abdullah dúirt: "Níl aon duine gcásanna níos tromchúisí de mheabhair-ghalar seachas intinn ó chroí a ghabháil, mar nach raibh sé (amhail is dá mba-ed.) A fháil ar aon chuid de."
Mar sin, a dúirt Abu Ad-darani Sulaiman: "Fortunately dóibh siúd a bhfuil céim chos luascadh, ach ní raibh sé ag súil le Cairde!"
Tá siad freisin thar a bheith cúthail ar shiúl ó airíonna gur féidir damáiste a dhéanamh don sincerity, ar nós éileamh atá ar siúl, ar mire ar mire, moladh in áit agus thóg suas.
Mar-Sikhtiyaani Ayyub dúirt: "Níl aon seirbhíseach sin a bheith macánta más maith sé fós le tóir."
Yahya bin Muadh dúirt: "Beidh daoine ádh a bhfuil nádúr dÚsachtach an phoist."
Abu Uthman ibn Sa'id al-Haddad dúirt: "Is cuma a casadh duine dÚsachtach Dé thar moladh agus flattery mire."
Dá réir sin ar intinn Salaf an-chroí a thiomnú a chuid mac léinn.Araid Ar-Rabi 'Shabih dúirt: "One am, i láthair againn sa tionól na Al-Hasan Al-Basri, ag an am sin bhí sé ag tabhairt seanmóir. Go tobann pléasctha ar cheann de na rannpháirtithe i Tears. Al-Hasan dúirt leis: "Faoi Allah, beidh an Lá na Breithiúnas Allah iarraidh agat cad é do sprioc go caoin ag an!"
Salaf agus aithrí Ní mór do gach ceann de na Leanaí de Adam ciontach, agus an chuid is fearr de na ciontach é a repent le Dia. Dá bhrí sin, luaitear an Prophet alaihi sallallaahu 'wa sallam i hadeeth. Salaf ghlúin atá ar thús cadhnaíochta an gceist seo!
'Dúirt Aisha Allaah anha: "Fortunately dóibh siúd a chur in áirithe líonadh le nóta carthanachta go leor ag iarraidh maithiúnas."
Al-Hasan Al-Basri raibh comhairle: "Cur maithiúnas i do theach, i os comhair do mhias, ar an tsráid, i margaí agus sna tionóil bhfuil tú, agus cibé áit ina bhfuil tú! Toisc nach bhfuil a fhios agat nuair a bhíonn an titim de maithiúnas! "
Deora GINIÚINT Salaf Is é Salaf ghlúin an ghlúin go bhfuil croí an-bog. Mar sin, go bhfuil a gcroí a bhogadh go héasca agus cried as eagla Allah Subhanahu wa Ta'ala. Go háirithe nuair a véarsaí ag aithris ar an Koran.
Nuair a léamh an focal Dé:
وقرن في بيوتكن
"Agus beidh tú ag fanacht sa bhaile" [Al-Ahzab: 33]
Sobbed anha 'Aisha Allaah' go dtí éadaí basahlah.
Mar an gcéanna, anhu Ibn Umar ', á léamh na véarsaí.
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
"Ní thagann An bhfuil am dóibh siúd a chreideann, chun a gcroí faoi réir an gcuimhne ar Allah agus an fhírinne go bhfuil teacht síos (leo)." [Al-Iarann: 16]
Adeir sé go dtí go bhfuil aon deora ar ais cumhachta.
Nuair a léigh sé Al-Muthaffifin tar éis di teacht i mír
ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين
"Ar mór, lá (ie) an (nuair a) a bhfuil daoine ina seasamh os comhair an Tiarna ina hóstach." [Al-Muthaffifiin: 5-6]
Sé cries agus cries fhás louder ionas nach féidir leis a acmhainn a léamh chun leanúint ar aghaidh.
Salaf agus TAWADHU ' Ná luaite faoi tawadhu 'i láthair Al-Hasan Al-Basri, ach dúirt sé rud ar bith. Nuair a d'áitigh daoine air a labhairt dúirt sé leo: "Feicim go bhfuil tú i bhfad chun insint faoi tawadhu '!" A dúirt siad: "Cad é tawadhu'? O Abu Sa'id" d'fhreagair sé: "Go gach uair a d'fhág sé an teach agus bhuail sé le fear Muslim cheap sé i gcónaí go raibh sé níos fearr ná é. "
Iarradh ar Ibn al-Mubarak faoi fhadhb roimh Uyainah bin Sufyan, dúirt sé: "Bhí cead againn a labhairt os comhair daoine atá níos sinsearaí ná dúinn."
Al-Fudhail araid Iyadh iarr uair amháin: "? Cad é tawadhu '" d'fhreagair sé: "Sin a chuireann tú isteach chun an fhírinne!"
Mutharrif bin Abdillah dúirt: "Ní féidir aon duine complimented dar liom níos lú ná."
DÚLRA Salaf agus dea-bhéasach Ar oíche dorcha isteach Umar bin Abdul Aziz an mosque. Rith sé fear a bhí codlata soundly. An fear woke suas agus dúirt: "? An bhfuil tú craiceáilte 'Umar fhreagair:" No "Ach na gardaí iarracht a shlánú suas an fear. Ach Umar bin Abdul Aziz chun cosc ​​a chur orthu agus dúirt: "D'iarr sé go díreach: An bhfuil tú craiceáilte! agus freagair mé: No "
Fear a tuairiscíodh don Munabbih bin Wahab: "! Mar sin, agus mar sin tá chided Surely tú" d'fhreagair sé: "Breathnaíonn sé cosúil nach bhfuil an diabhal a aimsiú cúiréireachta seachas tú!"
DÚLRA Salaf agus ascetic Yusuf ibn Sufyan chuala Asbath ATS-Tsauri dúirt: "ní fhaca mé níos deacra ná an asceticism asceticism na cumhachta. Feicimid go leor daoine atá ascetic san ábhar bia, éadaí deochanna, agus sealúchais. Ach nuair a tugadh an chumhacht dó ansin beidh sé a choimeád ar bun chomh maith agus a naimhde cróga a chosaint air. "
Iarradh ar Imam Ahmad faoi fhear a bhfuil dinars míle san áireamh ascetic? D'fhreagair sé: "raibh mé in ann, ar choinníoll nach bhfuil sé ró-sásta nuair a mhéadú agus gan a bheith ró-brónach má tá sé a laghdú."
Dá bhrí sin, roinnt de na sleachta Pearl salaf atá úsáideach dúinn, le cúnamh Dé, i gceannas ar an bpróiseas íonú an anam. Bealtaine Dia Tugann dúinn i gcónaí neart i mbun an lorg ghlúin Salaf i ngach gné den saol.
[Cóipeáladh as an eagrán iris de réir mar a-Sunnah Foundation Published 04/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Km Purwodadi. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Teil. 08121533647, 08157579296]
Comhairle Maidir creathanna talún agus tubaistí nádúrtha


De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
_______________________________________________________________________
A chara léitheoirí, Ní mór dúinn dearmad a dhéanamh ar na himeachtaí go bulldoze tonn tsunami Aceh ag casadh an AD blianta 2004-2005, a chosain ar shaol na mílte damáiste dhaonna agus nádúrtha. Gan choinne roimh, ar an Satharn, 28 Rabi Thani 1427H, 2006M gcomhthráth leis an 27 Bealtaine, bhí ionadh orainn arís ar crith talún teicteonacha, le neart 5.9 ar an scála Richter. Tá turraing a mhair thart ar 57 soicind a scrios Klaten (Lár Java) agus Bantul (Yogya).Na mílte fir bás. Ní gortaíodh roinnt daoine. Ó leanaí do thuismitheoirí. Foscadh gan dídean go leor, toisc go raibh scriosta na tithe. Gach ghabh le terror léamh ná scríobh.
Cad disebalik eagna ó gach crith talún a tharlaíonn ar an talamh Dé? Anseo is í comhairle na Shaykh 'Abd al-Aziz bin Baz rahimahullah, a phioc muid suas ó Majmu' Fatawa wa Maqaalaat Mutanawwi'ah, IX/148-152. Insha Allah an-tairbhe do na Believers agus cine daonna i gcoitinne. _______________________________________________________________________
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله وصحابته و من اهتدى بهداه أما بعد:
Verily Allah Almighty agus Uile-A fhios agam, an Wise ar fad i bhfeidhm agus a bunaíodh. Chomh maith le d'inis Allah Almighty, an Wise agus an Uile-A fhios agam ar gach ceann de na Shari'ah agus go léir. Allah Almighty chruthaigh na comharthaí ar cad áthais sé, agus a leagtar iad a eagla a sheirbhísigh. I gcuimhne ar a n-oibleagáidí, mbaineann a Allah Almighty. Cuir i gcuimhne dóibh de sheachaint agus a shárú orduithe agus iompar a bhfuil toirmeasc.
Mar a Allah Almighty:
وما نرسل بالآيات إلا تخويفا
"Ní raibh muid a thabhairt comharthaí sé ach go scare." [Al-Israa ': 59].
Word:
سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد
"Beidh muid iad a thaispeáint ar na comharthaí (de chumhacht) Tá muid i ngach réimse spéiseanna agus iontu féin, mar sin tá sé soiléir dóibh go al-Qur` ar go bhfuil fíor. Agus más rud é nach bhfuil thy Tiarna go leor (duit), gur chonaic sé gach rud ". [Fushilat: 53].
Allah Almighty deir:
قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض
"Abair (O ​​Muhammad):" sé (Dia) Almighty Allaah Mighty a sheoladh chuig tú, ó thuas tú nó ó faoi bhun do chosa, nó meascán sé tú ar an faicsin (salach ar a chéile), agus dar le roinnt de hurchóideacht sebahagian tú na daoine eile "[al An'am: 65]..
Narrated ag Imam Bukhari ina Sahih ó Jabir bin Abdullah Allaah 'anhuma, ó na sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam, a (Jabir) dúirt: "Nuair a bheidh an focal de Allah Almighty قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم síos, Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam prayed,' a lorg mé dhídean i d'aghaidh, 'agus tá sé sallallaahu' Lean alaihi wa sallam (léamh) أو من تحت أرجلكم, guí an Prophet arís, 'a lorg mé dhídean i d'aghaidh. " [1]
Narrated ag Abu Mujahid Shaykh al Ashbahani an tráchtaireacht ar an véarsa:
قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم
Dúirt sé an tintreach, clocha sneachta agus gaoth stoirme. (أو من تحت أرجلكم), creathanna talún agus sciorrthaí talún.
Is léir, an crith talún a tharla sa tréimhse seo in áiteanna éagsúla lena n-áirítear na véarsaí (comharthaí) de chumhacht sin a úsáid chun eagla a sheirbhísigh. Gach rud a tharlaíonn sa dúlra, (ie) i bhfoirm creathanna talún agus imeachtaí eile atá ina chontúirt do sheirbhísigh, agus ina chúis le cineálacha éagsúla fulaingt, de bharr an gníomh a sheachaint agus mímhoráltacht.
Mar a Allah Almighty:
وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير
"Agus is cuma cén mí-ádh befall tú, tá an gníomh ba chúis leis ansin le do lámha féin, agus Dia logh an chuid is mó (de lochtanna a)".[Asy Syuura: 30].
Allah Almighty deir:
ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك
"Cibé bhfabhar sibh a bheith faighte, ansin tá sé ó Allah, agus tubaistí cibé befall tú, ansin tá sé mar gheall ar an tú féin (earráid)".[An Nisa-': 79].
Maidir pobail níos luaithe, a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:
فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
"Gach duine (a bhí siad) urghabhadh againn mar gheall ar a pheaca, ansin ina measc tá Caitear go bhfuil sé muid clocha hail, agus ina measc tá guth ard go thundered overwritten (lightning), agus ina measc tá tumtha go bhfuil muid isteach an domhain, agus i measc iad a roinnt báthadh againn, agus nach bhfuil Allah dul chun persecute iad, ach tá siad a wronged féin. " [Al Ankabut: 40].
Tá sé éigeantach do gach Moslamach a mukallaf agus eile, a repent a Allah Almighty, go seasta os cionn an gleo (reiligiún) é, agus a bheith ar an eolas go léir a bhfuil cosc, is é sin i bhfoirm shirk agus mímhorálta. Dá bhrí sin, go bhfuil siad sábháilte ó gach mbaol ar fud an domhain agus na dhiaidh, agus Allah Allaah dhiúltú ar fad iad, agus thug siad gach cineál na maitheasa.
Mar a Allah Almighty:
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
"Dá mbeadh chreideann muintir na tíre agus eagla Allah, surely Beidh muid ag bestowed orthu blessings ó na spéartha agus an talamh, ach dhiúltaigh siad (Ár Comharthaí), ansin ghabh muid leo as a gníomhais". [Al A'raaf: 96].
Allah Almighty a deir faoi na Leabhar:
ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم
"Agus seachas iad siúd a iarbhír ag rith an (dlí) an Torah, an Soiscéal agus an seoladh (al-Qur'an) síos dóibh as a Thiarna, beidh siad a fháil ar a gcuid bia ó thuas agus ó faoi bhun a chosa."[Al Maidah: 66].
Allah Almighty deir:
أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون
"Mar sin, má bhraitheann daoine sna tíortha sin slán ó Ár pionós ag teacht leo sa tráthnóna ag an am codlata nó iad ina gcónaí sna tíortha seo a bhraitheann slán as ár pionós ag teacht chucu san sepenggalahan ghrian suas nuair a bhíonn siad ag imirt? Ná mothaíonn siad sábháilte ó Allaah (an gan choinne)? Ná ní a bhraitheann go sábháilte ó Allaah ach amháin na daoine a bhfuil na losers ". [Al A'raaf: 97-99].
Allama Ibn Qayyim Al rahimahullah dúirt: "Ag roinnt ama, na Almighty Allah cead a dheonú chun an talamh a breathe, agus bhí crith talún tubaisteach. Ar an ócáid, agus an eagla féin Tagann seirbhísigh de Allah Almighty, tuiscint ar aithrí agus scoirfidh na gníomhais mímhorálta, a chur faoi bhráid Allah Almighty agus aiféala. Mar an focal de roinnt Salaf tar éis an crith talún, 'Surely do Rabb inveigh'. Umar Allaah 'anhu, tar éis an crith talún sa Medina ar fáil ar an tseanmóir agus comhairle; sé Allaah' a dúirt anhu, "Má tharlaíonn sé ar crith talún arís, ní bheidh mé a ligfidh tú chun fanacht i Madinah '." Arna dhéanamh - d'fhéadfadh na focail de Ibn al-Qayyim bhfuil Allaah déan trócaire.
Atsar-atsar an Salaf faoi sé go mór. Mar sin, nuair a crith talún nó imeacht eile, mar shampla eclipses, hurricanes nó tuilte, d'oibleagáid ar repent a Allah Almighty, grovel agus Eisean 'afiyah Eisean, Dhikr impigh agus maithiúnas a lorg.
Mar an focail alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam nuair eclipses:
فإذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره
"Má fhéachann tú ar sé, ansin láithreach dhikr de Allah Almighty, agus guí chun Eisean beristighfar". [2]
Sunnah breá freisin na mbocht agus bershadaqah leo.
Bunaithe ar na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
ارحموا ترحموا
"Déan trócaire, surely mbeadh tú trua" [3].
Focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
"Iad siúd a gcuireann trócaire a grá ag an Chroílár an Uile-trócaire. Déan trócaire ar domhan, go mbeadh tú a bheith spared ag an spéir." [4]
Focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
من لا يرحم لا يرحم
"Daoine nach bhfuil aon taise, beidh a grá". [5].
Bhí narrated sé ó Abdul 'Umar ibn' 'Aziz rahimahullah, nuair a tharlaíonn crith talún, scríobh sé litir chuig údaráis áitiúla bershadaqah.
I measc bhí shábháil ar na fachtóirí ó gach olc, bheadh ​​a rialtas a ghlacadh go luath faoi rialú an duine agus is gá chun a bheith comhsheasmhach leis al Haq, an dlí Dia na nUilechumhacht iarratas a dhéanamh i measc acu, d'ordaigh go maith agus ag déanamh thoirmeasc.
Mar a Allah Almighty:
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم
"Agus is é siúd a chreideann go bhfuil fir agus mná, cuid acu (is) a bheith Cúntóirí ar a chéile. Dúirt siad (a dhéanamh) ag déanamh go maith, é a chosc ó bheith olc, paidreacha a bhunú, carthanas cleachtas rialta agus obey siad Allah agus é a Messenger. Beidh siad a thabhairt ar an grásta ar Dhia. Allah Mighty, Wise ". [Ag Tawbah: 71].
Dúirt sé:
ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور
"Verily, Allah cabhrú surely siúd a chabhróidh (reiligiún) Eisean. Allah bhfuil fíor-láidir, Almighty, (ie) siúd, más rud é muid teguhkan a seasamh ar an talamh, beidh siad a bhunú paidir, carthanas a thabhairt, a dhéanamh a insint ag déanamh go maith agus a chosc na gníomhais éagórach, agus go Allah ar ais gach ábhar ". [Al-Hajj: 40-41].
Allah Almighty deir:
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه
"Iad siúd a bhfuil eagla an Allah, beidh sé a dhéanamh ar a bealach amach. Agus a thabhairt luck maith air ó treoracha gan choinne, ach shíl tidada. Agus whoever Tá muinín amháin i Allah, beidh Allah leor (is gá) iad". [Atha Thalaaq: 2-3].
Na véarsaí ar an ábhar seo go mór.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته
"An té a chabhraíonn a dheartháir, ansin beidh Allah Almighty cabhrú leis a" [6]. [Comhaontaithe alaih].
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
"Creidim go Whoever FreeS ó anacair anacair anacair-domhan, ansin beidh Allah Almighty bhaint as na trioblóide i dtrioblóid dtrioblóid-dhiaidh seo. Whoever Soláthraíonn áise dóibh siúd a bhfuil sé de dhíth orthu, agus ansin beidh Allah Almighty éascú air ar fud an domhain agus ina dhiaidh seo. Whoever Dúnann Muslims náire, ansin beidh Allah Almighty chlúdach an náire an domhain agus na dhiaidh seo. Agus beidh Allah Almighty cabhrú i gcónaí a chabhraíonn le seirbhíseach don seirbhíseach a dheartháir [7]. [Tuairiscíodh ag Imam Moslamach ina Saheeh ].
Cruthaitheoir an hadiths a bhfuil go leor.
Ach amháin i nDia iarraimid go feabhas a chur ar riocht an Muslims, chun tuiscint ar reiligiún a chur ar fáil agus a thabharfaidh cumhacht istiqamah, go repent a Allah ó gach k pheaca. May Allah feabhas a chur ar an staid an rialóirí na Moslamaigh; féadfaidh an Dia al Haq trí iad agus baatil humiliate, treorach iad a chur i bhfeidhm an Shari'ah de Allah Almighty le haghaidh a chuid seirbhíseach. Agus féadfaidh sé Dia iad a chosaint agus go léir an Muslims ó clúmhilleadh agus gaiste fí atá míthreorach.
Allah is Mighty dó.
وصلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris X/1427H/2006M 04/Tahun Edition.Fondúireacht fhoilsigh Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Teil. 0271-761016]
Bí ar an eolas seo réaltacht



De réir Sheikh Khalid al-Raasyid


Ar smaoinigh muid riamh, cé mhéad duine a fuair bás in ár mbaile ar feadh míosa? Nó ar feadh bliana amháin? Nó fiú gach lá ar fud an domhain? Foraithne de Allah wa Ta'ala Subhanhu a choinneáil ag dul. Tá cuid acu a rugadh ar an saol agus roinnt bás. Someday, beidh muid cinnte a fháil ar a sheal. Tá sé ina réaltacht an tsaoil nach féidir a shéanadh. Ar an drochuair, go leor daoine dearmad nó déan dearmad faoi bhás.
De bharr an méid a bhí an sallallaahu Prophet 'alaihi lán wa sallam chun labhairt faoi bhás an chairde, agus na coinníollacha maireachtála a gcroí. Is é seo an-difriúil ó na réaltachta seo. Cé mhéad imeachtaí atá cruthaithe bearta sin, a ceapadh chun aird a atreorú ar shiúl ó bhás. Nuair is gá desperately é a chur ar an eolas dúinn ar an gcroí agus neamhghníomhartha cruaite soften cheana féin! Más mian linn a fhreagairt go macánta, Who is gá níos mó chun labhairt faoi bhás, ní mór dúinn nó alaihi an companions Prophet sallallaahu 'wa sallam? An freagra, ar ndóigh, tá muid.
Dá bhrí sin, roghnaíodh muid suas an gcomhrá faoi bhás.Cainteanna faoi ócáid ​​Uafásach. An ócáid ​​go gcinnfidh an sásamh iomlán agus adhlacadh ar fad smaointeoireacht wishful. Bás ciallaíonn scaradh lena muintir. Gearr an seans carthanas bháis, agus a sheachadadh ar na geataí ar ríomh!
Alaihi Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam Tá curtha in iúl ag an abhcóide gur i dteagmháil léi linn. Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:
أكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت, فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه, ولا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه
"Expand cuimhneamh pléisiúr breaker, a bhfuil bás. Ós rud é an bás, má tá cuimhne ag na daoine a bhfuil gá acu le saol, beidh sé in ann faoiseamh a uaigh. Agus má cuimhne ag daoine atá sásta, ansin beidh sonas a bheith in ann srian a chur air". [AD. Ath-Thabrani agus al-Hakim. Féach freisin Saheeh al-Sagheer Jâmi'ush: níl. 1222; Shahîhut Targhîb, gan: 3333]
Ós rud é go féidir le bás dul ar an ae. Ní bheidh Daoine atá i ndáiríre náire an Allah Almighty básanna faillí agus ní bheadh ​​a ullmhú i leith báis underestimate. Mar a luadh i Hadith:
عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا رسول الله إنا نستحيي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
"Ó anhu 'Abdullah bin Mas'ud Allaah', a dúirt sé," 'a dúirt alaihi wa sallam: "Déanfaidh tú go fírinneach náire a Allah" a dúirt muid,.' An sallallaahu Prophet Messenger de Allah, Moladh Allaah bhfuil muid náire (a Allah) ". alaihi sé sallallaahu 'wa sallam dúirt sé," Níl sé sin (mar atá tú dócha-peann) ach (is) cúthail i ndáiríre roimh é Allah tú a choinneáil ar an ceann agus a bhfuil ann, a choimeád boilg agus rud ar bith a bhaineann leis.; agus beidh leat cuimhneamh ar an bás agus scrios. Agus whoever mian leis an. dhiaidh, d'fhág sé an domhan jewelry. Whoever tá sé déanta, bhí sé i ndáiríre cúthail roimh Allah Almighty " [AD. Tirmidhi, uimh. 2458; Ahmad, uimh.3662; Shaykh al-Albani stáit rahimahullah 'lighairihi Hasan, sa leabhar Shahîhut Targhîb, 3/6, no. 2638, an foilsitheoir. Maktabah al-Ma'arif]
Ní raibh an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam lig an deis a théann tú trí. Má tá seans, reminds sé alaihi sallallaahu 'wa sallam i gcónaí a chompánaigh faoi bhás agus an persistiwa sraith éagsúla a bheith thionlacan.
عن البراء قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال يا إخواني لمثل هذا فأعدوا
Ó 'Allaah' al-Bara anhu, a dúirt sé, "roinnte muid an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam ar (adhlactha-dearg) de corp, agus tá sé sallallaahu' shuigh alaihi wa sallam ar imeall an uaigh, ansin adeir sé ionas go mbeidh an ithir fhliuch, ansin dúirt sé: "O mo dheartháireacha! Bí réidh le haghaidh aon rud mar seo! "[AD. Ibn Majah, gan: 4190, ina Hasan ag Shaykh al-Albani rahimahullah]
Sa tuarascáil eile, a dúirt 'bin' al-Bara Azib:
بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بجماعة فقال: علام اجتمع عليه هؤلاء?قيل: على قبر يحفرونه, قال: ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدر بين يدي أصحابه مسرعا حتى انتهى إلى القبر فجثا عليه, قال: فاستقبلته من بين يديه لأنظر ما يصنع, فبكى حتى بل الثرى من دموعه ثم أقبل علينا قال: أي إخواني ! لمثل اليوم فأعدوا
"Nuair a bhí muid leis an sallallaahu Prophet chonaic 'alaihi wa sallam, ar fad ar tobann sé sallallaahu' alaihi wa sallm grúpa daoine, ansin d'iarr sé, 'Cén fáth a bhfuil siad congregate?' An bhfuil a dúirt leis," Tá siad bailithe ag an uaigh dug siad '. sé sallallaahu 'alaihi wa sallam iontas, rushed ansin chun tosaigh ar a chompánaigh, agus mar sin go dtí an uaigh, ansin knelt sé síos go dtí an uaigh. Bara' a deir, 'Mar sin, chuaigh mé amach romhainn, sé sallallaahu' alaihi wa sallam a fheiceáil cad a bheadh ​​sé a dhéanamh '. Ansin adeir sé ionas go mbeidh an ithir fhliuch lena deora. Ansin sé alaihi sallallaahu 'wa sallam atá romhainn agus dúirt sé, "O mo dheartháireacha! Faigh réidh le haghaidh an sepertil lá atá inniu ann!" [Féach Silsilatush Saheehah, uimh. 1751,rahimahullah obair Shaykh al-Albani an]
Mar an gcéanna, na cinn righteous, cuimhin leo an bás agus daoine eile i gcuimhne dó. Tá sé tuairisciú gur inis an Uwais al-Qarni mhuintir na Kufa rahimahullah, "O daoine de Kufa, i ndáiríre nuair codlata agat, tá tú ag cushioned bháis. Dá bhrí sin, má bhí tú i do shuí, a mhúineadh agus go bhfuil an bás i gcónaí i os comhair tú. "
Ós rud é go bhfuil a bháis, ina tionchar domhain ar an anam ar an eolas a fhágáil ar lár. Is é Bás an ceacht is mó. Iarradh ar an ascetic saineolaí, "Cad é an ceacht an chuid is mó tionchar?" D'fhreagair sé, "Seeing an áit na ndaoine a fuair bás". Saineolaithe eile Ascetic dúirt sé, "Daoine nach bhfuil a scor ó disobedience ag (abhcóide) al-Qur'an agus bás, má tá na sléibhte collide i os comhair dó, ní bheidh sé stop!"
Go deimhin, oilithreacht uaigh, chonaic na comhlachtaí, a fheiceáil daoine ag fáil bháis, sakaratul bás machnamh, ag smaoineamh ar an aghaidh éagtha tar éis bháis, go mbeadh srian a chur ar an anam éagsúla spraoi agus excitement a dhíbirt an ae.
Daoine atá ag ullmhú do bháis, déanfaidh sé go maith i ndáiríre agus smaointeoireacht Shorten wishful.
Al-Lubaidi dúirt sé, "a chonaic mé Abu Ishaq rahimahullah ag an am a shaol, a bhaint i gcónaí píosa de pháipéar agus é a léamh. Nuair a fuair sé bás, chonaic mé an páipéar, bhí scríofa le gníomhais Perbaguslah dó ', ajalmu fíor a bhí gar! Gníomhais Perbaguslah, ajalmu fíor a bhí gar! '.
Mo bhráithre, daoine ag maireachtáil le fíor fós fainiciúil ó dheireadh na saol, go mbeadh sé mar thoradh ar an saol le hullmhóidí leanúnach. Mar sin, nuair a bhuail an bás, ní raibh aon oth nó más aon aiféala ach ní ró.
Dá bhrí sin, tá sé tuairisc a dúirt al-Balkhi Syaqiq rahimahullah, "Faigh réidh! Más rud é bás a thagann tú, ní gá duit a yell saol desperately phléadáil. Ach an achainí a dheonú ".
Leis an chomhairle ba mhaith liom dúisigh an gcroí a chodladh, stop wallowing i spiorad na earráid agus syahwatnya.
Leis an chomhairle ba mhaith liom duine a mhéadú worships keshalihannya agus duine a mhainneoidh a fháil ar bun roimh an brón nó roimh a bhás.
Tá tú feicthe Gabhann an saol seo go tapa, ach ní dhéanann daoine is mó a bhaint amach é. Tá cuid acu a rugadh agus a fuair bás daoine eile. Bhaint an uterus an leanbh, agus an fháinleog domhain básaithe.
Mo dheartháireacha, tá sé seo am saol teoranta. Caithfidh sé a bheith dar críoch sin. Beidh daoine righteous bás, chomh maith leis an guys dona. Beidh daoine pious bás, agus mar sin freisin go bhfuil Nós Nua.
An laoch agus mujahid, an cladhaire thú agus iad siúd a theith an catha Jihad, beidh gach bás. Daoine atá ina gcónaí do na daoine eile glórmhar agus greedy a bhfuil cónaí orthu ach amháin le haghaidh an pléisiúir ar fud an domhain, ní bheidh semuanta éalú ón mbás.
Daoine a bhfuil ard nó hidéil beo ach amháin le haghaidh an lust de Poiblí agus boilg, go mbeadh gach rud a bheith cúlghairthe a shaol.
Allah Almighty deir:
"Beidh gach rud ar an talamh ar crith". [Ar-Rahmân/55: 26]
"Beidh gach anam blas bás". [Ali Imran / 3:185]
Beidh gach créatúir beo bás. Tá sé an bunúsach, ach táimid iarracht i gcónaí a rith amach as é. Is Bás nádúr, is féidir a aisiompú:
- Bród de na daoine a bersombong - Fhreasúra na daoine a chlaonann - Kezhaliman an taghout a ardaíodh leis mar dia Ní mór a bheith ag leanúint.
An bás de chineál a bheadh ​​taithí ag na marbh, fiú an Prophets agus nAspal. Allah dúirt:
"Ní chuirimid beatha síoraí ar an duine a bheith os comhair dhuit (Muhammad): Ansin, má fhaigheann tú bás, beidh siad shíoraí?"[Al-Anbiya '/ 21:34]
Is Bás a thabhairt i gcrích go sounded ar fud an aois agus i ngach áit. Sounded sé i ears, i smaointe de gach fir na tuisceana agus na gcroí go léir a bhfuil cónaí orthu. Gasped sé amach go mbeidh gach duine bás, ach an ghlóir agus an ceann a bhfuil misneach.
"Ní mór do gach rud crith seachas Allah". [Al-Qashshash/28: 88]
Is Bás a thabhairt i gcrích a d'fhéadfadh a sheachaint. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:
"Abair, 'verily an bás óna bhfaigheann tú teitheadh ​​uaidh, ansin surely dtiocfadh an bás a fhaigheann tú, ansin beidh tú a chur ar ais go (Allah), a bhfuil aithne aige ar an Unseen agus an Infheicthe, agus beidh sé ag insint duit cad a rinne tú." [Al- Gomaa / 62: 8]
Sea, beidh bás freastal surely tú ... cibé áit ina bhfuil tú, gheobhaidh tú bás, O fir láidir ... Fir O láidir, go dtí an óg ... O daoine cliste agus an genius ... Ceannairí, a chara, prionsaí ... O na daoine bochta agus coitianta ... Gach siúd a gol (mar gheall ar an bás grá amháin), sé go mbeadh a dhéanamh chomh maith le daoine eile caoin (nuair a fuair sé bás) ...Gach an nuacht ancaire bhás, beidh sé ar an eolas freisin a bháis ... Gach taisce a cailleadh Treasure ... Gach beidh an luaitear dearmad a ... Ní dhéanfaidh aon ní síoraí seachas Allah. Má tá daoine a bhraitheann ard, ansin Allah Subhanahu wa Ta'ala níos airde.
Know féidir, Allah cúram a ghlacadh de tú, beidh an cónaí bás surely ... agus beidh sé a fhaigheann bás a cailleadh (ó shaol) ...agus beidh gach a bheidh ag teacht teacht mar gheall ar an am ...
"Iad siúd a bheith ag súil leis an gcruinniú leis Allah, ansin go deimhin, an (geallta) go mbeadh Allah, teacht". [Al-Ankabut/29: 5]
O mo dheartháir is é sin, do shaol riachtanach chun tús a chur i ndiaidh do bháis ... gach rud a ullmhú le haghaidh soláthar na beatha beo fíor. Gníomhais maith, go ndéanfar foráil atá os comhair Allah Almighty.
[Oiriúnaithe ag Isma'il Abu Muslim al-Ablaghul Atsari de páipéar dar teideal 'Izhaat, ag Khalid Sheikh al-Raasyid]
[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris XIV/1431/2010M 04-05/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil.0271-7574821]
Ní Ní cheadaítear Futur éilitheoir Eolaíochta, a cheadaítear in aghaidh watchful discouragement Agus Tuirseach



De réir Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz


Níor chóir go mbeadh A éilitheoir futur eolaíocht a chuid iarrachtaí chun a fháil agus a chleachtadh leis an eolaíocht. Futur Tá mothú leisciúil, agus drogall roimh mall a dúthrachtach, earnest, agus fuinniúil.
Is Futur galar a théann i bhfeidhm go minic scoláirí is creidimh, preachers, agus an t-ionchúiseamh na heolaíochta. Mar sin, éiríonn an duine lag agus leisciúil, uaireanta stop fiú ar fad ar ghníomhaíocht maith.
Daoine a bhfuil éifeacht ag an futur galar é i dtrí chatagóir, eadhon:
1). Grúpa go stadanna ar chor ar bith ar a chuid gníomhaíochtaí leis an futur mar gheall ar, agus an rang go leor.
2). Grúpa go leanann i spiorad na leisce agus briste, ach ní chun stop a chur ar chor ar a chuid gníomhaíochtaí, agus an rang níos mó.
3). Grúpa ar ais ina riocht bunaidh, agus is é an grúpa an-bheag. [1]
Futur Tá go leor cúiseanna agus éagsúil. Má marthanóirí Muslim an chuid, ansin seans an-bheag ná a chéile a mhaireann. Cúiseanna seo aon chuid de chineál ginearálta agus go bhfuil carachtar ar leith.
I measc iad na cúiseanna.
1). Cailliúint sincerity. 2). Lag syar'i eolaíocht. 3). Spleáchas ar an croí ar an domhan agus déan dearmad faoi na dhiaidh. 4). Fitnah (trialacha) i bhfoirm mná céile agus páistí. 5). Maireachtáil i sochaí atá briste. 6). Cairde a dhéanamh le daoine a bhfuil a mhian a lag agus uaillmhianta worldly. 7). Sin agus maksiyat agus itheann an forbidden. 8). Nach bhfuil sprioc soiléir (i gcuid staidéir agus preaching). 9). Creideamh Lag. 10). Aonair (nach bhfuil i bpobal). 11). Oideachais lag. [2]
Futur Is galar an-urchóideacha, ach nach bhfuil sé Dia ach ísliú sé galar a bhí ísliú leigheas. An mbeidh an eolas faoi na daoine ar mian leo go mbeadh a fhios, agus ní na daoine a bhfuil drogall ar an eolas a fhios.
I measc na leigheas futur.
1). Athnuaite chreidimh. Is é sin, le mentauhidkan Dia agus Eisean a iarraidh ar do chreideamh móide, agus an bhéim ar adhradh, a chothabháil go bhfuil na cúig paidreacha éigeantach i bpobal, ag obair rawatib paidreacha sunnah, paidreacha agus Witr tahajjud. Mar sin, chomh maith leis an cairdeas carthanachta,, birrul walidain, agus go leor de na gníomhais ar chách géilleadh. 2). An raibh faire i gcónaí ar a lán de na dhikr Allah agus a dó. 3). Sincerity agus cráifeacht. 4). Purify an ae (ó stól shirk, bid'ah agus maksiyat). 5). Staidéar a dhéanamh, go dícheallach chun freastal ar cheachtanna, tionóil taklim, muhadharah ilmiyyah, agus daurah-daurah syar'iyyah. 6). Socraigh an t-am agus machnaimh. 7). Ag féachaint do chara maith (righteous). 8). Méadaigh tugadh an bás agus eagla suul khatimah (is é deireadh an saol gránna). 9). A n-othar agus a fhoghlaim chun a n-othar. 10). Guí agus Dia pertologan a iarraidh. [3]
EOLAÍOCHT ionchúisitheoir éadóchasach i EOLAÍOCHT AGUS AR ÉILIMH BEWARE Tuirseach
Dá bhrí sin, is é an boredom galar deadly, marú amháin idéalacha an dúlra i leamh air. Gach uair a bhfuil an duine suas don boredom, beidh an t-eolas a bheith mion. Uaireanta cuid againn a rá lena iompar, fiú leis a theanga, "Tá mé imithe go dtí a lán de na tionóil eolaíocht, ach ní raibh mé in ann tairbhe a bhaint ach beagán."
Cuimhnigh, O mo dheartháir, tá do láithreacht sna tionóil na heolaíochta go leor a dhéanamh leat a fháil ar luaíocht. Cad a tharlaíonn má bhailiú tú an luach saothair agus na buntáistí? Dá bhrí sin ní, an bhfuil éadóchas. Know, tá roinnt daoine go má insíonn mé a scéal, ansin beidh tú ag amazed. I measc rudaí eile, an t-údar al-Hanabilah Dzail Thabaqaat. Nuair a scríobh beathaisnéis, luann sé go leor de na scéalta daoine áirithe nuair a bhíonn siad ag staidéar.
'Abdurrahman ibn-ar Nafis-aon-Hanbali scoláirí madhhab úsáidtear chun bheith ina amhránaí. Tá guth maith, agus aithreach sé seo misguidance. Bhí sé ag staidéar agus bhí sé memorize an leabhar de al-Haraqi, ar cheann de na leabhar cáiliúil de Hanbali madhhab.Féach ar conas a bhí sé riamh. Nuair a bhí sé ó chroí a ghabháil i aithrí, cad a fuair sé?
Mar an gcéanna le 'Abdullah bin Hasan al-Jubba'i Abi'l. Roimhe sin bhí sé ina féidir le Críostaithe. Is féidir le Críostaithe freisin Kelurganya sagart athair fiú iad siúd Críostaithe féidir Formhéadaigh go mór orthu. Faoi dheireadh thiontú sé Ioslam, memorize Al-Qur-ar agus staidéar. Roinnt daoine a bhí le feiceáil air a dúirt sé, "Tá an tionchar a imirt agus ghlóir i gcathair na Bagdad."
Mar an gcéanna, Abdis an Ahmad Nashiruddin araid 'Salam.Roimhe sin bhí sé ina highwayman (robálaí). Insíonn sé an scéal a aithrí: Lá amháin nuair a bhí sé aghaidh a passers-by, shuigh sé faoi chrann pailme nó faoi dhátaí fál. Ansin bogadh breathnú ar na héin ó crainn pailme go rialta. Bhí ionadh air agus ansin tóg i gceann de na crainn pailme. Chonaic sé go nathair dall agus an t-éan chaith air bia. Bhí iontas air ag an méid atá le feiceáil, ansin sé repent a bpeacaí. Ansin, chuala sé ar éilimh na heolaíochta agus go leor de na scoláirí. Go leor freisin dóibh siúd a chuala sé ceacht.
Is iad seo na figiúirí a bhí roimhe seo ar highwayman, amhránaithe agus roinnt Críostaithe féidir. Mar sin féin, tháinig siad ceannairí na cléire, figiúr siad a n-thumbs agus luadh carthanas tar éis bás siad.
Ná despair, earnestly a lorg, a iarraidh cabhair ó Allah agus nach a bheith lag. Cé go lá atá inniu ann ní gá duit a fháil ar an eolaíocht, leanann sé Doirt do chuid iarrachtaí ar an dara lá, an tríú, an ceathrú, .... bhliain, dhá bhliain, agus mar sin de ... [4]
Níor chóir go mbeadh Eolaíochta éilitheoir i Hurry a bhaint amach syar'i eolaíocht. Ní féidir Syar'i staidéar flash nó dikursuskan in am ar bith. Ní mór a mheabhrú, go bhfuil an turas i staidéar an téarma fada agus, dá bhrí sin, ní mór, a n-othar agus i gcónaí cabhair ó Dhia a iarraidh chun fanacht tiomanta agus i bhfírinne.
[Cóipeáladh ón leabhar An Bóthar chun na nEolaíochtaí Éileamh Heaven "Eolaíocht Éileamh saor in aisce", Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Leabharlann Ag-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor Thiar Java - an Indinéis, Rabi'uts Thani a foilsíodh an chéad 1428H/April 2007M]
Ní mór Eolaíochta t-éilitheoir a dhéanamh ina gcónaí agus Ag iarraidh Gan Bí Daoine Eile le Costais



De réir Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz



Ba chóir go Ionchúisitheoirí eolaíochta a sholáthar le haghaidh costas maireachtála, go háirithe dóibh siúd a bhí pósta fiú éigeantach dóibh. Níor chóir go mbeadh sé leisciúil a bheith ag obair agus ina ualach a bheith le daoine eile, go háirithe le begging.
Dá bhrí sin, tá an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam dhaoradh an gníomh a bhí i na focail a
"Ciallaíonn sé: duine éigin begging i gcónaí le haghaidh an fear go dtí go mbeadh sé ag teacht ar an Lá na Breithiúnas in éagmais aon píosa feola ar a aghaidh." [1]
Ní mór A éilitheoir a dhéanamh eolaíocht ina gcónaí d'fhonn a choimeád ar bun í dínit fiú connadh a dhíol ar an margadh. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin,
"Brí: Macánta, a ghlacadh ar cheann de tú an téad agus a thabhairt carn de connadh ar a dhroim agus ansin dhíol sé é ar a Dhia a choinneáil ina onóir, tá sé níos fearr dó ná mar a bhí begging sé le daoine, iad a thabhairt nó gan a thabhairt." [2]
Anhu 'Umar ibn al-Khattab radhiyallaahu' sin aon uair amháin, "O ár léitheoirí an Qur-ar, rás-lombalah tú i maitheasa, breathnú ar roinnt de na grásta Dé, agus ní tú a bheith mar ualach do dhaoine." [3]
Sa'id ibn al-Musayyib rahimahullaah dúirt sé, "Níl aon mhaitheas i daoine nach bhfuil a charnadh saibhreas (beo), a bhfuil an taisce go bhféadfadh sé a choimeád ar bun ina onóir agus a sheoladh a shainordú amach." [4]
Mar sin féin, ní mór an turgnamh a bheith as an gnó dleathach é agus an bonn cirt Shari'ah agus ní greedy a bhailiú maoin toisc go bhfuil an mhaoin a fitnah (tástáil) don Ummah Ioslamach. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt
"Ciallaíonn sé: Tá ag gach pobal a fitnah (tástáil), agus tá mo ummah clúmhilleadh a stór." [5]
'Radhiyallaahu' Abu Darda anhu dúirt sé, "Lena n-áirítear na kefaqihan (kefahaman) aon Muslim ar a chuid iarrachtaí feabhas a chur ar a slí bheatha." Dúirt sé freisin, "is Fearr de slí bheatha lena n-áirítear de mheon macánta, agus reiligiúin, lena n-áirítear an dea-an phobail." [6]
Abd Abu 'Umar Ibn' al-Barr rahimahullaah rá, "Dar leis an scoláirí, tá an mhaoin aithiseach maoin atá á lorg ó ghnólachtaí nach bhfuil fíor agus tógtha as an ioncam nach bhfuil kosher. An atsar-atsar cáineadh an mhaoin mar seo a leanas
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin,
"Ciallaíonn sé: Dhá wolves ocras a scaoiltear i bunch gabhar é nach bhfuil níos mó dochair ná an grá duine (saint) ar an rachmais agus onóir ina reiligiún." [7]
Dúirt anhu 'Umar ibn al-Khattab radhiyallaahu', "Níl sé Dia Almighty oscailt dinars (doras) agus dirhams nó óir agus airgid ar le daoine, ach bheadh ​​acu a chaillfidh a gcuid fola agus a ngaol a bhriseadh." [8]
Éilitheoir mar gheall ar an leithead na heolaíochta rizki ag an Almighty, caithfidh sé buíochas a thabhairt do Dhia Almighty dó is féidir leis a lorg eolais, ag ceannach leabhair agus leabhair atá úsáideach, seanmóireacht cabhrach, sé is féidir cabhrú freisin le daoine is deacair, déirce a thabhairt , gaolta ag cuidiú, agus d'fhág a oidhre ​​in imthosca saibhir.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin,
"Brí: Is é an lámh ar lámh níos fearr ná thíos. Atá os cionn an lámh a thugann (berinfak) agus faoi láimh a fhaigheann (iarratas). "[9]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam inis uair Sa'ad bin Abi Waqqash,
"Brí: Macánta, tá thréig tú oidhre ​​i stát saibhir (saibhir) go bhfuil níos fearr ná mar a d'fhág tú é i stát de faqir, siad ardú do lámha (begging) do dhaoine. Agus nach bhfuil ina gcónaí go bhfuil tú menginfakkan kautujukan a lorg aghaidh Dé, ach beidh tú a bronntar ar sé. "[10]
[Cóipeáladh ón leabhar An Bóthar chun na nEolaíochtaí Éileamh Heaven "Eolaíocht Éileamh saor in aisce", Údar Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Foilsitheoirí Leabharlann Ag-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor Thiar Java - an Indinéis, Rabi'uts Thani a foilsíodh an chéad 1428H/April 2007M]
Comhairle Don Bunaitheoir Eagraíocht, Jama Agus Páirtí

[Al-Quran Tafsir Surat Al-An rn `: 159]
De réir Al-Ustadz Aunur Rofiq bin Ghufron

"Brí: Iad siúd a roinnt ar a gcreideamh agus (scoilt) ina n-aicmí éagsúla nach, ióta freagrachta ina leith. Surely tá aon cheann de a gcuid gnó (suas) go Allah, ansin beidh Allah insint dóibh cad a dhéanann siad "[al-` An rn: 159]
Prolegomena Iomadú Institiúid scaipeadh lá atá inniu ann i ngach áit. Leagann siad ar bun le heagraíochtaí, páirtithe agus paidreacha cúpla, Áitíonn siad le dul i ngleic le haghaidh Ioslam. Ach tá an réaltacht, tá siad briste do-scoilt. Bhraitheann siad go bhfuil an grúpa is fíor, bhí a leanúna bródúil as a gceannairí, cinneadh an ceannaire mar revelation Dhiaga gan a dhiúltú agus ní mór cloí leis, faoi bhagairt a shaol nuair a cháin an gcinneadh mícheart, gan cháineadh ach nach mian a cháineadh, uaireanta diúltú preachers Ní mheastar dhruid díobhálach do ghrúpa fiú má bhí an preacher cheart, go mbraitheann siad brónach nuair baill scoir. Is é seo a thabhairt i gcrích nach féidir a dhiúltú dóibh siúd a bhfuil a fhios a nádúr. Tá sé an-sin ar an mbealach muid i ngleic le haghaidh Ioslam? Insha Allah ag breathnú ar an plé seo a leanas agus scoláirí Sunnah fatwa bheidh a fhios againn an freagra.
BRÍ GINEARÁLTA MHÍR Ibn Katsit rahimahullah dúirt: "Baill an reiligiún roimhe berselisih chéile i patrún na smaointeoireachta. Gach ag éileamh go bhfuil a cheart ghrúpa, tá daoine freisin ag teacht salach ar a chéile sa reiligiún, cailleadh gach rud ach amháin an ceann a bhfuil Ahlus Su'nnah tobar Jama'ah, gur dóibh siúd a shealbhú go tapa chun an Qur'an agus Sunnah Rasululloh síochána ' alaihi wa sallam, agus an chéad ghlúin de na compánaigh Allaah 'agus an anhum tabi'in agus na scoláirí ar na Moslamaigh (salaf) anuas agus faoi láthair, mar narrated ag Imam Hakim ina Mustadrok leabhar nuair Rosululloh sallallaahu' iarradh alaihi wa sallam faoi grúpa a mhair, ansin dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam: "Is iad seo daoine a leanúint Sunnahku lá atá inniu ann agus a cara is fearr" [Tafsir Ibn Kathir 5/282]
Tá an véarsa dáiríre ag na scoláirí ar Sunnah, dá bhrí sin, bhí sé an-ádh nuair Dalat chur orainn a n-eolaíocht. A ligean ar breathnú ar a gcuid comhairle.
FAWAID MHÍR [A]. Sínigh an polytheists, cosúil le briste acu óna chéile. Rahimahullah Ibn Kathir dúirt: "Daoine buíochas a athrú agus athrú reiligiún polytheist, a gcreideamh a bheidh i gcoinne an chuid is mó ach daoine eile a dhiúltú. Fágann siad a n-reiligiún mar na Giúdaigh, Críostaithe, Magians, idolaters, agus gach leanúna na reiligiún bréagach, mar atá leagtha síos sa véarsa (Al-An `rn: 159)" [Tafsir Ibn Kathir 6/282)
[B]. Seachain dochar an aontacht páirtí agus rang agus reiligiúin Ibn Jarir Ag-Thobari rahimahullah dúirt: "Daoine a chaill a gcreideamh agus go fírinneach fhág an páirtí agus tá an grúpa scoilt an reiligiún bheannaigh de Allah chun a chuid seirbhíseach, ionas go mbeidh roinnt bheith Giúdach, Críostaí agus Zoroastrian. Seo ar a dtugtar an scoilt, bergolong siad nach mbeadh faicsin aontú, dtuigeann siad an creideamh fíor, ach d'fhág sé agus deighilte "[Tafsir Ag-Thobari 8/78]
[C]. Deighilte seachas aicmí de dhaoine de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Narrated ag Ibn Abi Hatim agus Sheikh de Abu Al-Sudi go bhfuil an véarsa "O Prophet ordaigh tú le dul i ngleic leo", ansin scriosfar na forálacha sin leis an litir Al-Baqoroh: 92, agus i gceannas air alaihi sallallaahu 'wa sallam le dul i ngleic leo. Abul Ahwash dúirt: "alaihi do Prophet Muhammad sallallaahu 'wa sallam neamhchiontach de chuid ama chun an t-aighneas" [Durul Mansur 3/400]
An faidah an taobh eile, tá an-mhaith, mar atá scríofa sa leabhar agus tráchtaireacht eile.
EAGRAÍOCHT, AGUS NA PÁIRTITHE DLÍ Is eagraíocht bailiúchán de roinnt daoine a bhfuil de chúram ar gach leis an sprioc céanna agus eagraithe struchtúrtha.
Is aontacht a ilchodach ar na codanna éagsúla atá aontaithe in institiúid.
Is é an tacar eagraíocht nó comhlachas atá aontaithe san aon áit amháin go ceann idé-eolaíocht [Foclóir Comhaimseartha Indinéisis: 1063]
Is é an Foras a eintiteas dlíthiúil nach bhfuil an comhalta sin, thug an bord, a bunaíodh leis an sprioc ag lorg seirbhísí sóisialta agus cúnamh ar nós scoileanna, ospidéil agus mar sin de. [Leathanach: 1727]
Is páirtí polaitíochta bailiúchán de dhaoine a bhfuil prionsabail, treo, fís, agus na críche céanna sa pholaitíocht. [Leathanach: 1099]
Ón thuas i gcuimhne go bhfuil eagraíocht nó grúpa a bunaíodh chun gnóthaí worldly de réir a thionscnamh dlí dleathach, ach amháin má tá an eagraíocht i mbun mafsadah nó damáiste pearsanta, cine nó reiligiún an Ioslam, ansin tá sé haraam, mar an riail atá beartaithe a deir al-fil-asyya ashlu '-al-ibahah (bhunús dlí incheadaithe de gach rud).
"Tá sé Allah a rinne gach rud ar an domhan ar do shon" [al-Baqoroh: 29]
Bhunú seanmóireacht DLÍ EAGRAÍOCHT Cad a tharlaíonn má na páirtithe a bunaíodh, paidreacha, grúpaí leis an sprioc seanmóireacht!? Seo an freagra.
"Agus nach bhfuil san áireamh iad siúd a comhpháirtithe ascribe a Allah iad siúd a roinnt ar a gcreideamh agus a tháinig siad roinnt de na ranganna. Bhí áthas ar gach grúpa leis an méid atá ina n-aicme "[Al-Rum: 31-32]
Rahimahullah Ibn Taymiyyah dúirt: "Ba chóir go mbeadh do dhuine ar bith do dhaoine a ardú cuireadh a thabhairt do dhaoine chun leanúint leis an patrún an tsaoil agus ar a rialacha, grá agus fuath dó seachas alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Sunnah agus scoláirí ijma. Na saineolaithe airíonna a n-heresy ardaithe cheannaire ar an duine, nó daoine ag déanamh na rialacha sin mar thoradh ar bhriseadh le píosaí, toisc go breá leo na daoine a leanúint na rialacha agus na dhruid naimhdeach do dhaoine nach bhfuil a leanúint ar an dhruid "[Dar'ut Ta'arudh 1/149]
Ansin dúirt sé rahimahullah: "Agus ní amháin ba chóir a dhéanamh ar dhlíthe go mór le rá aige ar na daoine, nó naimhdeach do na rialacha bunúsacha, ní rialacha atá leagtha amach sa Qur'an agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam" [Majmu Fatawa Ibn Taymiyyah 20 / 164]
Shaykh Salih Fauzan (baill an Kibarul Ulama Araib Shádach) iarr: "Táimid chloisteáil go minic mar gheall ar an bpobal, leis an bpobal (faicsin) Ioslam inniu go bhfuil leathadh ar fud an domhain. I gcás an téarma seo a ainmniú?
D'fhreagair sé: "alaihi an sallallaahu Messenger 'wa sallam tá inis dúinn conas a dhéanamh go maith, nach bhfuil sé aon rud a fhágann gur féidir a thabhairt ar na daoine seo kepda Allah, ach bhí sé a mhíniú dó, agus ní fhágann rud éigin go bhfuil daoine a dhéanann bhfad ar shiúl ó Allah, ach bhí sé a mhíniú dó. Lena n-áirítear an gcás seo a iarraidh ort, a dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam: "Beidh verily, gidh bé de tú saol (i ndiaidh mé marbh) teacht ar a lán de na díospóidí. Conas chun déileáil nuair a tharlaíonn na himeachtaí seo? Agus dúirt sé 'alaihi wa sallam dúirt:' Oibleagáid chun tú a shealbhú ar sunnahku chéad ceithre caliphs agus an sunnah na treoraithe ceart tar éis dom, ba chóir duit a shealbhú dó, agus fearas gigitlah le gerahammu, a choinneáil ar shiúl ó na cás nua, de réir mar ngach cás nua de heresy agus gach tairiscint 'Tá gach ah agus nuálaíocht caillte'. (Aicmithe mar saheeh ag al-Albani Féach Al-Irwa:. 2,455) Mar sin, ó phobail atá ann cheana féin, nuair a bhí sé ar threoracha alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a chompánaigh, go háirithe na ceithre chéad caliphs agus haois glórmhar, an pobal agus grúpaí cibé áit a théann muid ann, agus ní mór dúinn oibriú le chéile leo. Is é an bpobal treoracha menyelisihi de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ní mór dúinn fanacht amach, cé a dúirt sé leis an bpobal Ioslamach. Is é an méid nach bhfuil an t-ainm, ach a thabhairt i gcrích. Is iad na hainmneacha a lán agus táimid tar éis chonaic rampant i ngach áit, ach nil agus fiaradh chomh maith. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt: "Tá sé briste do na daoine Giúdach ar leith leathnú sheachtó agus dhá ghrúpa, agus beidh na daoine seo bepecah roinnte ina seachtó is trí sects, ar fad i ifreann seachas ceann amháin. Dúirt muid: 'O Messenger de Allah Cé hé féin? 'Dúirt alaihi wa sallam:' sé sallallaahu Daoine mhaith liom ar an seastán sa lá atá inniu agus seasamh leis an Sunnah de mo chara is fearr '
Tá an fhaisnéis seo go soiléir agus go vividly. Má bhíonn an phobail seo agus a shíniú, lean siad an sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus a chompánaigh, ansin tá siad Moslems fíor. Is é an bpobal menyelisihi seo cosán, agus ag siúl ar an tsráid an taobh eile, ní raibh an pobal ár ranga, agus ní raibh muid cineál iad, ní féidir linn dul ann, agus nach bhfuil siad ag titim isteach sa chatagóir bhfuil muid, nach bhfuil siad ar a dtugtar JAMA 'ah, ach bhí siad firqoh (rang deighilte) de firqoh caillte. Sin an fáth nach bhfuil an pobal ann ach ar an manhaj ceart, an fear aontaithe ar sé, agus ní mór baatil a roinnt agus ní aontú, a deir Allah SWT.
"... Agus má cas siad amach go bhfuil siad iarbhír i feud (leat)" [Al-Baqarah: 137] [Al-Al-Mufidah Ajwibah ar Manahajil As'ilatil jadidah 6-8]
Shaykh Bakr Abu Abdullah bin Zaid (Araib Shádach Ulama Kibarul ball) dúirt: "Ní féidir aon duine a cheapadh chun na daoine seo cuireadh a thabhairt go dtí an bóthar ach ár Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam agus ár Prophet Muhammad sallallaahu' alaihi wa sallam. Duine ar bith a phiocadh seachas alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mar an treoir den saol fuair chaill sé ansin agus saineolaithe nuálaíocht "[Hukmul intima Ilal Firoq tobar Jama'at Islamiya wa Ahzab: 96-97]
Sheikh Abu Ali Anas dúirt: "verily an páirtí agus an grúpa go bhfuil rialacha menyelisihi an Qur'an agus Sunnah tá dhiúltaigh an Ioslam, mar níl aon argóint as an Qur'an agus Hadith chuirfidh ar chumas an Muslims bhaineann le páirtí agus bergolong- ghrúpa, ar a mhalairt feicimid téacsanna go leor go shéanadh bunú na páirtithe agus do ghrúpaí éagsúla, mar shampla a chuid focal a bheidh sonraithe san Al-An `rn: 159 agus Ar-Rum: 32, tá a fhios againn an tionchar fiú i láthair na bpáirtithe go leor agus grúpaí de vilify frithpháirteach eile, revile agus memfasikan, b'fhéidir fiú níos mó ná sin, daoine eile mengkafirkan gan argóint "[Kaifa Nualiju Waqanal Alim 199-200]
Iomadú NÍ GHLACFAR LE GO really GAN EAGRAÍOCHT? Sheikh Abu Ali Anas dúirt: "Tá daoine a rá: 'Ní bheidh aon slí in airde agus bolscaireacht a scaipeadh, ach más rud é faoi choimirce an pháirtí agus dhruid'. Mar sin, dúirt muid: Shaykh Ibn 'Uthaymeen dúirt: "Is é seo an tuairim mícheart, ach a bheith láidir agus tá propaganda scaipeadh láidir nuair sticking kepda an Quran agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet' wa sallam agus na daoine go leor a leanann an Prophet 'alaihi wa sallam agus a chompánaigh. Know, O óige! Go deimhin, tá an líon an bpobal nó grúpa rud painful go sláintiúil agus fíricí nach bhfuil. Sílim gur chóir Muslims ach páirtí amháin, is é sin an toradh ar an Qur'an agus an Sunnah an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam "[Al-Islamiyah Shohwatul Dhowabith wa Taujihat ag Shaykh Ibn' Uthaymeen: 258-259]
Is féidir Uthaymeen Shaykh Ibn ', Allaah a dúirt trócaire: "Mar dhaoine-briste a roinnt i ngrúpaí an oiread sin ionas go mbeidh a dúirt gach raibh sé an chuid is mó ceart, nach bhfuil ach amháin, fiú a mheasann siad heretical grúpa eile, eile membid'ahkan grúpa, daoine a fháil amach as an ghrúpa eile, tá sé aon amhras ach go bhfuil sé seo pendiskreditan agus míchumas le haghaidh Muslims.Is é seo an arm is cumhachtaí a scrios Is é an athbheochan Ioslamach iomlán de blessing. Ansin is gá duit comhairle a chur ar ár deartháireacha, ba chóir duit a bheith aontaithe, seachnófar ilroinnt, ar chonair na fírinne kembalikah é seo de dhualgas ar gach [Staidéar de gach mí ag Uthaymeen Shaykh Ibn 'an chéad eagrán P.31] "Moslamach
Al-Al-Albani Muhaddits nuair a d'iarr: "Cén chaoi a bhfuil an dearcadh dlí Ioslamach, Muslims bergolong-aicme, cumann páirtíneach éagsúla an Ioslam, nuair a bheidh an córas difriúil óna chéile, ar an mbealach seo, a ghlaoch, agus éagsúil aqidahnya bonn de bheith i seilbh a grip, cheartú nuair ach grúpa amháin, mar atá luaite sa hadeeth saheeh?. D'fhreagair sé: "Tá sé aon amhras do dhaoine atá eolach ar an Qur'an agus Sunnah, agus comprehend le tuiscint ar an bheannaigh gníomhais salafush Allaah, a bhaineann le páirtí, páirt a ghlacadh éagsúla grúpaí berfikirnya patrún, tá sé seo le chéad uair. Agus manhaj nó ar bhealaí difriúla agus modhanna ar fad, ba é seo an dara, ansin ní Ioslam deis a thabhairt dó ar chor ar bith, cosc ​​ar fiú ár Creator Allah briste chéile sinn chun Ní amháin véarsa, mar shampla, Ar-Rum: 32, HUD: 118-119 . Sa véarsa Ní Allah Almighty eisiamh díospóidí atá dosheachanta, (mar is é seo an kauni ba cheart tarlú, seachas an syar'i uacht), ansin bheannaigh Dia díreach do ghrúpaí a eisiamh, is iad sin: "Mura bhfuil daoine bheannaigh ag Raabmu" [HUD: 119] [Fatawa Shaykh al-Albani líon téip caiséad: 608, nó féach ar an Leabhar Kaifa Nualiju Waqianal Alim: 201]
Shaykh Ibn Jibrin nuair a d'iarr: "Conas is féidir an dlí a Muslim a bhunú páirtí polaitíochta?" D'fhreagair sé: "Ioslam glaonna linn le chéile, agus briste chun cosc ​​chéile sinn, Muslims Tá cosc ​​ar briste le-roinnt bunaithe ar a chuid focal i Al-Imran: 105 , litir Ar-Rum: 31-32
Scoláirí an Sunnah an cur síos thuas, tá sé soiléir nach bhfuil na fíricí, páirtithe agus a bhfuil ranganna fondúireachtaí chlaonann ó na Sunnah cúis leis an bholscaireacht Islamiyah ag fás, ach thairis sin damáiste a dhéanamh don aqeedah na ndaoine. Cé mhéad ceannairí páirtí a dhlisteanú an neamhdhleathach, údar heresy agus polytheism, dílis le reiligiún eile seachas Ioslam mar is mian leo a leanúna a fháil agus ba mhaith liom a fháil suíochán. Ach tá a mhalairt déanta ag seanmóireacht aonair na scoláirí Sunnah a fhilleann ar an tuiscint salafush righteous, d'éirigh siad, bhí siad aontaithe, cé eile áit agus am. Féach Imam Ahmad rahimahullah bolscaireachta agus eile scoláirí Hadith, jurists agus tráchtairí salafush Salih, Ibn Taymiyyah, Muhammad ibn Abdul Wahhab agus scoláirí Sunnah a fuair bás go díreach, mar shampla, Ibn Baz, al-Albani, Ibn Uthaymeen agus daoine eile a fuair bás ceachtardomhan nó atá fós beo, a misean fíor, illuminating dhaonra an domhain, rohmatan lil alamin. Bhainistiú siad chun deireadh a polytheism agus kebid'ahan, galar an-chontúirteach go damáistí an aondiachas domhain agus Sunnah, ach ní dhéanann siad a bhunú páirtí, eagraíocht, agus an pobal caillte.
Fanatic CATAGÓIR GUAISE Sheikh Al-Rabi ibn Hadi Madkhali dúirt: "Tá sé le roinnt scoláirí ag cur síos ar an damáiste de bharr daoine atá fanatical do na scoileanna i Ioslam nó an grúpa, a mbeidh Ibn Qayyim Al-Jauziyyah, cuireann sé síos ar an damáiste mar seo a leanas.
[1]. Nash Is láidir i gcoinne an Qur'an agus Sunnah, mar gheall ar na grúpaí fanatical, agus uaireanta bhí go leor leis an tuairim.
An t-údar a dúirt: "Go deimhin a dhéanamh leo, i ndáiríre, a lán de na leanúna lé draíochta agus deceived ag a gceannairí, ionas go bhfuil cad iad na ceannairí reiligiúnacha '.
[2]. Ag cur leis an Hadith Is lag agus bréagach mar bhonn a choimeád ar bun ina thuairim, siad bréag fiú agus dare a dhéanamh ar an Hadith chun tacú lena thuairim.
An t-údar a dúirt: "I measc na gnéithe de shaineolaithe nuálaíocht, dhiúltaigh siad agus ghlac an hadeeth saheeh Hadith lag".
[3]. Chuir siad an tuairim na ndaoine a mheastar a knowledgeable lá atá inniu ann ná ar scoláirí eolaíocht righteous salafush.
An t-údar a dúirt: "Is ea, ní mar gheall ar na scoláirí ar an Salaf na sean-mheastar a fhios fiqhul waqi 'nó polaitiúla, agus a mhuirearú le droch-líomhnaithe"
[4]. Ensnared ag tuairim phearsanta, agus nach mian a chur ar an eolaíocht nó an fhírinne na scoileanna eile, nach mian a léamh ar an chomhairle an chléir, mar gheall ar na ceannairí fanatical
An t-údar a dúirt: "Go deimhin, ní ceannairí cúpla atá aqeedah truaillithe agus a morálta, ach mar cheannaire, a bheith ina scáthán de shaol ag a leanúna".
[5]. Go ginearálta, reachtanna nó in airteagail chomhlachais gach aicme membecinya tairiscintí syar'i fiú ciúin.
An t-údar a dúirt: "Is ea, cad é nach bhfuil, mar gheall ar an perumusnya fhoireann ó sruthanna éagsúla, agus na forálacha arna nglacadh ag vóta tromlaigh, é sin nuair a lán de Bhuaigh.
[6]. Scaip na taqlid, righin agus dhún sé an doras ar ijtihad.
[Achoimre ó Ag-Taasshub WA Al-Dzamim Atsarohu ag Rabbi Dr Umar araide Al-Hadi Madkhali 5-15]
Shaykh Bakr Abu Zaid araid Abdillah míníodh go raibh daichead a haon baol le bunú na páirtithe Ioslamach agus grúpaí acu.
1) ceangal siad wala agus Bara nó a leithéid agus daoine fuath mar gheall ar an rang. 2). Grúpaí is mó / grúpa ag iarraidh é féin an grúpa / aicme dochar Ioslam Ioslam, féach Baha'iyah agus grúpaí Qodyaniah, agus mar sin de. 3). D'iarramar: An bhfuil "aon pháirtí a cheadaítear má comhoiriúnaithe ag an bpáirtí eile i dtír? Má d'fhéadfadh an freagra a bheith, is é seo freagra míréasúnta, agus nach mian seo a bheith daoine maithe. Más rud é nach iompú, conas a ligean orthu féin agus ar dhaoine eile a chosc? Cé na páirtithe go léir ar mian leo a chosaint supposedly Ioslam ". 4). Cé mhéad is páirtithe polaitiúla go bunúsach ach ciúnas ach ní bhíonn ach ar na prionsabail bhunúsacha an Ioslam, a scriosadh sa deireadh agus an Ioslam da'wah Ioslamach a bheith gruama. 5). Le bheith ann de ghrúpaí éagsúla i gcorp na Moslamaigh Léirigh scoilt ann 6). Ba mhaith le páirtithe an oiread sin emasculate gníomhaíochtaí na carthanais Ioslamach 7). Gach aicme Parati agus an fhírinne a cheilt ar an Ioslam mar gheall ar bhreoiteacht grúpaí fanatic. 8). Ní mór a bheith Páirtithe agus grúpaí le Bráithreachas Moslamach 9). Ní mór Le bunú go leor grúpaí seo a shéanadh agus thug teideal droch grúpa eile. Tá sé ar saintréith de chuid an destroyer de aineolas an Ioslam. 10). Páirtithe agus grúpaí a tógadh ar bhonn na fuaime go bhfuil i bhfad, nach mian dikriitik agus dhiúltú. 12). Ar dtús, a bunaíodh ar an bpáirtí a chruthú carthanas Ioslamach a bheith ina bheith ag an duine a bertauhid, ach go ginearálta casadh i gcruth aisteach i gcorp an duine, mar gheall ar mian leo dul san iomaíocht leis an bpáirtí eile. 13). Is é an baol is dealraitheach a bhunú le grúpaí agus le páirtithe bóthar as a dtiocfaidh deireadh le misean Dé i gcomhréir leis an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam 14). Propaganda an pháirtí bunaithe ar na patrúin smaointeoireacht agus grúpa dearadh
Tá sé seo i bpáirt mar gheall ar mbaol chun cinn na páirtithe agus grúpaí go leor. Dóibh siúd ar mian le daoine eile dochar a dhéanamh, léigh Ilal an leabhar Hukmul intima 'Firoq Ahzab Wal Wal Jama'at Al-Islamiah ag Shaykh Bakr gcás Abdullah Abu Zaid.135-152]
Muslims NÍ MÓR-briste a roinnt ACH NÍ MÓR A aontú Clúmhilleadh go léir ag deireadh an ama sin na Moslamach-briste a roinnt i ngrúpaí éagsúla, gach grúpa ag éileamh an ceart, cosúil leis na Giúdaigh agus na Críostaithe, Bhí briste siad seo a leanas-scoilt agus dhruid sé gur éiligh an fíor ach amháin
"Agus deir na Giúdaigh: 'Ní dhéanann an Críostaí bhfuil greim', agus na Críostaithe a rá: 'Ní raibh Giúdaigh a bhfuil rud ar bith a láimhseáil'. Ach siad (iad araon) a dhéanamh ar an Leabhar "[Al-Baqarah: 113]
Maidir leis an argóint a mhíníonn a thabhairt Ní mór Muslims a bhriseadh go dtí deireadh an deighilt aois-Is iad na hadeeth de 'anhu, an sallallaahu Prophet' Allaah Anas bin Malik alaihi wa sallam.
"Behold na páistí ar Iosrael briste a roinnt i seachtó a haon, agus beidh daoine fíor a bhriseadh a roinnt i sheachtó agus dhá, gach ceann acu i Ifreann seachas ceann amháin, agus tá sé ina bpobal" [Ibn Majah AD; 3983] aicmithe mar saheeh Saheeh Al-Albani Ibn Majah 2/364.
Is é an bhrí an bpobal sa Hadith chun filleadh ar an Haq, nó mar atá mínithe ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, is é sin, iad siúd a seasamh a Sunnahku ar an lá sin agus an Sunnah mo chara is fearr.
Kauny disunity Muslim é seo i ndán (Beidh Dé a chruthú é) gur ag deireadh an ama na daoine ar an Muhammad Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam ní mór iad a bhriseadh óna chéile, ach ní chiallaíonn gur féidir linn a bhriseadh go-scoilte, mar an argóint go echoed i gcónaí ag tairiscint saineolaithe' ah d'fhonn a chlúdach a náire, iad ar postulate Hadith bréagach 'ikhtilafu umati ghrásta' (is é seo a blessing disunity). Know nach bhfuil na focail Hadith alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ach an Hadith falsa. Shaykh Al-Albani dúirt: "eolaithe tar éis iarraidh a fháil ó shaineolaí Hadith sanad seo Hadith ach ní raibh a aimsiú" [Féach Ginealais na ahadith Dho'ifah 1/141]
Tá a proposition absurd, toisc go bhfuil daoine dodhéanta a throid agus briste a chéile dá shaol atá lán de ghrásta. Nach bhfuil lánúineacha quarrel bhagairt nuair a anam, conas a n-aontaíonn i dtéarmaí chreideamh reiligiúnach agus é a chiontú agus mothú ar cairde?! Dá bhrí sin, cháin saineolaithe nuálaíocht agus grúpa fanatic de dhaoine a bhraitheann pian air bika locht.
Know é seo disunity tástáil dóibh siúd a chreideann, lig dóibh a roghnú an gcosán ceart agus an caillte eile a fhágáil. Ní Maidir leis an argóint ar an ngá atá aontaithe, roinnte agus briste a bergolong-rang.
"Agus tú go léir a shealbhú chun na strapaí (reiligiún) de Allah, agus ní disarray colscaradh, agus an bhfabhar Allah cuimhin ribh nuair a dhéanann tú an chéad (tréimhse aineolas) naimhdeas naimhdeach, a Dhia hearts unites, ansin a thiocfaidh Dia duit mar gheall ar bhfabhar é dóibh siúd a deartháireacha "[Ali-Imran: 103]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin.
"Dia duit agus is fuath leis an trí chás den trí chás tú; sé bless leat má tá tú ag adhradh Eisean agus nach aon ní a chomhlachú leis, agus má tá tú i seilbh go tapa ar an téad ar Allah ar fad agus nach bhfuil tú briste a-scoilt" [Tuairiscíodh ag Muslim: 3236]
CONAS Muslims aontaithe? Léiríonn véarsa agus an Hadith thuas conas a aontú an Muslims, gur chóir dúinn dul ar ais chuig an rópa de Allah, cé go bhfuil Allah réir bhrí an rópa ar an Qur'an agus Sunnah mar a thuairiscítear sa Hadith.
"Is é an Leabhar Dia an Dia a shín le téad ó neamh go talamh" [Féach Ginealais na Chomh-Saheehah 5/37]
Maidir leis an argóint go léiríonn go bhfuil an Chomh-Sunnah lena n-áirítear an rópa de Allah, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
"Tá mé ag fágáil tú dhá rud, ní bheidh ort a bheith caillte is go deo ar an leabhar de Allah agus an Sunnah de chuid Prophet '[AD 1395 gais ó Imam Malik Umar Allaah' anhu dihasankan ag Al-Albani ina leabhar Manzilatus Sunnah fil Ioslam 1/18]
Muslims lá atá inniu ann nach bhfuil go leor chun ach bepegang an Hadith Qur'an agus dílse a aontú na daoine, mar gheall ar éileamh saineolaithe nuálaíocht freisin cloí leis an Qur'an agus Sunnah, ach thit siad agus briste do-scoilt, mar gheall ar Ní raibh sé Muslims aontaithe, ach nuair i mbolg an Hadith Qur'an agus dílse a bheith in éineacht le tuiscint salafush Salih, as measc na companions, tabi'in agus saineolaithe Hadith, mar má thuigeann daoine na téacsanna carachtar argóint le tuiscint ar an salafush righteous nach mbeadh siad ag briseadh le píosaí cé go n-aontaíonn siad ar cheist, mar gheall ar err siad ar titim ar an tsaincheist ijtihadiah.
Maidir leis an argóint ar an ngá tuiscint a fháil ar an argóint de na téacsanna a bhfuil tuiscint a righteous salafush iad seo a leanas.
"Na daoine an roimh eile sa chéad áit (a Ioslam) i measc na daoine agus na n-inimirceach Anshor agus iad siúd a leanann orthu go maith, go bhfuil Dia sásta leo agus áthas siad Dia, agus Dia, Dia agus ullmhú dóibh a Paradise thíos a sreabhadh aibhneacha, ann ar lár ann go deo. Is é sin an mór "[Ar-Tawbah: 100]
Sa véarsa thuas Mhol an companions Allah agus iad siúd a leanann orthu go maith, ar a dtugtar anois mar an tobar Sunnah ahlus Jama'ah nó leanúna salafush mar-Salih.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin.
"Ba chóir Whoever teacht trasna air (disunity) sé cloí leis an Sunnah an Sunnahku kholifah agus a thaispeáint cineáltas agus treoir, seo gigitlah molars Sunnah" [Tirmidhi 2600 agus eile Al-Albani dishahihkan féach fholaíochta Mar-Saheehah 6 / 610]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam ní amháin comhairle a dhaoine chun cloí leis an Sunnah, ach chomh maith leis an Sunnah na cairde ar aon nós.
Abu Burdah de Allaah 'anhu, an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam.
"Is é Agus mo chara amháin ar féidir leo a bheith iontaofa le mo mhuintir, mar sin má bhí imithe leo, beidh teacht ansin an méid atá geallta do mo mhuintir 's" [Tuairiscíodh ag Muslim, 4596]
Imama rahimahullah Nawawi dúirt: "An bhrí atá le" a gealladh cad "chun cinn na nuálaíochta, cás nua i gcúrsaí an reiligiúin, agus teacht chun cinn clúmhilleadh" [Sharh Muslim Imam 16/83]
Beidh tuiscint bhreise ar na daoine a dhiúltú sé a bheith faoi dhliteanas a bheith cairde na caillte.
"Agus iad siúd atá i gcoinne an teachtaire tar éis an fhírinne follasaí dó, agus lean an cosán nach bhfuil an bealach an believers. Táimid lig dó go saor chun an earráid go bhfuil máistreacht é agus chuir muid sé i Jahannam, go Jahannam agus tearmann olc "[An Nisa-: 115]!
Shaykh Al-Albani dúirt: "Is fíor an méid sin ag an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, go Muslims lá atá inniu ann-ach ar feadh cúpla ceann acu-nuair nach bhfuil siad i seilbh go tapa ar an Leabhar Allah agus an Sunnah an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam siad bheith caillte agus contemptible, is é sin mar gheall ar cling siad leis an tuairim a n-cheannaire.
Nuair a tharlaíonn díospóidí, go bhfuil siad go bunúsach ath-bhunú a n-cheannaire, má tá comharthaí go cuí, a ghlacann siad, más rud é nach, dhiúltaíonn siad. Fiú dúirt cuid acu: "Gach mhalairt véarsa nó Hadith chun a dtuairim, ansin dimansukh (scriosadh)". Go dtuga Dia trócaire ar a bhfuil Imam Malik go bhfuil Allaah trócaire, dúirt sé: "Agus nach bhfuil a bheith ina cine maith ag deireadh an aois seo ach nuair a thagann siad ar ais mar an chéad scoláirí chun feabhas a chur ar na daoine" [Hajjatun Prophet 1/71]
Mar fhocal scoir, ba chóir na ceannairí pobail cuireadh a thabhairt do dhaoine chun filleadh ar an tuiscint salafush righteous nuair a hargóintí a ghlacadh as an Qur'an agus Sunnah, ionas go bhfanfaidh na daoine aontaithe agus nach bhfuil an mothúchán féin-righteous agus an righteous Cáineann.
Figiúirí Ba chóir do dhaoine a bheith cúramach i Muslims as gan a bheith an chúis damáiste do dhaoine.
Tsauban de Allaah 'anhu, an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam.
"Go deimhin, tá mé eagla an chuid is mó de mo mhuintir 's iad na ceannairí na míthreorach" [Tirmidhi 2155 aicmithe mar saheeh ag al-Albani Saheeh al-Jami '2316]
Ba chóir do dhaoine Figiúr eagla roimh gearán breithiúnas Dé ar an leanúna an Lá na Aiséirí. Léigh an litir Ibarhim: 21-22 agus Ghofir litir: 47-48, litir Mar-Saba: 31-33. Tá súil againn go dtabharfaidh Allaah treoir a thabhairt dúinn go léir, ina cheannaire atá ag daoine a cuireadh leis an Haq Tá bheannaigh ag Allah Jalla Luhu Jala.
[Cóipeáladh as an iris Al-Furqan, Eagrán 6, Th. 7 1429/2008.Foilsithe ag Da'wa Lajnah Al-Furqan Ma'had Al-Islami, Seoladh: Ma'had Al-Furqan, Srowo Sidayu Gresik in Oirthear Java]
Comhairle Don Preacher Salafi



De réir Shaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen


I measc na preachers a cheanglaítear adab a rith leo é, le cúnamh frithpháirteach i measc iad. Agus ní ba chóir dóibh gur mian leo go bhfuil sí focail agus inghlactha Beidh tosaíocht ag daoine eile. Ba chóir go Ach mhian is preacher chun seanmóir (an fhírinne), a fhaightear trí féin nó daoine eile. Chomh fada is mian leat nach bhfuil an creideamh a bhunú (ar an talamh) sin a dhéanamh leat perdulikan áit a mbeidh sé leathadh na fírinne, cibé acu ó tú nó do dhaoine eile.
Tá sé fíor gur mian le duine maitheas a bhí sé i na láimh, ach ní ba chóir dó resent é má má tá go maith freisin i lámha na daoine eile.Cé acu is éigeantach do thagann sé chun reiligiún Allah ar suas ó áit ar bith. Má tá misinéirí tógtha suas a chuid smaointe ar an riail seo, ansin beidh sé cabhrú lena dheartháir i preaching ar an mbealach le Dia níos mó duine cé go claonta le daoine eile seachas dó féin.
An bhfuil éigeantach do bhí an seanmóirí i measc iad ag obair le chéile agus i gcomhairle le chéile, seasamh ar bhonn agus throid do Dhia, bíodh sé dhá ag dhá, trí nó ceithre nó [Saba: 46]
Má tá feicthe againn gur féidir leis an preachers heretic aontú agus cabhrú le chéile, ansin cén fáth nach bhfuil an seanmóirí chleachtadh an fhírinne seo? Mar sin, gur féidir leo abhcóide, comhairle a thabhairt má tá rud éigin mícheart, araon san eolaíocht agus modhanna bholscaireacht nó ar shlí eile.
Más mian linn aird a thabhairt ar na téacsanna an Qur'an agus Sunnah ansin beidh muid aghaidh a thabhairt go bhfuil Allah Ta'ala characterize creidimh a bhfuil airíonna saifat le fios go raibh siad aontaithe agus gach cúnamh eile cabhrú leat. Allah Ta'ala deir.
"Ciallaíonn Cén: Agus iad siúd a chreideann go bhfuil fir agus mná, sebahagian siad (iad) a cúntóir do eile sebahagian. D'iarr siad (a dhéanamh) go ma'ruf, é a chosc ó bheith olc, paidreacha a bhunú, carthanas cleachtas rialta agus obey siad Allah agus a Messenger.Beidh siad a thabhairt ar an grásta ar Dhia. Surely Tá Allah Mighty, Wise "[Ar-Tawbah: 71]
Agus deir Allah freisin.
"Rud a chiallaíonn: Agus lig aon cheann de tú ag scairtigh d'aicme daoine a bhua, chuig an ma'ruf agus é a chosc ó bheith olc; tá siad na cinn-ádh. Agus ná a bheith cosúil le na daoine a scaipeadh agus teacht ar loggerheads tar éis míniú soiléir dóibh, tá siad na cinn a fháil pionós dian "[Ali-Imran: 104-105]
Ceadaigh chun seilbh a ghlacadh ar satan i gcroílár a preacher, a preacher de fuath in aghaidh semisalnya má éiríonn i seanmóireacht. Ní raibh sé sásta nuair a oibríonn aon rud cosúil leis an seanmóireacht, fiú amháin más rud atá sé i ndáiríre is fuath le daoine eile níos casta agus níos inghlactha ag daoine. Mar sin, tá Shaykh al-Islam rahimahullah sin maidir leis an sainmhíniú ar éad: "Is é an Hasad fuath amháin ar blessings a bhronn Dia ar dhaoine eile. Cé go bhfuil clú agus cáil i measc na scoláirí go bhfuil éad mbeidh duine ar mhian bhfabhar an caillteanas daoine eile. Rá againn arís eile go bhfuil éad fuath de (duine) a bheadh ​​i bhfabhar Dia bestowed ar dhaoine eile, tá an dá fir sásta a bhaint taitneamhach nó nach bhfuil ".
O preacher, éigeantach do leat chun an fhadhb a deartháir eile i preacher misinéirí, cé go raibh sé níos rathúla agus a bhainistiú ó tú ar an misean, chomh fada agus is mian leat ach le bunú an reiligiún na Allah.
Know ansin, O mo dheartháir, go bhfuil an heretic preachers ag iarraidh a scoilt an preacher na fírinne, mar a fhios acu go bhfuil an aontas (an preacher na fírinne) rath ar mar, cé go scoilt siad mar gheall ar an teip. Allah Ta'ala deir.
"Ciallaíonn sé: Ní bheidh feidhm ag argóint tú, deara tú a chailleadh flinch agus neart agus a n-othar. Allah verily chomh maith leo siúd a patiently "[Al-Anfal: 46]
Níl amhras go gcaithfidh gach duine againn a bhfuil locht, dá bhrí sin, táimid ag oibleagáid ar chúnamh frithpháirteach i bhaint na hearráidí, ar mhodh cumarsáide agus ag míniú an earráid. B'fhéidir cheap muid go raibh sé botún ach ní raibh sé, ansin ar an mbealach seo (cumarsáid) a bheidh a fhios againn cad atá mícheart.
Mar do botúin a dhéanamh mar arm a berate agus alienate daoine ón duine sin, ansin nach bhfuil sé san áireamh tréithe na gcreidmheach go háirithe mar seanmóirí.
Ag déanaí (páirteach) óige-alhamdulillah-tosú ag siúl ar líne dhíreach i seanmóireacht, ach tá botún ann go cling siad a dtuairim féin beag beann ar na tuairimí daoine eile (ón chléir-pent), fiú i measc a bheith acu ujub leis an eolaíocht agus shíl mé go raibh siad cé go bhfuil aineolas gné dhílis iad.
I measc a chuid botún, tá sé ghannmheas daoine eile agus toilteanach a chur faoi bhráid an fhírinne a luaitear fiú dó ina shagart de na Muslamaigh a bhí cáiliúil a bheith eolaíochta, reiligiúnach agus amanahnya. Dúirt sé: "Cé hé an duine (alim) nach bhfuil, sé an fear agus tá mé freisin fear?!
Bhrí go bhfuil aitheantas mar fir atá bunaithe go díreach ar stupidity fórsa. Feicfidh tú nach féidir é a chur le chéile na hargóintí. Bíonn sé ar dhuine argóint agus fág na hargóintí eile. Níl sé cúram má bhí dúirt sé: Smaoinigh smaoineamh agus breathnú ar na hargóintí agus breathnú ar an tuairim jumhur scoláirí. Mar sin féin, ní dhéanann na daoine ag iarraidh a smaoineamh agus glacadh leis nach gcomhlíonann bhfuil sé os cionn an sleaze agus ní raibh ach sé é atá an fhírinne amhail is dá bhfuair sé a revelation diaga.
Níl amhras gurb é seo an modh mícheart. Níor chóir go mbeadh do dhuine chun a chreidiúint, go mbeadh duine éigin eile a bheith mícheart agus go bhfuil sé ceart i gcás go bhfuil an doras ijtihad fós oscailte. Má chreideann an duine seo, tá sé ionann is dá mba é a chur ar é féin ar an throne de prophethood agus sainthood. Más féidir duine éigin eile dul go mícheart agus is féidir leat chomh maith dul mícheart, agus seanmóir tú an fhírinne a preached freisin ag selainmu. Seo i gcás ina tréith an chuid is mó don óige (salafi-pent) é féin a chur ar ghrúpa ar leith nó duine pious agus a ghlacadh agus é a chosaint go ceart nó mícheart. Is féidir seo mar thoradh ar disunity agus a gcuid cumhachta bonn. Agus a dhéanann an na fir óga atá ag siúl an chonair an reiligiún mar gossip agus maslaí ag an misguided.
Éigeantach do dúinn a bheith ag daoine a bhí i leith go bréagach do Dhia.
"Rud a chiallaíonn: verily (aondiachas reiligiúnach), tá sé creideamh agaibh go léir, tá creideamh amháin, agus tá mé do Thiarna, mar sin coinnigh do dhualgas unto me" [Al-Mukminun: 52]
Agus is é éigeantach do dúinn é a aontú na céimeanna, ach ní chiallaíonn go bhfuil oibleagáid orainn tuairim a aontú nó ní mór nach díospóid (mar a cheadaítear é) toisc nach bhfuil sé indéanta.Ach rá liom: I gcás ina mbeadh aighneas ann idir linn i dtéarmaí an díospóid a indéanta, tá sé éigeantach a choinneáil ar ár gcroí chun an ní a quarrel agus ba chóir ár gcroí bata le chéile agus fanacht i ngrá (do Dia).
Léirigh mé mar shampla i fadhb saorga i gcomparáid leis an gceist ríthábhachtach i Ioslam is é sin le suí (gcuid eile) sa phaidir ag dul suas go dtí an rak'ah dara nó an ceathrú mír, cuid de na scoláirí a mheas an Sunnah agus ní smaoineamh ar roinnt na sunnah agus daoine eile cur síos ar na fadhbanna anseo.
Tá an díospóid a bhí cáiliúil, ach má chreideann mo chara i seanmóireacht disunnahkannya den (eile) agus ní féidir liom aontú leis é, ansin tá sé cead dúinn a dhéanamh ar an díospóid mar chúis le fuath dúinn an chuid is mó de na daoine eile, mar an t-ábhar le linn a scaipeadh (earráid- locht)? No, nach bhfuil ag Allah a cheadaítear. Nuair a bhíonn an compánach an díospóid anhum Allaah 'i fadhb níos mó ná seo, tá siad riamh daoine eile mentahdzir agus nach fuath chéile, ansin cén fáth go bhfuil fuath linn a chéile ach toisc go bhfuil an fhadhb fánach i gcomparáid le saincheisteanna níos tábhachtaí sa reiligiún? !
Níl sé an chuid is mó de dúinn go bhfuil an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam agus iad ag filleadh ó na Ahzab cogadh Jibril tháinig dó agus d'ordaigh sé chun dul go dtí an Quraizhah Leanaí mar gheall go raibh ceal siad leis an gcomhaontú, ansin d'ordaigh sé an companions de Allaah' anhum chuaigh go dtí Bani Quraizhah ag rá: " Lig ní guí aon cheann de tú ASR ach amháin i Bani Quraizhah "[AD. Bukhari]. Mar sin, leagann siad amach ó Medina agus an 'ASR paidir nuair a tháinig an t-am cuid acu dúirt: "Ba chóir dúinn nach' paidir ASR ach ag Banu Quraizhah, go dtí go ngabhfar moill freisin ar an paidir ASR go dtí an taobh amuigh am. Agus deir roinnt daoine eile: ASR Táimid ag guí ar an am cé nach mór dúinn a shroich an Quraizhah Bani. Éisteadh an trí alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, ach ní raibh sé an milleán ar cheann acu agus nach bhfuil siad fuath chéile fiú má tá an t-aighneas níos déine ná díospóid san den ábhar (eile) ag dul suas go dtí an rak'ah dara nó an ceathrú .
Cad a bheith ag súil agam ó mo bhráithre é preachers nach bhfuil siad a dhéanamh ar na fadhbanna go bhfuil an doras gnáth ijihad fós ann mar chúis roinn, agus beidh frithpháirteach recrimination daoine hizbiyyah misguided a aontaíonn leis, mar seo a lagú a gcumhacht i súile an namhaid. Tá a fhios agat cheana féin go bhfuil a lán naimhde go lurk linn, ach Dia i gcónaí leis baragsiapa leis go mbeidh sé go maith agus beidh tarrthála ar fud an domhain agus na dhiaidh aige, mar a deir Allaah.
"Ciallaíonn sé: againn cabhrú lenár teachtairí agus iad siúd a chreideann sa saol seo agus ar an lá nuair a finnéithe (an uair an chloig)" [Ghofir: 51]
Iarr mé Allaah a dhéanamh dom agus fad agat mar chúntóir dá reiligiún, agus mar preacher atá i gcónaí ar barr na heolaíochta agus i gcónaí déan trócaire orainn go léir, i ndáiríre, tá sé an giver.
[Al-Asholah Magazine, Eagrán 51 ag Abu Mar-Salafi Abdurrohman LC]
[Cóipeáladh ó Al-ADH-Islamiyya iris Dzakhiirah Vol. 5 réaltaí. 2 Eisiúint 26 Muharram 1428H. Foilsitheoir Ma'had Ershad Ali Al-Mar-Salafi Surabaya. Jl. Uimh Kidul Sidotopo. 51 Surabaya]
Comhairle Don Preacher Chun Scaip Mar-Sunnah Agus Dhaoine Teach
A

De réir Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


Ceist Iarradh ar Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz: Iarraimid ar chead a chur ar fáil spreagadh do preachers Shaikh agus ilm Talib '(eolas syar'i ionchúiseamh) go ndéanann siad staidéar agus léachtaí ar fud na tíre, mar go deimhin , tá roinnt codanna de na bhfolús, a preacher agus beag leisciúil agus drogall ar shealbhú na staidéir is déine eolaíoch agus léachtaí, inar seo mar thoradh ar aineolas forleathan agus gan fhios agam an Sunnah agus an ráig na ngníomhartha sin de sheachaint agus tairiscint perbauatan ' ah.Go dtuga Dia a choinneáil i gcónaí agus an Shaykh a choimeád ar bun.
Freagair. Níl amhras, go bhfuil de dhualgas ar an scoláirí, cibé áit ina bhfuil siad, is é a scaipeadh an fhírinne, an scaipeadh Sunnah agus a mhúineadh do dhaoine agus ní drogall nó náire é sin a dhéanamh.Éigeantach fiú do na saineolaithe a scaipeadh ar an fhírinne trí bhíthin staidéar eolaíochta ina mosque comharsanachta, cé nach bhfuil siad ar an imams de mosques iad. Cé go raibh dualgas ar an sagart do sheanmóir an mosque, ar a laghad trí Dé hAoine Khutba-seanmóir. Mar sin, ní mór dóibh gach gcs Dé hAoine agus aire a thabhairt do na riachtanais an phobail a chomhlíonadh.
Mar an gcéanna, ba chóir léachtaí agus seimineáir, a bheith in ann freastal ar riachtanais an phobail, ba chóir do chleachtóirí a mhíniú iomadú ar nithe creidimh atá fós doiléir ar an bpobal, ag míniú mar gheall ar na hoibleagáidí ar dhaoine eile, cibé acu chomharsana nó do dhaoine eile. Mar sin féin, baineann gach ceann acu a gCeannas an mhaith agus cosc ​​éagórach agus cuireadh a thabhairt ar chonair na Allah, ba chóir a chur isteach. Ina theannta sin ba chóir, freisin, ar thogra an modh tenderness agus ghaois i mendakwahi ignorant.
Mura bhfuil an chléir labhairt, ní chun comhairle agus treoir a thabhairt do dhaoine, go mbeadh na daoine aineolach dealraitheach a labhairt, mar thoradh air go bhfuil siad misguided agus míthreorach. Tá sé luaite sa hadeeth de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a dúirt sé.
"Ciallaíonn Cén: Ní Allah verily tarraingt amach go léir an eolaíocht leis an díothacht an seirbhíseach ar shiúl, ach beidh Dia tarraingt amach as an eolaíocht ag casadh as an scoláirí, ionas go mbeidh nuair nach bhfuil aon níos mó pious, fear ardaitheoir fools mar cheannairí, ansin d'iarr siad (thart ar eolaíocht) agus ansin iad a thabhairt fatwa gan bunaithe ar an eolaíocht, ionas go (dá bhrí sin) a bréagach agus míthreorach ". [Tuairiscíodh ag Imam Al-Bukhari sa leabhar Shahihnya, an leabhar de Al-Iman 100]
May Allah shábháil linn agus go léir Muslims ó gach olc.
Ón is féidir é seo míniú ar a dtabharfar, atá ag teastáil d'eolaithe cibé áit ina bhfuil siad, dá i gcathracha agus i sráidbhailte, araon sa tír seo agus i dtíortha eile, is é a mhúineadh do dhaoine agus iad a threorú i gcomhréir leis an treoir de Allah Almighty agus a Messenger alaihi sallallaahu 'wa sallam. Mar a fuair sé deacracht sa chás seo, ní mór iad a tharchur chuig an Leabhar agus an Sunnah agus na nathanna na scoláirí.
Ní mór scoláire a fhoghlaim chun bás a fháil, go bhfuil an fhoghlaim a réiteach ar na deacrachtaí a bhí, a tharchur chuig an tuairim i measc na n-eolaíochtaí le bunús na n-argóintí, ionas go mbeidh slí is féidir sé fatwa a thabhairt don phobal agus oideachas a chur ar agus dul i ngleic bunaithe orthu ar an eolaíocht a bunaíodh.
Go deimhin, éilíonn sé fear na heolaíochta go dtí go bhfuair sé bás, fiú na cairde alaihi sallallaahu 'wa sallam aon uair amháin. Mar sin, ba chóir gach fear a lorg eolas, tuiscint ar reiligiún, athbhreithniú agus ag déanamh staidéir, nefarious Al-Qur'an agus é beo, ar an hadiths de uasal agus cur síos ar staidéar a dhéanamh, agus scrúdaítear na tuairimí na n-eolaithe, ionas go mbeidh bealach is féidir a ghlacadh ar na buntáistí aige agus fhios ag na rudaí nach bhfuil curtha ar a dtugtar is féidir, ag múineadh daoine eile ar an eolas go bhfuil Dia bestowed dó, go mbeadh sé sa bhaile, ar scoil, sa choláiste, ag mosque in aice a bhaile, i gcarranna, ar eitleáin, áit ar bith, fiú amháin i reilig mar áit a adhlacadh na marbh, nuair a chríochnófar faoi thalamh, iarradh ar dhaoine chun fanacht ar feadh nóiméad agus ansin i gcuimhne ar Dhia, mar a rinneadh ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Is é sin, ba chóir úsáid pious an deis i ngach áit is cuí agus ag aon chruinniú de réasúnta, nach dramhaíola an deis, a úsáid fiú é bolscaireachta a chur ar fáil do na rabhaidh agus óráid maith a sheachadadh, tá teanga go réidh agus go seasta, a bheith airdeallach ionas nach ainm an Allah gan eolas. Wallahu waliyut taufiq.
[Al-Buhuts iris Al-Islmiyyah, ceist 36, lch. 127-128, Sheikh Bin Baz]
[Cóipeáladh ó bukuAl-Fatawa luaith-Fi Syar'iyyah Masa'il Al-Fatawa al-Ulama Ashriyyah Min Al-Balad Al Haram-Juraisy Cumadóir Al-Khalid, Eagrán Fatwa Fatwa is déanaí An Indinéis, aistritheoir Amir Hamzah et al, foilsitheoir Darul Haq]
Comhairle do Eolaíochta Óige Muslim Agus Ionchúisitheoir



De réir Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin



An chéad, tathaint mé tú, agus mé féin a eagla Allah Jalla Jalaluhu, ansin cén chuid / brainse de cráifeacht a Allah wa Ta'ala Tabaarakan cosúil le:
[1]. Beidh tú ag lorg eolais ach toisc go Jalaluhu ó chroí a ghabháil le Allah Almighty, nach bhfuil aon dúil taobh thiar dó agus buíochas a ghabháil leat freagra a thabhairt. Ná ní ba mhaith leis a bheith ina cheannaire i tionóil eolaíocht. Is é cuspóir an staidéir a bhaint amach ar leibhéal go bhfuil Allah Almighty speisialtóireacht Jalaluhu leis na scoláirí. A Word.
"Ciallaíonn sé: ... Beidh Allah exalt dóibh siúd a chreideann tú, agus i measc iad sin a tugadh méid áirithe eolais a ...?" [Al-Mujaadilah: 11]
[2]. Stiúradh soiléir ar nithe is féidir a menggelincirkanmu, tá an chuid is mó "Thalibul Ilmi" (ag lorg eolais) plunged agus thit air.
I measc na nithe seo a leanas:
[A] siad go han-tapa is mó atá ag an ujub nádúr (amazed féin) agus deceived, ba mhaith mar sin chun turas a gceann féin.
[B] bhaint an fatwa leis féin agus do dhaoine eile i gcomhréir le cad is cosúil ina thuairim, gan iarraidh chun cabhair a fháil (ó na tuairimí) den Salaf seo a réamhtheachtaithe Ummah, a d'fhág an "oidhreacht" ar eolas go enlightens illuminates agus an domhan na heolaíochta Ioslam. (An oidhreacht) más rud é a úsáid mar uirlis san iarracht le comhlánú calamities / tubaistí piled suas ar feadh an gcúrsa am. Mar áit againn teacht tríd / mothú, áit a bhfuil am ar fad i dubh an-dorcha.
Iarr chun cabhair a fháil i dtuairim trí thagairt a dhéanamh na focail agus ar thuairimí na Salaf a bheidh, go mór linn chun deireadh a chur ar éagsúlacht na dorcha agus seol ar ais linn chun na foinsí íon an Ioslam, an Qur'an agus mar-Sunnah go Saheehah.
Rud nach bhfuil dúnta a thabhairt duit bahwasannya mé i mo chónaí in aois nuair a tá mé go raibh sé dhá chás de contrártha lena agus gcodarsnacht leis sin, is é an t-am nuair a bheidh an Muslims, ní fhéadfaidh an t-ionchúisitheoir ná an Sheikh eolaíochta, nó tuath a bhfuil an t-eolas, beo i doimhneacht taqlid , ní hamháin i scoileanna, fiú níos mó ná sin bertaqlid ar a sinsir.
Cé go bhfuil muid in iarracht chun stop a iompar den sórt sin cuireadh, ar dhaoine chun al-Qur'an agus mar-Sunnah. Tharlaíonn an rud céanna i dtíortha Ioslamacha go leor. Tá daoine áirithe atá ag lorg cad is mian linn, mar sin againn beo freisin, cosúil le "Ghuraba" (eachtrannach) a bhí ag cur síos ag an Messenger de alaihi Allaah 'wa sallam ina ahaadeeth atá curtha suas, mar shampla:
"Rud a chiallaíonn: tús Ioslam verily ar bheidh mar choimhthíoch eachtrannach / aisteach, agus teacht ar ais mar an tús, ansin sásta do dhaoine atá strainséirí"
I roinnt leaganacha, "a dúirt an alaihi Prophet wa sallam:
"Ciallaíonn sé: Tá siad (al-ghurabaa) Is iad na cinn leis na méideanna beaga ar fud na daoine pious, nach ndéanfaidh, iad níos mó ná obey siad" [Tuairiscíodh Hadith ag Ahmad]
I gcás eile narrativa dúirt sé:
"Ciallaíonn sé: Tá siad na cinn a shocrú cad a bhfuil damáiste déanta ag fear-Sunnahku de Sunnah i ndiaidh dom".
Rá liom:. "Táimid tar éis taithí na laethanta sin, agus ansin thosaigh muid a thógáil tionchar maith do na misin a bheidh le déanamh ag an ghuraba iad, leis an aidhm a bhfuil na céimeanna lár an believers óige feabhsaithe Dá bhrí sin linn a fháil go bhfuil an beristiqomah óige i ndáiríre i dtíortha éagsúla Muslims, is é atá gníomhach i seilbh go tapa chun an Qur'an agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam nuair is eol dó keshahihannya ".
Mar sin féin, ní raibh ar ár excitement mhothaigh muid ar an méadú le blianta beaga anuas fada. Táimid tar éis shocked ag an dearcadh "cas timpeall", agus na hathruithe ollmhór ar an ógánach féin, i roinnt tíortha [1]. Dearcadh, beagnach ag milleadh an tionchar agus torthaí maith mar thoradh ar an athbheochan, is cúis le cad é?Anseo luíonn an ceacht tábhachtach, is é an chúis toisc go bhfuil siad bainte ag an ujub mothú (bród) agus deluded ag an soiléireacht go bhfuil siad in eolaíocht na hadeeth. Is é an mothú, ní hamháin ar fud gach ceann de na óige easáitithe Muslim, fiú do na scoláirí. Mothúcháin a thagann chun cinn nuair a bhraitheann go bhfuil an buntáiste le breith an athbheochan, do na scoláirí, eolaithe agus an sheikhs bhí scaipthe atá in áiteanna éagsúla ar fud an domhain Ioslamach.
Mar a théann siad freisin nach bhfuil meas an blessings Allah Almighty thug Jalaluhu Taufik agus treoracha chun iad a fhios ag an eolaíocht ceart agus a n-adabnya manners. Tá siad ag deceived acu féin agus ag a cheapann siad a bheith iarbhír sa suíomh agus stádas na poist áirithe.
Agus thosaigh siad ag eisiúint fatwas nach bhfuil cócaráilte ailias amh, ná seasamh ar thuiscint a thagann ó al-Qur'an agus mar-Sunnah. Agus chonaic mé go raibh an fatwas na tuairimí nach bhfuil aibí, ansin a cheapann siad go bhfuil an fáth a bhfuil eolaíocht as an Qur'an agus mar-Sunnah, cailleadh ansin siad lena gcuid tuairimí, agus mar thoradh ar chomh maith go leor astray.
Rud amháin nach bhfuil an céanna ar do shon, mar thoradh ar sé cinn gach grúpa daoine ("an pobal") i roinnt tíortha Ioslamacha a mengkafirkan os ard gach pobal, an Muslims pobal leis na fealsúnachtaí nach féidir a nochtadh go mion i deis luath agus mar sin de, gan trácht ar ár sprioc ar an ócáid ​​seo ach amháin maidir le comhairle agus i gcuimhne an t-ionchúisitheoir na heolaíochta agus na du'at (preacher).
Dá bhrí sin, comhairle a chur orainn a deartháireacha agus saineolaí sunnah saineolaithe Hadith atá i ngach tír Muslim, mar sin a bheith othar i gcuid staidéir, a ligean ní deceived ag an méid atá bainte amach acu i bhfoirm eolas a bhí aige. Go bunúsach, tá siad seo a leanas ach an cosán, agus ní ag brath ar thuiscintí íon go bhfuil siad nó cad a thugann siad "a ijtihad".
Chuala mé an iomarca ar ár deartháireacha, labhair siad na focail, le an-simplí agus éasca gan smaoineamh ar na hiarmhairtí: "Tá mé an díchill". Nó "Sílim seo" nó "Ní dóigh liom go bhfuil sin", agus nuair a iarrann tú orthu; ijtihad bunaithe tú ar an méid a, mar sin is dóigh leat mar sin, agus mar sin? An bhfuil tú ag brath ar tuiscint ar an Qur'an agus Sunnah an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam agus ijma' (comhaontú) i measc na scoláirí ar an Cairde alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus na cinn eile? Nó is dóigh leat é seo ach an paisin agus an tuiscint ar an gearr a anailísiú agus a beristidlal (ag déanamh an argóint)?. Is é seo an réaltacht, tá an tuairim atá bunaithe ar paisean, tuiscint agus anailís a dhéanamh ar dwarf beristidlal. Tá sé ar fad i mo chreideamh mar gheall ar mhothúcháin ujub, ag amazed féin agus deluded.
Dá bhrí sin, tá mé a bhíonn is feiniméan ar fud an domhain Ioslamach (feiniméan) an-aisteach, ag féachaint ar roinnt scríbhinní.
Feiniméan cosúil nuair a Hadith a bhí mar namhaid, tháinig chun bheith ina scríbhneoir i eolaíocht na Hadith a deir go bhfuil sé ag obair i na heolaíochta de Hadith. Agus má théann tú ar ais go dtí a fheiceáil a chuid scríbhinní san eolaíocht uasal, beidh tú fháil ach bailiúchán de sleachta, sliocht as anseo agus ó ann, a bheith ansin oibre. Bhuel má na fachtóirí tiomána bhfeidhm (san é seo a dhéanamh), O fear óg? Bhí Fachtóir a eisiúint mar is mian leo a chuardach agus le feiceáil ar an dromchla. Mar sin, tá sé fíor a rá le daoine.
"Ba mhaith Mothúcháin an ghrá / grá a dhéanamh a bheith a bhriseadh an ais (beidh berkaibat olc)"
Uair amháin eile agam comhairle a chur ar mo chuid deartháireacha an t-ionchúiseamh na heolaíochta, d'fhonn go seachnófar aon mannerism un-Ioslamach, cosúil le mothú deceived ag an méid atá tugtha dóibh i bhfoirm na heolaíochta, agus ní a defeated ag mothú ujub féin.
I deiridh lig dóibh comhairle a thabhairt don chomhairle an fear leis an mbealach is fearr is féidir, gan úsáid a bhaint as bealaí dochta agus crua i seanmóireacht, mar creidimid go bhfuil Allah Jalaluhu exalted nuair a labhairt.
"Brí: Glaoch ar shráideanna fear Rabbmu le eagna agus rabhadh maith, agus debatlah siad an bealach is fearr ..." [An Nahl-: 125]
Jalaluhu nach bhfuil Allah Almighty a rá ach an fhírinne (al-Haq), braitheann an spiorad an duine trom, agus mar sin de nós aige a boast a menerimannya, mura bhfuil siad willed ag Dia. Dá bhrí sin, más rud é an gcluiche idir déine na fírinne an spiorad daonna chomh maith ar bhealach níos deacra de preaching dochta, ciallaíonn sé seo á dhéanamh ag daoine i bhfad i gcéin ag éirí níos as an propaganda glaoch, agus tá a fhios agat cheana féin na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
"Rud a chiallaíonn: verily i measc tú tá daoine ann a cúthail (fir de reiligiún); a dúirt sé trí huaire".
[Bhí luaite an chomhairle seo as an leabhar "Hayat al-Albani" page: 452-455]
[Cóipeáladh as an iris: mar-Salafi, 5/Th 1420-1421 Eagrán. cás 41-48, leis an teideal bunaidh "wa Hukmu Fiqhil Waqi 'Ahammiyyatuhu". Ashalah, aistrithe ag BM Mubarak Bamuallim LC sa leabhar "Beathaisnéis Shaykh Al-Albani agus Saineolaithe Hadith mujaddid an chéid seo," lch. 127-150 Foilsiú Leabharlann Imam luaith-Shafi'i.]

foinse: http://almanhaj.or.id/ __________