Rzeczy, które Unikaj zabronione (1)

Rzeczy, które Unikaj zabronione (1)
Przez Szejk Abd al-Abdullah bin Adhim

عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله n فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
"Od Abu Hurayrah powiedział:" Prorok sal allahu alejhi ła sallam, powiedział: "Kto weźmie te słowa ode mnie, aby być praktykowane lub uczyć?" Abu Hurayrah odpowiedział: "Ja, O Proroku Allaha!Następnie wziął mnie za rękę i zaczął liczyć pięć, jak powiedział: "Trzymaj się z dala od rzeczy, które są zabronione, będzie najlepiej kult; ridlalah dzielić to, co Bóg ma dla ciebie, staniesz się najbogatszym człowiekiem; robić dobro bliźniemu, to będzie wierny; miłość dla innych to, co kochasz dla siebie, staniesz się muzułmaninem, i nie będzie dużo śmiechu, bo śmiech zgaśnie wiele serc "[1].
Zwroty te obejmują rdzeń-core mów, Proroka sal allahu alejhi ła sallam dostarczyła motywacji, aby go podnieść, a potem praktykował i czego nauczał dla poprawy aspektów siebie i innych.Jak Bóg mówi:
والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"Dla przyszłości. Na pewno cała ludzkość jest w straty, z wyjątkiem tych, którzy wierzą i wykonywać dobre uczynki "
Z wiarą i dobrymi uczynkami własnej melodii, oraz:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"Każda inna rada i rady na prawdę z cierpliwością"
Dzięki cierpliwości i doradzać im prawdę i innych udoskonaleń.
• W słowa Abu Hurayrah: "أنا" Moją intencją jest, aby wziąć te słowa od Ciebie. Tu jest znakiem Jego duchu anhu Allaha do negocjowania dobroci. • Jego słowa: "فأخذ بيدي" oznacza obliczyć te słowa, albo dlatego, że Prorok (zazwyczaj), które odbyło rękach ludzi, którzy dostali nauczkę. • Jego słowa "فعد خمسا" (i liczył pięć) oznacza liczbę pięciu lub palców jak zostało to rozumieć, że jeden po drugim.
Po pierwsze: słowa alejhi Allaha sal allahu sallam
اتق المحارم تكن أعبد الناس
Bać się rzeczy, które są zabronione, będzie najlepiej kult.
Oznacza to, że uniknąć przed dostaniem się wszystkich rzeczy, które zostały zakazane przez Boga nad tobą. Powiedział:
وقد فصل لكم ماحرم عليكم
I rzeczywiście On wyjaśnił, co On zabronione dla Ciebie. [Al-`am: 119]
Wszystko, co jest zabronione i to na pewno zostało wspomniane w Koranie i as-Sunna, jak Bóg mówi:
قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم ألاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولاتقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلابالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون
Powiedz: "Pozwólcie mi czytać, co było zabronione na was przez Rabbmu, a mianowicie:". Nie przypisujemy nic do niego nie dobre zarówno dla matki, ojca, i nie zabijajcie waszych dzieci z obawy przed ubóstwem Damy pokarm dla ciebie i dla im i nie zbliżać się do podłych czynów, zarówno widoczne i ukryte im i nie duszy zabić Boga zabronione (zabić), ale przez (dla) są słuszne ". Dlatego jest uporządkowane według Ciebie tak, że rozumiesz Rabbmu (HER).[Al-An'am: 151]
A Słowo Boże:
قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالاتعلمون
Powiedz: "Panie mój tylko zabronione wszeteczeństwo, zarówno widoczne i ukryte, a więc grzech, naruszają prawa człowieka bez prawa, (zabronione) do Allaha z czymś, że Bóg nie wykracza przeciwko niej i obniżyć w zakazanym) Kuźnie przeciw Bogu to, czego wy nie wiecie ". [Al-A'raaf: 33]
W kwestii jedzenia, Bóg mówi:
قل لآأجد في مآأوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به
Powiedz: "Nie mogę w objawieniu objawił mi, rzeczy, które są zabronione dla osób, które chcą go jeść, chyba że jest padlina, czy krew rozlana lub mięso wieprzowe - za to zaprawdę jest brudny - czy zwierzę zabite w imię innej niż Allacha [. Al-An'am: 145]
Subhanahu wa Ta'ala i Jego słowo.
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآأهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومآأكل السبع إلا ماذكيتم وماذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق
Zakazane dla Ciebie (take) padlina, krew, wieprzowina, (zwierzęta mięsne) zostały ubite w imię innych niż Allaha, uduszony, który został trafiony, jesień, na oślep, zostają zaatakowani przez dzikie zwierzęta, chyba że można go zabić, i (nie wolno wam ) poddanych ubojowi dla bożków. I (również zabroniony) przegrał z losem strzałką (przegrał z losem strzałką) jest zły .. [Al-Maa'idah: 3]
W sprawie napoju, Allah mówi:
ياأيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
O wy, którzy wierzycie w rzeczywistości (pitna) alkohol, hazard, (ofiarę) idole, przegrał z losem strzałką, jest aktem nieprzyzwoitości tym szatana. Więc pobyt z dala od czynów, które mogą bedziecie szczesliwi. [Al-Maa'idah: 90]
W kwestii małżeństwa, Bóg powiedział:
حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم الاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسآئكم وربآئبكم الاتي في حجوركم من نسآئكم الاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلاجناح عليكم وحلآئل أبنآئكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ماقد سلف إن الله كان غفورا رحيما
Zakazane dla Ciebie (do zawarcia małżeństwa) matka-matka, a dzieci płci żeńskiej; twoi bracia są kobiety; bracia siostry twego ojca, matka braci siostry, córki braci twoich, mężczyzn, dzieciDziewczyny z braci kobiecych, matka-matka, która karmić was, siostry sepersusuan, żony, matki (w prawo), dzieci żony, że żona pemeliharaanmu masz małą kontrolę, ale jeśli nie kolidują z żonąMiałeś (i jesteś rozwód), a następnie poślubić jej niewinne, (i zakazane wam) żony swojego dziecka urodzenia (córka) i gromadzić (w małżeństwie) dwa żeńskie rodzeństwa, ale działo się w przeszłości do Allaha przebaczający, litościwy. [-Nisa: 23]
W problemu biznesowego, Bóg powiedział:
وأحل الله البيع وحرم الربا
A Bóg jest handel i zakazał lichwy. [Al-Baqarah: 275]
Co do hadisów lub as-Sunna, wiele nielegalnych rzeczy opisanych w nim, a wśród nich słowa alejhi Proroka sal allahu sallam:
إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام
Zaprawdę, Bóg i Jego Apostoł zakazali sprzedaży wina, tusz, trzody chlewnej i idoli [2]
كل مسكر خمر وكل مسكر حرام
Wszystko to jest wino upajające, a wszystko wino jest haram. [3]
Słowa alejhi Proroka sal allahu sallam
فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام
Rzeczywiście krew twoja krew (należy rzucić lub zabitych), twoje skarby i twój Honor jest haram dla Ciebie (dla konfiskowane i niszczone zaszczyt. [4]
I jego powiedzenie sal allahu `alejhi ła sallam:
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
Kobiety są zabronione do małżeństwa, ponieważ małżeństwo jest zabronione z powodu nasab mamka. [5]
Czy istnieje wyjaśnienie keharamannya w Koranie i as-Sunna następnie jest on nielegalny. Czasami zakaz (rzecz) wynika z zakazu, jak również wynika z trudnych zagrożenia stwarzane przez czyn.
Apostoła sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
اتق المحارم تكن أعبد الناس
(Bać się rzeczy, które są zabronione, będziesz dobry Kult)
Ponieważ rzeczy pozostawiając jest zabronione musi robić rzeczy, które fardlu. Pozostawiając rzeczy zabronione wykresówkę charytatywną zawsze czysta biel z zanieczyszczeń, dzięki czemu praktyka sunnah że trochę wzrosną i być wielkim błogosławieństwem, w końcu stają się pobożni słudzy zawarła duże (wartość).
Wymaga to ministra do poznania rzeczy, które muszą być realizowane, a zakazane rzeczy i unikał. Wychodząc od tego, Prorok powiedział:
طلب العلم فريضة على كل مسلم
Studiowanie to obowiązkowy na każdym muzułmańskim [6]
I Bóg też jasno, że gloryfikuje (myśleć o grzechu) zakazane rzeczy lepsze dla pracownika. Powiedział:
ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
Tak (polecenia Allah). A kto się wywyższa, co jest godne w oczach Allaha to lepiej dla niego z boku swego Pana. [Al-Hajj: 30]
Ibn Kathir powiedział: [7] Ci, którzy z dala od niemoralnych czynów i rzeczy, które są zabronione, a (zakładam) na to jest wielki grzech sam w sobie (فهو خير له عند ربه), więc dostał dużo życzliwości i nagrody. Jak (dziecko) słuchać aktu odwetu i wiele nagród, to tak jest (dzieci) do porzucenia tego, co zakazane i rzeczy, które są zabronione.
Po drugie, słowa alejhi Allaha sal allahu sallaam.
وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس
Ridlalah dzielić to, co Bóg ma dla ciebie, będziesz wśród najbogatszych.
Oznacza to, że uważa, iż wystarczy, z tym, co Bóg dał ci zrobić to tak rizkimu, staniesz się najbogatszym człowiekiem. Ludzie, którzy czują się sprawiedliwie, czuł bogaty. Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
"Czy to nie z powodu bogaty, ale bogaty skarb, który jest bogaty w duchu. [8]
Ibn Bathal powiedział: "Znaczenie hadis jest to, że bogaci nie są esencją obfitości rzeczy, bo wiele osób ze względu na łatwość szczęścia, ale nie czuł się bardzo, a ona walczyła, próbując znaleźć plus, jak gdyby nie był bogaty, czy nie mają majątku .
Qurtubi powiedział: "znaczenie hadisów, że korzyści, które są przydatne lub podziwu jest duża czy bogaci ludzie. Wyjaśnieniem jest, że gdy ludzie czują się bogaci, będzie unikał obżarstwo, więc ma "Izzah ust honor) i otrzyma chwałę, świętości i chwały więcej niż bogatych skarb, ale biedną duszę z powodu chciwości.Rzeczywiście chciwość, że umieścił go na rzeczy plugawe i złe uczynki są spowodowane przez ideałów pokory i kebakhilannya, wielu ludzi są obraźliwe i poniżające, więc stał się jednym z najbardziej nikczemny ".
Al-Hafiz Ibn Hadżar powiedział: "Wniosek jest taki, że bogaty człowiek jego dusza będzie Qana'ah (dość), że Bóg błogosławiony szczęścia, nie oczekiwał, bez konieczności dodatkowego, nie ciągle wymagający i zapytać. Ale on był skłonny do dzielenia się tym, co Bóg ma dla niego, jak gdyby jest bogaty zawsze.
Biedne dusze po przeciwnej, bo nie czuł się całkiem szczęście być, nawet on zawsze stara się znaleźć PLUS w każdy możliwy sposób, a następnie, jeśli żądana nieruchomość nie została osiągnięta zostanie on smutny i rozczarowany. Jakby nie berharta, ponieważ nie wystarczy, jak gdyby nie był bogaty. [9]
Dlatego relalah-O sługa Allaha, Bóg Powodzenia akcji, staniesz się najbogatszym człowiekiem i przypomnieć Proroka sal allahu `alejhi ła sallam:
من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا
Kto z was jest rano jego ciało w dobrym zdrowiu, czują się bezpiecznie w jego sercu, i miał jedzenie, że dzień, świat wydawał się mieć do niego. [10]
I słowa alejhi Proroka sal allahu sallaam.
قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وقنعه اله b بما آتاه
Całe szczęście ludzie, którzy przeszli na islam, a Bóg ma rizkinya zupełnie wystarczy, aby dać poczucie tego, co Bóg dał mu. [11]
Powiedział:
ولا تمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى
I nie jest skierowana zarówno oczy na to, co daliśmy ich frakcji, jak kwiat życia na świecie, który nas cobai mu je. I dar Rabbmu jest lepsze i bardziej trwałe. [Yunus: 131]
Jeśli widzisz ktoś więcej bogactwa i dzieci niż ty, to wiedzcie, są też niższe niż Ciebie. Zastanów się osobę, która jest pod tobą i nie widzisz osobę był on nad tobą! Widać to przez Proroka sal allahu `alejhi ła sallam do Ciebie, czyli gdzie sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الهز
"Spójrz na niższy niż ty, a nie widzicie osobę, która jest nad tobą.Lepiej, aby nie umniejszać błogosławieństwo Allaha do was. [12]
[Skopiowane z edycji magazynu As-Sunna Fundacja wydała 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo samotnie 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Rzeczy, które Unikaj zabronione (2)

Przez Szejk Abd al-Abdullah bin Adhim

عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله n فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
"Od Abu Hurayrah powiedział:" Prorok sal allahu alejhi ła sallam, powiedział: "Kto weźmie te słowa ode mnie, aby być praktykowane lub uczyć?" Abu Hurayrah odpowiedział: "Ja, O Proroku Allaha!Następnie wziął mnie za rękę i zaczął liczyć pięć, jak powiedział: "Trzymaj się z dala od rzeczy, które są zabronione, będzie najlepiej kult; ridlalah dzielić to, co Bóg ma dla ciebie, staniesz się najbogatszym człowiekiem; robić dobro bliźniemu, to będzie wierny; miłość dla innych to, co kochasz dla siebie, staniesz się muzułmaninem, i nie będzie dużo śmiechu, bo śmiech zgaśnie wiele serc.
Zwroty te obejmują rdzeń-core mów, Proroka sal allahu alejhi ła sallam dostarczyła motywacji, aby go podnieść, a potem praktykował i czego nauczał dla poprawy aspektów siebie i innych.Jak Bóg mówi:
والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"Dla przyszłości. Na pewno cała ludzkość jest w straty, z wyjątkiem tych, którzy wierzą i wykonywać dobre uczynki "
Z wiarą i dobrymi uczynkami własnej melodii, oraz:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"Każda inna rada i rady na prawdę z cierpliwością"
Dzięki cierpliwości i doradzać im prawdę i innych udoskonaleń.
• W słowa Abu Hurayrah: "أنا" Moją intencją jest, aby wziąć te słowa od Ciebie. Tu jest znakiem Jego duchu anhu Allaha do negocjowania dobroci. • Jego słowa: "فأخذ بيدي" oznacza obliczyć te słowa, albo dlatego, że Prorok (zazwyczaj), które odbyło rękach ludzi, którzy dostali nauczkę. • Jego słowa "فعد خمسا" (i liczył pięć) oznacza liczbę pięciu lub palców jak zostało to rozumieć, że jeden po drugim.
Po trzecie: słowa alejhi Allaha sal allahu sallaam.
وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا
Bądź miły dla bliźniego, staniecie się wierzącym.
Bóg nakazał, aby być miłym dla sąsiadów, powiedział:
واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت أيمانكم
Wielbić Boga i nie przypisuje go z niczym. I czynić dobro dla dwóch matek, ojców, przyjaciół najlepszych, krewnych, sierot, biednych, bliskich i dalekich sąsiadów sąsiadów, rówieśników i sługa ibn sabil sahayamu [-Nisa: 36]
I wiele Hadiths że o tym mówić, a wśród nich:
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
Gabriel nadal testamentu mi o bliźniego, do tego stopnia, że ​​myślałem, że sąsiad dostanie spadku od swoich sąsiadów. [13]
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره
Kto wierzy w Boga iw Dzień Ostatni niech czyni dobro bliźniego.[14]
خير الأصحاب عند اله u خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند اله خيرهم لجاره
Najlepszymi przyjaciółmi wzrok Boga jest najbardziej przyjazny dla swoich przyjaciół i sąsiadów najlepiej w oczach Boga jest najbardziej przyjazny dla swoich sąsiadów. [15]
Jeśli nie możesz zrobić dobro bliźniemu wtedy nie bolało go. Jeśli on cię zranić wtedy mieć cierpliwość, aż Bóg daje Ci drogę.
Al-Hasan powiedział: "dobry Tentangga nie tylko nie zaszkodzi, ale jest to dobry sąsiad, którzy wytrwają zakłóceń (z innych sąsiadów).".
Sąsiedzi Harm jest haram, bo nikogo skrzywdzić bez prawdy (powód) jest zabronione, ale zakaz zaszkodzi sąsiadów od nowa.
Allaha ibn Mas'ud 'anhu opowiada, że ​​Prorok Allaha To alejhi ła sallam został zapytany:
يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك
Wysłannik Allaha, jest największym grzechem? On odpowiedział: "Ty zrobić sojusznika do Boga, kiedy On stworzył cię". Zapytał ponownie: "A co?" On odpowiedział: "zabić swoje dzieci, ponieważ boję się, że jest jedzenie z tobą" zapytał znowu: "I co dalej?" On odpowiedział: "Ty popełniłeś cudzołóstwo z żoną bliźniego twego.[16]
Z Miqdam bin al-Aswad, Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział do swoich towarzyszy:
ما تقولون في الزنا قالوا حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال فقال رسول الهت صلى اله عليه وسلم لأصحابه لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره قال فقال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها اله ورسوله فهي حرام قال لأن يسرق الرجلمن عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره
? Co powiesz na ten temat cudzołóstwa "Oni powiedzieli:" Haram, cudzołóstwo jest zakazane przez Boga i Jego Apostołem, Haka to Haram aż Dzień Sądu "Wysłannika Allaha powiedział:" Zaprawdę, człowiek popełnia cudzołóstwo z dziesięciu kobiet, jest jeszcze lżejszy (sin) niż popełnił cudzołóstwo (raz) z żony bliźniego "Potem poprosił ich o kradzież, odpowiedzieli:". Haram, kradzież była zakazana przez Boga i Jego Apostoła, to jest haram, aż do Dnia Zmartwychwstania "On powiedział:" Zaprawdę, ktoś ukradł dziesięć domów , nadal jest lżejszy niż kiedyś ukradł sąsiada w domu. [17]
Abu Hurayrah, Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
واله b لا يؤمن واله لا يؤمن واله) لا يؤمن قيل ومن يا رسول الهل قال الذي لا يأمن جاره بوايقه
Na Allaha, nie uwierzysz! Na Allaha, nie uwierzysz! ? Przez Allaha, nie uwierzę "Apostoła zapytał:" Kim jest Bóg: "On powiedział:" Ludzie, którzy są sąsiedzi nie czują się bezpieczne od ingerencji.[18]
I Abu Hurayrah także Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
Nie wejdzie do Raju, który sprawia, że ​​jego sąsiedzi czują się bezpiecznie przed zakłóceniami. [19]
A Prorok powiadomiła sąsiadów dać sobie nawzajem prezenty, odwiedzając się wzajemnie, a on wypowiedziany administracji zakazany od sąsiadów. Abu Hurayrah że Prorok sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
وتهادوا تحابوا
Niech chłopaki dają sobie prezenty, będzie niewątpliwie kochać siebie nawzajem. [20]
I od niego również, Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة
O kobiet wierzących, nie umniejszać sąsiada do (podać) do sąsiadów choć (a) paznokcie koza "[HR.Bukhari i Muslim]
Abu Dharr Allaha 'anhu powiedział: "Wysłannik sal allahu alejhi ła sallam powiedział:
يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك
O Abu Dhar jeśli gotować warzywa następnie pomnożyć wody (płynu) i dać coś swojego sąsiada. [21]
Od Ayesha z anha Allaha zamieszanie:
يا رسول اله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا
Powiedziałem: "O Wysłannik Allaha, mam dwa sąsiadów, gdzie mogę dać prezent", On odpowiedział: "do najbliższego drzwi od Ciebie. [22]
Słowa alejhi Proroka sal allahu sallam: "I czyńcie dobro bliźniemu swemu, będziesz człowiekiem wiary" oznacza, że ​​doskonały wiary, ponieważ wiara może się rozwijać i mogą być zmniejszone w Ahlu Wal Sunny wiary Jama'ah zwolenników Salaf Sholeh.
Po czwarte: słowa alejhi Allaha sal allahu sallaam.
وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما
Miłość do innych to, co kochasz dla siebie, staniesz się muzułmaninem
Punkt byłby idealny muzułmanin islam. Daje poczucie, że islam został zredukowany wartość jest porównywalna z braku miłości.
Proroka sal allahu alejhi ła sallam ustawił ten punkt aby dostać się do nieba. Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه
Każdy, kto chce być zbawiony od piekła i do nieba, pozwól mu umrzeć w stanie wiary w Boga iw Dzień Ostatni, i niech inni memperlakukkan jak chce sam diperlakukkan przez innych. [23]
Ludzie będą tylko osiągnąć ten stopień sercu czystość zawiść i zazdrość, zawiść i zazdrość jest ktoś przyczyną nie podoba lub nie podoba pokonanie wyniosła dobroć, chce ona jest wyjątkowa w środku tłumu z zalet, jakie posiada. Podczas gdy wiara jest inna z nim, (popyt) aby ci, którzy wierzą, że udział innych w dobroć Boga, dane Mu bez zmniejszania trochę życzliwości.
Podsumowując, staje się koniecznością dla wierzącego do innego wierzącego kocha za to, co kocha dla siebie, a nienawiść do innych, co nienawidzi dla siebie. Jeśli widzi błąd na swojej Deen, więc starał się go naprawić. Gdyby zobaczył tę zaletę lub nadwyżkę innych, które je przekraczają, wówczas nadzieję, że jak ktoś powiedział, jeśli nadmiar jest związana z religią jest takie pragnienie jest dobre. Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه اله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
Nie ma (być) zazdrość z wyjątkiem dwóch rzeczy: ktoś, kto otrzymuje własność przez Allaha i spędza na drodze prawdy, a jeden jest dany przez Boga mądrości i dał ją i uczył jej decyzję. [24]
Ale jeśli nadmiar jest w przyziemnych problemów, to jest to dobra zazdrość, że. Powiedział:
ولا تتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض
I nie być zazdrosny o to, co Bóg dał wam sebahagian sebahagian więcej niż inni. [-Nisa: 32]
I Bóg powiedział o Qarun:
فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل مآأوتى قارون إنه لذو حظ عظيم
Karun wyszedł do swego ludu w chwale. Ale tych, którzy pragną życia na świecie: "Szkoda, mielibyśmy jak to, co zostało podane do Karoun: Oto on rzeczywiście miał wielkie szczęście [Al-Qasas: 79].
Kiedy Bóg utopił Qarun a jego dom na ziemi, ludzie, którzy dziś chcą się Qarun pozycji, powiedział:
ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشآء من عباده ويقدر لولآ أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لايفلح الكافرون
Ach prawda, Bóg powiększa przewidzieć, kogo chce, jego pracowników i zawęzić go: jeśli Bóg nie obdarza swoją łaską na nas, mógł zakopane nas (znowu). Ach prawda, nie szczęśliwcy, którzy zaprzeczają (Allah błogosławieństwa). [Al-Qasas: 82]
Po piąte: słowa alejhi Allaha sal allahu sallaam.
ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
Czy masz dużo śmiechu, dużo śmiechu na pewno wyłączyć wątrobę.
W tym hadis istnieją oczywiste ograniczenia dużo śmiechu i objaśnienie zakazu, który jest dużo śmiechu, który sprawia, że ​​zlewozmywak serca w ciemność, jak martwy menjadikanya osoba, która nie może przynieść korzyści dla siebie z pożytecznym i nie mógł zapobiec się od zła. Choć życie i światło serca jest źródłem wszelkiego dobra, i śmierć i ciemność jest źródłem wszelkiego zła.W samym sercu życia nie było siły, słuch, wzrok, a jego postrzeganie natury informacji i zgodnie z prawdą.
W tym hadis jest idzin dla małego śmiechem, zwłaszcza dla takiego celu. Jest to dowód na proroków i sług Bożych są Sprawiedliwych.Allah mówi o Salomonie, gdy usłyszał mrówkę Dyskusja:
فتبسم ضاحكا من قولها
Potem uśmiechnął się śmiać z jego spryt w mrówki). [-Naml: 19]
Z Sa'ad bin Abi Waqash, powiedział: "Nie było polytheist człowiek prowokując muzułmanów Prorok powiedział do Sa'd:" Panahilah go ". Sa'ad powiedział: "Wtedy cabutkan strzały, które nie są ostrza, kładę na swoim ciele, że upadł i otworzył mu intymnych części ciała.Proroka sal allahu alejhi ła sallam śmiał się aż widziałem zębów trzonowych sal allahu `alejhi ła salalm. [25]
Podniecenie alejhi Proroka sal allahu sallam została spowodowana przez człowieka terkenanya powiedział nie, z powodu otwartej nagości. Proroka sal allahu alejhi ła sallam nie ma się śmiać, ponieważ otwarcie nagości.
"Abdullah bin Mas'ud: Prorok sal allahu alejhi wa salalm powiedział:
إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول اله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول تسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك فلقد رأيت رسول اله n ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقول ذاك أدنى أهل الجنة منزلة
Właściwie wiem najnowszą rezydent piekła z niego, a mieszkańcy z ostatniego raju wprowadzone. Jest człowiekiem czołganie z piekła, wtedy Bóg powiedział mu: "Idź, idź do Raju" udał się do Raju i Paradise wydawało mu się, że była pełna, a następnie wrócił i powiedział: "Panie mój, mam pełną Paradise "Bóg powiedział mu:" Idź, idź do Raju "udał się do Raju i Paradise wydawało mu się, że była pełna, a następnie wrócił i powiedział:" Panie mój, mam pełny Paradise "Bóg powiedział mu:" Idź, idź do Raju ! Z wyrazami szacunku dodany do świata dziesięć razy "Powiedział:" Ty wyśmiewają lub śmiać się ze mnie, a Ty jesteś królem ". Narrator mówi: "Rzeczywiście, widziałem Prorok śmiał się do jego zębów trzonowych wyglądać", a następnie powiedział: "To najniższa pozycja mieszkaniec Paradise. [26]
Nie jest to jednak zwyczaj śmiać jako proroka sal allahu `alejhi ła sallam, większość śmieje on sal allahu alejhi ła sallam uśmiechał jest.
Z Sammak bin Harb: "Poprosiłem Jabir bin Samurah:" Czy kiedykolwiek siedzieć razem z Wysłannikiem Allaha "On odpowiedział:" Tak, często. On zazwyczaj nie wstać z której modlił świtu do świtu, gdy słońce wzeszło, wstał. Przyjaciele czy zwykłej rozmowy, czasem obrazić sprawę jahiliyyah, potem śmiać i jego uśmiech. [27]
Umar został zapytany: "Czy towarzysze nigdy nie śmiał?" On odpowiedział: ". Tak, ale wiara w ich sercach, przez wzgląd na Boga, bardziej solidne niż w wysokich górach"
Wśród miłosierdzia islamu jest, aby uśmiech i promienną twarzą, gdy spotyka się z jego wiernych towarzyszy Brother Sadaqah. Abu Dhar powiedział: "Prorok sal allahu alejhi wa salalm powiedział do mnie:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
Nigdy nie lekceważ Ci dobry uczynek, nawet jeśli (tylko) widzisz swojego brata z rozpromienioną twarzą. [28]
Islam jest religią rzeczywistości, a nie fantasy, i poleciał wysoko w pustych przypowieściach. Islam z ludźmi na ziemi jest realne. Islam nie uznaje ludzi jako aniołowie mają dwa skrzydła, trzy lub cztery.Jednak islam traktuje człowieka jako człowieka, który (potrzeby), aby jeść i chodzić na rynku (do zakupu ich potrzeb). Tak więc islam nie zobowiązuje ich do wszystkich przemówień oni pamiętają, nie wymagają, aby wszystkie cisza myśli i nie wymaga od nich spędzić cały swój wolny czas w meczecie robi.
Islam uznaje rozszerzenie, charakter, a ich instynkty. Bóg stworzył istoty ludzkie w państwie może być podekscytowany i szczęśliwy, mógł grać, jak Bóg stworzył ich w stanie w stanie jeść i pić. Wtedy nie ma nic złego w muzułmanin szczęśliwy i żartując z tego, co lubi lub bawić się i przyjaciół z gier jest zabronione. To nie jest po prostu pozwolił mu stać się nawykiem w każdym czasie, który spędził rano i po południu tak niedbały cła i nie mógł uczynić go poważnie.
Istnieje werset, który mówi: "Daj wypowiedzi były żarty o wielkości sól miesza się w warzywo" (czyli nie przesadzaj berguraulah konieczne)
To jest rada Proroka powiedział Abu Hurayrah. Chociaż rada skierowana jest do Abu Hurairah, ale to nie znaczy, że to tylko dla niego samego. My także żyjemy dzisiaj, jeśli jesteśmy w stanie przenosić wiadomości z alejhi Proroka sal allahu sallam jest Messenger pewno wszystkie terminy zostaną znalezione.
A Allah wie najlepiej bisshawab
[Skopiowane z edycji magazynu As-Sunna Fundacja wydała 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo samotnie 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]

Prawa i swoistość alejhi ła sallam Prophet


Przez Ustadz Kholid Syamhudi

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر, وبيدي لواء الحمد ولا فخر, و ما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لواءي و أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر.
Byłem liderem w ostatnim dniu dziecka adam raczej niż arogancki, aw rękach flagi z Al-Hamd a nie aroganckie, a nie jeden z alejhi Proroka sal allahu sallam był, ani Adam jest również inny, kiedy to wszystko pod moją flagę, a Jestem pierwsza wyjdzie z ziemi / poważnego, a nie pyszny.
TAKHRIJ HADITS Narratorem Na Tirmidziy w 'Attirmidziy, Al Manaaqib książki, rozdział Fi Fadhli An Proroka sal allahu przez Jami alejhi ła sallam nr 3614 (5/548) oraz w książce, w rozdziale Wa tafsir Min Surat Bani Israail (z lafadz i historia długiej) No.3148 (5/288), Ibn Majah w swojej książce Azzuhud Sunan, rozdz Dzikru wstawiennicza Ash No.4308 (4 / 522) i Ahmad w Musnadnya (3/2) z Abi Said Al Khudriy przyjaciela, powiedział imam-Tirmidziy raz opowiedziana Ten hadis: Ten hadis jest hasan sahih.
W tym hadis tam sanad Zaid bin Jad'an słaby narrator ale Ibn Hibban w Dzomaan No Mawaarid. 2127 Towarzysze przekazane od Abi Said Al Khudriy także z Sahih sanad i niektóre z męczeństwem niektórych przyjaciół, jak stwierdzono w genealogii Sheikh Al Albaniy ahadith Ash Shohihah Hadisy nr 4/99-100. 1571:
A. Abu Hurairah opowiadane przez Ibn Saad w Thabaqatnya ust 1/20) i 7/59) z sanad a kolejne dwa powyższe warunki shohih muzułmanie Imama.
2. Abdillah bin Jabir opowiadane przez Al Haakim w Al Mustadrok o słabej sanad powodu Qaashim bin Muhammad bin Al Abdillah bin Muhammad bin Uqail matruk narratorów i Ubaid Al Athaar zostały osłabione przez wielu uczonych.
3. Anas bin Malik Al-Bukhari opowiadane w książce oelh Tarikh Na 4/1/400 z sanad wszystkie narratorzy wyjątkiem tsiqah Lubaid i Anas hadisów odwołuje się w Sunan Ad-Darimi (1/27) i Ahmad (3/144) i sanadnya dobrze, jej narratorzy są narratorzy Imam Bukhari.
Ten hadis zaklasyfikowane jako Sahih przez imama Al-Albany w Sisilah Saheehah ahadith.
Sharh I HADITS SŁOWNIK [1] A. Jego słowo: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة: To jest wiadomość od niego o łasce Allaha Subhanahu wa Ta'ala do niego cnoty, przywództwa i wezwanie do swoich ludzi do wiary, jak powinno być Rasululloh dlatego powiedział potem: ولا فخر: Znaczenie tytułu, że dostanę to karomah Allaha Subhanahu wa Ta'ala i nie dostanę od siebie i własnych siłach, więc nie jestem arogancki z nim. Ksiądz Annawawiy wyjaśnia znaczenie słowa mówił, że rozmawiał z dwóch powodów:
Po pierwsze: Realizacja rozkaz Boga Subhanahu wa Ta'ala.
وأما بنعمة ربك فحدث
I sprzyjać Rabbmu, pozwól można wymienić (z wdzięcznością). [Adh Dhuhaa: 11]
Po drugie: Jest to obowiązkiem jego wyjaśnienia przekazać do muzułmanów, by wiedzieć, wierzyć i praktykować konsekwencje.
2. Jego słowo: لواء الحمد: Liwa "w języku arabskim oznacza sztandar (flaga), który jako jedyny dysponuje dowódcy sił opisana przez Ibn al-Athir w Annihayah 4/279.maksudnya tutaj jest on trzyma sztandar, zwany sztandar Al Hamd ust pochwała) na Dzień Sądu.
3. Jego słowo: و أنا أول من تنشق عنه الأرض: pierwszy podniósł w Dniu Zmartwychwstania.
FAIDAH HADITS Ten hadis wskazuje na prymat i specyfikę Proroka sal allahu `alejhi ła sallam dla wszystkich synów Adama, na ten temat imama Ahmada bin Abdillah Muwaffaqoddin Abu Muhammad Al-Maqdisiy Qudamah rahimahullah powiedział: a Mahomet Messenger sal allahu alejhi ła sallam jest pieczęć proroków i gospodarzApostołowie nie wierząc, że ktoś z keimananyang prawdziwie wierzącego w jego posługi i świadectwa byłoby nabiannya. I wśród ludzi nie decyduje się na ostatni dzień, chyba że syafa'atnya przyczyny. I to nie jeden, który poprzedza umatpun dostać do nieba niż do swego ludu. On (Proroka sal allahu alejhi ła sallam) jest nośnikiem Flaga Al-Hamdi i właściciel godnym położeniu, właściciel jeziora w Dniu Zmartwychwstania. On jest imam z proroków i ich prelegentów i ich dawcy syafa'at. Jego ludzie są najlepsi ludzie i jest najlepszym towarzysze Proroka Towarzyszy.
Szejk Muhammad Ibn al-Uthaymeen Saalih, może Allah zmiłuj się wyjaśnić do słów Imam Ibn Qudama powyżej w następujący sposób:
Będąc przede wszystkim są Apostołowie i Prorocy i męczennicy następnie Shiddiqun następnie Saliha ludzi. I Allah o których mowa w pkt 69 niniejszego poziomie Surat-Nisa ':
ومن يطع الله والرسول فأولائك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولائك رفيقا {النساء: 69}
A ci, którzy obstają Boga i (Jego), będą razem z ludźmi, którzy są obdarzeni przez łaski Bożej, mianowicie: prorocy, shiddiiqiin, ludzie, którzy ponieśli śmierć męczeńską i pobożni ludzie. A te, które są najlepszymi przyjaciółmi. [-Nisa ': 69]
I apostołowie są główną rzeczą jest "Ulul" Azmi, który jest pięć, a mianowicie: Noe, Abraham Mojżesz, Jezus i Mahomet. A Bóg Subhanahu wa Ta'ala wspomniał im okolicznościowe listy al-Ahzab werset 7:
وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ......
I (pamiętam) kiedy miało przymierze z Proroków, i od ciebie (sam), od Noego, Abrahama, Mojżesza i Jezusa, syna Marii, ...
A najważniejsze jest apostołem alejhi Proroka sal allahu sallam ponieważ jego słowa:
أنا سيد الناس يوم القيامة (البخاري و مسلم)
Jestem cały ludzki gospodarz na ostatni dzień [Bukhari i Muslim]
Ich modlitwa za alejhi Proroka sal allahu sallam w nocy z Mi'raj to kolejny argument, że sugeruje to.
Następnie Ibrahim, bo jest ojcem proroków i Millah Millah on jest podstawą wszystkich Millah (religia), a następnie Mojżesz, ponieważ był ostatecznym prorokiem zamiast Proroków Bani Izraela i syari'atnya jest pochodzenie / główny ich szariatu, a Noe i Isa.
Wśród praw i specyfiki alejhi Proroka sal allahu sallam, które można wykonać z Hadis argumentów powyższych i innych to:
A. Dzień Sądu Ostatecznego i ludzkiej lider flag-nosiciela Al-Hamd w wyroku i poprzez wszystkich proroków są pod jego banderą.
2. Kto pierwszy podniósł w Dniu Zmartwychwstania, bo hadis Abu Sa'id Al-Hudry Allaha 'anhu powyżej.
3. Pieczęć Proroków, ponieważ Bóg Subhanahu wa Ta'ala mówi w wersecie 40 Rozdzial al-Ahzab:
ماكان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
Ojciec Mahometa nie jest na pewno od człowieka wśród was, lecz jest Posłańcem Boga i pokrywa Prorocy
4. Niczyim sługą wiernym doskonały wiara aż by apostolstwo, dla Allaha Subhanahu wa Ta'ala mówi:
فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Więc dla dobra Rabbmu, oni (w efekcie) nie wierzy, aż cię sądzić w przypadku, że nie można zgodzić, to nie mają żadnych zastrzeżeń w ich sercach od wyroku dałeś, a oni otrzymają w pełni. [-Nisa ': 65]
5. Nie decyduje wśród ludzi w Dniu Sądu Ostatecznego z wyjątkiem syafa'at go.
6. Ludzie Mahometa są ludzie, którzy najpierw dostać się do nieba z powodu uniwersalnego charakteru alejhi Proroka sal allahu sallam:
نحن الآخرون السابقون يوم القيامة (ابن ماجه و مسلم)
Jesteśmy ostatnimi ludźmi, którzy pierwszy / poprzedzają w Dniu Zmartwychwstania. [Ibn Majah, zaklasyfikowane jako Sahih przez imama Al-Albany rahimahullah]
7. Właściciel godnym położeniu, że praktyka jest chwalony przez Stwórcą a stworzeniem. Bóg Subhanahu wa Ta'ala mówi:
عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا
Mamy nadzieję, że wasz Pan wznieść się na wielkiej sprawy. [Al-Israa ": 79]
A ta pozycja jest tym, co uzyskuje się przez niego z Manaqib / jego cechy i innych dawcy syafa'at.
8. Właściciele Lake wniesione w dniu ostatecznym jest ogromne jezioro, że tak wielu turystów, bo jeśli to jest po prostu jezioro było wiadomo, że każdy prorok ma jezioro.
9. Imam z Proroka.
10. Prawo do rozmowy Allah Subhanahu wa Ta'ala reprezentować wszystkie Proroka.
11. Syafa'at dawcą do nich. Jest to oparte na Hadis Ubay Ibni Ka'b że Prorok sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين و خطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر
Gdzie ma czas byłem w Dniu Sądu Ostatecznego Imama proroków, ich prelegentów i ich dawcy syafa'at raczej niż arogancki. [Historia Tirmidhi, dihasankan przez imama Al-Albani].
12. Jego ludzie są najlepszymi ludźmi, ponieważ słowo Allah Subhanahu wa Ta'ala:
كنتم خير أمة أخرجت للناس
Jesteście najlepsi ludzie rodzą się ludziom ... [Al-Imran: 110]
Werset 47 z surze al-Baqarah, który brzmi:
يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين
Synowie Izraela, pamiętasz moją łaskę, o którą nie obdarzył ciebie i (pamiętaj, zresztą), że wolałbym ciebie ponad wszystkich ludzi. [Al Baqarah: 47]
Jest ona przeznaczona jest to, że współcześni ludzie ust prorok Mojżesz).
A potem Szejka Muhammada Ibn 'Uthaymeen powiedział w swojej książce eseju "HUQUQ" pkt. 10-12: Prawa alejhi Proroka sal allahu sallam ma rację większość praw stworzeń. Bóg Subhanahu wa Ta'ala mówi:
إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتومنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا.
Wysłaliśmy cię jako świadka, zwiastuna dobrej nowiny i ostrzegającego, że wierzycie w Boga i Jego Posłańca, w celu wzmocnienia (religia) jego tylne Nya.Dan uwielbić Go rano i wieczorem. [Al-Fat-h: 8-9]
Dlatego też zobowiązani do wprowadzenia miłość alejhi Proroka sal allahu sallam w miłości wszystkich ludzi do siebie, dzieci i rodziców.
Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده و الناس أجمعين (متفق عليه)
Niczyim idealnym wiara, że ​​mnie kocha bardziej niż syna, rodziców i całej ludzkości. [Bukhari, Muslim]
W tym prawo alejhi Proroka sal allahu sallam jest podniesiona i cześć, i egzaltacja odpowiedniego mengagungkannya z nim bez atupun przesady zmniejszona. Chwaląc go, gdy jego życie jest uwielbienie i Sunna jego życzliwej samozatrudnienia. Chwalić go po jego śmierci jest uwielbienie i Sunna syari'atnya to wprost. Każdy, kto zna towarzyszami jego cześć i chwalić go wtedy będzie wiedział, w jaki sposób uczcić go, jak jego szlachetne towarzysze zachowywali wobec niego i przenoszenie haq haq go.
Powiedzieć "Urwa ibn Mas'ud do Kurajszytów kiedy udało mu się przekazać to, co Apostoł na temat umowy Hudaibiyah, powiedział: Wszedłem na królowie, cesarze i książęta i Najasyi, wtedy zobaczyłem żaden z nich uwielbiony przez jak Prorok zaszczycony swojego przyjaciela przez swoich towarzyszy. Kiedy kazali ich pośpiech do wykonywania jego rozkazów, kiedy zrobił ablucji, jego towarzysze zostali prawie walki o walce wody ablucji, kiedy mówił im podporządkować swoje głosy w bok i nie są one wyświetlane na stanowisku do niego ze względu na ich gloryfikacji.
Więc chwalić Proroka sal allahu `alejhi ła sallam, które Bóg Subhanahu wa Ta'ala stworzył w sobie, ahlak wielkie, miękkie, łatwe, a jeśli jest on głośny i rude z nich będzie uciekać od niego.
I rzeczywiście w tym prawo Proroka sal allahu `alejhi ła sallam zostało potwierdzone, że głoszą wszystkich sprawach, które były i będą się stało, składać zamówienia, z dala od zakazu, wierząc, że instrukcje proroka sal allahu` alejhi ła sallam był najbardziej idealny przewodnik i Szariat " syaria'at atnya jest najbardziej doskonały i nie mają pierwszeństwo nad nim syri'at lub inne przepisy dowolnego pochodzenia. Bóg Subhanahu wa Ta'ala mówi:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
Powiedz: "Jeśli (naprawdę) miłość Boga i naśladuj mnie, Bóg kocha cię i przebaczy wam wasze grzechy". Zaprawdę, Bóg jest przebaczający, litościwy. [Al-Imran: 31]
I w tym obrony jego praw i petunjukknya syari'atnya twardy jak osoby, również z bronią, gdy sytuacja tego wymaga, gdy wróg zaatakował z umysłem / pandapat i wątpliwe, następnie bronił nauki, kłócimy i przełamać swoje poglądy i wątpliwe i opisujemy chaos i zniszczenie wszystkich IRU, a jeżeli są one zagrożone z bronią to z taką obroną, jak również. I nie jest możliwe wszędzie tam, gdzie wierzący, gdy usłyszał, że zaatakowali jego Szariat Proroka lub sama, a potem po prostu nic nie powiedział o nim, ale był w stanie bronić.
I powiedział Shaikh Abdurrahman Ibn Nasir As-Sa'dy rahimahullah: Ali Imran wersecie 31 liter w torbie jest skala, która może być znana z tego, który jest miłością Proroka sal allahu alejhi ła sallam, a kto po prostu twierdzą, że kochają Proroka sal allahu `alejhi ła Salam i ani śladu miłości Allah Subhanahu wa Ta'ala jest podążanie Proroka sal allahu `alejhi ła sallam, które Bóg Subhanahu wa Ta'ala złożyło i wszystko, a następnie dyktat sposób miłość Allaha Subhanahu wa Ta'ala i ridhoNya wyjątkiem uzasadnienia, coProroka sal allahu alejhi ła sallam przywiózł z Koranu i Sunny i wykonać polecenie i od zakazu zawartego w obu.
Mam nadzieję, że to przydatne dla twórców w dniu miłości Reckoning i czytelnikom, którzy Mnie umiłowałeś, przydatny w świecie iw zyciu ostatecznym, mam nadzieję, Bóg Subhanahu wa Ta'ala wybaczyć moje błędy, moi rodzice, moi nauczyciele i wszystkich muzułmanów. Zaprawdę, Bóg wa Ta'ala Subahnahu Miłosierny, Litościwy. Ameen.
Maroji ": • Al-Koran i tłumaczenia, pleśni Saudyjska 1418 H • Taisir Karimir FII Tafsiri Kalami Rahman Al-Manan, Autor: Shaykh Nasir As-Sa'diy Abdurrhman, Ar-Risala Fundacja pleśń poprawione wydanie, w 1420H/1999 M • Lum'atul I'tiqod Al-Hadi al-Rasyaad ilaa Sabiil, autor Imam Ibn Qudama, komentatorzy Szejka Muhammada al-Uthaymeen, pleśni Maktabah Adhwaaussalaf do-3 w 1415 H/1995 M • Huquuq Da'at Ilaiha wa al-Fitr Qorroroha As-szariat, autor Szejka Muhammada al-Uthaymeen, pleśni Daar Al-Al-Ilmiyah Buhuts wal roku IFTA 1417 AH / 1996 AD • Sunan al-Tirmidhi • Sunan Ibn Majah • Genealogia Ahaadits Ash Shohihah • Tuhfatul Ahwadziy itd..
[Skopiowane z edycji magazynu As-Sunna Fundacja wydała 11/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo samotnie 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Się zwycięstwem muzułmanów na słabym Ci

Przez Duchowny Abu Abdillah Arief B. Usman bin Rojali:

عن مصعب بن سعد, قال: رأى سعد - رضي الله عنه -, أن له فضلا على من دونه, فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم)?).
Z Mus'ab bin Sa'd, powiedział, że Allaha Sa'ad 'anhu zobaczył sam ma pierwszeństwo przed innymi (z Towarzyszy). Więc Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział: "Czy nie ma rady (wygrał), a dany pokarm, ale dla tych o słabym między wami?"
BRIEF HADITS TAKHRIJ Ten hadis jest autentyczny, wydawane przez: • al Imam al Bukhari w swoim Sahih, Kitab al-Siyar było Dżihad, rozdział Man-Dhu'afa Ista'ana bidh mycia Shalihina fil-i-Harbi, numer (+2896) ze sposobu Muhammad bin Talha, z Talha, z Mus'ab bin Sa'd.
• Imam al-i-Nasa w jego Sunan (al Mujtaba), Kitab al-Dżihad, Bab al-Da'eef Istinsharu bidh, numer hadisy (3178), od Mis'ar sposób, z Talha bin Musharrif z MUSHs 'ab bin Sa'ad z lafazh:
عن أبيه, أنه ظن أن له فضلا على من دونه من أصحاب النبي, فقال نبي الله: ((إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم, وصلاتهم, وإخلاصهم)).
Od ojca (np. bin Abi Waqqash Sa'ad), sądzi, że ma pierwszeństwo przed Pozostałe (Towarzyszy). Więc Nabiyullah sal allahu alejhi ła sallam, powiedział: "Zaprawdę, Bóg jest pomoc osobom z słaby bo z nich, z modlitwą za nich, ich modlitwy i ich szczerość."
• oraz inne.
Związane kontekście powyższego hadis isnad, al Hafiz Ibn Hadżar al 'Asqalani rahimahullah powiedział: "... Wtedy, prawdziwy kontekst sanad tego hadis jest mursal [1], ponieważ Mus'ab nie mówił w tym hadis to jednak ma. myślałem, że usłyszał bezpośrednio od ojca. fakt nie ma żadnego wyjaśnienia, że ​​Mus'ab usłyszałem bezpośrednio od ojca historii przedstawionej przez al Isma'ili ... i wymienione marfu "...." [2].
Potem kontynuował swoje wyjaśnienia i powiedział: "... Podobnie, historia wydany przez NASA-i, z Mis'ar sposób, z Talha bin Musharrif, z Mus'ab, od swojego ojca ..." [3].
Szejk al-Albani rahimahullah menshahihkan sanad wydane przez al Imam-NASA-i na górze w niektórych z jego książki, z których Sahih Sunan-NASA-I (2/399) i jesion-as-Genealogiczne Saheehah (2/409).
BRIEF nadajniki HADITS biografię [4] Nazwał Sa'ad bin Abi Malik bin Wuhaib Waqqash Abdumanaf bin bin bin Kilab Venus az Zuhri, Abu Ishaq. On jest jednym z dziesięciu kompanów, którzy są gwarantowane przez alejhi Proroka sal allahu sallam iść do nieba. Jest też człowiek, który jako pierwszy wystawiony na strzał w sabilillah fi wojny (w drodze Boga). Jego cnoty były tak wiele. słynna opinia uczonych, zmarł w Aqiq Al 'w 55 H. I był umiera ostatnia z dziesięciu przyjaciół, którzy udają się do nieba jest gwarantowana.
HADITS SŁOWNIK • (رأى), czyli zobaczyć lub szukać. Chodzi o to, ظن, który ma lub zakładano. Jak wspomniano w NASA historii-I. [5]
• (على من دونه), czyli powyżej reszty towarzyszy alejhi Proroka sal allahu sallam, w postaci odwagi lub właściwości dodatkowej lub innej cnoty w ogóle. [6]
Sens i cel GLOBAL HADITS Ten hadis, zarówno lafazh al Bukhari i NASA-i wyżej, powiedział nam, że ludzie biedni są źródłem dobroci, siły i zwycięstwa muzułmanów. Zostało to wyjaśnione w innym hadisów, czyli męczennikiem (wspieranie i wzmacnianie znaczenia hadis powyżej) -, z sekcji 'Allaha' Abu ad-Darda anhu, powiedział:
سمعت النبي يقول: ((ابغوني الضعفاء, فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم)).
Słyszałem Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział: "Załatw mi tych, którzy są słabi, bo w rzeczywistości są podane pożywienie i ratunku (wygrane) dla osób o słabej (m.in.) ciebie" [7].
Jednak jedna rzecz, którą trzeba zrozumieć z tego hadisu że tertolongnya i zwycięstwo muzułmanów nie jest istota przyczyna i stanowisko lub cześć prawych ludzi ubogich i muzułmanów w spokoju. Nie z tego powodu. Należy zauważyć, ponieważ jest ściśle związana z problemami z 'Aqeedah. To tawassul problem [8].Ponadto, ponieważ istnieją pewne muzułmanie, którzy idą przed nią w tym hadis, zwłaszcza w Sahih al Bukhari lafazh i hadis Abu ad-Darda "air-tawassul ktoś bolehnya z esencji lub na inne stanowisko i honor sprawiedliwi ludzie są słabi z muzułmanami.
Dlatego, niech wie, że jest to jedna forma powietrza tawassul, co jest zabronione w islamie [9]. Uczeni także jasno, że wyżej z hadisów Sahih al Bukhari w lafazh oraz hadisów Abu ad-lafazh związane z hadisów lafazh Darda "wydane przez al-Imam-Nasa I.Więc lafazh hadis wydane przez al-Imam-NASA i jest interpretacja ogólności lafazh Sahih al-Bukhari i Hadis z Abu Darda reklamy "powyżej. Mianowicie, tertolongnya i triumf muzułmanów nie jest jedynie spowodować istotę i położenie lub cześć sprawiedliwych ludzi, którzy są słabi i biedni z muzułmanami, ale dlatego, modlitwy, modlitwy, a ich szczerość w kultu Allaha Subhanahu wa Ta'ala.
Al Hafiz Ibn Hadżar al-'Asqalani rahimahullah powiedział: "Ibn Baththal powiedział, interpretacja (czyli) niniejszego hadis jest słaby mężczyźni, którzy byli bardziej szczerzy w modlitwie (do Boga), i są one bardziej pokora" w kulcie (Bóg) . Ponieważ ich serca nie są w zależności od świata jubilerskiego. " [10]
Szejk al-Albani rahimahullah powiedział: "... Ten hadis (z lafazh wydanego przez al-Imam-Nasa i) wyjaśnienie, że zwycięstwo jest, to tylko modlitwa za ludzi, którzy są sprawiedliwi, nie dlatego, Istota i miejsce ich ... Tak, w ten sposób możemy poznać i zrozumieć, że intencją muzułmanów tertolongnya z prawych ludzi jest przyczyną modlitwy, modlitwy, a ich szczerość. "[11]
Al Imam Abdur-Ra'uf al Munawi rahimahullah powiedział: (znaczenie tego hadisu) jest, z modlitwą za nich i ich szczerości. Ponieważ ludzie religijni są słabymi bardziej szczerzy, ich serca puste z powodu uzależnienia od świata, także netto, ponieważ ich serce podejmowaniu decyzji o ich związek z Bogiem. Tak więc, cel, a ich koncentracja skupia się na jednej rzeczy tylko (kult Allaha). Tak więc być czcić swoich czynów, a dikabulkanlah ich modlitwy. Słowa alejhi Proroka sal allahu sallam ust بدعوتهم) "o modlitwie za nich", nie oznacza to słabość i ubóstwo nie wykazuje żadnych oznak siły w ich ciałach. Również nie oznacza słabość i ubóstwo nie wykazały siłę robić Bożych przykazań! Tak, to jest w żaden sposób sprzeczne z Hadiths są wyjaśnione w którym chwali ludzi, którzy są silne, nie za hadis wyjaśnia, że ​​"silny wierzący jest bardziej kochany przez Boga, niż słabym wierzącego" [12].
Następnie, co rozumie się w Hadis ust Sa'ad bin Abi Waqqash) jest to, że (np. ratownictwa, wygrał, i dał pokarm dla muzułmanów) jest jedna z wielu powodów są inne przyczyny, które istnieją. (Bo), jak wielu z tych, którzy nie wierzą i fajir pokarmem podane (przez Boga), nawet dali zwycięstwa (przez Boga). Ale (to wszystko), bo istidraj (co daje przyjemność, podczas gdy, dzięki czemu są bardziej na manowce z dala od przewodnictwem Allaha). W rzeczywistości, istnieje również klęska muzułmanów, ale to jest tak, że wrócą i żałować szczerze wielbić (Bóg). Tak więc, zamiast dostać przebaczenie Boga i wolności (zwycięstwo) w okresie późniejszym. Więc wiesz, nie każdy sprzyja prezent (z Bogiem) jest cześć i chwała, a nie każda katastrofa jest karą. [13]
FAIDAH i doświadczenia płynące z HADITS A. Słabe ludzie są źródłem dobrej muzułmanów. Bo tak naprawdę, mimo że ich ciała są słabe, ale silny w swojej wierze. Podobnie zaufanie i zaufanie ich (silne) do Pana. Oni nie dbają o osobistych interesów i celów doczesnych. Z tego powodu, gdy modlą się szczerze, Bóg wysłuchał z nich. Bóg dał pokarm kerpada ten wyścig, ponieważ (modlitwa) im.
2. Ten hadis zawiera zalecenie dla tawadhu "(pokorny sercem) i nie jest arogancki dla innych.
3. Ten hadis zawiera (wyjaśnienie) mądrość alejhi Proroka sal allahu sallam w zmianach kemungkaran, zmiękczyć serca innych, i wskazał, co Boża miłość i Bóg ridhai.
Więc mam nadzieję, że ten krótki artykuł przydatny, może dodać do wiary, nauki i dobre czyny nas wszystkich. Amin. A Allah wie najlepiej Shawab Bish.
Maraji `a Mashadir: A. At-Tawassul, Anwa'uhu wa Ahkamuhu, Nashiruddin Muhammad al Albani (1332-1420 H), Tansiq: Muhammad 'Id al-' Abbasi, al-al-Islami Maktab, Bejrut, Matter V Rok 1406 H / 1986 AD 2. Bahjatun-Nazhirin Syarhu Riyadhis-Sprawiedliwych, Salim bin 'Id al-Hilali Dar Ibn al-Jawzi, KSA, rok VI 1422 H. Matter 3. Syarhu Faidhul-Qadir al-Shagir Jami'ush, Abdur-Ra'uf al Munawi, al Maktabah w al-Kubra Tijariyah, Egipt, Matter I, rok 1356 H. 4. Fathul-Bari, Ibn Hadżar al-'Asqalani (773-852 H), Weryfikacja: Muhibbuddin al Khatib, Dar al ma'rifah, Beirut. 5. Hasyiah al Imam al-Sindi, al-Sindi (1138 H), Weryfikacja: w Maktab al-Islami Turats, dar al ma'rifah, Bejrut, Liban, Matter V Rok 1420 H / 1999 AD 6. Jami 'na-Tirmidhi, Abu Muhammad ibn Isa Isa at-Tirmidhi (209-279 H), Weryfikacja: Ahmad Muhammad Shakir et al, Ihya Dar at-Turats, Beirut. 7. Musnad al Imam Ahmad, Abu 'Abdillah bin Ahmad bin Muhammad al-Syaibani Hambal (164-241 H), Mu'assasah Qurthubah, Egipt. 8. Sunan Abi Daud, Abu Daud Sulayman ibn al Ash'ath as-Sijistani (202-275 H), Weryfikacja Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid, Dar al Fikr. 9. Sahih al Bukhari, Abu 'Abdillah bin Muhammad bin Ismail al Mughirah al Bukhari (194-256 AH), Tarqim: Muhammad Fuad Abdul Baqi, darus-Salam, Riyadh, KSA, Materia II, Dhu al-Hijjah +1419 AH / marzec 1999 M. 10. Sunan-NASA-i (al Mujtaba), Abu 'Abdir Syu'aib-Rahman bin Ahmad-NASA-I (215-303 H), Weryfikacja: "Abdul Fattah Abu Ghuddah, Maktab al Mathbu'at, Halab, Formy II rok 1406 H/1986 M.11. Sahih Muslim, Abu al-Husajn muzułmanin bin Hajjaj al Qushayri-Naisaburi (204-261 H), tahqiq Muhammad Fuad Abdul Baqi, Ihya Dar na Turats, Beirut. 12. Saheehah al ahadith genealogia popiół, Muhammad Nashiruddin al Albani (1332-1420 H), Maktabah al Ma'arif, Riyadh, KSA, th 1415 H / 1995 AD 13. Sunan Ibn Majah, Abu Muhammad ibn Jazida ibn Abdillah Majah (207-275 H), Weryfikacja: Muhammad Fuad Abdul Baqi, Dar al Fikr, Beirut. 14. Sharh al-'Aqeedah ATH-Thahawiyah, al-Imam al-Qadi Muhammad bin Ali bin Ali bin Abi al-' Izz ad-Dimasyqi (792 H), Weryfikacja: Jama'atun minal-ulama. Takhrij: Nashiruddin Muhammad al Albani (1332-1420 H), al-al-Islami Maktab, Bejrut, Liban, Reprodukcje IX Rok 1408 H / 1988 AD 15. Taqrib at-Tahdheeb, Ibn Hadżar al-'Asqalani (773-852 H), Weryfikacja: Abu al Asybal al Bakistani, Dar al' Ashimah, Riyadh, KSA, Materia II, rok 1423 H.
[Skopiowane z As-Sunna magazynu XI/1428H/2007 03/Tahun Edition. Fundacja opublikowała Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel.0271-761016]
Nie przeklęty Towarzyszy Proroka!

Przez Duchowny Abu Asma Khalid bin Syamhudi

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
Abu Sa'id al-Khudri Allaha To ahnu, powiedział: Wysłannik Allaha sal allahu `alejhi ła sallam powiedział:" Nie przeklinać moich Towarzyszy. Jeśli ktoś z was berinfaq złota jako Górze Uhud, nie będzie pasować do MUD (infaq), jeden z nich, ani pół.
TAKHRIJ HADITS
Ten hadis wydane przez: • Imam al-Bukhari w swoim Sahih, książka Al Manaqib rozdział Qauluhu Lau Itakhadztu Khalilan, nie. 3397 i to jest lafazh lafadz Al Bukhari. • imam muzułmański w swoim Sahih, Księga Fadhail Al Friend, rozdział Tahrim Sabbi towarzyszy Ash, nie. 4610 i 4611. • Imam At-Tirmidhi w jego Sunan, książka z Al Manaqib "Prorok rozdział Fiman Sabba Ashabi Prorok, nie. 3796. • Imam Abu Dawud w jego Sunan, Księga Sunny rozdział Nahyu "SABB Ashabi Proroka, nie. 4039. • Imam Ibn Majah w jego Sunan, książka Muqaddimah rozdział Fadhlu Ekspert Badr, nie. 157. • imam Ahmad w jego Musnad, nie. 10 657, 11 092 i 11 180.
Sharh SŁOWNIK • (لا تسبوا أصحابي): nie krytykować mojego przyjaciela. Słowo (أصحابي) zgodnie etimoligi pochodzi z arabskiego słowa ust صحبة), życia sens razem. [1]
Abu Bakr Muhammad ibn al Baqilani Thayyib ALTH (zm. 463) powiedział: "Językoznawcy arabskie zgadzają się, że słowo (صحابي) pochodzi od słowa ust صحبة), a nie od wielkości specjalnej przyjaźni.W rzeczywistości dotyczy to wszystkich, którzy towarzyszą osobie, albo krótki lub długi ", później stwierdził:" język sugeruje, (który) odnosi się to do osoby, która towarzyszy Proroka sal allahu `alejhi ła chwilę Sallamem w ciągu dnia chociaż. Stąd pochodzenie tego nazewnictwa ". [2]
Podczas Imam Ahmad bin Hambal definiuje swoich towarzyszy w oświadczeniu: "Każdy człowiek, który był zaprzyjaźniony z Proroka rok lub miesiąc lub dzień lub sesaaat lub po prostu zobaczyć, następnie obejmuje Towarzyszy alejhi Proroka sal allahu sallaam.[3]
Jednak rajih definicja jest zgodnie z Al Hafiz Ibn Hajar, a mianowicie: "Przyjaciele są jak ludzie, którzy spotkali Proroka sal allahu` alejhi ła sallam w stanie wierzyć (wiara w niego) i zmarł w stanie islamu [4]. Zatem zawarte w tej definicji jest osoba, która spotkała się z nim i bermulazamah (w czasie) długa czy krótka, który opowiedział hadis od niego, czy nie, ludzie są w stanie wojny z Nią, czy nie, i tych, którzy, choć nie ma bermajelis go zobaczyć iktórzy nie widzieli go, bo ciemno.
• (فلو أن أحدكم): przemówienie skierowane do Towarzyszy alejhi Proroka sal allahu sallam z argumentem na istnienie Ten hadis jest opowieść o których mowa w tym hadis, w słowach Abu Sa'id:
كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد
Miejsce między Khalid bin Al Waleed i Feud Rahman bin 'Auf i wyrzutów Khalid. [5]
Tak więc jasne jest stanowisko Khalid, to nie jest takie samo jak stanowisko Auf Abdurrahman ibn ', bo Abdurrahman w tym przyjaciele, którzy na islam na początku apostoła misyjnej. Jeśli chodzi o Khalid bin Walida później nawrócił się na islam, po zdobyciu Mekki. Słowo Allaha, Exalted:
لايستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولائك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
Nie równy pośród was są tacy, którzy spędzają (dowolnie) i walczył przed podbojem (z Mekki). Ich wyższa ranga niż tych, którzy spędzają (dowolnie) i walczył później. Bóg obiecuje każdemu z nich (dzieci) są lepsze. I Bóg wie, co zrobić. [Al-Hadid: 10]
Ale ludzie, którzy setelahnyapun zawarte w tym zakaz
• (أنفق مثل أحد ذهبا): berinfak złoto na górze Uhud. • (ما بلغ مد أحدهم): nikt nie może się równać ich błoto infak w jakiejkolwiek formie. Jeden błoto jest ¼ sha ". • (ولا نصيفه): Nashif nisfu sens, to jest pół błoto.
Sharh HADITS Ten hadis wskazuje pozycję i szlachetne cnoty Towarzyszy. Znając położenie i keutamaansahabat, jesteśmy zabronione krytykować przyjaciół. Nawet jeśli berinfak między złota na Górze Uhud, nie byłoby w stanie sprostać ich infak błota, a połowa nie.
FAIDAH HADITS A. Ban wypowiedziana przyjaciela. W islamie, wypowiedziana przyjaciel jest zabronione, z argumentem:
a). Ponieważ jest zabronione backbiting i boli wierzących, jak zostało opisane w słowie Bożym:
ولايغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه
I nie można machać sebahagian Yaang sebahagian innego.Sukakah jeden wśród was jeść ciało zmarłego brata. Tak byś zniesmaczony nim. [Al Hujurat: 12] . والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
A ci, którzy szkodzą wierzących i bez błędów mu'minat oni zrobią, obnażyć kłamstwa i prawdziwy grzech. [Al Ahzab: 58].
b). Bóg był z nich zadowolony. Więc, kiedy krytykują, nie wykazały ridhaan dla nich znaczy. Tak jest w stosunku do Słowa Bożego:
لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
To już zadowoleni z wierzących, kiedy memba'iatmu pod drzewem, to Bóg wie co jest w ich sercach, a On zesłał na nich spokój i nagrodzone im bliskiego zwycięstwa (czas). [Al-Fath: 18].
c). Beristighfar polecenia (przepraszam) dla nich, reprezentowany słowa Bożego:
والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنآ إنك رءوف رحيم
A ci, którzy przyszli po nich (Emigranci i pomocnicy), modlili się: "Nasz Panie, daj Przebacz nam i naszym braciom, którzy byli wierni przed nami i nie pozwól nienawiść w naszych sercach ludzi którzy wierzą. Panie nasz, Tyś jest nieskończone Klemens opieka ponownie. " [Al Hashr: 10].
"Aisha interpretować ten fragment w swoim przesłaniu do bratanka, który został nazwany Urwa bin Az-Zubair:
يا ابن أختي أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم
O mój siostrzeniec, kazano Przepraszam za towarzyszy alejhi Proroka sal allahu sallam, ale były zamiast mencacinya. [6]
Imam Nawawi wyjaśnia instrukcja 'Aisha, powiedziała: "Wydaje się, oświadczył to podczas ludność Egiptu potępił potępił Osman i Ali Sham populacji, podczas gdy Al Haruriyah potępił obie. Zlecenia który błagał o przebaczenie dał do zrozumienia, że ​​jest to Słowo Boże:
والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
I z tego wersetu Imam Malik berhujjah, że osoba nie jest uprawniona do ujawnienia własności kompanów Fa'i. Bo tylko Bóg sprawia, że ​​właściwość na kogoś, kto przyszedł po znajomego, który błagał o przebaczenie dla nich. [7]
d). Melaknatnya Bóg, zgodnie ze słowami Proroka:
من سب أصحابي فعليه لعنة الله
Kto wypowiedziana mojego najlepszego przyjaciela, więc dostał przekleństwo Allaha. [8]
e). Zakaz alejhi Proroka sal allahu sallam w hadisów Abu Sa'id powyżej. Nawet gdyby umowę Ahlu Sunna Wal Jamaa'ah, jak określono w Fathul Bari Ibn Hajar ust 13/34): ". Ahlu Sunna Wal Jama'ah uzgodniły obowiązku nie jest wypowiedziana jeden z jego towarzyszy [9]
2. Niebezpieczeństwo wypowiedziana przyjaciela. Wśród niebezpieczeństw wynikających z aktów wypowiedziana przyjaciel jest:
a). Znajomi na znak pokory potępił sprawcę i jest herezja w religii.Zostało to stwierdzone przez Abu Al Mudzaffar Jak Sam'ani: "Potępiając przyjaciela jest znakiem sprawcy pokory. Jest także kebid'ahan i błędów ". [10]
b). Oni potępił świadectwo oznaczało wypowiedzenie Koran i Sunna, i doprowadzenia sprawców przed zindiq. Zostało to ujawnione Ar Razi Imam Abu Zur'ah: "Jeśli widzisz kogoś napastliwym przyjaciela alejhi Proroka sal allahu sallam, to wiedzcie, że jest zindiq. Bo według nas, Proroka sal allahu alejhi ła sallam i Koran jest całkowicie prawdziwe. Zapewniając jednocześnie Koran i Sunna z alejhi Proroka sal allahu sallam powiedział nam są towarzyszami. Chcą tylko krytykować naszych świadków, aby zniszczyć Al Koran i Sunna. Wyrzucać do nich (przeciwników) jest bardziej właściwe, i są one zindiq ". [11]
c). Najlżejsza kara, czyli dita'zir (zniszczona przez islamskiej polityce rządu). [12]
d). Pobierz przekleństwo Allaha Subhanahu wa Ta'ala, jak słowa alejhi Proroka sal allahu sallaam.
من سب أصحابي فعليه لعنة الله
Kto wypowiedziana mojego najlepszego przyjaciela, więc dostał przekleństwo Allaha. [13]
e). Oskarżając Proroka sal allahu `alejhi ła sallam złe, ponieważ ma znajomego, który ma prawo cenzurowany, jak ujawniono Imam Malik:" Ci, biednych ludzi do ujawnienia Proroka sal allahu `alejhi ła sallam, ale nie mógł. Potem wypowiedzieć przyjaciele, on powiedzieć "źli ludzie mieliby zbyt brzydki przyjaciela". [14]
3. Osoba prawna, która potępiła Towarzyszy alejhi Proroka sal allahu sallaam. Ludzie, którzy krytykują naszych przyjaciół mogą być podzielone na kilka sekcji:
a). Ludzie, którzy tylko krytykują przyjaciela, nadal różnił, ponieważ znajduje się między gniewem i przeklinał bo i'tiqad. [15]
b). Ludzie, którzy wypowiedzieć przyjaciół z ufnością Ali jako boga lub proroka, to on nie uwierzyli. Szejk al-Islam Ibn Taymiyyah powiedział: "Jeśli chodzi o tych, którzy towarzyszą wina jest z przekonaniem, że Ali jako bóg, lub jest on prorokiem, czy ktoś wierzy w dostarczaniu objawienie Gabriela, nie ma wątpliwości (jest) niewiara, bez wątpienia nawet pogańskich ludzie, którzy nie mengkafirkannya" [16].
c). Ludzie, którzy wypowiedzieć przyjaciół z powodu swojej wiary w pogańskie znajomego, a następnie berdasarkanIjma ", został skazany przez prawo niewiernych i samobójstwa. Dlatego, że wycofał się, co dokładnie zostało uznane w religii, a mianowicie Ijma "muzułmanów o wierze towarzyszy. [17]
Szejk al-Islam, powiedział: "Jeśli chodzi o tych, którzy tego zrobić (tzn. tylko krytykować, Pen)) rozważyć towarzysze upłynął od Wysłannika Allaha z wyjątkiem niewielkiej liczby mniej niż kilkanaście osób, lub zakładają całe towarzystwo Fasiq: wówczas bez wątpienia ich niedowiarstwa. Bo odrzucił wiele z tych tekstów Koranu, które zawierają przyjemność i chwała im. Nawet ludzie, którzy są sceptyczni tego rodzaju niedowierzaniem, potem niedowierzanie must have ". [18]
d). Ludzie, którzy wypowiedzieć przyjaciół z całą pewnością, że są one całkowicie Fasiq r. Więc ten facet skazany, kufr, jak stwierdzono powyżej Ibn Taymiyyah.
e). Ludzie, którzy wypowiedzieć przyjaciół, wiedząc, że jest to podejście krytykują siebie (taqarub) do Boga. Taka postawa jest natijah (wynik) z nienawiści do przyjaciół i oczywiście jest to konsekwencją ich przekonań o niegodziwości przyjaciół.Oczywiście jest kufr iz islamem.
Thahawi imam powiedział: "Nienawiść do przyjaciela jest kufr, nifaq iw przyszłości".
Imam Malik powiedział: "Ci, którzy wcześnie wstać, podczas gdy w jego sercu jest nienawiść do jednego z jego towarzyszy, jest on narażony na werset z Koranu, słowa Allacha, Exalted:
ليغيظ بهم الكفار
Ponieważ Bóg chciał MIFF niewiernych w siłę wiernych). [Al-Fath: 29]. [19]
f). Wypowiedziana ludzi, którzy nie są przyjaciółmi z cenzurą sprawiedliwości i zniszczyć ich religię, jak stwierdzono Abu Sufyan Abu bryły Hurairah lub nie lubisz jeść i jak, a potem on ma prawo do wykształcenia i karane ta'zir.
Szejk al-Islam Ibn Taymiyyah powiedział: "Jeśli chodzi o tych, którzy krytykują ich (towarzysze) z wyrzutem, że nie niszczy przyjaciół sprawiedliwości i religii, jak niektórzy z nich z porcji mensifatkan lub wiedzy nieśmiałym lub niewiele lub nie mają ascetycznej i jak, to ta osoba ma prawo ta'zir otrzymać wskazówki i karania, a nie tylko z niewiernego menghukuminya go sam ". [20]
Z powyższego wyjaśnienia, można stwierdzić, przedstawione Ibn Taymiyyah, który jest wśród tych, którzy potępiali przyjaciela kekufurannya kto jest pewne, i nie są skazani niewiary, i nadal istnieją dibimbangkan kekufurannya.
4. Wypowiedziana prawne żony Proroka. [21] Dla tych, którzy piętnowali żony Proroka sal allahu `alejhi ła sallam: wtedy ten, kto oskarża Aisza z tym, co Bóg go uwolnić od zarzutów, tamtego nie uwierzyli. Więcej niż jeden uczony dostarczył Ijma 'tego.Tymczasem ludzie, którzy krytykują go oprócz wśród żon alejhi Proroka sal allahu sallam, to istnieją dwie opinie.
Po pierwsze, oświadczam, że on jest jak krytykowanie jednego ze swoich towarzyszy. Po drugie, stwierdza, że ​​osoba oskarżona o Ummahat Al Mumineen (doradztwo prawne) równej oskarża strony 'Aa'ishah r. I to jest prawda.
Dlatego uważaj, O muzułmanie. Daj nam utrzymać nasz ustnej od krytykowania czy kłamstwo w imieniu Towarzyszy alejhi Proroka sal allahu sallaam.
Mam nadzieję, że przydatne.
[Skopiowane z As-Sunna magazynu VIII/1425H/2004 03/Tahun Edition. Fundacja opublikowała Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel.0271-761016] _______
Śledź of Honor, unikając przypadkach wątpliwych



عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب)) . رواه البخاري ومسلم.
Abu Nu'man bin Bashira Abdillah Allaha To anhuma, powiedział: Słyszałem, Wysłannik Allaha sal allahu `alejhi ła sallam, powiedział:." Na pewno jest oczywiste, że legalne i nielegalne jest jasne i wśród nich są wątpliwe sprawy (Cryptic nie wiadomo) nie jest znany przez większość ludzi. Więc kto trzyma (go) z wątpliwe, był niewinny (dla bezpieczeństwa) religia i na jego cześć. A kto wpada wątpliwe, został wrzucony do (rzeczy a) zabronione. Podobnie jak pasterz, którzy pasą bydło na niektórych obszarach poza granice, to jest prawie (strach) będzie go wprowadzić. wiedzieć, zaprawdę każdy władca (król) ma zakazany obszar. wiedzieć, zaprawdę, Bóg jest zabronione rzeczy diharamkanNya . Zaprawdę, w organizmie nie jest kawałek mięsa. Jeżeli kawałek mięsa jest dobra, (wtedy) niech całe ciało. A jeśli kawałek mięsa jest złe, (tak) Zło całym ciele. Know, kawałek mięsa, który zapiera dech w piersiach ". [HR al-Bukhari i Muslim].
HADITS ZNACZENIE Jego mówiąc: إن الحلال بين i وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير przyznanych الناس [Rzeczywiście jest jasne, że legalne i nielegalne jest jasne, a wśród nich są wątpliwe sprawy (niejasne, nie jasne) nie jest znany przez większość ludzi ], zawiera zrozumienia, że ​​wszystko jest podzielona na trzy części.
Po pierwsze: Coś jest zdecydowanie halal, takich jak zboża, owoce, zwierzęta. Wszystko jest legalne, jeśli nie dostać sposób Haram.
Po drugie: Coś jest wyraźnie bezprawne, takich jak picie wina ust odurzający napój), jedzenie padlinę, zamężne kobiety są mahram.
Dwie rzeczy są znane, albo przez konkretnych ludzi w uczonych) lub osoby średniego.
Po trzecie: wielkość przypadek wątpliwy (niejasne), który waha się pomiędzy halal i Haram. On nie obejmuje rzeczy, które są wyraźnie halal status, a więc nie zawiera jasnej keharamannya. Wątpliwych przypadkach nie jest znana przez większość ludzi, ale tylko częściowo znane.
Jego powiedzenie:
فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه
[A ci, którzy osłona (sami) z wątpliwe, był niewinny (dla bezpieczeństwa) religia i honor. A kto spadnie do wątpliwe, wpadł (rzeczy) niezgodne z prawem. Podobnie jak pasterz, którzy pasą bydło na niektórych obszarach poza granice, to jest prawie (strach) będzie go wprowadzić. Wiem, zaprawdę każdy władca (król) ma zakazany obszar. Wiem, zaprawdę, Bóg jest zabronione rzeczy diharamkanNya].
To poczucie, powrót do trzeciej części, co jest wątpliwe kwestie.Dlatego należy trzymać się z daleka. Ponieważ w tym przypadku nie jest zbawieniem dla spraw związanych z jego religii pomiędzy sobą a Bogiem. Istnieje również bezpieczeństwo dla honoru, stosunki między nią z innymi. Tak więc, nie ma żadnych luk i możliwości dla innych, aby ją wypowiedzieć.
Jeśli jednak weźmie się za pewnik te wątpliwe sprawy, więc będzie on prawdopodobnie należą do jasnej keharamannya działania.Proroka sal allahu alejhi ła sallam dał przypowieść, jak pasterz, którzy pasą bydło na niektórych obszarach poza granice, tak, że kiedy jest z dala od zakazanego regionie, to będzie bezpieczny u zwierząt pasą bydło. Jeśli jednak zbliżać się do zakazanego obszaru, istnieje obawa, aby wprowadzić go wraz zwierząt hodowlanych, podczas gdy on nie był tego świadomy.
Co rozumie się przez الحمى (al Hima), to kraj lub region (w szczególności) są płodne, (która zazwyczaj jest) utrzymana przez władców (Kings). Oni zabronić ludziom do niego. Więc ludzie, którzy zwierzęta mengembalakan zwierząt, był bardzo blisko i prawie do niego, tak aby zagrozić siebie, bo zostanie ukarany. Jeśli chodzi o zakazaną Boga, to kwestie, które są zabronione przez Niego. Wtedy staje się obowiązkiem dla każdego z dala. Tak, więc jest to obowiązkowe dla osoby, z dala od wątpliwych sprawach, które mogłyby dostarczyć ją do bezprawnego aktu.
Jego powiedzenie:
ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب
[Zaprawdę, w organizmie jest kawałek mięsa. Jeżeli kawałek mięsa jest dobra, (wtedy) niech całe ciało. A jeśli kawałek mięsa jest złe, (tak) Zło całym ciele. Oto kawałek mięsa, który jest] serce.
المضغة jest kawałek mięsa wielkości, które można rozgryzać.Zawiera on wyjaśnienie, jak wielka jest pozycja wątroby w organizmie. Jak również zawiera wyjaśnienie, że serce jest władcą całego ciała. Dobrze całe ciało, opierając się na dobrych sercach.Podobnie zniszczenie ciała, w zależności od uszkodzenia wątroby.
Nawawi powiedział: jego powiedzenie ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, zawiera dwa znaczenia (przypadek). Pierwsza. Osobę należącą do jakiejkolwiek haram, ale myślał o nie było bezprawne. Po drugie.Ktoś bliski (prawie) upadku w nielegalnym przypadku.
To, jak słowa المعاصي بريد الكفر (wice-vice doprowadziły do ​​niewiary), bo jeśli ktoś spada na dewiacyjnych aktu ust niemoralne), a następnie będzie stopniowo przejść do uszkodzenia (wice) jest większy niż oryginał. Został on zaproponowany przez werset:
ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
(... I zabijasz proroków bez prawa To dlatego, że nie posłuchał i przekroczył limit -.. Ali 'Imran / 3, pkt 112) to znaczy, że cudzołóż stopniowo, aż w końcu na etapie zabijając proroków.
Sebuat jest w Hadis:
لعن الله السارق, يسرق البيضة فتقطع يده, ويسرق الحبل فتقطع يده
(Bóg przeklął złodzieja, kradnie jajka i pokroić rękę też ukradł kawałek sznurka, a następnie wyciąć rękę HR al-Bukhari i Muslim, Abu Hurayrah -.. Czyli wystawił kradzieży, począwszy od kradzieży komórki jajowej, a następnie Kawałek sznurka, i tak dalej i tak dalej.
Narratorów HADITS An Nu'man Bin Bashir Allaha To anhuma tym swoich małych towarzyszy. Kiedy Prorok sal allahu alejhi ła sallam umarł, tylko osiągnął wiek ośmiu lat.
W narracji tej hadisów, on powiedział: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (Słyszałem Proroka sal allahu `alejhi ła sallam).
To pokazuje ważność mumayyiz transmisji dzieci. Tzn. kto jest w stanie odróżnić dobra i zła). Wszystko usłyszał (od alejhi Proroka sal allahu sallam) w dzieciństwie, a on, gdy był dorosły, jest akceptowana. Podobnie ci, którzy nigdy poganie słyszał, że nie uwierzyli, a następnie (również dopuszczalne), jeśli mówi, gdy jest muzułmaninem.
Niektóre lekcje FAIDAH & HADITS A. Argument, że wszystko w szariatu jest podzielona na trzy części: halal jasne, haram jest jasne, a sprawa jest nadal niejasna i keharamannya halal (wątpliwe). 2. Wątpliwych przypadkach nie jest znana przez większość ludzi, ale tylko niektóre z nich są znane, zarówno związane z prawem i argumentów. 3. Mając pozostawić wątpliwą sprawę do (bardzo) znać jego halal status. 4. Przypowieść jest używany do zrozumienia abstrakcyjne sprawy do konkretnego przypadku. 5. Rzeczywiście, jeśli osoba wpada w wątpliwych sprawach, to będzie łatwo lekceważyć oczywistych karnych (bezprawne). 6. Opis chwalebnej pozycji w wątrobie, a całe ciało naśladowania.Wszyscy członkowie korpusu byłoby dobrze, gdyby jego serce dobre, i byłoby źle, gdyby jego serce jest złe. 7. Rzeczywiście wady wrodzone (ktoś) pokazuje swoje wewnętrzne obrażenia. 8. Careful (i samo menjuhi) z wątpliwych sprawach religii jest jedna-tych samozachowawczy niedoboru, a osłona przeciw cenę zarzutu, Go upomnieć.
[Skopiowane z As-Sunna magazynu X/1427H/2006M 10/Tahun Edition. Fundacja opublikowała Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel.0271-761016]
I h k l s



Przez Al-Jazida ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
Abu Hurayrah, powiedział: Prorok sal allahu alejhi ła sallam powiedział: "Zaprawdę, Bóg nie patrzy na sposób, ani skarb cię, ale On widzi serce i swoje uczynki."
TAKHRIJ HADITS Jest to opowiedziana przez: A. Muzułmanin w książce Al Birr Wal adab Shilah stanie Waszyngton rozdział Tahrim muzułmańskiej Dzulmin Khadzlihi WA WA WA Ihtiqarihi Damihi Wa "Wa Irdhihi Malihi, VIII/11, lub nie.Dwie tysięcypięćset sześćdziesiąt cztery (33). 2. Ibn Majah w Az ascetycznej książki, rozdział Al Qana'ah, nie.4143. 3. Ahmad w jego Musnad II / 539. 4. Asma Al Bayhaqi w książce "Wa Shifat, II / 233-234, rozdział Ja'a Ma Fin Nadhar. 5. Abu Nu'aim w książce Hilyat Auliya ", w IV/103 nie. 4906.
Stopień tej hadisów Sahih. Jest to opowiedziana z niektórych drodze z Hisham ibn Kathir, powiedział nam Ja'far bin tatoo bin Al Barqan z Asham z Abu Hurayrah.
Ten hadis nie mutabi'nya [1]. Imam Ahmad powiedział, "powiedział nam Muhammad bin Bakr Al Barani, powiedział nam, że Ja'far ibn Ja'far-Barqan z tym sanad". Zobacz Musnad Ahmad, 2/285. Muzułmanin opowiadane z innej drogi od Abu Hurayrah że Prorok sal allahu alejhi ła sallam. Z lafazh أجسادكم iw końcu jest lafazh وأشار بأصابعه إلى صدره i napomknął do piersi. W historii Ahmad, Ibn Majah i Bayhaqi bez dodatkowych إنما
tak pełna historia tej hadis z dodatkiem następuje:
إن الله لا ينظر إلى (أجسادكم و لا إلى) صوركم و أموالكم و لكن (إنما) ينظر إلى قلوبكم (وأشار بأصابعه إلى صدره) و أعمالكم
Nie patrzy na swojego ciała i nawet na swój wygląd i mienia.Właściwie on będzie, ale wystarczy spojrzeć na sercu ust Shalalllahu Proroka alejhi ła sallam wskazywały na jego klatce piersiowej) i widział także miłość ty.
Sharh HADITS Ten hadis z lafazh و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم (ale Bóg jest patrzeć na swoje serce i swoje czyny). Powiedział قلوبكم و أعمالكم bardzo ważne, ponieważ to, co będą oceniani przez Allaha w Dniu Sądu. Stąd Imam Bayhaqi (zm. 458H), po doprowadzeniu powyższy hadis, powiedział: "To jest sahih hadis że zapamiętane i utrzymywane przez huffazh ust Hadisy uczonych ekspertów). Zwykle historia jest używany przez większość uczonych: "Bóg nie patrzy na drogę i swoją miłość, ale patrzeć na swoich serc", żadna z tych historii jest autentyczny od nas, także narusza Sahih hadith. Która autentyczną historię, która jest uchwyt nas i wszyscy muzułmanie. Zwłaszcza (która musi być zgodna z autentycznej historii to) to uczeni, którzy szli, który stał się wzorem do naśladowania (Umma). Wabillahit taufiq ".
W Riyadhush książki Sprawiedliwego, nie. 8 tahqiq Nashiruddin Szejk Muhammad Al Albani, Hadis przyniósł żadnych dodatkowych و أعمالكم a mianowicie:
إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن ينظر إلى قلوبكم
Nie patrzy na swojego ciała, a nie również do sposobu, ale On patrzy na waszych sercach.
Następnie Szejka Muhammada al-Albani Nashiruddin skomentował: "W muzułmańskiej historii i innych dodatkowych i pomocniczych و أعمالكم jest bardzo ważne, ponieważ większość muzułmanów zrozumieć hadisów na ten temat bez żadnych dodatkowych nieporozumień. Jeśli powiesz im Szariatu nakazuje mądry, jak nakazał utrzymać lub wydłużyć brodę i nie powinny być jak pogan, i inne niż ciężaru prawa religijnego, będą one odpowiedzieć "liczy się serce". Oni postulat powyższy hadis. Nie wiedzą tego dodatkowego autentyczne, co oznacza, że ​​Bóg wzniosłych i Najwyższego, ich oczy do miłości. Jeśli dobrych uczynków (według Sunny z alejhi Proroka sal allahu `ła sallam), Allah go zaakceptować. A jeśli nie dobrze, to Bóg ją odrzucić, ponieważ znajdują się w autentycznych tekstach, takich jak słowa alejhi Proroka sal allahu sallam:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد Kto przychodzi do podejmowania Ngada (religia) dla nas, coś, co nie jest jej częścią, więc odrzucone. [2]
W istocie jest to niemożliwe, aby wyobrazić sobie dobre serce, ale z dobrych uczynków i bez dobrych uczynków, ale z dobrym sercem. Powyższy hadis z oryginalnymi problemy są ściśle powiązane, gdyż zajmuje się sprawami serca i miłości. To jest skłonny serce i miłość według przykładu alejhi Proroka sal allahu sallaam. Dlatego ten hadis przez Imam Abdul Put 'Azhim bin Abdul Qawi Al Mundziri (zm.. 656 H) w swojej książce W Wat Targhib Tarheeb 1/29 # 19 lub w Sahih W Wa Targhib Tarheeb I/109 hadis nr. 15, książka Ikhlas, rozdział Ikhlash Wash Na Targhib Fil Shidiq Wan Niyat shalihah Ash. Ten hadis jest również ładowane przez imama Abu Yahya bin Zachariasza Neural Ad Dimasyqi Nawawi (zm.. 676 H) w swojej książce Riyadhush Sprawiedliwych, nie. 8, szejk Al Albani tahqiq, rozdział Al Ikhlas Wa Fi Ikhdharin Niyat Jami'il A'mal Aqwal Wal Wal Wal ahwal Barizah Khafiyah.
HADITS ZNACZENIE
لا ينظر إلى أجسادكم و لا إلى صوركم
Bóg nie patrzy na swoje ciało, a nie jaki jesteś.
Oznacza to, że Bóg nie daje nagrody do kształtu ciała lub ciałem lub obfitość rzeczy, ponieważ istota człowieka (ciało ludzkie) nie jest obciążone z prawem. Prawo jest obciążone akt odnoszących się do istot ludzkich. Podobnie, natura i poza ludzkiej postaci, takich jak: sztuka, biały, wysoki, krótko i innych. Bóg nawet nie zobaczyć mnóstwo rzeczy, a przynajmniej, bogaty czy biedny, i inne.
و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
Ale Bóg zadba o serca i miłości.
Ikhlas jest charytatywna serce i wątroba jest bardzo ważna miłość. T Szejk al-Islam Ibn Taymiyah powiedział: "Jest to krótkie zdanie na temat opieki charytatywnej. I opieki miłość jest fundamentem wiary, jak religijnych etapów, takich jak miłość do Boga i Jego Posłańca, z rezygnacją z Bogiem, dlatego czcić mengikhlaskan, dziękować Mu, czekać na werdykt, strach i nadzieję w Nim. Ta miłość, jako całość musi dla każdego stworzenia, zgodnie z umową o wszystkich duchownych (kapłanów). [Majmu To Fatawa, X/5-6].
Ibn al-Qayyim powiedział, "opieka Miłość jest niezbędny, natomiast organizacje charytatywne jako nadawcy i fałszuje. Z pewnością intencją jest jak dusza, a ciało jak w miłości. Jeśli duch opuszcza ciało, umrze. Następnie studiował prawa wątrobie jest ważniejsze niż studia prawnicze lub działania Agencji. "[Badai'ul FAWAID, s..511]. [3]
Dalsze Ibn al-Qayyim powiedział: "wymóg Ogłoszenie Każdy, a jego źródło, wiedziałby o dobroczynnym podmiotem powiązanym z opieki charytatywnej. Charytatywne podmioty nie będzie nic dobrego bez charytatywnej serca. Opieka Miłość jest bardziej obowiązkowa dla każdego pracownika agencji charytatywnej. Czy to nie różnica wierzących i obłudników zależy od serca? Dlatego serce kultu jest bardziej szlachetny niż ciało kultu, nawet bardziej liczne i bardziej ciągły i przez cały czas. [4]
Opieka charytatywna jest bardzo ważne i bardzo cenne w oczach Boga. I co najważniejsze w wątrobie jest praktyka szczerze dla Allaha.
Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب
Pamiętaj ... w rzeczywistości w ludzkim ciele jest kawałek mięsa.Jeśli on jest dobry, lepszy całe ciało. Jeśli jest źle, tak źle całe ciało.Wiedzieć kawałek mięsa, który zapiera dech w piersiach. [Bukhari nie. 52, 2051 i muzułmanin nie. 1599 z Nu'man Bashir przyjaciel bin].
Ikhlas jest charytatywna serce. Nawet na początku szczerym wątroby czyny. Bo miłość odbiera wszystko zależy od szczerej intencji do Boga. I otrzymanie dwóch warunków musi być spełniony.To jest szczera i zgodnie z przykładem alejhi Proroka sal allahu sallaam.
Zamówienia na POKOJU, z dala od Riya "I SHiRK Szczerość jest kluczem istotą Din i przepowiadanie Apostołów, jak Bóg mówi:
ومآ أمرو ~ ا إلا ليعبدواالله مخلصين له الدين حنفآء ويقيموا الصلوة ويؤتوا االزكوة وذلك دينالقيمة   Choć nie zostały zamówione z wyjątkiem czcić Allaha z posłuszeństwa wobec Niego oczyszcza, otwartej) prostą religię. I że mogą one ustanowić modlitwę i płacą zakat. To jest religia prawdziwa. [Al Bayyinah: 5].
لن ينال الله لحومها ولادمآؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ماهداكم وبشر المحسنين
Camel (ofiara) i jego krew nie będzie się do Boga, ale że dojdzie do Niego jest twoim oddaniem. [Al-Hajj: 37].
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن
A kto lepiej religia niż ktoś, kto dobrowolnie poddają się Bogu, on też robi dobre ... [Nysa ": 125].
قل إن تخفوا مافي صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم مافي السماوات ومافي الأرض والله على كل شيء قدير
Powiedz: Jeśli będziecie ukrywać to, co jest w waszych umysłach lub menampakkannya, z pewnością Bóg wie [Ali Imran: 29].
إنآ أنزلنآ إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين {2} ألا لله الدين الخالص   Zaprawdę, zesłał tobie Księgę (Koran) i przynieść) Prawda.Dlatego służą do oczyszczania posłuszeństwa Jemu. Pamiętaj tylko religia Boga jest czyste (od Szirk). [Az Zumar: 2-3].
قل الله أعبد مخلصا له ديني
Powiedz, kim ja wielbić Boga z posłuszeństwa wobec Niego w prowadzeniu oczyścić religię. [Az Zumar: 14].
قال رسول الله: إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى
Proroka sal allahu alejhi w sallam powiedział: "Zaprawdę, ci uczynków (być) z zamiarem i rzeczywiście każdy (dobroczynną), która zależy od waszej intencji ...". [HSR Bukhari, nie. 1 i muzułmanin, nie. 1907].
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: قال الله تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك, من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته و شركه
Abu Hurayrah, powiedział: Słyszałem Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział: "Bóg powiedział: Nie potrzebuję do wszystkich sojuszników. Kto mempersekutukanKu z innej miłości, więc niech razem z sojusznikami ". [HSR muzułmanin, nie. 2985: Ibn Majah, nie. 4202].
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز و جل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (يعني ريحها)
Abu Hurayrah, powiedział: Mówi się, Proroka sal allahu `alejhi ła sallam:" Kto ma być studiuje nauki spodziewa oblicze Allaha Wszechmocnego, a następnie dowiaduje się, aby coś z (mienia) na świecie, to nie będzie całować Zapach nieba w Dniu Zmartwychwstania. [HSR Abu Dawud, nie. 3664: Ibn Majah, nie.252 i Ahmad, II/338]. [5]
Że takie Hadiths jest wiele.
Na uwagę zasługuje również wspomnieć w tej dyskusji jest to, że kiedy szczerość został osadzony w praktyce posłuszeństwa, a posłuszeństwo jest czysto, w celu uzyskania oblicze Boga, to widzimy, że Bóg byłby wspaniałą nagrodą dla tych, którzy są szczerzy, chociaż trochę posłuszeństwa. Jako Abdullah Ibn al-Mubarak powiedział: "Ile małe organizacje charytatywne (mały, prosty) być przyczyną zamiarze ust szczerość). A ile duże organizacje charytatywne (wiele) za niewielką wartość spowodować zamiar (bo nie jest szczera) ". [6]
Szejk al-Islam Ibn Taymiyah powiedział: "Ludzka forma miłości odbywa się w oparciu o szczerość i kulcie doskonałego do Boga, wtedy Bóg przebaczy grzechy szczerość taką skalę, jak w Hadis bithaqah ust karta, która czyta لا إله إلا الله) ważony 99 grzech w jednym z łusek liściowych. Więc tym bardziej waga jest bithaqah ".[7]
To jest sytuacja ludzi, którzy mówią mu szczerości i uczciwości, jak w Hadis. Jeśli nie jesteś szczery, to ilu ludzi którzy popełnili poważne grzechy w piekle, ale mówili słowa monoteizmu, ale mówią, że nie można usunąć swoje grzechy jak mówią bithaqah właścicieli. [8]
Posłuszeństwo bez szczerości i uczciwości, bo Bóg, nie może być nagrodzone, nawet sprawcy zostaną wrzuceni do piekła, mimo zgodności jest z wielkich dzieł jak berinfaq, dążyć do poszukiwania wiedzy na temat szariatu. Jak wspomniano w historii, że trzy klasy ludzi, którzy pierwsi zdecydowali się karze, która jest następnie dimasukaan do piekła ognistego. Po pierwsze, ci, którzy starają się dostać przydomek ze względu na odważny. Po drugie, ludzie, którzy uczą się i czytać Koran, mówi się, że pobożny człowiek i recytatora ". Po trzecie, ci, którzy wydał te, które sadaqah powiedzieć, że był hojny (np. dając Sadaqah). [HSR muzułmanin, nie. 1905, opowiadane przez imama Ahmada również II/322 i Nasa-i VI/23-24, od przyjaciela Abu Hurairah].
Te trzy rodzaje ludzi nie są szczere i nie z powodu miłości Bożej.
Wnioski można wyciągnąć, szczerość jest głównym fundamentem każdej organizacji charytatywnej. Amal jest porównywany do ciała, podczas gdy jego dusza jest szczery.
[Skopiowane z edycji magazynu As-Sunna Fundacja wydała 04/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo samotnie 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Sharh Hadis Jibril o islamie, Iman i Ihsan (1)


Przez Al-Jazida ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas


عن عمر رضي الله عنه أيضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد, حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, و قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لاإ له إلا الله و أن محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان,وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسئله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان, قال: أن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان, قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, أتدري من السائل? قلت: الله و رسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم
Umar Allah anhu powiedział: Jednym razem (towarzysze) siedział niedaleko alejhi Rasululah sal allahu sallaam. Nagle pojawił się dla nas człowiek ubrany w białe włosy bardzo, bardzo czarny. Brak widocznych oznak swej podróży, a nikt spośród nas, którzy go znali. Od razu usiadł przed Prorokiem, to jej kolano na kolanie wsparty Proroka i umieścić obie ręce na udzie Proroka, a następnie powiedział: "O Muhammad! Opowiedz mi o islamie ". Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział: "Islam jest, to świadczyć, że nie ma prawa do czci poprawnie, ale tylko Boga, a Muhammad jest wysłannikiem Allaha, ustanowić modlitwę; praktyka regularne miłość, post w ramadan, i udać się do pielgrzymki do Domu, jeśli byłeś w stanie to zrobić ", mężczyzna powiedział:" Masz rację ", to zastanawiamy się, on jest proszony o uzasadnienie it anyway. Potem zapytał znowu: "Opowiedz mi o Iman". Prorok odpowiedział: "Wiara jest, możesz wierzyć w Boga, aniołów, ich książki, Apostołów, świętych dni, i wiara w przeznaczenie Boga dobrego i złego", powiedział: "Masz rację". Zapytał ponownie: "Opowiedz mi o swojej miłości." Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział, "z których można czcić Boga, jakby Go ujrzycie. Nawet jeśli go nie widzę, na pewno widzi cię. " Mężczyzna powiedział także: "Proszę mi powiedzieć, kiedy jest Zmartwychwstanie?" Prorok odpowiedział: "To nie były znane lepiej niż się zapytać." Zapytał ponownie: "Opowiedz mi o znaki!" Prorok odpowiedział: "Jeśli kobieta niewolnik zrodził swego pana: jeśli widzisz ludzi, którzy są boso, bez ubrania noszenia (biedny papa) i pasterzy kóz zostały rywalizują ze sobą w okazałym budynku, wysoki". Następnie mężczyźni zostali szybko odszedł. Milczałem, więc Prorok powiedział do mnie: "O` Umar! Czy wiesz, kogo zapytać o? " Odpowiedziałem: "Boga i Jego Apostoł wie lepiej", powiedział: "Ona jest Jibreel kto nauczył cię o swojej religii." [Przekazane przez muzułmanów, nie. 8] [1]
TAKHRIJ HADITS Ten hadis został opowiedziany przez imama pełnej muzułmańskich nie. 8, a także opowiadane przez Imam Ahmad (I/27, 28,51,52), Abu Dawood (nr czterech tysiące sześćset dziewięćdziesięciu pięciu), At-Tirmidhi ust no.2610), wówczas Nasaa-i (VIII/97), Ibn Majah ust nie . 63), Ibn al-Iman Mandah w (1.14), ath Thoyalisi (nr 21), Ibn Hibban ust 168.173), Al Aajurri w popiele szariatu (II/no.205, 206, 207, 208), Abu Ya'la (242), al Baghawi w Syarhus Sunny (nr 2), al Marwazi w Ta'zhim Qadris Modlitwy (363-367), "Abdullah bin Ahmad jako Sunny (No.901, 908), al Bukhari w 'Ibaad (190), Ibn Khuzaimah (no.2504) od Towarzyszy Ibn' Khalqu Af'aalil Umara od ojca Omar bin Khattab.
Ten hadis jest syawahid (wzmacniacz) z pięciu najlepszych przyjaciół. Są one wymienione przez al-Hafiz Ibn Hadżar al-'Asqalani w Fathul Baari ust I/115-116), a mianowicie: - Abu Dhar al Ghifari (Przekazane przez Abu Dawud i Nasaa-I). - Ibn 'Umar (Ahmad, Thabrani, Abu Nu'aim). - Anas (Bukhari w książce Khalqu Af'aalil Ibaad). - Jarir bin 'Abdullah al Bajali (Abu' Awaanah). - Ibn Abbas i Abu Amir al-'Ash'ari (Ahmed Hasan sanadnya)
HADITS Pilny charakter Qadi To Iyaadh (. Zm. 544 H) powiedział: "Ten hadis zawiera objaśnienie wszystkich aktów kultu i duchowego Zahir, z których więź wiary, kończyny działają, szczerość, utrzymując z dala od niszczyciel-niszczyciel miłości. Nawet Szariat nauki, wszystko jest z powrotem do hadisów i jest bałagan ".
Kontynuował: "Na podstawie tego rodzaju hadisów i trzeci, napisałem książkę, którą nazywam al Maqooshid al Hisaan ma FII Yalzamul Insaan. Ponieważ nie odbiegają od obowiązkowego i Sunna, sugestie, ostrzeżenia, trzy rodzaje makruh. A Allah wie najlepiej. [Sharh Sahih Muslim I/158].
Imam Nawawi (zm.. 676 H) powiedział: "Wiedz, że ten hadis jest zebranie szeroki zakres nauki, wiedzy, maniery i delikatność. W rzeczywistości ten hadis jest przedmiotem islamu, jak riwayatkan z Iyaadh Qadi To. [Ibidem. I/160].
Imam al-Qurtubi (zm.. 671 H) powiedział: "Ten hadis Warto wspomnieć, jak Ummus Sunny ust hadis master), ponieważ zawiera naukę o hadis". [Fathul Baari I/125].
Daqiq Ibn al-'Id (zm.. 702 H) powiedział: "Ten hadis był jako host dla Sunny, jak al-Fatiha nazywana Matką Qur`, ponieważ obejmuje wszystkie wartości, które istnieją w al-Qur pliku `." [Sharh Arba'in Nawawiyyah, s.. 31, przez ID Ibn al Daqiq '].
Ibn radżaba (zm.. 795 H) powiedział: "To jest wielki hadis, obejmujące wszystkie religijne wyjaśnienia. Dlatego Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział na koniec hadisu z 'był Gabriel, który przyszedł do nauczy Cię o swojej religii' po wyjaśniając pozycję islamu, położenie wiary, status charytatywny. I podejmują wszelkie religie. "[Jaami'ul To Uluum wal Hikam I/97].
HISTORIA W pełnym HADITS Sahih Muslim Imam Muslim opowiadane przez Yahya bin Ya'mur sanadnya z [1], powiedział: "W przeszłości, który jako pierwszy mówił o Qadar w Basrah jest Ma'bad al Juhani [2], a następnie I (Yahya bin Ya'mur) idą w parze Humaid bin Abdurrahman al Himyari do wykonywania Hajj lub Umrah. Mówimy: "Jeśli będziemy spełniać jeden z towarzyszy proroka, to poprosimy go o ludzi, którzy mówią o qodar.Potem saw 'Abdullah bin' Umar do meczetu. Więc ja i mój przyjaciel wziął jedną z prawej strony innych po lewej stronie. Myślę, że mój przyjaciel dał rozmowy ze mną, wtedy ja mówię: "O Abu 'Abdirrahman, rzeczywiście pojawił się wśród nas, którzy czytają Koran i szukają wiedzy i wspominał swoją sprawę w rzeczywistości jest to coś nowego." Ibn Umar powiedział: "Jeśli się z nimi spotkać niech wiedzą, że Ibn Umar niewinny z nich i są one również niewinny mnie. Ze względu na Allaha, że ​​jeśli jeden z nich górą Uhud infak złota, Bóg nie będzie go zaakceptować, dopóki nie wierzy w qodar.Potem (Ibn Umar) powiedział: "Mój ojciec 'Umar bin Khattab powiedział mi ........ Potem wspomniał o hadis powyżej. "
W historii opowiedzianej przez Imam muzułmańskiej hadisów przed śpiewane przez Yahya bin Humaid bin Ya'mur i Abdurrahman al Himyary, istnieją pewne użyteczne korzyści, a mianowicie:
A. Pierwszy herezja z Qadr zagłady, powstające w Basrah w czasie towarzysze Umara strony 'Abdullah bin', zmarł w 73 H.
2. Tabi'in zawsze zapytać przyjaciół, aby dowiedzieć się prawa w sprawach zawiłych, czy w odniesieniu do kwestii wiary, lub inne.Jest obowiązkowy na każdy muzułmanin, aby przywrócić ich sprawy religijne do duchowieństwa. P Słowo Boże:
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
"Następnie poproś ahludz dhikr (Naukowcy / uczeni), jeśli nie wiesz." [-Nahl: 43]
3. Sunna dla wszystkich muzułmanów do wykonywania Hajj i Umrah, aby mogły wykorzystać tę okazję do nauki religii islamu i pogłębienia go i zapytał ulama w Mekce i Medynie znać przepisy religijne, że nie wiedzą. Podobnie jak Yahya bin Ya'mur, Humaid bin Abd al Himyari i Jazida al Faqir.
Z tatoo al Faqir powiedział: "Byłem przyciągnął przez opinię Khawarij, a następnie udaliśmy się w jednej grupie, w wysokości znacznie, ponieważ chcemy, aby wykonać Hajj i potem poszliśmy do tłumu". Tatoo powiedział: "Potem minęliśmy miasto Medina.Nagle Jabir ibn 'Abdullah mówił o hadis Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział ludziom usiąść z karawaną. "Tatoo powiedział:" wtedy Jabir bin Abdillah powiedział mieszkańcy jahannam. "Powiedziałem Abdullah Jabir bin', "O Wysłannik alejhi Allaha przyjaciel na sallam! o czym ty mówisz? Chociaż Bóg Subhanahu wa Ta'ala mówi: "Ci, których należy wprowadzić do piekła wtedy tak naprawdę pogardza" (Ali Imran: 192). I znowu słowo "Za każdym razem mieszkańcy piekła wydostać się z piekła, były zawsze wyrzucane do niego "(jak Sajadah: 20).. To co mówisz? "
Jabir zapytał: "Czy czytałeś Koran? Słyszałeś o miejscu proroka Mahometa, który zostanie wyznaczony przez Allaha Subhanahu wa Ta'ala? Odpowiedziałem, "tak już" Jabir powiedział: "To jest stanowisko alejhi Proroka sal allahu sallam jest szlachetny, że z ludu Bożego poza jej piekle chce."
Następnie Jabir bin 'Abdullah jak Shirath wyjaśnić, gdzie i jak ludzie przechodzą na jej temat. Jabir po prostu powiedzieć, że jest jednym z z piekła, gdy są one w środku. Oznacza to, że wyjdzie z ciała jak nowe kamienie daty dijerang w słońcu. Potem wprowadź jezioro w raju, potem prysznic i wyjdzie czysty jak kartki papieru.
Potem przyszedł do domu i powiedział: "Biada wam wszystkim!Czy uważasz, że szejk (Jabir bin Abdullah) sprawia, że ​​kłamstwo przeciwko Bogu? "Jesteśmy nadal iść do domu. Było to dla Allaha nie jest coś z naszej grupy, ale tylko jedna jest. Taka historia jak przedstawiony przez Abu Nu'aim ". Abu Fadl bin Dukain Nu'aim jest on jednym z narratorów Ten hadis [Sharh Sahih Muslim przez III/50-52 Imama Nawawi s]
Ta grupa doszła do przeprowadzenia pielgrzymki mają złą zrozumienie, czyli tych, którzy popełniają grzech nie jest z piekła. Są one sprowadzone wersety do pogan stosowanej do muzułmanów i to zrozumienie jest zrozumienie charydżyzm.
Ibn 'Umar zobaczył, że charydżyzm jest brzydki, Straszydła Boga, powiedział: "Oni sprowadzona wersety niewierni obciążają wiernych". [Fathul Baari XII/282]
W tej historii pokazuje, że szatan może ścigać ludzi w błąd w dwojaki sposób: ci, którzy są zaniedbania i odwrócił się od keta'atan ozdobiony zmysłowym sekundy, którzy posłuszni i ekspert kultu, szatan zwiódł ich przez ghuluw (nadmierne ) i rzucać je pod znakiem zapytania. (Sharh hadis Gabriel s.12) Imam Ibn al-Qayyim powiedział, że w ludzkich sercach uszkodzony przez pożądanie i oszczerstwa oczernić wątpliwe. [3] Zarówno pomówienie jest bardzo niebezpieczne dla ludzi.
TREŚĆ HADITS Gabriel Wyjaśnienie pilności Ten hadis, możemy faidah obejmują:
A. Wykazać znaczenie zespołów naukowych. Ponieważ zaleca się, aby każdy naradę uczonych nauki, którzy decydowali o czas, co tydzień raz lub dwa razy, żeby nie nudzić. [4]
2. Naprawa odzieży i wygląd. Gdy wkraczają do meczetu i wezmą udział zespoły nauki, Sunna nosić schludne, czyste i nosić perfum. Bądź miły i uprzejmy w izbie wyższej nauce i obecność uczonych jest bardzo dobre zachowanie, ponieważ pochodzi Gabriela do alejhi Proroka sal allahu sallam z wyglądu i postawy dobrego.
3. Definicja islamu Etymologicznie, Islam oznacza zgłoszenie i oddać całkowicie do Boga Wszechmogącego. Jeśli chodzi o terminologię, stwierdził:
الإ سلام: الإستسلام لله بالتوحيد واالإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله
Islam jest posłuszeństwo i podporządkowanie się Bogu w mentauhidkan sposób, posłuszeństwa i uwolnić się od bałwochwalstwa i ekspertów politeizmu. [5]
الإسلام والاستسلام, w zależności od języka, który jest الإنقياد. Że jest posłuszny i uległy. Tymczasem, zgodnie z Szariat, który pojawił się pokazać składania i Szariat i trzymajcie się, że wniesione przez alejhi Proroka sal allahu sallaam. Jest to przypadek, utrzymywane i tercegahlah krew całej tej nienawiści.
W powyższym hadis, umiłowani Pana alaihish światów 'Twoja shalatu szacunkiem z islamem określa praktyka-praktyka-wyglądające kończyny. Forma słowami i czynami. Wypowiadają dwa zdania jest aktem ustnej wyznanie wiary. Modlitwa i post jest aktem ciała (body). Zakat jest akty własności do nieruchomości, a pielgrzymka jest dla ciała i czynów nieruchomości.
Islam jest religią opiera się na pięciu zasadach, a mianowicie: . Creed powiedział dwa zdania ust أشهد أن لاإله إلاالله وأشهدأن محمدارسول الله), czyli: Świadczę, że nikt nie ma prawa do czci bogów poprawnie, ale tylko Bóg, a ja świadczyć, że Muhammad sal allahu alejhi ła sallam, Wysłannik Allaha. b. Wykonywanie obowiązkowych modlitw na czas, aby zakwalifikować się, adab i harmonię i dbałość o rzeczach, które są sunnah. c. Zdejmowanie zakat. d. Poszczenie w czasie Ramadanu. e. Hajj raz w życiu dla tych, którzy są w stanie, mają koszty, aby przejść do Ziemi Świętej i zdolnej do zaspokojenia potrzeb rodziny pozostawione.
4. Definicja Wiary [6]. Wiara jest w tashdiq, a mianowicie uznanie i uzasadnienie. Proroka sal allahu alejhi ła sallam określić wiarę jako wiarę w to hadis jest w umyśle. Ahlus Sunna i wiara, wiara jest słowo, czyn, a intencja (skłonności). I rzeczywiście, dobroczynności zawarte w imię wiary.
• Islam i Iman. Poprzez powyższe wyjaśnienia, rozumiemy, Iman i islam to dwie różne rzeczy, zarówno etymologicznie i terminologii. Zasadniczo, jeśli inną nazwą, różnych znaczeń. Jest on jednak rzadko stosowane o tym samym znaczeniu, a mianowicie Islam oznacza wiarę, i vice versa. Oba wzajemnie się uzupełniają. Wiara na marne bez islamu, i vice versa.
Jeśli nazwa dwóch rozdzielone, a następnie drugi w ust rozsądek) IT i pokazać, co jest widoczne przez innych, gdy stoi sam. Jeśli oba są połączone, a następnie jeden z nich pokazać coś na własną rękę. Jeśli w tekstach związanych między wiarą a islamem, to każdy ma inny sens. Tak więc definicja wiary jest, ustalenie i uzasadnienie wątroby towarzyszy jego wiedzy. I rozumienie islamu jest do poddania się Bogu, uległe i posłuszne Mu czynów.
• Jest aqeedah z Ahlus Wal Sunny charytatywnej Jamaat że należą do wiary. Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
Wiara ma ponad siedemdziesięciu oddziałach. Najważniejszą rzeczą jest powiedzenie Laa ilaha Illa Allah, a najniższy jest usunięcie rozpraszających od drogi. I wstyd, w tym oddziału wiary.[7]
Interferencja jest aktem i pozbyć się go n umieścić go w wierze.
• Spośród Aqeedah z Ahlus Sunna Wal Jama'ah jest ich przekonanie, że wiara może zwiększać i zmniejszać. Bóg Subhanahu wa Ta'ala mówi:
ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم
Wiara ... tak, że rosną po stronie swej wiary (co już istnieje) ... [al-Fath: 4].
Ibn Baththal rahimahullah powiedział: "Jeśli on mówi" wiara jest językiem uzasadnienia ", w odpowiedź brzmi" prawdziwe uzasadnienie byłoby idealne z różnych posłuszeństwa w ogóle. Nie wierzący rosnąć charytatywną życzliwość, ale jego wiara stała się bardziej doskonałe ".
Z tym stwierdzeniem, z doskonałym uzasadnieniem posłuszeństwa, (wtedy) wiara będzie wzrastać. I obniżenie w oświadczeniu, wiara została zmniejszona. Zmniejszone, gdy dobro miłości, lecz również obniża doskonałość wiary. Zwiększa zawsze dobra miłości, ale także zwiększył swoją doskonałość. Jest to środkowy słowo w sprawach wiary ". [8]
• Virtue tarasowe wierzących. Ludzie Siddiq wiary, którzy tworzą coś niewidzialnego dla nich jako coś, co wygląda, a nie takie same jak te, które nie osiągnęły tego poziomu. Tym, co wielu uczonych: "Jest Abu Bakr poprzedza was (w tym etapie) z numerem postu, modlitwy nie jest zbyt wiele, ale był przed tobą z czymś co jest osadzony w swoim sercu".
Jest to filary wiary. Każdy, kto wierzy, że będzie przetrwać i prosperować. Każdy, kto sprzeciwia mu, wtedy będzie błędne i tracić pieniądze. Bóg Subhanahu wa Ta'ala mówi:  يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا
O, wierni, wierzą w Boga, Jego Posłańca Pisma Świętego, które zostało objawione Jego Wysłannika (Muhammada) i książek, poprzednio objawionych. Kto kufr do Boga, anioły, anioły, apostołowie, ich książki i Dzień Zmartwychwstania, to rzeczywiście on faktycznie utracone. [-Nisa ': 136].
Ahlus Sunna wal Jama'ah uważa, że ​​wzrost wiary i zmniejszenia.Jak Allah Subhanahu wa Ta'ala:
هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم
Był jeden, który był w dół spokój do serc wierzących wiara ich do rosnących oprócz swej wiary (co już istnieje). [Al-Fath: 4] . نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى
Opowiadamy swoją historię do Ciebie (Muhammad) z prawdą. Na pewno byli młodzi ludzie, którzy uwierzyli w swojego Pana, i dodamy do tych instrukcji; [al-Kahf: 13].
5. Wiara w Boga obejmuje cztery rzeczy. Wiara • na istnienie Boga jest uważana przez każdego stworzenia. Że wszechświat został stworzony tam, że Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ponieważ jest mało prawdopodobne, cały wszechświat i stało się samo z siebie.
Wiara • na rububiyah Boga. , Która wierzy jedynie Bóg, który stworzył, ma niebo i ziemię, i cały wszechświat i jego zawartość, która zapewnia pożywienie, regulujące wszechświat, włączanie i wyłączanie, i inne.
Wiara • na uluhiyah Boga. To Jedność z Bogiem przez całą pracę sług. W ten sposób ludzie mogą zbliżyć się do Boga, kiedy disyari'atkan przez niego, takie jak modlitwa, khauf (strach), król "(nadzieja), mahabbah (miłość) dzabh (ubój), w bernadzar i isti'anah ust o pomoc), istighatsah (prosić o pomoc, gdy trudności), isti'adzah (ochrony), a wszystko, co Bóg nakazał disyari'atkan i bez menyekutukanNya z niczego. Wszystkie te i inne nabożeństwa, powinny być wykonywane tylko do Boga tylko i szczery o tym. Uwielbienie nie powinny być odwrócił się do innych niż Allaha. Tawhid jest misją apostołów, od pierwszego do ostatniego apostoła.   وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
My nie wysłał przed wami, ale Messenger nam objawił mu: "Oto, nie ma Ilah (prawo), ale ja, więc czcić będziecie powinien wszystko zrobić [Al Anbiya": 25]..
Każdy apostoł, rozpoczął swoje przepowiadanie uluhiyah ludzkość nawołuje do monoteizmu, jak Noego, Hud, Salih i Syu'aib. [9]
يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
O ludu mój, wielbić Boga, nigdy tam dla ciebie innego niż Ilah. [Sura al A'raaf: 59 Zobacz także paragraf 65, 73 i 85].
Bóg nie będzie zadowolony, nawet jeśli dipersekutukan z czymkolwiek. Kiedy odwrócił się do oddawania czci innym niż Allahowi, winowajcą spadła do syirkun wielkiego i nie ma jego grzechy odpuszczone.
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
Zaprawdę, Bóg nie przebacza przypisują grzechów (coś) z Nim, a On przebacza grzechy innych niż uchylać go dla każdego, kto zechce. [Nisa: 48 i 116]
• Astma Tawhid wa `Shifat. Ahlus Sunnah ustalić, co Bóg i Jego Posłaniec został ustawiony dla siebie, zarówno związane z nazwami i atrybutami Boga, a Ahlus Sunnah mensucikanNya wszystkim wstydu i niedociągnięć, ponieważ został uświęcony przez Boga i Jego Posłańca. Będziemy określić nazwy i atrybuty Boga, zawarte w Qur pliku `al-Sunna i jak, i nie powinno być dita'wil (zmiana znaczenia).
Szejk al-Islam Ibn Taymiyyah (zm. 728 H) powiedział: "Manhaj Salaf i Sunna kapłani ahlus, wierzą w TAWHEED wa pliku` astmy shifat ustalić, co Bóg ustanowił dla siebie i Jego Posłańca miał przydzielony Go bez tahrif i ta'thil, i bez takyif i tamtsil. Ahlus Sunnah ustawić bez tamtsil, oczyszcza bez ta'thil ustawić wszystkie atrybuty Boga i zaprzecza charakter równania z stworzeń Boga ". [Patrz wyjaśnienia w Ahlus Sunna Wal Jama'ah Sharh, s.. 94, Cet. II]. Słowo Boże:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
Nie ma to jak Niego, a On jest Słyszący, Widzący. [Asy Syuura: 11].
Lafazh pkt LAISA kamitslihi syai "(nic podobnego do niego) jest polemizuje do klasy właściwości, które zrównują Boga stworzeń.Podczas lafazh pkt wahuwas samii'ul bashiir (On jest Słyszący, Widząc) polemizuje z tymi, którzy zaprzeczają lub odmówić atrybuty Boga.
I'tiqad Ahlus Sunnah w kwestii nazwy i natura Boga oparta na dwóch zasadach. Po pierwsze, że Bóg musi być oczyszczona ze wszystkich właściwości jest mniej bezwzględny, takie jak senność, sen, słabe, głupie, martwych, i innych. Po drugie, Bóg ma doskonałe właściwości, nie brakuje niewiele więcej, nie ma nic ze stworzeń pasujących atrybutów Boga. [10]
[Skopiowane z edycji magazynu As-Sunna Fundacja wydała 03/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo samotnie 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Sharh Hadis Jibril o islamie, Iman i Ihsan (2)


Przez Al-Jazida ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas


عن عمر رضي الله عنه أيضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد, حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, و قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لاإ له إلا الله و أن محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان,وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسئله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان, قال: أن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان, قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, أتدري من السائل? قلت: الله و رسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم
Umar Allah anhu powiedział: Jednym razem (towarzysze) siedział niedaleko alejhi Rasululah sal allahu sallaam. Nagle pojawił się dla nas człowiek ubrany w białe włosy bardzo, bardzo czarny. Brak widocznych oznak swej podróży, a nikt spośród nas, którzy go znali. Od razu usiadł przed Prorokiem, to jej kolano na kolanie wsparty Proroka i umieścić obie ręce na udzie Proroka, a następnie powiedział: "O Muhammad! Opowiedz mi o islamie ". Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział: "Islam jest, to świadczyć, że nie ma prawa do czci poprawnie, ale tylko Boga, a Muhammad jest wysłannikiem Allaha, ustanowić modlitwę; praktyka regularne miłość, post w ramadan, i udać się do pielgrzymki do Domu, jeśli byłeś w stanie to zrobić ", mężczyzna powiedział:" Masz rację ", to zastanawiamy się, on jest proszony o uzasadnienie it anyway. Potem zapytał znowu: "Opowiedz mi o Iman". Prorok odpowiedział: "Wiara jest, możesz wierzyć w Boga, aniołów, ich książki, Apostołów, świętych dni, i wiara w przeznaczenie Boga dobrego i złego", powiedział: "Masz rację". Zapytał ponownie: "Opowiedz mi o swojej miłości." Proroka sal allahu alejhi ła sallam powiedział, "z których można czcić Boga, jakby Go ujrzycie. Nawet jeśli go nie widzę, na pewno widzi cię. " Mężczyzna powiedział także: "Proszę mi powiedzieć, kiedy jest Zmartwychwstanie?" Prorok odpowiedział: "To nie były znane lepiej niż się zapytać." Zapytał ponownie: "Opowiedz mi o znaki!" Prorok odpowiedział: "Jeśli kobieta niewolnik zrodził swego pana: jeśli widzisz ludzi, którzy są boso, bez ubrania noszenia (biedny papa) i pasterzy kóz zostały rywalizują ze sobą w okazałym budynku, wysoki". Następnie mężczyźni zostali szybko odszedł. Milczałem, więc Prorok powiedział do mnie: "O` Umar! Czy wiesz, kogo zapytać o? " Odpowiedziałem: "Boga i Jego Apostoł wie lepiej", powiedział: "Ona jest Jibreel kto nauczył cię o swojej religii." [Przekazane przez muzułmanów, nie. 8]
TREŚĆ HADITS Gabriel Wyjaśnienie pilności Ten hadis, możemy faidah obejmują:
6. Ahlus Sunnah wierzy w istnienie aniołów. Że aniołowie zostali stworzeni przed światłem. Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
Stworzone anioły z światła, Jinn zostali stworzeni z płonącego ognia, a Adam został stworzony z tego, co jest fałszywie przypisane do Ciebie. [Przekazane przez muzułmanów, nie. 2996, 60].
Anioły mają skrzydła, jak Bóg mówi w początku Fatir liter. I liczba aniołów bardzo dużo, nikt nie wie oprócz Allaha. Istnieje hadis który stwierdza, że ​​Baitul Ma'mur w siódmym niebie za każdy dzień przez anioła 70 000 EUR. Jeśli nie wróci tam. [Bukhari, no.3207 i muzułmanin, nie. 259].
Anioł dostaje różne zadania od Boga. Są stworzeniami, które nigdy nie mają grzesznika z Bogiem, a oni zawsze chwalili Boga.
Właściwości anioła Gabriela. Był ar Ruh al Amin, jak Bóg mówi:
نزل به الروح الأمين
Był sprowadzona przez ar Ruh al Amin (Gabriel). [Asy Syu'araa `: 193]
Mensifatinya Bóg z natury jako święte zaufanie i dobra rekomendacja od Wszechmogącego Pana. Mensifatinya Bóg jako dobry lub szlachetny, ma piękny kształt, ma miejsce po stronie Boga. Był przywódcą aniołów, którzy przestrzegane rozkazy na niebie. Proroka sal allahu alejhi ła sallam nigdy nie widział anioła Gabriela w jego pierwotnej formie dwukrotnie. Pierwsze trzy lata po tym sal allahu alejhi ła sallam wysłany, a drugi w nocy z Isra "i Mi'raj.
Proroka sal allahu alejhi ła sallam kwalifikuje anioła Gabriela do wielkości jego powstania (SHAPE). Wspomniano, z Abdullahem bin Mas'ud, powiedział: "Prorok sal allahu alejhi ła sallam zobaczył Gabriel w jego pierwotnej formie. Miał sześć sto skrzydeł. Każde jedno skrzydło z niej może zamknąć horyzont, a następnie spadł z różnych kolorach skrzydła-coś-kolorowych asortyment pereł i Yaqut ". [1]
7. Ahlus Sunnah wierzyć w księgach objawionych przez Boga do Jego Posłańca. Jako błogosławieństwo i wskazówki dla wszystkich ludzi, aby osiągnąć szczęście w tym świecie i dalej. Księgi Tory, Ewangelie, Psalmy, Shuhuf Ibrahim i Musa i al-Qur `zostało objawione przez Boga, a nie utworzony poprawnie.
Przywileje al Qur `z innych książek: • Musimy mengimaninya szczegółowo, potwierdzając wszystkie wiadomości w nim zawartych, wykonywanie poleceń, utrzymać zakaz i wielbić Boga zgodnie z tym co zawarte jest w Al Qur pliku `an i Sunna jako. • Koran jest wieczny cud. Nikt nie ma dżiny i ludzie są w stanie dokonać list tak jak Al-Koranu [Al Israa kwestii: 88]. • Gwarancja Boga zachować al-Qur `[al Hijr: 9]. • Al-Qur `jako środek poprzednich książek. I Sunna z alejhi Proroka sal allahu sallam jako wyjaśnienie al-Qur pliku `An. • Koran nie jest kalamullah istota pochodzi od Allaha Subhanahu wa Ta'ala i powróci do Niego, i że Bóg przemawia jest niezbędna.
8. Wiara w wysłanników Boga. Ahlus Sunnah wierzą w wysłannicy Boga do wszystkich swoich ludzi. Znaczenie apostoła jest, ludzie otrzymują objawienia, które należy przedłożyć do ludzi. Pierwsze apostołowie byli Noe, i ostatniego Proroka sal allahu alejhi ła sallam. Każda rasa nigdy nie jest pusty proroka Boga do swojego ludu, aby przynieść szariatu, lub poprzez wprowadzenie odnowioną poprzedni Szariat Messenger.
Apostołowie są istotami ludzkimi, stworzeń Bożych, którzy nie mają żadnych przywilejów ani uluhiyah rububiyah. Oni też nie wiedzą niewidzialnej materii. Allah mówi o alejhi Proroka sal allahu sallam jako przywódcę apostołów i najwyższej rangi w oczach Allaha.
قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون
Powiedz: "Nie mam żadnych korzyści pobór energii dla siebie, a nie (także) odrzucił krzywdy, chyba że wolą Boga. Gdyby wiem, co skryte, z pewnością dobrze czynić jak najwięcej i nie zostaną nadpisane krzywda. Ja jestem tylko ostrzegającym i zwiastunem radosnej nowiny tym, którzy wierzą ". [Al A'raaf: 188].
Wiara w apostołów zawierać cztery elementy: • wierząc, że ich przesłanie jest rzeczywiście od Boga. Kto zaprzecza ich traktat, choć tylko jeden, to opinia wszystkich uczonych, jest on rzekł do niewierzących, jak Bóg mówi w liście pkt Ash Syu'araa To 105.
• Wiara nazwy apostołów, które uznajemy, że Boga wymienione w al-Qur `i Sunna jako autentyczne. Kwota proroków i apostołów tak dużo. Według historii, istnieje wiele proroków i apostołów istnieje 124 000 315. Jeśli chodzi o słynne 25 apostołów. [2]
Allah mówi o proroków i apostołów w al-Qur pliku `na 25 istniejących. Adam, Idris, Noe, Hud, Salih, Abraham, Lot, Izmael, Izaak, Jakub, Józef, Syu'aib, Ayyub, Dzulkifli, Mojżesz, Aaron, Dawid, Salomon, Eliasz, Elizeusz, Jonasz, Zachariasz, Yahya , Jezus i Mahomet. Zobacz list al-Imran werset 33, wersety hud 50, 61, 84, al Anbiya werset 85, wersety 83-86 i al An'am al Fath werset 29. Co do apostołów, którzy nie znają jego nazwiska, wierzymy, że jest obowiązkowe dla globalnie. Powiedział:
ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك
I zaprawdę wysłaliśmy posłańców przed tobą kilka osób, wśród nich jest to, co powiemy, a wśród nich znajdują się (również) nie powiemy ... [al-Mu'min: 78]
• uzasadnić wieści są one autentyczne historia. • ćwiczyć shari'ah Proroka, który został wysłany do nas. Jest Muhammad sal allahu alejhi ła sallam posłany przez Boga do całej ludzkości i pieczęcią proroków. Powiedział:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Ale nie, przez Pana, a następnie (w rzeczywistości) nie wierzę, dopóki oni cię jako sędzia w tej sprawie, które różnią się, to nie czują się w ich sercach coś, czego sprzeciwu wobec decyzji o przyznaniu i akceptują go całkowicie. [-Nisa ': 65].
9. Wiara w Yaumul End (Judgment Day). Że wiara jest podobno lub stwierdził alejhi Proroka sal allahu sallam o się dzieje po śmierci. Wśród nich: poważne oszczerstwo, grób Allah, sprzyja grób, mężczyzn zgromadzonych na Mahsyar Padang, podtrzymując w skale, otwarciem zapisów czyny, a Reckoning al Haudh (jezioro) i shirath (most), syafa'at, nieba i piekła. Słowo Boże:
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
Bóg potwierdza (wiara), którzy wierzą z firmą mówiąc to w życiu na świecie iw zyciu ostatecznym, a Bóg ludzi w błąd, którzy są niesprawiedliwi i przynieść to co chce. [Ibrahim: 27].
Allah Allah mówi o grobie:
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب
Piekło dinampakkan je rano i wieczorem oraz w dniu Sądu Ostatecznego. (To mówi Anioł): "Proszę włożyć faraona i jego lud do Allaha są bardzo trudne". [Al-Mu'min: 46].
Bóg stworzył wydarzeń, jeśli chodzi przed wyroku. Jeden z nich, Bóg posłał Anioła Israfil trąb dmuchanie, jak słowa:
 ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون
I trąbka ditiuplah i tam umarł, który jest w niebie i na ziemi, oprócz którego Bóg. Następnie ponownie trąbach, a potem nagle stanęli oczekujące (każda decyzja) "[Az Zumar: 68]..
Duchy, gdy zostanie ona zwrócona do jego ciała odpowiednio.Wtedy mężczyzna wstał z grobu do stawienia się przed Bogiem, Panem Zastępów. Są one ułożone bez nóg, bez ubrania i nie są obrzezani. W pobliżu ich słońce i pot (pot) spływają ciała. Następnie ustalono skale, otworzył zapisy pomoc charytatywną, a rachunek, jak Bóg mówi w Sura al ust Mu'minun 102-104.
Wierzymy, al Haudh (jezioro) do Proroka. Woda jest bielsze niż mleko, słodsze niż miód, bardziej aromatyczny niż olej piżma, o ile podróż wzdłuż i wszerz jednego miesiąca, statek-statek, jak piękne i jak wiele gwiazd na niebie. Następnie wierni z ludźmi, sal allahu alejhi ła sallam Haudh będzie pić z niego. Kto by wypić łyk wody z niego, to nie będzie czuć się głodny już po tym. [3]
Wierzymy shirath popiół (most). To jest most, który rozciąga się nad ludzkością Piekło Piekło, które zostaną przekazane zgodnie z ich czynów. Za pierwszym razem przez to jak błyskawica, a jak wiatr, jak ptak pływający, jak człowiek działa, jak ludzie idący, a niektóre są indeksowania. Zostały one podjęte przez swoje czyny. Kiedy Prorok sal allahu alejhi ła sallam stał na moście i modlił się: "O Boże, zapisz, zapisz". Po obu stronach mostu znajdują się haki do powieszenia, otrzymał rozkaz, aby dołączyć do każdego, kto został poinformowany. Więc nie są podarte, ale przeżył, a niektóre są tercampakkan do ognia piekielnego [4]. Pierwsi ludzie iść do nieba jest plemię alejhi Proroka sal allahu sallaam.
W dniu Zmartwychwstania, Proroka sal allahu alejhi ła sallam ma trzy syafa'at: • Syafa'at pierwsze, że `syafa'at uzhma (wielki). Biorąc pod uwagę ludzkości w Mauqif. To jest, gdy ludzie zgromadzeni na Padang Mahsyar Boga, dla danej decyzji. [5] • Syafa'at sekund, co jest podane na syafa'at Raju wejść do Królestwa Niebieskiego. Zarówno syafa'at na specjalny dla alejhi Proroka sal allahu sallaam. • Trzeci Syafa'at, czyli syafa'at podawać osobom uprawnionym do wejść do nieba. Syafa'at ma charakter ogólny, a mianowicie do jego sal allahu `alejhi ła sallam i Proroków, a shiddiqin i drugi spośród muzułmanów.
On sal allahu alejhi ła sallam dałoby syafa'at do ludzi, którzy nie powinien iść do piekła do piekła, on sal allahu alejhi ła sallam dał syafa'at do osób, które już idą do piekła, aby usunąć z ognia piekielnego, a także Apostoła syafa'at którzy popełniają poważne grzechy muzułmanów, takich jak słowa Towarzyszy Proroka o Anas bin Malik: "Syafa'atku zostaną podane do sprawcy grzechu mojego ludu". (Tirmidhi, nr 2435;.. Sędzia I/69 Tirmidhi powiedział, że ten hadis jest hasan sahih). A Bóg wziął od ognia piekielnego niektórzy ludzie, bez przechodzenia przez syafa'at, ale dzięki łasce i miłosierdziu. [6]
Niebo i piekło rzeczywiście stworzony przez Boga. Oba są wiecznymi istotami. Niebo jest nagrodą świętych Boga, a piekło jako miejsce kary dla osób, które są niemoralne w nim, oprócz tego błogosławieństwa. Co do niewierzących, pozostają wiecznie w piekle na wieki.
Znaki ostatniego dnia Proroka sal allahu alejhi ła sallam w tym hadis wymienia dwa znaki.Wśród objawów Judgment Day był w pobliżu, a mianowicie: . Jeśli kobieta niewolnica urodziła swego mistrza. Uczeni mają kilka interpretacji tej definicji, między innymi:
• Istnieje opinia, liczba dzieci, które są nieposłuszne. Że traktuje ją jako mistrzów dzieci leczenie kobiet niewolników. Opinia ta jest w posiadaniu Ibn Hajar.
• Ibn radżaba powiedział: "To jest kij do otwarcia kraju (Wierny pokonał ziem pogańskich), a liczba niewolnictwa, tak, że wiele kobiet niewolników wykonane nałożnic, a ich dzieci miały być wiele.Wtedy być kobietą niewolnikiem jako właściciel niewolników, a swego pana syn jest miejsce zamieszkania lub niewolnicy, jak swego pana. Ponieważ dziecko ma miejsce zamieszkania pracodawcy jako pracodawca ".
• Niektórzy uczeni przyjąć argument, że matka dziecka może być niezależny od śmierci swego mistrza. Jakby jego córka, która memerdekakannya, to zwolnienie jest przypisana do dziecka. Jest to przypadek, być dziecko jak mistrz.
b. Więc widzisz ludzi, którzy są biedni, nagie ciało i nogi jak pasterzy kóz walczących podnieść budynek.
Oznacza to, że ludzie z ludu (Stupid people) za liderami. Za dużo ich własności. Założyli wysokiego budynku jako pychy i arogancji urzędników tehadap Boga.
10. Qadh i wiara w Qadar. Sporządzanie jest prawo Allaha Subhanahu wa Ta'ala jest azali (tam) przed stworzeniem czegoś lub jej brak. Qadar jest stworzenie Allaha Subhanahu wa Ta'ala do wszystkiego w sposób i w tym szczególnym czasie. A czasami zarówno absolutyzuje innym. Wiara w przeznaczenie jest zbudowany z dwóch warunków, określonych przez uczonych:
• Na tashdiq (usprawiedliwienie). Poznanie Boga, który poprzedza, co jest robione przez Jego sług, w postaci dobra i zła, posłuszeństwa i nieposłuszeństwa, zanim zostały one utworzone. A Bóg nagrał je w Lauhil Mahfuz. Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة
Bóg jest autorem całego losy stworzeń pięćdziesiąt tysięcy lat przed On stworzył niebiosa i ziemię.
On sal allahu alejhi ła sallam powiedział także:
وكان عرشه على الماء
I "ArsyNya jest nad wodą.
Przez ich zachowanie musi być zgodne z tym, co zostało ogłoszone przez Allaha Wszechmocnego i iść zgodnie z tym co jest już znane nauce. Firqah ekstremalne Qadariyyah zostały zaprzeczając tym (wiedza o Bogu). Wśród znaków, a mianowicie: Ma'bad al Juhani, Amr ibn Ubayd i inne od nich. Mają menyelisihi Salaful Ummah opinii, tak by zboczyć z prostej drogi.
Imam Ahmad, Ash Shafi'i i spierają się o kafirnya innych niż ci, którzy zaprzeczają Bożej qadim nauki (wcześniej).
• Bóg Wszechmogący stworzył wszystkie sługi zmniejszonego działania wiary, posłuszeństwa i nieposłuszeństwa, a nanoszone między nimi z własnej woli.
Wiara w zmyślania qadar istnieją cztery poziomy:
• Al Nauki. Mianowicie, wiara, że ​​Bóg za jego wiedzą, że jest Jego natura jest azali i wieczne, posiada wiedzę o wszystkich stworzeń uczynki i zna wszystkie swoje dane, takie jak posłuszeństwo, niemoralne, życzę powodzenia, śmierci, szczęścia i nędznego.
• Al Kitaabah. Że Bóg nagrał w całym losem istot lawh Mahfuz. Proroka sal allahu alejhi ła sallam, powiedział:
أول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال: ما أكتب? قال: اكتب ماهو كائن إلى يوم القيامة
Bóg najpierw stworzył Qalam (PEN), potem Bóg rzekł do niego: "Write" (wtedy) odpowiedział: "Co mam napisać?" Bóg powiedział: "napisać wszystko, co się stało, aż do Dnia Sądu!" [HR Ibn Ashim wewnątrz jak Sunny, nie. 103; Ahmad V/317] [7].
Jak dobrze On powiedział:
ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير
Nie wiesz, że Bóg wie, co jest w niebiosach i na ziemi;? To w tym nie było książek (lawh Mahfuz). Zaprawdę, że jest bardzo łatwy do Allaha. [Al-Hajj: 70].
• Al Masyi'ah. To, co chce Bóg musi się zdarzyć. Zamiast tego, co nie podoba, nic się nie stanie. Wszystkie ruchy, które pojawiają się na niebie i na ziemi jest tylko wola Allaha Subhanahu wa Ta'ala. Nie wszystko dzieje się w królestwie, że nie jest to co chce jest.
• Al Khalq. Oznacza to, że Bóg ma moc nad wszystkimi rzeczami, zarówno istniejących i nieistniejących. Dlatego żadna istota na ziemi lub w niebie, ale Bóg, który stworzył go, nie ma twórca poza Nim, nie ma boga, jak tylko sam Bóg. Jako Słowo:
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
Bóg stworzył wszystko, a On utrzymuje wszystko. [Az Zumar: 62].
Zatem, jeśli osoba, która omawia temat tworzenia się tych tekstów i qadar zwrócić uwagę na następujące sprawy tak, że ocaleni z odchyleniem tych filarach:
. Rozróżnienia między naturą stworzeń Bożych przez naturę. Rozróżnienie między wiedzą Boga Wszechmogącego i nauki ludzkie powinno być zrobione. Właściwości te powinny być ustawione na Allaha z formą najbardziej doskonałą.
Cała natura Boga jest doskonały Tabaraka wa Ta'ala nie ingerować słabości, wad, a nie przymusu. Jak to się stało w mocy i woli stworzenia, istota będzie miała ograniczony, mniej uniwersalne, i kontrolowany.
b. Bóg Wszechmogący uświęcać z różnych właściwości, które są mniej. Obowiązkowe dla sług Pana, aby oczyścić się próżność, ignorancję, aw innych kezhaliman z różnych niedociągnięć.
c. Badania i dogłębną dyskusję o tekstach, jak Księgi i Sunny Al i wyszedł z prawem po tej dacie. Należy to zrobić na wszelkich kwestii religijnych, zbiera teksty problemu, to rozumiem, że jest poważny, a później wydał nową ustawę.
d. Bóg Wszechmogący nie jest pytany o to, co robi. AS słowa:
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
On nie został zapytany o to, co zrobił, i będą kwestionowane. [Al Anbiyaa `: 23]
e. Niech wiedzą, że sługa otrzymał ciężar, aby wykonać z różnych powodów. Wynik był w rękach Boga. Nie wszyscy ludzie, którzy wykonują szczególne przyczyny i prowadzone przez innych, którzy semisalnya, obie mają tę samą szczęście. Czasami człowiek zrobi dobrze, ale nie dostać dużo szczęścia. Podczas gdy inni próbują koją niewiele, ale zdobył sporo nieruchomości.
Wraz z ich szczerość, ale także uzyskać zły wynik. Tyle wyniki w rękach Boga. On przygotowuje odpowiedź w różnych przedsiębiorstwach jako forma sprawiedliwości i mądrości.
11. Definicja miłości. Ihsan jest szczery i uprzejmy. Oznacza to, że w pełni gotowi modlić się do Boga z wielką starannością, tak jeśli Go zobaczyć. Jeśli nie możesz się podoba, to pamiętaj, że Bóg zawsze patrzy na ciebie i wiem nic o Tobie.
Słowa Proroka, kiedy sal allahu alejhi ła sallam zdefiniować miłość słowo "czcicie Boga, jakby Go zobaczyć, i tak dalej" zasugerował, że sługa, aby czcić Boga w takich okolicznościach. Znaczy, poczuł bliskość Boga i był przed Bogiem tak, jakby Go zobaczyć. To rodzi strach, nieśmiały i chwalić Boga, takich jak Abu Hurairah narrację: "Czy boisz się Boga, jakby Go ujrzycie".
Czcić takie jak ten jest również produkowany szczerości w kultu, i starać się poprawić i udoskonalić je.
O słowach Proroka sal allahu alejhi ła sallam "Jeśli nie można Go zobaczyć, na pewno widział Cię", niektórzy mówią, słowo w słowo to penjelasanan wcześniej. Że jeśli sługa kazano być nadzorowane w kulcie Boga i poczuć bliskość Boga z Jego sługą sług, jakby Go zobaczyć, to może to jest on. Do tego niewolnikiem wykorzystuje swoją wiarę, że Bóg go widział, znał jego tajemnicy, wiedząc, pokazał, wewnętrzny, zewnętrzny, a nie było nic z tego, kto nie wie.Jeśli niewolnik jest stawiać się w pozycji jak ta, nie jest łatwe dla sług, aby przejść do drugiej pozycji, która jest nieustannie widzą bliskość Boga i wspólnoty ze sług Bożych ze swymi sługami, aż sługa jest jak Go zobaczyć.
12. Kwestiach etycznych. Muzułmanin poprosi o coś dobrego dla świata i akhiratnya. On nie zada rzeczy, że nie korzystają. Dla osób, które uczestniczyły Radę Naukową i widział ludzi tam obecne chcą wiedzieć jedną rzecz, a okazuje się, że problem ma jedno zapytać, a następnie ona powinna zapytać, choć wiedział już, że ludzie, którzy uczęszczają mogą skorzystać z odpowiedzi udzielone.
Osoba, która zwróciła się o nic, a on nie zna odpowiedzi, niech wyznać swoją niewiedzę, nie może być zaangażowany na rzeczy, których nie znają.
13. Pytanie i sposób odpowiedź. Nowoczesna edukacja uznano, że metoda przesłuchania jest stosunkowo skuteczna metoda kształcenia, ponieważ daje słuchaczowi dodatkową zachętę do siebie, aby dowiedzieć się odpowiedzi udzielone. Metoda ta jest często wykorzystywana Proroka sal allahu `alejhi ła sallam w wychowaniu pokolenia Towarzyszy Allaha To anhum.
FAWAID HADITS Gabriel A. Herezja zniweczenie qadar powstać w Basrze w chwili przyjaciół, z postaciami o nazwie Ma'bad al-Juhani. 2. Tabi'in powrót znaleźć przyjaciół w sprawach religijnych, zarówno w kwestii wiary, lub inne. 3. Obowiązkowy na każdy muzułmanin, aby zapytać o kwestię religii do duchowieństwa. [Nahl werset 43]. 4. Sunna dla pielgrzymów i Umrah wykorzystać ich wyjazdu do Mekki i Medyny do studiów religijnych i poprosił duchownego. 5. Szatan dla ludzi w błąd z dwóch dróg. Po pierwsze, szatan ludzi w błąd nie wiedzieli o posłuszeństwie Bogu, ozdobionego pożądania. Po drugie, szatan ludzi w błąd, którzy są posłuszni Bogu ozdobiona wątpliwe. 6. Leki wątpliwe i pożądania wraca do Al Qur pliku `o i Sunna jako zrozumienia Salaf. 7. Pokaż disunahkannya nosić czyste ubrania i nosić perfum kiedy w nauce i spotkał się z Zarządem i władców duchownych. 8. Rzeczywiście dowiedziałem się, jeśli jest on poprosił o coś, a on już nie, niech mówią "nie wiem". Nie zmniejsza to jego pozycję. 9. Słowa "Allah wie najlepiej" (Bóg wie), a "la Adri" (nie wiem) jest połową nauki. 10. Poprawna definicja islamu jest poddanie się Bogu w monoteizmu, wdrażania zgodności i uwolnić się od uchylać. 11. Po pierwsze zobowiązanie do konwersji, to znaczy dwa wyznania wyroków zeznawać nie ma boga, ma prawo być czczony tylko sam Bóg. 12. Opis z pięciu filarów islamu. Ten hadis wyjaśnia, islam jest czyny kończyn, w postaci słów i czynów. 13. Wiara to słowa i czyny. Wiara, według Ahlus Sunny są słowa z wypowiadanych słów, wierząc, z sercem, przeprowadzić z członkami ciała, zwiększa się z posłuszeństwa i zmniejsza się z grzechu i grzeszników. 14. Opis sześciu filarów wiary. 15. TAWHEED jest trojaki: Tauhid rububiyah, Tawhid Uluhiyyah i TAWHEED Asmaa To wa Shifat. 16. Wiara Qadar w dobrych i złych. Co Bóg przeznaczył dla nas, jest dla nas najlepsze. 17. Nie powinien przypisywać zło Bogu. 18. Wyjaśnienie miłości. 19. Znaki zagłady, mały końcowych. 20. Ten hadis wskazuje nieślubne nieposłuszeństwo wobec rodziców. 21. Ten hadis wskazuje jedną drogę metod nauczania, metoda pytań i odpowiedzi. 22. Ten hadis pokazuje, że aniołowie mogą zmienić kształt przypominać człowieka. Potwierdzają to dowody al Qur pliku `An. 23. Dimakruhkan budować, a nie podnieść budynek o potrzebie bardzo pilnej. 24. Definiuje on hadis-Adab adab lub bermajelis siedzi zespołów naukowych, które prezentujemy siedzi blisko proroka Gabriel n. To co powinno być zrobione przez prokuraturę nauki, aby mógł podjąć naukę uważnie i weź ustno-ustnych dowód duchowieństwa. 25. Nikt nie wie, kiedy godzinę. [Zobacz Surze Luqman werset 34, Al Ahzab werset 63]. 26. W Hadis istnieją argumenty, że coś nikt nie wie, co skryte wyjątkiem Allaha Wszechmocnego samych.
Maraaji ": A. Sahih Bukhari. 2. Sahih Muslim. 3. Sunan Abu Dawud. 4. Sunan Na Tirimdzi. 5. Nasaa Sunan-i. 6. Sunan Ibn Majah. 7. Musnad Ahmad ibn Hanbal. 8. Jak Sunna, Ahmad bin Abdullah. 9. Sahih Ibn Khuzaimah. 10. Musnad Abu Dawud Thayaalisi ATH. 11. Jak Imam al Ajurri szariatu. 12. Sahih Ibn Hibban. 13. Syarhus Sunna, przez Imam al Baghawi. 14. Ta'zhim Qadris Modlitwa, przez Muhammada ibn Nasr al Marwazi. 15. Sharh Sahih Muslim, przez imama w Nawawi. 16. Fathul Baari Sharh Sahih al Bukhari, Hafiz Ibn Hadżar al al Asqalaani 17. Jaami'ul Ulumul Hikam przez Abul Faraj al Hafiza Zainuddin bin al-Bagdadi Abdurrahman Syihabuddin Dimasyqi reklam, sławny Ibn Radżab (zm.. 755 H), tahqiq Syu'aib i Ibrahim al Arnauth Baajis, Cet. VIII Muassasah ar Risaalah, Th. 1419 H. 18. Arba'in Sharh Nawawiyah przez Muhammada Hayat jak Sindi (zm.. H 1163), w tahqiq bin Ahmad al Haririego Hikmat, Cet. I Ramaadi Nasyr lin, cz. 1415 H. 19. Qawaid wa FAWAID się Nawawiyah Arba'in minal, sułtan Muhammad Nazhim, Cet. I ad Daar jak salafickie, Th. 1408 H. 20. Al Waafi fi Syarhil Arba'in Nawawiyah, dra Mustafa al Bughah i Muhyidin Mosto, Cet. VIII Maktabah Daarut Turaats, Th. 1413 H. 21. Hilyat To ilmi Bulghatu ath al wa Mu'allimi Thalibi al Muta'allim min Haditsi Gabriel, przez Shaikh Salim bin 'Id al-Hilali, Cet. I, cz.1414 H. 22. Arba'in Sharh Nawawiyah przez Uthaymeen Szejka Muhammada ibn Saalih Al ', CET. III Daarus Tsurayya, Th. H 1425, pod nadzorem Uthaymeen Mu'assasah Szejka Muhammada ibn Saalih Al 'al Khairiyyah. 23. Ta'limiddiin fi Sharh Hadis Jibril, przez Szejka dr Abdul Muhsin al Abbad bin al-Badr Hamd, Cet. I Daarul Mughni, Th. 1424 H. 24. Ushulil Sharh Wiary, przez Uthaymeen Szejka Muhammada ibn Saalih Al '. 25. Tsalatsatil Sharh Usul przez Uthaymeen Szejka Muhammada ibn Saalih Al '. 26. I inne książki.
[Skopiowane z edycji magazynu As-Sunna Fundacja wydała 03/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo samotnie 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]

źródło: http://almanhaj.or.id/
w innych językach:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/