De réir Ahmas cleireach Faiz bin Asifuddin
Tá roinnt bealaí gur féidir a ghlacadh teoiriciúil ag an Muslims agus páirtithe leasmhara chun aghaidh a thabhairt agus cinneadh a dhéanamh le linn gníomhaíochtaí sceimhlitheoireachta. Mar sin féin, éilíonn go praiticiúil earnestness agus sincerity d'obair na páirtithe éagsúla. An spreagadh a thiomáineann an obair chrua, is é an bunúsach is an creideamh i Allah Almighty, agus é ar intinn ag iarraidh a pléisiúir agus luach saothair. Mar sin, is é an tosaíocht an tairbhe agus leas an phobail, seachas ar leas agus leas pearsanta.Dá bhrí sin, beidh iarrachtaí a chosc a chruthú le chéile, laistigh de raon feidhme a ta'âwun 'alal wat al-Birri-Taqwa (cúnamh frithpháirteach agus comhar atá bunaithe ar an maitheas agus cráifeacht), ní ar mhaithe le earthly gur tharraing an iomaíocht éagórach agus troid in amhras frithpháirteach.
An fréamhacha raidiciúlacht go triggers an gníomh iarbhír foréigin agus sceimhlitheoireacht tagtha chun cinn ó bhí an t-am ar companions beo. Den chuid is mó ó sticking le linn réimeas anhu Ali araid Abi Talib Allaah '. Dá bhrí sin, tá roinnt leideanna a bheidh i láthair thíos bunaithe ar na bearta a bheith déanta ag an companions agus na scoláirí Salaf i ngleic le fás fhréamh raidiciúlacht ag an am.
Sula leideanna luaite i gcrích, tá sé inmholta a chur ar an gcéad ar aghaidh ar roinnt stair barántúla a bheidh mar bhunchloch i gcrích megambil.
Stair go n-áiríonn: A. Anhu Dialóg Allaah ibn Abbas 'le daoine Khawarij. Chuimhnigh sé, "Nuair atá daoine Haruriyah [1] a easaontú i gcoinne rialtas na anhu Ali araid Abi Talib Allaah ', isolate siad iad féin i gcampa. A n-uimhreacha ag an am sin thart ar 6000 duine. D'aontaigh siad a dhéanamh ar éirí amach i gcoinne Ali ibn Abi Talib. Agus tá sé go minic daoine a thagann chun anhu Ali Allaah 'agus i gcuimhne dó agus dúirt sé, "O Amirul Mu'minin, beidh daoine fíor Harûriyah sé reibiliúnach a thabhairt duit". Gach uair a bhfuil sé chomh maith sin anhu Ali Allaah ', "Lig dóibh. Ní bheidh mé ag troid in aghaidh iad go dtí siad troid liom. Agus beidh siad a dhéanamh é!"
Lá amháin, roimh nóin, an paidir, tháinig mé a fheiceáil anhu Ali Allaah '. Dúirt mé leis, "O Amirul Mu'minin, iarchur go dtí meán lae, nach bhfuil an t-am paidir ró-the, mar ba mhaith liom labhairt go hachomair leis an Harûriyah daoine air.
Anhu Ali Allaah 'dúirt sé, "Tá mé buartha faoi tú." D'fhreagair mé, "Ná bíodh imní ort!" Tá mé ar a dtugtar (go poiblí) mar dhaoine a bhfuil an mhoráltacht maith, Ní raibh mé riamh aon duine gortaithe.
Mar fhocal scoir a cheadú anhu Ali Allaah 'dom dul cuairt a thabhairt orthu. Ansin chaith mé na héadaí is áille a tháinig ó Éimin agus cíor mo chuid gruaige. Next Chuaigh mé dóibh i sráidbhaile i lár an lae nuair a bhíonn siad ag ithe lóin. Cosúlachta, braithim go bhfuil siad grúpa daoine go bhfeiceann mé, nach raibh aon duine roimhe sin níos mó ar bís sa bhreis ar a n-adhradh. Forehead forehead Black toisc tiubhaithe prostrate go leor. Palms ar a lámha amhail is dá mba mhaith knees camel (toisc go bhfuil sé in úsáid go minic chun tacú leis an chomhlacht agus kneeling). Chaith siad éadaí d'aois, cé go pale a n-aghaidh (mar gheall ar a lán de na paidir oíche).
Rá liom Hi leo. Ach bhí a gcuid freagraí, "Fáilte, anhu O Ibn 'Abbas Allaah'! Só na héadaí a chaitheann tú!"
D'fhreagair mé, "Cén fáth taunt tú dom riamh Agus chonaic mé alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam bhí ag caitheamh éadaí ó Éimin atá i bhfad níos áille ná a chaitheamh mé an Ansin mé véarsa de al-Qur'an léamh dóibh?.:
"Abair," Cé go bhfuil cosc ar an jewelry Dé go bhfuil a eisiúint thar ceann a sheirbhíseach agus a (atá ar bun arís go forbid) dea-fhortún "? [Ali Imran / 7:32]
D'iarr siad ansin liom, "Tá gá le méid a tháinig tú anseo?"
D'fhreagair mé, "a thagann mé mar theachtaire an companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam is Imircigh agus Cúntóirí.Chomh maith le thoscairí ó na Prophet ar uncail agus mac sa dlí ag an am céanna aige sallallaahu 'alaihi wa sallam. Daoine a bhfuil a dúirt siad al-Qur'an síos díreach, agus mar sin bheadh siad tuiscint níos fearr a léiriú ar al-Qur'an ná tú. Idir an dá linn, aon duine companions eile de na Prophet, a bhí i measc na agat. Anois tá mé réidh (a droichead) a chur in iúl duit cad a deir siad, agus réidh chun insint dóibh cad a deir tú.
Go tobann dúirt cuid acu chun a chairde, "Ní gá duit a sheirbheáil leis an troid Quraysh, mar tá Allah Almighty dúirt:
"I ndáiríre, tá siad le daoine atá ag iarraidh a throid". [Az-Zukhruf/43: 58]
Ach ansin tá an ceann a tháinig chugam. An duine sin (leo), "Tá dhá nó trí dhaoine a bheidh ag labhairt dó (ie anhu Allaah ibn Abbas ')
Mar sin, a rá liom, "le do thoil! Cad é (do) do dhiúltú an Prophet ar companions agus an leanbh a uncail n? " D'fhreagair siad, "Tá trí rudaí." A dúirt mé, "Cad iad na trí rud?" Dúirt siad, "First, mar a bhí déanta anhu an fíor Ali Allaah 'fear mar chinntitheach de dlí in ábhair (de reiligiún) de Allah Almighty. Cé go bhfuil Dia Almighty dúirt:
"Mbaineann aon cheart dlíthiúil eile a shannadh sé ach le Allah". [Al-An rn `/ 06:57, chomh maith Yûsuf/12: 40 agus 67]
A dúirt mé, "Is é seo an chéad uair."
Lean siad, "Maidir leis an Stát sin, mar gheall ar Ali Allaah 'a anhu troid (Aisha Allaah' anhuma, mar sin anhu Mu'awiyah Allaah '), ach ní raibh sé ag príosúnaigh cogaidh a ghlacadh agus ní ghanimah a ghlacadh. Má bhí anhu an troid Ali Allaah 'infidels, is é a chiallaíonn na príosúnaigh dleathach. Ach má bhí anhu an troid Ali Allaah 'na creidimh, ar siúl ansin nach bhfuil ina phríosúnach cogaidh kosher agus halal níl siad ag troid leo.
A dúirt mé, "Tá sé seo dhá uimhir, ansin cad é an tríú?"
Dúirt siad, "Tá sé as a phost mar Cheannasaí na dílis. Dá bhrí sin, más rud é nach bhfuil sé an Cheannasaí ar an dílis, rud a chiallaíonn go bhfuil sé an Cheannasaí na infidels (unbelievers amirnya).
A dúirt mé, "An bhfuil rud éigin eile sa bhreis ar na trí sin?" D'fhreagair siad, "Sin é."
Ina theannta sin, beidh mé ag rá leo: "Cad a cheapann tú, má léigh mé na véarsaí as an Leabhar Allah (al-Qur'an) agus an Sunnah de chuid Prophet ceal perkatakaan tú, cibé acu is mian leat chun tagairt a dhéanamh (ar ais go dtí an fhírinne)?
D'fhreagair siad, "Is ea."
A dúirt mé, "Mar do rá leat go ndearna anhu Ali Allaah 'fear mar chinntitheach de dlí i gcúrsaí an reiligiúin de Allah Almighty, beidh ansin léigh mé chun tú verses an Qur'an a mhíníonn gur thug an Dia Almighty a dlí le fir i gcúrsaí fiú amháin an ceathrú cuid de Dirham.Allah Almighty Tá ordaigh fear a leagan síos leis an dlí i dtaca leis seo.
Nár léigh tú an focal ar Allah Almighty: "O sibh a chreideann, nach mharú le do cluiche nuair a bhíonn tú ihram. Whoever i measc tú a mharú dó ar na críche sin, tháinig ansin an pionós le cothrom le hainmhithe chreiche maraítear, de réir rialú dlí beirt fhear ach i measc tú" . [Al-Mâ'idah / 5:95]
I bhfo-alt seo, tá na forálacha de dhlíthe de chuid fíorasc Allah Almighty ar láimh do na daoine chun cinneadh a dhéanamh ar an dlí ar an marú na n-ainmhithe cluiche ag daoine atá berihrâm. Go deimhin, dá mba rud é Dia Almighty willed, bheadh sé menghukuminya féin. Dá bhrí sin, a rialú dlí daoine a cheadaítear.
Ar mhaithe le Allah Almighty, iarr mé swear tú, cibé cinntí dhlíthiúil a dhéantar le fir d'fhonn a réiteach ar an gcaidreamh na Moslamaigh agus an doirteadh fola chun cosc a chur ar iad a bhfuil gnó maith nó coinín fola (níos fearr)?
D'fhreagair siad, "Cinnte tá sé seo níos fearr."
Chuaigh mé, mar sin freisin faoi bean le fear céile, a deir Allah Almighty:
"Agus má eagla sibh aon díospóid idir iad, seol ansin Hakam (scoradáin dlí) d'fhear teaghlaigh agus le breitheamh (scoradáin dlí) ó theaghlach de na mná". [An Nisa-'/ 4:35]
Iarr mé swear tú, má tá na forálacha de dhlí na gcaidreamh daonna faoi chuimsiú na síochána i measc na Muslims agus d'fhonn cosc a chur ar spilling a fola, tá sé níos fearr nó dlí an fear faoi mná baill ghiniúna?
An ndearna tú guys mo fhreagra sásta? D'fhreagair siad, "Is ea."
Aghaidh a dúirt mé, "Mar do do chuid focal (an dara) go Ali Allaah 'anhu troid (Aisha Allaah' anhuma), ach nach príosúnaigh a ghlacadh agus ní raibh ghanimah a ghlacadh. Ansin (rá liom,) "An mbeidh tú a fheictear do mháthair;? Anha Aisha Allaah ', An bhfuil tú ag dul a menghalalkannya mar atá tú údar bean eile cé go bhfuil sí do mháthair? Má fhreagair tú go bhfuil muid ár n-údar menghalalkannya mar bean eile a tháinig chun bheith ina phríosúnach, ciallaíonn sé go bhfuil tú infidel. Go contrártha, má deir tú go bhfuil anha Aisha Allaah 'nach bhfuil ar ár máthair, kalianpun diúltaithe. Chun Dia Almighty Tá sé ráite ag:
"The Prophet (ar chóir a bheith) níos tábhachtaí do na creidimh ná a n-selves féin agus a mná céile go bhfuil a gcuid máithreacha". [Al-Ahzab / 33:6]
Dá bhrí sin, tá tú i gceann amháin de dhá bharr dearmad, téigh iarracht a dhéanamh teacht ar bhealach amach.
Mar sin, má shásaíonn an freagra agat? D'fhreagair siad, "Is ea."
Lean mé, "Mar do (do focail an tríú) go raibh deireadh anhu Ali Allaah 'an staid mar Cheannasaí ar an dílis óna: Beidh mé ansin a thabhairt duit freagra sásúil ar do shon. Eadhon, go bhfuil an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam nuair a dhéanamh le conradh síochána i Hudaibiyah leis an infidels de Mecca, sé sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam a anhu Ali Allaah ', "O Ali Léirscrios (a deir an Apostle de Allah Almighty). Allahumma, i ndáiríre tá a fhios agat (O Allaah Ali 'anhu) go raibh mé an teachtaire de Allah Almighty. Scríobh síos na focail, "Is é seo an comhaontú síochána a rinne Muhammad ibn Abdullah'." [2]
(Ibn Abbas Allaah 'anhu dúirt tuilleadh :) Faoi Allah, an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam sí níos fearr ná Ali Allaah 'anhu, casadh sé amach aige scriosadh an fhocail' Messenger Dé 'uaidh, agus cosúil ní chiallaíonn sé go bhfuil sé bhaint prophetic de di. An raibh mé a fháil amach (ó cad tú guys) a dhéanamh tú sásta?
D'fhreagair siad, "Is ea."
Ar deireadh, tá dhá mhíle acu a tharchur (ar ais go dtí an fhírinne), cé go bhfuil an chuid eile a insubordination agus éirí amach. Ar deireadh, i n-earráid, siad a maraíodh go léir ag an Cairde Eisimircigh agus Ansar i gcogadh. "[3]
Is féidir an stair a thuiscint ó roinnt rudaí, i measc nithe eile:
A. Is é Kharijites an tionscnóir na breithe gluaiseachtaí Muslim radacach, atá go bunúsach atá takfir (pengkafiran) i gcoinne Muslims, go háirithe na húdaráis. 2. Iarrachtaí Traenála a rinne na dialóg oilte agus máistir na tairiscintí. 3. Aisteoirí Forbartha, chomh maith le máistir na hargóintí agus bermanhaj Salaf, ba chóir iad a dtugtar freisin mar uasal, a íoslaghdú mar sin ar an bhféidearthacht de chóireáil díobhálach. 4. Arna dhéanamh leis an eagna traenáil mór. Is é an sainmhíniú ar eagna bunaithe ar neart na fianaise eolaíoch agus nach bhfuil an brú ar fhoirm díspeagadh. Dá bhrí sin, beidh sé in ann oscailteacht a chosc. 5. Bhí thiomáint raidiciúlacht agus gníomhaíochtaí pléascadh le blianta beaga anuas ag daoine a bhfuil an cumas a chur ar aghaidh argóintí a dhlisteanú chuid gníomhaíochtaí fiú mícheart cé. Siad máistir freisin agus na hargóintí, roinnt rialacha tábhachtacha agus léirmhínithe go bhfuil siad go maith ar a dtugtar scoláirí a thuiscint sé de réir a dtola memorize. Mar sin, má tá an traenáil atá déanta ag daoine nach bhfuil máistreacht an teachings an Ioslam i gceart, ansin beidh an argóint neamhshuim a dhéanamh, cé a bheidh de thuras na huaire a bhraitear tost. Ach sebanarnya á stoc-charnadh sa tine husk. 6. Bheadh siad comhdhéanta de ghrúpaí berjengjang. Toisc éilíonn sé cóireáil ar leith faoi na meáchain de gach ceann acu. 7. Is é croílár na conclúide sin filleadh ar an cara manhaj. I gcás go dtagann al-Qur'an go díreach leis an companions, go bhfuil siad is fearr a thuigeann na bríonna agus intinn al-Qur'an an treoir díreach alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Is é an bealach seo i bhfeidhm ag Abbas anhuma Allaah ibn ', agus tá sé ina chara.
B. Is é an dara stair an gcás Yazid ibn Suhaib al-Faqir. A tabi'in a bhfuil cónaí orthu i Kufa san Iaráic, an tír ag an am sin is mó atá ar éagsúlacht na claonta, i measc na Kharijites daoine. Ar dtús, bhí sé ag ól smaointe astray Khawarij, agus fiú figiúirí. Mar sin féin, ar deireadh Yazid rescued ó smaointe a dhul seachrán tar éis cruinniú le Companion de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus i gcomhairle lena dtuiscint ar an al-Qur'an leis an Prophet an companions.
Stair le fáil i Sahih Moslamach. Is é an scéal mar a leanas: [4]
Yazid al-Faqir dúirt sé, "Tá mé an-tempted ag an Kharijites machnaimh. Am amháin tháinig muid amach le grúpa daoine (Kharijites) i líon mór chun dul go dtí Hajj, ansin a dhéanann muid an bhfreasúra in aghaidh an duine (a bhfuil na fórsaí armtha). Rith muid an chathair Madinah agus gheofar ann Jabir araid `z Abdillah a rinne leaning i gcoinne cuaille ag an mosque, rud a thug an hadiths de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Selanjutkan Yazid dúirt sé, "Go tobann, dúirt Jabir araid` Abdillah (a Companion an Prophet) rud éigin faoi Jahannamiyun (iad siúd a dhó in ifreann, ach ansin a chur ar neamh). D'iarr mé air, "O companions an Prophet Cad é seo a rá leat Ní deir Allah Almighty!?!:
"Ár dTiarna, verily whoever a chuir tú i ifreann, ansin caithfidh ghrain tú i ndáiríre é (nach mór a bheith síoraí i ifreann)". [Ali Imran / 3:192]
Agus deir Allah Almighty freisin: "Gach uair is mian leo as ifreann, tá siad ar ais (arís) isteach ann".[As-Sajdah/32: 20].
Mar sin, cad seo a deir tú? " Famous Shaikh Salman bin Hasan Alu, a cleireach Jordanian, tháinig go dtí an píosa thuas Hadith Tugann an penjalasan seo a leanas [5]: "Tá Tabi'in (Yazid al-Faqir) bunaithe berhujjah ar na véarsaí de al-Qur'an Tuigtear de réir a smaoineamh. Tá sé ag indoctrinated leis na véarsaí go bhfuil na véarsaí a dhaingniú go nóisin cumadh ar leithligh gan féachaint ar a chaidreamh le téacsanna eile. Dá bhrí sin, an Prophet uasal ar companions, anhu Jabir bin `Abdillah Allaah 'manhaji reminiscent an earráid ( earráidí sa mhodheolaíocht na tuisceana) déanta seo Yazid. " Ar an gcúis seo, dúirt Jabir bin `Abdillah a Yazid al-Faqir:
"An bhfaca tú ag léamh al-Qur'an?" I (Yazid) fhreagair, "Tá". Anhu Jabir Allaah 'dúirt sé, "An bhfuil chuala tú riamh ar an suíomh admirable an Prophet (al-Maqam al-Mahmud) arna bhunú le Dia Almighty?"
D'fhreagair mé: "Tá".
Jabir dúirt sé, "Sin é an seasamh le moladh de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam gur mar gheall ar an seasamh na Allah Almighty go bhfuil daoine eisiata a inmhianaithe air ó ifreann.
Ina theannta sin dúirt Yazid, "Ansin anhu Jabir Allaah 'shirâth míniú a thabhairt ar nádúr na suiteáil an droichead thar ifreann, agus cur síos ar an sliocht de nádúr an duine sa droichead shirâth.Melajutkan Yazid, "Agus go leor eile go narrated anhu Jabir Allaah ', d'fhéadfadh go páirteach Rinne mé dearmad. Ach dúirt go soiléir z Jabir de cinnteacht go bhfuil grúpa daoine a bheidh ag teacht amach as ifreann tar éis a n-Seirbigh ann ... agus mar sin de. "
Tar éis a chur i láthair anhu Jabir Allaah 'a Yazid Hadith, thug Dia dó ar deireadh le tuiscint lámhleabhar treorach ceart an véarsaí aige a chur chun cinn thuas. Yazid dúirt sé, "Tháinig muid ar ais (go Kufa), agus linn a rá chomh maith le daoine eile a bhí le linn, 'Oh conas a wretched duit! Fhéadfadh Cad Shaikh (Jabir) bréag in ainm an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam? ' Ar deireadh, táimid ag tagairt freisin (ón tuairim mícheart). Ar mhaithe le Allah Almighty, tar éis sin, go bhfuil aon cheann de dúinn amach a ardú ar éirí amach mura ach duine amháin. "
De stair gur féidir an dá chur i gcrích an méid seo a leanas:
A. Trí creideamh i fírinne companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, oscail Allah Almighty deireadh an doras le haghaidh an gcroí Yazid ibn Suhaib al-Faqir, mar sin slán aige ar an tuiscint go bréagach menjerumaskannya beagnach isteach an gníomh éirí amach. Ciontuithe den sórt sin, do na scoláirí Rabbani é, freisin ina réamhriachtanas do dhuine atá ag iarraidh leas a bhaint as an treoir de na scoláirí, mar sin an chéad chéim a bheith fíor, in aon choinníoll i gcoitinne, agus i na coinníollacha chaotic go háirithe [6]. 2. Beidh treoir a bhaint amach ar an Fréamhacha a bheith an-úsáideach nuair a úsáid le cruthúnas cruthúnas-cruthúnas i láthair ag na scoláirí ar an companions. Mar sin, bheadh amhras (scoileanna keracuan) gur cheap siad envelop dhíchur. Sin an bealach amháin chun feabhas a chur ar an tuiscint agus na céimeanna atá siad [7]. 3. Ba chóir comhráite a chothú a dhéanamh ag daoine a manhajnya teoirim díreach agus máistir. 4. Cruthaíonn an scéal seo an gá do gach Muslims a thuiscint na téacsanna al-Qur'an agus Sunnah chun leanúint leis an tuiscint ar an companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Tríd is tríd, is féidir trí dhá stair a thabhairt i gcrích na céimeanna seo a leanas:
A. An Muslims ar ais chuig an tuiscint fíor an Ioslam mar tuiscint ar an companions de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. 2. Treoir chuí do na Muslamaigh, go háirithe daoine óga. Ba chóir an treoir seo i gceist le ceannairí a thuigeann go fírinneach Ioslam, agus na hargóintí istidlâl (an úsáid agus cur i bhfeidhm na teoirim) é. 3. Is féidir le treoir agus comhairle ó pháirtithe leasmhara atá bunaithe ar na hargóintí agus argóintí láidre a ghlacadh leis mar fhírinne ag gach duine cé nach bhfuil aontú. 4. Nach bhfuil gach duine a cheadaítear le teacht labhairt agus labhairt, gan trácht nach bhfuil aon argóintí. Dá bhrí sin, ní hionann sin an fhadhb a réiteach, cuireann sé a lán de distrust i measc Muslims. Agus ciallaíonn sé seo hoards de dóiteáin sa husk. Thairis sin, an allusions crua trí na fóraim oifigiúla nach bhfuil bunaithe ar an tairiscint.
Allah Almighty deir: "Agus nuair a thagann sé dóibh focal mar gheall ar an tsábháilteacht nó ar eagla, siad chraoladh ansin é. Agus má cas ar sé leo go dtí an Apostle agus Ulil Amri ina measc, surely na daoine ar mian leo a fhios ag an fhírinne (a bheith in ann) a fháil amach uathu (nAspal agus Ulil Amri ). Dá mbeadh sé nach raibh an grásta agus trócaire Dé a thabhairt duit, ba mhaith leat a leanúint Satan, ach amháin cuid bheag (de tú) ". [An Nisa-'/ 4:83]
5. Briseadh an slabhra a chothú ar an bhfás ar stíl takfîri radacach.A carachtair scartha go ciallmhar ag an réad sprioc. Gach déileáil leis ar leithligh i gcoimeádán tógála ar leith, i gcomhréir lena meáchain faoi seach. 6. Mínigh an difríocht brí idir an Jihad Jihad Jihad syar'i ag syar'i réabhlóideach agus ní eile. Wallahu a'lam, alaihi WA 'ar-Tuklân.
Marâji ': A. Fathul Bari Imam Jâmi'atul, Riyadh, KSA. 2. Saheeh Muslim, Sharh ar-Nawawi, tahqiq: Khalil Syiha Ma'mun, Darul-ma'rifah, Béiriút, CET. III, 1417 H/1996 M. 3. Limadza Ikhtartu al-Manhaj mar-Salafiy, Id Sheikh Salim araide 'al-Hilâliy, ad-Durarr al-Atsariyah, Amman, an Iordáin, CET. Mé, 1420 H/1999 M. 4. Mustadrak Al-'Ala al-Shahîhain, Imam al-Hakim, Dar al-ma'rifah, Béiriút, CET. II, 1427 H/2006 M 5. Al-'Iaráic Fi Atsar ahadith WA al-Fitan, Shaykh Abu Ubaidah Mashur Alu-Hasan ibn Salman al-Furqan Maktabah, Dubai, Emirates, CET. Mé, ú. 1425 H/2004 M.
[Cóipeáladh ó eisiúint iris Mar-10 Sunnah / XIII/1431H/2010M / Bliain. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-761016]
Cé giniúint Iarbhír raidiciúlacht Agus Sceimhlitheoireacht sa Muslims Meán Nua?
De réir Cleireach Muhammad Arifin Badri, MA
Domhan Internasinal i dtíortha Ioslamacha ginearálta agus go háirithe a bhí, digegerkan leis an ngníomh sin de dornán de na daoine a glaoch orthu féin mar laochra na fírinne. San am atá caite, Muslims go leor a bhraitheann go báúil lena n-acht, mar go bhfuil a gcuid spriocanna infidels, mar a tharla ag an WTC ar 11 Meán Fómhair 2001. Mar sin féin, an rud an-iontas, is cosúil nach bhfuil an sprioc de buamáil agus ionsaithe stopadh ansin. Sprioc ag fás, go dtí ar deireadh nach raibh an Muslims éalú uaidh. Chuid is mó cásanna iarbhír é go Prionsa Muhammad bin Nayef shárú Alus Sa'ud, Leas-Aire Interior Ríocht na hAraibe Sádaí.
I, daoine atá caite go leor a líomhnaíonn go bhfuil an rialtas Araib taobh thiar de seo gluaiseacht mídhaonna. Líomhain siad go bhfuil an coincheap mhúineadh i Araib Shádach Tá spreagadh an óige an Ioslam a bheith foréigneach mar seo. Mar sin féin, ionadh, tá an líomhain dhíriú freisin chuig an Saudis, cé go bhfuil sé cruthaithe go bhfuil an rialtas Araib i measc na híospartaigh is minic?
Tríd an bpáipéar seo, tugaim cuireadh duit go léir a rianú na cúiseanna a fhréamh iompar foréigneach agus mhór déanta ag roinnt Moslamaigh iad. Really a thagann sé síos go dtí idé-eolaíocht na hAraibe Sádaí?
Daily "Ashsharqul-Ausat" eisiúint dar dáta 2001/04/12 8407 M - 19/09/1422 dialann luaigh an Dr H. Ayman al-Zawahiri, lámh dheas ar Osama bin Laden. I measc na dialann an Dr Ayman al-Zawahiri a bhí luaite ag an páipéar sin tá:
أن سيد قطب هو الذي وضع دستور التكفيريين الجهاديين) في كتابه الديناميت معالم على الطريق, وأن فكر سيد هو (وحده) مصدر الأحياء الأصولي, وأن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية, وأن فكر سيد كان شرارة البدء في إشعال الثورة (التي وصفها بالإسلامية) ضد (من سماهم) أعداء الإسلام في الداخل والخارج, والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوما بعد يوم
"Go deimhin, tá Sayyid Quthub ina leabhar cosúil le buama ama tic" Ma'âlim Fi Ag-Tariq 'a chur pengkafiran dlí agus Jihad. Sayyid smaointe Quthublah go n-éiríonn an foinse an t-ardú de smaoinimh radacach. Mar a dúradh a leabhar dar teideal "Is é Al-'al-Ijtimâ'iyah fil Ioslam" Is é. Torthaí an sreabhadh is tábhachtaí loighciúil chun na breithe de ghluaiseacht radacach. An smaointe Sayyid Quthub an Spark chéad an réabhlóid whipping síos air mar an réabhlóid Ioslamach in aghaidh na daoine ar a dtugtar sé an naimhde an Ioslam, cibé acu laistigh nó lasmuigh den tír. Leanann insurgency ré sin ó lá go lá ag fás. "
Tá aitheantas ar an Dr Ayman al-Zawahiri i gcomhréir leis an ráiteas an Aire Interior Araib Shádach, an Prionsa Nayef bin Abdul Aziz al-Sa `ud. Prince Nayef inis Hariah "Al-Mar-siyasa Kuwaitiyah" ar an 27 Samhain, 2002 M.
"Gan aon amhras, a rá liom go Eascraíonn beagnach gach na fadhbanna agus suaitheadh inár dtír ón eagraíocht Bráithreachas Moslamach. Go deimhin, ní mór dúinn a lán a chur suas leo in ainneoin gur ní hamháin mór dúinn a lán de na foighne. Deimhin go bhfuil siad an chúis go leor fadhbanna tharla sa domhan Arabach go háirithe, agus fiú a leathnaíonn an domhan ar fad Ioslamach. Eagraíocht Tá an Bráithreachas Muslim scrios an tír ar fad a bhí Arabacha. "
Prince Nayef leis a thuilleadh: "Ós rud é gur bhain mé sealbhóirí oifige, ansin I mo thuairimse, ar an ngá a aibhsiú gur nuair a bhíonn na ceannairí an Bráithreachas Muslim ar an ngannchuid agus na chois ina dtíortha (An Éigipt-peann), theith siad tearmann a lorg le Shádach, agus fuarthas mé freisin iad a fháil. Mar sin, na beannachtaí bronntanas Almighty Dé - is féidir leo a chothú saol, onóir agus a dteaghlaigh Cé ár deartháireacha na ceannairí na dtíortha atá neamhdhíobhálach don is féidir linn tuiscint a fháil ar an meon seo na ceannairí na dtíortha atá neamhdhíobhálach don amhras nach mbeidh comhaltaí an Bráithreachas Muslim leanúint ar aghaidh le gluaiseacht na hAraibe Sádaí Tar éis... bhfuil cónaí orthu inár measc ar feadh roinnt blianta, ar deireadh thiar is gá iad a slí bheatha. Agus d'oscail againn chomh maith ar an réimse as a gcuid oibre. Ó ann a fuair siad mar léachtóir, fiú le tromlach na dáimhe ghlan. thug muid dóibh an deis a bheith ina léachtóir ag an Ár scoileanna agus coláistí. Mar sin féin, ar an drochuair, ní raibh siad dearmad ar a gcaidreamh atá caite. Tosaigh a shlógadh dá bpobail, ag tógáil gluaiseacht agus naimhdeach leis an ríocht. "
Agus an laethúil Cuáit "Times Arabacha" ar Dé Céadaoin 18 Nollaig, 2002 AD, dúirt an Prionsa Nayef arís: "verily, siad (Muslim Bráithreachas) chun politicize Ioslam fhonn a bhaint amach a leasanna pearsanta."
Just a chruthú an fhírinne an admháil an Dr Ayman Al-Zawahiri thuas, isteach an dá ráitis mé nukilkan Sayyid Quthub:
Sliocht:
نحن ندعو إلى استئناف حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية والتصور الإسلامي كما تحكمه الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي. ونحن نعلم أن الحياة الإسلامية على هذا النحو قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع لأنحاء الأرض, وإن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذالك
"Tá mé ag glaoch orainn chun atosú ar a saol i sochaí Ioslamach Ioslamach. A faoi réir sochaí go diagacht Ioslamach, agus tashawur (mindset) go bhfuil un-Ioslamach. Réir mar a chloí na sochaí chun an Shari'a agus dlí Ioslamach. Tá mé go hiomlán ar an eolas go bhfuil an gcineál seo de shaol imithe ó fada ó shin sa Leathsféar ar fad. Fiú an reiligiún an Ioslam féin imithe ó shin ar aghaidh ar aon nós. "[Is é Al 'al-Ijtimâ'iyah 182].
Sliocht 2:
وحين نستعرض وجه الأرض كله اليوم على ضوء هذا التقرير الإلهي لمفهوم الدين والإسلام, لا نرى لهذا الدين وجودا
"Agus má anois táimid ar an leathsféar ar fad ag an míniú Dhiaga an tuiscint ar reiligiún agus Ioslam, surely nach bhfuil muid ag teacht ar an saol seo a reiligiún." Is é [Al-'al-Ijtimâ'iyah lch. 183].
Mo dheartháir! mar Muslim dílis, cad a mothúcháin agus do imoibrithe tar éis seo a léamh cainte?
Dá bhrí sin, idé-eolaíocht-mhór a mhúintear trí Sayyid Quthub tríd an leabhar ag an Dr Ayman Al-Zawahiri dá ngairtear "Dynamite".Pengkafiran siúlóidí ar fad saoil nach bhfuil a cheanglaíonn na céimeanna.
B'fhéidir toisc nach raibh sé go leor le mengkafirkan tsochaí i gcoitinne, Sayyid Quthub ina leabhar "fi Zhilâlil Qur'an" nuair a léirmhíniú an litir Yunus véarsa 87, thagair sé do na mosques atá ann sa tsochaí mar "áit adhartha aineolas". Sayyid Quthub dúirt:
اعتزال معابد الجاهلية واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد. تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي; وتزاول فيها عبادتها لربها على نهج صحيح; وتزاول بالعبادة ذاتها نوعا من التنظيم في جو العبادة الطهور
"Má Muslims ag géarleanúint i dtír, ansin ba chóir iad a fhágáil ar an ionaid adhartha de aineolas. Agus na dtithe de chuid an ghrúpa a cloí fós Ioslam mar mosque a dhéanamh. Ina sé gur féidir leo fad iad féin as an tsochaí ar aineolas., Chás go mbíonn siad ar siúl freisin adhradh a Thiarna ar bhealach atá fíor. Ag an am céanna, an cleachtas adhartha, fheidhmigh siad saghas tanzhîm i shades adhartha naofa. "
Tá an míniú ar "aineolas Abid Ma` "(áiteanna adhartha de aineolas) an mosques na Muslamaigh ann. An féidir a shamhlú! An óige, a bhfuil de ghnáth hidéil ard agus spiorad iontach, a fháil ansin den chineál seo fhoirceadal, beidh thart ar cad siad a dhéanamh?Sayyid Quthub instill i ndáiríre an idé-eolaíocht na sceimhle ar an intinn a leanúna.
Agus ar ndóigh, ní raibh sé stop plandáil idé-eolaíocht ina n-aonar.Lean sé freisin a fhoirceadal terror i bhfoirm níos inláimhsithe.Smaoinigh, conas a exemplifies sí an t-iarratas fíor an idé-eolaíocht a mhúin sé:
لهذه الأسباب مجتمعة فكرنا في خطة ووسيلة ترد الاعتداء .. والذي قلته لهم ليفكروا في الخطة والوسيلة باعتبار أنهم هم الذين سيقومون بها بما في أيديهم من إمكانيات لا أملك أنا معرفتها بالضبط ولا تحديدها ........ .. وهذه الأعمال هي الرد فور وقوع اعتقالات لأعضاء التنظيم بإزالة رؤوس في مقدمتها رئيس الجمهورية ورئيس الوزارة ومدير مكتب المشير ومدير المخابرات ومدير البوليس الحربي, ثم نسف لبعض المنشآت التي تشل حركة مواصلات القاهرة لضمان عدم تتبع بقية الإخوان فيها وفي خارجها كمحطة الكهرباء والكباري,
"Smaoineamh ar na fachtóirí seo go cuimsitheach, cheap mé plean agus ar bhealach a aisíoc leis an namhaid mé riamh a rá le comhaltaí an JAMA` ah:. ". Lig smaoineamh orthu de phlean agus ar bhealach, ag smaoineamh go bhfuil siad freisin a bheidh seiceadóir Ar ndóigh, ar an mbealach tá sé curtha in oiriúint chun a n-acmhainn. agam Níl a fhios agam go cinnte cad é an ceart dóibh agus mé nach féidir a chinneadh freisin ar ár ngníomhartha ...... seo mar retaliation díreach chun a ghabháil de bhaill éagsúla den eagraíocht Bráithreachas Moslamach. againn freagra a thabhairt ag fáil réidh leis an cheannaireacht -a shéid ceannairí, go háirithe uachtaráin, príomh-airí, ina chathaoirleach ar an Comhairleach Uachtarach Chomhairle, an príomhfheidhmeannach fhaisnéis agus príomhfheidhmeannach póilíneachta. Freagraí is féidir a leanúint chomh maith le buama suas éagsúla bonneagair iompair is féidir a paralyze gcathair na Caireo. aidhm Gach go cosaint a chur ar fáil do bhaill an Bráithreachas Moslamach i agus lasmuigh de Caireo. féidir ionsaithe a dhíriú freisin chuig an stáisiún cumhachta láir agus an overpass. " [Limâzâ A'adamûni le Sayyid Quthub p: 55]
An nochtadh gearr nochtann go soiléir an fhréamh agus foinse na smaointe mhór atá i gceangal leis an anam roinnt Muslims sa lá atá inniu ann.
Amháin, tabhair faoi deara gur i gcomhréir le roinnt breathnadóirí, tá an ghluaiseacht Bráithreachas Moslamach in iarracht a bhaint amach ar an aisling na méid, a roinneadh ina thrí shruth:
A. Hasan al-Banna sreabhadh I bhforbairt a líonra, bhí Hasan al-Banna níos mó i gceist leis an ghlóthach a líonra oiread agus is féidir, is cuma ar na difríochtaí atá ann idir iad. Tá an grúpa ag hum i gcónaí ar an mana:
نجتمع على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه
"Táimid ag aontaithe ar an rud céanna, agus caoinfhulaingt frithpháirteach in aon difríocht idir linn".
Ní nach ionadh, is iad na leanúna réidh chun dul i gcomhar le duine ar bith, fiú neamh-Muslim cinn, d'fhonn a bhaint amach a spriocanna. Prionsabail Reiligiúnach chun a n-teoranta go minic chun pelaris agus bealaí chun gluaiseacht glactha ag an bpobal. Ní nach ionadh, féachann an complexion polaitiúil thicker ná sa ghrúpa de leanúna reiligiúnach na scoile seo. Dá bhrí sin, tháinig an chumainn agus a n-aithrisí, saincheisteanna polaitíochta, straitéisí agus gluaiseacht tanzhîm go minic ar an téama is mó de na díospóireachta.
2. Sayyid sreabhadh Quthub Tar éis a cheanglaíonn na céimeanna Sayyid Quthub chuig an Bráithreachas Muslim, le chéile i sruth nua chuig an-mhór ar an comhlacht ar an Bráithreachas Moslamach. Patrúin Gluaiseacht smaoinimh agus tá a chur achrann tosaíochta. Rinne sé an ghluaiseacht Bráithreachas Muslim roinneadh ina dhá sruthanna. Trí na scríbhinní Sayyid Quthub chaillfidh a idé-eolaíocht mhór. Gan aon leisce ort sé mengkafirkan gach rialtas atá ann cheana féin Muslim, agus fiú an tsochaí ar fad atá ar neamhréir leis. Dá bhrí sin, fuair teideal aige an mosques de Muslims ar fud an domhain mar "áit adhartha jahiliyyah".
Agus thairis sin, nuair a bhíonn an ghluaiseacht a fháil imoibriú láidir ón rialóir na hÉigipte faoi cheannaireacht Jamal Nasir Abdun, d'iarr sé ar a leanúna a eagrú agus friotaíocht retaliation, mar atá luaite thuas.
3. Zaenal Abidin Muhammad sreabhadh Surûr Tar éis an ghluaiseacht Bráithreachas Muslim a lán brú ar a n-tír, is é sin an Éigipt, an tSiria, agus roinnt tíortha Arabacha eile, tá siad ag iarraidh a shábháil féin. Mó a oireann dóibh féin agus a shábháil ar a shaothrú a dhéanamh nuair is é an Ríocht na hAraibe Sádaí.Sin mar gheall ar an Rialóir an ríocht nuair a bhí sé ag taispeáint dlúthpháirtíocht leo siúd atá ag géarleanúint ina dtír féin. Thairis sin, ag an am sin an ríocht na n-ioncam ola Araib á flooded a gcuid talún, siad oscailt suas ar éagsúlacht na hinstitiúidí oideachais i leibhéil éagsúla, agus mar sin a n-easpa múinteoirí. Dá bhrí sin, is gá an dá chéile. Ar an ábhar sin, fuarthas siad le arm a oscailt ag an dá údarás rialtais Araib Shádach. Ina theannta sin, bhí siad fostaithe mar mhúinteoirí i scoileanna agus i gcoláistí ann.
Ar an láimh eile, bhraith an Rialtas na hÉigipte, an tSiria agus daoine eile saortha ó a lán oibre. Níl siad i gcoinne an dearcadh an Rialtais na hAraibe Sádaí a sholáthraíonn áit chun éalú an Bráithreachas Moslamach, mar béim ag Prionsa Nayef bin Abdul Aziz ag an mbarr.
Le linn a bhfanachta sa Ríocht na hAraibe Sádaí, tá roinnt ceannairí na gluaiseachta Bráithreachas Muslim ag iarraidh a chur in oiriúint do na smaointe go múintear ann. Mar is eol dúinn, tá an Araib Ulama'-Ulama 'Shádach an comharba misean Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah an frith-stáirse le gach cineál shirk agus bid'ah. Dá bhrí sin, le haghaidh a fhorbairt gluaiseacht, voiced na figiúirí Bráithreachas Muslim chomh maith an rud céanna. Ach ar an mbealach seo is féidir leo áit a fháil sa phobal áitiúil. Is é seo an fachtóir idirdhealú idir na trí sruthanna an dara sruth, a bhfuil beagán de aird a tawheed agus sunnah. Cé go bhfuil an leibhéal t-iarratas, neamhaird a eisiúint aondiachas minic a chruthú téarma nua a thugann siad do aondiachas hakimiyya.
Ní hé seo an téarma i ndáiríre nua, is é an téarma rud ar bith níos mó ná an leanúna de Sayyid duaithníocht Quthub leis an amadán youths Araib Shádach ina n-aonar. An téarma seo ghlac siad ó fhoirceadal Sayyid Quthub a scríobh sé i roinnt de chuid scríbhinní.Seo ceann de na focail a spreag iad a dhéanamh ar an téarma seo hakimiyya aondiachas:
تقوم نظرية الحكم في الإسلام على أساس شهادة أن لا إله إلا الله, ومتى تقرر أن الألوهية لله وحده بهذه الشهادة, تقرر بها أن الحاكمية في حياة البشر لله وحده. والله سبحانه يتولى الحاكمية في حياة البشر عن طريق أمرهم بمشيئته وقدره من جانب, وعن طريق تنظيم أوضاعهم وحياتهم وحقوقهم وواجباتهم وعلاقاتهم وارتباطاتهم بشريعته ومنهجه من جانب آخر .... وبناء على هذه القاعدة لا يمكن أن يقوم البشر بوضع أنظمة الحكم وشرائعه وقوانينه من عند أنفسهم; لأن هذا معناه رفض ألوهية الله وادعاء خصائص الألوهية في الوقت ذاته, وهو الكفر الصراح
"Tá an teoiric an dlí i Ioslam tógtha ar na fianaise go bhfuil aon cheann an dia ceart worshipped ach amháin Allah. Agus má tá an fianaise suífear go bhfuil na fiú amháin an adhartha chuig Dia amháin, tá sé bunaithe go maith go bhfuil an reachtaíocht i saol an chine daonna an ceart Allah Azza exalted ina n-aonar. Ón taobh amháin, Allah ach amháin an chuid is mó Naofa, a rialáil saol an chine daonna ag a toil agus i ndán. Agus as an taobh eile, céim go bhfuil Allah Almighty an leagan ceart ar imthosca, saol, chearta, oibleagáidí agus a n-caidrimh, chomh maith, a nasc leis an Shari'ah agus a theagasc ...... Faoi riail seo, nach bhfuil an fear údar a dhéanamh ar an dlí, shariah, agus rialacháin i gcomhréir leis an smaoineamh féin-rialtas féin. ciallaíonn Mar gheall ar seo gníomh a dhiúltú Uluhiyyah nádúr Allah Almighty agus go n-éileamh i dó ann airíonna ulûhiyah. Agus cinnte tá sé seo ar ndóigh Kufr. " Is é [Al 'al-Ijtimâ'iyah lch. 80]
Nuair a léirmhíniú Airteagal 19 litir al An'am, Sayyid Quthub níos mó mhór ag rá: "Go deimhin, tá stair arís agus arís eile, mar a tharla an chéad uair Ioslam thoghairm le daoine a" la ilaha illallahu "Really, tá ag an am a bhí mankind. ar ais chuig adhradh le fear eile, d'fhulaing géarleanúint ó cheannairí reiligiúnacha, agus cas ar shiúl ó "la ilaha illallahu". Cé go bhfuil cuid acu fós ag athrá na focail "la ilaha illallahu", ach gan tuiscint a bhfuil ann. Nuair a arís agus arís eile siad an creed go Níl siad chiallaíonn ginmhilleadh. Níl siad i gcoinne an chuid a neadú ar nádúr an duine "al-hakimiyah" air. fíoras "al-hakimiyah" Is é a shamhlaítear le "al-ulûhiyah".
Cad is brí le Sayyid Quthub sa ráiteas thuas, i measc daoine eile é, i gcónaí ar an muezzins ghlaoch ar an creed abairt. Is féidir leat a shamhlú, nuair a bheidh an muezzin i súile an Sayyid Quthub amhlaidh, ansin cad faoi an ceann eile ná go bhfuil siad? Más amhlaidh conas Sayyid Quthub féachaint ar an muezzins a tháinig an Bastion deiridh chun a bheith ann de Ioslam sa tsochaí, faoi conas nach bhfuil sé ag féachaint duit féin ar muezzin?
Post an al-hakimiyya; údarás a chur i Shari'ah Ioslamach, nach bhfuil i ndáiríre mar a léirítear le Sayyid Quthub a mheaitseáil leis an Uluhiyyah seasamh. Al-Hakimiyah rubûbiyyah ach cuid de Dia Almighty. Dá bhrí sin, tar éis an scéal mar gheall ar an cruthú de na flaithis, an domhan, agus an t-athrú de lá agus oíche, deir Allah Almighty:
"Baineann an dá chruthú agus a ordú dó. Dia an chuid is mó naofa, an Tiarna ina hóstach. Guigh chun Rabbmu le guth humble 'gus caomh. Surely nach breá Allah an transgressors". [Al A'raf / 7:54-55]
I véarsa 54, dheimhnigh Allah Almighty go bhfuil a chruthú agus a rialaíonn mar chomhar de rububiyah an ceart Allah Almighty. Sa véarsa seo chugainn d'ordaigh Allah Almighty dúinn a adhradh Eisean oneness Tá realized le féinmheas íseal agus guí le guth réidh. Dá bhrí sin, nach bhfuil sé cuí a chur ar chomhréim le al-hâkimiyah ulûhiyah. Gan trácht le fios go al-hakimiyah sa lá atá inniu ann tá níos tábhachtaí ná al-ulûhiyah.
Focail Sayyid chineál Quthub cad é mar bhunús a leanúna aire a thabhairt de chumhacht a lán níos mó agus níos mó ná an rialóirí gnóthaí da'wah chun tawheed agus shirk an troid i gcoinne a lán ar siúl sa tsochaí. Dá bhrí sin, is i Ríocht na hAraibe Sádaí iarrachtaí le dul i ngleic leis an idé-eolaíocht misguided chun iarracht a ghlanadh suas an cumha a phobal an doctrines de Sayyid Quthub a poisoned cheana féin ag roinnt a gcuid smaointe. I measc na breakthroughs go Sílim go bhfuil maith go leor agus réasúnta sa chóip is:
A. Leabhair suimiúla a mhúineadh idé-eolaíocht mhór de leabharlann na scoile. I measc na leabhair a bhfuil an t-achomharc chuig an leabhar: alaih Al-Sayyid Quthub Muftarâ 'agus an leabhar de Al-Jihad Fi Sabilillah
2. Bunaithe ar chomhlacht a bhfuil baill measc na scoláirí tuiscint rehabitilasi 'chun straighten agus neodrú an fhoirceadal mhór go poisoned cheana féin ar an intinn na hóige. Tá an dara cinn an-éifeachtach, agus a bhainistiú a bhaint amach na céadta ógánach a bhí poisoned ag smaointe a mhór, mar sin siad dul ar ais do chomhalta réasúnta den tsochaí.
Deireadh a chur leis an nochtadh gearr, cuidíonn sé má cuireann mé an ráiteas Prionsa Sa'ud al-Faisal, an tAire Gnóthaí Eachtracha Ríocht na hAraibe Sádaí, ag cruinniú de US-Araib Arabian Gnó gComhairle (USSABC) a bhí ar siúl i gcathair na Nua-Eabhrac, ar an 26 Aibreán 2004. Prince Sa'ud dúirt: "Mar fhreagra ar na líomhaintí, is iomchuí go nuair a fhéachann tú ar an feiniméan na araid ceannaire al-Qaida Laden le chéile Cé gur rugadh é i Araib Shádach, ach faigheann sé an idé-eolaíocht agus meon san Afganastáin Tá sé ar fad a bhuíochas leis an tionchar a imirt ar..grúpa splinter na gluaiseachta Bráithreachas Moslamach. táim cinnte, tá an lucht féachana ar a dtugtar seo ar fad gluaiseacht. gcruthóidh sé seo go bhfuil an Araib Shádach agus ar fud an mosques saor in aisce mar hotbed de idé-eolaíocht.
Agus fiú má tá sin a cheapann go fóill go bhfuil an Araib Shádach freagrach as na botúin a tharla, ansin tá sé cuí go bhfuil na Stáit Aontaithe freisin go páirteach atá freagrach as an earráid céanna.San am atá caite againn tacaíocht a thabhairt i gcomhpháirt leis an streachailt mujahideen i shaoradh ón Afganastáin slí bheatha Sóivéadach. Agus tar éis neamhspleáchas na Afganastáin, lig dúinn roinnt de na figiúirí fanacht i gcoitinne, agus mar sin tá siad in úsáid ag daoine nach bhfuil soiléir. Táimid go léir fós ag cuimhneamh, conas a bheannaigh an Mujahideen leis onóir ag an Teach Bán. Fiú carachtair fhicseanúla struggled Rambo Tá inis páirt a ghlacadh in éineacht leis an mujahideen "[Aireacht Foinse Gnóthaí Eachtracha láithreán gréasáin oifigiúil an Ríocht na hAraibe Sádaí: http://www.mofa.gov.sa/Detail.asp?InNewsItemID=39825].
Tá súil againn seo a nochtadh gearr a oscailt beagán dearcadh nua dúinn aghaidh a thabhairt ar an ideologies éagsúla, dearcadh agus gluaiseacht mhór a fhorbairt inár bpobail. Salawat agus táthar ag súil go leanúnach maidir bestowed Prophet Muhammad, a chlann agus a chompánaigh.
[Cóipeáladh ó eisiúint iris Mar-10 Sunnah / XIII/1431H/2010M / Bliain. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-761016]
Ag tosú Ó Pengkafiran, Tags Bhuamáil
De réir Muslim cleireach Abu Ismail Atsari
Is onóir a Muslim an-luachmhar i radharc na Allah Almighty. Dá bhrí sin, níor chóir é a damáiste a dhéanamh don onóir a Muslim ar bhealaí nach bhfuil údar leis Shari'ah, mar shampla accusing duine éigin agus an infidels i gcoinne Muslims pionós a ghearradh gan zhahirnya-Siwak Siwak ceart.
Is féidir Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah Allaah a dúirt trócaire: "Tá aon duine an mengkafirkan ceart ar cheann de na Muslamaigh, cé go ndearna sé botún nó earráid is cúis, go dtí go bhfuil cruthúnas a bunaíodh (argumuen) a thabhairt dó agus soiléir ar an gcosán ceart dó. Mar gheall ar dhaoine a d'fhan cinnte Ioslam, ansin ní bheidh Ioslam imíonn siad uaidh le amhras. Go deimhin, tá Ioslam fós ann go dtí go bhfuil cruthúnas bhunú agus a chur d'fhiacha amhrasacha (vagueness) "[1]
PENGKAFIRAN DAINSÉIR LEIS AN gCEART GAN RIALACHA. Is féidir Shaykh Muhammad al-'Uthaymeen, tá Allaah trócaire mengkafirkan míniú a thabhairt ar an mbaol a Muslim nach bhfuil aon rialacha go bhfuil ceart ag rá, "níor chóir iad a mheas faoina luach (meargánta) i Fasiq chun pionós a ghearradh infidel nó Muslim, mar sa chás sin tá dhá contúirtí mór.
An Chéad: Déan bréag i gcoinne Allah Almighty sa dlí, agus in aghaidh an duine ciontaithe (infidels) sa nádúr go raibh sé accusing dó ".
Rá liom: cosc ar seo a lán, i measc daoine eile, an focal Dé Almighty.
"Cé hé níos mó ná duine a mícheart invents bréag i gcoinne Allah le daoine amú gan eolas? Verily Ní Allah treoir a thabhairt ar na daoine atá agraíodh éagóiritheoirí feadh." [Al-An `/ 6:144]
Agus véarsaí eile a fhéadfar a labhairt in ainm an Allah gan eolas.
Ansin an al-'Shaykh Uthaymeen féidir, tar éis a rá Allaah trócaire.
Dara: titim isteach leis an gcás a chuir sé a dheartháir, a dheartháir dá mairfinn a bhfuil sé cúisithe.
I 'Abdullah bin' Saheeh Muslim Umar narrated a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما
"Más duine éigin mengkafirkan deartháir (mar a gcreideamh), ansin surely an duine acu". [Tuairiscíodh ag Muslim]
Agus i stair:
إن كان كما قال وإلا رجعت عليه
"Más rud é go raibh sé air mar a rá. Mura bhfuil, tháinig na focail ar ais go dtí na daoine a rá". [Tuairiscíodh ag Muslim]
Prophet freisin Shallalllahu 'alaihi wa sallam de Abu Dhar Allaah' anhu dúirt sé:
ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه
"Glaonna Whoever daoine eile a bhfuil disbelief nó dúirt sé:" O namhaid de Allah ", ach nach bhfuil sé fíor, ansin tá sé ar ais chuige" [2]
STAIR AN LÁ SEO PENGKAFIRAN Sheikh Ali al-bin Hasan Halabi Hafizhahullah dúirt sé, "Creidimid go bhfuil an fhadhb 'pengkafiran' céim-sa chluiche ceannais chéim-in ár aois, thosaigh ugliness le feiceáil go luath i bpríosúin Éigipteach sna seascaidí bhí thart ar daichead AD bliain ó shin, ó roinnt de na smaointeoirí harakah-harakah (na scríbhneoirí) a mengkafirkan phobal i gcoitinne agus pionós a ghearradh orthu le apostasy.
Mar sin, go bhfuil sé narrated ó roinnt de na daoine a rá, 'Níl a fhios agam ina Moslamach-fiú ar an domhain seachas mé féin, agus fear eile i ndeisceart na hIndia!'
Ansin, i lár na seachtóidí AD, d'fhás dearcadh foircneacha agus lucht claonta níos géar. Ina theannta sin feicthe againn daoine a mengkafirkan gach daonnachta. Ní raibh sé eisiamh seachas an duine a berbai'at an Sheikh (múinteoir) agus an jama'ahnya sagart (eagraíocht)!
Siad iad féin (briste chun píosaí) a lán de na bpobal agus bai'at!
I AD clúmhilleadh hochtóidí, (léamh: tubaiste) go raibh siad ag loosened ar fad le beagán. Next feicimid daoine a shrianadh pengkafiran ach amháin maidir le rialtais agus córais, ó cheannairí stáit, agus a ionadaí, airí agus trúpaí airm ... go dtí!
An grúpa deiridh (ann) go bhfuil leibhéil éagsúla: • mengkafirkan cuid de a gceannairí agus ionadaithe é! • Tá cuid acu le chéile, chomh maith leis na hairí thuas chomh maith! • tá cuid acu ag cur ina chomhalta de Pharlaimint! • Agus mar sin de.
Bickered siad lena chéile agus a gcuid tuairimí a kontradisi; fiú feicthe againn cuid acu a daoradh chun roinnt de na misguided eile agus iad a cúisigh-tuduhanyang an-éadrócaireach.
Go deimhin, tá go leor acu agus a phionósú mengkafirkan apostates agus an JAMA `ah go menyelisihi leo.
Má táimid go domhain, beidh muid a fheiceáil gan amhras go bhfuil an fhréamh a ndíospóid a 'dlí Lawless a seachas Léirigh Allah'
Mar sin, cad é an scéal má suas go dtí an réaltacht olc agus kezhaliman. Ó thús an takfir (pengkafiran) i réabhlóid, ceannairc agus buamáil agus, go plunged na daoine i tástáil an-dian agus trialacha a bhfuil an-dona.
Ár scoláirí (Haiah Kibaril 'Ulama), faoi stiúir ag feat uasal muid al-' Allamah al-Imam Shaykh `Abdul 'Aziz bin Baz rahimahullah, féadfaidh an Allah Almighty a choinneáil beo iad ar mhaithe le daoine seo, agus déan trócaire dóibh siúd a bhfuil éagtha, tá realized na contúirtí a bhfuil clúdaithe agus tá an baol scaipeadh agus infiltrate, ó pengkafiran chuig an bhuamáil. An Ulama, scríobh siad míniú ar an leigheas mór chun rabhadh a thabhairt do dhaoine ar an tubaiste agus daoine alienate as an té, is é sin, daoine nach bhfuil díreach.
Bhí aired an míniú ar Al-Buhûts iris al-Islamiyah, uimh. 56, Shafar mí, ú. H 1420, ach atá á sealbhú ar ais, ní leathadh amach (i sochaí). "[3]
ANSIN bhuamáil PENGKAFIRAN Pengkafiran i gcoinne nithe cúis Muslim díobhálacha, mar shampla a dhlisteanú na fola agus stór, oidhreacht, neamhniú pósta, agus daoine eile a chosc ó na hiarmhairtí a apostasy. Dá bhrí sin, níor chóir a believer a infidel Muslim pionós a ghearradh go ceann eile ach mar gheall ar beagán amhrasach (vagueness). Má aghaidh pengkafiran do dhaoine aonair is contúirt mhór, ansin cad má sheoladh chuig an rialtais Muslim? As baol i bhfad níos mó! Toisc go mbeidh pengkafiran mar seo a thabhairt chun ulil neamhchead Amri, Ghlac arm, chaos scaipeadh, doirteadh fola, agus scrios fear agus stáit.
Dá bhrí sin le fios Ulama Hai'ah Kibaril '(Ulama Mór gCoimisiún) sa Ríocht na hAraibe Sádaí caidreamh dlúth idir an feiniméan na buamáil i dtíortha Ioslamacha éagsúla le pengkafiran. Hai'ah Kibaril 'Ulama mhíniú, "verily Hai'ah Kibaril Majlis' tá i Ulama a gcruinniú a-49 i gcathair na Ta'if, ag tosú ar 1419/02/04 H, staidéar ar cad a tharlaíonn i dtíortha Ioslamacha go leor, agus eile -. i bhfoirm takfir (pengkafirkan feiniméan) agus tafjîr (bhuamáil), agus a iarmhairtí i bhfoirm doirteadh fola agus scrios foirgnimh "[4]
Ulama Pointe-phointe míniú Hai'ah Kibaril 'iad seo a leanas:
A. Is Takfir (infidel phionósú) dlí Shari'ah, áit a bhfuil an tuairisceán do Dhia Almighty agus a Messenger. Mar a tahlil (call), Tahrim (forbidden), agus tairiscint deiridh (éilíonn), ar ais chuig an Allah Almighty agus a Messenger. Mar an gcéanna takfir.
2. Cad a thagann as an creideamh bréagach (infidels ie fíorasc hasty), atá mar fola penghalalan, sáruithe onóir, a urghabháil maoin sonrach agus go ginearálta, an bhuamáil na tithe agus feithiclí, chomh maith leis an scrios na bhfoirgneamh, na gníomhartha go léir a agus tá sé sin cosc ar an Shari'ah trí chomhthoil an Muslims.
3 - Nuair a bheidh an Hai'ah Majlis Kibaril 'Ulama dhlí na takfir a mhíniú do dhaoine nach bhfuil aon fhianaise ar na Leabhar Allah agus an k Sunnah a Messenger sallallaahu' alaihi wa sallam, agus mhínigh go ndearna an líomhain de infidelity, lena n-áirítear pheaca agus olc agus cúis, ansin go deimhin Majlis fhógair go bhfuil Ioslam neamhchiontach de na creidimh bréagach. Agus cad a tharlaíonn i dtíortha is mó de na shedding na fola de dhaoine neamhchiontach, tithe bhuamáil, feithiclí, agus áiseanna poiblí agus speisialtachta, agus scrios foirgnimh, tá sé ina choir, agus an reiligiún an Ioslam neamhchiontach é.
Mar an gcéanna gach Moslamach a chreideann i Allah Almighty agus an lá deiridh, bhí siad neamhchiontach de. Tá sé ach an gníomh de dhaoine a bhfuil riocht smaointeoireacht agus mar a chreidim bréagach, agus is iad a iompróidh an bpeacaí agus coireanna. Níor chóir a gcuid gníomhartha a nascadh leis an Ioslam agus an Muslims a lean na treoracha Ioslamach, a shealbhú go tapa chuig an al-`ar Qur agus Sunnah, chomh maith le sticking le rópa láidir Allah. Mar sin féin, tá sé amháin millteach agus gníomhais olc a dhiúltaigh an Shari'ah agus nádúr. Mar sin, tháinig na téacsanna shari'ah mengharamkannya agus rabhadh cairde leis an té. [5]
Gníomhas roinnt daoine a dhéanann féinmharú a bhuamáil Jihad fi sabilillah ag glacadh le boinn tuisceana lochtach agus gníomhaíochtaí.
Is féidir Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen, Allaah tá trócaire rá, "... atá mé ag tagairt do na daoine a bhfuil a leagtar amach buamaí i measc na fir, lena n-toimhde go n-áirítear sé fi Jihad sabilillah!
Ach go bunúsach, go inflicted siad olc in aghaidh Ioslam agus Muslims Tá i bhfad níos mó ná an maith a dhéanann siad. Mar thoradh ar a gcuid gníomhartha, an íomhá an Ioslam a bheith olc i súile an Iarthair agus níos! Cad a tháirgtear iad? An bhfuil na daoine disbelieve níos gaire don Ioslam, nó go bhfuil siad ag dul amach as é? Mar do Moslamaigh iad féin, beagnach gach Moslamach a chlúdach a aghaidh ní mar sin a chur i leith maidir leis an ngrúpa go ndéanann sé a stir agus eagla. Agus Ioslam neamhchiontach de.
Cé go bhfuil Jihad teastáil, ach cara riamh chuaigh go dtí an infidel chun iad a mharú ach amháin an bratach Jihad go bhfuil rialóir atá in ann a dhéanamh Jihad. An terror-Leasaítear leis seo-ar mhaithe le Allah do Muslims bhfuil faoi mhíchumas. I swear ag Allah Almighty, nach féidir linn torthaí a fháil ar chor ar bith, ar a mhalairt, tá sé i ndáiríre íomhá. Má táimid ag leanúint ar chonair na eagna, eadhon Chéad: eagla Allah Almighty agus feabhas a chur orainn féin againn, an dara: ag iarraidh a shocrú do dhaoine eile a bhfuil na modhanna an Shari'ah, is é an toradh i ndáiríre toradh maith "[6].
Mar sin, nach bhfuil muid feabhas meninginkan? Raibh ach Almighty Allah Almighty an áit cabhair a iarraidh.
[Cóipeáladh ó eisiúint iris Mar-10 Sunnah / XIII/1431H/2010M / Bliain. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-761016]
Cause Sceimhlitheoireacht Do Lacáiste Agus Dearcadh Agus A Chlúmhilleadh Muslim Facing I Tréimhse
De réir DR Sheikh Sa'ad araide Sholeh Mar-Suhaimi Al-Harbi
Mol bheith Allah an Almighty féidir, tá an paidreacha agus beannachtaí tiomanta i gcónaí do alaihi an Muhammad Prophet sallallaahu 'wa sallam a thuilleadh an Prophet ina dhiaidh sin.
Verily Allah wa Ta'ala Tá glorified Tabaraka dúinn leis an ghlóir is mó a Prophet sheoladh alaihi sallallaahu 'wa sallam lena linn a bhaint aige as dorchadais chun solais éagsúla (Ioslam), a dhéanann uasal chugainn tar éis an náiriú agus linn aontú agus a dhéanamh linn tar éis an scoilt deartháireacha, trí chreideamh i Eisean a bhfuil grá dá chéile agus comhleádh. Níl Aon duine a bhfuil tosaíocht ag an duine eile ach amháin ag an taqwa, deir Allah Ta'ala:
"Is é an verily uaisle i measc tú i radharc Allah ar an chuid is mó pious". [Al-Hujurat: 13]
Mar an gcéanna Tabaraka Allah wa Ta'ala deir fad a thugann an ni'mat orainn agus i gcuimhne dúinn ár staid roimh theacht na Ioslam
"Agus sibh Coinnigh ar an téad (reiligiún) de Allah go léir le chéile agus nach bhfuil tú a dhéanamh a fháil colscartha disarray" [Ali-'Imran: 103].
Muslims ina gcónaí sa ni'mat mór an t-am ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, agus tá siad an-sásta, go dtí teacht na "réamhtheachtaí" nuair a Abdullah bin Saba díospóid (a Jew Rial a lig a thiontú go Ioslam,-pent.) agus a leanúna do dhaoine a bhailiú chun éirí amach ar an Uthman Caliph araid Affan. Agus tá os comhair na síolta "Kharijites" a thosaíonn leis an fhreasúra ar Dhul Khuwaisirah ag-Tamimi de roinnt na spoils ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam Hunain tar éis an chogaidh a dúirt sé: "O Muhammad heed toisc nach raibh tú i ndáiríre ceartais ! ", a dúirt sé freisin:" Ní raibh an rannán ag iarraidh aghaidh a thabhairt ar Dia ", a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam dó:
ويحك ومن يعدل أن لم أعدل ألأ تأمنو نبى وأنا أمين فى السماء?
"Mairg duit! , Cé a bheadh cothrom eile más rud é nach raibh mé ag déanamh an cheartais? "Ná gcreideann tú mé nuair a bhí mé a chuirtear de chúram ag an Chroílár an thuas (ie Dia-pent.)?.
Nuair is mian anhu 'Umar bin Khattab Allaah' a mharú dó, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:
"Lig dó! Toisc go mbeidh sé teacht go hiarbhír as an sliocht na daoine a bhraitheann tú go bhfuil beaga / humble guí tú i gcomparáid lena gcuid paidreacha, do troscadh lena n-tapa, léigh siad an Koran ach ní raibh dul thar a scornach, defected siad as an reiligiún mar arrow as Bow ".
Ansin sé ar intinn clúmhilleadh dikobarkanlah i gcoinne Uthman araid Affan go anhu Allaah 'mar a thug mé le fios thuas go ba chúis leis an tahazzub (na grúpaí) agus an freasúra a chur faoi deara fitna, discord agus Ioslam bhuail an sprioc. Agus flared an tine suas i ndiaidh a maraíodh an leabhal Dzun Nurain al-araid Affan Uthman Khalifatur Rashid.
Ansin, d'fhás an ghnó agus a leathnú, agus clúmhilleadh thagann chun cinn grúpaí éagsúla chun cinn, is é an tuismitheoir ar ghrúpa go bhfuil maraíodh anhu Khawarij Ali araid Abi Talib Allaah ', údar fuilteacha agus maoin de chuid an Muslims, eagla agus scanradh i n-troid sráide Allah agus a Messenger. Ali-bhí brúite agus ansin iad a clúmhilleadh bhuail sé an corp "Dhul Khuwaishirah" aon cheann de na comhlachtaí a bhí suite.
Ansin, cheap siad a tactic a mharú le roinnt de na companions an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam agus a bhainistiú siad a mharú Ali araid Abi Talib Allaah' anhu. Clúmhilleadh bhfuil siad fós ar siúl ar an lá seo Breathnaíonn, agus ó am go chéile ó am go chéile bhristeacha, go dtí an duine deireanach a bheadh ag teacht amach as a gcuid ranganna a chéile Dajjal, mar preached ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
Sa lá atá inniu ann, tá Allah Ta'ala thabhairt dár dtír (Araib Shádach) "seabhac" de Shádach, an Rí Abdul Aziz (Is féidir Allah adorn a uaigh leis an dea-), ansin beidh Allaah bhailiú leis an idirghuí rás seo go bhfuil a roinnt ar feadh na gcéadta bliain , rialaigh seachas ag fuath chogaidh, agus rudaí a shatters colscaradh leo. An gcaoi chéanna, tá siad tar éis léigear le aineolas, rialaigh tribalism agus fanaticism a lán de na daoine a chur ar ais chuig sheachaint agus cur i bhfeidhm dhlí an jungle nuair a chreiche láidir ar an lag. Agus tá Allah predestined (breith) ceannasaithe atá deacair a fháil ar a chomhionann, agus an ummah (an tír) aontú faoin mbratach ar aondiachas. Mar sin, tersebarlah slándála agus an rathúnais, reiligiún agus an eolaíocht a nochtadh a fhorbairt ar aineolas agus dorchadas tersebarlah Bráithreachas Ioslamach tógtha ar aontacht le Dia agus siúl i dtreo alaihi an Prophet sallallaahu 'wa sallam
Rugadh Rí Abdul Aziz plugging tuilleadh cuaillí tacaíocht don tír nua, ina dhiaidh sin ag a mhac a tháinig i ndiaidh, tar éis na céimeanna a n-athair, a iarraidh ar Dia cabhrú leo a fhorghníomhú an dlí de Dhia Almighty i ngach fadhb mhór agus Is beag. Mar sin, tá merebaklah slándála, maitheas agus an rathúnais faoin mbratach de Shari'ah Ioslamach, agus a bheith ina chónaí ar an tír seo mar fear le ceann amháin chroí, idir ceannairí agus faoi stiúir na daoine.An óige a bhfuil caidreamh láidir leis na scoláirí agus a gceannairí.Tá siad cosúil le pobal agus ní i ngrúpaí, tá sé ar cheann manhaj (bóthair) agus roinnte ina manhaj éagsúla, tá siad i comhar láidir go bhfad ó bheith guluw (áibhéalacha) agus an dearcadh tafrith (oversimplify / belittle) . Cad a curtha in iúl thuas, tá an-soiléir ó na curriculums staidéir go bhfuil prionsabail meas a chothú wasath (lár) a bhfuil an Qur'an agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, mar a bhí á labhairt dó;
"Agus dá bhrí sin atá déanta againn dhuit mar na daoine a wasath" [Al Baqarah: 143]
Wasath bhrí cothrom agus roghnaithe i measc an phobail. Mar sin, go bhfuil an tír seo, mar shampla ina bhfuil an cosán lár, idir an transgressors agus is dócha go chiapadh.
Amhail an déanach seo sprung ar éagsúlacht na fuaimeanna, scríbhinní, seimineáir ó roinnt de na "dwarf fear-fear" go bhfuil daoine cuireadh le foirmiú gearr-minded páirtithe, grúpaí beaga agus piléir leochaileacha de chumhacht na ndaoine a cuireadh ar an scaradh iad féin as an bpobal na fírinne agus an pobal, chuaigh an bpobal i hizbiyyah caol cuireadh a thabhairt ar an dearcadh extremism agus i go leor bealaí níos faide ná an insint agus mheabhlaireacht is cúis le scoilte i na céimeanna seo a dhaoine.
Tá an díoltóir an smaointeoireacht teacht ar bhealaí éagsúla sásamh a thabhairt dár ndaoine óga i gcoinne an smaointeoireacht Khawarij go bhfuil tugtha dó deis do na naimhde an Ioslam chun iascaireacht san uisce murky le slogans chearta an duine agus d'iarr a athrú ar an churaclam oideachais le muirir kurikukum go bhfuil an gcuraclam go bhfuil an chúis extremism agus teacht chun cinn dearcadh thar na teorainneacha ar roinnt grúpaí agus daoine aonair.
I penjajanya peddle Tá an smaoineamh seo ag leanúint ar bhealaí éagsúla, mar seo a leanas:
A. Oversimplify gnóthaí da'wah Aqeedah chun Tawheed ar mhuirir go bhfuil an fhadhb fadhb go bhfuil tuiscint ag gach duine agus is féidir a thuiscint i deich nóiméad, a dúradh mar atá ag roinnt a bheith i measc iad, fiú tacaíocht siad ar shiúl ó dhéanamh an Aqeedah ceart mar phrionsabal ar na forais go bhfuil sé Beidh roinnt ar na daoine.
2. Cúrsaí na scoláirí agus daoine a spreagadh gan a ghlacadh i bhfad a n-eolaíocht agus a gcuid táillí clúmhillteach nach dtuigeann siad an réaltacht na ndaoine agus nach bhfuil siad daoine a bhfuil saineolaithe i réiteach fadhbanna na cine agus aiséirí.
3. Iarrachtaí a choinneáil ar an chuid is mó de na nglúin óg na heolaíochtaí creidimh bhfuil siad díorthaithe as an Qur'an agus an Sunnah de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam agus choinneáil ar áitiú orthu le nasyid, nasyid nach n-ardaíonn an spiorad agus a scaipeadh i ngach áit trí mheán na faisnéise is féidir a léamh, le feiceáil agus éisteacht a fháil.
4. Laghdú ar an creidiúnacht na n-údarás agus léirigh iad ar éagsúlacht na lochtanna nó rudaí a bheith acu as an pulpits nó trí satailíte agus menta'wilkan na véarsaí an Qur'an agus hadiths an Prophet atá i gceannas chun déanamh de réir na n-údarás go bhfuil an gceist na téacsanna is é an sagart ard / caliph an Muslims.Forgot siad nó lig do dearmad ar a bhfuil aontaithe / Moslamach ijma 'scoláirí stáit go bhfuil an tír Moslamach scartha i rannóga éagsúla, gach tír a chur i gcrích a chuid cearta agus oibleagáidí gach ceann de na ceannairí. Dá bhrí sin d'oibleagáid ar obey dó i déanamh rudaí maith agus cosc a rebel le linn a reáchtáil a cuid dlí Dé i gcoinne a dhaoine, is ceist í seo go bhfuil a bheidh formheasta ag na scoláirí Moslamach.
5. Mhealladh / a thabhairt san anailís go bhfuil daoine cuireadh a bhailiú a gcuid smaointe Khawarij le daoine óga a nigh a gcuid brains ag na cruinnithe dúnta ar siúl ar ócáidí speisialta nó camper áineasa. Díríonn siad a gcuid plé ar na hiarrachtaí a dheighilt ón nglúin óg na scoláirí agus a gcuid rialóirí agus a cheangal le daoine ar leith a rinne an ghluaiseacht i gcoinne an rialóirí agus pentakfiran mar bhealach manhaj / den saol.
6. Cuireadh dóibh a Jihad a léirmhíniú leis an tuiscint go údar a gcuid fola féin-na fola agus maoin an Muslims agus saothrú ar son na gníomhartha anarchist, buamáil, scrios na droichid agus scrios maoine ag an díotáil go bhfuil an tír Moslamach mar thír féadfaidh go sin go gcaithfidh an cogadh a throid leis. Scaipeadh iad na smaointe seo trí nasyid-nasyid, fiú ar an soláthar de éagsúla cleachtaí le haghaidh leanaí óga in úsáid na n-arm in áiteanna éagsúla i bhfad ó na daoine dearcadh / monatóireachta, sa bhaile agus thar lear.
7. Dáileadh na leabhair, feasacháin éagsúla, bileoga agus caiséid agus ghlac siad leis an smaoineamh Khawarij Muslims pengkafiran go háirithe i gcoinne an chléir agus an rialóirí, agus beidh muid ag roinnt leabhar pengkafiran yangmengajak a lua leis ag smaoineamh ar na Moslamaigh iad, mar seo a leanas:
- Na hoibreacha de Sayyid Qutub, agus is contúirtí a gcuid leabhar ina bhfuil dizaman pengkafiran i gcoinne Muslims, an accusations sá / vanity dírithe i gcoinne an compánach an Prophet fiú na fáithe, cosúil leis an leabhar "Fi Dhilalil Qur'an, "Pol Syakhsyiyyat WA", "Is é Al al Ijtima'iyyah" agus "Ma'alim fi Tariq". - Na hoibreacha de Abul A'la Al-Mawdudi - Na hoibreacha de Hasan al-Banna - Oibreacha ag Sa'id Hawwa - Na hoibreacha ar 'Isham Al Attar - Na hoibreacha de Abul Fatah Al Bayanuni - Na hoibreacha de Muhammad Ali Ash Shabuni - Na hoibreacha de Muhammad Hasan Al Maidani Hambakah - Na hoibreacha de Hasan ar-Turabi - Na hoibreacha de Al Hudhaibi - Oibreacha ag Tilmisani - Oibreacha ag Ahmad Mohammad Al Rashid - Na hoibreacha ar 'Isham al Bashir - Na hoibreacha, bileoga agus téipeanna Surur Zainal Abidin Muhammad, ceannaire Al Muntada atá bunaithe i Londain agus leabhair eile atá scaipthe go forleathan i siopaí leabhar go leor inár dtír de mhuirear pentakfiran an gcoincheap sin. Dá bhrí sin, ba chóir an foinse an smaoineamh seo a "drained" mar gheall ar an mbaol, agus ba chóir cosc, chomh maith le maoirseacht a dhéanamh ar gach oversimplify dáileadh siopa leabhar, díolacháin agus dáileadh.
Beidh leabhair mar seo nuair a léamh ag fear óg a bhfuil a smaointeoireacht is neamhaibí agus níl a Bastion ar membentenginya eolas creidimh ar an tionchar a imirt ar na leabhair, damáiste a dhéanamh gan amhras ar an inchinn agus aigne agus déanfaidh sé ar siúl ar bharr an éiginnteacht, mar sin beidh sé réidh i gcónaí chun dipinta dhéanamh is cuma cad é cé ag spilling a chuid fola nó fuil na Moslamaigh nó an fhuil na ndaoine a d'iarr ráthaíochtaí slándála ó na rialóirí Moslamach chun fanacht sa tír, tá gach is féidir a dhéanamh chun a fháil chun an sprioc mairtíreachta sa bhealach ar Allah agus brabúis a dhéanamh le Dia dul chun na bhflaitheas.
Tá sé cur síos ar mar atá ag a gcuid faisnéiseoirí go bhfuil ar an mbealach ceart, a má dul sroichfidh sé cinnte a aigne agus ceadú a Allah bua ar. Dá bhrí sin is é pengkafiran, pléascadh agus Anarchy i dtíortha Moslamach chomh maith as manhaj / salafush cosán righteous na treoracha cosán de réir a gcuid tuairimí.
كفى بك داء أن ترى المو ت شا فيا وحسب النا يا أن يكن أما نى
"Sé Is leor a thabhairt duit mar bhreoiteacht má tá tú den tuairim go bhfuil an bás fear leighis" "Agus tá sé go leor go bás mar smaoineamh wishful"
8. Beidh rannpháirtíocht na chuid is mó de na grúpaí sin gníomhaí pentakfiran pobal an Bráithreachas Moslamach agus a offshoots i madrasas, tithe éagsúla agus ár n-ollscoil agus tá siad tar éis athrú (fikir patrún) ár mac a leabú pentakfiran fikir patrún i measc na ndaoine ar an gclaí mic léinn rihlah, agus scéalta go leor nach féidir a scartha ón dearcadh áibhéalacha agus bréagach. Tá sé seo i measc na réimsí ina n-iarrachtaí idir iad siad bhainistiú chun damáiste a dhéanamh don Renfort óga sa mhéid go bhfuil muid nach lú, mar sin iad a dhiúltú chomh maith manhaj, na scoláirí agus a gceannairí. Chuma siad dúinn go bhfuil siad genarasi Tá os cionn an fhírinne agus ina theannta sin nach bhfuil siad fíor.
Tar éis an míniú agus cur síos ar na cúiseanna a theacht chun cinn na smaointe go infiltrate isteach sa reiligiún agus ár Ummah, tá ceist (nach mór a fhreagairt) go bhfuil conas is féidir linn thógáil timpeall an óige an smaoineamh seo? Chun cosc a chur ar an mbaol a bhaineann le smaointeoireacht takfir, tá sé fheistiú dúinn, ar bhonn aonair agus ag an am céanna leis na bearta seo a leanas:
A. Tabhair cuireadh ár nglúin óg seasamh leis an Quran agus Sunnah agus seol ar ais dóibh i ngach gnóthaí, a deir Allah Ta'ala:
"Agus ar fad agat gnólacht perpegang an téad (reiligiún) de Allah agus gan a scaipeadh". [Ali Imran: 103]
Agus dúirt Dia:
"Agus is cuma cad tú perselisikan mar gheall ar an rialú ar láimh do Dia", [luaith-Shura: 10]
Dá bhrí sin, is é cloí leis an leabhar ar Dhia a fortress agus backrest urrúnta a Dhia a choinneáil as a thagann chuig an ghleann an scrios.
2. Béim ar thuiscint an Qur'an agus Sunnah i gcomhréir leis na salafush tuiscint righteous, ní féidir é seo a bhaint amach mura dtuigeann an Muslims a reiligiún tríd an chléir atá ag iarraidh i gcónaí a ghlanadh rabbaniyyin Leabhar Allah agus an Sunnah na n-athruithe a rinneadh ag na daoine a théann níos faide ná teorainn na Leabhar Allah, a mheasann an dá gcuid sleaze agus daoine aineolach penakwilan. Allah Almighty deir:
"Iarr ar na daoine ar eolas más rud é nach bhfuil a fhios agat" [An Nahl-: 43]
Agus deir Allah Ta'ala
"Agus nuair a thagann sé dóibh focal mar gheall ar an tsábháilteacht nó ar eagla, siad ansin é a chraoladh. Agus má tá siad a bheadh sé seal anonn go dtí an Apostle agus ulil Amri acu curtha ar an mengetehui fhírinne na daoine ar mian leo a bheith in ann a fháil amach uathu (nAspal agus Ulil Amri) "[An Nisa-': 83].
Agus cinneadh a dhéanamh ar an mbealach na daoine a dhéanamh i mischief an domhain ina measc, a thabhairt cróga fatwa gan eolas, a bhfuil damáiste an t-ainm maith scoláirí Muslims agus iad a airíonna le héagsúlacht na maoine, a bhfuil, i bprionsabal, airíonna oiriúnach iontu. Mar gheall ar an láthair scoláirí óga ar fud an inheritors an Prophet a bhfuil eolas as cuimse tá an cothabháil orthu, le cúnamh Dé, ó na robálaithe a labhrann gan eolas, agus a bhí i dteannta an sleaze, glacadh leis sementera siad nach bhfuil aon phointe tagartha a rialú na buachaillí.
3. Fan amach ó áiteanna go bhfuil foinse fitnah a chaomhnú iad féin ó clúmhilleadh olc agus droch-éifeachtaí, a deir Allah Ta'ala:
"Díbh féin gharda 'in aghaidh an chéasta nach mó ná sin a shárú go sonrach an dhalim na daoine atá i measc tú" [al-Anfal: 25]
Is é sin a dhéanamh leis an áiteamh go fhéinmheasúnú a dhéanamh ar oibreacha maith a choimeádann Dia a seirbhísigh ó na clúmhilleadh éagsúla. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
"Láithreach atá tú a dhéanamh ar ghníomhas maith roimh theacht na clúmhilleadh a chéile éagsúla cosúil leis an dorchadas na hoíche, atá ar cheann san iarnóin bhí sé dílis agus ar maidin a tháinig chun bheith aige infidel nó ar maidin go bhfuil sé dílis agus sa tráthnóna bhí sé ina heathen, dhíol sé a chreideamh leis an pléisiúir ar an domhan ".
Agus ó anhu Abu Hurairah radiallahu 'a deir, a dúirt an Prophet.
"Beidh éagsúlacht clúmhilleadh, iad siúd a suí (atá ar shiúl ó sé) go bhfuil níos fearr ná an seasamh daoine, daoine a seasamh suas níos fearr ná an duine a ritheann, a ritheann níos fearr ná na daoine ag rith agus aon duine a chuaigh go mbeidh sé scrios, whoever in iúl dó áit a chosaint ar a dhídean. [Hadith Bukhari agus na Moslamach]
4 .. Earnest ag guí agus pious a Allah Almighty chun a fheictear anois agus a reáchtáil ar shiúl ó comhábhair toirmeasc-cosc a sábháilteacht ar bhóithre de fuath go léir, deir Allah Ta'ala:
"Agus is cuma cé a bheidh dírithe ar Dia go mbeidh sé níos éasca a dhéanamh ar a ghnó" [Ar-Tahrim: 4]
Agus dúirt Dia:
"Agus gidh bé a bheidh dírithe ar Allah, beidh sé a dhéanamh ar a bealach amach". [Ag-Tahrim: 3]
Dá bhrí sin, a bheidh dírithe ar Allah Ta'ala, itiqamah ar a shari'ah agus a chleachtadh ar éagsúlacht na gcleachtas a thoil aige mar gheall ar do gach dea-luck agus sábháilteachta ar fud an domhain agus na dhiaidh.
5. Gas agus wipe gach ceann de na disobedience feiniméin amach toisc nach bhfuil sé Muslims fíor agus overwritten leabhal trialacha go leor, ugliness agus ach amháin go bhfuil an difríocht a dhíorthaítear ó leathadh disobedience agus munkar, agus cad a tharla dóibh aon rud ach tubaiste de bharr gníomhartha a lámha féin, Allah Ta'ala deir:
"Agus cén fáth, nuair a befalls misfortune tú (an cath Uhud), cé go raibh tú faoi dhó inflicted a defeat do naimhde (an cath Badr) a dúirt tú:"? Ó nuair a tháinig sé as (defeat) seo " Abair: "Tá sé de (earráid) tú féin". Chun agá Allah cumhachta os cionn gach rud ".[Al-Baqarah: 165]
"Dealraíonn sé an damáiste ar thalamh agus ar muir de bharr gníomhartha na lámha an duine" [Ar Rum: 41]
6. Coinnigh an pobal ar an Muslims agus a n-Imam agus tuiscint gnólacht chách géilleadh don cheannaire faoi chúram an chúrsaí na Moslamaigh i déanamh rudaí maithe instill, a deir Allah ta'ala.
"Brí: O ye a chreideann chloíonn Allah agus obey an teachtaire agus do cheannairí" [An Nisa-': 59]
Agus dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
"Brí: an taitneamh a Allah a bheith in éineacht leat trí rudaí agus tá sé fearg ar do shon trí rudaí, tá sé áthas chun tú a adhradh Eisean agus nach aon ní a chomhlachú leis Eisean, a bhfuil go tapa chun an rópa a reiligiún agus ní gach ceann acu óna chéile agus colscartha chun comhairle a thabhairt duit ceannairí ceaptha ag Dia aire a thabhairt do ghnóthaí. "
Agus dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
"Brí: Tá trí rudaí Cé acu a bhí an croí de Moslamach ní bheidh spiteful ina choinne go deo: carthanas mengikhlaskan amháin mar gheall siad adhradh Dé agus onóir comhairle a thabhairt don ceannairí an bpobal ar an Muslims"
Agus dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
"Ciallaíonn sé: An té a chonaic rud éigin ina cheannaire fuath ligean dó a n-othar mar gheall ar na daoine fíor atá scartha ón bpobal ar na Moslamaigh orlach agus ansin fuair sé bás, ansin a bháis i stát de aineolas ar fionraí" [Bukhari Hadith stair fada Hadith Hudhayfah]
Ansin iarr Hudhayfah: "An bhfaca tú a rá, O Allah má fhaigheann mé é? Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam:
"Ciallaíonn sé: tú onóir an bpobal ar na Moslamaigh agus a gceannairí"
Hudhayfah iarr arís: "Mura bhfuil sagart i bpobal agus an Muslims?Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
"Ciallaíonn sé: Fág na grúpaí ar fad, cé tú greim stumpa go dtí go bhfuair bualadh leat agus go bhfuil tú i stát den sórt sin go bhfuil"
7. I gcónaí a iarraidh chun cabhair (do Dhia) le foighne is infheidhme i bhfianaise na deacrachtaí go leor, toisc go bhfuil an t-othar in ann faoiseamh a chuid is mó de na clúmhilleadh agus scrúduithe. Dúirt sé:
"Brí: O ye a chreideann iarraidh chun cabhair leis an foighne i réim agus paidir, is Allah leo siúd a patiently" [Al-Baqarah: 153]
Agus dúirt sé chomh maith:
"Rud a chiallaíonn: Agus tá foighne le rud ar bith a tharlaíonn a thabhairt duit" [Luqman: 17]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
"Brí: Tá sé iontach an gcás believer, tá sé go bhfuil gach gnó maith dó, má tá sé tugtha le tástáil leis na rudaí spraoi a bhí sé buíoch, ansin is é sin go maith dó, agus má bhí sé rud éigin overwritten unpleasant Tá sé othar, ansin is é sin le dea- air. Nach bhfuil ar úinéireacht ag duine ar bith ach amháin Creidim go ".
8. Déileáil le gach ábhar le haste bog, atá lán de críonnacht, ní i eisiúint an dlí agus fatwa, agus i bhfad ó bheith ba chúis le mothú ar spontáineachta agus fearg. Is é sin an dearcadh na Prophets agus nAspal agus a leanúna, a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Cinnte bhí Abraham i ndáiríre grá forbearing penghiba agus aithrí a Dhia" [Huud: 75]
Agus dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam a Asyaj araid Abd al-Qais:
"Behold, i tú tá dhá temperaments atá grá ag an dá Allah agus a Messenger, is é sin an dearcadh na n-iontaobhaithe agus aireach".
9. Adorn féin le bhealach mhín ó, sin araon i idirghníomhacha agus mhín ag déileáil le cineálacha éagsúla clúmhilleadh. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt:
"Níl sé go bhfuil seasamh bog ar (gnó) ach beidh adorn ná gur fhág sé as a (gnó) ach beidh sé cúrsaí níos measa."
Dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam freisin:
"Verily, loves Allah caoine i ngach gnóthaí".
10. Thromchúiseach in ag cur síos ar na cúrsaí éagsúla i gcomhréir le fírinne, a thuiscint agus a fháil amach, imscrúdú a dhéanamh ar an doimhneacht agus an tionchar ar an mbaol a mheas, toisc go bhfuil rud éigin a phionósú an pictiúr. Mar sin, níor chóir Moslamach a amú / deceived ag díreach ag féachaint go simplí ar an pictiúr ar an feiniméan ar chás. Mar sin féin, tá believer oibleagáid a bheith i gcónaí i stát de awake agus meabhrach de gach rud go spins timpeall air, mar sin ní leat a dhéanamh a fooled ag a chuid éadaí, agus ullmhaíonn sé a ullmhú le haghaidh na (Gortaítear), chomh maith le gur chóir duit a bheith an fód in (iarracht) chun teacht arspriocanna agus cuspóirí proselytizing, agus ní toradh go héasca / tarraingt siar ón manhaj (cosán) go bhfuil an ceart agus ní Rush i eisiúint an dlí nó iad féin plunge i gcúrsaí shari'ah gan eolas, a dúirt Allah Subhanahu wa Ta'ala ':
"Agus nach bhfuil a leanúint cad é nach bhfuil tú eolas air. Fíor éisteacht, radharc agus hearts, déanfar iad a cheistiú. " [Al-Isra: 36]
11. I gcónaí tatsabbut (iarbhír scrúdú) i ngach ní agus ní a chur ar an prionsabal na saincheisteanna, gan trácht ar scaipeadh trí mheán na faisnéise agus na líonraí satailíte idirnáisiúnta a bhfuil sé mar aidhm cur isteach ar go leor de na Moslamaigh chomh maith le roinnt agus lagú a n-aontacht, a Dhia Subhanahu wa Ta'ala deir:
"O sibh a chreideann, má thagann tú ar an ghránna Tugann teachtaireacht, ansin a sheiceáil go cúramach, lest afflict tú tubaiste le daoine gan a fhios agam ar na cúinsí a bheith ina chúis aiféala ort cad a rinne tú go bhfuil". [Al Hujurat: 6]
Agus dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:
"Bí cúramach tú guys ó amhras, mar is cinnte go bhfuil amhras ann focail is mó"
12. I chiontú duine le téarma a úsáidtear le creidimh mar é a phionósú ina heathen nó heretic Fasiq nó AHL dúinn ar ais go dtí na forálacha Shari'ah atá tagtha ar an Qur'an agus Sunnah chomh maith le bheith fainiciúil Muslims phionósú fánach gan an dearcadha bheith cúramach agus taighde agus tatsabbut gach rud a chloisteáil. Mar gheall ar dearcadh haphazard sa chás seo an baol.Mar gheall ar an haram do Muslim ar a dheartháir mengkafirkan Muslim ag an duine aonair a chinneadh cé go raibh sé fós i mbun gnímh amach go n-éilíonn é a disbelieved. Ach caithfidh sé a bheith tar éis a chomhlíonadh go léir pengkafiran riachtanais agus an cealú na bacainní (a chuireann cosc air ó disbelief)
Agus tá an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam rabhadh cheana féin chun beware an gníomh a dúirt sé:
"Níl sé ar dhuine cúisithe nó Fasiq infidel chuig duine eile mura bhfuil an gníomh ag dul ar ais dó más rud é nach staid a chara a bhí cúisithe a trí na líomhaintí". [Hadith Bukhari agus stair na Moslamach, ó hadeeth de Abu Dharr]
Dúirt alaihi Umar 'Abdullah bin' 'anhu Prophet sallallaahu' wa sallam:
"A dúirt Cé ris a dheartháir:" O infidel ", rud a chiallaíonn sé ar ais le ceann amháin den dá" [Hadith Bukhari, Muslim]
I míniú réir bhrí an EED seo Ibn hadeeth Al Daqiq 'a dúirt:
"Is é seo ina bhagairt mór do dhuine ar bith a mengkafirkan duine ar bith de na Moslamaigh ach nach bhfuil an scéal, agus is é seo gníomh a scrios mór, tá mired ann líon mór de na ranganna na mutakallimin daoine agus iad siúd a lua iad féin do na sunnah agus AHL Hadith nuair salach siad i ábhar creideamh, ansin áibhéil siad i n-menyelisihi daoine mensikapi agus pionós a ghearradh orthu le disbelief ".
Shaykh al-Ioslam Ibn Taymiyah agus neartú an argóint sin ag rá:
"Tá mé i measc iad siúd a choisc an chuid is mó penisbatan i gcoinne daoine áirithe go infidelity, agus kefasiqan mímhoráltacht mura mbeidh sé ar eolas go bhfuil an cruthúnas a bhí i bhfeidhm i ndáiríre é. Cén whoso menyelishinya uaireanta éiríonn sé disobedience infidel nó Fasiq nó mar phríomhoide agus go rún daingean agam go bhfuil Allah Subhanahu wa Ta'ala maite beidh seo le daoine botún agus folaíonn sé earráidí i na saincheisteanna éagsúla a bhfuil nuacht i saincheisteanna focal agus ghníomhas " .
Seo iad roinnt rudaí ar cheart do Muslim a choimeád ar bun é nuair ba chóir na cinn clúmhilleadh agus d'oibleagáid ar gach Muslims mar dhaoine aonair agus do phobail, an rialtas agus na daoine agus na scoláirí agus lucht iarrtha ar eolas acu a dhúbailt go léir a n-iarrachtaí chun dul i ngleic le raon de clúmhilleadh agus tharraingt siar as a fréamhacha, gan trácht ar go bhfuil seo ag tarlú ag an am a bhí bainte amach na slanders penghalalan pengkafiran na fola agus maoin Muslims agus scrios a gcuid bhearta tógála trí úsáid a bhaint as na modhanna a scrios agus pléascanna. Ina bhfuil siad tacaíocht airgeadais ag roinnt eagraíochtaí agus údair atá ag íoc fatwas dorcha agus míthreorach a plunged leis an dallamullóg ar roinnt daoine óga a cheap go raibh siad neamhaibí. ina bhfuil siad iompú isteach an té an damáiste a mharú an Muslims agus eachtrannaigh atá ráthaithe leis an slándáil stáit, chomh maith leo siúd thar theorainneacha an réad agus ansin a thugann siad air Treasure sé mar Jihad agus tá sé san áireamh ag tabhairt an t-ainm le rud éigin nach bhfuil ceart " .
Agus ní mór dom a bheith anseo le tuiscint ar dhearcadh an duine i dtreo Jihad, ionas go mbeidh an pictiúr soiléir don chuardach na fírinne:
A. Ahlu Sunnah Wal Jama'ah dearcadh Go bhfuil Jihad forordaithe agus fanfaidh ansin go dtí an lá de Aiséirí, taobh thiar de gach ceannaire maith Muslim agus an ghránna, agus ní mór do gach Moslamaigh iad féin a ullmhú le haghaidh Jihad go dtí go bhuail sé Dia. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam dúirt:
"Brí: Iad siúd a fuair bás nach raibh sé ag cogadh (Jihad) agus ní terdetik i dó chun troid ansin fuair sé bás ar a chur le brainse de hypocrisy".
A. Ach beidh an Jihad a chomhlíonadh na gceanglas agus na fachtóirí tacaíochta, i measc a bhfuil: 2. Lig an Jihad ag súil go simplí aghaidh Allaah 'agus an Muslims bhfuil airm, neart, agus cosanta. 3. Jihad in ordú amháin faoin mbratach an Muslims. An Imam ar na Moslamaigh (an ceannaire) echoed an glao ar Jihad. 4. Ba chóir go bhfuil (roimh throid siad) curtha ar a dtugtar ag preaching chun iad a Ioslam, ach dhiúltaigh siad glaoch orthu nó iad a bac ó scaipeadh an Ioslam 5. Ba chóir a bheith go hiomlán cinnte sa Jihad nach dochar a chur faoi deara Ioslam agus Muslims.
Má tá tú ag comhlíonadh na coinníollacha agus na fachtóirí a thacaíonn sé ansin lig dúinn iarracht, agus fiú amháin más rud é nach bhfuil sé na coinníollacha seo comhlíonta ansin dhéanaimid Jihad.
B. Is é an dearcadh na daoine a underestimate an fhadhb cé bhuail sí ceanglais an Jihad agus na tosca tacú leis an muirear go bhfuil fágtha anois Jihad Akbar, ciallaíonn siad an Jihad ar nafs-(Jihad in aghaidh an paisin), agus iad a lua i gcónaí ar an maudlu Hadith '(bréagach):
"Tháinig muid ar ais ó na Jihad beag ar na Jihad níos mó (Jihad Akbar, a bhfuil Jihad in aghaidh lust)."
Is é seo do dhaoine manhajnya Sufi atá ag iarraidh ar siúl i dtíortha éagsúla ar son seanmóireacht agus iad a chaitheamh Hadiths Da'eef (lag), agus aisling bréagach freisin mar thacaíocht ar ais.
C. Tá grúpa ag glaoch Jihad míchuí, go bhfuil siad "Khawarij" ré, áit a bhfuil a n-réamhtheachtaithe bhí as an Muslims ó dúnmharú Uthman ibn Affan agus Ali araid Abu Talib (Féadfaidh an Allah a bheith sásta leo) le teacht amach as a ngrúpa leis an Antichrist, siad mar go bhfuil sé seanmóir ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, tugadh cuireadh dóibh chuig an pagans agus Muslims marú. Léigh siad an Qur'an nach dtéann sé thar a scornach, ainmnithe alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam iad mar: "Hell Dog", tá dúnmharú gránna dúnmharú tiomanta "Khawarij", siad "marú" na Moslamaigh i dtíortha Ioslamacha, agus a n- Muslims a chreidiúint, go bhfuil an tír ar thalamh an chogaidh, agus thug siad do na naimhde an Ioslam "pelayananan" nach mbeidh siad é a fháil lena n-acmhainn.
Tá sé éigeantach do gach ceann de na Moslamaigh i gcomhréir le n-ábaltacht a nochtann an "fiaradh" agus a n-earráidí a mhíniú nach bhfuil siad scaipthe go n-damáiste, agus cur lena n-gcás criticiúil, agus cosc a chlúdach suas ar cheann acu, mar tá sé seo san áireamh cúnamh frithpháirteach i pheaca agus enmity. Agus deir Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Agus le do thoil, menolonglah tú ar an righteousness (obair) agus cráifeacht, agus a dhéanamh cúnamh frithpháirteach i pheaca agus transgression. Agus eagla sibh Allah, is Allah verily dian i pionósú "[Al Maidah: 3].
Whoever chosaint agus a chlúdach suas an (stát) tá siad, nó a chosaint orthu, nó (fiú amháin) a dhlisteanú a gcuid gníomhartha, ciallaíonn sé dul agus an anamacha na neamhchiontach agus awake as measc na Muslims agus Muslims neamh a ráthú a sábháilteacht, an neamh-mharú Muslims bhfuil conradh, agus saineolaithe dhimma (neamh-Muslim daoine a bhfuil cónaí orthu sa talamh an muslimim), agus de réir a thabhairt dó a thagann an Hadith an Messenger de Allaah alaihi fíor 'wa sallam.
لعن الله من اوى محد شا
"May Allah curse inflicted ar na daoine sin a chosaint a dhéanamh olc"
Iarraimid ar Allah an Cruthaitheoir exalted an Throne Breataine, le hainmneacha na ord ard, agus tá sé a choinneáil ar an Muslims i gcoitinne agus agus tír (an Araib Shádach) go háirithe a bheith, sé creideamh, slándála, cobhsaíocht. Agus mar sin thug sé treoracha gur chaill an Muslims, agus iad a chur ar ais chuig a n-reiligiún trí ais go maith, agus a n-abairtí aontú ar an fhírinne, agus is é an deireadh ár nguí "Moladh le Allah Robbul Alamin, agus beannachtaí agus beannacht ar an Prophet táimid ag Muhammad, lena theaghlach agus lena chairde go hiomlán.
[Aistrithe ó www.alaser.net]
[Cóipeáladh ó Al-ADH-Dzakhiirah iris Edition Islmaiyyah, Th. I / No06/1424H/2003, lch. 3-8. Eagarthóirí Seoladh: Teanga Leabharlann Ma'had Ershad Ali, Ali Al-Ma'had Publisher Ershad, Jl Sultan Uimh Muda Iskandar 46 Surabaya]
Imeachtaí Scálaí Bhuamáil I Ioslam
De réir Sheikh An tOllamh Abdur Rozzaq Al Badr bin Abdul Muhsin
Mol bheith Allaah. Tá na torthaí deiridh ach amháin dóibh siúd a bhfuil eagla Eisean. Níl aon naimhdeas ach amháin dóibh siúd a violate arís teorainneacha creidimh zhalim. Is féidir paidreacha agus beannachtaí dírithe i gcónaí ar an Imam na n-aspal, ár Prophet Muhammad, agus an teaghlach ar fad agus lena chairde.
Imeachtaí painful agus an bhuamáil a tharla i gcathair Riyadh ar dháta an oíche Dé Máirt 12/3/1424H (. 13 Bealtaine 2003M, Ed) An bhfuil scóir na ndaoine a maraíodh agus neamhchiontach de bharr na gcaillteanas ábhartha, lena n-áirítear gníomhartha coiriúla; amháin kezhaliman cineál agus naimhdeas, chomh maith le foirmscrios an domhain. Tá Lena n-áirítear gníomhartha go menyelisihi teachings díreach an Ioslam ina aidhmeanna uasal, dlíthe cothrom, dea-bhéasach agus manners de-adabnya.
Tar éis nochtadh an evidences Shari'a go léiríonn an gníomh seo a botún, coir an-heinous, chomh maith le míniúcháin maidir le coiriúlacht agus an dlí i scálaí Ioslam.
A. I Ioslam, tá ordú leis an gceartas déanamh, ag déanamh gníomhais maith, agus a bheith trócaire (compassion), agus cosc ar munkar agus naimhdeas. Mar a tharla sna an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
"Verily, insíonn Allah (leat) a bheith cothrom agus a dhéanamh go maith, a thabhairt chun kinsfolk, agus Dia forbid de indecency, kemungkaran, agus naimhdeas. Múineann sé leat, go bhféadfadh sibh a ghlacadh heed". [An Nahl: 90].
Cé an gníomh seo coiriúil, nach raibh na heilimintí an cheartais, carthanas, agus trócaire; ar a mhalairt, tá an gníomh gníomhais éagórach agus gníomhartha de naimhdeas.
2. I Ioslam, cosc a bheith ag gníomhú thar na teorainneacha agus na srianta agraíodh éagóiritheoirí feadh i bhfeidhm. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين
"... Agus ná teorainneacha transgress Surely nach breá Allah an transgressors [Al Baqarah: 190]...
I Qudsi Hadith, a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala.
يا عبادي, إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
"O, Mo seirbhísigh. Féuch, chros mé féin agraíodh éagóiritheoirí feadh bhfeidhm, agus a rinne mé ar agraíodh éagóiritheoirí feadh gníomh toirmiscthe i measc tú. Sin a dhéanamh a dhéanann tú guys do gach agraíodh éagóiritheoirí feadh eile."
Cé go ndearnadh an gníomh ar bhonn na gníomhaíochta thar na teorainneacha agus tógtha ar an kezhaliman dúshraith.
3. Toirmiscthe i ngníomhartha Ioslam na loitiméireachta sa aghaidh an domhain. Mar a Allah Subhanahu wa Ta'ala.
وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد
"Agus nuair a chas sé ar shiúl (ó leat), shiúil sé ar an domhain leis an damáiste a shealbhú dó, agus scrios barra agus eallach, agus ní Allah grá chaimiléireacht." [Al Baqarah: 205].
وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون
"Agus a rá leo:" Ná déan mischief ar an domhain, "d'fhreagair siad: 'Táimid ag na daoine a éagóir a chúiteamh" [Al Baqarah: 11].
Agus is é an gníomh seo foirm de scrios ar an domhain, lena n-áirítear fiú na foirmeacha is déine de scrios.
4. I measc na rialacha an Ioslam mór é "a dhiúltú contúirt". I measc na fianaise a léiríonn an riail seo, tá na focail de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam thuairiscigh níos mó ná cara dá chuid,
لا ضرر ولا ضرار
"Ba chóir go mbeadh (a páirtí) díobháil (eile), agus níor chóir go mbeadh (an dá cheann) atá contúirteach".
Agus narrated ag Abu Dawud agus i gcásanna eile ó Abu Shirmah, ar cheann de na compánaigh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a dúirt sé.
من ضار أضر الله به ومن شاق شاق الله عليه
"An té (d'aon ghnó) díobháil (duine), ansin beidh Allah díobháil a thabhairt dó, agus whoever (aonghnó) dtrioblóid (duine), ansin beidh Allah anacair a laghdú go dtí dó"
Cé gur pléadh sanadnya, ach tá an bhrí fíor, mar gheall go dtéann "páistí a fuair comhchuimseach leis an gcarthanas" agus mar an rá "Beidh dhá lámh le chéile dhá lámh '. Mar sin, ní tá sé ina halal Muslim Moslamach i mbaol daoine eile, trí fhocail nó gníomhais. Cé go cad a rinne siad agus a rinneadh i bhfoirm an-chontúirteach gníomhaíochta (daoine eile) agus an-olc.
5. Agus tá na bunphrionsabail an Ioslam "a thabhairt ar an sochar agus dochar a chosc". Ní raibh an gníomh de na daoine, na ar a laghad a chur ar fáil tairbhithe agus sochair, agus ní féidir an dochar a bheith uimhrithe.
6. I Ioslam tá toirmeasc ar fhéinmharú. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir,
ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا
"Agus nach bhfuil a mharú díbh féin. Allah Is trócaire a thabhairt duit. Whoever Agus é sin á dhéanamh i sárú ar chearta infheidhme agus géarleanúint, ansin beidh muid a chur go luath sé isteach ar ifreann. Sin é an éasca do Allah". [An Nisa ': 29-30].
I Bukhari Sahih agus Sahih Moslamach tá stair Abu Hurayrah, a dúirt sé, "a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا, ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا, ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
"Aon duine a chaith d'aon turas é féin as an sliabh go bás, ansin sé i Ifreann, chaith sé é féin i ifreann, trí shaol na saol. Duine ar bith a ól d'aon ghnó nimhe chun báis, ansin bhí an nimh fós ina láimh agus ag ól sé é i Ifreann , tá sé trí shaol na saol. Agus whoever mharaíonn féin le iarann, ansin beidh sé ag iarann ina láimh agus a bata-bata isteach ina bholg i ifreann, tá sé trí shaol na saol ".
Agus tá na daoine seo iad féin a mharú sa chaingean coiriúil á dúshlán (na daoine).
7. I Ioslam, tá Muslim cosc le daoine a mharú gan ceart. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق
"Agus nach bhfuil a mharú an anam Dia forbidden (a mharú), ach le é (fáth) fíor". [Al-Isra ': 33]
Allaah deir freisin faoi nádúr na ndaoine sin a chreidiúint, go bhfuil na seirbhísigh de Allah, an chuid is mó trócaire.
والذين لا يدعون مع الله إلها ءاخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما; يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا;
"Agus tá siúd nach bhfuil adhradh déithe eile le Allah agus ní an Dia anam mharú forbidden (a mharú), ach amháin le (fáth) Is fíor, agus nach tiomantas adhaltranas, dóibh siúd a dhéanann ionas go mbeidh, a bhí aige (bhfeice) pheaca ( a), beidh (ie) a dhúbailt dó ar an Lá na Allaah Aiséirí agus bheadh sé a chaomhnú i Allaah i stát de náiriú ". [Al Furqan :68-69].
I Bukhari Sahih agus Sahih Moslamach tá stair Ibn Mas'ud go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a dúirt sé.
لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني, والنفس بالنفس, والتارك لدينه المفارق للجماعة
"Níl sé dleathach chaillfidh na fola de Moslamach a taispeánann nach bhfuil aon dia (an ceart) ach Allah agus go bhfuil mé an teachtaire de Allah, ach amháin má tá sé ar cheann de na trí: daoine a tiomantas adhaltranas (cé go bhfuil sé teaghlaigh), daoine a daoine eile a mharú , agus d'fhág an apostate an bpobal ar na Moslamaigh ".
لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم
"Is é an cealú an domhan níos éadroime ar an radharc Allah ná an dúnmharú a Muslim".
Maraíodh Muslims Mar sin, cé mhéad sa ghníomh heinous?
8. Ioslam tháinig le beannacht (an nádúir). Ní ghlacfar le daoine nach bhfuil grá a grá. Agus grámhara daoine a bheidh le rá ag an chuid is mó trócaire. Hadiths go leor go bhfuil míniú a thabhairt ar na bríonna. I Sunan Tirmidhi agus i gcásanna eile tá stair Abu Hurayrah a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam uair amháin,
لا تنزع الرحمة إلا من شقي
"Níl sé bhaint de trócaire (compassion), cé is moite de (chroí) an duine a ghortú".
Fiú na cairde go n-áirítear freisin an beostoc agus créatúir creeping eile. Imam Bukhari narrates sa leabhar Adab al-simplex de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a dúirt sé.
من رحم ولو ذبيحة رحمه الله يوم القيامة
"Iad siúd a déan trócaire (compassion) cé na híobairtí ainmhí, beidh Dia trócaire ar an Lá na Aiséirí".
Baineann sé freisin, a dúirt an fear, "O, Messenger de Allah. Tá mé maraíodh le gabhar agus tá mé trócaire, "a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
والشاة إن رحمتها رحمك الله
"Agus más tusa a bheith trócaire le gabhar, beidh Dia merahmatimu".
Nuair a bhí fear (na Leanaí ar Iosrael) go bhfuil maithiúnas a bpeacaí mar gheall ar a thrócaire (compassion) sé le madra Feictear licking an talamh fliuch é toisc go bhfuil sé an-tart. Ansin, thit an fear isteach go maith, a chuid bróg líonadh le huisce. Leis an bite bróg, d'ardaigh sé agus thug sé leis an madra. Mar sin, bhí moladh Dé agus maite. Seo Hadith le fáil i Sahih Bukhari agus Sahih Moslamach.
Mas'ud narrated Abu Dawud agus Ibn ó seachas Allaah 'anhu, go bhfuil an sallallaahu Prophet' riamh alaihi wa sallam stop a chur in aon áit amháin. Nuair a bhíonn fear a ghlac an uibheacha ar humarah éan. Ansin, an t-éan ciorcal timpeall thar a cheann alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam. Ansin d'iarr sé, "Cé i measc tú isteach ar a bhfuil na huibheacha seo éan?" A bhí fhreagair Ansin an fear, "Ghlac mé é," a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam, "Tabhair dom ar ais ar an dearcadh na trócaire air."
Smaoinigh ar an dearcadh Rahmah (trócaire) a dtugtar Ioslam uasal, agus ansin machnamh a dhéanamh ar cad a bhí déanta ag an lucht an gníomh heinous; dílleachtaí, bhí go leor mná baintreacha, a fuair bás daoine i vain, beidh an croí eagla, agus maoin scriosta , agus i gcás an grásta an Ioslam? Más mian leo a machnamh.
9. I Ioslam, tá cosc scare (imeaglú) agus terrorized na daoine an Ioslam. Dawud narrated I Abu Sunan ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sin a dúirt sé.
لا يحل لمسلم أن يروع مسلما
"Tá sé halal Muslim a eagla eile Moslamach."
, Cé mhéad Muslims a bhí eagla, imeaglú Mar sin, agus mí-úsáid (ag na gníomhartha heinous) an oíche sin?
10. I Ioslam tá wielding airm cosc ar an believers. I Musnad de Imam Ahmad tá stair 'Umar go sallallaahu Prophet' Ibn alaihi wa sallam, a dúirt sé.
من حمل علينا السلاح فليس منا
"Duine ar bith a thugann le arm a ionsaí dúinn, ansin nach bhfuil sé uainn."
I Bukhari Sahih agus Sahih Moslamach tráchtaireacht ón alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a dúirt sé.
إذا مر أحدكم في مسجدنا أو سوقنا بنبل فليمسك على أنصالها, لا يصب أحدا من المسلمين أذى
"Má théann aon cheann de tú i mosques nó margaí saighde dhéanamh, ansin ba chóir dó a shealbhú ar na himill ní sa chaoi is go díobháil ar cheann de na Moslamaigh".
Cé a tharlaíonn sé seo i buamaí gníomh coiriúil pléasctha agus airm scrios i measc na Muslims agus in áiteanna ina bhfuil cónaí orthu.
11. I Ioslam bhfuil ann gesturing le cosc airm nó a leithéid, bíodh sé i ndáiríre nó jest, agus an cosc ar iompar airm i stát tharraingt d'fhonn a choimeád ar bun le sábháilteacht an duine.
I Bukhari Sahih agus Sahih Moslamach tá stair Abu Hurayrah ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a dúirt sé.
لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار
"Lig aon duine de tú chun comhartha a dheartháir le gunna, mar gheall sé dócha nach raibh a fhios cad é an diabhal".
I stair Moslamach.
من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينزع وإن كان أخاه لأبيه وأمه
"Tugann Whoever comhartha ar a dheartháir (a eagla a) le barra iarainn, ansin cursed ag an aingeal dtí gur fhág sé an gníomhas, cé go daoine a bhí eagla go bhfuil siblíní ". [2]
12. I Ioslam, cosc a bheith geallúintí fealltach agus briseadh. Dia sin.
إن الله لا يحب الخائنين
"Ní breá Allah siúd a bhrath." [Al-Anfal: 58].
إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما
"Ní breá Allah siúd a feall i gcónaí arís wallowing i pheaca". [An Nisa ': 107]
I Sahih Muslim atá luaite ar thráchtaireacht ar Abu Sa'eed al-Khudri a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته
"Tá ag gach fhealltóir aitheantóir caighdeán sa lá, tá a banner a ardaíodh i feall de réir".
I Sahih Bukhari luaite ar stair na Ibn Umar a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
لكل غادر لواء ينصب بغدرته
"Déanfar gach fhealltóir bhfuil aitheantóir atá i gceangal leis an mbratach mar gheall ar an feall".
I Buraidah Hadith i Sahih Muslim a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا
"Fight! Ná dhéanamh gulul (a chur ar an spoils cogaidh roimh an scoilt). Ná briseadh gealltanas, agus ná an comhlacht ar an namhaid díobháil".
Conas is mór an gealltanas sáruithe arna ndéanamh ag na daoine seo agus ar an gcaoi a n-dian feall.
13. I Ioslam tá cosc ar leanaí a mharú, mná, agus daoine scothaosta. Buraidah sa Hadith, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
ولا تقتلوا وليدا
"Agus an bhfuil tú ag páistí a mharú". [Tuairiscíodh ag Muslim]
Luaitear i Sahih Bukhari agus Sahih stair Moslamach ó Ibn Umar gur maraíodh bean i cath an Prophet, ansin reneged sé ar an gníomh a mharú mhná agus ar leanaí.
Sunan Abu Dawud a luaitear sa Hadith de Anas, a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam,
انطلقوا باسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة
"Téigh go (chun cogaidh) leis an ainm Allah, ag Allah, agus Allah thuas millah. Ná mharú na tuismitheoirí aosta, leanaí, leanaí, agus mná".
Cé gur sa choireacht, ní idirdhealú a dhéanamh idir bheag agus mhór, idir fir agus mná, fiú na marbh iad den chuid is mó tuismitheoirí aosta, mná, agus leanaí.
14. I Ioslam tá ceannas a choinneáil ar an gcomhaontú agus an comhaontú, an cosc ar marú na daoine a bhfuil cúnant leis an Muslims agus na daoine a fuair ráthaíochtaí slándála. Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا
"... Agus an gealltanas a chomhlíonadh: an gealltanas nach mór a bheith ar siúl cuntasach". [Al-Isra ': 34].
يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود
"O sibh a chreideann, aqad a chomhlíonadh-aqad é". [Al Maidah: 1].
I Sahih Bukhari tá stair alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a dúirt sé.
من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة, وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما
"An té a maraíodh le mu'ahad (neamh-Muslims a bhfuil ráthaíochtaí slándála), ansin ní bheidh sé boladh na bhflaitheas, ach boladh spéir wafted as an achar daichead bliain turais."
I stair Nasa'i de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, a dúirt sé.
من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا بريء من القتل, وإن كان المقتول كافرا
"Duine ar bith a sábháilteacht an duine, ansin mharaigh sé é, ansin tá mé neamhchiontach de na dúnmharú, cé go raibh a maraíodh ar infidel".
Cén unbelievers isteach ar an talamh na Moslamaigh leis an gcomhaontú le slándáil nó le gealltanas ó na húdaráis, níor chóir é a bheith tiomanta aon naimhdeas a thabhairt dó, bíodh sé chun na beatha nó do mhaoin. Muslims, an dhimma (comhthaobhachta) go bhfuil siad comhionann, mar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.
المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم
"Creidim go bhfuil na daoine fola (saol) go bhfuil siad comhionann (post). Agus an heathen faoina bhféadfaí comhthaobhachta, a thriail"
Cé dóibh siúd a bheith níos mó ná an teorainn seo (an Bombers, Ed.) Ní, raibh cúram dhimma (comhthaobhachta) den Muslims, agus ní comhaontuithe agus na conarthaí a choimeád ar bun.Mharaigh siad siúd a fuair ráthaíochtaí slándála.
15. I Ioslam tá gníomh toirmeasc ar naimhdeas do dhaoine eile agus an scrios a gcuid giuirléidí. I Saheeh Muslim tá stair alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sin a dúirt sé.
إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا
"Behold na fola agus Treasure bastaird tú (suaite) tú mar atá tú shirk an lá seo, sa mhí seo, sa tír seo".
Mar a dóibh siúd a bhfuil níos mó ná an teorainn strus, cé mhéad foirgnimh agus tithe wrecked siad? Cé mhéad caillteanas maoine agus caillteanais de chuid giuirléidí pearsanta de bharr a n-gníomh?
16. Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam chros lámhach ar dhaoine ag an am atá siad i stát codlata, ciúin agus sosa; fiú bagairt Ioslam an culprit. I Musnad de Imam Ahmad tá stair Abu Hurayrah Is é an sanad saheeh, a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
من رمانا بالليل فليس منا
"An té muid shoot ar an oíche, ansin nach bhfuil sé as ár ngrúpa."
Maidir leis an lucht roghnaigh an oíche as a chuid gníomhaíochta olc á dúshlán níos mó éadrócaireach.
Bunaithe ar an míniú thuas, ansin gach duine a fhios ag na prionsabail a bhaineann Ioslam, phrionsabal uasal, is iad a maxims sturdy, agus moltaí a lán de ghaois, beidh sé tuiscint a fháil ar an fhírinne agus tá a fhios go hiomlán cinnte an antagonism idir na gníomhartha an choir leis an teachings an reiligiún, go bhfuil na gníomhartha Tá cosc sa dlí Ioslamach. Ioslam é an díreach, ní raibh ligean isteach é (ná deis a thabhairt dó, Ed.).
Níor chóir na gníomhaíochtaí de na coirpigh lua le reiligiún. Nó na gníomhartha sin a mheas mar an cineál daoine creidimh, nó mar gheall ar na ngníomhartha sin de cineáltas a bhí ansin an cháin urghaire thoirmeasc forfheidhmithe éagórach a bhfuil an bhunchloch ar an reiligiún nó cáineadh teachings Ioslamach eile. Tá gníomhartha den sórt sin iompar eccentric (corr) a chuireann síos ar (airíonna) den lucht. Tá a pheaca iompróidh iad siúd atá i gceist agus cúnamh a sholáthar. Ní bheidh na peacaigh iompróidh an bpeacaí daoine eile. Ioslam neamhchiontach de ghníomhartha den sórt sin.
Rá liom seo go léir mar comhairle a chur ar an reiligiún na Allah, ionas nach tréith dó na rudaí nach bhfuil uaidh. Agus (freisin) comhairle a sholáthar don seirbhísigh Dia a chreideann nach bhfuil aon. Líomhnaithe mícheart-a dhéanamh seachas an méid a rinne siad Agus nach bhfuil an ignorant deluded agus deceived daoine nach bhfuil faillíoch. Agus is é a dhúnadh an bhearna do dhaoine a bhfuil sé ar intinn chun reiligiún tríd an dearcadh olc a mhúintear agus ní thagann as an treo na treo-eagna. Níl ciall agam ach amháin mar a raibh mé in ann cúiteamh a dhéanamh. Agus ní taufik achainí, ach amháin le Dia. Mo muinín aonair i Eisean agus a thabhairt suas. Is é Allah an láthair ach mar sin féin, d'iarr orainn mar thoradh ar maitheas le taufikNya, agus léiríonn dúinn a bhealaí atá díreach.Táimid ag iarraidh tearmainn in Allah as an chaos heretic-heretic, idir infheicthe agus i bhfolach. Iarraimid ar Eisean a choinneáil ar an Muslims (an) creideamh agus a gcuid slándála, agus iad a choinneáil ar shiúl ó olc, clúmhilleadh ugliness, tríd an bhfabhar agus cairde. Verily sé heareth agus deontas an urnaí.
[Cóipeáladh ó Eisiúint iris Sunnah 03 / XI/1428H/2007M / Bliain.Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-761016] _______ Fonóta [1]. Aistrithe ag Ustadz Abu Nida ', Al Furqan Magazine, Eagrán 254 leathanach 14-15. [2]. Cad a fuair muid le Hadith i Sahih Moslamach من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يدعه وإن كان أخاه لأبيه وأمه
Freagairt ar Fhéinmharú
De réir Sheikh Ali bin Hasan bin Ali bin Abdul Hamid al-Halaby
Mol bheith Allah, Laud againn air. Agus muid ag iarraidh tearmainn in Allah ó olc féin agus ár gníomhais. Whoever Tugtar treoir ag Allah Subhanahu wa Ta'ala, ansin is féidir le duine ar bith misguide agus whoever amú air ansin d'fhéadfadh aon duine a thabhairt dó a clue.Iompróidh an finné mé nach bhfuil aon dia an ceart chun a adhradh ach amháin Allah ina n-aonar i gceart nach mbeidh aon pháirtí dó.Agus iompróidh an finné mé go bhfuil a chuid seirbhíseach agus Muhammad teachtaire. Amma ba'du.
O a chreideann sibh, a deir Allah Ta'ala.
"Mar gheall ar na nósanna na ndaoine de Quraysh, (is é sin) an nós ag taisteal ar a n-gheimhridh agus an tsamhraidh. Mar sin, lig dóibh adhartha an Tiarna an teach (Ka'bah). A thug bia dóibh ocras chun deireadh a chur agus iad a dhaingniú as dtrioblóid "[Qurais: 1-4]
Is é seo an litir foirfe i an Qur'an agus áirítear litir ghearr agus an ceann is déanaí sa Mushaf áireamh. Cé go bhfuil an litir ghearr, ach clúdaíonn sé na prionsabail a bhaineann le saol Ioslamach, lena n-áirítear na rialacha agus na forálacha Shari'ah agus is é an sprioc an aontacht na Muslamaigh, aontacht a céimeanna, ach amháin chun adhradh (Allah) a Thiarna, agus baint amach na n-urrús .
Dá bhrí sin an focal Dé a bhfuil a miracle, creideamh go uaireanta béim ar sé, shéan kemungkaran, nó an scéal an dlí i láthair agus cur síos orthu.
An focal Dé: (li'iila qurais fi) ansin ciallaíonn sé mar a dúirt ag Imam Ibn Katheer féidir, tá Allaah trócaire: "Aontacht agus togetherness ina dtír síochánta agus slán".
Is é seo an aontacht a uasal sprioc-semulia Shari'ah tecantum Dia mar an Briathar Dé.
"Agus tú go léir a shealbhú chun na strapaí (reiligiún) de Allah, agus ní crumbled" [Ali-Imran: 103]
Agus mar a labhairt ag alaihi ár Prophet sallallaahu 'wa sallam.
"Lámh Dé leis an bpobal"
Agus focal a chomh maith.
"Jama / aontacht agus disunity go Allaah ar cairde".
Is é O sibh a chreideann é an bunphrionsabal fíor (an aontacht) imíonn siad isteach sa zeal dall ar dornán de fir a (go bunúsach) i gcoinne féin, forgetting maidir lena bhféiniúlacht féin agus iad a chaitheamh amach ó Ioslam Ioslam. Labhraíonn siad ar son an Shari'a, agus beidh siad amadán an Shari'a. Tá siad truaillithe an (Ioslamach) agus cheap siad go raibh siad chun é a shocrú. Allah Ta'ala deir.
"Abair: Déanfar againn eolas a thabhairt duit faoi na daoine a chailleann an chuid is mó a chuid gníomhaíochtaí? Is é sin, daoine a bhí i gníomhas vain sa saol seo, agus cheap siad go raibh siad ag déanamh a ndícheall "[Al-eg EYE: 103-104]
Shamhlaítear leis an mír seo é i gcomhréir leis na prionsabail eolaíochta a léann "Tóg ibrah de ghinearáltacht seachas sainiúlacht mar gheall ar lafadh titim (véarsa)".
An briathar Dé i véarsaí litir Quraish 1-2, ansin an leanúnachas bhrí atá ann agus a seasta (aontacht agus slándála) sa tír a chreideann.Tá Unity agus comhtháthú dhá rud iontach a tharla le grúpa daoine a úsáidtear chun bheith i stát de dhíscaoileadh náiriú, agus mionlaigh, ach ansin iompaigh siad isteach i glórmhar, aontaithe, agus an chuid is mó. Níl sé sin ag tarlú, ach le sincerity mar gheall ar a shealbhú siad an fhírinne sa reiligiún.
Tosaíonn an litir (Quraish) le "Lam ta'ajjub" (litreacha Lam a fhreastalaíonn ar a thaispeáint duit rud éigin iontach) Is é "fii li'iilaa quraiisy" a thaispeáint ar an lucht féachana agus a mhíniú don léitheoir le hábhar go bhfuil uaireanta deacair a thuiscint agus deacair a thuiscint . Tá sé mar má deir Allah Ta'ala: "amazed-amazed beidh tú cás an Quraish agus beidh sé áthas orm a thabhairt dóibh. Conas a bhí siad ag déanamh roimh agus an chaoi a bhfuil siad anois! ".
Tá an prionsabal seo an dara (slándála) Scriosfar freisin ag na daoine atá dúr i gcéill go cliste, an vandals agus daoine atá foircneacha mar an stát chéad dearmad a dhéanamh agus an domhain scorch.
Níl sé sin iad a spreagadh chun gníomhú (heinous agus éadrócaireach) mar gheall ar aineolas ach toisc go bhfuil sé i gcoinne Shari'ah agus a n-imeacht as an gcúrsa na cléire. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin.
"Tá measc na comharthaí na heolaíochta doomsday éilítear de na snot-nosed".
Tá siad taithí sa saol agus eolais, mar an fáidh a labhraítear i gceann eile Hadith: "snot-nosed páistí siúd nach bhfuil intleacht (dúr)".
Agus mar sin alaihi fíor fáidh kiita sallallaahu 'wa sallam nuair a dúirt sé: "Sula mbeidh teacht na Uair le feiceáil le blianta deceptive, daoine a bheidh didustakan údar maith a bheith macánta. Agus beidh Ar-Ruwaibidhoh feiceáil ". An compánach iarr: "? Cé atá Ar-Ruwaibidhoh an Messenger de Allah" d'fhreagair sé: "A amadán a dared chun labhairt faoi chine".
Ar mhaithe le Allah, tá siad [2] na cinn a bhí leis an imní mhór foolish go leor daoine. Leomh siad a labhairt mar gheall ar an gcás cé go bhfuil siad aineolach ar an eolaíocht na reiligiún fiú níos éasca.
Lo rá faoi (an reiligiún) de Allah gan eolas, lena n-áirítear an t-uasmhéid de sin. Mar a labhartha aige.
"Abair: Tá mo Thiarna forbidden ach indecency, idir an infheicthe nó i bhfolach, agus dá bhrí sin, pheaca, cearta an duine gan cheart, (forbidden) chun Allah le rud éigin nach bhfuil Dia dul ina choinne agus an ceártaí (forbidden) níos ísle i gcoinne Allah cad nach a fhios agaibh "[Al-A'raf: 33]
Agus chomh maith de chuid focal.
"Agus a rá nach bhfuil an méid a bhí luaite ag teanga atá suite" Is dleathach agus tá sé seo haram ", a chumadh a bheidh i gcoinne Allah. Iad siúd a chumadh i gcoinne an bhréag Allah Ná ádh "[An Nahl-: 116]
Sa chéad véarsa a dúirt go raibh Dia do na línte domhanleithid idir (reiligiún) de Allah gan eolas a sheachaint. Agus sa dara véarsa déanann Dia penghalalan agus toirmisc gan eolaíocht, lena n-áirítear an t-ainm Allah ndeor.
Mar sin, fanacht ar shiúl ó na rudaí go dona tar éis titim isteach é ar dhaoine dúr a ghníomhaíonn cliste gan aon eagla nó náire do Dhia chun a chuid seirbhíseach. Bhí siad an-cróga le labhairt ar an stupidity (shedding) na fola agus ansin realize siad go bhfuil a gcuid cainte briste i ndáiríre (gníomh) go bhfuil níos mó damáiste arís ag shedding na fola (an Muslims), tubaisteach, clúmhilleadh agus tubaiste. Gach rinne siad leis an ainm Jihad, seanmóireacht agus ag enjoining siombail olc.
Is fiú na gníomhartha sin a damáiste an chúis is mó le haghaidh na naimhde an Ioslam chun rialú a thabhairt ar na daoine agus a urghabháil agus a gcuid maoine a bhrú. Thairis sin, bhí siad go bhfuil an chúis an Ioslam mheas sceimhlitheoireachta agus daoine atá cúisithe righteous mhór. Ach nach bhfuil siad comhfhiosach agus ní raibh ag iarraidh a chur san áireamh an earráid agus an damáiste a rinneadh iad. Faoi Allah, is é seo an áidh is mó agus an tubaiste mór. Mar gheall ar seo, táimid ag labhairt, ag dúil go mór a mhíniú agus agallamh. Agus muid go mbeidh iarracht i gcónaí a mhíniú le múineadh fíor Ioslamach agus dlíthe Ioslamach go bhfuil glan.
An dlí a gcuid gníomhartha (Bombers féinmharú) ó kedhaliman mór ansin dúirt sé go han-soiléir níos mó ná an ghrian i lár an lae agus ní i bhfolach ó dhuine ar bith.
O sibh a chreideann nach bhfuil, na himeachtaí agus tragóid uafásach tragóideach a tharla inár dtír seo faoi láthair bheannaithe ó shin, a dhéanann croí-leá croí glan agus súile grámhara Tears chaillfidh, ach mar fhianaise ar an nádúr agus céannacht na ndaoine aineolach, foircneacha agus misguided agus dochar a dhéanamh dó. Má dhéanann siad ar fad leis an ainm an reiligiúin ar mhaithe le Allah, Ioslam neamhchiontach acu.
Táimid ag cloisteáil go minic ó rabhadh Rabaniyyin scoláirí tar éis rabhadh faoi na contúirtí a bhaineann le seo. Mar an gcéanna, ós rud é an ceathrú cuid de agus céad bliain ó shin nó níos mó, toisc go bhfuil sé a fhios ag na scoláirí i gcónaí ar an fhírinne agus créatúir grámhara. Berinjak ó (leid) go bhfuil ár scoláirí-rahimahullah-authored an leabhar "Nadir Shoihatu Shorkhotu Tadzkir WA" chun an antoisceach ag iarraidh dul ar ais go dtí an fhírinne agus an sleaze fhágáil.
Toisc go bhfuil siad daoine dúr go figiúr díreach amach agus líonadh le amhras, deir siad (na táillí a) lena n-labhartha a n-spotaí go cúramach. Ciontaigh siad an chuid is mó de na daoine i earráid shoiléir agus an rialóirí (rialtais) le infidelity agus accusing na scoláirí leis an accusations vile. Ar mhaithe le Allah, na nathanna (na táillí) a droim ar ais má dóibh (fools) go bhfuil an-oiriúnach.
O a chreideann sibh, go fírinneach ráitis formhéadúcháin ár scoláirí is féidir, a bheith Allaah trócaire, bunaithe ar an Qur'an agus Sunnah agus an bealach na cairde agus tabi'in-radi-anhum. Is é an chaint ar an líne do gach duine i ndáiríre, tá sé an bonn ó na chéad daoine rabhadh faoi na contúirtí agus na hiarmhairtí pengkafiran ar nós dúnmharú, scrios, doirteadh fola agus pléascanna. A n-chaint atá macalla go minic i ngach am agus san áit.
Chuid is mó dár scoláirí a bhfuil aontaithe a bheith eolaíoch agus seasamh thart ar 10 bliain ó shin bhí a dúirt [3]: "haste i pengkafiran an-dainséarach go háirithe an tionchar diúltach a chruthaíonn sé a lán de doirteadh fola, ciallaíonn shredder,` shred onóra, coigistiú na maoine, de pléasctha iompair agus scrios foirgnimh agus áiseanna poiblí.
Gníomhartha den sórt sin cosc ar an shari'ah trí chomhthoil an Muslims, toisc go bhfuil siad chun ómós a scriosadh den saol neamhchiontach, easpa maoine nó cur isteach ar an suaimhneas agus sábháilteacht de dhéantús an duine agus an scrios géar ghá daoine áiseanna poiblí. Cé go bhfuil Ioslam neamhchiontach de mhuinín bhfuil damáiste.
Agus cad a tharlaíonn faoi roinnt de na Stáit agus an shedding na fola de dhaoine neamhchiontach, buille suas foirgnimh agus áiseanna iompair chomh maith le saoráidí poiblí agus príobháideacha lena n-áirítear indecency Ioslam neamhchiontach de.
Mar an gcéanna gach Moslamach a chreideann i Allah agus ina dhiaidh seo ó neamhchiontach é. Gach ceann de go bhfuil ach an méid daoine a bhfuil Aqeedah riocht agus bréagach. Ba é an té a rug na bpeacaí agus coireanna. Lig dó a chuid gníomhaíochtaí a bhaineann le Ioslam nó an Muslims a medapat clue a cling go an Qur'an agus Sunnah. Gach a dhéanann siad nach bhfuil loitiméireacht íon agus an choireacht a cheadóidh an Shari'ah chomh maith le nádúr. Dá bhrí sin cosc, an dlí Ioslamach caingne den sórt sin agus rabhadh an lucht ".
I deiridh (seanmóir chéad) a dúirt mé: Tá sé i gcomhréir leis an méid sin ag scoláirí ó na blianta fada ó shin le cad é (rinne) ag an pengkafiran tógálaithe riocht, chaill dúr arís: "Níl sé Ioslam nó scrios siad cabhrú paganism. Nach bhfuil siad ag smaoineamh ar, le smaoineamh agus stop a chur leo ó dhul seachrán. "
A bheith moladh Allah an Tiarna ina hóstach, a dúirt: "Níl sé sheoladh duit ach mar Trócaire do gach créatúir". Is féidir paidreacha agus beannachtaí tercurahkan a alaihi a Prophet Muhammad sallallaahu 'wa treoir sallam a thabhairt agus a muinín go bhfuil a dúirt: "Tá mé a blessing a theagasc". Amma ba'du.
Go deimhin a thagann an litir chlúdaigh mar Quraish chomhlánú ar dtús: Cuireann sé a lán de na comhairle a choinneáil i gcónaí ar an favors agus leanúnachas a choimeád ar bun.
Almighty Allah ordóidh a seirbhísigh a bheith buíoch as a chuid beannachtaí agus go bhfuil a lán cairde ag rá:
"Mar sin, lig dóibh adhartha an Tiarna an teach (Ka'bah)."
Toisc go bhfuil Allah Ta'ala luaite aige tús áite do sheirbhísigh, agus tá sé a n-cruthaitheoir. :
"Agus tugadh aon favors a thabhairt duit ach ó Dhia",
Agus dúirt Dia:
"Agus más mian leat chun comhaireamh an favors de Allah, nach mbeidh tú in ann iad a chomhaireamh".
Conas a choimeád ar bun i bhfabhar é? Is féidir a bóithre a thógáil?
Allah Ta'ala deir.
"Agus (cuimhnigh go maith), nuair a fógraíodh do Tiarna:" Ach amháin sibh a bheith buíoch, ba mhaith liom a chur (favors) ribh, agus más rud é a shéanadh sibh (Mo bhfabhar) Is é an fíor dom pionós painful "[Ibrahim: 7]
Adhradh Dé i gceart, mentauhidkan dó, ag foghlaim na heolaíochta de reiligiún, ar son na Sunnah agus cleachtadh na dlíthe Ioslamach, lena n-áirítear an bealach is mó a choinneáil ar na favors agus favors don mhéadú. Ansin, cur síos ar an litir deiridh Dia é féin an. Chuid is mó Ard-Naofa agus go bhfuil siad ar an eolas agus aitheantas a thabhairt dá virtues
"Thug sé iad bia ocras chun deireadh a chur agus fuair siad ó eagla"
Allah Ta'ala nasctha le adhradh dó i síocháin agus slándáil mar ina focal.
"Iad siúd a chreideann agus ná confounds ní a gcreideamh a bhfuil éagóir (shirk), tá siad na cinn a fuair a gcuid slándála agus tá sé ar na daoine a fhaigheann treoir" [Al-An rn `: 82]
Is Slándáil is beannacht agus grásta Dé chun a chuid seirbhíseach a chreideann go fírinneach i Eisean.
O sibh a chreideann, i ndáiríre go han-dlúth a bhaineann le slándáil an chreidimh agus an dá bhfuil na blessings is mó de na deolchairí de Allah, an chuid is mó trócaire. An dá ag iarraidh a bhaint amach an príomhchuspóir an Shari'ah uasal agus prionsabal creidimh.
Maidir leis an gcúis go bhfuil dúr ardaithe i gcónaí ag na cosantóirí (Bombers féinmharú agus pengkafiran) go dleathach a n-earráid agus a bheith sásta lena n-coireanna ag rá go raibh siad (lucht bhuamáil féinmharaithe nó den chineál céanna) i bhunadh díreach infidels maraithe, ach , an Muslims a maraíodh ach íospartach ar an riosca de streachailt (Tatarrus). Go deimhin, Faoi Allah, folaíonn sé seo an aineolas uasta, kedhaliman agus abominations.
Unbelievers má Muslims isteach sa tír le comhaontú síochána agus cead (ón rialtas,-pent) ansin caithfidh siad na cearta a chosaint, mar shampla an Muslims gan aon idirdhealú. Fiú go bhfuil an Muhammad Prophet rabhadh (chugainn) ó menyelisihi dlí shariah atá soiléir sa teanga Araibis:
"An té a mharaíonn Mu'aahid ansin ní bheidh sí ag smell spéir" [Bukhari]
Tá Mu'aahid infidels tugadh ráthaíochtaí agus na slándála (an rialtas) sna Tíortha Moslamach.
Maidir leis an gcúis go tatarrus siad dengungkan pictiúr an-difriúil ar an (cleachtas) mar a bhfuil cur síos ag na scoláirí. Ag-Tatarrus siad a bhí i gceannas dengungkan leis an dúnmharú na dtuismitheoirí, mhná agus ar leanaí neamhchiontach.
Tatarrus an (ceadaithe) i shariah le comhlíonadh ag saighdiúirí sa stát mór éigeandála (éigeantach), in ionad piocadh amach spriocanna agus ag féachaint do spriocanna. :
"Tá a fhios agat, tá siad i plunged clúmhilleadh"
Mar sin eagla Allah, is iad na daoine dúr, níl a fhios acu an fhírinne agus nach mian chun fanacht ar shiúl ó sleaze. Fiú amháin a dtacaíocht agus a sleaze cabhair, agus an seanmóirí-da'inya.
O a chreideann sibh, go fírinneach idir cás simplí a rá liom seo onstage: "Féuch, an méid a tharla inné i Amman ó madhmtha, scrios, dúnmharú, rioting in aghaidh na slándála agus cobhsaíocht, shredders` shred onóra é, reiligiún agus mar a chreidim a kemungkaran trom riamh a lig nó tacaíocht chúis Shari'ah (sláintiúil).Ní chuireann ar aird sochair tromchúiseach agus ní féidir é a ghlacadh ag ae agus faofa ag na daoine ar mian leo fós chun smaoineamh. Thairis sin, tá abomination den sórt sin wrought le fir calaois, tréas agus ní, taobh thiar de bhalla nach bhfuil a bheidh formheasta ag an nádúr an mhoráltacht a Ioslamach díreach chéad!.
Go bunúsach cad atá ar siúl acu sé níos cumhachtaí ná go léir. Is Indecency foirm de cheating atá ag athrú i áthas misery, áthas an tsíocháin i grief, smiles i Tears, druga galar, antidote a misfortune, ardaigh do fola agus comhlacht a scaipthe.
Ní féidir liom a thuiscint, is é áit (óstán) an sprioc de ghrúpa misguided agus claonta atá Jihad agus an ceanncheathrú an namhaid? Nó áit rejoice, gaol agus cairdeas agus malartú excitement ceangal? Ar mhaithe le Allah, bhí an lucht seo atrocity, agus atá taobh thiar dóibh-aon duine-fir agus le cén cuspóir a bhfuil sé ina villain crafty, an lucht déanta clúmhilleadh níos contemptible, nach bhfuil ag iarraidh a choinneáil (an gaol) teaghlaigh na gcreidmheach agus (freisin heed) leis an gcomhaontú agus ní raibh ag iarraidh a cúram faoi na ndaoine cearta agus Muslims.
Iarbhír iarraimid Allaah a thabhairt dúinn a clue chuig an Rí agus ceannairí chomh maith le dihiaskan chun a n-treoir agus deabhóid a dó ionas go mbeidh siad a mhíniú i gcónaí chun an domhain ar an nádúr fíor an Ioslam agus an dearcadh díreach an Ioslam agus Ioslamach gníomhartha berlepasnya an antoisceach / sceimhlitheoirí tá sé cruálach.
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin.
"Ní Whoever buíoch fear ciallaíonn sé nach bhfuil sé buíoch do Allah".
Dá bhrí sin, aghaidh a thabhairt dúinn chun ár mbuíochas seo a rí, d'fhéadfadh Dia dhíoghail uile-mhaith agus an bhua agus feabhas, a d'oibrigh go crua chun a choimeád ar bun (Ioslam agus an tír,-pent) a chur air.
Agus nach bhfuil sé an t-ordachán ár Rí (treatise dteideal Amman) sa mhíniú ar an teachings an Ioslam go díreach, a bhfuil cur síos air níos mó ná bliain ó shin ach beidh an cruthúnas fíor a bheith bródúil as dó leis an teagasc agus an íonacht chéanna agus an áilleacht agus an paisean go n-éilíonn dúinn cloí leo i gcás ceart agus i cineáltas.
Agus mé i gcuimhne dóibh (an Bombers féinmharú agus a gcuid líonraí) le (Allaah) Allah an Tiarna ina hóstach, más rud é go deimhin, tá siad na daoine a chreidiúint, agus bertauhid do Dhia agus a chuid dlíthe má tá siad obedient agus a chur faoi bhráid dó.Mhíniú mé dóibh cad nach dtuigeann siad.
Is é sin go bhfuil siad eagla Dé, a thabhairt suas a n-gníomhais éagórach, agus féadfaidh Allah an Muslims agus a dtír a shábháil ó olc (na sceimhlitheoirí). Agus is é ba chóir iad a sheoladh ar ais chuig an fear na fírinne agus na trócaire orthu mischief a scaipeadh i lár an Muslims agus an domhan an t-ainm an Ioslam agus Ioslam neamhchiontach de. Is é seo an dlí Dé agus a Shari'a seachas sensual ná Laochra ná stupidity agus spiorad millteach.
"Mar sin, le do Thiarna, ní dhéanann siad (i bhfeidhm) Creidim go dtí go ndéanann siad dúinn breithiúnas a thabhairt i gcás nach féidir leo aontú, ansin tá siad aon áirithintí i a gcroí i gcoinne an fíorasc thug tú, agus a fhaigheann siad an iomlán" [An Nisa-: 65]
Iarr mé Dia Uilechumhachtach treoir a thabhairt dóibh siúd a cailleadh nó a thug cead / Allaah dóibh agus daoine a shábháil ó olc agus ugliness a bheith ina ceacht dóibh siúd ar mian a chur faoi deara ar ais ar an dea-agus na daoine atá deceived acu (an fhírinne ). Ba é an té a heareth agus deontas (paidir). Agus muid ag iarraidh freisin Dia Almighty a choinneáil ar ár talún agus an talamh ar an Muslims ó clúmhilleadh, nó tubaiste cosúil go bhfuil i bhfolach.Tá sé an Almighty do gach sin. Is é seo mo tír agus tá sé ar garda le sábháilteacht agus creideamh. An deceiver agus an-mhór go mbeadh sé ina chlós ach ní bheidh siad síoraí. Féadfaidh an paidreacha agus beannachtaí agus beannacht ar ár Prophet Muhammad tercurahkan, teaghlaigh agus gach a chairde.
[Cóipeáladh ó Al-ADH-Islamiyya iris Dzakhiirah Th Eagrán 17. Dah IV / Dzulqa '1426H, 2005M Desmber, Publisher Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya, Ma'had Araibis Video Library Ali-Al-Irsyad, Jl Sultan Muda Surabaya Iskandar]
Ceisteanna Maidir le Sceimhlitheoireacht
De réir Sheikh Ali Al-bin Hasan araide Ali Al-Halaby Atsary
Téama irhab (sceimhlitheoireacht) go dtí an chaint ag gach ciseal na sochaí agus ittijahat (páirtithe éagsúla le leasanna éagsúla).Gach Stáit sa chomhrá, cibé acu atá nó nach stát Ioslamach. Tá gach duine ag caint faoi irhab. (Mar an gcéanna) Muslims agus neamh-Muslims, leanaí, daoine fásta agus do mhná. Siad labhairt ar fad faoi. Dá bhrí sin, is gá a sheachadadh ráiteas a soothing agus dearfach a mhíniú ar na ceisteanna fíor.
Irhab dúirt nach bhfuil de réir athbhreithniú ar shari'ah sa bhaile an focal fuath. Go deimhin, tá an focal go bhfaigheann a bhrí féin sa chuid den shari'ah agus i an Qur'an. Dia sin.
"Rud a chiallaíonn: Agus cad a ullmhú ina gcoinne bhfeidhm agat sanggupi agus capaill a préacháin chun an cogadh (a ullmhú de) Chroith tú (a dhéanamh ar irhab) namhaid Dé" [Al-Anfal: 61].
Tá tuiscint ar trepidation agus eagla slipping i gcroí na naimhde an Ioslam, an eagla mhór, a lér Dia labhartha.
"Ciallaíonn sé: Someday I instill eagla ar an gcroí unbelievers". [Al-Anfal: 12]
Agus tá sé á labhairt freisin ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam.
"Brí: Chabhraigh mé leis an eagla (bhí a ionchlannú leis an namhaid) as an turas mí". [Hadith Bukhari]
Mar sin, nach bhfuil an focal Ioslam irhab de réir an téarma Qur'anic i ndáiríre a tharla le déanaí irhab, ná irhab i gcás ina aimsir fadhbanna faoi láthair.
Chun irhab de réir an chomhthéacs reatha agus de réir an ócáid i láthair problematical, is comhionann leis an damáiste, scrios, killings gan idirdhealú agus pléascanna i gcrích nonsense, gan treoir bhunúsach, Bayyinah (fianaise) agus bashirah (eolaíocht) ar chor ar bith. , Bunaithe féin ach ar spreagadh agus mothúchán fórsa. Ar an chúis, mar chosaint agus a grá reiligiún. Ach nach bhfuil gach duine a loves reiligiún, is féidir le reiligiún a fhorghníomhú i gceart. Ibn Mas'ud dúirt: "Cad a lán daoine atá ag iarraidh go maith, ach ní féidir é a bhaint amach é".
Dá bhrí sin, Is ar na prionsabail atá fíor an Ioslam agus an prionsabal Jihad ar a fheabhsú agus a scaipeadh gan treoir, scrios, feallmharú nó cogaidh, ach a bhfuil misean de treoir a scaipeadh ar dhaoine, iad a fháil amach an dorchadais ar an solas. As kezhaliman agus éadóchas le sonas agus an racht an cineáltas.Tagairt atá sa briathar Dé.
"Brí: An comhrac in an chúis Allah siúd a throid tú (ach) nach mó ná na teorainneacha, surely nach Allah grá dóibh siúd a bheith níos mó ná an teorainn". [Al-Baqarah: 190]
Dia mbaineann an chogaidh, de bharr an chogaidh, ní fhéadfar aon ghníomh níos mó ná an teorainn. Agus a mhínítear Dia ag deireadh an véarsa, ruthless agus gníomh cruálach a Allah dislikes. Dia sin.
"Ciallaíonn Cén: Ní Allah verily menykai siúd a foghail thar bounds."
Fiú an Qur'an cur síos air i pictiúr álainn i véarsa.
"Ciallaíonn sé: Ní Allah forbid tú a dhéanamh go maith agus a bheith cóir dóibh siúd nach troid leat do reiligiún agus (freisin) tú dhíbirt ó do thithe Surely Allah Is breá le daoine a ghníomhaíonn cóir.." [Al-Mumtahanah: 8]
Sa chéad véarsa, deir Allah: "Ní breá Allah siúd a bheith níos mó ná an teorainn". De bharr an méid sa dara véarsa a deir Allah: "Is breá Fíor Allah gníomhú dóibh siúd a justly." Is é seo an croílár an Ioslam lena thráchtas ar an sublime, tá na prionsabail uilíoch, coinníollacha dea-natured agus mempebaiki dhírithe, gan a bheith teoranta ag an am agus toisí spás, ionas gur tháinig an Stát sin an reiligiún Dé mar an embodiment focal Dé.
"Rud a chiallaíonn: Is é an reiligiún verily (bheannaithe) le Allah Ioslam".
Agus focail.
"Brí: Iad siúd atá ag lorg reiligiún eile seachas Ioslam, tá sé nach mbeidh glacadh ó am go chéile (an reiligiún) de".
Is é sin an reiligiún an Ioslam, léirithe sa greatness pearsanta an Muhammad Prophet sin.
"Ciallaíonn sé: Tá a fhios agat, a tugadh dom an Qur'an agus a leithéidí (revelation) chun teacht leis".
An Prophet mheas go betrayal an gcomhaontú leis an Gentiles atá i cúnant leis an Muslims, ar iarratas an heathen nó solicitation an Muslims. An Prophet mheas sé pheaca uaigh i dtréas. A dúirt sé.
"Ciallaíonn sé: An té a mharaíonn a mu'ahad (i gcomhaontú leis an Muslims), surely nach mbeadh sé ag smell is féidir Paradise (Ach) boladh an boladh de Paradise as an turas is daichead bliain.".[Uimh Bukhari Hadith 3166]
Muslims O Breathnaigh ar an bpeirspictíocht uasal Ioslamach, atá léirithe sa ciallmhar shari'ah, i an Qur'an agus an Sunnah an Prophet. Déan comparáid idir seo le feiniméan brónach a tharlaíonn sa tír seo (an Indinéis,-ed). Smaoinigh ar cad a roinnt Muslims, ar an chúis na seasamh le spiorad na Jihad agus enjoining éagórach, ar deireadh thiar dhíchobhsú na slándála agus an cur isteach ar an tsochaí. Éifeacht an marú ar an anam an Ioslam. Go deimhin, tá a gcuid fola níos onórach sa radharc Allah ná an Ka'ba uasal.
Cá bhfuil siad leis an eolaíocht (tá sé) nó (pantasnya níos mó) le baois? Ní féidir linn dearmad a dhéanamh dóibh siúd a bhfuil gníomhartha sadistic thar ceann an Ioslam, ach fíor aon rud a dhéanamh leis an Ioslam. Níl aon lamháltais maidir linn le haghaidh a gcuid gníomhartha, nuair a d'aon cheann acu a fháil tinn, agus céasadh. Do Tá sé ráite ag Dia.
"Brí: Is é an cúiteamh de olc ugliness cosúil".
Chúrsa Tenu Tá seo go léir san áireamh sa syar'i treoirlínte.
Thairis sin, a dhéanann siad amhlaidh le olc, beidh olc a fháil surely luaíocht dúbailte. Gcuid gníomhartha gan an treoir na heolaíochta, gan Bayyinah (fianaise), gan treoir agus gan taufikNya.
Bhí ionadh orm ag an abairt de seanmóirí nuair cur síos ar an lucht na gníomhartha seo millteach in ainm an Ioslam, a fhéadfaidh de mheon macánta. Mar sin féin, ní bheidh dea-intinn a athrú na gníomhais dona i gníomhais dea-righteous. Mar gheall ar an Prophet.
"Rud a chiallaíonn: gníomhais verily braitheann sé ar intinn".
Is é sin go deimhin ag brath gníomhais maith ar intinn go maith freisin.
Preacher dúirt: "Surely ár fhadhb is mó leis na daoine a luíonn an fhadhb a intellects, luíonn ní ina gcroí".
B'fhéidir go bhfuil a gcroí go maith intentioned, ach ní leor, ní mór an chúis cloí leis na treoracha ar an Qur'an agus an Sunnah an Prophet. Cad a tharlaíonn má tá an ócáid in úsáid ag na páirtithe a ionramháil a gcuid naimhde a mhilleadh agus tarnish an íomhá an Ioslam?
Ar an ócáid seo ba mhaith liom a lua gcás amháin ba chóir a scríofa ag stair agus ní mór iad a chaomhnú le himeacht ama. Sin an da'wah Salafi sa cléireachais, preacher-da'inya, ionchúisitheoirí agus múinteoirí eolaíochta, tar éis rabhadh iarbhír ar an mbaol a bhaineann le smaointe mhór agus riocht é. Smaointe a cuireadh i gcuimhne ag alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam lena rá.
"Ciallaíonn sé: Bí cúramach, ná a bheith riamh ghuluw (farasbarr) sa reiligiún Go deimhin, tá sé scrios ar na daoine roimh ghuluw duit ach a ndearcadh a creidimh reiligiúnacha.".
Seo Salafi bheannaithe da'wah tá rabhadh de contúirtí a bhaineann le leibhéal inniúlachta shaobh smaointe ó níos mó ná 20 bliain, agus ag éirí níos ó echoed an rabhadh deich mbliana ina dhiaidh sin, roimh an éisteacht muid ar an raidió, nuachtáin, irisí agus na meáin mais eile mar gheall ar cheist na sceimhlitheoireachta.
Na scoláirí a rabhadh i gcoinne dearcadh seanmóireacht Salafi ghuluw é go gcuireann ar an imeacht ar an Qur'an agus Sunnah, ó na blianta fada leis an rún go bhfuil na téarmaí atá leabaithe syar'i fréimhe, a chur ansin é i gcomhréir leis an áit. Araon a bhaineann leis an Jihad, srianta téarma, cearta agus na forálacha, nó an kufr téarma agus takfir, nó téarmaí eile go bhfuil go leor eile.
Is é seo an pointe tábhachtach nach mór a choinneáil i gcuimhne ionchlannú in aigne agus gcroíthe, ionas go mbeidh al-Haq (fhírinne) ina n-aonar treoir agus meantóireacht
I dúnta ráite agam, (rá liom) dhá saincheisteanna tábhachtacha a bhaineann go dlúth leis an tír, a bhfuil daonra is breá, exalting an Qur'aan agus Sunnah. Dhá an cháis.
[1]. Is é seo an tír is mó sa tír le daonra Moslamach de níos mó ná 200 milliún, go bhfuil an chuid is mó Muslims. Ioslam scaipeadh go forleathan sa tír seo ó shin céadta bliain ó shin, ní leis an sword, ach le gníomhais moráltacht, creideamh agus maith. I gcás ina fianaise ag iarraidh ar mhuirir sceimhlitheoireacht ceangailte anois leis Ioslam, a, i ndáiríre, go hiomlán aon rud a dhéanamh leis an Ioslam? Gabhaimid buíochas le Dia, toisc an tús na haoise seo roimh an chéid seo, tá Dia a chur ar pious eadhon Allama Shaykh Ahmad Ash-Syurkati a streachailt chun straighten an líne, seanmóir a thabhairt duit an Leabhar agus an Sunnah, an comhrac in aghaidh polytheism, piseog, heresy, roghnaigh Hadith dha ' mura féidir agus a chomhrac heresy. Tá na figiúirí seo, tá an tír a d'oibrigh mentauhidkan íon eolaíocht bunaithe ar manhaj fíor.
[2]. An riachtanas chun idirdhealú a dhéanamh idir an cineál sceimhlitheoireachta i cosanta homeland an Muslims. Má tháinig aon tír tír eile, nach bhfuil an chosaint san áireamh sceimhlitheoireacht, cé go bhfuil an bhrí na naimhde an Ioslam. Ina áit sin é (tá sé seo cosaint) oibleagáid ordaíodh go i gcomhréir leis na cumais agus éasca-úinéireacht. An tír seo ar feadh ceithre chéad bliain chun troid i gcoinne ionróirí Ollainnis agus d'éirigh leo ag tiomáint amach as an uisce talún.
Is féidir Ioslam ag eitilt go fóill sa tír seo, ionas go mbeidh an croí a líonadh le sonas, agus an anam an duine a líonadh le creideamh.
[Cóipeáladh ó eisiúint Magazine Mar-Sunnah ceapadh 11/Tahun VIII/1425H/2005M rúibric Clúdach speisialta ar an léacht Shaikh Ali Al-araide bruscair Hasan Ali Al-Halaby Atsary Ar 5 Nollaig, 2004 na Mosque Istiqlal i Iacárta]
Pengkafiran Dlí Agus Bhuamáil
De réir Haiah Kibarul Ulema na hAraibe Sádaí
Mol bheith Allah, is féidir paidreacha agus beannachtaí a chaillfidh ar an Prophet, a chlann, Shabat agus na daoine a ghlacann na leideanna seo le treoracha.
Amma ba'du. Kibarul Ulema Comhairle a rinne staidéar ar an daurah a-49, a tionóladh i Ta'if, ag tosú as an 2ú Rabiul Thani 1419H, agus an bhuamáil na pengkafiran forleathan i dtíortha Muslim agus i gcásanna eile. Agus i gceannas chomh maith le doirteadh fola agus scrios foirgnimh.
Ag smaoineamh ar na contúirtí agus tionchar na caingne den sórt sin negatife a bhaineann le taismigh neamhchiontach, scrios mhaoin, teacht chun cinn i measc daoine eagla, fainiciúil iad féin agus a n-áit, d'eisigh an Kibarul tionól Ulama cur síos dlí mar fhoirm comhairle a thabhairt don Dia agus a sheirbhísigh, agus nochtann le foirm de vagueness freagrachta sa tuisceana ar dhaoine atá fós gan soiléir ar seo, ansin dúinn a dhearbhú wa billahi ag taufiq.
An Chéad. Pengkafiran lena n-áirítear dlí syar'i a bhfuil bunús iad ó Allah agus a Messenger. Chomh maith le penghalalan, toirmeasc, agus oibleagáid chun filleadh ar Allah agus a Messenger, ná pengkafiran. Ach nach bhfuil gach gníomh atá tugtha don disbelief an dá fhocal agus ghníomhas é Kufr a d'eisigh an lucht an reiligiún Ioslamach.
Nuair a d'fhill an dlí pengkafiran a Allah agus a Messenger, ansin nach bhfuil sé ceadaithe ach amháin i gcás mengkafirkan duine éigin a bhfuil go soiléir dikafirkan ag an Qur'an agus Sunnah, nach bhfuil sé go leor ach chun amhras amhrasach nó ní bhíonn ach, mar gheall ar an tionchar ba chúis leis. Agus más féidir pionós a dhiúltú ach amháin ach mar gheall ar amhrasach (i dtéarmaí a tionchar is éadroime ná an tionchar ba chúis leis pengakfiran), tá sé pengkafiran níos tábhachtaí ná riamh.
Dá réir sin rabhadh alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam an gníomh duine a phionósú le disbelief nuair nach raibh sé an cás, dúirt sé.
"Brí: An té a deir go infidels a dheartháir 'O' 'ansin go deimhin (a focal) ar ais go dtí ceann acu má tá sé ag insint na fírinne, ar shlí a bheidh sé ar ais chuig a" [Comhaontaithe air ó Ibn Umar] [1]
Is féidir é a luadh i an Qur'an agus Sunnah a thuiscint go bhfuil na focail, gníomhais nó creideamh kufr, ach nach bhfuil an culprit a chiontú mar gheall ar an infidels bhac. An dlí, mar dlíthe eile nach mbeadh foirfe ach leis na cúiseanna, coinníollacha agus adanyanya aon bhac. Mar shampla i gcúrsaí oidhreachta, is i measc na cúiseanna mar gheall ar an oidhrí le caidrimh teaghlaigh, ach uaireanta ní raibh sé hoidhreacht mar gheall ar bhacainní, cosúil le difríochtaí creidimh. Mar an gcéanna, mar gheall ar infidelity fuath sé a chuid gníomhartha ach ní dikafirkan.
Uaireanta ar disbelief Muslim utter mar gheall ar excitement bubbling, fearg nó semisalnya ach nach raibh sé i ciontaíodh toisc nach raibh sé disbelieve-sin-i gceist leis an scéal fear a dúirt: "A Dhia, ealaín tusa mo sheirbhíseach nuair a bhí mé do dhia, bhí sé mícheart mar gheall ar an thar maoil-áthas" [narrated ag Anas araid Malik] [2]
I Hurry i gcás cosc mengkafirkan tionchar an-chontúirteach mar fola penghalalan agus stór, an oidhreacht, a neamhniú an phósta agus i gcásanna eile is é an Brazilians an tionchar a apostasy.
Conas is féidir é a chosaint ar a believer, díreach mar atá amhrasach go íseal (solas)?
Má tharlaíonn sé seo leis an ceannaire a bheidh sé níos measa fós, go mbeadh sé iarratas a dhéanamh ar treallach, Ghlac arm, an ráig de chaos, spilling fola agus damáiste peduduk agus an tír. Sin é an fáth chros alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, chun cur i gcoinne ár gceannairí, a dúirt sé.
"Ciallaíonn sé: ...... ach amháin má fheiceann tú kufr soiléir, ní mór duit cruthúnas ar Dhia" [Comhaontaithe air ó Ubadah] [3]
A focail, "mura breathnú ar na héadaí". Ní leor ach mar gheall ar an amhras agus an nuacht a scaipeadh.
A chuid focal, "kufr": Ní leor, cé go ach amháin le wickedness mór, chomh maith le kezhaliman, an fíon le hól, cearrbhachas, agus gach cineál toirmisc.
A focail, "glan". Ní leor é más rud é nach bhfuil sé soiléir kufr nó sharih (geal).
A focail, "tá tú cruthúnas ar Dhia" Ní mór a bheith ina proposition go bhfuil an sharih (solas) ar argóintí soiléir agus seasta agus ní leor leis na hargóintí a bhfuil argóintí sanad ná débhríoch lag (nach soiléir).
A focail, "ó Dhia" Ní féidir a úsáid mar argóintí (ibrah) na focail ar scoláire, cé go bhfuil bainte amach aige leibhéal ard muiníne san eolaíocht agus, más rud é nach bhfuil a chuid focal atá bunaithe ar an tairiscint sin sharih (solas) arís ceart as an Qur'aan agus an Sunnah de chuid Messenger sallallaahu ' alaihi wa sallam.
Léirigh an beart seo go bhfuil an fhadhb an-tábhachtach.
Conclúid: Fíor i Hurry i mengkafirkan bhfuil contúirt mhór ann i gcomhréir leis an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Ciallaíonn sé: Abair: Tá mo Thiarna forbidden ach indecency, idir infheicthe agus i bhfolach, agus dá bhrí sin, pheaca, cearta an duine gan cúiseanna cuí, (forbidden) chun Allah le rud éigin nach bhfuil Dia dul ina choinne agus an (forbidden) níos ísle ceártaí i gcoinne Dia an méid a fhios agaibh nach "[Al-A'raf: 33]
Dara. Iarmhairtí de bharr an creideamh bréagach mar fola penghalalan, trampled orthu an onóir, i terampasnya leith nó maoin phoiblí, cónaithe agus buamáil carr, agus foirgnimh pléasctha. Gach seo-agus-forbidden réir Sharia semisalnya (ijma na Moslamaigh) mar an chúis leis an gcaillteanas de na daoine cearta, na neamhchiontach, an caillteanas ar chearta maoine, caillteanas mothú sábháilte agus socraithe, agus cearta na ndaoine síochánta a bhfuil cónaí orthu i cónaithe níos tranquil agus a dtimpeallacht, caillteanas ceart chun an t-atmaisféar ar maidin agus tráthnóna, agus leasanna hilannya poiblí nach mór a bheith ann i ndaoine.
Ioslam garda aoibhneas an Muslims, onóir, comhlacht (anam) agus gníomhartha toirmiscthe, agus an-menekannkan urghabháil na rudaí seo. Lena n-áirítear a dúirt an rud deireanach ar fáil ag an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam a phobal:
"Brí: Behold na fola, Treasure, agus mé forbid tú honor an lá seo mar neamhdhlisteanach, agus sa tír an mhí seo de mise a dúirt 'agus ansin sé sallallaahu' alaihi wa sallam:? 'An raibh mé pas a fháil O Allah iompróidh an finné" [Comhaontaithe air ó Abi Bakrah] [4]
Agus dúirt sé alaihi sallallaahu 'wa sallam.
"Ciallaíonn sé: gach Moslamach eile Muslim Tá cosc iomlán; a chuid fola, a mhaoin agus a onóra" [Tuairiscíodh ag Imam Muslim ó Abu Hurayrah] [5]
Agus sé alaihi sallallaahu 'wa sallam: "bíodh eagla ort a bheidh tú ag kezhaliman toisc go bhfuil kezhaliman dorchadais ar an Lá na Breithiúnas" [Tuairiscíodh ag Imam Muslim ó Jabir] [6]
Dia geallta freisin Allaah bheith pianmhar do dhuine ar bith a mharaíonn ar anam neamhchiontach, a deir Allah Subhanahu wa Ta'ala faoi chearta na creidimh.
"Rud a chiallaíonn: Agus whoever mharaíonn Creidim go hintinneach, ansin tá an luach saothair Jahannam, defeats sé dó é agus wrath Dé, agus cursed air agus a chur ar fáil dó mór Allaah" [An Nisa-: 93]
Agus dúirt Allah Subhanahu wa Ta'la faoi na pagans, a bhfuil comhaontú um chosaint i-dlí pemubunuhan neamhbheartaithe
"Rud a chiallaíonn: Agus má tá sé (an marbadh) an (págánacha) go bhfuil comhaontú (síochána) eatarthu a bhfuil tú, ansin (lig an killer) a íoc go bhfuil airgead fola ar láimh do chlann (maraíodh é) chomh maith le freeing le daor chreidiúint" [ An-Nisa: 92]
Agus má marú ar infidel nach bhfuil aon chosaint in aghaidh aon diyat kemanannya a forchuireadh agus expiation, cad má bhí mharaigh sé (infidels) ar na críche sin? Má tá gníomh den sórt sin níos déine agus níos mó pheaca.
Agus tá barántúla ó alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam sin a dúirt sé.
"Brí: An té a mharaíonn duine sa chomhaontú nach mbeidh sé ag smell spéir" [Comhaontaithe air ó Abdullah bin Amr] [7]
Tríú. Gur tar éis an Chomhairle Ulama míniú a thabhairt ar an dlí mengkafirkan fear Kibarul gan clue atá bunaithe ar leabhar na Allah agus an Sunnah dá éis Messenger agus an baol is cúis é absolutize tionchar dona, ansin d'fhógair an domhan go Ioslam neamhchiontach ar aon duine den sórt sin a chreideann seo, agus rudaí Is é a tharlaíonn i roinnt tíortha, mar shampla an doirteadh fola ar dhaoine neamhchiontach, tithe bhuamáil agus feithiclí agus foirgnimh faoi úinéireacht nó sawasta rialtais agus scrios foirgnimh le gníomh de coiriúlachta agus Ioslam neamhchiontach de.
Sin an dearcadh a Muslim a chreideann i Allah agus is é an lá deiridh de neamhchiontach é. Tagann an beart fíor ó dhaoine a bhfuil riocht smaointeoireacht agus Aqeedah bréagach. Bhí sé ag iompar a chuid peacaí féin agus coireanna, agus nach bhfuil gníomhartha a mheas agus an Ioslam Muslims a lean na treoracha Ioslamach agus cloí leis an Qur'aan agus Sunnah a shealbhú ar an téad de Dia láidir. Ba é an ghníomh de chineál coiriúil Diúltaíodh ag an Shari'ah agus nádúr. Dá bhrí sin, tá na téacsanna de na Shari'a mengharamkannnya mar rabhadh ó chairde le gníomhaithe gníomh den sórt sin.
"Rud a chiallaíonn: Agus i measc na bhfear bhfuil sé a bhfuil focail mar gheall ar an saol ar an domhan iontach de do admiration, agus do Dhia (an fhírinne a) an t-ábhar a chroí, agus tá sé an chuid is mó naimhdeach Agus nuair a chas sé ar shiúl (ó dhuit) a berjlalan ar domhan a mengdakan. damáiste dó, agus scrios barra eallach damba, agus Allah breá ní damáiste dó, agus barra agus eallach scriosadh, agus ní dhéanann Allah cosúil le scriosadh "[al-Baqarah: 204-206]
Éigeantacha do gach Moslamach é in áit ar bith a edify chéile i cabhair righteousness, frithpháirteach i feabhas agus cráifeacht, dea-ord agus an éagórach cosc a chur ar an eagna agus ceachtanna maithe agus díospóireachta ar an mbealach is fearr, mar atá an focal de Allah Subhanahu wa Ta ' stíl.
"Rud a chiallaíonn: Agus do thoil menolonglah tú ar an righteousness (obair) agus cráifeacht, agus ná cabhrú le do thoil i pheaca agus transgression Agus eagla ye Allah, is Allah verily dian i siksaNya. [Al-Maidah: 2]
Allah Subhanahu wa Ta'ala deir.
"Ciallaíonn Cén: Agus iad siúd a chreideann go bhfuil fir agus mná, sebahagian siad (iad) a cúntóir do eile sebahagian Dúirt siad (a dhéanamh) go ma'ruf, é a chosc ó bheith éagórach, paidir a bhunú, a thabhairt carthanas, agus ta siad. . 'ag an Allah agus a Messenger Beidh siad a thabhairt ar an grásta Dé; surely is Allah Mighty, Wise "[Ar-Tawbah: 71]
Agus deir Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Ciallaíonn sé: Faoin am, is é an fear fíor i ndáiríre i caillteanas Ach amháin iad siúd a chreideann agus a dhéanann gníomhais maith agus ghéilleadh do na fírinne ionas go mbeidh abhcóide abhcóide comhairle agus comhairle a thabhairt don onóir foighne." [Al-ASR: 1-3]
Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam dúirt: "Is é comhairle Creideamh" (trí huaire), tá sé sin: mar saiapa, O Messenger de Allah? Dúirt sé: "Do Dia, a chuid leabhar, a Prophet Messenger, ceannaire na Moslamaigh agus daoine i gcoitinne" [a bhí sé trí Takhrijnya]
Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sin.
"Brí: Faigheann an parabal díobh siúd a chreideann i ngrá, grá, agus grá dá chéile, cosúil le comhlacht amháin nuair a bhíonn na comhpháirtithe chuid an chomhlachta breoite beidh sé leathadh chuig comhlacht eile, mar sin ní féidir codladh freisin agus bhí fiabhras" [8]
Na véarsaí agus hadiths, rud a chiallaíonn mar seo-go leor.
Iarraimid ar Allah chun a ainm agus Is é a nádúr álainn ard, mar sin roghnaíodh sé suas an tubaiste de na Muslamaigh, treoracha membeerikan chun na ceannairí a muintire tíre agus cineáltas, chomh maith le crack síos ar lucht déanta agus a n-damáiste, agus d'fhéadfadh Allah a ceannairí reiligiún a dhéanamh mar chúntóir, meningggikan a chuid focail agus féadfaidh Dia feabhas a chur ar an staid an Muslims-uile-i ngach áit agus d'fhéadfadh Dia iad a dhéanamh Cúntóirí na fírinne.
Is é Allah verily an t-úinéir agus máistir go bhfuil sé amhlaidh.Féadfaidh an paidreacha agus beannachtaí ar ár Prophet Muhammad teaghlaigh dírithe, agus cairde aige alaihi sallallaahu 'wa sallam.
[Cóipeáladh ón leabhar Fatawa Al-An-Nawazil Aimmah Fil-Mudlahimmah Al-Fatwa Fatwa Eagrán Indinéis Maidir Sceimhlitheoireacht, Arsa Cumadóir Muhammad bin Husayn Ali Al-bin Qathani Sufran, Foilsiú Leabharlann Ag-Tazkia]
An Sceimhlitheoireacht réiteach dearcadh I Ioslam
De réir Sheikh Zaid bin Muhammad bin Hadi Al-Madkhaly
Surely ar an réiteach nó leigheas ar ghalair seo fiú a thógáil timpeall féin ó sé, is Ioslam an chomhairle díreach nach mbeidh feidhmiú go maith mura raibh an chomhairle Ar-Rabbani Salaf a bhfuil siad ag seachadadh comhairle agus treoir do dhaoine agus a chur in iúl agus a thaispeáint ar an mbealach de na fáithe díobh agus Apostle uasal, gur sheol Dia dóibh mar té atá ag glaoch agus múinteoir ar mhaithe leis an chine daonna. Is é an bóthar a revelation diaga ag an gcroí íonaithe a n-galar agus spiorad tenangnlah de mearbhall agus turraing, ach daoine atá ag dikusai wrath agus lust sraith sa Mahfouz Lawh mar heretic. Surely is é seo an focal de Allah Ta'ala.
"Rud a chiallaíonn: Surely ní bheidh tú in ann treoracha a thabhairt don duine grá agat, ach Dia treoracha a thug an fear a uachtanna, agus Allah fhios dóibh siúd atá toilteanach chun treoir a fháil" [Al-Qasas: 56]
Agus aon uair a bheidh an rabhadh agus nach bhfuil na leabhair a thabhairt ar na buntáistí a bhaineann le Dia a dhéanamh ar an claíomh na fírinne a chur chun tairbhe an duine go bhfuil Dia a chur i lámha na rialóirí Moslamach i an domhain, mar tá Hadith fada narrated na focail a bhfuil sé sallallaahu 'alaihi wa sallam.
"Ciallaíonn sé: Beidh tú a chur i lámha na ndaoine olc agus beidh tú i lár an al-Haq de mheon macánta, nó a bheidh Dia palingkan roinnt de tú croí thuas daoine eile, nó beidh curse tú go deimhin, mar atá siad curtha cursed."
Agus nach bhfuil imithe ar shiúl ó an smaoineamh go bhfuil an tsochaí ról tábhachtach i ngníomh coisctheach agus a ghnóthú ar ráig galar na sceimhlitheoireachta, tá sé ní hamháin go mbeidh an pobal a fháil tionchar maith agus tionchar an phobail mura adorn iad féin leis an dúlra (aqeedah,-pent) de glan smaoinimh Ioslamach agus soiléir agus díreach, agus más rud é nach bhfuil an bhfíric go bhfuil i sochaí go imbhuail na coinníollacha thuas, nach bhfuil fíor-PAA cad is féidir leis a thabhairt rud éigin.
Achomair pembicaarn daoine a bhfuil grá O cineáltas do dhaoine eile go bhfuil an réiteach ach amháin chun an galar na sceimhlitheoireachta sna tíortha Ioslamacha i lámha na daoine a bhfuil aqidah Saheehah glan agus íon sa scáth an revelation diaga a tógadh agus a chuir an ar mian leo a thuiscint a bhrí agus a sheachadadh go maith, agus a n-dochtúirí i ndáiríre Amri waliyul i measc scoláirí agus ceannairí Rabbani a worships agus an tsochaí le gach a sraitheanna, taobh istigh bheag nó a mhór agus lasmuigh den tersifati leis na hairíonna sin roimhe seo. Briathar Allah Ta'ala.
"Brí: Iad siúd a tugadh treoracha ag Dia, ansin é a fháil agus iad siúd a clue amú ansin ní bheidh ort aon cheannaire ar féidir leo treoracha a thabhairt dó" [al-eg EYE: 17]
Maidir leis an réiteach na sceimhlitheoireachta i dtailte heathen, ansin an bhonn leis an méid siad iad féin ridhai leis an mbunreacht (an tír) más rud éigin a bhaint amach chun seasamh in dochar a bheidh sé go mbeadh ganntanas, go háirithe sceimhlitheoireacht beidh méadú i déine na n-ghalar ina dtír chomh maith le níos forleithne agus hoidhreacht a chéile go hoscailte toisc nach bhfuil siad i chreideann an greatness Dé agus An té a chruthaigh iad i éigin tarlú.
Cás bhfuil an-, trua an-go bhfuil formhór na dtíortha Ioslamacha le leanúint na tailte heathen rian i reachtaíocht um fhorghníomhú an dlí go bunúsach i réiteach ar réimse leathan de na Fadhb, nach bhfuil cead ag eadráin an bhunreacht (a bhfuil déanta ag fear), fiú éigeantach úsáid a bhaint as an dlí Dia foirfe arís yari'at naofa. Bhí Diakarenakan tíortha Ioslamacha aer-intimaa (chlaon) chun Ioslam agus bróid dúinn féin leis ach amháin i-syiarnya siombailí, ach go bhfuil an forghníomhú a dhlíthe i réiteach fadhbanna éagsúla aithris agus a ghlacadh ar an infidels. Lillahi wa Inna Inna ilaihi raji'un.
[Cóipeáladh ón leabhar de Al-Wa Irhab Atsaruhu alal Afrad Wal Umam, an Indinéis eisiúint chun Sceimhliú san Athbhreithniú Ioslamach, Údar Sheikh Zaid bin Muhammad bin Hadi Al-Madkhaly, Hannan Hoesin aistritheoirí Bahanan, foilsitheoirí Maktabah Salafi Preas]
foinse: http://almanhaj.or.id/
i dteangacha eile:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/
"Bhí mé i ngrá, meallta ar fhear a thug neamhaird orm ar feadh míonna. Elijah is ainm dom. Bainim úsáid as a bheith ag obair leis, agus nuair a aistríodh é go dtí an Eoraip bhí mé millte agus chuaigh mé ag cuardach cabhrach nuair a tháinig mé trasna an fear seo ar an suíomh Dr Obodo R-phost templeofanswer@hotmail.co.uk agus iarraim cabhair chun go mbeadh sé i gcuimhne agus tar éis 3 lá den obair a ghlaoigh sé orm agus dúirt sé liom go dtaitníonn sé liom.
BalasHapus... Go raibh maith agat an Dr Obodo Tá dúil mhór agam as do chuid oibre. "- Monique, SAM