شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"(A minap került megállapításra) Ramadan hónapban, a hónap, amelyben lefelé (eleje) a Korán mint útmutatás az emberiség és a magyarázatokat a nyomokat, és a különbség (a jobb és a között, hazugság). Ezért, aki Önök jelen van (az országban, ahol élt) a hónap folyamán, hadd gyors ". [Al-Baqarah: 185].
Által
Ustadz Kholid Syamhudi
Ramadan egy hónap a dicsőséges, mindig várt és várható érkezése a hívők. Al Korán le ebben a hónapban. És ebben a hónapban, hogy Allah, mint egy hónap böjt és jámborság, ahogy Allah mondja:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"(A minap került megállapításra) Ramadan hónapban, a hónap, amelyben lefelé (eleje) a Korán mint útmutatás az emberiség és a magyarázatokat a nyomokat, és a különbség (a jobb és a között, hazugság). Ezért, aki Önök jelen van (az országban, ahol élt) a hónap folyamán, hadd gyors ". [Al-Baqarah: 185].
A fenti vers, kijelentette Ramadan hónap csökkenése a Korán. A nyilatkozat követte a parancsot, hogy kezdődik a levél (ف), a funkció megmutatja azt az értelmét "az ész és ok" - a (فمن شهد منكم الشهر فليصمه). Azt mutatja, hogy az ok a választott böjt hónapja, azért van, mert kiderült, a Korán.
Mint egy muzulmán, aki hisz Allahban és a Végső Napban, akkor komolyan meg kellene fontolnia a ramadan hónap, annak érdekében, hogy mi várható, és várható.
Az egyik formája akkora figyelmet, hogy Ramadhan hónap 29 nap számít. Mert a gróf egy hónap iszlám 29 nap vagy 30 napon belül, ahogy az a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a hadeeth Ibn 'Umar így szólt:
الشهر تسع وعشرون ليلة, فلا تصوموا حتى تروه, فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين) رواه البخاري (
"Egy hónap 29 éjszaka. Tehát ne gyorsan, amíg meg nem látja. Ha megakadályozta (mikor látják meg), majd 30 nap genapkanlah" [1].
HOGYAN LEHET ELDÖNTENI kezdetét a ramadán
Meghatározásakor a ramadán kezdetén, azt parancsolja, hogy nézd meg az új hold, vagy a tökéletes mennyiségű hónapos 30 napos Ramadhan, amikor a Hold az emberi szem elől rejtve maradnak. Ez az egyetlen módja disyari'atkan az iszlámban, tanított a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam sok hadiths, többek között:
Hadeeth Ibn 'Umar, mondta a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له
"Ha megnézzük az újhold, majd böjtölt. És ha visszatekintünk, akkor berbukalah (napok és Raya" Id). Ezután, ha blokkolva vannak (nem látom), akkor az intézkedést. " [2]
A szó (فاقدروا) leírt hadíszt a próféta a hadíszt Ibn Umar fenti lafadz: فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين és egy másik elbeszélés szerint lafadz:
فإن أغمي عليكم فقدروا له ثلاثين
"Ha akadálymentes kilátást, az intézkedés az ő 30". [3]
Hasonlóképpen, a leírt hadeeth Abu Hurayrah, mondta a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته, فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين
"Gyors, mint látod, és megenni (az Eid al-Fitr) látható. Ha (Hilal) borítják felhők, majd töltse ki a 30 napon Ramadhan". [4]
Egy másik elbeszélés:
فإن غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين és más lafadz: فإن غمي عليكم فأكملوا العدد
Csakúgy, mint más lafadz فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما.
Ez elég nyilvánvaló, különösen párosulva hadeeth az "Adi bin Hatim Allaah" anhu, mondta a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
إذا جاء رمضان فصوموا ثلاثين إلا أن تروا الهلال قبل ذلك
"Ha eljön ramadán, majd 30 napig böjtölt, kivéve, ha láttad a hold előtt" [5].
Ibn Hadzsar mondta, van megint némi hadíszt erősítő 30 nappal a befejezése ennek a hadeeth Ibn Khuzaimah Hudhayfah történelem, Abu és Ibn Abbas Hurayrah a Sunan Abu Dawood és Sunan Egy Nasa'i és mások. [6]
Ami a hadíszt Hudhayfah a lafadz:
لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة
"Ne kezdj új hónap, hogy az új hold és tökéletesítésére egész hónapot, majd böjtölt, amíg látja az újhold napján, vagy a tökéletes számok összegét" [6].
Ami a hadíszt Abu Hurairah DII már fentebb említettük, a hadeeth Ibn Abas van:
لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين ثم أفطروا والشهر تسع وعشرون
"Ne előzheti ramadán a böjti nap, vagy két nap, kivéve éhgyomri melyiket szokta, és nem gyorsan, amíg meg nem látom (Hold), kemuidan böjtölt látni. Ha akadálytalan borult, majd töltse a napot a 30., majd beridul Fitr és hó 29 nap volt ". [8]
Ezt megerősítette az a cselekmény a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, amint" Aisha mondta egy nyilatkozatában:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام
"Egyszer a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam figyelmet Ramadhan hónapban, meghaladva ezzel a figyelmet egy másik hónapra, majd meglátta az újhold a Ramadan böjt óta. Ha akadálytalan borult, majd teljesíti 30 napon belül, akkor böjtölt ". [9]
És az ő nyilatkozata sallallaahu "alaihi wa sallam:
إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا حتى ذكر تسعا وعشرين
"Mi vagyunk az írástudatlan emberek, nem írok és nem menghisab, a hold volt, igen, igen, és így háromszor is beszélve 29".
Így a magyarázata a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam erről a kérdésről. Elégségesek nyilatkozat ő sallallaahu "alaihi wa sallam a legjobb magyarázat. Ezért került sor Ijma "a meghatározás, hogy az új hold a ramadán (ru'yah). Ha megnézed a Holdat, akkor kell gyorsan, mert véleménye szerint a tudósok, köztük: Ibn Al Mundhir [10], Ibn Qudama († 620 H) [11] és Ibn Taymiyyah [12].
Meghatározása hónap, hogy az új hold, jelzi az is az általánosság az Isten szavát:
يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج
"Megkérdezik téged érintő New Moon (Félhold). Mondd:" Hilal (félhold), ez annak a jele, hogy hányszor, és az emberek (az imádat) Hajj. "[Al-Baqarah: 189].
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: "Allah, (jelen bekezdés) mengkhabarkan, hogy a Hold az időbélyeg az emberre. És az általános a ügyeiket. Odaadó zarándokok említeni ebben a bekezdésben, mint differenciáló. És tanúsága szerint a zarándok angyalok és más lények, valamint a zarándokok is az utolsó hónapokban az év, hogy egy jel az év, mint a hold lesz a jel hónapokig. Ezért az arab államok, "a kora 70 zarándokok, és mi maradtunk öt zarándokok. Isten a hold, mint egy jel az emberek számára a saría törvényei, vagy azért, mert az istentisztelet és a törvények által meghatározott feltételek a szolgák, hogy minden, ami létezik időről-időre Shari'ah vagy állapot, akkor hold, mint egy határidőt. Ebbe, vagyis böjt, Hajj, a Illa "iddah, a böjt és a vezeklés. Az ötödik esetben állapították meg a Korán ". [13]
Ebből tudjuk, hogy a böjt nem követeli meg a kinevezését számvetés. Így, ha a tudósok megállapították, hogy a leszámolás falakiyah ma este az éjszaka a ramadán, de nem voltak abban az időben nem láttak, az újhold, akkor nem gyors. Mert Shari'ah jog határozza meg ezt valami indrakan volt, melyen az új hold. "[14]
A kerenanya Ibn Taymiyyah mondta: "Már tudjuk biztosan, hogy benne van a vallás az iszlám, a jótékonysági nézi a holdat böjt, Hajj, vagy iddah (várakozási időszak), vagy a másikat kapcsolatos jogszabályok a holdra. A határozat azáltal, hogy a hírek, akik számítanak a számvetés, ő jól néz ki vagy sem, azt nem lehet. Híres szövege a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam erről elég sokat, és a musliminpun volt Ijma" rá, és egyáltalán nem ismert a vita (időben) a múltbeli vagy jelenlegi, kivéve néhány mutafaqqihah mutaakhirin után 300 évvel (1) bekezdése kimondja, ha a Hold blokkolt felhős, lehetővé al-Hasib (az a személy, aki képes menghisab) jótékonysági számoló magának. Ha a számítás azt mutatja, ru'yah ő böjtölt, ha nem, akkor nem kellene. Ez a vélemény, bár csak speciális körülmények között, hogy a borult, és az, aki egyedül, de még véleményt syadz (páratlan), hogy menyelisihi Ijma ", hogy létezik. Időközben a számítás a napfényes körülmények között, vagy meghatározza, hogy más ügyekben a nyilvánosság shari'ah számvetés, azt nem mondta egy muslimpun ". [15]
Hasonlóképpen, Shaykh Muhammad bin Salih al Uthaymeen mondta: "A Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, a böjt és az Id beletanul esetben (Fitr) valami úgy néz ki. Annak érdekében, hogy az ember tudja jól ügyeiket. Van, hogy az új hold a hold, vagy töltenie egy egész hónap utolsó 30 nap. Mivel nem valószínű, több mint 30 nap. N próféta megparancsolta népének, hogy gyorsan, amikor megjelenik az újhold a ramadán, és Eid al-Fitr törik, ha elrendelte, hogy az új hold a Shawwal. Ha nincs akadálya tekinthető zavaros, vagy hasonlók, akkor finomítani az előző hónaphoz (IE) 30 nap, mivel az eredetét igen, így nem ítélték el a hónap, kivéve, ha az ítélet ". [16]
Azonban annak a megállapítása, a ramadán e látásmód az újhold meg lehet határozni a méltányos vallomást egy muzulmán, ahogy azt Ibn Umar "anhu:
تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه
"Az emberek keresik az új hold, aztán khabarkan próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, hogy láttam, úgyhogy böjtölt, és elrendelte a gyors manuasia ". [17]
AMIKOR elismert Hilal?
Az emberek nem értenek egyet a hold, függetlenül attól, hogy a nevet az új hold emelkedik az égen, vagy nem nevezik Hilal, amíg az emberek látják és tudják?
Ibn Taymiyyah véleménye szerint ez az új hold tűnik vett jelentését és emelt hangon. Ennek alapján a növekvő hold az égen, ha nem látható a Föld felszínét, akkor nincs joga egyáltalán. És valóban, a neve az új hold kell venni az emberi tevékenységek. Azt mondják (أهللنا الهلال واستهللناه), tehát nincs hold, de úgy tűnik. Ha egy vagy két ember látta az újhold, akkor ne mondd (nyilvános), majd azt mondják, hogy az új hold. Nincs meg a törvény egészen értesíteni kell. Pemberiatahuan így ezt nevezik Hilal, ami jelentősen emelni a hangunkat, hogy elmondja neki. Azért is, mert a teher követő shari'ah tudományok. Tehát ha ez nem ismert, hogy létezik, nem szükséges, hogy gyors "[18].
Iszlám Shaikh mondta: "Először is, mondta a New Moon a neve valami, ami kiderült, amelynek értelme van kifejezve. És hangú (bejelentett) nem igaz, kivéve, ha ismert szem és a hallás. Másrészt, teszi jeleként Isten időt az emberek. Nem lehet a jele az idő az emberek számára, kivéve, ha ismert a szeme és füle. Mert ha ez nem ismert, nem lehet megjelölni az időt ". [19]
Azt is kijelentette: "Nincs koplalás szükséges, kivéve, ha azt mondta, és láttam, nem akkor, amikor a kiadvány [20]. És az a követelmény, hogy mondjuk a New Moon, amely ismert és látható a sok közül ". [21]
Összefoglalva, a New Moon a ramadán tekintendő annak beismerésének ramadán, amikor látta az ember, vagy részben, és értesíteni kell a többi, így ismert a nagyközönség számára. És Allaah tudja a legjobban.
[Másolt As-Sunnah magazin VIII/1425/2004M 07/Tahun Edition. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 tel. 0271-761016]
_______
-Különféle böjt
Által
Dr. Muhammad bin Abdullah Ahmad bin ath-Thayyar
Megbeszélés 1
Féle böjt
Megbeszéljük a megoszlása tekintetében a böjt és a halal Haram. Azért, mert néha a kötelező böjt, néha sunnah, néha, néha makruh jogellenes. Vita a meg kell adni néhány a következő kérdéseket:
Első: Gyors Payer
A böjt kötelező böjt ramadán, a böjtöt alkotó "a böjt ramadán, nadzar böjt, a böjt és kaffarat fidyah.
Másodszor: A böjt Sunnah
Sunnah böjt böjt által ajánlott szövegek syar'i kell tenni, nevezetesen:
A. Éhgyomorra 6 nap Shawwal.
2. Böjt napján "Arafah azok számára, akik nem végeznek Hajj ibdah.
3. Böjt napján "Ashura" (böjt 10-én Muharram) egy nap előtt vagy után.
4. Bidh böjt nap (fehér, azaz a nap folyamán a telihold-ed), a napról-13, 14 és 15 havonta Hijriyyah.
5. Éhgyomorra hétfőn és csütörtökön.
6. Szorozzuk meg gyorsan és Ramadhan Muharram.
7. Éhgyomorra Dawud Próféta (egy nap koplalás, nem napi böjt).
8. Tíz nappal a böjt hónapjában Dhu al-Hijjah.
9. Éhgyomorra azok számára, akik nem tudtak házasodni.
Harmadszor: A böjt Makruh
Makruh böjt böjt által tiltott szövegeket syar'i tenni, de a tilalom nem nehéz, mert nem szintig tilalom. Között dimakruhkan nap a böjt a következők:
A. Böjt napján "Arafah azok számára, akik végre a zarándoklat.
2. Éhgyomorra pénteken egyedül.
3. Éhgyomorra szombaton egyedül.
4. A böjt utolsó napja a hónap Sha'ban kivéve, ha az éhgyomri egybeesett a szokásos, mint a böjtölés, hétfőn és csütörtökön.
5. Gyors ad-RMDSZ. Ez azt jelenti, hogy meg kell törni a gyors diharamkannya napok, ha nem törik azokon a napokon, hogy tilos a gyorsan ad-RMDSZ.
Negyedszer: tilos a böjt
A böjt az, hogy tilos a böjt szövegek syar'i szigorúan tilos megtenni, nevezetesen:
A. Két nappal a böjt ünnepe; "Eid al-Fitr és" Eid al-ADH-ha.
2. Éhgyomorra ezeken a napokon Tasyriq, azaz a 11., 12. és 13. Dhul Hijjah.
3. Éhgyomorra a menstruáció alatt és a szülést is a nők számára.
4. A böjt tilos egy nőnek szállítására tathawwu "(sunnah), ha a férje megtiltja a gyors munka.
5. Éhgyomorra a beteg veszélyeztető magukat, és akár halálhoz vezet. [1]
Vita 2
FAST Sunnah [2] és hatások a taqarrub (MEGKÖZELÍTÉS ön) egy szolgát, hogy Urának
Minden kötelezettség egy nafilah (sunnah), hogy fenntartja jelenlétét és javítja a hiányosságokat. Imádkozó naponta ötször például egy sunnah imákat, előtt és után egyaránt. Hasonlóképpen, a Zakat, amely shadaqah sunnah. Hajj, és egy Umrah kell tennie egyszer az életben, míg a többi a sunnah. A böjt kell tenni a ramadan hónap, míg a böjt Sunnah sokan, köztük bizonytalan sunnah koplalás, böjtölés, mint azoknak, akik nem engedhetik meg maguknak a házasságot. Sunnah böjt van előírva, mint a böjt hat napon Shawwal, mert aki ezt tette, miután gyorsan ramadán, mintha ő böjtölt egész évben.
Ez alapján a hadíszt narrátora Abu Ayyub al-Ansari a Allaah "anhu, hogy a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta:
"Aki böjtölt Ramadan, majd a hat napig tartó böjt Shawwal, akkor ő olyan gyors, ad-RMDSZ". [3]
Hatása közötti böjt Sunna:
A. Sunnah böjtölés lehet használni egy szolgát, hogy közelebb az ő Úr, mert szokni Ramadan böjt után jele elfogadását tettek, Isten is úgy akarja. Ez azért van, mert Allah Jalla wa "Ala, ha a szeretet kap egy muszlim, akkor ő ad utasítást neki, hogy jót cselekedjen utána.
2. Ramadan böjt elvégezni a teljes bizalmát és jutalom vár, majd írja elő, a bűnök bocsánatát előtt. Az emberek, akik böjtöltek fogják jutalmazni napján "Eid al-Fitr, mert ez a nap a jutalom. Böjt után Rama-dhan egyfajta hála ezt az áldást a muszlim kapcsolatok Urát.
3. Sunnah a muszlim böjt egy ígéret, hogy az Urat, hogy a betartását a szezonban folytatódik, és az egész élet imádata. Így a böjt azonban nem ért véget a ramadán vége, de megtartja disyari'atkan böjt egész évben. Igazság a mindenható Isten, amikor azt mondta:
"Mondd:" Bizony imámat, sembelihanku, az életem és a halál az Allah ... "[Al-An'am: 162]
4. A böjt Sunnah okoz kezdete szeretetének Allah wa Subhanahu Ta'ala az Ő szolgája és a támogatási imák, a hibák kiküszöbölése, a duplázás a jóság jóság-, magasság rangot és gazdagságot is az élvezet az ég. [4]
[Átmásolja a könyv elérése Perfect böjt, Fordította: Book of Ash-Shiyaam, Ahkaam daab wa-Aa, a munkáját Dr. Muhammad bin Abdullah Ahmad bin ath-Thayyar, műfordító Abdul Ghoffar EM Press Kiadó Ibn Kathir]
Ramadán hónap Victory
Által
Dr. Muhammad bin Abdullah Ahmad bin ath-Thayyar
A böjt van egy nagyon erős kötelék a dzsihád. A böjt egy szolid felkészülés neki. A böjt mindig elkísérte őt a folyamatos élet Isten örökségül hagy a föld és minden benne. Így a böjt mindig maradnak ott, amíg az Ítélet Napján, mint egy előkészületi fázisban a dzsihád. Dzsihád maga mindig ott maradnak, amíg az Ítélet Napján, mint amaliah a gyors fázis.
Muszlimok egy nép, akik szeretnek gyorsan egyszer Mujahid (harcos), aki képes kihasználni az oktatási intézmény, mint olyan helyet penggemblengan böjt a dzsihád. Mindaddig, amíg a muszlimok továbbra is gyorsan fut, hogy az igazságot, akkor marad a Mujahid. Ezért sok győzelmet szerzett a muszlimok Ramadan alatt.
A második Hijriyyah, fordult a csata Badr al-Kubra a Ramadán. Ez a háború győzelmével zárult az iszlám felett kezdeti ellenállás kibújik a fizikai háború. Ez a győzelem nagyon kötődnek a történelem menetét, ahol a hívők egy csoportja, akiknek száma enyhén verte kibújik, és sokkal erősebb csoport.
A Ramadán az évről-5 Hijriyyah, a muzulmánok előkészületeket tettek a háborús árok, ahol a háború zajlott Shawwal az ugyanebben az évben. A Ramadán ugyanebben az évben, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam csapatokat küldött, hogy elpusztítsa a bálványokat. Ez egy nagyon fontos katonai feladat, mert a tűz lehetőségét.
A Ramadán a nap-to-21 év felett-8 Hijriyyah, véget vetve a legnagyobb felszabadulás felszabadításának Makkah (Mecca Fat-hu), amíg a vezetők lemondani, miután egy hosszú viszály. Végül úgy özönlöttek Allah vallása. A szobrok is alá a "csapás" a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam segítségével szilárd denevér. Igazság a mindenható Isten, amikor azt mondta:
"Ha Allah segítsége és a győzelem jön, és akkor látni fogják az emberek Allah vallása droves, majd dicsőítsék az Úr dicséretét, és te bocsánatot kérni Őt. Mahapenerima Ő megtérésre." [An-Naszr: 1-3]
A Ramadán az évről-9, a háború Tabuk.
A Ramadán is, a 10. évben, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam Ali ibn Abi küldött Talib Allaah" anhu vezetni a csapatokat Jemenbe, hogy küldjön vele egy levelet nekik.
Van még sok más nagy háború a muszlimok által elkövetett a Ramadán elleni küzdelemben az ellenség. Ezek között fontos csatát a háború által vezetett muszlim hős, Salahuddin al-Ayyubi, amikor a keresztesek ellen harcoló és az Ain Jalut, ahol a muszlimok sikerült hajtóereje a tatárok. Mindaz, ami történik a ramadan hónap, amely hónapban az istentisztelet és a győzelem. Vajon a muszlimok megismételni ezeket a győzelmeket, illetve helyreállítása történelem Salafush Salih? [1]
[Átmásolja a könyv elérése Perfect böjt, Fordította: Book of Ash-Shiyaam, Ahkaam daab wa-Aa, a munkáját Dr. Muhammad bin Abdullah Ahmad bin ath-Thayyar, műfordító Abdul Ghoffar EM Press Kiadó Ibn Kathir]
Különböző típusú böjt: A böjt Sunnah és befolyását taqarrub egy szolgát, hogy ő Rabb
Által
Dr. Muhammad bin Abdullah Ahmad bin ath-Thayyar
Megbeszélés 1
Féle böjt
Megbeszéljük a megoszlása tekintetében a böjt és a halal Haram. Azért, mert néha a kötelező böjt, néha sunnah, néha, néha makruh jogellenes. Vita a meg kell adni néhány a következő kérdéseket:
Első: Gyors Payer
A böjt kötelező böjt ramadán, a böjtöt alkotó "a böjt ramadán, nadzar böjt, a böjt és kaffarat fidyah.
Másodszor: A böjt Sunnah
Sunnah böjt böjt által ajánlott szövegek syar'i kell tenni, nevezetesen:
A. Éhgyomorra 6 nap Shawwal.
2. Böjt napján Arafah azok számára, akik nem végeznek Hajj ibdah.
3. Böjt napján Ashura (böjt 10-én Muharram) egy nap előtt vagy után.
4. Bidh böjt nap (fehér, azaz a nap folyamán a telihold-ed), a napról-13, 14 és 15 havonta Hijriyyah.
5. Éhgyomorra hétfőn és csütörtökön.
6. Szorozzuk meg gyorsan és Ramadhan Muharram.
7. Éhgyomorra Dawud Próféta (egy nap koplalás, nem napi böjt).
8. Tíz nappal a böjt hónapjában Dhu al-Hijjah.
9. Éhgyomorra azok számára, akik nem tudtak házasodni.
Harmadszor: A böjt Makruh
Makruh böjt böjt által tiltott szövegeket syar'i tenni, de a tilalom nem nehéz, mert nem szintig tilalom. Között dimakruhkan nap a böjt a következők:
A. Böjt napján Arafah azok számára, akik végre a zarándoklat.
2. Éhgyomorra pénteken egyedül.
3. Éhgyomorra szombaton egyedül.
4. A böjt utolsó napja a hónap Sha'ban kivéve, ha az éhgyomri egybeesett a szokásos, mint a böjtölés, hétfőn és csütörtökön.
5. Gyors ad-RMDSZ. Ez azt jelenti, hogy meg kell törni a gyors diharamkannya napok, ha nem törik azokon a napokon, hogy tilos a gyorsan ad-RMDSZ.
Negyedszer: tilos a böjt
A böjt az, hogy tilos a böjt szövegek syar'i szigorúan tilos megtenni, nevezetesen:
A. Éhgyomorra két fesztivál, Eid ul-Fitr és Eid al-ADH-ha.
2. Éhgyomorra ezeken a napokon Tasyriq, azaz a 11., 12. és 13. Dhul Hijjah.
3. Éhgyomorra a menstruáció alatt és a szülést is a nők számára.
4. A böjt tilos egy nőnek szállítására tathawwu "(sunnah), ha a férje megtiltja a gyors munka.
5. Éhgyomorra a beteg veszélyeztető magukat, és akár halálhoz vezet. [1]
Vita 2
FAST Sunnah [2] és hatások a taqarrub (MEGKÖZELÍTÉS ön) egy szolgát, hogy Urának
Minden kötelezettség egy nafilah (sunnah), hogy fenntartja jelenlétét és javítja a hiányosságokat. Imádkozó naponta ötször például egy sunnah imákat, előtt és után egyaránt. Hasonlóképpen, a Zakat, amely shadaqah sunnah. Hajj, és egy Umrah kell tennie egyszer az életben, míg a többi a sunnah. A böjt kell tenni a ramadan hónap, míg a böjt Sunnah sokan, köztük bizonytalan sunnah koplalás, böjtölés, mint azoknak, akik nem engedhetik meg maguknak a házasságot. Sunnah böjt van előírva, mint a böjt hat napon Shawwal, mert aki nem ilyen gyorsan ramadán után, aztán mintha böjtölt egész évben.
Ez alapján a hadíszt narrátora Abu Ayyub al-Ansari a Allaah "anhu, hogy a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta:
"Aki böjtölt Ramadan, majd a hat napig tartó böjt Shawwal, akkor ő olyan gyors, ad-RMDSZ." [3]
Hatása közötti böjt Sunna:
A. Sunnah böjtölés lehet használni egy szolgát, hogy közelebb az ő Úr, mert szokni Ramadan böjt után jele elfogadását tettek, Isten is úgy akarja. Ez azért van, mert Allah wa Jalla Ala, ha a szeretet kap egy muszlim, akkor ő ad utasítást neki, hogy jót cselekedjen utána.
2. Ramadan böjt elvégezni a teljes bizalmát és jutalom vár, majd írja elő, a bűnök bocsánatát előtt. Az emberek, akik böjtöltek fogják jutalmazni napján Eid al-Fitr, mert ez a nap a jutalom. Ramadan böjt után egyfajta hála ezt az áldást a muszlim kapcsolata Urát.
3. Sunnah a muszlim böjt egy ígéret, hogy az Urat, hogy a betartását a szezonban folytatódik, és az egész élet imádata. Így a böjt azonban nem ért véget a ramadán vége, de megtartja disyari'atkan böjt egész évben. Igazság a mindenható Isten, amikor azt mondta:
"Mondd, Bizony imámat, sembelihanku, az életem és a halál az Allah ...." [Al-An'am: 162]
4. A böjt Sunnah okoz kezdete szeretetének Allah wa Subhanahu Ta'ala az Ő szolgája és a támogatási imák, a hibák kiküszöbölése, a duplázás a jóság jóság-, magasság rangot és gazdagságot is az élvezet az ég. [4]
[Átmásolja a könyv elérése Perfect böjt, Fordította: Book of Ash-Shiyaam, Ahkaam daab wa-Aa, a munkáját Dr. Muhammad bin Abdullah Ahmad bin ath-Thayyar, műfordító Abdul Ghoffar EM Press Kiadó Ibn Kathir]
Syi'ar-syi'ar Ta'abbudiyyah Ramadán: Javítani infak Úton Allah, Al-Korán olvasása
Által
Dr. Muhammad bin Abdullah Ahmad bin ath-Thayyar
Előzetes
A hit lehet csökkenteni és növelni is tudta. Ő fog nőni az engedelmesség és engedetlenség csökken. Tovább növeli az, beristiqamah és csökken eltérés.
Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
"És azok, akik útmutatást, Isten növekszik, és iránymutatást ad nekik (BA-hegesztett) vallásosság." [Muhammad: 17]
Allaah is mondja:
"Annak érdekében, hogy növeljék a hitet amellett, hogy a hit (ami már létezik) ...." [Al-Fat-h: 4]
Így a böjt imádata a legnemesebb és legmagasztosabb. Ahol minden syi'ar számára elérhető, hogy disyari'atkan syi'ar ta'abbudiyyah adhat a hit. Ezért az igaz ember minden korban és helyen a Ramadán tudni, hogy van értelme, hogy a mások által nem ismert. Így szerencsénk többiek nem kapott, amelyben sikerült megtisztítani a lelket, és megtisztítják magukat megvédeni az igazságot. Ezen túlmenően, a szívük tele fénnyel, és lisanul dolgokat mondják: "Ez az út a dzsihád Allah útja, valamint a végrehajtására a büntetését."
Sejk Abdullah bin Mahmud azt mondta: ".... A Ramadán a hónap meghatározás és kitartás, valamint mezők az Ő szolgái. Eszközeként is, hogy megtisztítsa a szívet a károsodástól, pembelengguan vágy, gonoszság, és a lázadás. Ezért Aki növények kedvességet, a jó eredmény vissza fog térni hozzá. idején a nap a betakarítás, a kapuk a menny megnyílt neki, és zárva volt minden a pokol kapui. által okozott emberi őszinte imádat, valamint azon erőfeszítéseit, hogy versenyezni végre jó cselekedetek, köztük az ima, nyitás karjukat bershadaqah összekötő kapcsolatokat, legyen kedves a rászorulók és árvák olyanok is, akiknek szükségük van, és a hangsúly az imádság, a megbocsátás, és szavalt Qur-1-... "
Vita a 4
NÖVELÉSE, ahogy Isten infak
Az iszlám rendeltek el jótékony célokra, adni és berinfak, ahogy Allah minden alkalommal. A Ramadán, a parancs van a hangsúly, hogy kövesse a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nemes.
Allah Ta'ala mondja:
"Ki fog hitelezni Allah jó hitel (költeni a vagyonukat, ahogy Allah), Allah meg fog duplázódni a fizetési neki egy összecsukható sok ..." [Al-Baqarah: 245]
Allah is mondja:
"Képalkotás (kompenzációját), akik töltik a vagyonukat, ahogy Allah hasonló a mag, 7 nő fülébe, minden fül száz szem. Isten szoroz (jutalom), akiknek meg fogja tenni. És Allah hatalmas ( Ő ajándéka), tudatában. " [Al-Baqarah: 261]
Tudtad berinfak és kéri, hogy jótékonysági formájában egy nagyon aktív és dinamikus, mint a bemutatott al-Karim al-Koránban ez? Az igazi kincs nem vész el, mert az ő nagylelkű, mert ez valóban olyan jó hitelt biztosított oldalán Isten sok szorzás. Vajon kell szorozni a világon, legyen szó akár a jólét, áldás, boldogság és nyugalom. Miközben a túlvilágon meg kell szorozni a tartós öröm.
Igaz, amit mondott a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, mint narrátora Abu Hurayrah:
"Ez nem egy kora reggel, de jött hozzá két angyal, aki elesett. Egyikük azt mondta:" Istenem, add változtatni az emberek, akik berinfak. Míg a másik angyal azt mondta, ó Allah, hogy rombolás (csőd) egy fukar ember. ... " [1]
Ramadan egy hónap az áhítat és imádat. Őt, a szolga teszi ki magát az Urat imával, böjt, sadaqah, és a szeretet. Ha Ramadan hívják, az is nevezik jótékonysági tökéletes kegyelem. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam példaként a világ egyik legbőkezűbb jóság szempontjából, mint a szél fúj.
Ramadan egy szezonban, amely gazdag emberek versenyeznek a jó és a szeretet berinfak. Minden szinten a szeretet és a kedvesség infak őket a közösség, ez is egyfajta biztonság és béke telepedett a lelkét a szegények és a rászorulók. Hogy az emberek határozottan ragaszkodni fog az épület, a robusztusság és az erőt.
"A hívő hívők más jellegű épület részleges megerősítése mások." [2]
A kilátás az iszlám, a kincs csak eszköz, nem cél. Ami a rabszolga az anyag, az ingatlan a cél.
Ebből akkor van kiélezett verseny abban, hogy a élvezet és izgalom között szolgái szolgáinak a kéj.
Van is a verseny nemes szolgái közül Allah, aki idéz minden tetteik, hogy az Isten iránti engedelmesség, az Isten kincse a kincs voltak csupán bízott meg. Az igazság, a nagy mindenható Isten, amikor azt mondja:
"Emlékezzetek, ti vagytok azok, akik meghívást tölteni (a vagyon), ahogy Allah. És köztetek van egy fukar ember, aki fukar, tényleg ő fukar magával. És Allah Ki Mahakaya közben az egyik rászorulókat (rá). " [Muhammad: 38]
Vita 5
Korán olvasása
Erősen hangsúlyozta, hogy minden muszlim reprodukálni a Korán recitálása a Ramadan ideje alatt annak érdekében, hogy kövesse a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, ahol Gabriel ennek a tanítási vele sallallaahu" alaihi wa sallam a Ramadán minden évben. Emellett, mivel a Ramadan egy hónap al-Qur-1:
"A Ramadan hónapban, a hónap, amelyben lefelé (kezdete), al-Qur-1." [Al-Baqarah: 185]
Jalla wa Ala Allah garantálta az emberek, akik olvasni az al-Qur-1, valamint az abortusz gyakorlatát, hogy ő nem vezeti tévútra a világon, és nem gyötrik a túlvilágon.
Azt mondta:
"És mindenki, aki követi My útmutatást, ő nem fog elveszni, és nem fog fájni." [Ta-Ha: 123]
Ahogy Ő megígérte, hogy azok, akik nem hajlandók olvasni, és megvizsgálja, és végrehajtja azokat Igéje:
"És azok, akik elfordulnak tőlem, akkor bizonyára szűk neki megélhetést, és mi a menghimpunkannya az Ítélet Napján a vak." [Ta-Ha: 124]
Ezért illik a muszlim minden időben, különösen a Ramadan, hogy sokszorozza meg az olvasó az al-Qur-1, nézd meg, mit tartalmaz, tanulni és gyakorolni a jelentése is. Ez azért történt, annak érdekében, hogy amit Isten megígért, hogy a szakértők al-Qur-1, ami egy nagyszerű ajándék, jutalmazza sok, magas fokú, valamint a tartós öröm. Igaz, mit mondott a próféta al-Musztafa alaihi wa sallam:
"A legjobb, ha olyan emberek, akik tanulmányozzák az al-Korán, és tanítsa meg ..." [3]
A kinyilatkoztatás az al-Korán Ramadan ideje alatt annak érdekében, hogy ösztönözze a muszlimok is nagy figyelmet ez a hónap, értékelést készítsen az al-Qur-1 között, és tartja őt halaqah-halaqah a mecsetekben, ahol a legtöbb közülük megmagyarázni mások. Mennyire jó a böjt, aki időt töltött a mecsetben, hogy olvassa el a Book of Allah, memorizálni, és megtanulják a jelentését és törvényeit, és kérje meg a dolgokat, hogy ő nem érti. Ő ült, igaz emberek és a tudósok, hogy tanulmányozza a tudomány és Adab. Allah a Sublime igazságot, amikor beszélt.
"Azok, akik mindig olvassák el a könyvet Allah, és töltsön létre ima, amit jó szerencsét nekik titokban és nyíltan, vártak, hogy a kereskedelem nincs semmi vesztenivalója, hogy Isten megjutalmazza azokat finomítani, és hozzá a Ő Bounty őket. Allah Megbocsátó, a legtöbb kész értékelni. " [Al-Fatir: 29-30] [4]
[Átmásolja a könyv elérése Perfect böjt, Fordította: Book of Ash-Shiyaam, Ahkaam daab wa-Aa, a munkáját Dr. Muhammad bin Abdullah Ahmad bin ath-Thayyar, műfordító Abdul Ghoffar EM Press Kiadó Ibn Kathir]
Fidyah A böjt
Által
Aris pap, Abu Sulaiman Sugiyantoro
Ő küldi le a böjt kötelezettsége prófétájának nemes, a második évben iszlám. A böjt első alkalommal van szükség takhyir (opcionális). Aki fogja, aztán az éhezés. És aki akar, akkor ő nem gyors, de ő váltságdíjat. Akkor a törvény eltávolították, és minden hívőt, akik megtalálják parancsolta a böjtre Ramadan.
Ebben a korban, van néhány ember, akik úgy gondolják, hogy nem szabad gyors, bár egyáltalán nincs udzur, feltéve, hogy áttért a váltságdíjat. Nyilvánvaló, hogy ez nem megengedett a vallásunk.
Annak tisztázása, a Szent Mecset, ebben a cikkünkben bemutatjuk néhány dolgokban a Szent Mecset. Isten megadja nekünk, hogy taufikNya bermanfa'at tudomány, valamint a jó cselekedetek, amit Ő ridhai.
A. MEGHATÁROZÁS fidyah
Fidyah (فدية) vagy fidaa (فدى) vagy Fida `(فداء) egyik jelentése. Ami azt jelenti, amikor átadta a váltságdíjat valaki, akkor ez a személy fogja menteni [1].
A könyvek fiqh, a Szent Mecset, az úgynevezett "ith'am", ami azt jelenti, hogy etetni. A Szent Mecset, amely beszélgetünk itt, amit meg kell adni a szegényeknek, mint például az élelmiszer, mint a csere miatt volt böjt.
B. RÓLUNK vers értelmezése fidyah
Allah említette könyvében fidyah Honor. Ahogy Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja:
أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون
ا "Néhány kijelölt nap, ezért aki köztetek a beteg vagy az utazás, köteles őt változtatni, a többi napon. És szinte kötelező azok számára, akik gyors, (de ne csinálni), hogy váltságdíjat etetését a egy szegény ember. Akik valamint a váltságdíjat (egyéb szegény), akkor ez jobb neki, és ha gyors, jobb, ha, ha tudod ". [Al Baqarah: 184].
A tudósok különböző véleményeket tekintve Isten szava:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"(És szinte kötelező azok számára, képes gyorsan (de nem teszed meg) fel kell vennie a váltságdíjat etetését a szegény ember)".
Vajon ez a vers, vagy muhkamah mansukhah? Jumhur tudósok azzal érvelnek, hogy ez a kikötés van szükség, amikor az első rukhshah böjt, mint böjt volt velük szemben. A múltban az emberek, étkezési, hogy egy szegény ember, nem gyors, azon a napon, bár tudta csinálni, mint a hadíszt a Bukhari és Muszlim Salamah bin Akwa ", akkor ez a kikötés volt dimansukh az Isten szavát:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"(Tehát aki közületek, aki nézte a ramadan hónap, akkor hadd gyorsan Al Baqarah vers 185 -)".
Azt már elmondott néhány tudós, hogy a vers nem dimansukh, de rukhshah, különösen az idősek, a szegények, ha nem tudnak gyorsan dolgozni, de nehezen. Jelentése összhangban van az irodalmi tasydid, azaz يطوقونه. Azaz az emberek, akik nehezen megtenni. [2]
A "Ata, sőt hallotta Ibn Abbas olvasni a verset:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
Az ebben a versben, Ibn Abbász mondta: "Ez a vers nem dimansukh. Mit jelent az, hogy a szülők a férfiak és nők, akik mindketten képtelenek gyors, akkor ő enni egy nap, hogy egy szegény ember." [Kiadta Al-Bukhari könyvében Tafsir]. [3]
Abdur Rahman sejk mondta Mint Sa'di írt kommentárjában: "És van egy másik vélemény, hogy a bekezdést:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
Ez azt jelenti, akik úgy érzik, a böjt terhelt és terhes, és nem tudja csinálni, mint egy öreg ember, majd váltságdíjat neki minden nap etetni egy szegény ember. És ez a helyes vélemény ". [4]
Shaykh Muhammad ibn Saalih Al 'Uthaymeen mondta: "A értelmezése Ibn Abbas e bekezdésben mutatja a mélységet fikihnya, mert az út ami azt az érvet, e bekezdés; hogy Isten fidyah helyett az éhgyomri az emberek, akik képesek gyorsan, ha akarja így ő böjtölt; és ha nem, akkor eltörte, és váltságdíjat. Ezután a törvényt eltörölték, tehát minden egyes személy köteles gyors. Tehát, amikor valaki nem képes gyors, amely a kötelező számára az ő utódja, a Szent Mecset ". [5]
C. Az emberek kénytelenek váltságdíjat
A. Emberek, akik régebbi (idős) férfiak és nők, akik érzik a súlyát, amikor böjtöt. Így ő szabad megtörni, és kötelező számukra a takarmány minden nap egy szegény ember. Ez a véleménye Ali Ibn Abbas, Abu Huraira, Anas, Sa'id Jubayr ibn Abu Hanifah, Áts Tsauri és Auza'i. [6]
2. A beteg nem várható gyógyítani. Mivel a krónikus betegség vagy malignus betegségek, mint a rák és a semisalnya.
Köteles a gyors bukását a két csoport, amelynek alapja a két dolgot. Először is, mert nem engedheti meg magának csinálni. Másodszor, amit már elmondott az Ibn 'Abbas értelmezése bekezdés fidyah ahogyan előre.
Probléma: Ha a beteg nem várható, hogy visszaszerezze, miután a váltságdíjat később vissza menakdirkannya Istenem, mit csináljon?
Válasz: Nem kötelező böjt mengqadha rá, amely maga mögött hagyott, mert a kötelezettség rá, amikor ez a váltságdíjat, míg ő tette. Ezért ő már felszabadult kötelezettségei alól, úgy, hogy az ő feladata lesz, hogy gyorsan csökken. [7]
Vannak, akik vitatják a tudósok, függetlenül attól, hogy váltságdíjat. Ők, köztük a következők:
A. Terhes nők és a szoptató nő.
Terhes és szoptató nők számára megengedett, hogy megtörjük a gyors. Mert ha egy terhes nő a gyors, általában azt vádol magát, és az abortusz. Hasonlóképpen, a nők, akik szoptatni, ha gyors, akkor csökkenni fog az anyatejen azért, hogy befolyásolja a gyermekeik fejlődését.
A szempontból, hogy kötelező számukra mengqadha `és a váltságdíj?
Ebben a kérdésben van nézeteltérés között ahl-ul-ilmi.
Első véleménye: Kötelező őket mengqadha `és váltságdíjat. Ezen álláspontja szerint nincs semmilyen részletet. Terhes és szoptató nők aggódott miatta, így csak kénytelen mengqadha `nélkül váltságdíjat. És ha ők félnek a magzatot vagy a gyermeket, akkor ő köteles mengqadha `és váltságdíjat.
Tétel e vélemény levél Al Baqarah 185 vers, ami körülbelül az általánosság a beteg, hogy szabtak ki rájuk mengqadha `gyorsan tudtak a minap. Bár az érvelés a szükségességét a váltságdíjat, a szavai Ibn Abbász:
المرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا
"A nők szoptatós és terhes nők, ha félnek a gyerekei, aztán szünet, és etetni". [Jelentette Abu Dawood, és minősíthető saheeh a Shaykh Al-Albani a Irwa'ul Ghalil, 4/18].
Jelentése, mint a jelenlegi, szintén Ibn Umar-tól narrátora, és az is minősíthető saheeh atsar Sheikh Al Albani a Irwa ".
Ibn Qudama mondta: "Ha Aggódnak kizárólag saját aztán bont, és csak akkor köteles mengqadha`. Ebben a számban, nem vagyunk tisztában minden hibát az ahl-ul-ilmi, mert mindketten olyan beteg emberek, akik félnek tőle. Azonban, ha a attól tartanak, gyermekeik számára, akkor ő köteles megtörni a gyors és mengqadha `és a takarmány egy szegény minden nap. Ez az, ami volt a narrátora ibn 'Umar és a Mashur Shafi'i madhhab. [8]
Második vélemény: nem kötelező a számukra mengqadha ", hanem kötelező a váltságdíjat. Ez a véleménye Ishaq bin Rahawaih.
Proposition Ezen érvelés szerint Anas hadíszt:
إن الله وضع الصيام عن الحبلى و المرضع
"Bizony, Allah az teszi a terhes és szoptató nőknek." [Jelentette al Khamsah].
És azáltal, hogy a szavakat, Ibn Abbas, hogy a terhes és szoptató nők, ha a fél a fiát, majd eltörte és etetés. Bár Ibn Abbas nem beszélve a mengqadha ", de csak megemlítettem etetni. [*]
A harmadik vélemény: Kötelező nekik mengqadha "egyedül.
Az állítás, hogy szeretik az állam a beteg és az utazási. Ezt a véleményt fejezi ki, Ibn Abbász nem említette, hogy mengqadha ", mert azt tanácsolta, így nem kell említeni. Ami a hadíszt "Allah teszi a böjt azoknak a várandós és szoptató nők", ez azt jelentette, hogy Isten teszi a kötelezettséget, hogy gyors, de kötelező nekik mengqadha ". Ez a véleménye Abu Hanifa madhhab. Szintén a véleményét al Ibrahim Hasszán al-Basri és An Nakha'i. Mind azt mondják a szoptatásról és a terhes nők, ha a félelem a saját gyermeke, akkor mind fékezés és mengqadha "(ki Al-Bukhari az ő Saheeh).
Szerint Shaykh Ibn 'Uthaymeen, ez a legerősebb véleményében [9]. Ő (Sheikh Ibn 'Uthaymeen) azt mondta, egy nő, ha ő a szoptatást, vagy terhes, és félelem a saját gyermeke, ha böjt, akkor törik alapján hadeeth az Anas bin Malik Al Ka'bi, mondta a Próféta azt mondta:
إن اله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم
"Bizony Allah veszített felében utazók az imádság, és az utazók, a terhes vagy szoptató nők (jelen esetben piros) böjt". [Jelentette Khamsah al, és ez lafadz Ibn Majah. Ez hadeeth saheeh], de követelnek tőle mengqadha "attól a naptól hagyott hátra, amikor nem volt könnyű számára, és elveszítette egyfajta félelem, mint a beteg, aki meggyógyul. [10]
Ez a vélemény is a fatwa az állandó bizottság Daimah, ahogy az alábbi idézzük fatwa szövegeket.
Kérdések címzett Lajnah Daimah.
Probléma: terhes vagy szoptató nők, ha aggódott érte, vagy ellene gyermek a Ramadán és ő törés, ami kötelező rá? Vajon megtörni a gyors és váltságdíjat és mengqadha "? Vagy nem ő megtörni a gyors és mengqadha ", de váltságdíjat? Vagy fékezés és váltságdíjat, és nem mengqadha? Melyik a leginkább megfelelő a három dolog?
Válasz: Ha a nő terhes, ő aggódott érte, vagy a magzatot, ha a böjt a Ramadan ideje alatt, akkor bont, és köteles őt mengqadha "egyedül. Állapot Ebben az esetben az emberek, akik nem tudnak gyors, vagy aggódott ott vele, ha böjtölés Awliyaa. Azt mondta:
فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"Azok, akik a beteg, illetve a szállítás, akkor kötelező neki, hogy változik a nap mások".
Hasonlóképpen, egy nő, aki szoptatni, ha aggódott miatta, amikor szoptató gyermekét a ramadan hónap, vagy fél a fiát, ha böjtölt, hogy ő nem engedheti meg magának megetetni, aztán megtört és szükséges neki, hogy mengqadha "egyedül. És akkor Isten adjon taufiq. [11]
2. Akiknek kötelezettsége pedig Mengqadha "böjt, de ő nem csinál ez nélkül udzur jövő Ramadan.
Első véleménye: Kötelező mengqadha neki, hogy "és váltságdíjat. Ez a vélemény jumhur (Malik, Shafi'i, és Ahmed). Még szerint Shafi'i madhhab, köteles őt a váltságdíjat a ramadán ramadán-összeget, amelyet ő elfogadott (azaz, ha ő nem mengqadha "Ramadan böjt, amíg a következő két, akkor kötelező neki fidyah kétszer).
Tétel e vélemény a következők:
Hadeeth Abu Hurayrah, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megparancsolta a takarmány-és mengqadha" azok számára, akik mengakhirkan, amíg a következő Ramadan. (Jelentés az Ad Daraquthni és Al Bayhaqi). Azonban ez hadíszt Da'eef, így nem lehet bizonyítékként felhasználni.
Ibn Abbász és Abu Huraira narrátora mengakhirkan, hogy az emberek alkotó ", amíg a következő Ramadan jön, azt mondják, hogy (az a személy, piros) minden nap etetni a szegény ember. [12]
Második vélemény: Nem szükséges váltságul őt, de ő bűnt követett el, mert a mengakhirkan mengqadha "éhezés. Ez a madhhab Abu Hanifah, és az a véleménye, Al-Hassan Ibrahim és An Nakha'i. Mivel ez egy kötelező gyors, amikor mengakhirkannya, akkor nem köteles bírságot fidyah, ahogy mengakhirkan imádat kell tenni most, vagy elhalasztja nadzarnya. [13]
Imam Said ASY Syaukani: "Hogy Dhahir (erős vélemény) nem kötelező (váltságdíj)." [14]
Said Shaykh Ibn 'Uthaymeen: "A atsar, aki narrátora a Ibn Abbász és Abu Huraira, akkor hozzuk jog a Sunnah, így nem kötelező a váltságdíjat. Így a helyes véleménye ebben a kérdésben (is), ez nem kötelező számára, kivéve a böjt, bár ő volt a bűnös mengakhirkan menngqadha ". [15]
Ez (igaz, piros) azok számára, anélkül, hogy udzur mengakhirkan. Azt jelenti, (a), akik mengakhirkan mengqadha ", amíg a következő Ramadan, mert udzur, mint a betegség vagy utazás, vagy egy nagyon keskeny, ez nem kötelező számára is váltságdíjat.
Probléma: Ha vannak olyan emberek, akik fájdalomban Ramadan ideje alatt, akkor a probléma van néhány dolog nézni.
Az első: Ha a betegség várhatóan magában gyógyítható, majd megengedte neki, hogy ne gyorsan, amíg ő vissza. Ha a fájdalom továbbra is fennáll, akkor ő meghal, akkor nem köteles a váltságdíjat. Mivel a kötelezettség mengqadha ", majd meghal, mielőtt csinálja.
Másodszor: Ha a betegség várhatóan magában gyógyítható, és ő nem ő gyors és mentes a betegségtől, de aztán meghal, mielőtt mengqadha'nya, majd elrendelte, hogy kell fizetni fidyah a napon, amikor elment, vett a vagyona. Mert otthon, tudta mengqadha ", hanem azért, mert mengakhirkannya halálra, majd fizetett neki fidyah.
Harmadszor: Ha a betegség beleértve a nem várt vissza, akkor a kötelezettség őt váltságdíjat, az előzőekben leírtak szerint. [16]
D. Típusától és tartalmától fidyah.
Nem említi a Korán szövegét, vagy a Sunnah a szintű és típusú fidyah kell kiadni. Valami, ami nem határozza meg Nash majd vissza "urf (egyéni elterjedt). Ezért mondják, hogy váltságdíjat érvényes, ha arra egy szegény étkezés, akár ebéd vagy vacsora, vagy adjon nekik ételt, így van ez.
Mintegy szintek és Ulema véleményét fidyah típus.
Imam A Nawawi mondta: "(első vélemény), a szintek (Szent Mecset) egyike a sár élelmiszer minden nap. Típusa, mint például élelmiszerek természetben Zakat. Tehát az iránymutatásokat használják élelmiszer általánossága a lakosság az ország. Ez a véleménye a legerősebb . És van egy másik vélemény, amely kiadott egy rendszeres élelmiszer eszik minden nap. És egy harmadik vélemény, engedélyezni kell választani fajta étel közül ott. "
Az Imam Nawawi is mondta: "Nem érvényes, ha a váltságdíjat a liszttel, sawiq (nagyon finom liszt), vagy a szemek, amelyeket sérült, vagy (érvénytelen), ha a váltságdíjat annak érték (pénz, toll.), És nem Ugyanez érvényes (váltságdíj) a másik, ahogy azt leírták.
Fidyah fizetik csak a hajléktalanok és a rászorulók. Mind a sárral egymástól sár. Akkor nyújthat némi sár egyetlen személy, és a szent mecset, egy hónappal a faqir egyedül ". [17]
A mérete a sárban.
Az egyik 1/4 SHA sarat ". És SHA "utalt, sha" nabawi, azaz SHA "prófétája sallallaahu" alaihi wa sallam. Egy SHA "nabawi hasonló 480 (480) mitsqal a jó búzát. Egy mitsqal, egyenlő 4,25 gramm. Szóval 480 gramm mitsqal egyensúlyban 2040. : Az iszap 510 gramm. [18]
A véleménye Sheikh Abdullah Al Bassam, SHA "nabawi négy sár. Egy sár, egyenlő 625 gramm, a sha "nabawi egyenlő 3000 gramm. [19]
Alapján az említett méret, akkor meg tudjuk becsülni, hogy egy búzaszem bekisar sarat között 510-625 gramm. A tudós elmagyarázta, amellett, hogy a Szent Mecset gabona, mint a rizs, a kukorica és a másik fél SHA "(2 iszap). És megyünk vissza a vers, hogy az a személy, aki támogatta az etetés a szegények, azáltal, hogy a többi szegény ember, akkor jobb neki.
E. HOGYAN váltságdíj
Út a váltságdíj lehetne kétféleképpen történhet.
Első: főzés vagy az ételek elkészítése, majd hívja a szegény napok számát, hogy nem gyors, ahogy azt egy barátom Anas bin Malik, amikor ő volt az idősebb.
Utalás az Anas bin Malik, hogy ő gyenge volt, és nem tud gyorsan egy év alatt. Így csinált egy nagy tál tsarid (kenyér). Aztán magához hívatta 30 szegény ember, és meghívta őket enni, amíg jóllaktak. (Készült az Al Bayhaqi és minősíthető saheeh a Shaykh Al-Albani a Irwa'ul Ghalil).
Másodszor: meg kell adni a szegényeknek formájában nyers élelmiszer. A tudósok azt mondta: "A sár a sorja (gabona), vagy félig-sha", mint mások. Azonban meg kell adni valamit, hogy szolgáljon lauknya hús, vagy más módon, így tökéletes a gyakorlat Isten szava már említett ".
F. IDŐ váltságdíjat.
A váltságdíjat idő választási lehetőség van. Ha akarja, majd váltságdíjat a szegény ember ugyanazon a napon. Vagy ha szeretné, akkor mengakhirkan utolsó napjáig a ramadán, ahogy volt, amikor egy régi barátja Anas. És nem szabad üzembe fidyah ramadán előtt, mert ez olyan, mintha Ramadhan böjt hónapja az.
Allaah Mindenható tudja a legjobban.
Maraji `:
A. Al Majmu "Sharh Al-dzab Muhadz, Imam Nawawi An. CET. Maktabah Al Ershad, Jeddah.
2. Al Mughni, Imam Ibn Qudama, Cet. Maktabah Ar Al Riyadh Haditsah, Rijád, 1402 év H.
3. Ash Sihah Mukhtar, Imam Muhammad Ar Razi, Cet. Maktabah Lubnan, 1989-ben.
4. ASY Syarhul Mumti "Shaykh Muhammad bin Saalih Al 'Uthaymeen. CET. Maktabah Asaam, Rijád, 1416 év H.
5. Nailul Authar, Imam Syaukani Ash, a CET. Dar Al Kalim Ath Thayyib, Beirut, Tahun1419 H.
6. Nailul Maram, Allamah Siddiq Hasan Khan, a CET. Ramadi, Dammam, H. év 1418
7. Irwa'ul Ghalil, Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin, Cet. Mindkét maktab Al al-Islami, Tahun1405 H.
8. Zsír-Hul Bari, Ibn Al Hafiz Hadzsar. CET. Dar Al ma'rifah, Beirut.
9. Fatawa Islamiyah, Jama ": Muhammad Al Musnid. Cet Dar Al Wathan, és más könyvek.
[Másolt As-Sunnah magazin IX/1426/2005M 07-08/Tahun Edition. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 tel. 0271-858197 Fax: 0271-858197]
Elérése Isten kegyelméből Al-Gáfur A ramadán Majesty
A Mindenható Allah nevében az al-Gáfur (A Könyörületes), és azok között a tulajdonságok maghfirah (megbocsátani). Íme, a szolgák nagy szükségünk van a megbocsátásra Mindenható Allah bűneik miatt, és ők hajlamosak esett a pocsolyába a bűn. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم
Ha nem követnek el bűnt, Allah fog pusztítani téged, és Ő fog hozni egy ember, akit a bűn, akkor kér bocsánatot Allah, akkor Ő megbocsát nekik. [HR. Muszlim, nem. 2749]
Sin lett hivatott, hogy az emberi és elkerülhetetlen. Allah Mindenható mensyariatkan tényezők okozzák bűn, hogy szíve mindig függ az Urat, mindig is tartotta magát tele hibákat, mindig introspekció maga távolról sem "ujub (gyönyörködni magam), ghurûr (becsapott egy magán gyakorlat) és a büszkeség .
Sok bűneid megbocsáttattak a Ramadan, mert a hónap hónap az irgalmasság, a megbocsátás, szabadulást a pokol, és hónapokban, hogy jót tegyenek. Ramadán hónap is, hogy a jutalom a türelem Paradise. Mindenható Allah azt mondja:
إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
Csak azok, akik beteg a jutalmat fizetett vissza a végtelenségig. [Az-Zumar/39: 10]
A böjt egy pajzsot, és az akadály a bűn és az erkölcstelenség, valamint a védő a pokol. Leírt hadeeth:
الصحابة: أمنت يا رسول الله قال: جاءني جبريل فقال: بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفرله قلت: آمين فلما رقيت الشانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك قلت: آمين فلما رقيت الشالشة قال بعدا لمن أدرك أبواه الكبر عنده فلم يدخلاه الجنة قلت آمين
Valójában a Próféta mondja Ámen háromszor imádkozott, amikor Gabriel. A társak azt kérdezte: "Ó Allah Küldötte! Meg kell mondani, Ámen. " Azt válaszolta: "Gabriel eljött hozzám, aztán azt mondta:" Jaj azoknak, akik találkoznak Ramadan nem bocsáttatik meg. " Így válaszoltam: "Ámen." Amikor felfelé a lépcsőn a második szószék azt mondta: "Jaj azoknak, aki megemlítette a nevét előtte, és nem salawat titeket". Így válaszoltam: "Ámen." Amikor felmentem a lépcsőn 3. szószéken, azt mondta: "Jaj annak, hogy a szülei el öregség maga mellett, és ne tedd a mennybe". Így válaszoltam: "Ámen." [1]
Egy muszlim, aki próbált feljutni a bűnök bocsánatát, lenne elégedett gyakorlatával igazak tettei, Mindenható Allah hogy elvegye a bűnöket és rossz cselekedetek, mert jó kitörölheti a csúnyaság.
Az okok a megbocsátás, amely előírta, hogy a következők:
A. Tawheed
Ez a legnagyobb oka. Ki ne bertauhid, akkor a veszteséget a megbocsátás és akik azóta volt a legnagyobb kegyelem. Mindenható Allah azt mondja:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
Bizony, Allah nem fog megbocsátani Shirk, és bocsásd meg a bűneinket, hogy eltekintve (kibújik), akinek Ő akarja. [An-Nisa '/ 4:48]
Bárki, aki hozza egységét a földdel teli bűnöket, akkor Mindenható Allah ad neki kegyelmet teljes Földet. Ez azonban szorosan kapcsolódik a Mindenható Allah akaratának. Ha kívánja, Diak, akkor megbocsátható. És ez lehet, Ő Mindenható kívánja, hogy gyötörje őt. Ki tawhid kalimatut észre a szíve, akkor arra kényszerítené a Tawhid kalimatut szeretet és tisztelet más, mint Allah a Mindenható szívét. Amikor ez a bűnöket és hibákat ki teljes egészében, bár sok hab a tengerben. "Abdullah bin Amr Allaah" anhu elmeséli, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam egyszer azt mondta:" Bizony, Allah fogja szigetelni az egyik ember (szembe) előtt minden teremtmény az ítélet napján. Aztán Isten elterjedt egy lap 99 (jótékonysági rekord) ingatlan. Mindegyik lapot ameddig a szem ellát. És monda Isten: "Te letagadni? Vannak cselekedetek felvétel menzhalimimu angyalok ". Szóval azt válaszolta: "Nem, Uram". És monda Isten ismét: "Van udzur?" Azt válaszolta: "Nem, Uram". És monda Isten: "(Az igazság) Nem, tényleg van egy jó oldala Többé kezhaliman rátok ezen a napon". Akkor ki a kártyát tartalmazó syahadatain. És monda Isten: "Masukanlah a mérleg!" Azt is mondta: "Ó, Uram, mi jó ez a kártya, mint a lapok, hogy?" És monda Isten: "Bizony nem fogsz dizhalimi". Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Akkor a lapok kerülnek a súlyok és a súlyok a kártya a másikban. Kiderült, a lapokat a kártya magasba, és nehezebb. Akkor senki sem volt sokkal súlyosabb, mint a neve Allah. " [2]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam azt a hadíszt Qudsi:
قال الله تبارك وتعالى ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئالأتيتك بقرابها مغفرة
Allah azt mondta: Ó, Ádám gyermekei, ha úgy hozza az összes bűneit a föld, majd talál nekem egy állam, amely nem társult semmit Me (ne kibújik) persze hozok teljes bocsánatot a föld. [Jelentette muszlim].
Az erény és kegyelem Mindenható Allah kegyelmet minden bűneit, hogy létezik e lapok ezekkel a szavakkal a monoteizmus. Mivel a mondat egy mondat őszinte monoteizmus mentette meg a tulajdonost Allaah. Mindenható Isten az eget és adományozta neki a bűneit az eset felel meg a földön, hanem a szolga kell megvalósítani tawhid, mindenható Isten helyébe a megbocsátás.
2. Ima reménnyel
Mindenható Allah megparancsolta, hogy imádkozzunk, és megígérte, hogy megadja azt. Mindenható Allah azt mondja:
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
És Rabbmu mondta: "Imádkozzatok, én válaszolok." [Ghâfir/40: 60]
Az ima az istentisztelet. Az ima akkor adható, ha megfelel a követelménynek a tökéletesség és akadálymentes. Néha, a támogatás késett, mert egyes feltételek nem teljesülnek, vagy részleges akadályt.
Feltételei között és viselkedése az imádság a felszívódás a máj nyújtott, arra számítva, jóváhagyása Mindenható Allah, komolyan kérdezi, hogy nem jelölte meg insha Allah (Allah Ó Mindenható, kedvesen kérni, ha akarod-ed), ne számíts rohanás teljesítését, vegye az idők és a körülmények, hogy nemes, mengulangulang imát háromszor, és elkezdte dicsérni a Mindenható Allah és az áldást, próbálja kiválasztani ételek és italok jogszerűen és mások.
A legfontosabb alkalmazás, amely felajánlotta, hogy egy szolga Ura egy kérés, hogy bűnei megbocsáttattak, vagy a hatás a bűnök bocsánatára, mint a pokol, és mentette fel a mennyben. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta annak a személynek, aki azt mondta:" Nem tudom imáitokat is végzik lassan Mu'adh.
"حولها ندندن
A petíciót körül. [3]
Ez az imádságunk, hogy körül forog a felvétel iránti kérelem a menny és a pokol kell menteni. Abu al-Khaulâni muszlim azt mondta: "Nem jön a lehetőséget, hogy imádkozzanak velem, ha teszek egy imát, kérve azt, hogy védve a tűz a pokol."
3. Megbocsátás (Bocsánat)
Kérés bocsánatot Allaah a védelmezője, őrzője az ördög a gát, a szorongás, a szegénység és a szenvedés, a biztonság az éhínségtől és a bűn a bűnök mintha valaki halmoztak fel az eget. A hadeeth az Anas bin Malik Allaah "anhu, a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam Mindenható Allah azt mondta, hogy azt mondja:
ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ماكان فيك ولاأبالى ياابن آدم لؤ بلغت ذنو بك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة
"Ó, Ádám gyermekei, bizony neked van még remény és imádkozzatok hozzám, akkor én is megbocsát minden bűnt, ami a te és én nem érdekel, O Ádám gyermekei voltak bűneid, hogy elérje mennybe, akkor könyörögni bocsánatért nekem, Én megbocsátok neked, és nem érdekel, O Ádám gyermekei, ha jön hozzám a hiba körülbelül akkora, mint a föld, és akkor gyere el hozzám állapotban kibújik vagy menyekutukanKu csinálni semmit, akkor valóban eljövök hozzád a mérete kegyelmet földön is. [HR. at-Tirmidhi]
Istighfar a legjobb fedezetet a különböző gyakorlatok, az életkor és a fedőlap szerelvényt.
4. Böjt és az ima napvilágot NIGHT a hitet, vár valamit cserébe jutalmat ALLAHk, őszinte és azért, hogy engedelmeskednek Isten mindenható
Ő böjtölt azzal a szándékkal, nem követi a tömeget, hogy nem kap dicséretet az emberek, nem őshonos vagy megőrzése érdekében az egészséges, még nem áll szándékában, és nem mutatja ki, hogy sikerül duaniawi ügyek. Ő is nem állt szándékában, hogy imádkozzanak a gonosz, hogy nem helyénvaló a muzulmán. Ő kénytelen volt a böjt elvégezni a szándékkal, Mindenható Istenbe vetett hit, az engedelmesség megvalósítása, és elvárják tőle jutalmat Mindenható Allah. Egy hadíszt azt mondta:
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
Minden olyan személy, aki az éhezés a hit és szeretné, hogy a jutalmat, azt elengedik minden bűnét, hogy adtak ki. [Al-Bukhari és Muszlim]
Nem lenne csodálatos, hogy végezze el a böjt kiment az ő dicsőítő állapotban, mint amikor született az anyja, hogy nem viseli a bűnöket és szent legyen.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
إن الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
"Isten megköveteli a gyors, a ramadán, és én imádkozom értetek menyunnahkan éjszaka. Tehát aki végre böjt és az ima este, mert a hit és mert azt akarta, hogy egy jutalom volt kétségtelenül ki dosadosanya, mint amikor született az anyja. [4]
A végrehajtási mindez azt jelenti, hogy egy muzulmán kell tartani a gyors ebéd ideje, méri az időt az esti imákat tarawih és megpróbálta az örömben, hogy Allah mindenható
.
5. VÉGREHAJTÁSA Laylat al-Qadr imák éjszaka és szeretne kijutni a hit jutalma
Laylat al-Qadr egy éjszaka, hogy Mindenható Allah uraim, meghaladja az összes többi éjszaka, 1 éjszaka, amikor Allah k csökkenti a könyvét.
Mindenható Allah azt mondja:
إنا أنزلناه في ليلة القدر
Bizony, mi már le (al-Korán) én éjjel a dicsőség. [Al-Qadr/97: 1]
Mindenható Allah tette Laylat al-Qadr jobb, mint ezer hónap. Ezen az éjszakán az angyalok jönnek le, és ez az éjszaka az üdvösség minden gonosz és a bűn. Mindenható Allah félre egy levelet az al-Korán beszélünk ma este. Emberek, akik blokkolva vannak a különféle jóság a ma esti jelentése is blokkolva van minden jóság.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam soha nem keresnek Laylat al-Qadr van egész nap a Ramadan ideje alatt, mert sallallaahu" alaihi wa sallam soha beri'tikaf az első 10 nap a ramadán, tíz nappal később a második és az utolsó tíz nap. Emberek, akik szeretnének kapni szerencsés, aki arra törekszik, hogy végre este imákat éjjel jobb, mint 83 év és négy hónap.
A hadíszt, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
Aki éjjel imádkozott Ramadan ideje alatt, mert a hit és szeretné, hogy a jutalom, akkor ő minden bűnét megbocsátotta, hogy adtak ki. [5]
Annak érdekében, hogy a megbocsátás az este, nem kellett látni közvetlenül. De a feltétel az, aki tesz qiyamul Lail ahogy az Hadísz.
6. Adj alamizsnát
Jótékonysági köztük egy qurbah (istentiszteleti közelebb) a mindenható Isten fenségét. Vele, a szolga, ami jó, szava szerint a Mindenható Allah:
تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم
Soha nem jön a jó (tökéletes), mielőtt költeni sehahagian kincset szeretsz. és mit költeni. Allah tudja. [Ali Imran / 3:92].
A hadeeth a Mu'adh, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
ألا أدلك على أبوب الخير الصوم جنه والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل
"Nem én megmutatom nektek a kapukat a jóság? A böjt egy pajzsot. Jótékonysági, hogy távolítsa el hibákat, mint a víz, hogy oltsa el a tüzet. És kérlek valaki az éjszaka sötétjében ... "[at-Tirmidhi, no: 2541]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nagyon nagylelkű ember. És ismét nagyvonalúbb a Ramadán, amikor találkozott Gábriel angyal. Akkoriban ő nagyvonalúbb, mint a szél fúj szél. Az egyik legjobb formája a szeretet, hogy táplálják éhgyomri személy (ifthârus shâim). Említett hadíszt:
من فطر صائما كان له مشل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصا ئم شيئا
"Aki ad Iftar egy éhgyomri személy úgy tűnt, hogy megszerezzék érdeme sérelme nélkül, olyan jutalmat adott személy." [HR. -at és a Tirmidhi minősíthető saheeh al-Albani]
Megszorozva jutalmazzák azokat, akik alamizsnát adni, hogy 700 szor több többszörösei. A Ramadán, megduplázva a jutalom nagyobb. A látnivalók közül nagyon érdekes, lelkes emberek, a Nagy Mecset és a Próféta-mecset és más mecsetek, hogy a muszlim böjt hónapja.
7. Végezze Umrah
Istentisztelet is olyan tényező, ami miatt Umrah bűneit. A Próféta azt mondta:
العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
"A vallás, hogy imádják umrah umrah (a következő) bűn penggugur a kettő között. És a jutalom Hajj Mabrur nincs más mennyország "[al-Bukhari, no: 1650]
Umrah a ramadán, a jutalom nagyobb, mint a többi bulanbulan. A Allaah ibn Abbász "anhu, a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam visszatérve Hajj a WADA "mondta egy asszony a Ansar nevű Umm Sinan:" Mi akadályozza meg a zarándoklat (nekem). "Azt mondta:" Abu így és így (a férje) is 2 tevék. Egy viselte a zarándoklat, a másikat pedig rizsföldek öntözésére. "
Így a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta neki:
فإن عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي
"Valóban Umrah a Ramadan lehet változtatni a Hajj velem." [Bukhari nem 1863, muzulmán, 3028]
Micsoda nagy szerencse, aki Umrah a Ramadan. Ő volt, mint egy zarándoklat a prófétával sallallaahu "alaihi wa sallam, mint az emberek, akik elkísérik a ihram, tawaf és Sai s egész rituálék Hajj.
8. Tökéletes, gyors teljes hónap
Vannak sokan, akik mentesek a Hellfire a ramadán, és ez történik minden este. Mindenható Allah jutalma az emberek fejlesztik a beteg nem igényel különösebb számításokat. Van egy pap, aki azt mondta:
من صام الشهر واستكمل الأجر وأدرك ليلة القدر فقد فاز بجائزة الرب
Aki böjtölt a teljes hónap, és elérni a tökéletes jutalom, és az éjszakák Laylat al-Qadr találkozott, sőt nem érte el Isten ajándéka.
Május mindenható Isten bocsássa meg bűneinket, és kiterjed minden hiányosságokat és megkönnyítse az összes dolgainkat.
Kivett könyv Tadzkîrul Anam-Shiyâm Bidurûs kőris, a munkáját Shaykh Sa'd Sa'id bin al-Hajri, Dar Ibn Jauzi pp 265-27
[Másolt As-Sunnah magazin kiadása, 06-07/Tahun XIII/1430/2009M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 tel. 0271-858197 Fax: 0271-858197]
Gyakorlat böjt ramadán
Által
Pap Abu Khalid bin Asma Syamhudi
MEGHATÁROZÁSA böjt
A nyelv, a böjt (shiyam hamu) arabul azt jelenti, hogy ellenálljon, mint a szava Allah wa Subhanahu Ta'ala:
إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا
"Én már bernadzar Istenhez való tartózkodásra (a beszéd)". [Maryam: 26].
Ami a kifejezést syar'i van, ne a dolgok, hogy megszüntetik napkeltétől napnyugtáig, csatolva a szándék.
Gyakorlatorientált kapcsolatos joggyakorlat FAST
A. Szándékait.
Ha megadta a ramadan hónap, minden muszlim számára kötelező, hogy szándékában gyors este, mert a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له
"Aki nem szándékozik gyorsan hajnal előtt, így nincs gyors neki." [Története Abu Dawud, Ibn Khuzaimah, és az Al Bayhaqi, a Bint Hafsah Umar]
Ez a szándék, ez található a szívben. Míg szavalt, beleértve jótékonysági eretnekség. Szándékát az éhgyomri az éjszaka folyamán, meg kell konkrétan böjt.
2. Qiyam a ramadán.
a). Qiyam Ramadan előírt gyülekezetben.
A végrehajtási qiyam Ramadan (tarawih imádság) a gyülekezetben van előírva. Gyülekezet még több mainstream, mint csinálja egyedül, mert a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam már csinálja, és elmagyarázza az uniós jog elsőbbségéről. A hadeeth Abu Dharr:
صمنا مع رسول اله d صلى اله 1 عليه وسلم رمضان فلم يصل بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلنا له يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر وصلى بنا في الثالثة ودعا أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور
"Mi böjtölt Ramadán az Allah Küldötte. Ő nem vezetett az tarawih imáink a hónap során, kivéve a legfeljebb hét napig. Abban az időben, ő vezeti a számunkra (tarawih imádság), míg a harmadik lépés az éjszaka. A hatodik napon (tartózkodás 6 nap), aki nem imádkozik velünk. Csak később, az ötödik napon (tartózkodás 5 nap), ő vezeti a számunkra (tarawih imádság), hogy adja át a fél éjszakát. Amikor azt mondjuk neki: "Ó Próféta Allah. Szeretne hozzá egy imát ezen az éjszakán." Ő így válaszolt: " Bizony, ha valaki imádkozik az ő pap a befejezésig, biztosan jutalmat imákat írt neki egy éjszaka. "Aztán a negyedik éjszaka (tartózkodás 4 nap), megint nem vezetett az imát vagyunk. És a harmadik éjszakán (tartózkodás 3 nap), aki összeszedte a család és a felesége -felesége és a nép, és mi vezeti a (éjjel), amíg félünk, hogy elveszítik a győzelmet. I. (narrátor Abu Dharr) azt mondta: kérem, mi ez nyerő?. Ő (Abu Dharr) azt mondta, Sahur. " [A HR-Tirmidhi].
Így ima Ramadan qiyamu tarawih, vagy nem hajtják végre a gyülekezet idején a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és az Abu Bakr, időpontjáig Umar kalifátus. Próféta nem tette meg a gyülekezetben állandóan, mert attól nem lenne kötelező fel a muszlimokat, hogy ő az emberek nem tudják megtenni. Említett hadeeth az Aisha (a Shahihain): "Íme, a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam ki az egyik éjszaka, majd imádkozott a mecsetben, és egyes emberek jönnek imádkozni vele. Reggel, az emberek beszélnek róla. Aztán össze a legtöbbet őket, akkor (Allah) és az imádságok imádkozott vele. A következő nap, az emberek beszélnek róla. Szóval én éjjel három, a gyülekezet növekedett, majd a próféta jött ki, és imádkoznak velük. Amikor az éjszaka a négy mecsetek nem tud befogadni gyülekezet (de ő nem jött ki), így kijött a hajnali imát, amikor befejezte a hajnali imát, szállt szembe a gyülekezet, majd olvassa el a hitvallás, és azt mondta: Ammá ba'du. Én már ismerem a hozzáállás. azonban, attól tartok, ima köteles neked, akkor nem tudja végrehajtani. Ekkor (egy idő után) a próféta meghalt, és az ügy marad állapotban a gyülekezet ". [Jelentette al Bukhari és Muszlim].
Így az ima a gyülekezet nem kerül sor folyamatosan idején a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam aggodalomra ad okot, ő sallallaahu" alaihi wa sallam, ha a kötelező ima után az emberek. És mivel ez már elveszett a halála sallallaahu "alaihi wa sallam. mert halála azt jelenti, a vallás már tökélyre Mindenható Allah, nincs többé lehetséges kiegészítései. Így, a törvény továbbra is a gyülekezet disyariatkannya qiyam Ramadan (értsd tarawih), hogy be van kapcsolva Umar ibn al-Khattab a kekhalifaannya.
b). Rakaatnya számot.
Ebben a véleményben az rajih (erős), Ramadan qiyam végzett 11 ciklus, és kevésbé lenne belőle. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nem adja meg a számát és hosszát az olvasás.
c). Idő.
Ideje dolgozni után "Isha imákat, míg a hajnal beköszöntével a hajnal. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
إن الله زاد كم صلاة, وهي الوتر فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر
"Bizony, Allah felvette Önt egy imát, és ő Witr, akkor kérem az Fajr ima estig imát." [Jelentette a Ahmad Abi Basrah, és az Al Albani dishahihkan az Al Ramadan Qiyam, 26].
d). Qunut.
Amikor befejezte az olvasást, mielőtt a levelet, és meghajolva, néha a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam Qunut olvasás, és meg kell tenni után meghajolt.
e). Miután elolvasta Witr ima.
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس
Hogyan olvassuk ezt az imádságot, kiterjesztésével és felemelő a hangját a harmadik.
3). Dawn.
Isten mensyariatkan hajnal fel a muszlimokat, hogy megkülönbözteti az embert a böjt böjtöl előttük, mint próféta beszélt sallallaahu "alaihi wa sallam a hadeeth Abu al-Sa'eed Khudri:
فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور رواه مسلم
"Mi különbözteti meg a böjt böjtöl a könyv evés". [Jelentette muszlim].
a). Sahur erény.
• Sahur áldás. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
إنها بركة أعطاكم الله إياها فلا تدعوه رواه النسائي وأحمد بسند صحيح
"Bizonyára az étkezés egy áldás, amit Isten adott neked, akkor ne hagyja". [Története An-Nasa i és Ahmad, egy saheeh sanad].
Étkezési mint egy áldás, világosan látható, mert követi az Sunnah és az erősödő böjt, és add hozzá a szellem böjt. Szintén a szándékkal, hogy az írástudók különbséget.
• Shalawat Isten és az angyalok címzett személy bersahur. A hadeeth Abu al-Sa'eed Khudri Allaah "anhu, hogy a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta:
السحور أكلة البركة, فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين رواه ابن أبي شيبة وأحمد
"Sahur áldott étel, akkor nem hagyja, bár valamelyik csak egy korty vizet, mert Isten és az angyalok fölött bershalawat bersahur emberek". [Történelem és Abu Ahmad Ibn Syaibah].
b). Mengakhirkan Sahur Sunnah van.
Sunnah lassú hajnaltól hajnalig közelében (Fajr), amint a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam Allaah a hadeeth Ibn Abbas" Zaid ibn anhu a Thabit, azt mondta:
تسحرنا مع النبيثم قام إلى الصلاة, قلت: كم كان بين الأذان والسحور? قال: قدر خمسين آية رواه البخاري ومسلم
"Mi hajnalban a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, aztán ment imádkozni. I (Ibn Abbas) azt mondta: Milyen hosszú a hajnal közötti hívás az imádság? Ő válaszolt, mintegy 50 verset. " [Története al-Bukhari és Muszlim]
.
c). Sahur törvény.
Muakkad hajnal sunnah (sunnah van a hangsúly). A bizonyíték:
• Parancs a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:
تسحروا فإن في السحور بركة رواه البخاري ومسلم
"Bersahurlah, hajnala óta van egy áldás". [Története al-Bukhari és Muszlim].
• az étkezés tilalma maradt ahogy azt az hadeeth Abu Sa'eed korábban. Ezért Ibn Al Hafiz Hadzsar a Fathul Bari (3/139) menukilkan egyetértés a Sunnah étkezés.
4. Böjt ideje.
A böjt ideje kezdődik a hajnaltól napkelte és napnyugta. A bizonyíték, amely az Isten beszéde, ami azt jelenti: "És enni és inni, amíg nem világos, hogy ha a fehér és fekete virradó éjszaka a hajnal, majd töltse ki a gyors estig". [Al-Baqarah: 186].
Amikor nyilvánvalóvá vált, hajnalban, majd finomítani a gyors napnyugtáig, majd törés ahogy azt az hadeeth az "Omar, hogy a Messenger a Allaah " alaihi wa sallam mondta:
إذا أقبل الليل من ههنا و أدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم رواه البخاري ومسلم
"Ha éjjel jött innen, és menjen a nap folyamán innen, és a nap lenyugodott, akkor az emberek, akik megsértik a gyors". [Története al-Bukhari és Muszlim]
Breaking alkalommal látható az érkezés a korai sötétség a keleti elvesztése után egyenetlenségek a nap közvetlenül. Minden, ami látható szabad szemmel, távcsővel nem igényelnek eszközöket kitalálni.
5. A Case-Case érvényteleníti a gyors.
a). Evés és ivás céljára. Allah szava Subhanahu wa Ta'ala, ami azt jelenti: "És enni és inni, amíg nem világos, hogy ha a fehér és fekete virradó éjszaka a hajnal, akkor fejezze be gyorsan, amíg az éjszaka" [al-Baqarah: 186].
b). Szándékosan hányni, vagy hányt a célra.
c). Menstruáció és a szülés.
d). Injekció tartalmazó élelmiszerek (IV).
e). Közösülés.
6. Case-Case Else Ha elhagyott Amikor böjt.
a). Hogy hazudni. A hadeeth Abu Hurayrah, hogy a Próféta n azt mondta:
من لم يدع قول الزور و العمل به فليس له حاجة أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري
"Aki nem hagyja el a hamis beszéd és a tettek, akkor Isten nem kell elhagyni az erőfeszítései, hogy enni és inni." [Története al-Bukhari].
b). Tegye a hiábavalóságát és gonosz (rossz). Említett hadeeth Abu Hurayrah, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
ليس الصيام من الأكل والشراب إنما الصيام من اللغو والرفث, فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم إني صائم رواه ابن خزيمة والحاكم
"Ez nem olyan gyors (refrént), az evést és az ivást, (de) ez gyors (refrént) a hiábavalóság és a csúnya, tehát ha valaki mencacimu vagy rosszat tenni veled, azt mondja: Én böjt. Vagyok éhező" . [Történelem és Ibn al-Hakim Khuzaimah].
7. A Case-Case megengedett.
a). Emberek, akik junub hogy jöjjön hajnalban, amint a hadeeth az Aisha és Umm Salama, a két mondta: "Bizony, a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam kap hajnalban (Fajr) állapotban junub családja, majd a zuhany és a böjt ". [Története al-Bukhari és Muszlim].
b). Bersiwak.
c). Gargarizál vizet és tedd bele az orrát, amikor egy wudoo ".
d). Megható és megcsókolta a böjt személy, és dimakruhkan azok számára, akik a fiatal, mert attól féltek, vágyai emelkedik.
e). Injekció nem étel.
f). Berbekam.
g). A ételkóstolás nem megy át a torkát.
h). Penghitam ellenálló szem (Kohl), és szemcseppet.
i). Fej hideg vízzel öblítse és zuhanyzóval.
8. Az emberek nem megengedett böjt.
a). Travelers (akik utaznak vagy utazni a városon kívül). Megkapták az Isten törékenyek. Allaah mondja, ami azt jelenti: "És aki beteg, vagy úton (majd eltörte), akkor (wajiblah őt gyors), mint a nap maradt, hogy a minap". [Al-Baqarah: 185]. Ezek lehetővé tette, hogy megtörjük a gyors és mengqadha (helyett) böjt a többi hónapban.
b). Emberek, akik a beteg számára megengedett, hogy megtörjön a Ramadan ideje alatt gyors, mint a kegyelem és könnyűség, amivel Allah ruház rá. Beteg emberek számára megengedett, hogy megtörjön a gyors, ha lehet életveszélyes betegség, vagy felveszi a fájdalom, mert attól félt, mengakhirkan vagy lassú fellendülés, ha a beteg az éhezés.
c). Nők, akik menstruálnak, vagy a szülés szükséges megtörni, hogy nem kell éhgyomri. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
أليس إذا حاضت لم تصل و لم تصم فذلك نقصان دينها
"Hát nem ő menstruál nem szabad imádkozni és a böjt nem lehet? És ez nem a vallás." [Bukhari].
Szintén a hadíszt Aisha, amikor azt kérdezték, az asszony, aki mengqadha mengqadha böjt és az imádság:
كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء صومنا ولا نؤمر بقضاء صلاتنا
"Akkor mi is értem, akkor mi is elrendelte, hogy mengqadha böjt és az ima elrendelték mengqadha". [Bukhari és Muszlim].
A konszenzus alapján a tudósok, a nő, aki menstruál, vagy szülés után, és kénytelenek eltávolítani a gyors mengqadha más hónapokban.
d). Emberek, akik a régi és gyenge, a férfiak és a nők számára megengedett, hogy törik, mint Ibn Abbász mondta: "A férfi és idős nők, akik nem voltak képesek gyors, akkor minden nap etetni, hogy a szegény". [Története Al Bukhari, nem. 4505].
e). Terhes vagy szoptatós anyák, akik félnek a biztonsági magának és születendő gyermek vagy a szoptatott gyermek is nagy megkönnyebbülés, hogy egy kis szünetet. Nincs kötelezettség őket, kivéve a szent mecset. Így az a véleménye, Ibn Abbász és Ishaq. A bizonyíték az Isten beszéde, ami azt jelenti: És kötelező az emberek, akik futni nehéz váltságdíj (ha nem éhgyomorra), (vagyis) a takarmány-egy szegény ember. [Al-Baqarah: 184].
Ezt a bekezdést szentel a szülők, akik gyengék, a betegek nem gyógyulnak, a terhes és szoptató nők, ha attól tartanak, biztonsági õ vagy a gyermeke. A fentiek miatt megszüntették vers más versek, ahogy azt az hadeeth Abdullah Ibn Umar és Salamah bin Al-Akwa ":
كنا في رمضان على عهد رسول الله من شاء صام ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين
حتى نزلت هذه الأية: فمن شهد منكم الشهر فليصم.
"Mi voltunk a nap Próféta Ramadlan sallallaahu" alaihi wa sallam, akik szeretnének gyors, és nem bepuasa is lehet, de ez ad ételt a szegényeknek, hogy csepp a verset (ami azt jelenti): "Aki köztetek van jelen (egy olyan országban, ahol home) az adott hónapban, akkor hadd gyors hónap, Surat al-Baqarah vers 185 -
,
Azonban Ibn Abbas azzal érvelt, hogy a vers nem törlik (törölve). Ez a vers kifejezetten az idősebb emberek, akik nem képesek gyorsan, és meg kell etetni egy szegény ember minden nap. (Lásd a szavait narrátora Ibn Jarut, Bayhaqi és Abu Dawood egy saheeh sanad). Ezt a véleményt erősíti az is, hadeeth a Mu'adh bin Jabal, azt mondta:
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء فأنزل الله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم إلى قوله طعام مسكين فمن شاء أن يصوم صام ومن شاء أن يفطر ويطعم كل يوم مسكينا أجزأه ذلك وهذا حول فأنزل الله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن إلى أيام أخر فثبت الصيام على من شهد الشهر وعلى المسافر أن يقضي وثبت الطعام للشيخ الكبير والعجوز اللذين لا يستطيعان الصوم
"Bizony a próféta jött Medina kezdete után három napon belül minden hónap böjt és a böjt napján Ashura, majd Allah leküldött szavai:" Ó ti, akik azt hiszik, a böjt az orvos kelian ... ", míg a" ... táplálkozni. " . Abban az időben, aki szeretne gyorsan, ő gyors. És ki akar törni a gyors (nem gyors), helyettesítheti etetésével egy szegény ember. Ez egy évre. Majd Allah felfedte vers megint egy másik "Ramadán a Korán kiderült, hogy neki "1 ...", amíg a szó ".. egy napot ..". olyan gyorsan, hogy kötelezővé azok számára, akik mukim (italok alkohol) a hónap, és a vándort kell mengqadha a gyors, és adja meg az étel a szülők, akik nem képesek a gyors .... "[Jelentette Abu Dawud, Bayhaqi, és Ahmad].
Ez a vélemény dirajihkan a Shaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid és Salim Al-Hilali a Shifat shaum próféta, lásd a 80-84 oldalt.
9. Gyors Breaking.
a). Fel kell gyorsítani az ideje, hogy megtörjük a gyors. Tartalmazza a Sunnah böjt, ami gyorsítja időt szakítani. Mint mondta, az Amr bin Al Maimun Audi, hogy a barátai Muhammad sallallaahu "alaihi wa sallam azok a leggyorsabb és leglassabb sahurnya törés. [Jelentette Al Mushannaf Abdurrazaq, nincs. Minősíthető saheeh sanad 7591-ben Ibn Hadzsar Fathul Bary, 4/199].
Fel kell gyorsítani az előnyeit a gyors törés van:
• Ahhoz, hogy jó. Említeni a hadíszt narrátora Sahl bin Sa'ad Allaah "anhu, hogy a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر رواه البخاري ومسلم
"Az emberek mindig is támogatta, mindaddig, amíg felgyorsítja gyorsan kinyitotta volna.". [Története al-Bukhari és Muszlim].
• Ez a Sunnah a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
• megkülönböztetni a böjt az a könyv, ahogy azt az hadeeth Abu Hurayrah, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر, لأن اليهود والنصارى يؤخرونه رواه أبو داود وابن حبان بسند حسن
"Ez a vallás mindig megnyerni a nép (a muzulmánok) felgyorsítja kinyitni a gyors, mert a zsidók és keresztények mengakhirkannya". [Abu Dawud és Ibn történelem Hibban egy hasan isnad].
És a böjt előtt végzik Maghrib imát, mivel ez az erkölcs a próféták.
b). Breaking az ételt.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam bátorít minket, hogy megtörjük a gyors, dátumok, és ha nem, akkor a vízbe, mert azt mondta Anas bin Malik:" A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam szakít ruthab előtti ima, ha nincs ruthab, majd a dátumokat, és ha nincsenek dátumok, aki belélegezte (ital), néhány korty vizet. " [Jelentette Ahmad, Ibn Abu Dawud és Khuzaimah egy saheeh sanad]. Ez a tökéletes szeretet és figyelem, amit sallallaahu "alaihi wa sallam népe ellen.
c). Olvasása közben elszakadna.
Imádkozzatok, ha törés, többek között a hatékony imákat, beszélik Rasulllah sallallaahu "alaihi wa sallam:
ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم و دعوة المظلوم و دعوة المسافر
"Három imák hatásosak, (vagyis): a böjt az imádság, az imádság és imái, akik terzhalimi utazók". [Jelentette al Uqaili].
Amennyiben imádkozom az imát:
ذهب الظمأ وابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاءالله
"Remélhetőleg elment szomjazó, nedves izmok és kap jutalmat, Isten is úgy akarja."
d). Azoknak, akik Etetés böjt.
Olyan személy, aki az éhezés növelni kell a jutalom a böjt az adagolással az emberek akik megszegik a gyors. Emberek, akik kapnak egy hatalmas jutalmat. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا
"Aki ad, böjt böjt ember, aztán kapott egy (jutalom), mint a jutalom (az, aki megtörte) anélkül, hogy le kell vonni a legkisebb jutalom azoknak, akik böjttel." [Jelentette Ahmad és AT-Tirmidhi]
10. Adab Akiknek böjt.
a). Lassíts étkezés.
b). Fel kell gyorsítani megtörte a gyors.
c). Amikor böjtölt és imádkozott, ha elszakadna.
d). Tartózkodj attól, hogy befolyásolja az ügyek gyors.
e). Bersiwak.
f). Építsd berinfak és tadarus Koránt.
g). Őszinte imádsággal, különösen az utolsó tíz nap.
Ezek voltak kapcsolatos néhány kérdéssel, hogy a böjt kamisampaikan röviden. Remélhetőleg hasznos.
Maraji `:
A. Shifat shaum Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, a Salim Al-Hilali és Ali Hasan.
2. Fatawa Ramadan.
3. Majmu "Fatawa Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah.
4. Qiyam Al Ramadan, Sejk Muhammad Al-Albani Nashruddin.
[Másolt As-Sunnah magazin kiadása, 06/Tahun IX/1426/2005M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 tel. 0271-858197 Fax: 0271-858197]
Forrás: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar