Bepaal Ramadan. die woord van God: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه "(Die ander dag was dit bepaal) maand van Ramadan, die maand waarin af (begin) van die Koran as 'n leiding vir die mensdom en die verduidelikings van die leidrade en die verskil tussen die reg en leuens. Daarom, as enigeen jy is teenwoordig in die land waar hy gewoon het in die maand, laat hom vinnig ". [Al-Baqarah: 185].

Bepaal Ramadan. die woord van God:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"(Die ander dag was dit bepaal) maand van Ramadan, die maand waarin af (begin) van die Koran as 'n leiding vir die mensdom en die verduidelikings van die leidrade en die verskil tussen die reg en leuens. Daarom, as enigeen jy is teenwoordig in die land waar hy gewoon het in die maand, laat hom vinnig ". [Al-Baqarah: 185].



Deur
Ustadz Kholid Syamhudi



Ramadan is 'n maand van 'n heerlike, altyd ingewag en verwagte aankoms deur die gelowiges. Al Koran hierdie maand af. En hierdie maand, Allah maak dit as 'n maand van vas en vroomheid, as Allah sê:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"(Die ander dag was dit bepaal) maand van Ramadan, die maand waarin af (begin) van die Koran as 'n leiding vir die mensdom en die verduidelikings van die leidrade en die verskil tussen die reg en leuens. Daarom, as enigeen jy is teenwoordig in die land waar hy gewoon het in die maand, laat hom vinnig ". [Al-Baqarah: 185].

In die vers hierbo, Die Ramadan verklaar die maand van die afname in die Koran. Die verklaring is gevolg deur 'n opdrag wat begin met die letter (ف), die funksie toon die betekenis van "rede en oorsaak" in (فمن شهد منكم الشهر فليصمه). Dit toon dat die rede gekies as die vas maand van Ramadan, is omdat dit die Koran geopenbaar het.

As 'n Moslem wat glo in Allah en die laaste dag, ons moet ernstig oorweeg die maand van Ramadaan, ten einde te bereik wat verwag word en verwag.

Een vorm van so 'n aandag, dat Ramadhan maand 29 dae tel. Omdat die telling van een maand in Islam is 29 dae of 30 dae, soos beskryf in die profeet sallallaahu 'alaihi-wa sallam in die Hadeeth van Ibn' Umar, het hy gesê:

الشهر تسع وعشرون ليلة, فلا تصوموا حتى تروه, فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين) رواه البخاري (

"Een maand is 29 nagte nie vinnig totdat jy dit sien. As u verhoed word (sien), dan genapkanlah 30 dae" [1].

Hoe begin van Ramadan te bepaal
In die bepaling van die begin van Ramadan, word ons beveel om te kyk na 'n nuwe maan of die perfekte hoeveelheid maande van 30 dae van Ramadhan, wanneer die maan van menslike gesig weggesteek. Dit is die enigste manier disyari'atkan in Islam, soos geleer deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam in baie hadiths, insluitend:

Hadeeth van Ibn 'Umar, het hy gesê, het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:

إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له

"As jy kyk na die nuwe maan, dan gevas en as jy terug kyk, dan berbukalah (dae en Raya se ID) Dan, as jy geblok (kan nie sien nie), dan is die maat.". [2]

Die woord (فاقدروا) beskryf in hierdie hadith die profeet in die hadith van Ibn Umar hierbo met lafadz: فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين en in 'n ander vertel deur lafadz:

فإن أغمي عليكم فقدروا له ثلاثين

"As jy 'n onbelemmerde uitsig, die maatstaf vir haar dertig". [3]

Net so beskryf in die Hadeeth van Abu Hurayrah, het hy gesê, het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته, فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين

"Vinnig as jy dit sien, en jy eet (Eid al-Fitr) soos gesien het. As (Hilal) word deur wolke bedek is, voltooi dan jou 30 dae van Ramadhan" [4].

In nog 'n vertelling:

فإن غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين en in die ander lafadz: فإن غمي عليكم فأكملوا العدد

Sowel as in ander lafadz فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما.

Dit is redelik duidelik, veral tesame met die Hadeeth van 'Adi-bin Hatim Allaah se anhu, het hy gesê, het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:

إذا جاء رمضان فصوموا ثلاثين إلا أن تروا الهلال قبل ذلك

"As die koms van Ramadan dan 30 dae lank gevas, tensy jy die maan gesien het voor" [5].

Ibn hajar het gesê daar is weer 'n paar hadith versterker 30 dae na die voltooiing van hierdie van die Hadeeth van die Ibn Khuzaimah Hudhayfah van die geskiedenis, die Abu Hurayrah en Ibn Abbas in Sunan Abu Dawood en 'n Nasa'i Sunan en ander. [6]

Wat vir die hadith Hudhayfah-met lafadz betref:

لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة

"Moenie 'n nuwe maand begin nie die nuwe maan of die voltooiing van 'n hele maand te sien, en dan gevas totdat dit die nuwe maan dag of die perfekte bedrag van getalle" [6] sien.

Soos vir die hadith van Abu Hurairah Jf hierbo voorgestel, en die Hadeeth van Ibn Abas is:

لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين ثم أفطروا والشهر تسع وعشرون

"Voorafgaan nie Ramadan vas 1 dag of twee dae, behalwe vas watter een jy gebruik het om te doen, en doen nie vinnig tot jy sien dit (die maan), kemuidan gevas om dit te sien. As onbelemmerde bewolkte, dan vul jou dag nommer 30, dan beridul Fitr en maand was 29 dae ". [8]

Dit is die daad van die profeet sallallaahu het bevestig 'alaihi wa sallam, soos vermeld "Aisha in 'n verklaring gesê:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام

"Wanneer, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam aandag Ramadhan maand, meer as sy aandag aan 'n maand, dan sien hy die nuwe maan van Ramadan vas sedert As onbelemmerde bewolk is, dan het hy voldoen aan 30 dae, dan gevas.". [9]

En die verklaring wat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam:

إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا حتى ذكر تسعا وعشرين

"Ons is 'n ongeleerde mense skryf nie en het nie menghisab, die maan was so, so en so drie keer, 29 te noem".

So het die verduideliking van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam oor hierdie kwessie. Voldoende verklaring hy sallallaahu 'alaihi wa sallam as die die beste verduideliking. Daarom was daar 'Ijma van die bepaling van die nuwe maan van Ramadan (ru'yah) om te sien. As jy kyk na die maan, dan moet dit vinnig, as die mening van die geleerdes, onder hulle: Ibn Al Mundhir [10], Qudama (d. 620 H) Ibn [11] en Ibn Taymiyyah [12].

Bepaling van die maande van die nuwe maan om te sien, word ook aangedui deur die algemeenheid van die woord van God:

يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج

"Hulle vra jou met betrekking tot die nuwe maan (sekel), sê:." In Hilal (sekelmaan) dit is 'n teken van die tye aan mense en (aanbidding) Hajj "[Al-Baqarah: 189].

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah het gesê: "Allah, (in hierdie paragraaf) mengkhabarkan dat die maan is die tyd stempel vir die mens. En is algemeen in al hul sake. Gewy pelgrims noem in hierdie paragraaf, as 'n onderskeidende faktor. En as getuie deur die-pelgrim engele en ander wesens, sowel as die pelgrims is in die laaste maande van die jaar, 'n teken vir die jaar, as die maan word die teken vir die maande. Daarom is die Arabiese lande, "het die ouderdom van 70 pelgrims en ons gebly het vir 5 pelgrims. God het die maan gemaak as 'n teken vir mense in die wette van sharia, of as gevolg van aanbidding en die wette wat deur die bepalings van die dienaars, sodat almal wat van tyd tot tyd in die Shari'ah of toestand bestaan, dan maan as 'n tyd limiet. Ingesluit in hierdie, naamlik vas, Hajj, die illa 'iddah, vas en versoening. Die vyfde geval is uiteengesit in die Koran "[13].

Hieruit ken ons dat die vas nie vereis word nie deur die aanstelling van afrekening. Dus, indien die geleerdes het 'n afrekening falakiyah wat vanaand is die aand van Ramadan, maar hulle was teen daardie tyd het hulle nie die nuwe maan gesien het, dan vas nie. Omdat die Shari'ah wet om dit te bepaal met iets wat indrakan, wat die nuwe maan sien was. "[14]

Deur kerenanya Ibn Taymiyyah het gesê: "Ons is reeds weet vir seker wat ingesluit is in die godsdiens van Islam, die liefde deur te kyk na die maan vas, die Hajj, of iddah (wagtydperk), of die ander van die wette met betrekking tot die maan. Die besluit deur die nuus van mense wat die afrekening tel, hy is good looking is of nie, moet dit nie wees nie. Famous tekste van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam oor hierdie redelik 1 lot, en die musliminpun is Ijma' daarop, en nie by almal welbekend van die saak (in tyd) verlede of hede, behalwe vir 'n paar mutafaqqihah mutaakhirin na 300 jaar (a) State, as die maan is geblokkeer bewolk is, is toegelaat om al-Hasib (die persoon wat nie kan menghisab) liefde met 'n afrekening vir homself. Indien die berekening toon ru'yah Hy gevas het, indien nie, dan moet dit nie. Dit advies, hoewel beperk tot spesifieke omstandighede aan die bewolkte en die Een wat alleen is, maar nog steeds 'n mening syadz (vreemd) dat menyelisihi Ijma "wat bestaan. Intussen, na aanleiding van die berekening in sonnige toestande, of ander sake aan die publiek van Shari'ah afrekening bepaal, is dit nie gesê deur 'muslimpun "[15].

Net so, sjeik Mohammed bin Salih Al Uthaymeen het gesê: "alaihi wa Die profeet sallallaahu 'sallam, vas en die Id hang geval (Fitr) met iets wat lyk. Sodat mens kan duidelik weet wat hul sake. Is die nuwe maan en die maan en die voltooiing van 'n hele maand die afgelope 30 dae te sien. Aangesien dit is onwaarskynlik dat meer as 30 dae. N die profeet beveel het om sy volk te vinnig as jy sien die nuwe maan van Ramadan, en Eid al-Fitr te breek wanneer dit gelas om die nuwe maan van Shawwal te sien. As daar is geen hindernis as bewolkte of die soos gesien het, dan verfyn die vorige maand (ie) 30 dae, as gevolg van die oorsprong daarvan so, so dit is nie geoordeel van die maand, tensy die skuldigbevinding "[16].

Die bepaling van Ramadan met hierdie manier van die nuwe maan sien, kan egter bepaal word met 'n eerlike getuienis van 'n Moslem, soos voorgestel deur Ibn Umar 'anhu:

تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه

"Mense is op soek na nuwe maan, dan het ek khabarkan profeet sallallaahu alaihi wa sallam dat ek dit gesien het, sodat hy gevas en die bestel manuasia om te vas" [17].

Wanneer word erken Hilal?
Mense verskil oor die maan, of dit is die naam vir die nuwe maan stygende in die lug, of nie genoem Hilal tot mense sien en te weet?

Ibn Taymiyyah se oog, die nuwe maan lyk geneem van die betekenis en opgewek stemme. Gegrond op die opkomende maan in die lug as dit nie sigbaar is vanaf die aarde se oppervlak, dan is daar is geen wet op almal. En inderdaad die naam van die nuwe maan van menslike aksies geneem word. Daar word gesê. (أهللنا الهلال واستهللناه) so daar is geen maan nie, maar hulle lyk. Indien een of twee mense het die nuwe maan, vertel dan nie (die publiek), dan word dit sê vir die nuwe maan. Nie die wet stel nie in kennis gestel moet word. Pemberiatahuan so hierdie Hilal genoem word, wat aansienlik verhoog ons stem om hom te vertel. Ook as gevolg van die las van die volgende van die Shari'ah-wetenskappe. So as dit nie bekend is nie om te bestaan, is nie nodig om te vas "[18].

Islam Shaikh gesê: "Eerstens, het gesê die nuwe maan is die naam van iets wat geopenbaar word, wie se betekenis word. En stemhebbende (aangekondig word) is nie waar nie, behalwe met die oog en gehoor bekend. Tweedens, maak dit as 'n teken van God se tyd vir mense. Kan nie 'n teken van die tyd vir die mens, behalwe indien dit bekend is deur die oë en ore. Want as dit nie bekend is nie, is dit nie moontlik om die tyd te merk. "[19].

Hy het ook gesê: "Geen vas vereis word nie, behalwe wanneer vertel en gesien het, nie wanneer die publikasie [20]. En die vereiste om te sê die nuwe maan, wat bekend staan ​​en sigbaarheid tussen die baie ". [21]

Ten slotte, die nuwe maan van Ramadan word beskou as 'n erkenning van Ramadan, wanneer dit gesien word deur 'n mens of 'n deel, en in kennis gestel aan die ander bekend te maak aan die algemene publiek. En Allaah weet die beste.

[Gekopieer vanaf soos Sunnah tydskrif VIII/1425/2004M 07/Tahun Edition. Uitgewers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo solo Purwodadi-Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016]
_______

Verskillende soorte van vas



Deur
Dr. Mohammed bin Ahmad bin Abdullah Aat-Thayyar




Bespreking 1
Soorte van vas

Ons praat in terme van die verspreiding van vas halal en Haram. Dit is omdat Vas kan soms verpligtend is, soms Soenna, soms makruh en soms onwettig. Bespreking van julle sal gegee word in sommige van die volgende sake:

Eerste: Fast Betaler
Vas is 'n verpligte vas van Ramadaan, is vas te maak "van die vas van Ramadaan, vas nadzar, vas en kaffarat fidyah.

Tweede: Vas is Sunnah
Sunnah vas vas deur syar'i tekste aanbeveel wat gedoen moet word, naamlik:

A. Vas 6 dae in Shawwal,.
2. Vas van die dag van 'Arafah vir diegene wat Hajj ibdah nie die verrigting.
3. Vas op die dag van 'Ashura "(vas op die 10de van Muharram) 'n dag voor of na.
4. Bidh vas dae (wit, dit wil sê, is die dae in die volmaan-ed), die dag-tot-13, 14 en 15 elke maand Hijriyyah.
5. Vas Maandae en Donderdae.
6. Vermenigvuldig vinnig in Ramadhan en Muharram.
7. Vas van Profeet Dawud ('n dag van vas, nie 'n dag vas).
8. Tien dae van vas in die maand van Dhu al Hijjah.
9. Vas vir diegene wat nie in staat was om te trou.

Derde: Vas Makruh
Makruh vas vas deur syar'i verbode tekste wat gedoen moet word, maar die verbod is nie hard, want dit is nie tot die vlak van die verbod. Onder dimakruhkan dae vir vas is:

A. Vas van die dag van 'Arafah vir diegene wat die pelgrimstog voer.
2. Vas op Vrydag alleen.
3. Vas op Saterdag alleen.
4. Vas is die laaste dag van die maand Sha'ban tensy daardie vas het saamgeval met die gewone, soos die vas op Maandag en Donderdag.
5. Fast advertensie-Dahr. Dit beteken dat indien breek die vinnige diharamkannya-dae, indien nie breek op daardie dae, dit is verbied om vinnig advertensie-Dahr.

Vierde: Vas is verbode
Vas is verbode is, is dat deur vas tekste syar'i absoluut verbied om te doen, naamlik:

A. Twee dae van vas fees, 'Eid al-Fitr en' Eid al-ADH-ha.
2. Vas op hierdie dae Tasyriq, dit wil sê op 11, 12 en 13 van page Hijjah.
3. Vas tydens menstruasie en geboorte vir vroue.
4. Vas is verbied om vir 'n vrou dra tathawwu (Sunnah) as haar man verbied om vinnig werk.
5. Vas vir die siekes wat hulle kan in gevaar stel en kan selfs tot die dood lei [1].

Bespreking van 2
FAST Sunnah [2] en effekte in taqarrub (BENADERING self) 'n dienaar aan sy Here

Elke verpligting het 'n nafilah (Sunnah) om sy teenwoordigheid te handhaaf en die verbetering van sy tekortkominge. Bid vyf keer per dag byvoorbeeld, het 'n Sunnah gebede, beide voor en na. Net so is die zakat, wat het shadaqah Sunnah. Hajj en Umrah is 'n eens in 'n leeftyd moet doen, terwyl die res is die Soenna. Vas in die maand van Ramadan gedoen moet word, terwyl vas Sunnah baie onseker Sunnah vas, vas vir diegene wat nie kan bekostig om te trou. Sunnah vas voorgeskryf word, soos die vas van ses dae van Shawwal, wie het dit gedoen nadat sy vas van Ramadaan, is dit asof hy die hele jaar gevas.

Dit is gebaseer op die hadith vertel deur Abu Ayyub al-Ansari van Allaah 'anhu, dat het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:

"Wie Ramadan gevas, gevolg deur die vas van ses dae van Shawwal,,, dan is hy so vinnig ad-Dahr." [3]

Tussen die effek van vas Sunna is:

A. Sunnah vas gebruik kan word deur 'n kneg om nader aan die Here te trek, omdat om te vas na Ramadan is 'n teken van aanvaarding van dade, God bereid is om gewoond te raak. Dit is omdat Allah Jalla wa Ala as die liefde kry 'n Moslem is, dan sou hy gee instruksies aan hom goeie dade na die tyd te doen.

2. Ramadan vas is gedoen met die volle geloof en verwag beloning, sal vereis dat die voorsiening van vergifnis van sonde voor. Die mense wat gevas het, sal beloon word op die dag van 'Eid al-Fitr, want dit is die dag van die beloning. Vas nadat Rama-dhan is 'n vorm van dankbaarheid vir hierdie seën vir 'n Moslem-verhouding met die Here.

3. Die Sunnah vas 'n Moslem is 'n belofte aan die Here, dat die nakoming van die seisoen sal voortgaan en dat 'n hele lewe is aanbidding. So het vas nie eindig met die einde van Ramadan, maar dit hou disyari'atkan vas deur die loop van die jaar. Waarheid van God, die Almagtige, wanneer dit gesê:

"Sê," Voorwaar my gebede, sembelihanku, my lewe en my dood is vir Allah ... "[Al-An'am: 162]

4. Vas is Sunnah die aanvang van die liefde van Allah Subhanahu wa Ta'ala aan sy kneg en toekenning gebede, die uitskakeling van foute, die verdubbeling van die goedheid goedheid, die lig van die rang en rykdom te veroorsaak het die genot van die Hemel. [4]

[Gekopieer vanaf die boek Om perfekte vas te bereik, vertaal uit die boek van Ash-Shiyaam, Ahkaam daab wa-Aa, die werk van Dr. Mohammed bin Ahmad bin Abdullah Aat-Thayyar, die vertaler Abdul Ghoffar EM, Uitgewers Press Ibn Kathir]


Ramadan, Maand Victory



Deur
Dr. Mohammed bin Ahmad bin Abdullah Aat-Thayyar



Vas het 'n baie sterk band met die jihad. Vas bied 'n stewige voorbereiding vir hom. Vas is altyd vergesel hom op 'n deurlopende lewe aan God bemaak die aarde en alles in dit. So, vas sal altyd daar bly tot die dag van die opstanding as 'n fase van voorbereiding vir die jihad. Jihad self sal altyd daar bly totdat die dag van die oordeel as amaliah vir die vinnige fase.

Moslems is 'n volk wat graag vinnig een keer Mujahid (warrior) wat in staat is om voordeel te trek van die opvoedkundige instelling te neem as 'n plek penggemblengan vas vir jihad. Solank as Moslems voortgaan om vinnig te hardloop na die waarheid, dan is dit as 'n Mujahid bly. Daarom, baie oorwinnings behaal deur die Moslems gedurende Ramadan.

In die tweede Hijriyyah, plaasgevind het die stryd van Badr al Kubra in die maand van Ramadan. Hierdie oorlog geëindig met die oorwinning van die Islam oor die aanvanklike weerstand onttrekken aan 'n fisiese oorlog. Hierdie oorwinning was baie geheg aan die verloop van die geskiedenis, wat 'n groep van gelowiges wie se getalle effens klop ontlopen en 'n baie sterker groep.

In die maand van Ramadan in die jaar-tot-5 Hijriyyah, die Moslems die voorbereidings vir die oorlog Trog, waar die oorlog plaasgevind het in Shawwal van dieselfde jaar. In die maand van Ramadan in dieselfde jaar, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het troepe gestuur om die afgode te vernietig. Dit is 'n baie belangrike militêre taak, as gevolg van die moontlikheid van 'n brand.

In die maand van Ramadan in die dag-tot-21-jaar-oor-8 Hijriyyah, eindig die grootste bevryding, die bevryding van Makkah (Mekka Fat-hu), totdat hul leiers te gee na 'n lang vete. Uiteindelik het hulle gestroom godsdiens van Allah. Die standbeelde is ook besig om deur die "blow" die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam deur gebruik te maak van 'n vaste-BAT. Waarheid van God, die Almagtige, wanneer dit gesê:

"As Allah se hulp en oorwinning kom, en jy sien die mense gaan aan Allah se godsdiens in troppe, verheerlik die lof van jou Here en vra vergifnis van Hom Mahapenerima Hy is bekering." ['N-Nasr: 1-3]

In die maand van Ramadan in die jaar-tot-9, 'n oorlog van Tabuk.

In die maand van Ramadan is ook in die 10de jaar, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam Ali ibn Abi Talib Allaah' anhu gestuur om die troepe te lei tot Jemen, te stuur saam met hom 'n brief aan hulle gerig is.

Daar is baie ander groot oorlog gepleeg is deur die Moslems in die maand van Ramadan in die stryd teen sy vyande. Hieronder is 'n belangrike veldslag in die oorlog gelei deur 'n Moslem-held, Salahuddin al-Ayyubi die wanneer veg teen die Crusaders en Ajin Jalut, wat die Moslems daarin geslaag om in die dryfkragte van die Tartars. Alles wat gebeur in die maand van Ramadaan, wat is 'n maand van aanbidding en oorwinning. Sal die Moslems herhaal hierdie oorwinnings as goed herstel geskiedenis Salafush Salih? [1]

[Gekopieer vanaf die boek Om perfekte vas te bereik, vertaal uit die boek van Ash-Shiyaam, Ahkaam daab wa-Aa, die werk van Dr. Mohammed bin Ahmad bin Abdullah Aat-Thayyar, die vertaler Abdul Ghoffar EM, Uitgewers Press Ibn Kathir]


Verskillende soorte vas: Vas is Sunnah en invloed In taqarrub A slaaf van sy Rabb



Deur
Dr. Mohammed bin Ahmad bin Abdullah Aat-Thayyar


Bespreking 1
Soorte van vas

Ons praat in terme van die verspreiding van vas halal en Haram. Dit is omdat Vas kan soms verpligtend is, soms Soenna, soms makruh en soms onwettig. Bespreking van julle sal gegee word in sommige van die volgende sake:

Eerste: Fast Betaler
Vas is 'n verpligte vas van Ramadaan, is vas te maak "van die vas van Ramadaan, vas nadzar, vas en kaffarat fidyah.

Tweede: Vas is Sunnah
Sunnah vas vas deur syar'i tekste aanbeveel wat gedoen moet word, naamlik:

A. Vas 6 dae in Shawwal,.
2. Vas van die dag van Arafah vir diegene wat Hajj ibdah nie die verrigting.
3. Vas die dag van Ashura (vas op die 10de van Muharram) 'n dag voor of na.
4. Bidh vas dae (wit, dit wil sê, is die dae in die volmaan-ed), die dag-tot-13, 14 en 15 elke maand Hijriyyah.
5. Vas Maandae en Donderdae.
6. Vermenigvuldig vinnig in Ramadhan en Muharram.
7. Vas van Profeet Dawud ('n dag van vas, nie 'n dag vas).
8. Tien dae van vas in die maand van Dhu al Hijjah.
9. Vas vir diegene wat nie in staat was om te trou.

Derde: Vas Makruh
Makruh vas vas deur syar'i verbode tekste wat gedoen moet word, maar die verbod is nie hard, want dit is nie tot die vlak van die verbod. Onder dimakruhkan dae vir vas is:

A. Vas van die dag van Arafah vir diegene wat die pelgrimstog voer.
2. Vas op Vrydag alleen.
3. Vas op Saterdag alleen.
4. Vas is die laaste dag van die maand Sha'ban tensy daardie vas het saamgeval met die gewone, soos die vas op Maandag en Donderdag.
5. Fast advertensie-Dahr. Dit beteken dat indien breek die vinnige diharamkannya-dae, indien nie breek op daardie dae, dit is verbied om vinnig advertensie-Dahr.

Vierde: Vas is verbode
Vas is verbode is, is dat deur vas tekste syar'i absoluut verbied om te doen, naamlik:

A. Vas twee feeste; Eid ul-Fitr en Eid al-ADH-ha.
2. Vas op hierdie dae Tasyriq, dit wil sê op 11, 12 en 13 van page Hijjah.
3. Vas tydens menstruasie en geboorte vir vroue.
4. Vas is verbied om vir 'n vrou dra tathawwu (Sunnah) as haar man verbied om vinnig werk.
5. Vas vir die siekes wat hulle kan in gevaar stel en kan selfs tot die dood lei. [1]

Bespreking van 2
FAST Sunnah [2] en effekte in taqarrub (BENADERING self) 'n dienaar aan sy Here

Elke verpligting het 'n nafilah (Sunnah) om sy teenwoordigheid te handhaaf en die verbetering van sy tekortkominge. Bid vyf keer per dag byvoorbeeld, het 'n Sunnah gebede, beide voor en na. Net so is die zakat, wat het shadaqah Sunnah. Hajj en Umrah is 'n eens in 'n leeftyd moet doen, terwyl die res is die Soenna. Vas in die maand van Ramadan gedoen moet word, terwyl vas Sunnah baie onseker Sunnah vas, vas vir diegene wat nie kan bekostig om te trou. Sunnah vas voorgeskryf word, soos die vas ses dae van Shawwal, vir wie het hierdie vinnig na Ramadan, dan as hy gevas het die hele jaar.

Dit is gebaseer op die hadith vertel deur Abu Ayyub al-Ansari van Allaah 'anhu, dat het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:

"Wie Ramadan gevas, gevolg deur die vas van ses dae van Shawwal,, dan het hy so vinnig ad-Dahr." [3]

Tussen die effek van vas Sunna is:
A. Sunnah vas gebruik kan word deur 'n kneg om nader aan die Here te trek, omdat om te vas na Ramadan is 'n teken van aanvaarding van dade, God bereid is om gewoond te raak. Dit is omdat die Allah Jalla wa Ala as die liefde kry 'n Moslem is, dan sou hy gee instruksies aan hom goeie dade na die tyd te doen.

2. Ramadan vas is gedoen met die volle geloof en verwag beloning, sal vereis dat die voorsiening van vergifnis van sonde voor. Die mense wat gevas het, sal beloon word op die dag van Eid al-Fitr, want dit is die dag van die beloning. Vas nadat Ramadan is 'n vorm van dankbaarheid vir hierdie seën vir 'n Moslem-verhouding met die Here.

3. Die Sunnah vas 'n Moslem is 'n belofte aan die Here, dat die nakoming van die seisoen sal voortgaan en dat 'n hele lewe is aanbidding. So het vas nie eindig met die einde van Ramadan, maar dit hou disyari'atkan vas deur die loop van die jaar. Waarheid van God, die Almagtige, wanneer dit gesê:

"Sê, Voorwaar my gebede, sembelihanku, my lewe en my dood is vir Allah ...." [Al-An'am: 162]

4. Vas is Sunnah die aanvang van die liefde van Allah Subhanahu wa Ta'ala aan sy kneg en toekenning gebede, die uitskakeling van foute, die verdubbeling van die goedheid goedheid, die lig van die rang en rykdom te veroorsaak het die genot van die Hemel. [4]

[Gekopieer vanaf die boek Om perfekte vas te bereik, vertaal uit die boek van Ash-Shiyaam, Ahkaam daab wa-Aa, die werk van Dr. Mohammed bin Ahmad bin Abdullah Aat-Thayyar, die vertaler Abdul Ghoffar EM, Uitgewers Press Ibn Kathir]



Syi'ar-syi'ar Ta'abbudiyyah maand van Ramadan: Verbeter infak Op die weg van Allah, Al-Koran lees


Deur
Dr. Mohammed bin Ahmad bin Abdullah Aat-Thayyar


Voorlopige
Geloof kan verminder word en kan ook verhoog. Hy sal groei met gehoorsaamheid en afneem met ongehoorsaamheid. Ook verhoog word deur beristiqamah en neem af met die afwyking.

Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:

"En diegene wat leiding ontvang, God verhoog leiding aan hulle en gee hulle (ba-gelaste) vroomheid." [Muhammad: 17]

Allaah sê ook:

"In om hul geloof te verhoog in hulle geloof (wat reeds bestaan) ..." [Al-Fat-h: 4]

So, vas is die aanbidding van die mees edele en mees verhewe. Waar elke syi'ar aan hom beskikbaar is dat disyari'atkan syi'ar ta'abbudiyyah kan bydra tot die geloof. Daarom is die regverdige mense in elke tyd en plek in die maand van Ramadan weet dat daar is 'n betekenis wat deur ander is onbekend. So, kry hulle gelukkig ander is nie verkry nie, waarin hulle daarin geslaag om die siel te suiwer, om hulself te reinig en om die waarheid te verdedig. Daarbenewens het hulle harte gevul met lig, en lisanul dinge wat hulle sê, "Dit is die pad na jihad in Allah se manier sowel as die handhawing van sy vonnis."

Sheikh Abdullah bin Mahmud het gesê: ".... die maand van Ramadan is die maand van vasberadenheid en volharding, sowel as die velde vir sy dienaars ook as 'n manier om die hart te suiwer van die skade, pembelengguan wellus, boosheid, en rebellie. Daarvoor. iemand wat plante vriendelikheid, die goeie gevolg sal terug kom na hom. Op die dag van die oes van die poorte van die hemel oopgemaak vir hom en is gesluit al die hekke van die hel. Dit word veroorsaak deur menslike opregtheid in die erediens, sowel as hul pogings om te kompeteer in goeie dade verrig, onder hulle is die gebed, die opening van hul arms na bershadaqah, verbind bande, wees vriendelik uit na die behoeftige en weeskinders is ook diegene wat dit nodig is, en die klem op gebed, vergifnis en voordrag -Qur-'n ... "

Bespreking van 4
TOENAME in die manier waarop God infak

Islam is beveel om liefde, gee en berinfak in die weg van Allah te alle tye. In die maand van Ramadan is die opdrag beklemtoon ten einde die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam edel om te volg.

Allah Ta'ala sê:

"Wie sal aan Allah leen vir 'n goeie lening (spandeer hulle rykdom in die weg van Allah), sal Allah dubbel die betaling aan hom met 'n dubbel-vou van baie ..." [Al-Baqarah: 245]

Allah sê ook:

"Imagery inkomste wat deur die mense wat hul rykdom in die weg van Allah spandeer is soortgelyk aan 'n saad wat groei sewe are, in elke oor 'n honderd korrels God vermeerder (beloning) vir wie Hy wil en Allah is groot. ( Sy gawe), bewus is. " [Al-Baqarah: 261]

Het jy geweet berinfak en oproepe vir liefdadigheid in die vorm van 'n baie aktiewe en dinamiese as dié wat deur Al-Qur'an al-Karim is dit? Die ware skat is nie verlore gaan nie as gevolg van sy ruim, want dit is eintlik so 'n goeie lening is verseker op die kant van God met 'n klomp van vermenigvuldiging. Vermenigvuldig in die wêreld sou wees, hetsy in die vorm van rykdom, seëninge, geluk en rustigheid. Terwyl hy in die hiernamaals sal vermenigvuldig word om 'n blywende plesier.

Dit is waar wat gespreek is deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, soos vertel deur Abu Hurayrah:

"Dit is nie 'n vroeë oggend, maar dit het vir hom 2 engele wat geval het. Een van hulle het gesê," God, gee verandering aan mense wat berinfak, Terwyl die ander engel het gesê,. O Allah, dra vernietiging (bankrotskappe) 1 suinig persoon. ... " [1]

Ramadan is 'n maand van toewyding en aanbidding. Hom, die kneg homself blootstel aan sy Here met gebed, vas, sadaqah, en liefde. As Ramadan genoem word, word dit ook na verwys as 'n liefdadigheidsorganisasie met 'n volkome genade. Profeet sallallaahu alaihi wa sallam as die 'n rolmodel in die wêreld is een van die mees vrygewige in terme van die goeie as die wind wat waai.

Ramadan is 'n seisoen in wat ryk mense kompeteer vir die goeie van liefde en berinfak. Vir enige vlak van liefde en vriendelikheid infak hulle in die gemeenskap, want dit is ook 'n gevoel van veiligheid en vrede gevestig op die siele van die armes en mense in nood. Sodat mense stewig sal vashou aan die gebou, die robuustheid en sterkte.

"Die gelowige vir ander gelowiges is soos die bou van 'n gedeeltelike versterking ander." [2]

In die lig van die Islam, die skat is slegs 'n middel, geen doelwitte. Soos vir die slaaf van die saak, is die eiendom is die doel.

Van hierdie, dan is daar strawwe kompetisie om die genot en opgewondenheid onder die dienaars van die dienaars van wellus.

Daar is ook mededinging tussen edele dienaars van Allah wat oefen al hul dade van gehoorsaamheid aan God, vir God se skat is die skat hulle bloot toevertrou dit was. Waarheid, die groot God, die Almagtige sal sê:

"Onthou, jy is die wat is genooi om te spandeer (jou rykdom) in die weg van Allah En onder julle is 1 gierige man., En wat is inhalig, regtig hy suinig met homself En Allah Wie Mahakaya terwyl jy is die een. diegene in nood (hom). " [Muhammad: 38]

Bespreking van 5
'N Koran te lees

Hoogs beklemtoon aan elke Moslem die Koran te reproduseer voordrag tydens Ramadan om die profeet sallallaahu 'alaihi. Wa sallam, wat Gabriel doen die onderrig aan hom sallallaahu' alaihi wa sallam elke jaar in die maand van Ramadan te volg. Verder, omdat Ramadan is 'n maand van al-Qur-'n:

"Die maand van Ramadan, die maand waarin (die begin van) al-Qur." [Al-Baqarah: 185]

Jalla wa Ala Allah is gewaarborg om die mense wat lees die al-Qur-sowel as die praktyk van aborsie, dat hy nie mislei word gelei in die wêreld en nie gemartel in die hiernamaals.

Hy het gesê:

"En almal wat my leiding volg, sal hy nie verlore gaan en sal nie seermaak nie." [Ta-Ha: 123]

Soos Hy beloof het aan diegene wat weier om te lees en te ondersoek en die uitvoering daarvan deur sy Woord:

"En diegene wat draai weg van My, dan sekerlik nou vir haar bestaan, en ons sal op die dag van die opstanding in die blinde menghimpunkannya." [Ta-Ha: 124]

Daarom is dit geskik vir 'n Moslem te alle tye, veral tydens Ramadan, die lees van al-Qur-'n te vermenigvuldig, kyk na wat dit bevat, leer om die betekenis en dit beoefen. Dit is gedoen om te kry wat deur God belowe is aan die kenners al-Qur-an, wat is 'n groot geskenk is, te beloon met 'n baie, 'n hoë graad, sowel as 'n blywende plesier. Dit is waar wat gespreek is deur die profeet al-Mustafa alaihi wa sallam:

"Die beste van julle is mense wat al-Qur'an bestudeer en leer dit aan ..." [3]

Die openbaring van Al-Qur'an gedurende Ramadan in om die Moslems te inspireer om groot aandag te gee aan dit vir die maand, 'n aanslag maak van al-Qur-'n tussen hulle en hou hom halaqah-halaqah in moskees, waar die meeste van hulle verduidelik aan ander. Hoe goed is vas, wat tyd spandeer in die moskee die Boek van Allah te lees, memoriseer, en die betekenis en die wette leer, en vra die dinge wat hy nie verstaan ​​nie. Hy sit met 'n regverdige mense en die geleerdes wetenskap en Adab te bestudeer. Allah die sublieme waarheid wanneer gepraat.

"Diegene wat altyd die Boek van Allah te lees, gebed te vestig en spandeer wat ons het, baie geluk aan hulle in die geheim en openlik, het hulle verwag dat handel wat het niks om te verloor nie, dat God sal beloon hulle verfyn dit en voeg by die hulle van sy oorvloed Allah is. Vergevende, gereed om te waardeer. " [Al-Fatir: 29-30] [4]

[Gekopieer vanaf die boek Om perfekte vas te bereik, vertaal uit die boek van Ash-Shiyaam, Ahkaam daab wa-Aa, die werk van Dr. Mohammed bin Ahmad bin Abdullah Aat-Thayyar, die vertaler Abdul Ghoffar EM, Uitgewers Press Ibn Kathir]



Fidyah In die vas



Deur
Aris geestelike Abu Sulaiman Sugiyantoro


Hy stuur die verpligting van vas sy profeet 'n edele in die tweede jaar Hijri. Vas is die eerste keer word vereis na takhyir (opsioneel). Elkeen sal dan, is hy vas. En elkeen wat wil, dan is hy is nie vas nie, maar hy is losprys. Toe het die wet verwyder is, en vir al die gelowiges wat vinnig beveel vind tydens Ramadan.

Op hierdie dag en ouderdom, is daar 'n paar mense wat dink dat 'n mens vas, selfs al is daar absoluut geen udzur, moet nie op voorwaarde dat hy oorgeskakel na 'n losprys. Dit is natuurlik nie toegelaat om in ons godsdiens.

Om te verduidelik oor die Heilige Moskee, in hierdie vraestel sal ons beskrywing van sommige van die dinge wat betrekking het op die Heilige Moskee. Mag God gee ons aan taufikNya bermanfa'at wetenskap, sowel as die goeie dade wat Hy ridhai.

A. DEFINISIE fidyah
Fidyah (فدية) of fidaa (فدى) of Fida (فداء) is een betekenis. Wat beteken dat, toe hy die losprys aan iemand gegee het, dan is daardie persoon sal red [1].

In die boeke die Fiqh, die heilige moskee, bekend as "ith'am", wat beteken om te voed. Die heilige moskee, wat ons hier bespreek is, iets wat aan die armes, soos kos, as 'n plaasvervanger gegee omdat hy besig om te vas.

B. OOR vers se interpretasie fidyah
Allah genoem het in sy boek fidyah Honor. Soos Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:

أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون

ا "Sommige van die vasgestelde dag, sodat elkeen wat onder julle is siek of in die reis, verplig is om hom te verander op die ander dae. En 'n moet vir diegene wat vinnig kan (maar dit nie doen nie), te losprys die voeding van die 'n arm man Diegene wat goed doen as 'n losprys vir ander arm. dan dit is beter vir hom, en wanneer jy vas is beter vir jou, as jy weet ". [Al Baqarah: 184].

Skoliere het verskillende menings in terme van God se Woord:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

"(En 'n moet vir diegene wat kan vinnig (maar dit nie doen nie) Hy moet losprys die voeding van die arm man)".

Het hierdie vers muhkamah-of mansukhah? Jumhur geleerdes beweer dat hierdie klousule word vereis wanneer die eerste rukhshah vas, as vas was teen hulle. In die verlede, die mense wat het voorsien kos 'n arm man, hy het nie vinnig op daardie dag, hoewel hy was in staat om dit te doen, soos in die hadith van Bukharistraat en Moslem Salamah bin Akwa ", dan is hierdie klousule is dimansukh met die woord van God:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"(So wie van julle wat die maand van Ramadan kyk, dan laat hom vinnig-Al Baqarah vers 185).

Dit is vertel van 'n paar wetenskaplikes, dat die vers nie dimansukh is, maar as rukhshah is, veral vir ou mense en arm mense, as hulle nie in staat is om te werk vinnig, maar met moeite. Betekenis is in ooreenstemming met die literatuur tasydid, naamlik يطوقونه. Dit is, vir mense wat dit moeilik vind om te doen nie. [2]

Van "Ata, in die feit dat hy gehoor het Ibn Abbas lees die vers:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

Van hierdie vers, Ibn Abbas het gesê: "Hierdie vers is nie dimansukh Wat word bedoel is dat die ouers van mans en vroue, wat beide nie in staat is om te vas, hy het vir een dag op een arme persoon nie.". Uitgereik deur Al-Bukharistraat in die boek van tafsir]. [3]

Gesê Sheikh Abdur Rahman as Sa'di in die sy kommentaar: "En daar is nog 'n mening, daardie paragraaf:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

Dit beteken dat diegene wat deur hul vas en swaar belas voel, en nie in staat is om dit te doen, soos 'n ou man, dan 'n losprys vir hom elke dag een arm persoon te voed. En dit is die regte mening ". [4]

Shaykh Muhammad ibn Saalih Al 'Uthaymeen het gesê: "Die interpretasie van Ibn Abbas in hierdie paragraaf toon die diepte fikihnya, as gevolg van die manier om die argument van hierdie paragraaf, dat God gemaak fidyah in plaas van vas vir die wat in staat te vinnig is, indien hy wou so hy gevas; en indien nie, dan het hy gebreek en losprys Toe die wet is afgeskaf, so wat vir elke persoon wat deur om te vas vereis word. nie. So wanneer 'n persoon is nie vas, wat verpligtend is vir hom is sy opvolger, die Heilige Moskee ". [5]

C. Mense is verplig om te losprys
A. Mense wat ouer (bejaardes) mans en vroue wat die gewig voel wanneer vas. So het hy toegelaat word om te breek, en verpligtend vir hulle te voed elke dag een arm persoon. Dit is die mening van Ali, Ibn Abbas, Abu Huraira, Anas, Sa'id ibn Jubayr, Abu Hanifah, TGT's Tsauri en Auza'i [6].

2. Die siek is, word nie verwag om te genees. As 'n chroniese siekte of kwaadaardige siektes, soos kanker en die semisalnya.

Het die verpligting om te vinnig val van die twee groepe, gebaseer op twee dinge. Eerstens, omdat hulle nie kan bekostig om dit te doen. Tweedens, wat is daar vertel van Ibn 'Abbas in die interpretasie van paragraaf fidyah soos verduidelik vooraf.

Probleem: As die siek is, word nie verwag om te herstel, na 'n losprys wat hy later teruggevind menakdirkannya God, wat moet hy doen?

Antwoord: No mengqadha vas verpligtend op hom aan wat hy het agter gelaat is, omdat die verpligting om hom wanneer dit is 'n losprys, terwyl hy gedoen het. Daarom is hy bevry van hul verpligtinge, sodat dit sy plig om te vinnig te val. [7]

Daar is 'n paar wat diskoers onder geleerdes, of nie hul losprys. Hulle, onder hulle is:

A. Swanger vroue en die vrou wat borsvoed.
Vir swanger en lakterende vroue toegelaat word om die vas te breek. Want as 'n swanger vrou om te vas, in die algemeen, sou inkrimineer homself, en aborsie. Net so, vroue wat borsvoed, as hy is vinnig, sal dit hul borsmelk verminder sodat dit kan inmeng met die ontwikkeling van hul kinders.

In terme van of verpligtend vir hulle te mengqadha "en 'n losprys?
In hierdie uitgawe, is daar 'n verskil van mening onder die Ahl ul-ilmi-.

Eerste mening: Verpligte vir hulle te mengqadha `en losprys. Op hierdie siening is daar enige besonderhede. Wanneer dragtige en lakterende vroue is bekommerd oor hom, sodat hy slegs verplig om mengqadha: sonder 'n losprys. En as hulle bang van die fetus of kind, dan is hy verplig om mengqadha `en losprys.

Stelling van hierdie mening brief Al Baqarah vers 185, wat oor die algemeenheid van die siekes, dat hulle beveel om mengqadha `vinnig as wat hulle kon op die ander dag. Terwyl die argument oor die noodsaaklikheid van 'n losprys, is die woorde van Ibn Abbas:

المرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا

"Vroue lakterende en swanger vroue, indien bang vir haar kinders, dan is hulle breek en voed". [Gerapporteer deur Abu Dawood, en beskou as saheeh deur Shaykh al-Albani in Irwa'ul Ghalil, 4/18].

Betekenisse soos die huidige, het ook vertel van Ibn Umar, en word ook beskou as saheeh atsar Sheikh Al Albani in Irwa ".

Ibn Qudama gesê, "As hulle bekommerd oor hulself net, dan het hy breek, en is net verplig mengqadha`. In hierdie uitgawe, ons is nie bewus van enige fout in die Ahl-ul-ilmi, omdat albei van hulle as siek mense wat Hom vrees. Egter, indien die Hulle vrees vir hul kinders, dan is hy verplig is om die vinnige en mengqadha te breek en 'n swak vir elke dag te voed Dit is wat van Ibn 'Umar en die Mashur Shafi'i madhhab vertel. [8]

Tweede mening: Nie verpligtend vir hulle te mengqadha, maar verpligtend vir 'n losprys. Dit is die mening van Ishaq bin Rahawaih.

Die Proposition van hierdie argument is dat die Anas hadith:

إن الله وضع الصيام عن الحبلى و المرضع

"Voorwaar, Allah lewer die vas van dragtige en lakterende vroue". [Gerapporteer deur al Khamsah].

En deur die neem van die woorde van Ibn Abbas, wat swanger en lakterende vroue, as bang vir haar seun, dan het Hy dit gebreek en voeding. Hoewel Ibn Abbas het nie praat mengqadha 'nie, maar net genoem om te voed. [*]

Derde mening: Verpligte vir hulle te mengqadha 'alleen.
Met die stelling, dat hulle die toestand van die siekes en die reis een. Hierdie mening word uitgespreek is, het Ibn Abbas nie praat mengqadha ', want dit is in kennis gestel is, so nie nodig om op te noem. Soos vir die Hadith "Allah lewer die vastende van diegene wat swanger en lakterende vroue," het dit bedoel is dat God maak die verpligting om te vas, maar verpligtend vir hulle om mengqadha ". Dit is die mening van Abu Hanifa madhhab. Ook die mening van Al Ibrahim Hasan Al-Basri en 'n Nakha'i. Albei sê oor borsvoeding en swanger vroue, as die vrees van sy of haar kind, dan is beide breek en mengqadha-"(uitgereik deur Al-Bukharistraat in sy Saheeh).

Volgens Shaykh Ibn 'Uthaymeen, dit is die mees kragtige mening [9]. Hy (Sheikh Ibn 'Uthaymeen) gesê, 'n vrou, as sy is borsvoeding of swanger en die vrees vir sy of haar kind toe vas, dan het hy is te breek, wat gebaseer is op die Hadeeth van Anas bin Malik Al Ka'bi, het hy gesê, die profeet het gesê:

إن اله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم

"Voorwaar, Allah het gestort helfte van die reisigers gebed, en van reisigers en dragtige of lakterende vroue (in hierdie geval, Rooi) van vas". [Gerapporteer deur. Al Khamsah, en hierdie lafadz Ibn Majah. Hierdie Hadeeth saheeh], maar 'n vereiste van die dag wat hy agter gelaat wanneer dit vir hom maklik was om hom te mengqadha 'en verloor het 'n gevoel van vrees, soos die siekes verhaal. [10]

Hierdie mening is ook die fatwa van die Staande Komitee Daimah, sal ons die volgende fatwa tekste aanhaal.

Vrae wat Lajnah Daimah.
Probleem: dragtige of lakterende vroue, indien bekommerd oor haar of teen haar kind in die maand van Ramadan en hy breek, wat verpligtend is op hom? Het hy breek die vinnige en losprys en mengqadha-'? Of het hy breek die vinnige en mengqadha ', maar geen losprys? Of breek en losprys en nie mengqadha? Wat is die mees korrekte van hierdie drie dinge?

Antwoord: As die vrou swanger is, het sy bekommerd oor haar of die fetus as die vas tydens Ramadan, dan is hy breek, en verplig om hom te mengqadha 'alleen. Toestand in hierdie geval, as mense wat nie in staat is om te vas, of hy is bekommerd vir hom as vas Awliyaa. Hy het gesê:

فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر

"Diegene wat siek is of in transito is, dan is dit verpligtend is vir hom om te verander van die dae van die ander".

Net so, 1 vrou wat borsvoed, as bekommerd oor hom wanneer borsvoed haar kind in die maand van Ramadaan, of bang is vir sy seun as hy gevas, sodat hy nie kan bekostig om hom te voed, dan het hy gebreek en vereis hom mengqadha se alleen. En mag God gee taufiq. [11]

2. Mense Wie verpligtinge Mengqadha "vas het, maar Hy sal dit nie sonder udzur Tot Volgende Ramadan.

Eerste mening: Verpligte vir hom mengqadha 'en losprys. Dit is die mening jumhur (Malik, Shafi'i-en Ahmad). Selfs volgens aan die Shafi'i madhhab, verplig om hom vir 'n losprys van Ramadaan-Ramadan bedrag wat hy geslaag het (dws indien hy nie mengqadha 'Ramadan vas tot die volgende twee, dan is dit verpligtend vir hom twee keer fidyah).

Stelling van hierdie mening is:
Hadeeth van Abu Hurayrah dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam beveel het om te voed en mengqadha is vir mense wat tot die volgende Ramadan mengakhirkan. (Gerapporteerd deur die Ad Daraquthni en Al Bayhaqi). Maar hierdie hadith Da'eef, so dit kan nie gebruik word as getuienis.

Ibn Abbas en Abu Huraira vertel dat mengakhirkan oor die mense wat tot die volgende Ramadan kom, sê hulle, (die persoon, Rooi) vir elke dag van die arm man te voed [12].

Tweede mening: Nie nodig om 'n losprys vir hom, maar hy gesondig het, omdat mengakhirkan in mengqadha "vas. Dit is die madhhab van Abu Hanifah, en is die mening van die Al-Hassan en Ibrahim n Nakha'i. Want dit is 'n verpligte vas, toe hy mengakhirkannya, dit is nie verplig om 'n boete van fidyah te betaal, as wat hy mengakhirkan aanbidding moet nou gedoen word uitstel nadzarnya of [13].

Imam ASY Syaukani gesê: "So wat Dhahir (sterk menings) nie verpligtend is (vir 'n losprys)." [14]

Sê die Shaykh Ibn 'Uthaymeen: "Die atsar wat vertel van Ibn Abbas en Abu Huraira, kan ons bring wet die Soenna, so dit is nie verpligtend vir 'n losprys dus die korrekte mening oor hierdie kwessie (is), dit nie is verpligtend vir hom behalwe vir. vas, maar hy was skuldig aan mengakhirkan in menngqadha ". [15]

Dit is (waar, Rooi) vir diegene sonder udzur mengakhirkan. Beteken, (vir) wie mengakhirkan mengqadha tot die volgende Ramadan omdat udzur, soos siekte of reis, of 'n baie klein, is dit nie verpligtend nie ook vir die losprys.

Probleem: As daar mense is wat pyn ervaar tydens Ramadan, dan is die probleem is daar is 'n paar dinge om te kyk.

Eerste: As die siekte verwag word om te sluit genees, dan mag hom nie te vinnig totdat hy herstel het. As die pyn bly toe hy sterf, dan is dit is nie verplig om losprys. Omdat die verpligting is mengqadha ', dan sterf voor om dit te doen.

Tweede: As die siekte verwag word om in te sluit genees, en hy het nie vinnig en hy is vry van die siekte, maar dan sterf voor mengqadha'nya, dan beveel betaal word fidyah van die dag wat hy het, en van sy eiendom. Omdat by die huis, het hy in staat was om te mengqadha "nie, maar omdat hy mengakhirkannya tot die dood, dan vir haar fidyah betaal.

Derde: As die siekte, insluitend diegene wat nie verwag word om te herstel, dan is die verpligting om hom vir die losprys, soos voorheen beskryf [16].

D. Tipe en INHOUD VAN fidyah.
Nie genoem in die tekste van die Koran of die Sunnah van die vlakke en vorme van fidyah uitgereik word. Iets wat nie bepaal word deur Nash dan moet ons terugkeer na 'URF (persoonlike algemeen). Daarom is dit gesê om geldig te wees in die losprys, as ons gegee het om 'n slegte ete, of middagete of aandete, of hulle kos gee, sodat hulle dit het.

Oor vlakke en Ulema mening fidyah tipe.
Imam 'n Nawawi het gesê: "eerste mening, vlakke (Heilige Moskee) is een van die modder vir kos elke dag Tipe, soos voedsel in die natuur is zakat So die riglyne word gebruik as voedsel algemeenheid van die land se bevolking Dis die mening van die mees kragtige. Nie. En daar is 'n tweede opinie, wat as 'n gereelde kos hy eet elke dag. En 'n derde mening uitgereik word, toegelaat word om te kies tussen soorte van voedsel. "

'N Imam Nawawi ook gesê: "Nie geldig as 'n losprys met die meel, sawiq (baie fyn meel), of korrels wat beskadig is, of (ongeldige) as die losprys met sy waarde (geld, pen.), En nie ook geldig (losprys) na die ander, is al beskryf.

Fidyah betaal slegs vir die hawelose en behoeftige. Elk van die modder is geskei van mekaar modder. Dan is dit dalk 'n bietjie modder van 'n enkele persoon en van die heilige moskee, 'n maand vir 'n faqir alleen ". [17]

Die grootte van die modder.
Een daarvan is 1/4 modder sha ". En sha 'bedoel is sha' nabawi, naamlik sha sy profeet sallallaahu-'alaihi wa sallam. Een die sha 'nabawi vergelykbaar met 480 (480) mitsqal van goeie koring. Een mitsqal, gelyk aan 4,25 gram. So 480 gram mitsqal gebalanseer teen 2040. Beteken dat die modder is 510 gram. [18]

In die mening van die Sheikh Abdullah Al Bassam, 'n sha "nabawi-4 modder. Een modder, gelyk is aan 625 gram, as 'n-sha 'nabawi gelyk aan 3000 gram. [19]

Gebaseer op die grootte genoem, dan kan ons skat dat een grein van koring bekisar modder tussen 510-625 gram. Die geleerdes verduidelik het, bykomend tot die heilige moskee van graan, soos rys, koring en die ander is 'n half-sha (twee modder). En ons gaan terug na die vers dat die persoon wat in die voeding van die armes bevoordeel het, deur te gee aan die ander arm mense, dit is beter vir hom.

E. HOE losprys
Wyse van losprys kan gedoen word op twee maniere.

Eerste: kook of die voorbereiding van maaltye, dan roep die arme aantal dae dat hy nie vinnig, soos gedoen word deur 'n vriend van Anas bin Malik wanneer hy ouer was.

Meld van Anas bin Malik, wat hy in een jaar was swak en nie in staat is om te vas. So het hy het 'n groot bord tsarid (brood). Daarna het hy dertig arm mense opgeroep, en hulle uitgenooi om te eet totdat versadig. (Geproduseer deur Al Bayhaqi en beskou as saheeh deur Shaykh al-Albani in Irwa'ul Ghalil).

Tweede: Gee aan die armes vorm van rou kos. Die leerlinge het gesê: "Met die modder van die Burr (graan), of 1/2-sha" as in ander, maar moet gegee word iets as lauknya van vleis te dien, of anders, so volmaak van God se Woord praktyk is reeds genoem. ".

F. TYD losprys.
Die losprys van die tyd daar is 'n keuse. As hy wil hê, dan 'n losprys vir 'n arm man op dieselfde dag. Of as hy wil, dan mengakhirkan tot die laaste dag van Ramadaan, soos toe hy 'n ou vriend van Anas. En moet nie sit fidyah voor Ramadan, want dit is soos om Ramadhan vas maand van Ramadan.

Allaah die Almagtige die beste ken.

Maraji:
A. Al Majmu 'Sharh Al-dzab-Muhadz, Imam 'n Nawawi. CET. Maktabah. Al Ershad, Jeddah.
2. Al Mughni, Imam Ibn Qudama uur. Maktabah Ar Riyadh Al Haditsah, Riyadh, jaar 1402 H.
3. Ash Sihah Mukhtar, Imam Mohammed Ar Razi, CET. Maktabah Lubnan, in 1989.
4. ASY Syarhul Mumti, sjeik Mohammed bin Saalih Al 'Uthaymeen. CET. Maktabah Asaam, Riyadh, jaar 1416 H.
5. Nailul Authar, Imam. Ash Syaukani, CET. Dar Al Kalim Aat Thayyib, Beiroet, Tahun1419-H.
6. Nailul via die headquarters Maram, Allamah Siddiq Hasan Khan, CET. Ramadi, Dammam, H. Jaar 1418
7. Irwa'ul Ghalil, sjeik Mohammed al-Albani Nashiruddin, CET. Beide Al Maktab al-Islami, Tahun1405-H.
8. Fat-Hul Bari, Al Hafiz Ibn hajar. CET. Dar Al ma'rifah, Beiroet.
9. Fatawa Islamiyah, Jama se: Muhammad Al Musnid. CET Dar. Al Wathan, en ander boeke.

[Gekopieer vanaf soos Sunnah tydskrif IX/1426/2005M 07-08/Tahun Edition. Uitgewers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo solo Purwodadi-Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858197]


Bereik die genade van God Al-Ghafur In Ramadan Majesteit



In die naam van Allah Almagtig is al-Ghafur-(Die Genadige), en onder sy eienskappe, is maghfirah (vergewe). Kyk na die dienaars dringend nodig vergifnis van Allah Almagtig vir hulle sondes, en hulle het in die poel van die sonde geneig is. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

As jy nie sonde pleeg, Allah sal jou vernietig, en Hy sal 'n volk wat die sonde, dan sal hulle vergifnis van Allah vra, dan sal Hy hulle vergewe. [HR. Moslem, nee. 2749]

Sonde is bestem is om die menslike en onvermydelik. Allah die Almagtige het mensyariatkan faktore wat veroorsaak dat die sonde, sodat sy hart altyd was afhanklik van die Here, het altyd beskou homself gelaai met foute, altyd introspeksie self, ver van 'ujub (bewonder myself), ghurûr (mislei met 'n privaat praktyk) en trots .

Baie sondes vergewe is in Ramadan, omdat die maand is die maand van genade, vergifnis, verlossing uit die hel, en maande om goed te doen. Ramadan is ook die maand dat die beloning van geduld die Paradys is. Allah Almagtige sê:

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

Slegs diegene wat geduldig die beloning terugbetaal onbepaald. [Az-Zumar/39: 10]

Vas is 'n skild en die versperring van die sonde en onsedelikheid, sowel as die beskermer van die hel. In die Hadeeth beskryf:

الصحابة: أمنت يا رسول الله قال: جاءني جبريل فقال: بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفرله قلت: آمين فلما رقيت الشانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك قلت: آمين فلما رقيت الشالشة قال بعدا لمن أدرك أبواه الكبر عنده فلم يدخلاه الجنة قلت آمين

Inderdaad, die profeet sê amen drie keer toe Gabriël gebid. Die inwoners het gevra: "O Boodskapper van Allah! Jy moet sê Amen. " Hy het geantwoord: "Gabriël het na my toe kom, dan het hy gesê:" Wee diegene wat ondervind Ramadan nie vergewe word nie ". En ek het geantwoord: "Amen." Toe ek die trappe klim om 'n tweede preekstoel het hy gesê: "Wee diegene wat jou naam in voor hom genoem het en jy nie salawat". En ek het geantwoord: "Amen." Toe ek die kansel trappe Derde geklim het, het hy gesê: "Wee hom wat sy ouers ouderdom bereik deur sy kant, en hulle het dit nie in die hemel". En ek het geantwoord: "Amen." [1]

'N Moslem wat probeer om die vergifnis van sonde te kry, sal gelukkig wees met die praktyk van die regverdige dade, Allah die Almagtige neem ons sondes weg en slegte dade, want goed kan die lelike vee.

Die oorsake van die vergifnis wat voorgeskryf word dat die volgende insluit:

A. Tawheed
Dit is die grootste oorsaak. Wie nie bertauhid, dan is die verlies van vergifnis en wat sedertdien die grootste genade het. Allah Almagtige sê:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

Voorwaar, Allah sal nie vergewe onttrekken aan, en al die sondes vergewe dat afgesien van (onttrekken aan), vir wie Hy wil. ['N-Nisa / 4:48]

Enigiemand wat eenheid bring met die aarde is vol van sonde, dan is Allah die Almagtige sal gee volle kwytskelding hom Aarde. Dit is egter nou verwant is aan die wil van Allah Almagtig. As Diak wil, sal vergewe word. En dit kan wees, het Hy Almagtige wil hom te pynig. Wie is Tawhid kalimatut besef in sy hart, dan sal dit die Tawhid kalimatut liefde en eerbied dwing om anders as Allah Almagtig uit sy hart. Wanneer dit is sonde en foute in sy geheel verwyder is, hoewel soveel skuim in die see. "Abdullah bin 'Amr Allaah' anhu vertelt dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het eenkeer gesê:" Voorwaar, Allah een van my volk (die hoof te bied) in die voorkant van al die diere op die Dag van Oordeel sal isoleer. Toe het God 'n vel van 99 (liefdadigheid rekord) eiendom versprei. Elke vel so ver as die oog kon sien. En God het gesê: "ontken jy dit? Is dade die opname engele menzhalimimu ". So het hy geantwoord: "Nee, o Here". En God sê weer: "Het jy udzur?" Hy het geantwoord: "Nee, o Here". En God het gesê: "(Die waarheid) Nee, eintlik kan jy 'n goeie kant Ons het geen kezhaliman op julle hierdie dag". Dan uitgereik n kaart syahadatain. En God het gesê: "Masukanlah die skale!" Hy het ook gesê: "O my Here, wat goed is, is hierdie kaart in vergelyking met die velle van daardie?" En God het gesê: "Kyk, jy sal nie dizhalimi". Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Toe het die velle word geplaas in die gewigte en die gewig van die kaart in die ander. Dit blyk uit die velle van die kaart hoog gehou en weeg meer. En niemand was erger as die naam van Allah ". [2]

Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verklaar in die Hadith Qudsi:

قال الله تبارك وتعالى ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئالأتيتك بقرابها مغفرة

Allah het gesê: o kinders van Adam, as jy al jou sondes van die aarde bring en dan sal jy my vind in 'n toestand nie mede niks met my (doen nie uit die weg) van die kursus Ek sal julle bring volle vergifnis van die aarde. [Gerapporteer deur 'n Moslem].

Dit is 'n wyse en genade van Allah Almagtig al die sondes te vergewe wat bestaan ​​op hierdie blaaie met die woorde van monoteïsme. Omdat die vonnis is 'n sin opregte monoteïsme wat die eienaar van Allaah gered het. Almagtige God van die hemel en aan hom die sondes van die saak aan die aarde, maar die dienaar het Tawhid om te besef, God, die Almagtige, vervang deur vergifnis.

2. Gebed met hoop
Allah die Almagtige beveel het om te bid en het belowe om dit toe te staan. Allah Almagtige sê:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم

En Rabbmu het gesê: "Bid vir My, ek sal jou antwoord". [Ghâfir/40: 60]

Gebed is aanbidding. Die gebed sal toegestaan ​​word indien dit voldoen aan die vereiste van perfeksie en duidelike hindernisse. Soms, is die toekenning vertraag is, omdat 'n paar voorwaardes nie nagekom word nie of 'n gedeeltelike versperring.

Onder die omstandighede en maniere van gebed is die opname van die lewer toegestaan ​​word, verwag goedkeuring van Allah die Almagtige, erns te vra, nie waarin insha Allah (O Allah, die Almagtige, genade vra as jy wil IT-ed), verwag nie stormloop vervulling, kies die tye en omstandighede wat edel is, mengulangulang gebed drie keer en begin die Almagtige Allah en seëninge te loof, voedsel en drank te probeer om van te kies, is 'n wettige en ander.

Onder die belangrikste program wat aangebied om 'n slaaf aan sy Here is 'n versoek dat sy sondes vergewe is, of die uitwerking van die vergifnis van sonde soos gered van die hel en in die hemel. Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê die persoon wat gesê het: "Ek weet nie jou gebede word ook uitgevoer word stadig Mu'adh.

"حولها ندندن

Ons petisie rondom dit. [3]

Dit is ons gebed, wat wentel om die versoek vir die insluiting van die hemel en uit die hel gered word. Abu Moslem al-Khaulâni het gesê: "Dit kom nie die geleentheid om te bid vir my, as ek 'n gebed versoek dat dit beskerm word teen die vure van die hel."

3. Vergifnis (kwytskelding bedel)
Vra vergifnis van Allaah is die beskermer, die voog van die duiwel, die versperring van angs, armoede en lyding, die veiligheid van die hongersnood en die sonde van sondes asof iemand opgestapel het om die lug te raak. In die Hadeeth van Anas bin Malik Allaah se anhu, die profeet sallallaahu 'alaihi. Wa sallam gesê dat Allah die Almagtige sê:

ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ماكان فيك ولاأبالى ياابن آدم لؤ بلغت ذنو بك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

"O kinders van Adam, voorwaar vir jou nog steeds is hoop en bid vir my, ek sal enige sonde wat jy is vergewe en ek sou nie omgee, O kinders van Adam, was julle sondes hemel te bereik, dan jy smeek vir vergifnis vir my, Ek sal jou vergewe Ek gee nie om, O kinders van Adam, as jy kom na my met die fout oor die grootte van die aarde en dan is jy kom my te sien in 'n onttrekken aan of menyekutukanKu doen met enige iets, dan wel ek sal kom na jou met die grootte van 'n kwytskelding aarde as goed. [HR. op-Tirmidhi]

Istighfar is die beste dekking vir 'n verskeidenheid van die praktyk, ouderdom, en die voorblad vergadering.

4. Vas en gebed daglig in die nag vir die geloof, die verwagting dat hy iets in die terugkeer beloning ALLAHk, opregte en om die Almagtige God te gehoorsaam
Hy gevas met die voorneme om die skare volg nie, nie die eer van die mense te kry, nie inheemse of so gesond te bewaar, ook nie van plan om af te wys en nie duaniawi sake om te slaag. Hy het ook nie van plan is om te bid vir die kwaad wat onvanpas is vir 'n Moslem is. Hy was verplig om vas uit te voer die bedoeling van die geloof in God, die Almagtige, die verwesenliking van gehoorsaamheid aan Hom en verwag 'n beloning van Allah Almagtig. In 'n hadith dit vermeld word:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

Enige persoon wat vas vir die geloof en 'n beloning te kry, is dit vergewe al sy sondes wat geslaag is, [Al-Bukharistraat en Moslem].

Dit sal wonderlik wees om uit te voer het 'n vas van sy aanbidding in 'n toestand as wanneer dit gebore is deur sy ma, wat nie die sonde dra en wees heilig.

Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

إن الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

"God vereis dat die vas van Ramadaan en ek bid vir jy menyunnahkan nag. So, wie voer vas en gebed nag as gevolg van die geloof en omdat hy wou 'n beloning te kry, was hy ongetwyfeld uit dosadosanya nie, soos wanneer hy gebore is deur sy ma. [4]

Deur die implementering van al beteken dit dat 'n Moslem het sy middagete met 'n vinnige tyd te hou, hou tyd met die gebede tarawih-aand en het probeer om die plesier van Allah Almagtig te kry
.
5. Implementering van Laylat Al-Qadr gebede nag en wil uit te kry van die geloof beloning
Laylat Al-Qadr is 'n nag dat Allah Almagtige se kollegas, meer as al die ander nagte, een aand toe Allah k verlaging van sy boek.
Allah Almagtige sê:

إنا أنزلناه في ليلة القدر

Voorwaar, het ons (Al-Qur'an) op die nag van die heerlikheid. [Al-Qadr/97: 1]

Allah Almagtige het die Laylat Al-Qadr is beter as 'n duisend maande. Op hierdie nag die engele afkom en maak dit die nag van die redding van alle kwaad en sonde. Allah Almagtig eenkant een brief in die Al-Qur'an praat oor vanaand. Mense wat uit 'n verskeidenheid van goedheid is geblokkeer op vanaand betekenis wat hy van al die goedheid is geblokkeer.

Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nooit probeer Laylat Al-Qadr is op die hele dag tydens Ramadan, omdat hy sallallaahu' alaihi wa sallam nooit die eerste tien dae van Ramadan, tien dae later het die tweede en laaste tien dae beri'tikaf. Mense wat wil gelukkig te kry, sal hy graag nag gebede uit te voer in die nag beter as 83 jaar en vier maande.

In die hadith het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

Wie het in die nag gebid gedurende Ramadan as gevolg van geloof en wil hê dat die beloning te kry, dan is hy vergewe al sy sondes wat reeds geslaag is. [5]

Ten einde vergifnis te verkry in die aand, is nie nodig om dit direk te sien. Maar die voorwaarde is die een wat qiyamul Lail soos uiteengesit in die Hadith.

6. Gee aalmoese
Charity insluitend een qurbah (aanbidding nader aan) die majesteit van God, die Almagtige. Met dit, 'n slaaf wat goed is, volgens die woord van Allah Almagtig:

تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم

Jy het nog nooit goed (volmaakte), voordat jy spandeer sehahagian skat jy lief is. en wat jy spandeer. Allah weet. [Ali Imran / 3:92].

In die Hadeeth van Mu'adh, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

ألا أدلك على أبوب الخير الصوم جنه والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل

"Sou ek wys vir julle die hekke van die goeie? Vas is 'n skild. Liefde wat verwyder foute as die water op die vuur te blus. En bid iemand in die donker van die nag ... "[-Tirmidhi, geen: 2541]

Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam 'n baie vrygewige persoon. En weer het hy is meer vrygewige in Ramadan toe hy met die engel Gabriël. In daardie tyd het hy is meer vrygewig as die wind waai die wind. Onder die beste vorm van liefde is 'n vastende persoon (ifthârus shâim) te voed. Genoem in die hadith:

من فطر صائما كان له مشل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصا ئم شيئا

"Wie gee Iftar 'n vastende persoon hy was in die oë van meriete te kry, sonder benadeling van enige beloning daardie persoon." [HR. op-Tirmidhi en beskou as saheeh deur al-Albani]

Vermenigvuldig beloon diegene wat aalmoese gee 700 vou en meer veelvoude. In die maand van Ramadan, die verdubbeling van die beloning is groter. Onder die toerisme-aantreklikhede is baie interessant, geesdriftige mense by die Groot Moskee en die profeet se Moskee en ander moskees om voorsiening te maak vir die Moslem vas maand van Ramadan.

7. Doen Umrah
Aanbidding sluit in 'n faktor wat Umrah sondes lewer. Die profeet het gesê:

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

"Geloof umrah umrah (die volgende) te aanbid is n sonde penggugur tussen die twee. En die beloning van Hajj Mabrur geen ander is die hemel "[al-Bukharistraat, no: 1650]

Umrah in Ramadan, die beloning is groter as in ander bulanbulan. Van Allaah Ibn Abbas se anhu, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam na die terugkeer van die Hajj van WADA "sê 'n vanaf die Ansar Umm Sinan vrou:". Wat jy voorkom vir die pelgrimstog (vir my) "Hy het gesê:" Abu so en so (haar man) het twee kamele in besit gekry het. Een gedra het vir die bedevaart, en die ander rys landerye te besproei. "

So die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het aan hom gesê:

فإن عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي

"Inderdaad Umrah in Ramadan kan verander die Hajj met my." [Bukharistraat nr 1863, Moslem, 3028]

Wat 'n groot fortuin wat Umrah in Ramadan. Hy was soos n pelgrimstog die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, soos die mense wat saam met hom in die ihram, tawaf en SAI en sy hele rituele van Hajj.

8. Perfect FAST volle maand
Daar is baie mense wat sou vry wees van Hellfire in Ramadan, en dit gebeur in elke aand. Allah Almagtig beloning mense om die pasiënt te verbeter sonder spesiale berekeninge. Daar is 'n geestelike wat gesê het:

من صام الشهر واستكمل الأجر وأدرك ليلة القدر فقد فاز بجائزة الرب

Wie gevas die volle maand en behaal 'n perfekte beloning, en die nagte Laylat Al-Qadr ontmoeting met inderdaad het hy 'n geskenk van God bereik het.

Mag God, die Almagtige ons sondes vergewe en dek al ons tekortkominge en al ons sake te vergemaklik.

Geneem uit die boek Tadzkîrul Anam-Shiyâm Bidurûs as die werk van Shaykh Sa'd bin Sa'id al-Hajri-, Dar Ibn Jauzi - pp 265-27

[Gekopieer vanaf As-Sunnah tydskrif uitgawe 06-07/Tahun-XIII/1430/2009M. Uitgewers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo solo Purwodadi-Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858197]



Praktyk van vas Ramadan



Deur
Geestelike Abu Asma Khalid bin Syamhudi



DEFINISIE van vas
Vas (shiyam as) in Arabies beteken in 'n taal, te weerstaan, is die woord van Allah Subhanahu wa Ta'ala:

إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا

"Ek het bernadzar aan God te weerhou (van praat)" [Maryam: 26].

Soos vir die term syar'i is, weerhou van dinge wat van sonop tot sononder, vergesel deur die voorneme om gekanselleer word.

Praktyk-praktyk in verband te vas
A. Bedoelings.
As jy in die maand van Ramadan, verpligtend vir elke Moslem om te plan is om vinnig in die aand, want het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له

"Wie is nie van plan om te vas voor dagbreek, so dit is nie te vinnig vir hom." [Geskiedenis van die Abu Dawud, die Ibn Khuzaimah en die Al Bayhaqi van Hafsah BINT Umar]

Dit voorneme, dit is geleë in die hart. Terwyl dit voordra, insluitend liefde kettery. Bedoeling van die vas gedurende die nag, moet dit spesifiek te wees om te vas.

2. Qiyam van Ramadan.
a). Qiyam in Ramadan is voorgeskryf in die gemeente.
In die uitvoering van qiyam Ramadan (tarawih gebed) in die gemeente voorgeskryf word. Gemeente selfs meer hoofstroom as dit nie alleen doen, want die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is om dit te doen en verduidelik sy primaat. Is die Hadeeth van Abu Dharr:

صمنا مع رسول اله d صلى اله 1 عليه وسلم رمضان فلم يصل بنا حتى بقي سبع keterangan الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل Verleen لم يقم بنا in السادسة وقام بنا in الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلنا له يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا hierdie فقال إنه keterangan قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر وصلى بنا في الثالثة ودعا أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور

"Ons het gevas Ramadan met die boodskapper van Allah Hy het nie lei die tarawih ons gebede gedurende die maand, behalwe vir tot sewe dae. Nie. Op daardie tydstip, hy lei die ons tarawih gebed tot die 3 pas van die nag. Op die 6 dag (bly 6 dae), hy nie nie bid met ons Eers later in die vyfde dag (bly 5 dae), hy lei die ons tarawih gebed helfte van die nag om te slaag Wanneer ons sê vir Hom:. ". O Profeet van Allah Wil jy voeg 1 gebed op hierdie nag" Hy het geantwoord:. seker as iemand bid met sy priester na voltooiing, Gewis beloon van gebede geskryf vir hom 'n Nag dan op die 4 aand (bly 4 dae)., weer hy het nie lei die gebede ons is. En op die derde aand (bly 3 dae), hy versamel sy familie en vrou -sy vrou en die mense, en ons lei die (in die nag) totdat ons is bang om die oorwinning te verloor Ek (vertellers Abu Dharr) het gesê:?. ek vra, Wat is dit wen Hy (Abu Dharr) gesê, Sahur ". [HR At-Tirmidhi].

So gebed die Ramadan qiyamu tarawih of nie geïmplementeer deur die gemeente aan die tyd van die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en die Abu Bakr, totdat die tyd van Umar kalifaat. Profeet, gesien het nie doen dit in die gemeente voortdurend, omdat hy bekommerd dit verpligtend sou wees op die Moslems, sodat sy mense nie in staat is om dit te doen. In die Hadeeth van Aisha (in Shahihain) genoem: "Kyk, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam een ​​nag uit, en dan gebid het in die moskee, en sommige mense kom bid saam met hom in die oggend, mense praat oor dit dan vergader die beste van hulle,. Nie. dan (Allah) en dié gebede word gebid het saam met hom. Op die volgende dag, mense praat oor dit oor nag van die drie die gemeente verhoog, dan die Profeet kom uit en bid saam met hulle.. Wanneer nag van die 4 moskees nie kan akkommodeer gemeente (maar hy het nie kom uit) so hy het uit die dagbreek gebed, wanneer voltooi die dagbreek gebed, het hy die gesig gestaar die gemeente, dan lees die belydenis van die geloof en gesê:.. Amma ba'du ek reeds weet jou standpunt is egter, ek vrees gebed verplig is om aan jou, dan is jy is nie in staat om dit te implementeer. dan (na 'n tyd) die profeet gesterf het, en die saak is steeds in 'n toestand van die gemeente ". [Gerapporteer deur al Bukharistraat en Moslem].

So, vir die gebed in die gemeente nie uitgevoer word voortdurend op die tyd van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is 'n bekommernis, het hy sallallaahu' alaihi wa sallam in die geval van die gebed is verpligtend by die volk. En omdat dit verlore geraak het met die dood van sy sallallaahu alaihi wa sallam. omdat sy dood beteken die godsdiens is vervolmaak deur Allah die Almagtige, daar is nie meer moontlik toevoegings. So, die wet in die gemeente disyariatkannya qiyam Ramadan (lees tarawih) gebly het dat dit aangeskakel word deur Umar ibn al-Khattab in kekhalifaannya.

b). Rakaatnya nommer.
In die mening van die rajih (sterk), Ramadan qiyam gedoen 11 siklusse, en minder. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het nie spesifiseer die aantal en lengte van lees.

c). Tyd.
Tyd om te werk na 'Isha gebede tot die koms van die dag aanbreek. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

إن الله زاد كم صلاة, وهي الوتر فصلوها بين صلاة العشاء na صلاة الفجر

"Voorwaar, Allah het bygevoeg 'n gebed, en hy is Witr, dan moet jy bid die Fajr gebed tot die aand gebede." [Gerapporteer deur Ahmad van Abi Basrah, en Al Albani dishahihkan in Qiyam Al Ramadan, 26].

d). Qunut.
Wanneer die brief klaar gelees het en voordat buig, soms die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam Qunut lees, en moet gedoen word nadat buig.

e). Na die lees van Witr Gebed.

سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس

Hoe om hierdie gebed te lees, deur die uitbreiding en verhef die stem van die derde.

3). Dawn.
God mensyariatkan dagbreek op die Moslems om hul vas te onderskei met vas mense voor hulle, as gepraat profeet sallallaahu alaihi wa sallam in die die Hadeeth van Abu Sa'eed al-Khudri-:

فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور رواه مسلم

"Wat onderskei ons vas met die vas van die boek is 'n ete". [Gerapporteer deur 'n Moslem].

a). Sahur grond.
• Sahur is 'n seën. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

إنها بركة أعطاكم الله إياها فلا تدعوه رواه النسائي وأحمد بسند صحيح

"Waarlik, die ete is 'n seën wat God jou gegee het, dan kan jy nie verlaat". [Geskiedenis van An-Nasa I en Ahmad, met n saheeh sanad].

Maaltyd as 'n seën kan duidelik gesien word, omdat dit volg op die Sunnah en die versterking van vas, en voeg die gees om aan vas te voeg. Ook die bedoeling om te diskrimineer deur die skrifgeleerdes.

• Shalawat van God en die engele aan die persoon wat bersahur. In die Hadeeth van Abu Sa'eed al-Khudri-Die Allaah se anhu dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

السحور أكلة البركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة keterangan ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين رواه ابن أبي شيبة وأحمد

"Sahur kos word geseën, dan is jy laat nie, selfs al is enige een van julle net 'n slukkie water neem, want God en die engele bo bershalawat bersahur mense" [Geskiedenis en die Ahmad Ibn Abu Syaibah].

b). Mengakhirkan Sahur is Sunnah.
Sunnah stadig dagbreek tot naby dagbreek (Fajr), genoem die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam Allaah in die Hadeeth van Ibn Abbas anhu van Zaid ibn Thabit, het hy gesê:

تسحرنا مع النبيثم قام إلى الصلاة, قلت: كم كان بين الأذان والسحور? قال: قدر خمسين آية رواه البخاري ومسلم

"Ons dagbreek met die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, dan het hy gaan om te bid ek (Ibn Abbas) het gesê:?. Hoe lank tussen die dagbreek oproep tot gebed het Hy gereageer het, ongeveer 50 verse" [Geskiedenis van al-Bukharistraat en Moslem]
.
c). Sahur wet.
Muakkad dagbreek is Soenna (Sunnah word beklemtoon). Die bewyse:
• Gee bevel aan die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:

تسحروا فإن في السحور بركة رواه البخاري ومسلم

"Bersahurlah, sedert die begin is daar 'n seën". [Geskiedenis van al-Bukharistraat en Moslem.

• Verbod het die ete, soos genoem in die Hadeeth van Abu Sa'eed vroeër. Daarom, Al Hafiz Ibn hajar in die Fathul Bari (3/139) menukilkan konsensus oor die Sunnah ete.

4. Vas tyd.
Die Vas tyd begin van die sonsopkoms tot sonsopkoms en sonsondergang. Die bewyse, dit is die woord van God, wat beteken: "En eet en te drink totdat jy is duidelik jy is wit en swart in die nag van die dageraad, voltooi dan die vas tot in die nag". [Al-Baqarah: 186].

Wanneer dit duidelik geword het teen dagbreek, dan is ons die vas te verfyn tot sononder, dan breek soos in die Hadeeth van 'Umar wat sê die boodskapper van Allaah ' alaihi wa sallam:

إذا أقبل الليل من ههنا و أدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم رواه البخاري ومسلم

"As dit in die nag van hier af kom en gaan gedurende die dag van hier en die son onder was, dan is die mense wat reeds die eerste die vas te breek". [Geskiedenis van al-Bukharistraat en Moslem]

Breaking tyd kan gesien word met die aankoms van die vroeë donkerte van die ooste na die verlies van die rondheid van die son direk. Al wat met die blote oog gesien kan word, nie verkyker vereis nie gereedskap om dit uit.

5. Die saak geval die vinnige ongeldig.
a). Eet en drink doel. Woord van Allah Subhanahu. Wa Ta'ala, wat beteken: "En eet en te drink totdat jy is duidelik jy is wit en swart in die nag van die dageraad, voltooi dan jou vas tot die nag" [al-Baqarah: 186].
b). Doelbewus te braak, of kots op die doel.
c). Menstruasie en geboorte.
d). Inspuiting met kos (IV).
e). Gemeenskap.

6. Case-saak anders moet agtergelaat Wanneer vas.
a). Leuens te vertel. In die Hadeeth van Abu Hurayrah dat die profeet     n gesê:

من لم يدع قول الزور و العمل به فليس له حاجة أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري

"Wie nie verlaat valse spraak en dade, dan is God nie nodig het om sy pogings om te eet en te drink, te laat vaar". [Geskiedenis van al-Bukharistraat].

b). Doen die futiliteit en boosheid (bose). In die Hadeeth van Abu Hurayrah genoem dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

ليس الصيام من الأكل والشراب إنما الصيام من اللغو والرفث, فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم إني صائم رواه ابن خزيمة والحاكم

"Dit is nie so vinnig (refrein) eet en drink nie, (maar) dit is vinnig (refrein) van die nutteloosheid en lelike, so as iemand mencacimu of aan jou doen wat verkeerd is, sê: Ek is vas ek vas." . [Geskiedenis en Ibn al-Hakim Khuzaimah].

7. Die saak geval toegelaat nie.
a). Mense wat junub om teen dagbreek, soos in die Hadeeth van Aisha en Umm Salama genoem te kom, die twee het gesê: "Voorwaar, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam kry dagbreek (Fajr) in 1 staat junub van sy familie, dan stort en vas". [Geskiedenis van al-Bukharistraat en Moslem.
b). Bersiwak.
c). Gorrelmiddel en gooi water in die neus wanneer jy wudoo '.
d). Die Touching en soen vir die vastende persoon, en dimakruhkan vir mense wat jonk is, want dit was gevrees om sy begeertes te styg.
e). Die inspuiting is nie 'n kos.
f). Berbekam.
g). Gedurende die kos proe nie in die keel.
h). Penghitam dra oë (Kohl) en oogdruppels.
i). Hoof spoel met koue water en stort.

8. Mense toegelaat nie vas.
a). Travelers (diegene wat reis of buite die stad). Hulle is deur God gegee om maklik te breek. Allaah sê, wat beteken: "En elkeen wat siek is of op die pad (en dan het hy gebreek het), dan (wajiblah hom) as die dag agtergelaat dit die ander dag het". [Al-Baqarah: 185]. Hulle is toegelaat om die vinnige en mengqadha (vervang) vas te breek in die ander maande.

b). Mense wat siek is, toegelaat word om die vas te breek gedurende Ramadan as 'n genade en gemak wat Allah aan hom skenk. Siek mense toegelaat word om vinnig te breek, as dit kan lewensgevaarlike siekte, of voeg by die pyn wat hy gevrees het sou mengakhirkan of stadige herstel indien die pasiënt is vas.

c). Vroue wat menstrueer of geboorte word vereis om te breek, wat nie vas. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

أليس إذا حاضت لم تصل و لم تصم فذلك نقصان دينها

"Is dit nie dat sy menstrueer moet nie bid en vas nie, en dat die gebrek aan godsdiens?". [Bukharistraat].

Ook die hadith Aisha toe hy gevra is oor die vrou wat mengqadha mengqadha vas en gebed is:

كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء صومنا ولا نؤمر بقضاء صلاتنا

"Destyds het ons ook dit kry, dan is ons bestel tot mengqadha vas en gebed is bestel mengqadha". [Bukharistraat en Moslem].

Gegrond op die konsensus van die geleerdes, die vrou wat menstrueer of postpartum, en is verplig om sy vinnig mengqadha te breek in ander maande.

d). Mense wat oud en swak is, is beide mans en vroue toegelaat om te breek, soos Ibn Abbas het gesê: "Die manne en ou vroue wat nie in staat was om te vas, het hulle elke dag te voer dat 'n arm". [Geskiedenis van Al Bukharistraat, nee. 4505].

e). Is swanger is of borsvoed vroue, wat die veiligheid van haar en haar ongebore kind of 'n borsvoeding kind vrees, sluit ook 'n verligting om 'n breek te kry. Daar is geen verpligting vir hulle nie, behalwe die Heilige Moskee. So dit is die mening van Ibn Abbas en Ishaq-. Die bewyse is die woord van God, wat beteken: En dit verpligtend vir die mense wat swaar losprys loop (as hulle nie vas was), (naamlik) 'n arm man te voed. [Al-Baqarah: 184].

Hierdie paragraaf word gewy aan die ouers wat swak is, word die siekes nie gesond geword nie, die swanger en lakterende vroue as hulle vrees vir die veiligheid van haar of haar kind. As gevolg van die bogenoemde vers is deur ander verse, soos genoem in die Hadeeth van Abdullah ibn Umar en Salamah-bin Al-Akwa 'herroep:

كنا في رمضان على عهد رسول الله من شاء صام ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين
حتى نزلت هذه الأية: فمن شهد منكم الشهر فليصم.

"Ons was op die dag dat die dae van die profeet Ramadlan sallallaahu 'alaihi wa sallam wat wil vinnig, en bepuasa is nie kan ook wees, maar dit gee kos aan die armes, die vers te val (wat beteken)" Elkeen wat onder julle is teenwoordig (in 'n land waar huis) gedurende die maand, moet hy vinnig die maand, Surat Al-Baqarah vers 185 -
,
Maar, Ibn Abbas het aangevoer dat die vers is nie opgehef (geskrap). Hierdie vers spesifiek vir ouer mense wat nie in staat is om te vas, en hulle moet 'n mens arm persoon elke dag voed. (Sien sy woorde vertel deur. Ibn Jarut, Bayhaqi en Abu Dawood met 'n saheeh sanad). Hierdie mening word ook bevestig deur die Hadeeth van Mu'adh bin Jabal, het hy gesê:

فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء فأنزل الله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم إلى قوله طعام مسكين فمن شاء أن يصوم صام ومن شاء أن يفطر ويطعم كل يوم مسكينا أجزأه ذلك وهذا حول فأنزل الله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن إلى أيام أخر فثبت الصيام على من شهد الشهر وعلى المسافر أن يقضي وثبت الطعام للشيخ الكبير والعجوز اللذين لا يستطيعان الصوم

"Voorwaar die profeet gekom na Madinah na die begin van 3 dae elke maand van vas en vas die dag van Ashura, dan Allah gestuur af Sy woorde" O julle wat glo, vas het is voorgeskryf vir kelian ... "totdat die woorde" ... om te voed. " In daardie tyd, enige iemand wat wil om te vas, hy is vinnig En wat wil die vinnige (nie vinnig) te breek., kan vervang dit deur Voeding 1 arm persoon. Dis vir 'n jaar. Toe Allah geopenbaar die vers weer ander "maand van Ramadan die Koran geopenbaar. aan hom 'n ... "tot die woord" .. 'n ander dag. ".. so vinnig is dit verpligtend vir mense wat mukim (alkohol) vir die maand, en vir die voetganger moet sy vinnig mengqadha, en spesifiseer die voorsiening van voedsel vir ouers wat nie in staat is om te vas .... "[gerapporteer deur Abu Dawud Bayhaqi, en Ahmad].

Hierdie mening dirajihkan deur Shaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid en die Salim al-Hilali-in Shifat shaum profeet, bladsye 80-84.

9. Vinnige breek.
a). Versnel tyd om die vas te breek. Ingesluit in die Sunnah van vas, wat versnel tyd om te breek. Soos gesê deur die Amr bin Al Maimun Audi, dat die vriende van Mohammed sallallaahu 'alaihi wa sallam is dié van die vinnigste en stadigste breek sahurnya. [Gerapporteer deur Al Mushannaf Abdurrazaq nie, geen. Beskou as die saheeh sanad 7591 deur Ibn hajar in Fathul Bary, 4/199].

Versnel die voordele van die breek van die vas is:

• goed te kry. Genoem in die hadith vertel deur Sahl bin Sa'ad Allaah 'anhu dat het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê:

لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر رواه البخاري ومسلم

"Mense sal altyd ten gunste solank as wat hulle bespoedig die opening van sy vinnig.". [Geskiedenis van al-Bukharistraat en Moslem.

• Dit is die Sunnah die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.
• om die vas te onderskei van die boek, soos in die Hadeeth van Abu Hurayrah dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر, لأن اليهود والنصارى يؤخرونه رواه أبو داود وابن حبان بسند حسن

"Hierdie godsdiens sal altyd wen nie oor die mense (die Moslems) versnel sy vinnig oop, want die Jode en Christene mengakhirkannya". [Abu Dawud en die Ibn Geskiedenis Hibban met die Hasan isnad].

Gedoen het en vas voor die Maghrieb gebed, want dit is die moraliteit van die profete.

b). Breek die kos.
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam moedig ons die vas te breek met datums, en indien nie, dan met water as dit word gesê Anas bin Malik: "Die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam breek met ruthab voor gebed, deur geen ruthab, dan deur datums, en indien daar geen datums nie, het hy ingeasem (drink) 'n paar slukkies water ". [Gerapporteer deur Ahmad, Abu Dawud en Ibn Khuzaimah met 'n saheeh sanad]. Dit is die volmaaktheid van die liefde en aandag wat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam teen sy volk.

c). Die Wanneer lees Breaking word.
Bid wanneer die breek van die doeltreffend gebede, wat as Rasulllah sallallaahu 'alaihi wa sallam gepraat word, insluitende:

ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم و دعوة المظلوم و دعوة المسافر

"Daar is drie gebede is doeltreffend, (naamlik): n vastende gebed, gebed en gebede van mense wat terzhalimi reisigers". [Gerapporteer deur al Uqaili].

Moet bid met die gebed:

ذهب الظمأ وابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاءالله

"Hopelik sal dors weg, nat spiere en kry 'n beloning, as God wil."

d). Aan Mense Wie Vas Voeding.
Persoon wat is vas moet verhoog die beloning vir die vas met die voeding van die mense wat hulle vinnig breek. Mense wat dit doen, sal 'n groot beloning kry. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا

"Wie 'n vastende persoon vas gee, dan het hy het 'n (beloning) as die beloning (die een wat dit gebreek het) sonder om af te trek van die minste beloning diegene wat word vas." [Gerapporteer deur Ahmad en At-Tirmidhi]

10. Adab Mense Wie vas.
a). Vertraag ete.
b). Versnel die breek van die vas.
c). Wanneer hulle gevas en gebid het toe breek.
d). Moenie van sake wat invloed het op jou vas.
e). Bersiwak.
f). Reproduseer berinfak en tadarus Koran.
g). Opregte aanbidding, veral in die laaste tien dae.

Dit was 'n paar kwessies wat verband hou aan vas kamisampaikan kortliks. Hopelik sal nuttig.

Maraji:
A. Shifat shaum profeet sallallaahu 'alaihi. Wa sallam, deur Salim al-Hilali-en Ali Hasan.
2. Fatawa Ramadan.
3. Majmu 'Fatawa Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah.
4. Qiyam Al Ramadan, Sheikh Mohammed Al-Albani Nashruddin.

[Gekopieer vanaf As-Sunnah tydskrif uitgawe 06/Tahun-IX/1426/2005M. Uitgewers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo solo Purwodadi-Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858197]



bron: http://almanhaj.or.id/