Με Κληρικός Αμπού Αλ Αμπάς Khalid Bin Syamhudi
ΕΙΣΑΓΩΓΗ Ένας από τους πυλώνες του Ισλάμ ότι ένας μουσουλμάνος πρέπει να ασκείται, είναι να δώσει ελεημοσύνη. Αυτή η πεποίθηση βασίζεται ΑΛΛΑΧ εντολές στο Κοράνι και Sunnah. Στην πραγματικότητα αυτό είναι ήδη μια συναίνεση («ijma) που δεν πρέπει να παραβιάζονται.
Όσον αφορά το επιχείρημα από το Κοράνι, μεταξύ των οποίων και τη λέξη του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
"Πάρτε ελεημοσύνη από τον πλούτο τους. Με την zakat, θα καθαρίσει και να καθαρίσει τους." [Στο Tawbah: 103].
Και ο Λόγος:
وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة
"Και Καθιέρωση την προσευχή και να πληρώσει τους φτωχούς». [Al Baqarah: 110].
Στη συνέχεια, το επιχείρημα της Sunnah, το Χαντίθ αφηγείται ο Al Bukhari και μουσουλμάνων από Ibn Αμπάς, που είπε,
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذ بن جبل إلى اليمن قال إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب
«Αληθώς, όταν ο προφήτης sallallaahu« alaihi wa Sallam έστειλε Muadh Μπιν Jabal στην Υεμένη, (ο sallallaahu «alaihi wa Sallam) είπε," Σίγουρα θα έρθει σ 'ένα λαό του Βιβλίου. Ως εκ τούτου, αν τα βρούμε, να τους καλέσει στο θρήσκευμα, δεν υπάρχει κανένα δικαίωμα να λατρεύεται από τους Haq, εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ. Αν σας υπακούσουν στο ότι, στη συνέχεια, να τους διδάξει, ότι ο Αλλάχ έκανε υποχρεωτική από τις πέντε προσευχές την ημέρα-νύχτα. Εάν έχουν mentaatimu σε αυτό, να τους διδάξει στη συνέχεια, ότι ο Αλλάχ κατέστησε υποχρεωτικό για τους Sadaqah στην ιδιοκτησία τους, που λαμβάνονται από τους πλούσιους και να διανεμηθούν στους φτωχούς faqir τους. Εάν έχουν mentaatimu σε αυτό, οπότε να είστε προσεκτικοί των αγαπημένων τους θησαυρούς τους και bertaqwalah από τις προσευχές της dizhalimi, επειδή δεν υπάρχουν εμπόδια από αυτό με το Θεό ». [1]
Ενώ η πρόταση της «ijma, οι Μουσουλμάνοι έχουν συμφωνηθεί υποχρεώσεις, όπως έχει dinukilkan από Ιμπν Qudama [2] και Ibn Rushd [3].
Η υποχρέωση αυτή, βέβαια, έχουν την κατάσταση και πώς να γνωρίζουν τους μουσουλμάνους, έτσι ώστε να μπορεί να εκπληρώσει την υποχρέωσή του να καταβάλει zakat προς τα δεξιά και σωστή.
ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΥΘΥΝΗ ΑΠΑΙΤΗΣΕΙΣ zakat Οι όροι για την αναγκαιότητα της κατάργησης zakat έχουν ως εξής:
Α. Ισλάμ. Η απαίτηση του Ισλάμ zakat υποχρεώσεις που εκδίδεται από το επιχείρημα πάνω από το hadeeth του Ibn Αμπάς. Αυτό χαντίθ προτείνει την υποχρέωση του zakat, αφού έλαβε δύο προτάσεις υποχρεώσεις πίστης και προσευχής. Αυτό δείχνει σαφώς ότι οι άνθρωποι που δεν αποδέχονται το Ισλάμ είναι υποχρέωση zakat θέμα [4]
2. Ανεξαρτησία. Zakat δεν απαιτείται στο slave σκλάβος (που δεν είναι ανεξάρτητη), το ακίνητο, από το ιδιοκτησιακό καθεστώς δεν είναι τέλειο. Ομοίως, ο σκλάβος ο οποίος ήταν στη συμφωνία απελευθέρωσης (al mukatib), δεν απαιτείται τακτική φιλανθρωπία της περιουσίας του, γιατί ασχολείται με την ανάγκη να απαλλαγούν από τη δουλεία. Οι ανάγκες αυτές είναι περισσότερο επείγουσα από ανθρώπους ελεύθερους, που πτωχεύουν (gharim), οπότε αξίζει δεν απαιτείται [5].
3. Ορθολογική και Baligh. Στην περίπτωση αυτή εξακολουθεί να αμφισβητείται, που ασχολείται με τα προβλήματα του παιδιού τους θησαυρούς φιλανθρωπία και τους τρελούς. Η rajih (ισχυρή), δεν είναι τα παιδιά και τους τρελούς που απαιτούνται για την έκδοση μιας φιλανθρωπικής οργάνωσης.Ωστόσο, ο διαχειριστής ο οποίος διαχειρίζεται την περιουσία, είναι υποχρεωμένη να εκδώσει zakat, όσον αφορά τις υποχρεώσεις που συνδέονται με zakat ιδιοκτησίας [6].
4. Έχετε nishab. Nishab σημαίνει εδώ, είναι το μέγεθος ή το κατώτερο όριο που ορίζεται από syar'i (θρησκεία), να εκδοθεί μια κατευθυντήρια γραμμή για τον καθορισμό των ορίων ευθύνης για την φιλανθρωπική οργάνωση που έχει, αν ήταν πάνω σε αυτό το μέγεθος [7]. Οι άνθρωποι οι οποίοι έχουν περιουσία και να έχουν φθάσει nishab ή περισσότερο, πρέπει να εκδώσει μια φιλανθρωπική οργάνωση με μια βασική λέξη Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala:
ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الأيات لعلكم تتفكرون
"Και σου ζητούν ό, τι πρέπει να περάσουν Πείτε:.". Η μεγαλύτερη από αυτούς τους σκοπούς "Έτσι εξηγεί ο Αλλάχ τους στίχους για να σας μήπως νομίζετε". [Al Baqarah: 219].
Η έννοια της Αλ afwu είναι ένας θησαυρός που έχει υπερβεί τη ζήτηση. Ως εκ τούτου, το Ισλάμ που nishab ως μέτρο του πλούτου.[8]
ΟΡΟΙ nishab Οι όροι nishab έχει ως εξής:
Α. Έξω από την ιδιοκτησία πρέπει να πληρούνται από κάποιον, όπως: τρόφιμα, ρουχισμό, στέγη, τα οχήματα και ο εξοπλισμός που χρησιμοποιείται για τον βιοπορισμό.
2. Ακίνητα που θα dizakati λειτουργεί για ένα χρόνο (αποστάσεων) που υπολογίζεται από την ημέρα που ο nishab ιδιοκτησίας [9] με το επιχείρημα χαντίθ του Προφήτη sallallaahu «alaihi wa Sallam:
لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول
"Δεν υπάρχει zakat στον πλούτο, αλλά που έχει ξεπεράσει το ένα αποστάσεων (ένα έτος)» [10].
Εξαιρούνται από αυτό, δηλαδή zakat και την καλλιέργεια φρούτων.Επειδή zakat γεωργία και τα φρούτα, όταν η συγκομιδή έχει ληφθεί.Ομοίως zakat θησαυρό, η οποία ελήφθη όταν βρεθεί.
Για παράδειγμα, αν ένας μουσουλμάνος έχει 35 κατσίκια, έτσι δεν είναι υποχρεωμένος να δεκάτη επειδή nishab ουρά για κατσικίσιο 40. Στη συνέχεια, αν η φυλή αιγών που επιτεύχθηκε σε 40 ουρές, τότε θα αρχίσει να μετράει ένα έτος μετά την τέλεια nishab [11].
Nishab, ΜΕΓΕΘΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΤΡΟΠΟ zakat. Α. Nishab Χρυσό Και zakat Μέγεθος. Όπως πολλοί ως 20 δηνάριο χρυσό nishab. Δηνάρια Δηνάριο στο ερώτημα είναι το Ισλάμ. Το μέγεθος του δηναρίου είναι ισοδύναμο με 4,25 γραμμάρια χρυσού. Έτσι, το 20 δηνάριο ήταν ισοδύναμη με 85 γραμμάρια καθαρού χρυσού. Έτσι, έχει καθιερωθεί από Shaykh Muhammad Al Uthaymeen [12] και Yusuf Qaradawi [13].
Nishab η πρόταση αυτή είναι η χαντίθ του Αλί ιμπν Abi Talib, είπε: Αληθώς ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ alaihi wa sallallaahu »Sallam είπε.
وليس عليك شيء يعني في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارا فإذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في مال زكاة حتى يحول
"Δεν υπάρχει καμία υποχρέωση από εσάς τίποτα - που είναι ο χρυσός-να έχει 20 δηνάρια Αν έχετε ήδη ένα 20 πένες, και έχουν περάσει ένα αποστάσεων, υπάρχει σε αυτό (zakat) 1/2 δηνάριο Υπόλοιπο υπολογίζεται σύμφωνα με αυτό, και όχι.. Zakat, αλλά μετά την ανάσυρση "[14].
Έπειτα από nishab ελήφθη κατά 2,5% ή 1/40. Και αν περισσότερα από nishab και δεν έχει φτάσει το μέγεθος των αυξήσεων, τότε λαμβάνονται και περιλαμβάνονται με την αρχική nishab. Ομοίως, κατά τη γνώμη της rajih (ισχυρή). Για παράδειγμα: ένα άτομο έχει 87 γραμμάρια χρυσού αποθηκεύονται έτσι εάν πρέπει να haulnya zakat την υποχρεωτική σε αυτήν την έκδοση 87/40 = 2.175 γραμμαρίων ή χρήματα για αυτό.
2. Nishab Silver και zakat Μέγεθος. Το ασήμι είναι 200 nishab ντιρχάμ. Ισοδύναμο με 595 γραμμάρια, ως θέμα Σεΐχη Muhammad Al Uthaymeen Σαλίχ σε Syarhul Mumti '6 / 104 και 2,5% που λαμβάνονται από τους υπολογισμούς ίδια όσο ο χρυσός.
3. Nishab Κτηνοτροφίας και το μέγεθος του zakat. Η υποχρεωτική απαίτηση του zakat σε ζώα, παρόμοια με τα παραπάνω και πρόσθεσε έναν όρο, ότι τα ζώα που χρησιμοποιούνται για βοσκή λιβάδι των επιτρεπόμενων χορτάρι αντί ματιά για τα τρόφιμα.
وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة .....
«Και στο εξωτερικό βόσκηση αιγών φιλανθρωπία, αλλιώς μέχρι και 40 έως 120 το κεφάλι το κεφάλι ..." [15]
Ενώ το μέγεθος και nishab zakat εκδίδεται ως εξής:
Α. Καμήλα. Nishab καμήλα είναι πέντε ψάρια. Περισσότερα υπολογισμοί έχουν ως εξής:
Καμήλα συνολικό ποσό που δαπανάται 5-9 ουρές ------> Οι κατσίκες 10-14 ουρά -> Δύο κατσίκες 15-19 ουρά ---> Τρεις κατσίκες 20-24 ουρά ---> Τέσσερις κατσίκες 25-35 ουρά -> Μια ουρά bintu makhad 36-45 ουρά ---> Μια ουρά bintu labun 46-60 ουρά ---> Η ουρά hiqqah 61-75 ουρά ---> Η ουρά jadzah 76-90 ουρά ---> Δίπλευρη bintu labun 91-120 ουρά -> Δίπλευρη hiqqah Ουρά 121 ------> Τρία Γράμματα bintu labun Ουρά 130 ------> Μια ουρά και δυο ουρά bintu hiqqah labun Ουρά 140 ------> Δίπλευρη και δύο ουρά bintu hiqqah labun 150 ουρά ------> Τρία Γράμματα hiqqah Ουρά 160 ------> Τέσσερις ουρά bintu labun Ουρά 170 ------> Μια ουρά και τρεις ουρές bintu hiqqah labun Ουρά 180 ------> Δίπλευρη και δύο ουρά bintu hiqqah labun
Περιγραφή: Α. Bintu makhad καμήλα είναι ένα χρονών. 2. Bintu labun είναι δύο ετών καμήλα. 3. Hiqqah είναι η καμήλα που είχε ηλικίας τριών ετών. 4. Jadzah είναι η καμήλα που ήταν τεσσάρων ετών.
2. ΑΓΕΛΑΔΑ. Nishab αγελάδα είναι 30 άτομα. Αν λιγότερο από 30 άτομα, τότε δεν υπάρχει zakat. Υπολογισμός ως εξής.
Του αριθμού των βοοειδών που εκδίδονται 30-39 ουρά -> Μια ουρά Tabi »ή tabi'ah 40-59 ουρά -> Μια ουρά musinah 60 επικεφαλής --------> Δίπλευρη Tabi »ή δύο tabi'ah 70 ουρές --------> Μια ουρά Tabi »και μία ουρά musinnah 80 ουρές --------> Δίπλευρη musinnah 90 ουρές --------> Τρία Γράμματα Tabi " 100 ουρά ------> Δίπλευρη Tabi »και μια ουρά musinnah.
Περιγραφή: Α. «Tabi και είναι tabi'ah ταύρους και γυναίκες ηλικίας ενός έτους. 2. Musinnah αγελάδες είναι δύο ετών. 3. Κάθε 30 αγελάδες ουρά zakat είναι ένα Tabi »και κάθε 40 κεφαλές βοοειδών, zakat είναι ένα musinnah ουρά.
3. ΚΑΤΣΙΚΙ Nishab ουρά κατσίκα είναι 40. Υπολογισμός έχει ως εξής:
ΣΥΝΟΛΙΚΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΩΝ ΑΙΓΟΠΡΟΒΑΤΩΝ εκδοθεί 40 ουρά ---------------> Οι κατσίκες 120 ουρά -------------> Δύο κατσίκες. 201-300 ουρά -----> Τρεις κατσίκες. Περισσότερα από 300 αριστερά-> Κάθε 101 προβατίνες.
Επιχείρημα του zakat βοοειδών υπολογισμού.
بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي أمر الله بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعط في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة إذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة فإذا بلغت يعني ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها
"Είναι υποχρέωση του zakat που διέταξε alaihi του Προφήτη sallallaahu« wa Sallam και οι μουσουλμάνοι με κυβερνήτη τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala Αποστόλων: Σε καθένα από 24 καμήλες και μια ουρά που είναι λιγότερο από αυτό (zakat) αίγες? Σε κάθε ουρά 5 (καμήλα) , (zakat) Αν μια κατσίκα ήταν έως και 25 και 35 ουρές ουρές, τότε δεν υπάρχει (zakat) bint makhad (θηλυκό καμήλα ηλικίας ενός έτους)?. αν όχι, (τότε) είναι ο Ιμπν labun (καμήλα-παλαιό αρσενικό δύο ετών). Αν παίρνει 36 με 45 ουρά, υπάρχει labun κόρη της (δύο ετών γυναίκα καμήλα). Αν μέχρι 46 με 60 το κεφάλι, hiqqah υπάρχει (θηλυκό καμήλα που έχει μια τέλεια 3-ετών) οι οποίοι είναι έτοιμοι να διαποτισθεί από έναν άνδρα καμήλα . Αν μέχρι 61 - 75 εκεί, jidzah (καμήλα που έχει ηλικίας 4 ετών). Αν μέχρι 76 σε 90 ζώα, υπάρχουν 2 bintu labun. Αν μέχρι 91 έως 120 ζώα, υπάρχουν 2 hiqqah. Εάν είναι πάνω από 120, τότε κάθε 40 ουρές είναι bintu Labin και κάθε 50 hiqqah. Και όποιος έχει λιγότερο από 4 κεφάλια της καμήλες, τότε δεν υπάρχει zakat εκτός αν ο ιδιοκτήτης επιλέγει. Και οι κατσίκες βόσκουν έξω από φιλανθρωπία, αλλιώς μέχρι και 40 έως 120 κεφάλι κεφάλι αιγών εκεί. Και αν περισσότερα από 120 με 200 ζώα, υπάρχουν δύο ουρές. Εάν περισσότερες από 200 - 300 αριστερά, (τότε) υπάρχουν τρεις ουρές, και εάν υπάρχουν περισσότερες από 300 αριστερά, στη συνέχεια, κάθε 100 άτομα υπάρχει ένα πρόβατο. Εάν τα βοσκοτόπια, ένα πρόσωπο κάτω των 40, μια σειρά μαθημάτων τότε δεν υπάρχει zakat, εκτός εάν ο ιδιοκτήτης επιθυμεί »[16].
4. Zakat nishab Γεωργικών και τα φρούτα και zakat Μέγεθος. Zakat καλλιέργειες φρούτων και disyari'atkan στο Ισλάμ, με βάση λέξη του Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala:
وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذآأثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولاتسرفوا إنه لايحب المسرفين
"Και ήταν αυτός που έκανε τους κήπους και δεν berjunjung berjunjung, φοίνικες, τα φυτά ήταν μια ποικιλία της ελιάς φρούτα, και τα ρόδια παρόμοια (σχήμα και το χρώμα), και δεν είναι το ίδιο (όπως φαίνεται). Τρώτε του καρπού (η οποία bermaca όπως αυτό), εάν πρόκειται να αποδώσει καρπούς, και να πληρώσει την ημέρα να πάρει το σωστό αποτέλεσμα (με την εξαιρούνται zakat), και δεν υπερβάλω. Αλλάχ δεν αγαπάει εκείνους υπερβολική ". [Al-`Ένα π.μ.: 141]
Η nishabnya είναι 5 wasaq, με βάση τα λόγια του Προφήτη ν:
ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة
«Όχι λιγότερο από πέντε wasaq φιλανθρωπία». [17]
Ένα wasaq αντιστοιχεί σε 60 SHA »[18]. Ενώ SHA »ισοδυναμεί με 2,175 kg [19] ή 3 κιλά.
Δόση σύμφωνα με Li Daimah Lajnah Αλ Fatwa Wa Al Buhuts Αλ Islamiyah (μόνιμη επιτροπή της Fatwa και Έρευνας της Ισλαμικής Σαουδική Αραβία). Με βάση τα fatwas και ένας υπάλληλος φιλανθρωπία που ισχύουν στην Σαουδική Αραβία, τότε zakat γεωργική παραγωγή είναι 300 x 3 = 900 κιλά. Το μέγεθος των αποκλεισμένων, όταν η γεωργία επιτεύχθηκε μέσω της άρδευσης (καταιονισμού χρήση των φυτών), τότε η zakat όσο 1/20 (5%). Και εάν η εκμετάλλευση αρδεύεται από τη βροχή (βροχή), τότε η zakat όσο 1/10 (10%). Αυτό βασίζεται στα λόγια του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam:
فيما سقت الأنهار والغيم العشورو فيما سقي بالسانية نصف العشور
"Σε ένα μέτριο από ποτάμια και τη βροχή, τότε το ένα δέκατο (1/10), και μια αποδυναμωμένη από την άρδευση (άρδευση), το εικοστό (1/20)». [20]
Για παράδειγμα: ένας αγρότης κατάφερε να καρπωθούν τη συγκομιδή του 1000 κιλά. Στη συνέχεια, το μέγεθος της φιλανθρωπίας που εκδίδεται όταν η άρδευση (πότισμα φυτών συσκευή) είναι 1000 x 1/20 = 50 kg. Όταν η βροχή, όσο το 1000 x 1/10 = 100 κιλά.
5. Εμπορεύματα Zakat nishab zakat και το μέγεθος. Pensyariatan εμπορευμάτων φιλανθρωπία εξακολουθεί να αμφισβητείται από τους μελετητές. Κατά την άποψη του εμπορίου που απαιτείται zakat, zakat nishab και μέγεθος ίσο με το μέγεθος του zakat nishab και χρυσό.
Η φιλανθρωπική οργάνωση που εκδίδεται με τους όρους του εμπορίου, σε συνδυασμό με τις συνθήκες που επικρατούν στη φιλανθρωπία των άλλων, και σε συνδυασμό με τις λοιπές τρεις προϋποθέσεις, ήτοι:
ένα. Δεν πρέπει να αναγκάζονται, όπως με την αγορά, λαμβάνουν δώρα και τα παρόμοια. β. Έχετε την πρόθεση να το εμπόριο. γ. Η αξία του πρέπει να nishab. [21]
Ένας έμπορος πρέπει να υπολογίσει τη συνολική αξία των εμπορευμάτων με την αρχική τιμή (αγοράς), στη συνέχεια, σε συνδυασμό με τα καθαρά κέρδη μετά την αφαίρεση του χρέους.
Για παράδειγμα: Ένας έμπορος προσθέτει εμπορεύματά του στο τέλος του έτους για το σύνολο των 200.000.000 Rp, - και τα καθαρά κέρδη της RP 50.000.000, - Εν τω μεταξύ, έχει ένα χρέος της RP 100.000.000, - Έτσι, ο υπολογισμός έχει ως εξής:
Πρωτεύουσα - χρέος: Rp 200.000.000 - 100.000.000 Rp, - Rp = 100.000.000, - Έτσι, το ποσό των Zakat Rp είναι 100.000.000, - Rp + 50.000.000, - Rp = 150.000.000, - Zakat που πρέπει να καταβληθεί: Rp 150.000.000, - x 2,5% = 3,75 εκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ, - [22]
6. Zakat nishab θησαυρό και το μέγεθος του zakat. Ο θησαυρός βρίσκεται, πρέπει dizakati άμεσα χωρίς να απαιτείται nishab και μεγάλων αποστάσεων, σύμφωνα με την γενικότητα των λέξεων της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam:
وفي الركاز الخمس
"Σε αναζήτηση του θησαυρού είναι η πέμπτη zakat". [23]
Πώς να υπολογίσετε NISHOB. Κατά τον υπολογισμό nishab διαφωνούν. Αυτό είναι το πρόβλημα, αν αυτό είναι nishab για ένα χρόνο ή δει μόνο στην αρχή και στο τέλος της;
Μια Ιμάμ Αλ-Nawawi δήλωσε: «Σύμφωνα με mazdhab μας (Shafi'i), mazdhab Μαλίκ, Αχμάντ, και jumhur, έχει ως προϋπόθεση ότι το ακίνητο θα πρέπει να εκδίδονται, και zakat (η εκδότρια zakat) με βάση την καταμέτρηση των μεγάλων αποστάσεων, όπως: χρυσός, ασήμι και -βοοειδή ύπαρξη nishab σε όλες τις αποστάσεις (ένα έτος). Έτσι, αν nishab περιορίζονταν σε μία μόνο από την απόσταση, τότε terputuslah (καταμέτρηση) αποστάσεων. Και αν πάλι τέλεια μετά από αυτό, στη συνέχεια, ξεκινήστε πάλι τον υπολογισμό, όταν η τέλεια nishab [24]. Αυτή είναι η γνώμη της rajih, Insha Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala.
Για παράδειγμα nishab επιτευχθεί κατά το μήνα του 1423 Muharram H, τότε ο μήνας Rajab το έτος, την περιουσία του μειώθηκε από nishabnya. Έτσι terhapuslah nishabnya υπολογισμούς. Αργότερα μέσα στο μήνα του Ραμαζανιού (το ίδιο έτος), ο πλούτος τους αυξάνει μέχρι να φτάσει nishab. Τότε ξεκινά και πάλι το πρώτο υπολογισμό του Ραμαζανιού μήνα. Κ.ο.κ. μέχρι να φτάσετε σε ένα τέλειο χρόνια, και έχουν εκδοθεί zakat τους.
Έτσι, αυτό το σύντομο άρθρο, ελπίζω χρήσιμη.
[Όπως Αντιγραφή από το περιοδικό-Sunnah έκδοση, 07/Tahun VII/1424/2003M. Εκδότες Ίδρυμα Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Μεμονωμένο άτομο-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 183 57 Tηλ. 0271-7574821]
Πώς να υπολογίσετε Zakat Μαλ
Με Κληρικός Μωάμεθ Arifin Badri MA
Δόξα στον Αλλάχ, οι Βασιλικός, προσευχές και ευχές μπορεί πάντα να terlimpahkan alaihi του Προφήτη Μωάμεθ sallallaahu «wa Sallam, την οικογένεια και τους φίλους του.
Η απόλαυση της ιδιοκτησίας και όλο τον κόσμο δημιουργήθηκε προς όφελος της ανθρωπότητας, έτσι ώστε να είναι ευγνώμονες προς τον Αλλάχ Ta'ala και επιμελώς τον υπηρετούν. Ως εκ τούτου, όταν του προφήτη Ιμπραήμ Alaihissallam, αφήνοντας το γιο του, Ισμαήλ Προφήτη »Alaihissallam γύρω από την οικοδόμηση της Κάαμπα, προσευχήθηκε:
ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون
Ο Κύριός μας, πράγματι έχω βάλει κάποιους από τους απογόνους μου σε μια κοιλάδα που δεν έχει εγκαταστάσεις κοντά στο σπίτι σου είναι σεβαστή. Ο Κύριός μας, (όπως) ότι έχουν καθιερώσει την προσευχή, τότε κάνουν οι καρδιές κάποιων ανθρώπων τείνουν να τους και να τους δώσει καλή τύχη των φρούτων, ελπίζουμε ότι θα είναι ευγνώμονες. [Ibrâhîm/14: 37]
Αυτή είναι η σοφία της αποκάλυψης του καλή τύχη για την ανθρωπότητα, έτσι ώστε όταν δεν είναι ευγνώμων, τότε όλη η περιουσία θα πρέπει να μετατραπεί σε καταστροφή και να τον βασανίσουν.
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
... Και εκείνοι που κρατούν το χρυσό και το ασήμι και όχι με τον τρόπο του Αλλάχ menafkahkannya, τότε Πες τους (που θα πάρει) μια οδυνηρή τιμωρία. Την ημέρα σε χρυσό και ασήμι θερμαίνεται στην κόλαση, τότε το μέτωπο, το στομάχι και την πλάτη κάηκαν μαζί του, (και είπε) τους: "Αυτό είναι που θα αποθηκεύσετε τα πράγματα σας για τον εαυτό σας, έτσι ώστε γεύση τώρα (λόγω) ό, τι μπορείτε να αποθηκεύσετε αυτό ". [Κατά-Tawbah / 9:34-35]
Rahimahullah Ιμπν Kathir είπε: «Αναφέρει ότι κάθε πρόσωπο που αγαπά κάτι και περισσότερο από την υπακοή στον Αλλάχ mendahulukannya, τότε σίγουρα θα βασανίζονται με αυτό. Και επειδή οι άνθρωποι που καλούνται στην παράγραφο αυτή θα προτιμούσαν να συσσωρεύουν πλούτο τους αντί να υπακούσουν τη χαρά του Αλλάχ, τότε θα βασανιστεί από τον πλούτο του. Όπως με τον Αμπού Lahab, υποβοηθούμενος από τη σύζυγό του, είναι ακατάπαυστα εχθρικά προς alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam, στη συνέχεια, αργότερα την Ημέρα της Κρίσης, που θα γυρίσει και να βασανίζουν τον εαυτό της πάει. Γυναίκα Αμπού Lahab στο λαιμό θα terikatkan του κοκοφοίνικα σχοινί, με τον οποίο συγκεντρώθηκαν τα ξύλα στην κόλαση, στη συνέχεια είπε Αμπού Lahab menimpakannya. Με τον τρόπο αυτό, τα βασανιστήρια του Αμπού Lahab ήταν οδυνηρή, γιατί γίνεται από τους ανθρώπους στον κόσμο κατά τη διάρκεια της ζωής του που αγαπούσε περισσότερο. Έτσι είναι το συλλέκτη του πλούτου. Ακίνητα τα οποία αγαπούσε πολύ, αργότερα στην ημέρα της Ανάστασης είναι το πιο αξιολύπητο. Στην Κόλαση, τον πλούτο τους θα πρέπει να θερμαίνεται και στη συνέχεια να χρησιμοποιηθεί για να κάψει το μέτωπο, στην κοιλιά, και πίσω τους ». [1]
Ibn Hajar αλ-Asqalani είπε: «Και η σοφία του με την επιστροφή όλων των ακινήτων που κάποτε είχε, αλλά το δικαίωμα του Αλλάχ (zakat), η οποία εκδίδεται μόνο εν μέρει, είναι επειδή zakat πρέπει να καταβληθεί μαζί με όλα τα περιουσιακά στοιχεία και δεν μπορεί να διακριθεί. Και επειδή η ιδιοκτησία δεν αποκλείεται να zakat δεν είναι ιερό θησαυρό ». [2]
Εν ολίγοις, zakat αποτελεί απαίτηση του Αλλάχ Παντοδύναμος στους ανθρώπους που λαμβάνουν το δώρο της ιδιοκτησίας ότι η ιδιοκτησία είναι νόμιμη γι 'αυτόν.
ΧΡΥΣΟ ΚΑΙ ΑΣΗΜΙ zakat Χρυσά και ασημένια είναι ο βασικός πλούτος της ανθρωπότητας. Με αυτό, τα λοιπά περιουσιακά στοιχεία αξιολογούνται. Ως εκ τούτου, με την ευκαιρία αυτή θα συζητηθούν θέματα nishab και να μεταφέρει την ιδιοκτησία του, το χαρτονόμισμα.
عن علي رضيالله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كانت لك مائتادرهم وحال عليهاالحول ففيهاخمسةدراهم وليس عليك شيءيعني في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارافإذا كان لك عشرون ديناراوحال عليها الحؤل ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك (رواه أبو داود و صححه ا لألباني
Από anhu Φίλων Αλί Radi », που διηγείται από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu» Sallam, είπε: "Όταν έχεις διακόσια Ντίραμ και έχει παρέλθει ένα έτος (από το έχετε), τότε θα είναι για φιλανθρωπικό σκοπό της για πέντε ντιρχάμ. Και δεν είστε υποχρεωμένος να καταβάλει zakat καθόλου - ότι είναι, μέχρι να ροδίσουν ελεημοσύνη έχετε είκοσι δηνάρια. Αν έχετε ήδη είκοσι δηνάρια και έχει παρέλθει ένα έτος (από το έχετε), τότε υπόκεινται σε zakat να τον μισό δηνάριο. Και οποιαδήποτε υπέρβαση του (nishab), τότε προσαρμόζεται zakat να μετρήσει ». [Ιστορία του Αμπού Dawud, αλ-Bayhaqi, και χαρακτηρίζονται ως saheeh από Shaykh Al-Albani]
عن أبي سعيد يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون خمس أواق صدقة (متفق عليه
Σύντροφοι του Αμπού Σαϊντ anhu αλ-Khudri Radi », είπε: ο Προφήτης sallallaahu alaihi WA Sallam είπε:." Δεν υπάρχει καμία υποχρέωση του zakat σε ασημένια νομίσματα από λιγότερο από πέντε Uqiyah "[συμφωνηθέντα alaih]
Σε μια αφήγηση από χαντίθ anhu Αμπού Μπακρ ριζοσπαστικοποίησης », δήλωσε:
وفي الرقة ربع العشر (رواه البخاري
Και σε ασήμι, που απαιτούνται για μισή ντουζίνα zakat (2,5%).[Ιστορία του al-Bukhari]
Hadiths παραπάνω είναι μερικά επιχειρήματα για τον προσδιορισμό του χρυσού και του αργύρου zakat, και από αυτό, μπορούμε να συμπεράνουμε πολλά πράγματα:
Α. Nishab είναι ένα ελάχιστο Zakat. Αν κάποιος έχει έναν πλούτο του, τότε είναι υποχρεωμένος να εκδώσει μια φιλανθρωπική οργάνωση. Έτσι, ο περιορισμός μόνο που χρειάζονται τα άτομα nishab τον πλούτο λίγο, να δούμε αν είχε υποχρεωθεί να καταβάλει zakat ή όχι. Όσο για εκείνους που έχουν το χρυσό και το ασήμι σε μεγάλες ποσότητες, δεν είναι πλέον απαραίτητο να γνωρίζουμε τον nishab όρια, γιατί μπορεί να διαπιστωθεί ότι είχε υποχρεωθεί να καταβάλει zakat. Ως εκ τούτου, η χαντίθ ιστορία του Αλή ριζοσπαστικοποίησης »anhu παραπάνω, του Προφήτη sallallaahu« alaihi WA Sallam είπε: "Και κάθε υπέρβαση του (nishab), τότε προσαρμόζεται zakat να μετρήσει».
2. Nishab χρυσού, είναι 20 (είκοσι) δηνάρια, ή που ζυγίζουν 91 3.7 γραμμάρια χρυσού [3]
3. Nishab ασήμι, το οποίο είναι περίπου 5 (πέντε) »uqiyah, ή 595 γραμμάρια βάρους. [4]
4. Επίπεδα του zakat να αφαιρεθεί από το χρυσό και ασήμι, όταν έχει φτάσει nishab είναι ή 2,5%.
5. Κρατήστε στο μυαλό, που χρησιμοποιούνται ως περιορισμοί nishab χρυσό και ασήμι, χρυσό και ασήμι είναι καθαρή (24 καρατίων). [5] Έτσι, αν ένα άτομο έχει ότι δεν είναι καθαρό χρυσάφι, για παράδειγμα, 18 καράτια χρυσό, θα πρέπει να προσαρμοστεί στις nishab nishabnya χρυσό καθαρό (24 καρατίων), δηλαδή συγκρίνοντας την τιμή πώλησης, ή ζητώντας από ένα κατάστημα του χρυσού, ή εμπειρογνώμονα χρυσού, σχετικά με την περιεκτικότητα σε χρυσό που έχει. Αν τα επίπεδα του χρυσού που είχε ήδη φτάσει nishab, τότε είναι υποχρεωμένος να πληρώσει zakat, και αν όχι, τότε δεν είναι υποχρεωμένη να πληρώσει zakat.
Οι άνθρωποι που θέλουν να πληρώσουν το zakat από χρυσό ή ασήμι που είχε, τη δυνατότητα να επιλέξουν έναν από τους δύο τρόπους.
Πρώτη μέθοδος: Αγορά χρυσό ή ασήμι για ελεημοσύνη πρέπει να πληρώσει, τότε θα δώσει άμεσα στους ιδιοκτήτες τους.
Ο δεύτερος τρόπος: Πλήρωσε με χαρτί χρήματα τιμών που επικρατούν στη χώρα μια σειρά από zakat (χρυσό ή ασήμι) που πρέπει να έχει καταβληθεί κατά το χρόνο.
Για παράδειγμα, αν κάποιος έχει ένα χρυσό βάρους 100 γραμμαρίων και έχει περάσει μια αποστάσεων, τότε μπορεί να εκδώσει zakat σε κοσμήματα από χρυσό βάρους 2,5 γραμμαρίων.Όπως ο ίδιος δικαιολογείται επίσης να δαπανήσει χρήματα για τα 2,5 γραμμάρια χρυσού. Όταν η τιμή αγοράς του χρυσού σε δολάρια ΗΠΑ. 200.000, τότε, είναι υποχρεωμένος να καταβάλει ένα ποσό της RP. 500,000, - σε όσους έχουν δικαίωμα να λάβουν zakat.
Shaykh Muhammad ibn al-Saalih »Uthaymeen, μπορεί να ΑΛΛΑΧ ελέησον, δήλωσε:" Νομίζω, ότι είναι εντάξει για κάποιον να πληρώσει zakat από χρυσό και ασήμι, με τη μορφή του χρήματος για zakat. Δεν χρειάζεται να εξαγάγετε το χρυσό. Δηλαδή, πιο ευεργετική για τη φιλανθρωπία παραλήπτη. Συνήθως, ο άπορος, εάν δώσετε μια επιλογή μεταξύ της λήψης ένα χρυσό κολιέ με τη μορφή ή να λάβει με τη μορφή του χρήματος, που προτιμούν τα μετρητά, γιατί είναι πιο χρήσιμο γι 'αυτόν. [6]
Πρώτη Σημαντική σημείωση. Λάβετε υπόψη, ότι η τιμή του χρυσού και του αργύρου στην αγορά οποιαδήποτε στιγμή να αλλάξει, έτσι ώστε να μπορεί να είναι, όταν αγόρασε, για κάθε 1 γραμμάριο για Rp 100.000, - και όταν περάσει ένα έτος, οι τιμές του χρυσού έχουν αλλάξει σε δολάρια ΗΠΑ.200,000, - ή, αντίστροφα, κατά τη στιγμή της αγοράς, 1 γραμμάριο χρυσού τιμών της RP. 200,000, - ενώ όταν έπρεπε να καταβάλει zakat, η τιμή υποχώρησε έως Rp. 100,000, -
Σε αυτές τις εκδηλώσεις, οι οποίες χρησιμεύουν ως κατευθυντήριες γραμμές όσον αφορά την καταβολή του zakat είναι η τιμή κατά τη στιγμή της πληρωμής δεν zakat, η τιμή κατά τη στιγμή της αγοράς. [7]
Χαρτονόμισμα zakat Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν μια ποικιλία τρόπων στο εμπόριο και την ανταλλαγή αγαθών, προκειμένου να καλύψουν τις ανάγκες τους. Στην αρχή, οι περισσότεροι χρησιμοποιούν ανταλλαγής, δηλαδή την ανταλλαγή των αγαθών. Ωστόσο, όταν οι άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι αυτή είναι η πρακτική - ειδικά αν απαιτεί μεγάλες ποσότητες της ανθρώπινης προσπάθειας να βρουν άλλες εναλλακτικές λύσεις. Μέχρι το τέλος, τον άνθρωπο να πάρει ότι ο χρυσός και το ασήμι ως πολύτιμο στοιχείο που μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως μέσο συναλλαγών μεταξύ των ανθρώπων, και ως εργαλείο για τη μέτρηση της αξίας ενός στοιχείου.
Στην πορεία, οι άνθρωποι αισθάνονται και πάλι τους περιορισμούς με χρυσό και ασήμι, έτσι εκ νέου ότι για να ψάξουν για άλλα αντικείμενα που μπορεί να αντικαταστήσει το ρόλο του χρυσού και του αργύρου. Μέχρι το χαρτονόμισμα τελικά βρέθηκε. Από εδώ, οι λογαριασμοί άρχισε να χρησιμοποιείται ως μέσο μέτρησης της αξίας των εμπορευμάτων και των συναλλαγών, αντικαθιστώντας το δηνάριο και ντιρχάμ.
Με βάση αυτό, τότε οι ερευνητές δήλωσαν ότι το νομοσχέδιο επιβάλλεται από μια χώρα έχει ένα ρόλο και το νόμο, καθώς και ανήκει, κατά το δηνάριο και ντιρχάμ. Ως εκ τούτου, πρέπει να εφαρμόσει τους νόμους της τοκογλυφίας και zakat [8]
Αν ναι, τότε, όταν κάποιος έχει ένα νομοσχέδιο που έφτασε την τιμή του χρυσού ή αργύρου nishab, που εκδίδει zakat, το οποίο είναι 2,5% των συνολικών χρημάτων που είχε. Και για περισσότερες λεπτομέρειες, τότε θα προσπαθήσω να το εξηγεί αυτό το ακόλουθο παράδειγμα.
Για παράδειγμα, ένα γραμμάριο χρυσού 24 καρατίων στην αγορά πωλούνται για Rp.200.000, - 1 γραμμάριο και από καθαρό ασήμι πωλούνται για Rp. 25,000, - Έτσι, η zakat του χρυσού είναι 91 03.07 x Rp. 200 000 = Rp. 18.285.715, - ενώ το ασήμι είναι nishab 595 x 25.000 = Rp Rp. 14,875 εκατομμύρια, -.
Όταν ο κ. Ahmad (για παράδειγμα), σε 1 Jumadits-Thani 1428 H διαθέτει κύκλο εργασιών της RP. 50.000.000, - και τα χρήματα που είχε σωλήνες και για ένα έτος (τρέχον έτος 1429H) τα χρήματα ποτέ δεν έχει μειωθεί από το ελάχιστο nishab παραπάνω, τότε η τρέχουσα συσκευασία έχει την υποχρέωση να καταβάλει zakat Αχμάντ malnya. Σύνολο εμπορικό φιλανθρωπία ότι έπρεπε να πληρώσει είναι:
Δολάρια. 50 εκατομμύρια x 2,5% (ή δολάρια 50.000.000/40.) == Rp 1.250.000, -
Στην περίπτωση του κ. Ahmad πάνω χρυσό, ασήμι ή τον περιορισμό nishab, σε καμία περίπτωση να θεωρηθεί ότι, επειδή τα χρήματα ήταν σαφώς υπερβαίνει nishab τόσο.
Ωστόσο, εάν τα χρήματα του κ. Ahmad ανήλθαν σε Rp. 16.000.000, - έτσι αυτή τη στιγμή θεωρούμε το χρυσό nishab όριο και το ασήμι.Στη δεύτερη περίπτωση, τα χρήματα ο κ. Ahmad έχει φτάσει nishab ασήμι, δηλαδή Rp. 14,875 εκατομμύρια, - αλλά δεν mancapai nishab χρυσός είναι Rp 18.285.715.
Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι επιστήμονες είπαν ότι ο κ. Ahmad χρησιμοποιούν nishab ασήμι, χρυσό και δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει nishab. Έτσι, ο κ. Ahmad είναι υποχρεωμένος να καταβάλει zakat mal ποσό των:
Δολάρια. 16 εκατομμύρια x 2,5% (16.000.000/40) = Rp. 400,000, -
Μόνιμη επιτροπή για Fatwa Βασίλειο της Σαουδικής Αραβίας υπό την ηγεσία του «Abdul-« Shaykh Αζίζ Μπιν Μπαζ, μπορεί να έχει ΑΛΛΑΧ έλεος για την απόφασή του όχι. 1881 αναφέρει: «Αν τα χρήματα χαρτί άτομο που έχει συμπληρώσει το όριο nishab ένα από αυτά (χρυσό ή ασήμι), και δεν έχει φτάσει στο nishab όριο το άλλο, τότε ο υπολογισμός βασίζεται στο nishab zakat έχει επιτευχθεί» [9].
Σημαντική Σημείωση Δύο. Από την παραπάνω σύντομη έκθεση zakat χρήματα, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι nishab και διάφορες διατάξεις του χρήματος Zakat είναι να ακολουθήσει και τις προϋποθέσεις nishab είτε από χρυσό ή ασήμι. Ως εκ τούτου, οι ερευνητές είπαν ότι nishab χρυσό ή ασήμι nishab μπορεί να τελειοποιηθεί με τα χρήματα ή το αντίστροφο [10]
Με βάση την παραπάνω έκθεση, εάν κάποιος έχει ένα χρυσό βάρους 50 γραμμαρίων για Rp. 10.000.000, και είχε επίσης μετρητών ύψους έως Rp. 13 εκατ. ευρώ, ενώ η τιμή του 1 γραμμάριο χρυσού είναι Rp. 200,000, - τότε είναι υποχρεωμένος να καταβάλει zakat 2,5%. Παρά το γεγονός ότι κάθε μία από χρυσό και μετρητά ότι δεν είχε φτάσει ακόμα nishab, αλλά όταν και οι δύο συνδυάζονται, αντιπροσώπευαν nishab. Έτσι, το πρόσωπο που υποχρεούται να καταβάλει zakat ύψους έως Rp. 575,000, - υπολογίστηκε ως εξής:
Rp 10.000.000, - Rp. 13 εκατ. ευρώ, 2,5% x (23.000.000/40) = Rp.575,000, -
Zakat ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ Σε αυτές τις ημέρα και ηλικία, μερικοί άνθρωποι κατέχουν μια νέα φιλανθρωπική οργάνωση που ονομάζεται zakat επάγγελμα, που είναι, όταν ένας δημόσιος υπάλληλος ή μια εταιρεία που έχει ένα τεράστιο μισθό, τότε πρέπει να δαπανήσει το 2,5% του μισθού ή εισοδήματος. Οι άνθρωποι που καλούν αυτό το είδος του zakat αιτιολογημένη, αν ένας αγρότης ο οποίος αγωνίστηκε για να περάσετε αγρόκτημα φιλανθρωπία, τότε ο εργαζόμενος του οποίου η δουλειά είναι πιο ελαφρύ και το αποτέλεσμα είναι μεγαλύτερο από τους αγρότες των καλλιεργειών, σίγουρα πιο εφικτό να υπόκεινται σε ειδικό φόρο για zakat. Με βάση αυτά τα qiyas, οι υποστηρικτές του επαγγέλματος zakat απαιτεί έναν υπάλληλο να δαπανήσει το 2,5% των μισθών τους ως επαγγελματίες φιλανθρωπία.
Εάν αυτή η γνώμη θα επανεξεταστεί προσεκτικά, τότε θα έχουμε πολλές παρατυπίες και απάτες. Εδώ είναι μια γεύση από τις ανακολουθίες και τις παρατυπίες:
Α. Zakat γεωργική παραγωγή είναι 1/10 (ένα δέκατο) αποδόσεις όταν άρδευση χωρίς την ανάγκη για το κόστος, και 1/20 (1-20), όταν το κόστος άρδευσης. Όσον αφορά zakat επάγγελμα, τότε zakat είναι 2,5% και έτσι αυτή είναι Qiyas είδος Qiyas πολύ περίεργο (μονοί αριθμοί) και διεστραμμένη.
2. Μισθός εκδηλώνεται με τη μορφή του χρήματος, ο μισθός είναι πιο κατάλληλη, όταν κρίνεται από το δίκαιο του zakat από χρυσό και ασήμι, επειδή τόσο ως μέσο για την αγορά και πώληση αγαθών και του επιπέδου της τιμής.
3. Μισθός δεν είναι ένα νέο πράγμα στη ζωή του ανθρώπου εν γένει και ειδικότερα τους μουσουλμάνους. Και οι δύο υπήρξαν από αμνημονεύτων χρόνων. Εδώ είναι μερικά στοιχεία που δείχνουν ότι
Φίλοι του anhu «Ομάρ ιμπν αλ-Khattab ριζοσπαστικοποίησης» είχε τρέξει μια εργασία από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu »Sallam.Στη συνέχεια, βραβεύτηκε από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu »Sallam. Κατά την πρώτη, ο φίλος μου'' Ομάρ αρνήθηκε να πληρώσει, αλλά alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε:" Αν σας δινόταν κάτι χωρίς να το ζητήσει, τότε φάτε (να) και sedekahkanlah ". [Τα στοιχεία παρέχονται από μουσουλμάνους]
Μετά οι σύντροφοι anhu Αμπού Μπακρ ριζοσπαστικοποίησης »εγκαταστάθηκε ήδη στο γραφείο του χαλιφάτου, πήγε στην αγορά στο εμπόριο με την προηγούμενη συνήθειες του. Στο δρόμο συνάντησε anhu «Ομάρ μπιν αλ-Khattab Radi 'και μετά' Ομάρ τον ρώτησε:"; διασυνδεδεμένοι πού είσαι " Αμπού Μπακρ απάντησε: "Πηγαίνετε στην αγορά". » Umar πάλι ρώτησε: "Αν έχεις το έργο της menyibukanmu;" Αμπού Μπακρ απάντησε: "Θεέ μου, το έργο αυτό θα ασχοληθώ της στήριξης της οικογένειας του;" Ομάρ απάντησε: "Θα σας δώσουμε secukupmu" [Ιστορία του Ibn Sa'd και al-Bayhaqi].
Ιμάμ Αλ-Bukhari αφηγείται επίσης την αναγνώριση του anhu Σύντροφοι Αμπού Μπακρ ριζοσπαστικοποίησης »γι 'αυτό.
لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجزعن مؤونة أهلي وشغلت بأمر المسلمين فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه
Πράγματι, οι άνθρωποι μου έχουν μάθει ότι η δουλειά μου μπορεί να αρκεί ebutuhan οικογένεια. Όσον αφορά τώρα είμαι απασχολημένος με τις υποθέσεις των μουσουλμάνων, η οικογένεια του Αμπού Μπακρ τώρα πρόκειται να φάτε μερικά από αυτό το θησαυρό (θησαυρός Baitul-Mal), ενώ ο ίδιος θα είναι υπεύθυνος για τη διαχείριση των υποθέσεών τους. [Bukhari]
Αφηγήσεις όλα αποδειχθεί, ότι οι μισθοί στη ζωή των μουσουλμάνων δεν είναι νέα, όμως, επί 14 αιώνες δεν υπήρξε ποτέ οποιαδήποτε μελετητές που memfatwakan το επάγγελμα ή να πληρώσει zakat. Αυτό αποδεικνύει ότι δεν υπάρχει zakat επάγγελμα. Υπάρχει μόνο zakat mal, η οποία πρέπει να πληρούν δύο προϋποθέσεις, δηλαδή να επιτευχθεί nishab ιδιοκτησίας και έχει περάσει ένας αποστάσεων (1 έτος).
Ως εκ τούτου, η Ahl-ul-ulema ijtihad που υπήρχε κατά τη στιγμή αρνούμαστε αυτή την άποψη. Ένας από αυτούς είναι Shaykh Μπιν Μπαζ rahimahullah, είπε: "Zakat των ονομαστικών μισθών, πρέπει να καθορίζεται, εάν ο μισθός που είχε λάβει, και να περάσει ένα έτος και έχει φθάσει σε ένα nishab, τότε πρέπει να dizakati. Όπως και αν ο μισθός του είναι λιγότερο από ένα nishab, ή δεν έχουν περάσει ένα έτος, πέρασε ακόμη και πριν, δεν είναι υποχρεωτική dizakati "[11]
Παρόμοιες fatwas έχουν κοινοποιηθεί από την Επιτροπή Fatwa των Μονίμων Μελών του Βασιλείου της Σαουδικής Αραβίας, και το εξής φετβά: "Όπως είναι γνωστό κατά μήκος, ότι μεταξύ τους θησαυρούς που πρέπει να dizakati είναι χρυσός και ασήμι (νόμισμα). Και στο μεταξύ η υποχρεωτική απαίτηση zakat σε χρυσό και ασήμι (χρήματα) είναι η παρέλευση ενός έτους από την κυριότητα των χρημάτων. Με δεδομένο αυτό, η φιλανθρωπική οργάνωση υποχρεούται να καταβάλει ο εργαζόμενος ο οποίος με επιτυχία ditabungkan και έχει φθάσει σε ένα nishab, καλό μισθό ίδια έχει φτάσει σε ένα nishab ή σε συνδυασμό με άλλα χρήματα και έχουν περάσει ένα έτος. Δεν δικαιολογείται να εξισώσουν μισθό με τη γη, επειδή οι απαιτήσεις των μεγάλων αποστάσεων (ένα έτος έχει παρέλθει από την κατοχή του χρήματος) έχει καθιερωθεί στην πρόταση, έτσι δεν πρέπει να υπάρχουν Qiyas. Σύμφωνα με όλα, η Zakat είναι υποχρεωτική για την εξοικονόμηση μισθών των εργαζομένων μέχρι να έχει παρέλθει ένα έτος (μεγάλων αποστάσεων) ". [12]
Κλείνοντας αυτό το σύντομο άρθρο, καλώ τους αναγνώστες να προβληματιστούν σχετικά με συνεχώς την υπόσχεση της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam εξής:
ما نقصت صدقة من مال (رواه مسلم
Sadaqah δεν θα μειώσει την ιδιοκτησία. [HR. Μουσουλμανικές]
Ελπίζω ότι η παραπάνω σύντομη έκθεση μπορεί να βοηθήσει τον αναγνώστη να κατανοήσει τις μεθόδους υπολογισμού zakat maal έχει δικαίωμα, σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο. Παντοδύναμος ΑΛΛΑΧ γνωρίζει καλύτερα-Shawâb επισκόπους.
[Όπως Αντιγραφή από το περιοδικό-Sunnah XII/1429/2008M 05/Tahun Edition. Εκδότες Ίδρυμα Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Μεμονωμένο άτομο-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 183 57 Tηλ. 0271-858197 Fax 0271-858197]
Προσανατολισμού Fitr Zakat
Με Μουσουλμάνου κληρικού Αμπού αλ Isma'il Atsari
Το Ισλάμ είναι θρησκεία μεγάλη που έχει ευλογηθεί από τον Παντοδύναμο Θεό στον άνθρωπο. Με το έλεος, ο Θεός έχει δημιουργήσει μια γιορτή για δύο άτομα κάθε χρόνο. Αυτές οι δύο γιορτές που συνόδευαν τους δύο μεγάλους πυλώνες του Ισλάμ.«Eid Al-ADH-ha συνοδεύουν το Χατζ, και« Eid Al-Fitr συνοδεία νηστείας του Ραμαζανιού.
Για να κάνουν νηστεία, οι Μουσουλμάνοι συχνά κάνουν πράγματα που μπορούν να μειώσουν την αξία της νηστείας, τότε το μάθημα, ο Παντοδύναμος Θεός mensyari'atkan Fitr Zakat να βελτιώσουν περαιτέρω την ταχεία του. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό για μας να κατανοήσουμε τους νόμους που αφορούν zakat Fitr. Ας ελπίσουμε ότι αυτή η σύντομη συζήτηση θα είναι να βοηθήσει στους μουσουλμάνους κατά την εκτέλεση της υπηρεσίας αυτής.
ΕΝΝΟΙΑ zakat Fitr Πολλοί άνθρωποι ονομάζουν zakat φύση είναι. Η αλήθεια είναι Fitr Zakat ή Sadaqah Fitr, όπως αναφέρεται στα Hadiths. Έννοια ή Sadaqah Fitr Fitr Zakat είναι υποχρεωτική Fitr Sadaqah επιτυγχάνεται με αιτία (σπάσιμο) της ταχείας Ραμαζανιού. [1]
HIKMAH zakat Fitr Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam έχει εξηγήσει τη σοφία Fitr Zakat, όπως αναφέρεται στο Hadith:
عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
"Από το Ιμπν» Αμπάς, είπε: Αγγελιοφόρος του Αλλάχ sallallaahu ». Alaihi WA Sallam ανέθεσε Fitr ελεημοσύνη για να καθαρίσει αυτός που νηστεύει από μάταια περίπτωση και σκληρή λέξεις, και ως τροφή για τους φτωχούς ανθρώπους Όποιος πληρούνται πριν από την προσευχή (« Id) , τότε είναι αποδεκτό zakat. Και όποιος πληροί, μετά την προσευχή («Id), τότε είναι ένα από Sadaqah Sadaqah-Sadaqah". [2]
ΝΟΜΙΚΗ zakat Fitr Fitr Zakat υποχρεωτικές για κάθε μουσουλμάνο. Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι, η υποχρέωση του zakat έχει mansukh Fitr, αλλά και τα επιχειρήματα που χρησιμοποιούν δεν είναι αυθεντικά και sharih (προφανώς). [3]
Ιμάμ Ibn al-Mundhir rahimahullah αναφέροντας Ulama του Ijma »πάνω σε αυτή Fitr υποχρεώσεις Zakat. Τ Είπε, "Έχει όλοι οι ειδικοί συμφωνούν ότι η γνώση μας γι 'αυτόν ότι Sadaqah Fitr απαιτείται απομνημόνευση [4]. Είναι, επομένως, μια διάταξη που Fitr Zakat είναι υποχρεωτική, δεν mansukh.
ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ Fitr ΔΑΠΑΝΩΝ zakat; Fitr Zakat υποχρεωτική για κάθε μουσουλμάνος, πλούσια ή φτωχή, μπορεί να εκπληρώσει. Zakah Fitr υποχρεωτική, έτσι ώστε οι δύο όροι: (1) και το Ισλάμ (2) Δυνατότητα.
Η υποχρέωση κάθε μουσουλμάνο, είτε δωρεάν είτε σκλάβος άνθρωπος, άνδρας ή γυναίκα, παιδί ή ενήλικα, όπως αυτό έχει κληθεί από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu »Sallam
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة
"Από το Ιμπν 'Umar» anhu, είπε: «του προφήτη sallallaahu» alaihi wa Sallam απαίτησε όσο ένα Shaa Fitr Zakat »των ημερομηνιών ή ένα σιτάρι Shaa« Υποχρέωση επιβλήθηκε στους δούλους, οι ελεύθεροι άνθρωποι, άνδρες γυναίκες, παιδιά, και. από τους γονείς μεταξύ των μουσουλμάνων. Και διέταξε η φιλανθρωπία Fitr πραγματοποιείται πριν από την απελευθέρωση του λαού για να προσευχηθούν (Id) "[5].
Ενώ η ικανότητα όρους, ως Παντοδύναμος Αλλάχ δεν επιβαρύνει τους υπαλλήλους, παρά μόνο σύμφωνα με τις δυνατότητές του.Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها
"Ο Αλλάχ δεν επιβαρύνει ένα άτομο, αλλά ανάλογα με τις ικανότητές του». [Al-Baqarah / 2:286].
Μέτρο της ικανότητας, σύμφωνα με τους μελετητές jumhur (Malikiyah, Syaifi'iyyah, και Hanabilah) είναι, κάποιος έχει περίσσεια βασική τροφή για τον εαυτό της και τα εξαρτώμενα άτομα, που ζουν για την ταυτότητα μιας νύχτας »και το απόγευμα. Επειδή το εν λόγω πρόσωπο είχε επαρκή, δεδομένου ότι η χαντίθ παρακάτω:
عن سهل ابن الحنظلية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار)) - وقال النفيلي في موضع آخر من جمر جهنم - فقالوا يا رسول الله وما يغنيه - وقال النفيلي في موضع آخر وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة - قال: ((قدر ما يغديه ويعشيه)) - وقال النفيلي في موضع آخر أن يكون له شبع يوم وليلة أو ليلة ويوم -
"Από Ibn Sahl Hanzhaliyyah ΑΛΛΑΧ» anhu, είπε: Αγγελιοφόρος του Αλλάχ sallallaahu «alaihi WA Sallam είπε:« Όποιος επαιτεία, αλλά έχει αυτό που είναι ανεπαρκής, αυτός πράγματι αναπαράγουν την Πυροσβεστική, "ένα-Nufaili είπε σε άλλο σημείο "(πολλαπλασιάστε) από τον άνθρακα Jahannam" - Στη συνέχεια, οι σύντροφοι ρώτησε: «Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, τι είναι ανεπαρκής", λέει ένας Nufaili σε άλλο τόπο "; Δεν είναι ότι αρκεί ένα λογικό ικετεύω" είπε, "Μέγεθος της επαρκής χρόνος το πρωί και το βράδυ, "ένα-Nufaili είπε σε άλλο σημείο:« Έχει ένα (τρόφιμα), γεμίζουν την ημέρα και μια νύχτα "ή" Night and Day ". [Τα στοιχεία παρέχονται από Αμπού Dawud, καμία. 1629. χαρακτηριστεί ως saheeh από Shaykh Al-Albani]. [6]
Η Hanafiyah υποστηρίζει, είναι το μέτρο αυτής της δυνατότητας, έχουν τα χρήματα ή να τον zakat και αξίζει περισσότερο από τις ανάγκες της κατοικίας του. Με το επιχείρημα της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam:
لاصدقة إلا عن ظهر غنى
"Δεν υπάρχει sadaqah εκτός από το πλεόνασμα με τις ανάγκες». [7]
Αλλά αυτό το επιχείρημα είναι αδύναμη, επειδή: Α. Fitr Zakat υποχρέωση αυτή δεν απαιτείται, όπως στην πλούσια κατάσταση zakat maal. 2. Zakah Fitr δεν αυξάνεται με την αύξηση της αξίας του ακινήτου, όπως kaffarah (λυτρωτής λάθος), έτσι δεν είναι nishab μεγέθους. 3. Χαντίθ τους (Hanafiyah) δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως επιχείρημα, γιατί πιστεύουμε ότι οι άνθρωποι που δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά, δεν είχε την υποχρέωση να εκδώσει Fitr Zakat, και το μέτρο της ικανότητας όπως έχει ήδη περιγραφεί. Και ΑΛΛΑΧ ξέρει καλύτερα. [8]
ΠΩΣ για το έμβρυο; Οι υπότροφοι διέφεραν σχετικά με το έμβρυο, αν οι γονείς υποχρεούνται επίσης να εκδίδουν ελεημοσύνη Fitr γι 'αυτόν;
Id Sheikh Salim bin «al-Hilali και Σέιχ Αλί Χασάν μπιν αλ-Halabi αλ Atsari είπε:" Κάποιοι μελετητές υποστηρίζουν Fitr Zakat είναι υποχρεωτική για το έμβρυο, αλλά δεν γνωρίζουμε την πρόταση γι 'αυτόν. Όσον αφορά το έμβρυο, σύμφωνα με τη γλώσσα και τα τελωνεία (ο όρος), δεν ονόμασε το παιδί ». [9]
Shaykh Salih Μπιν Ghanim ως Sadlan-Ιμάμ Μωάμεθ Λέκτορας Πανεπιστημίου Su'ud-Μπιν, δήλωσε: "Fitr Zakat υποχρεωτικά από κάθε μουσουλμάνο, είτε δωρεάν είτε σκλάβος άνθρωπος, άνδρας ή γυναίκα, παιδί ή γονέα, μόλις μία ημέρα από τα υπολείμματα των τροφών και εν μία νυκτί. Και την έκδοση προνομιούχων ελεημοσύνη Fitr στο έμβρυο μέσα την κοιλιά της μητέρας του ». [10]
Shaykh Muhammad ibn al Saalih »Uthaymeen, μπορεί να ΑΛΛΑΧ ελέησον, δήλωσε:" Αυτό μου φαίνεται, αν λέμε ότι ευνόησε την αφαίρεση του εμβρύου Fitr Zakat, τότε Zakat εκδίδεται μόνο για το έμβρυο που είχε καεί το πνεύμα της. Αν και το πνεύμα δεν είναι, αλλά καεί μετά από τέσσερις μήνες ".
Είπε επίσης: «Το επιχείρημα άρεσε εκδοθεί Fitr ελεημοσύνη για το έμβρυο, διηγήθηκε από« Uthman ΑΛΛΑΧ »anhu, ότι εξέδωσε Fitr ελεημοσύνη για το έμβρυο [11]. Αν όχι, τότε δεν είναι αυτό το Sunnah της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam. Αλλά πρέπει να συνειδητοποιήσουμε, «Uthman ήταν ένα από τα Khulafah-Rashidun, τα οποία έχουμε εντολή να ακολουθήσουν το Sunnah τους». [12]
Από την περιγραφή αυτή γνωρίζουμε, disunahkan για τους γονείς να πληρώνουν Zakah Fitr για το μωρό που έχει ζήσει τέσσερις μήνες στη μήτρα, wallahu ξέρει καλύτερα.
PAY σύζυγός του ιδίου και των zakat ΑΝΘΡΩΠΟΙ Fitr εξαρτώμενα Οι υπότροφοι διέφεραν, αν κάθε άτομο είναι υποχρεωμένο να καταβάλει Zakat της Fitr ίδια, έτσι ώστε μια γυναίκα είναι επίσης υποχρεωμένος να πληρώσει για τον εαυτό του zakat, ή ένας σύζυγος να φέρει όλη την οικογένεια; [13]
Η πρώτη γνώμη. Ο σύζυγος είναι υποχρεωμένος να πληρώσει zakat Fitr για τον εαυτό του και εκείνων που είχε αναλάβει. Αυτή είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των επιστημόνων. Με την πρόταση, ότι ο σύζυγος είναι υποχρεωμένος να πληρώσει μια γυναίκα και την οικογένεια ζει, ο ίδιος κατέβαλε για Zakat Fitr τους. Επίσης, με βάση το χαντίθ:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون
"Από το Ιμπν 'Umar» anhu, είπε: "alaihi του Προφήτη sallallaahu« wa Sallam έχει παραγγείλει Sadaqah Fitr από μικρά παιδιά και τους ηλικιωμένους, ένας ελεύθερος άνθρωπος και σκλάβων, των ανθρώπων που φέρουν "[Βλέπε Χασάν hadeeth Irwa.. -ul Ghalil, όχι. 835]. [14]
Δεύτερη γνώμη. Μερικοί μελετητές (Αμπού Hanifah, Sufyan Αθην Tsauri, Ιμπν Mundhir, ο Ibn Hazm, Uthaymeen Shaykh Muhammad ibn al Saalih ») υποστηρίζει, μια γυναίκα να πληρώσει zakat Fitr η ίδια, με το επιχείρημα:
Α. Hadeeth του Ομάρ Ιμπν »:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين
"Από το Ιμπν 'Umar» anhu, είπε: «του προφήτη sallallaahu» alaihi wa Sallam απαίτησε όσο ένα Shaa Fitr Zakat »των ημερομηνιών ή ένα σιτάρι Shaa« Υποχρέωση επιβλήθηκε στους δούλους, ελεύθεροι άνθρωποι, άνδρες, γυναίκες, παιδιά,. και οι γονείς της μουσουλμανικής κοινότητας "[Bukhari, αριθ. 1503?. μουσουλμάνων, αριθ. 984.]..
Αυτό δείχνει, ότι η zakat Fitr είναι καθήκον κάθε άνθρωπος στον εαυτό του. Και σε αυτό το hadeeth ανέφερε "γυναίκες", οπότε είναι υποχρεωμένος να πληρώσει zakat Fitr για τον εαυτό του, είτε είναι ήδη παντρεμένοι ή όχι παντρεμένοι.
Αλλά αυτή η άποψη έχει αμφισβητηθεί: που ανέφερε «γυναίκα», δεν σημαίνει ότι υποχρεούται να καταβάλει zakat φύση είναι γι 'αυτόν.Επειδή το Hadith, αναφέρθηκε επίσης και τα παιδιά τους σκλάβους.Σε αυτό το τεύχος είναι κατανοητή, αν και οι δύο καλύπτονται από τον πλοίαρχο και τους γονείς του. Ομοίως, η Fitr φίλους zakat πληρώσει για το έμβρυο στην κοιλιά της μητέρας. Επιπλέον, υπάρχει η Hadith, που εξηγεί, ότι ο σύζυγος πληρώσει το zakat Fitr σε εκείνους, που είχε αναλάβει.
2. Η προέλευση, η υποχρέωση της λατρείας για κάθε άτομο, δεν επιβαρύνουν τους άλλους. Είπε:
«Ο αμαρτωλός δεν θα φέρουν τις αμαρτίες των άλλων». [Al-An'am / 6: 164].
Έτσι, αν Fitr Zakat υποχρεωτική για ένα πρόσωπο και εκείνων που είχε αναλάβει, σημαίνει ότι ένα άτομο φέρει το βάρος (αμαρτίες) φέρει το βάρος (αμαρτίες) των άλλων.
Αλλά αυτή η άποψη είναι αδιαμφισβήτητη: Είναι σαν ένα σύζυγο που φέρουν τα άτομα που ζουν, που είχε αναλάβει. Και μετά το κήρυγμα του χαντίθ είναι έγκυρη, πρέπει να γίνει δεκτό, δεν πρέπει να σε αντίθεση με τους στίχους του Qur `ένα ή το άλλο. Από την περιγραφή αυτή είναι σαφές, ότι η γνώμη jumhur ισχυρότερη. Και ΑΛΛΑΧ ξέρει καλύτερα.
Το έντυπο Εκδίδεται για Fitr Zakat είναι η γενικότητα της βασική τροφή στην περιοχή που καταλήφθηκε από εκείνους που δεκάτη. Δεν περιορίζεται στα είδη των τροφίμων που αναφέρονται στα Hadiths.Έτσι, η πιο σωστή γνώμη των μελετητών, Θεού θέλοντος. Η γνώμη αυτή επιλέχθηκε από τον Shaykh αλ-Ισλάμ Ibn Taymiyyah μπορεί να έχει ΑΛΛΑΧ έλεος.
Ζήτησε ελεημοσύνη rahimahullah Fitr: "εκδίδεται υπό τη μορφή αποξηραμένων ημερομηνίες, σταφίδες, φρέζα (ένα είδος σιταριού), sya'ir (ένα είδος σιταριού), ή αλεύρι;"
Shaykh Al-Ισλάμ Ibn Taymiyyah μπορεί ΑΛΛΑΧ έχει έλεος λένε: «Δόξα να ΑΛΛΑΧ. Αν ένας κάτοικος της πόλης χρησιμοποιώντας έναν από αυτούς τους τύπους ως βασική τροφή, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία, θα πρέπει να αφαιρέσετε από Fitr Zakat (τύποι) της βασική τροφή (αυτό). Μπορούν να αφαιρέσετε τη βασική τροφή του, εκτός από αυτό; Εάν βασική τροφή τους, όπως το ρύζι και dukhn (ένα είδος σιταριού), αν είναι υποχρεωμένος να εκδώσει hinthah (ένα είδος σιταριού) ή sya'ir (ένα είδος σιταριού), ή αρκετά για τους (αφαίρεση) ρύζι, dukhn, ή κάτι άλλο; (Σε αυτό το τεύχος), έχει γίνει γνωστό για την περίφημη διαμάχη, και οι δύο διηγήθηκαν από Ιμάμ Αχμάντ:
Πρώτο. Δεν έχουν εκδοθεί (για φιλανθρωπικούς σκοπούς Fitr), εκτός από (κατά τύπο) που αναφέρεται στο χαντίθ.
Δεύτερο. Αφαίρεση βασικό είδος διατροφής, αν και δεν αποκλείεται από αυτούς τους τύπους (που αναφέρεται στο χαντίθ). Αυτή είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των επιστημόνων, όπως Ιμάμ Shafi'i, και άλλοι-και αυτό είναι πιο αληθινή από αυτές τις απόψεις (Ulama).Επειδή η καταγωγή, σε όλα Sadaqah είναι υποχρεωμένη να βοηθήσει τους φτωχούς ανθρώπους, όπως ο Αλλάχ Βασιλικός: «Αυτό είναι από τα κανονικά τρόφιμα που δίνετε στην οικογένειά σας.Αλ-Maidah / 5 στίχο 89 -. "[15]
Μέτρο Το μέγεθος της zakat είναι μία φύση είναι ανά άτομο ξηρό ημερομηνίες SHA », ή σταφίδες, ή το σιτάρι, ή τυρί ή υποκατάστατο βασικά τρόφιμα όπως το ρύζι, καλαμπόκι, ή άλλες.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال أبو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر
"Από το Αμπού Σαϊντ Radhiyalahu» anhu, είπε: «Ήμασταν στην εποχή του Προφήτη την ημέρα της Fitr ν sha εξέδωσε« τρόφιμα »Αμπού Σαϊντ δήλωσε,« Τα τρόφιμά μας είναι η πρώτη σιτάρι, ξηρό κρασί, τυρί, και τις ημερομηνίες. ξηρό. "[Bukhari, όχι. 1510.
Οι υπότροφοι διέφεραν περίπου hinthah [16], αν η SHA », όπως το άλλο, ή το μισό-Sha»; Και η σωστή άποψη είναι η δεύτερη, ένα sha μισή ».
قال عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس قبل الفطر بيومين فقال أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر وعبد وصغير وكبير
"Αμπντουλάχ μπιν Tsa'labah Shu'air μπιν αλ 'Udzri είπε: Δύο ημέρες πριν (« Eid) Fitr, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ sallallaahu «alaihi WA Sallam berkhutbah στο πλήθος, είπε:« ασκήσει SHA "γρέζι ή qumh (είδη σίτου καλό) για δύο, ή «ξηρό ημερομηνίες, ή SHA» ενός SHA sya'ir (κανονικό τύπο του σίτου), ανεξάρτητα από κάποιο πρόσωπο, δούλους, παιδιά, γονείς και "[17].
Μέγεθος sha «πολιτικές SHA» οι άνθρωποι της Medina alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam. Ένα SHA "είναι ένα τεσσάρων λάσπη. Ένα λάσπη είναι γεμάτη από δύο κανονικά χέρια. Όσον αφορά το μέγεθος του βάρους, τότε υπάρχει μια διαφορά, επειδή η προέλευση "SHA είναι ένα μέτρο για να μετρήσει το μέγεθος, και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στις κλίμακες για τη μέτρηση βάρους με τις εκτιμήσεις και τους υπολογισμούς. Υπάρχουν κάποιες λεπτομέρειες σχετικά με αυτό το θέμα, ως εξής:
Α. Ένα SHA »= 2,157 kg (Saheeh Sunnah Fiqh, 2/83). 2. Ένα SHA »= 3 kg (Taisirul Fiqh, 74? Taudhihul Ahkam, 3/74). 3. Ένα SHA »= 2,40 g του σιταριού, που είναι ωραίο. (Syarhul Mumti », 6/176).
Shaykh Al-'Uthaymeen, μπορεί να ΑΛΛΑΧ έχει έλεος λένε, "Οι επιστήμονες έχουν δοκιμάσει με ένα ωραίο σιτάρι. Έχουν κάνει την έρευνα σωστά. Και έχω κάνει τη δουλειά, ένα SHA» έως 2 κιλά 40 γρ σιταριού που είναι ωραίο. Εξυπακούεται ότι τα αντικείμενα που διαφέρουν- ένα διαφορετικό φως και το βάρος. Εάν το αντικείμενο είναι βαρύ, είμαστε επιφυλακτικοί και πρόσθετο βάρος. Αν ήταν το φως, τότε θα (πρέπει να) menyedikitkan ». [Syarhul Mumti», 6/176-177].
Από την περιγραφή αυτή, η περιγραφή των Shaykh Al-'Uthaymeen, θα πρέπει να χρησιμοποιείται ως σημείο αναφοράς. Επειδή το βασικό είδος διατροφής στη χώρα-γενικά-είναι το ρύζι μας, τότε περνάμε Fitr Zakat από όσο το 2 ½ κιλό ρύζι, wallahu ξέρει καλύτερα.
ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΘΕΙ ΜΕ ΑΛΛΑ ΕΙΔΗ Έχουν περιγραφεί, εκδίδονται με τη μορφή των τροφίμων zakat Fitr συνεχείς από τους ανθρώπους που την δεκάτη θέση για να ζήσει.Ως εκ τούτου, δεν θα πρέπει να αντικαθίστανται από άλλα εμπορεύματα αποτιμώνται σε αυτόν, ή με χρήματα!
Ιμάμ Nawawi rahimahullah δήλωσε: "Οι περισσότεροι από τους νομικούς, δεν επιτρέπει την αφαίρεση της αξίας, αλλά Αμπού Hanifah το επιτρέπουν". [Sharh μουσουλμάνων].
Azhim Shaykh Abdul al-Μπαντάουι, δήλωσε: «Αμπού Hanifah rahimahullah γνώμη απορρίπτεται, επειδή ο πραγματικός" Και να θυμάστε Κυρίου σου "- Maryam/18 στίχο 64 -, στη συνέχεια, αν η τιμή είναι επαρκής, σίγουρα έχει περιγραφεί από τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του. Έτσι, ο οποίος είναι υποχρεωμένος να σταματήσει στο Ζαχίρ κείμενα χωρίς καμία αλλαγή και να ερμηνεύσει την έννοια του άλλου ". [Αλ Wajiiz, 230-231]. [18]
Σέιχ Αμπού Μπακρ Jabir αλ Jazairi είπε, "θα πρέπει να αποκλείονται από Fitr είδη τροφίμων Zakat (κύρια, στυλό), και δεν το αντικαταστήσει με τα χρήματα, εκτός έκτακτης ανάγκης (αναγκαστική). Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει κανένα επιχείρημα (που δείχνει) alaihi του Προφήτη sallallaahu» wa Sallam αντικαταστήσει Fitr Zakat χρήματα. Ακόμα κι αν δεν dinukilkan του φίλους, με τα χρήματα »[19].
TIME OUT Αφιερώστε χρόνο Fitr Zakat, χωρίζεται σε διάφορους τύπους: Α. Χρόνος που απαιτείται. Δηλαδή, ο χρόνος όταν ένα μωρό γεννιέται, ή μετά από ένα άτομο εισέρχεται το Ισλάμ, δεν είναι υποχρεωμένη να πληρώσει Zakah Fitr. Και αν ένα άτομο πεθαίνει πριν, δεν υποχρεούται να καταβάλει Zakah Fitr. Jumhur μελετητές έχουν υποστηρίξει, ο χρόνος που απαιτείται για να πληρώσει, το ηλιοβασίλεμα την τελευταία ημέρα του Ραμαζανιού. Ωστόσο Hanafiyah υποστηρίζει, είναι η αυγή του χρόνου που απαιτείται για Έιντ «al-Fitr. [20]
2. Afdhal χρόνο. Το σημείο είναι, η καλύτερη στιγμή για να πληρώσει zakat Fitr, η αυγή της ημέρας ταυτότητα », να αντιμετωπίσει τέσσερα σχολεία. [21]
3. Προθεσμίες. Δηλαδή, όταν ένα άτομο είναι επιτρεπτό να πληρώσει Zakah Fitr μωρό. Σχετικά με την τελευταία φορά, οι επιστήμονες συμφωνούν ότι zakat καταβάλλεται μετά την προσευχή της ταυτότητας Fitr », δεν θεωρούνται ως φιλανθρωπία berniali Fitr, όπως αναφέρεται σε Hadith:
عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
"Από anhu Ιμπν« ΑΛΛΑΧ Αμπάς », είπε:" alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam ανέθεσε Fitr ελεημοσύνη για να καθαρίσει αυτούς που νηστεύουν από την υπόθεση μάταια λόγια και σκληρή, και ως τροφή για τους φτωχούς. Όποιος πληρούνται πριν από την προσευχή («Id), τότε είναι μια αποδεκτή zakat. Και όποιος πληροί, μετά την προσευχή («Id), τότε είναι ένα από sadaqah, sadaqah Sadaqah" [Συντάκτης Αμπού Dawud, αριθ. 1609?.. Ιμπν Majah, αριθ. 1827, κ.λπ.]..
Μήπως πρέπει να καταβληθεί πριν από την ημέρα της «ταυτότητα;Σε αυτό το τεύχος, υπάρχουν κάποιες απόψεις: [22] - Αμπού Hanifah rahimahullah υποστηρίζει: "Θα πρέπει να είναι μπροστά από ένα χρόνο ή δύο χρόνια». - Rahimahullah Μαλίκ υποστήριξε: "Πρέπει να αναπτυχθούν". - Syafi'iyah υποστηρίζει: "Θα πρέπει να αναπτυχθεί από την αρχή του μήνα του Ραμαζανιού». - Hanabilah: «Ίσως μια μέρα ή δύο ημέρες πριν από την« ταυτότητα ».
Αυτή η τελευταία άποψη πραγματοποιήθηκε λογικό, γιατί σύμφωνα με τα έργα του Ibn «Ομάρ» anhuma, ενώ ο ίδιος είναι μεταξύ των φίλων είναι Fitr υποχρεώσεις Zakat διηγήθηκε από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu »sallm. «Νάφι είπε:
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين
«Και ο Ibn« Umar που χρησιμοποιείται για να δώσει Zakah Fitr σε εκείνους που το λαμβάνουν, τους δόθηκε μια ημέρα ή δύο ημέρες πριν Fitr ". [Bukhari, όχι. 1511? Μουσουλμάνων, όχι. 986].
Το δικαίωμα λήψης Οι υπότροφοι διέφεραν σχετικά με το πρόσωπο που δικαιούται να λάβει Zakah Fitr. Α. Οκτώ ομάδες, όπως zakat maal. Αυτή είναι μια άποψη Hanafiyah, διάσημο Syafi'iyyah γνώμη και η γνώμη Hanabilah. [23]
2. Οκτώ κατηγορίες των δικαιούχων του zakat maal, αλλά προτίμησε τους φτωχούς. Τέφρα Syaukani rahimahullah είπε, "Ο τόπος όπου διαίρεση είναι η διαίρεση της Sadaqah Fitr Zakat (maal), διότι ο Προφήτης sallallaahu« alaihi wa Sallam αποκάλεσε μια φιλανθρωπική οργάνωση. Όπως λέξη sallallaahu του «alaihi wa Sallam« Αυτός που καταβάλλει πριν από την προσευχή, τότε αυτό είναι μια φιλανθρωπική οργάνωση που έλαβαν , «και οι λέξεις του Ibn Umar ότι ο προφήτης sallallaahu« alaihi wa Sallam διέταξε Fitr Zakat. δύο χαντίθ που έχει περιγραφεί. Αλλά οι άνθρωποι παίρνουν πολύ σωστά προτεραιότητα faqir, διότι οι εντολές του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam να τους συναντήσει την ημέρα (γιορτή) είναι. Στη συνέχεια, αν ακόμη περισσότερο, μοιραστείτε με άλλους. "[24]
Τα λόγια αυτού του rahimahullah Syaukani τέφρα, επίσης, δήλωσε ο Χασάν Χαν αλ Qinauji Shiqdiq rahimahullah.
Σέιχ Αμπού Μπακρ Jabir αλ Jazairi είπε, "Αυτό το μέρος είναι ένα τμήμα της Sadaqah Fitr, όπως όταν η διανομή του zakat, zakat είναι κοινή. Ωστόσο, οι άνθρωποι faqir και φτωχοί έχουν περισσότερο δικαίωμα να κάνει, από τα άλλα μέρη. Σύμφωνα με alaihi wa του Προφήτη sallallaahu» Sallam «Cukupilah από τους ζητιανεύοντας την ημέρα (γιορτή) του παρόντος! Έτσι δεν είναι ελεημοσύνη Fitr δοθεί σε άλλα πρόσωπα εκτός faqir, εκτός εάν δεν υπάρχουν, ή kefaikran φως, ή η τεράστια ζήτηση για τα μέρη, εκτός εκείνων που δικαιούνται να λάβουν zakat ». [26]
3. Μόνο οι φτωχοί. Malikiyah υποστηρίζει, Sadaqah Fitr δίνεται στην ελεύθερη, τους μουσουλμάνους, η faqir. Όσον αφορά περισσότερο, (όπως) άτομα που φροντίζουν ή φροντίδα του, δεν είχε δοθεί. Επίσης, δεν δίνεται στο μουτζαχίντ (αυτός που παλεύει), δεν αγοράζετε ένα εργαλείο (ο πόλεμος) για τον ίδιο, δεν δίνεται στο mu'allaf, δεν δοθεί Ιμπν sabil, εκτός αν είναι φτωχοί στη θέση του, του δόθηκε εξαιτίας της κακής του, αλλά δεν το έκανε τι ένα πέρασμα δόθηκε στην πόλη του, δεν αγοράζουν σκλάβους από τη φιλανθρωπική οργάνωση Fitr, και δεν χορηγείται σε άτομα gharim. [27]
Η γνωμοδότηση αυτή είχε επιλεγεί από την Shaykh αλ-Ισλάμ Ibn Taymiyyah rahimahullah Majmu όπως αναφέρεται στο Fatawa (25/71-78), ο Ιμπν αλ-Qayyim σε Zadul Ma'ad (2/44), Shaykh Abd al-'Αμπντουλάχ μπιν Azhim σε Wajiz al (σελίδα 231), και «ταυτότητα al-Hilali και Σέιχ Αλί Χασάν μπιν αλ-Halabi αλ Atsari στη φύση του Προφήτη shaum sallallaahu« Sheikh Salim bin alaihi wa Sallam fi Ραμαζάνι [σελίδες 105-106].
Η rajih (ισχυρή), Θεού θέλοντος, η τελευταία αυτή γνώμη, με τους λόγους ως εξής:
Α. Λόγια alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam για Fitr Zakat:
وطعمة للمساكين
"Και ως τροφή για τους φτωχούς». [Τα στοιχεία παρέχονται από Αμπού Dawud, καμία. 1609: Ο Ιμπν Majah, όχι. 1827? Και άλλοι].
2. Συμπεριλαμβανομένου του τύπου kaffarah Fitr Zakat (λυτρωτής λάθος, η αμαρτία), έτσι ώστε μορφή του τροφίμου παρέχεται στο δικαιούχο, δηλαδή την κακή, wallahu ξέρει καλύτερα. 3. Τα δέκατα της γνώμης ότι τα κράτη για τις οκτώ ομάδες, όπως mal zakat, όπως Zakat ή Sadaqah Fitr Fitr συμπεριλαμβανομένης της γενικότητας του λόγου του Αλλάχ Παντοδύναμος: "(Zakat ελεημοσύνη-Πράγματι, είναι μόνο για τους φτωχούς ανθρώπους, τους φτωχούς, τους υπαλλήλους, οι διαχειριστές zakat, η mu'allaf που τον έπεισε, για (ελευθέρωσε) σκλάβους, αυτοί που οφείλουν να τον Αλλάχ και να εκείνους που είναι στο δρόμο τους, σε Tawbah / 9, σκέψη 60 -.), τότε η γνώμη αρνήθηκε, ότι η παράγραφος αυτή ειδικά για zakat mal, όπως φαίνεται από μια σειρά στίχων πριν και μετά [28].
Και τότε, δεν υπήρχαν επιστήμονες που κατέχουν της γενικότητας της παραγράφου αυτής, έτσι ώστε όλοι οι οκτώ τύποι Sadaqah είναι ακριβώς σωστό σε αυτήν την ομάδα. Αν η κατανομή των Zakah Fitr ως zakat mal, θα πρέπει να χωρίζονται σε οκτώ ομάδες, το μερίδιο της κάθε κατηγορίας θα είναι λίγο. Δεν είναι επαρκής για gharim (όσοι φέρουν το χρέος), ή άτομο, ή FII sabilillah, ή άλλες. Έτσι δεν είναι σύμφωνα με τη φιλανθρωπική οργάνωση disyari'atkannya σοφία. Φύση ΑΛΛΑΧ ».
ΕΠΙΤΡΟΠΗ zakat Fitr; Συμπεριλαμβανομένης της Sunnah της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam, δηλαδή οι άνθρωποι που χειρίζονται Zakah Fitr.Εδώ είναι μια εξήγηση των στοιχείων που δείχνουν αυτό. [30] Α. Alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam έχει εκπροσωπούν Αμπού Hurairah κρατήσει Fitr Zakat. [Bukhari, όχι. 3275]. 2. Anhu «Ομάρ» Ιμπν χρησιμοποιούνται για να δώσουν Zakah Fitr σε όσους λαμβάνουν το [Bukhari, όχι. 1511? Μουσουλμάνων, όχι.986]. Είναι υπαλλήλους που διορίζονται από τον ιμάμη, ή ηγέτης.Αλλά δεν έχουν την Fitr Zakah με προσοχή εξαιτίας αυτού του γεγονότος, εκτός από τους φτωχούς, όπως έχουμε εξηγήσει παραπάνω.
Έτσι, λίγο συζήτηση για Fitr Zakat. Μπορεί να είναι χρήσιμο για μας.Και ΑΛΛΑΧ ξέρει καλύτερα.
«Maraji: Α. Shaum φύση του Προφήτη sallallaahu «alaihi wa Sallam fi Ραμαζανιού, σελ.: 101-107, Sheikh Salim bin 'Id al-Hilali και Σέιχ Αλί Χασάν μπιν αλ-Halabi αλ Atsari. 2. Fiqhis saheeh Sunnah, 2/79-85, Αμπού Μαλίκ ιμπν ως Σαγίντ Καμάλ Σαλίμ. 3. Αλά Ta'liqat Radhiyyah «al Raudhah ένα Nadiyah, 1/548-555, Shidiq Ιμάμ Χασάν Χαν, ta'liq: Shaykh Al-Albani. 4. Wajiz Αζίζ αλ-FII Sunnah Wal Fiqhis Kitabil », σελίδες 229-231. 5. Μουσουλμανική Minhajul, 230-232, Shaykh Αμπού Μπακρ αλ Jazairi. 6. «Ahkamin Νύσα» Τζαμί, 5/169-170, Shaykh Μουσταφά αλ-'Adawi. 7. Syarhul Mumti », 6/155-156, Shaykh Muhammad ibn al Saalih» Uthaymeen, Εκδότης Muassasah Aasaam, ώρα Κεντρικής Ευρώπης. Ι, Θ.. 1416H/1996M. 8. Fatawa Majmu », 25/68-69, Shaykh αλ-Ισλάμ Ibn Taymiyyah. 9. Li Taisirul Fiqh αλ-Τζαμί Lil Ikhtiyarat Fiqhiyyah αλ Ισλάμ Syaikhil Ibni Ταϊμίγια, σελίδες 408-414, Δρ Σέιχ Αχμάντ αλ Muwafi. 10. Minhajus Salikin, 107, Σέιχ Ραχμάν ως Sa'di. 11. Και άλλοι.
[Όπως Αντιγραφή από περιοδικά-Sunnah έκδοση (7.8) / X/1427/2006M Έτος. Εκδότες Ίδρυμα Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Μεμονωμένο άτομο-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 183 57 Tηλ. 0271-858197 Fax 0271-858197] _______
Πληρώνοντας Zakah Fitr, Qurban και Aqiqah Με τα χρήματα
Με Shaykh Salih Fauzan Μπιν Αλ-Fauzan
Ερώτηση. Shaykh Salih Fauzan Μπιν Αλ-Fauzan ρωτήθηκαν: Πώς ο νόμος δίνει Fitr αξία των χρημάτων Zakat, αξίζει qurban aqiqah και τα ζώα για να αγοράσουν τρόφιμα ή αιγών έχουν σφαγεί σε άλλες χώρες και που διανέμονται με τους ανθρώπους faqir εκεί;
Απάντηση.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
Αλλάχ Παντοδύναμος λέει:
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"Τι το Messenger για να σας δεχτεί στη συνέχεια. Και αυτό που σας απαγορεύει, αφήστε" [1].
Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا? فهو رد
"Όποιος έκανε την πράξη ότι δεν υπάρχει εντολή από εμάς, τότε η πρακτική αυτή απορρίφθηκε». [HR Ιμάμης Al Bukhari]
Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι που προσπαθούν να αλλάξουν τη λατρεία του syar'i διατάξεις. Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχουν πολλά παραδείγματα. Για παράδειγμα, zakat Fitr. Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam διέταξε ότι το ζήτημα της φιλανθρωπίας των τροφίμων σε μια μουσουλμανική χώρα που ζουν, στο τέλος του Ραμαζανιού. Zakat δόθηκε στους απόρους της χώρας [2]. Έπειτα, υπάρχουν και εκείνοι που δίνουν φετβά bolehnya δώσουν χρήματα αντί για τρόφιμα. Υπάρχει ακόμα να δώσει φετβά bolehnya παραδώσει τα χρήματα για να αγοράσουν τρόφιμα σε άλλες χώρες απέχουν πολύ από τη χώρα και κατανεμημένα δωρητές ελεημοσύνη εκεί. Αυτές περιλαμβάνουν την αλλαγή της μορφής της λατρείας των διατάξεων της Σαρία.
Fitr Zakat έδωσε χρόνο για να το αφαιρέσετε, τη νύχτα της γιορτής ή δύο νωρίτερα, σύμφωνα με τους μελετητές. Έτσι είναι (zakat Fitr) διαθέτει μια διάταξη για την καταβολή των τοπικών, δηλαδή στη θέση της ένα μουσουλμανικό ξοδεύει μήνες (σε Ραμαντάν) είναι. Στο (μερίδιο) φιλανθρωπίας, υπάρχουν, επίσης, δικαίωμα να λάβουν ειδικότητα. Δηλαδή φτωχοί άνθρωποι στη χώρα. Και (Zakah Fitr) έχουν, επίσης, διατάξεις του είδους του, που είναι η βασική τροφή.Ως εκ τούτου, πρέπει να πληρούνται τα κριτήρια αυτά. Αν όχι, τότε η φιλανθρωπία που περιλαμβάνει το δικαίωμα της λατρείας και επίσης δεν μπορεί να αποδεσμεύσει ένα πρόσωπο από το φορτίο.
Τέσσερις ιερείς οι οποίοι έχουν συμφωνήσει για την αναγκαιότητα της κατάργησης δέκατα σε χώρες όπου ο δότης είναι, εφ 'όσον υπάρχουν άνθρωποι στη χώρα είναι επιλέξιμες. Hi-αχ Kibaril Ulama (Υποτρόφων Ιδρύματος για τη Μεγάλη) στη Σαουδική Αραβία έχει επίσης εκδοθεί διάταγμα. Η διάταξη αυτή πρέπει να εξεταστεί, και δεν πρέπει να επηρεάζονται από προσφυγές τους ανθρώπους να τα σπάσουν. Επειδή ένας μουσουλμάνος πρέπει να είναι πρόθυμοι να απαλλαγεί από το βάρος και να είστε προσεκτικοί για το καλό της θρησκείας του. Ομοίως, (και με) όλα λατρείας, όλοι πρέπει να πραγματοποιηθεί σύμφωνα με τις διατάξεις του τύπου, το χρονοδιάγραμμα και την εφαρμογή. Δεν θα πρέπει να αλλάξετε τον τύπο λατρείας που έχει disyari'atkan Αλλάχ Παντοδύναμος σε άλλους τύπους.
Ένα άλλο παράδειγμα, η οποία συνδέεται με νηστεία fidyah ηλικιωμένους και ασθενείς τελικού σταδίου, έτσι ώστε να μπορεί να εκτελέσει τη νηστεία. Παντοδύναμος Θεός απαιτεί από αυτούς να θρέψει ένα φτωχό άτομο την ημέρα αντί της νηστείας. Είπε:
وعلى الذين يطيقونه, فدية طعام مسكين
"Και πρέπει για σοβαρούς ανθρώπους που την κυβερνούν (αν δεν νηστεύουν) λύτρα, (ότι) για να τροφοδοτήσει ένα φτωχό". [3]
Έτσι, παρέχουν επίσης τρόφιμα σε kaffarah προβλήματα, όπως kafarah zihar (ισοδυναμεί γυναίκα πίσω στην πλάτη της μητέρας), kaffarah λόγω της σχέσης της συζύγου και της συζύγου στη διάρκεια της ημέρας κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού και kaffarat όρκο. Το ίδιο ισχύει και το ζήτημα των τροφίμων για Fitr φιλανθρωπία.
Όλα τα είδη της λατρείας θα πρέπει να δώσει τροφή, όχι μόνο με την έκδοση χρήματος. Λόγω (πληρώσει τα χρήματα) που περιλαμβάνεται αλλαγή της λατρείας για τον απαιτούμενο τύπο.Επειδή Αλλάχ Παντοδύναμος λέει "το δόσιμο των τροφίμων." Ως εκ τούτου, θα πρέπει να κολλήσει με αυτό. Όποιος δεν τον κρατήσει, τότε έχει αλλάξει τη λατρεία για τον απαιτούμενο τύπο.
Έτσι και στην αλ προβλήματα hadyu (κυρώσεις σε προσκύνημα), θυσία και aqiqah γέννηση. Σε αυτές τις προσευχές, η εφαρμογή είναι η ανάγκη για τη σφαγή βοοειδών τύποι είναι επιλέξιμες, όχι μόνο ξοδεύοντας χρήματα ή δίνοντας Sadaqah αξίζει την τιμή, επειδή είναι θρησκευτική σφαγή. Είπε:
فصل لربك وانحر
"Και να είστε σταθεροί στην προσευχή για τον Κύριό σας, και berkurbanlah». [4]
Είπε:
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
"Πες:" Αληθώς προσευχές μου, ibadatku, η ζωή και ο θάνατος μου είναι για τον Αλλάχ, ο Κύριος των δυνάμεων »[5].
Η κατανάλωση κρέατος σφάζεται, επίσης menyedekahkannya είναι η λατρεία. Είπε:
فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير
«Έτσι τρώνε οποιοδήποτε μέρος αυτού, και (εν μέρει) τρώγεται να δώσει στους ανθρώπους πιο άθλια φτωχή". [6]
Γι 'αυτό δεν πρέπει να είναι και δεν αρκεί μόνο να παραδώσει τα χρήματα ή bershadaqah αξίζει τα χρήματα, αντί της σφαγής.Δεδομένου ότι αυτό περιλαμβάνει την αλλαγή της λατρείας του τύπου που απαιτείται από τον Αλλάχ Παντοδύναμος. Ενώ η σφαγή των ζώων πρέπει να σφάζονται σε disyari'atkan από τον Αλλάχ Παντοδύναμος.
Αλ hadyu (τα ζώα που χορηγούνται σε Μέκκα. Χορήγηση αυτό, υπάρχουν φορές όταν για ένα φάουλ, τότε η διάταξη ονομάζεται Dam, ενώ το αδίκημα εξακολουθεί να μην είναι επειδή το όνομά του Αλ hadyu) θα σφαγούν σε Αλ Χαράμ (Μέκκα). Είπε:
لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق
"Στη συνέχεια, όπου υποχρεούνται (καθώς και το τέλος της περιόδου), είναι να σκοτώσει μία φορά να φτάσει στο Baitul Atiq (Βουλή)". [7]
Αλλάχ Παντοδύναμος λέει για τους ανθρώπους που φορούσαν Ihram που έφερε al hadyu:
ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله
"Και δεν ξυρίσει το κεφάλι σας, πριν φτάσει στο σημείο όπου penyembelihannya qurban". [8]
Ενώ το πρόβλημα και qurban aqiqah, στη συνέχεια θανατώνονται στη χώρα των δραστών και στο σπίτι του, έφαγε και bershadaqah μαζί του. Μην μετακινείτε να στείλει τα χρήματα για να αγοράσει ένα ονομαστικής αξίας των ζώων που σφάζονται σε άλλες χώρες, όπως εκφράζεται από ορισμένους εισαγγελείς, οι οποίοι μόλις μαθαίνουν την επιστήμη ή κάποια απλούς ανθρώπους, με λόγους στις περισσότερες χώρες (εκτός) orag υπάρχουν φτωχοί άνθρωποι που χρειάζονται βοήθεια.
Εμείς λέμε, βοηθώντας τους μουσουλμάνους οι οποίοι χρειάζονται βοήθεια σε οποιοδήποτε μέρος διέταξε. Ωστόσο, η λατρεία που ο Θεός διέταξε να γίνει σε ένα συγκεκριμένο τόπο, δεν πρέπει να μετακινηθεί σε άλλο τόπο. Λόγω της (κάτι σαν) αυτό είναι μια μορφή της λατρείας που έχουν αλλάξει disyari'atkan Αλλάχ Παντοδύναμος.Δημιουργούν ανησυχία στην κοινότητα, τόσο συχνά ρωτούν για αυτό το πρόβλημα.
Του Προφήτη sallallaahu »alaihi wa Sallam είχε στείλει αλ hadyu να σφάζονται στη Μέκκα, όταν sallallaahu» alaihi wa Sallam Muqim (ζωντανά) σε Medina [9], και δεν alaihi sallallaahu «wa Sallam και aqiqah qurban σφάζονται στο σπίτι του στη Μεδίνα, έστειλε στη Μέκκα, αλλά καλύτερα από Madina Μέκκα. Και σε Μέκκα είναι επίσης πολλοί φτωχοί άνθρωποι, οι οποίοι μερικές φορές χρειάζονται περισσότερη βοήθεια από τους φτωχούς ανθρώπους στη Μεδίνα. Παρ 'όλα αυτά, alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam έχει προσχωρήσει στον τόπο λατρείας του Θεού syari'atkan να την εφαρμόσουν. Ο alaihi sallallaahu «wa Sallam δεν σκοτώνουν αλ hadyu στη Μεδίνα, και δεν στέλνουν qurban και aqiqah στη Μέκκα. Rasulullah σφάζονται κάθε τύπου στο χώρο disyari'atkan.
Ναι, γιατί δεν μεταδίδουν πλούσια σάρκα από hadyut-tamattu hadyut-tathawwu `και`,-αλλά όχι ζωικής προέλευσης, ούτε λύτρα από qurban στη χώρα που έχουν ανάγκη. Ωστόσο, εξακολουθεί να κάνει penyembelihannya στη θέση (περιοχή) που έχει disyari'atkan.
Όποιος θέλει να βοηθήσει τους αδελφούς του, οι οποίοι έχουν ανάγκη από βοήθεια σε άλλες χώρες, τότε ας την βοηθήσει με το ακίνητο, ρουχισμό και τρόφιμα, ή οτιδήποτε χρήσιμο. Όσο για τη λατρεία, τότε δεν θα πρέπει να αλλάξει από τόπο και χρόνο, (αν και) λόγω της βοηθώντας τους ανθρώπους σε άλλα μέρη που την έχουν ανάγκη. Η συμπόνια δεν είναι απαραίτητα η (τρόπος) για να αλλάξετε το DIN (θρησκεία) και λατρείας.
Alihi Wa shallahu «SLA Nabiyyina Μωάμεθ wa» shahbihi wa wa Sallam.
[Όπως Αντιγραφή από το περιοδικό-Sunnah X/1427/2006M 7-8/Tahun Edition. Εκδότες Ίδρυμα Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Μεμονωμένο άτομο-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 183 57 Tηλ. 0271-858197 Fax 0271-858197]
Κριτήρια για τους αποδέκτες των Zakah Gharimin
Με Κληρικού Abu Ριάντ και έμεινε εκεί Nurcholis Μπιν Mursidi
Διαφορετικές οικονομική κατάσταση, είναι μέρος της πραγματικότητας της ζωής που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Αυτή η κατάσταση δεν πρέπει να παρεμβαίνει με τις αρμονικές σχέσεις ανάμεσα σε άτομα διαφορετικών οικονομική κατάσταση, υπό την προϋπόθεση ότι κάθε κατανοεί τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις.Διότι, χρειάζεται πραγματικά ο ένας τον άλλον? Οι φτωχοί χρειάζονται την πλούσια, και αντίστροφα. Εκτός αυτού, δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι αυτή η κατάσταση θα διαρκέσει για πάντα. Μερικές φορές αυτό μπορεί να γυρίσει εκατόν ογδόντα βαθμούς, τους φτωχούς πλούσιος άνθρωπος μετατρέπεται σε κατέρρευσε, ενώ οι πλούσιοι γίνονται φτωχοί. Αυτός είναι ένας ακόμη λόγος για τον οποίο οι φτωχοί και οι πλούσιοι πρέπει πάντα ο ένας τον άλλον.Δυστυχώς, πόσοι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν, προσποιούνται ότι δεν γνωρίζουν ή δεν θέλουν να γνωρίζουν αυτό το πρόβλημα. Ως αποτέλεσμα, διάφορα προβλήματα που προέκυψαν.
Το Ισλάμ ως θρησκεία alamin rahmatan Lil 'διέπει τη σχέση μεταξύ πλουσίων και φτωχών, τόσο συνυφασμένη αγάπη μεταξύ άλλων.Zakat που Αλλάχ Παντοδύναμος έδωσε εντολή από την πλούσια και να δώσει σε εκείνους που το αξίζουν, είναι ένας από τον τρόπο με τον Ισλάμ διέπει τη σχέση μεταξύ πλουσίων και φτωχών. Με αυτό, οι πλούσιοι θα συνειδητοποιήσουν ότι σε κανένα μέρος του πλούτου τους για τους φτωχούς ή δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά.Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει:
"Και οι θησαυροί αυτοί έχουν το δικαίωμα να ζητήσει από τους φτωχούς και τους φτωχούς που δεν έχουν μερίδιο (δηλαδή τους φτωχούς δεν είναι επαιτεία)". [Adz-Dzariyât/51: 19]
Μεταξύ εκείνων που δικαιούνται να λάβουν ελεημοσύνη από το πλούσιο άνθρωπο είναι η Αλ-gharim (πρόσωπο στο χρέος). Αλλά αυτό zakat παραλήπτες πρέπει να πληρούν ορισμένα κριτήρια που εκδίδονται από την φιλανθρωπική οργάνωση, έτσι ώστε να μην είναι πλούσιοι άνθρωποι έχουν σαφή στόχο και ενδεχομένως ενθαρρύνει την απληστία. Έτσι, η σοφία του zakat θα γίνουν αισθητές από όλα τα κοινωνικά στρώματα. Όσοι δικαιούνται να λάβουν, να είναι χρήσιμο και δεν νομίζω να κάνει μια αρνητική δράση .. Ενώ η πλούσια αίσθηση της ηρεμίας και άνετα, επειδή εφαρμόζει σωστά σαρία και θα πάρετε μια πλημμύρα των προσευχών των φτωχών. Άλλωστε, αυτή είναι αρνητική, ανεξάρτητα από το σχέδιο αυτό μπορεί να είναι μερικοί άνθρωποι που είχαν διαπράξει εγκλήματα, με το πρόσχημα.
ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ AL-gharim (πτώχευση) Κατά τον καθορισμό αλ-gharim, διαφορετικά οι μελετητές ». Μερικοί λένε, αλ-gharim είναι άνθρωποι που ήταν στο χρέος. Υπάρχουν επίσης την προσθήκη αυτού του ορισμού να περιλαμβάνει την αιτία.Mujahid, δήλωσε ο αλ-gharim rahimahullah είναι ένα πρόσωπο που έχει χρέη, γιατί το σπίτι του καίγεται, σάρωσε ή την περιουσία του, ή για να καλύψουν τις ανάγκες των οικογενειών τους [1].
Ιμπν Athir rahimahullah πρόσθεσε, αλ-gharim είναι αυτός που εγγυάται την αποπληρωμή του χρέους προς τους άλλους, ή άτομα που κηρύσσονται σε πτώχευση για να τα βγάλουν πέρα, να μην μοιχεύσεις ή να εφαρμόζουν (tabdzîr) αφειδώς [2].
Με βάση αυτό, συγκεκριμένα κριτήρια μελετητών για τον καθορισμό fiqh αλ-gharim είναι επιλέξιμοι για να λάβουν zakat όσον αφορά τις αιτίες της πτώχευσης ή χρέους.
Παράγοντες ή πτωχεύσεως του χρέους Σε γενικές γραμμές, υπάρχουν δύο τύποι του χρέους ή να προκαλέσει σε ένα πρόσωπο να είναι al-gharim:
Α. Gharim limaslahati nafsihi (του χρέους προς όφελος ή ανάγκη γι 'αυτόν) 2. Gharim li ishlâhi dzatil Bain (για τη συμφιλίωση του ανθρώπου χρέος, qabilah ή φυλή)
Και οι δύο τύποι αλ-gharim παραπάνω δικαιούται να λάβει zakat αλλά με την πρόσθετη προϋπόθεση ότι η gharim linafsihi είναι σε κακή κατάσταση. Όσον αφορά την gharim li ishlâhi dzatil μπεν να δίνονται στη συνέχεια Zakat κι αν ήταν πλούσια.
Ι. LI gharim MASHLAHATI NAFSIHI Σε αυτόν τον τύπο του κληρικού αλ-gharim τον καθορισμό των κριτηρίων είναι επιλέξιμοι να λαμβάνουν zakat, δηλαδή είναι υπόχρεοι για τους ίδιους τους δικαιούχους και τις οικογένειές τους, καθώς οι άνθρωποι που πηγαίνουν στο χρέος για τα τρόφιμα, ρούχα θεραπείας, καταφύγιο ή η ιατρική και ούτω καθεξής.
Αλ-Ba'li rahimahullah είπε, «Αλ-gharim είναι άνθρωποι που οφείλετε να θρέψουν τους ίδιους και τις οικογένειές τους ή να ντυθώ». [3]
Κατηγορία περιλαμβάνει επίσης αλ-gharim αυτού του τύπου οι άνθρωποι έχουν πληγεί από φυσικές καταστροφές ή άλλα καταστροφή που οδήγησε στην ιδιοκτησία του, όπως για παράδειγμα: πλημμύρες, σεισμούς, τσουνάμι, πυρκαγιά, κλοπή και έτσι το αποτέλεσμα δεν είναι σε θέση να καλύψει τις βασικές ανάγκες. Έτσι ώστε να περιλαμβάνουν fuqara »(οι φτωχοί). Αυτό είναι όπως ο Κύριος του Προφήτη sallallaahu «alaihi WA Sallam σε μια μακρά χαντίθ κομμάτια των Εταίρων του ΑΛΛΑΧ Qabishah» anhu:
ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش
"Κι αυτός που επηρεάζονται ιδιοκτησία του καταστράφηκε. Πρόσωπο επιτρέπεται να ζητιανεύουν για να πάρει το θησαυρό πίσω στη ζωή». [4]
Είναι το χρέος Λόγω καθαρμού Ή fidyah (Χρέος Το δικαίωμα επί του Αλλάχ) Περιλαμβάνει gharim Δεδομένης της Επιλέξιμες Zakat; Υπάρχουν δύο απόψεις για gharim όπως αυτό:
Πρώτον: η γνώμη Ulama και Mâlikiyyah Hanafiyyah που δήλωσαν ότι δεν είχαν δικαίωμα να λάβουν ελεημοσύνη από το θησαυροφυλάκιο. Επειδή το χρέος είναι χρέος βοήθειας που σχετίζονται με την (δεξιά) του ανθρώπου, ενώ το χρέος προς τον Αλλάχ Παντοδύναμος ως εξιλέωση ή πληρωμή Zakat καθυστερεί, τότε δεν μπορεί να ληφθεί από τα χρήματα zakat.
Δεύτερον: Οι απόψεις Hanabilah ορισμένους μελετητές », επιτρέπουν την παροχή διαθεσίμων για zakat αλ-gharim αυτού του τύπου, με το επιχείρημα ότι το χρέος προς τον Αλλάχ Παντοδύναμος είναι η πλέον επιλέξιμες χρέος που πρέπει να καταβληθεί.
Râjih γνώμη, wallahu γνωρίζει καλύτερα είναι η πρώτη γνώμη.Επειδή κάποια άλλη καθαρμού καθαρμού έχει ένα υποκατάστατο που δεν είναι κατ 'ανάγκη την ιδιότητα, για παράδειγμα, από τη νηστεία. Αν το άτομο δεν είναι σε θέση να πληρώσει την εξιλέωση, η πραγματική χάρη του Αλλάχ Παντοδύναμος είναι πολύ ευρύ. τόσο για εκείνους που έχουν χρέη και την αποκατάσταση της beniat αναμφίβολα Αλλάχ Παντοδύναμος θα καλύψει qiamat ημέρες, τότε τι γίνεται με εκείνους που δεν μπορούν να πληρώσουν μια εξιλέωση;Ενώ είχε την πρόθεση να καταβάλει καθαρμού, αλλά δεν μπορούν να αντέξουν. Ως εκ τούτου δεν πρέπει να δοθεί Zakat χρήματα για να πληρώσει την εξιλέωση, η εξιλέωση. [5]
Τι γίνεται αν κάποιος πέθανε σε περίπτωση πτώχευσης; Αν κάποιος πεθαίνει αφήνοντας χρέη πάνω από την περιουσία του.Είτε zakat πρέπει να πληρωθούν με τα χρήματα;
Σε διαφορετικές απόψεις αυτής της Ulama ζήτημα », δεν υπάρχει τίποτα που απαγορεύει το και αφήστε το. Απαγόρευση γνώμη είναι η γνώμη του Hanafiyyah ακαδημαϊκών και Hanabilah και μία γνώμη του ιμάμη Shafi'i rahimahullah. Αν και αυτό είναι δυνατή η γνώμη dirâjihkan Mâlikiyyah και Shaykh αλ-Ισλάμ ιμπν Taymiyyah μπορεί να έχει ΑΛΛΑΧ έλεος. Αυτό είναι ένα τατουάζ με βάση Hadith, με αφηγητή τον ιμάμη Bukhari:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه
"Από το Αμπού Huraira ΑΛΛΑΧ» anmhu, του Προφήτη sallallaahu «alaihi wa Sallam είπε," Κανείς όμως οπαδός έχω περισσότερο δικαίωμα σε αυτό τον κόσμο και στη συνέχεια, διαβάστε το λόγο του Αλλάχ Παντοδύναμος (που σημαίνει) "(πρέπει να) του προφήτη πιο σημαντικό για τους πιστούς από τους ίδιους "[6], τότε κάθε πιστός που πεθαίνει και αφήνει ιδιοκτησίας στους κληρονόμους κληρονομούν την περιουσία του. Εκείνος που πεθαίνει αφήνοντας ένα χρέος ή που λείπουν, στη συνέχεια, ας έρθει σε μένα γιατί ήμουν κύριος του ». [7]
Ιμπν Taymiyyah δήλωσε ότι το επιχείρημα rahimahullah (ίδρυμα) εξέφρασε την άποψη ότι νεκρών περιλαμβάνονται στην κατηγορία της αλ-gharim ισχυρότερη. Πλέον δεν είναι η άποψη ότι ο θανών αρνήθηκαν να εισέλθουν αλ-gharim έχουν μια σαφή επιχειρηματολογία. [8]
II. LI gharim ISHLAHI DZATIL BAYYIN Inter-φυλετικές διαφορές που συχνά οδηγούν σε ατελείωτων πολέμων και τα θύματα δεν είναι μικρό. Η κατάσταση αυτή κινούνται μερικές φορές τις καρδιές όσων κοινωνικά σκεπτόμενοι και γενναιόδωρη να προσπαθήσουν να σβήσουν τις φλόγες της εχθρότητας με το μεσολαβητή. Μερικές φορές οι προσπάθειες ανάγκασαν να περάσουν βαθιά καθώς απαιτεί τεράστια κεφάλαια.Το χρέος θα έπρεπε να ληφθούν προκειμένου να επιτευχθεί ο στόχος είναι υψηλός για να σταματήσει την πάλη. Άνθρωποι σαν και αυτό ονομάζεται αλ-li gharim ishlahi dzâtil bayyin.
Όταν περιγράφετε την αίσθηση της αλ-li gharim ishlâhi dzâtil bayyin, Ιμάμ Nawawi rahimahullah στα κράτη Kitabul Majmû »,« Αυτό είναι ένα χρέος να επιλύσει τη διαφορά, σαν να φοβόταν πρόκειται μάχη ανάμεσα σε δύο φυλές ή δύο άνθρωποι που διαφωνούν, τότε το χρέος χρησιμοποιείται για να σβήσει τη φωτιά εχθρότητα [9].
Μεταξύ αλ-gharim ο δεύτερος τύπος είναι τα άτομα που περνούν τον πλούτο τους για να βοηθήσουν τους αδελφούς και τις αδελφές του πάσχοντος ή καταστροφή. Ιμάμ αλ Murdawai rahimahullah είπε, «Εάν ένας άνθρωπος φέρει την απώλεια των άλλων οφείλεται στην ιδιοκτησία τους ή να καταστραφεί το θύμα ληστείας μπορεί να λάβει τα χρήματα για τη φιλανθρωπία της." [10]
Σύμφωνα pandapat jumhur Ulama », Li gharim ishlâhi dzâtil bayyin μπορεί να δεχθεί φιλανθρωπία ακόμα κι αν ήταν πλούσιοι ή μπορεί να αντέξει οικονομικά. Αμπντ ιμάμης Ibn al-Μπαρ t-Istidkâr στο βιβλίο λέει, «Οι τρεις ιερείς είναι rahimahullah Ιμάμ Μαλίκ, Shafi'i rahimahullah, Αχμάντ Μπιν Hanbal και οι οπαδοί τους rahimahullah δήλωσε ότι gharim li ishlâhi dzâtil bayyin μπορεί να Zakat αν ήταν πλούσιος." [11] Με βάση τα λόγια του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam:
لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة لغاز في سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهداها المسكين للغني
"Θησαυρός ελεημοσύνη (zakat) δεν είναι νόμιμη για τους πλούσιους, αλλά πέντε ομάδες, δηλαδή εκείνους που αγωνίζονται με τον τρόπο του Αλλάχ Παντοδύναμος, Amil zakat, gharim (πτώχευση), ένα πρόσωπο που αγοράζει αγαθά με zakat τον πλούτο τους, ή ένας που έχει ένα φτωχό γείτονα, στη συνέχεια, ο ελεημοσύνη σ 'αυτόν, τότε ο φτωχός είναι φιλανθρωπία παρουσιάστηκε στους πλούσιους ". [12]
Όροι gharim να λάβετε Zakat Α. Μουσουλμάνος Gharim δικαιούνται zakat εάν είναι μουσουλμάνοι, καθώς και άλλους αποδέκτες φιλανθρωπίας. Ιμπν Mundhir rahimahullah δήλωσε: «Η Ulama» έχουν συμφωνήσει ότι η zakat δεν είναι έγκυρη, εάν δοθεί σε έναν εμπειρογνώμονα dhimma (μη μουσουλμάνους) ". [13]
2. al-Faqr (κακή) Η απαίτηση αυτή ισχύει για gharim limaslahati nafsihi (για τις προσωπικές ανάγκες), ενώ η Li gharim ishlâhi dzâtil bayyin, η απαίτηση αυτή δεν ισχύει. Δηλαδή, μπορεί να δεχτεί φιλανθρωπία ακόμα κι αν ήταν πλούσια.
3. Το χρέος δεν οφείλεται σε αντιπρόεδρος Αν το χρέος οφειλόταν στους αμαρτωλούς, όπως τα τυχερά παιχνίδια, πίνοντας το κρασί, κάνουν tabdzîr και σπάταλη, οπότε δεν δόθηκε zakat χρήματα. Ιμάμ Nawawi rahimahullah εξηγεί, «Ποτέ δεν έχω βρεθεί μια γνωμοδότηση της επιστήμης που επιτρέπουν ελεημοσύνη δίνεται σε άτομα που έχουν υποστεί στρίψιμο του χρέους προκειμένου να διαπράττει μοιχεία, πριν μετάνιωσε, αλλά η γνώμη ενός μικρού Syâfi'iyyah αδύναμη, όπως η αλ-Ράφι Hanathi και ar- «y, που μπορούν να θεωρηθούν ως gharim. [14].
Πώς Δίκαιο Όσοι Decaptitated τοκογλυφικά δάνεια; Riba είναι μεγάλη αμαρτία και την ανηθικότητα η οποία περιέλαβε πολλά θύματα menalan. Επειδή όπως ανήθικο, τότε το τοκογλυφικό χρέος, δεν θα πρέπει να δοθεί zakat να αποδίδουν καρπούς, εκτός αν μετανοήσουν. Ωστόσο, για εκείνους που αναγκάζονται στο χρέος προς την τοκογλυφία σύστημα για τις βασικές ανάγκες, όπως ρούχα ή τρόφιμα πίνακες, το ταμείο θα πρέπει να δώσει zakat. Ο στρατιωτικός νόμος μετρήθηκε ως απαραίτητη. [15]
4. Δεν μπόρεσαν να βρουν περισσότερα έσοδα Οι μελετητές διαφωνούν σχετικά με το θέμα αυτό. Syafi'iyah λόγιους και μερικά Hanabilah επιτρέπουν την παροχή της φιλανθρωπίας προς τους ανθρώπους που είναι ακόμη σε θέση να εργαστούν.Σύμφωνα με τον συγγραφέα το βιβλίο Abhâtsun fi Qadâyâz φιλανθρωπία, ο νόμος είναι σωστό σε αυτό το θέμα και ότι εάν χρωστούσε πολλά προβλήματα σε όλους να το πληρώσετε μακριά τότε πρέπει να δεχθούμε φιλανθρωπία ακόμα κι αν ήταν ακόμα σε θέση να εργαστούν. Ωστόσο, αντιθέτως, εάν η οφειλή ή ο δωρητής λίγο επιπλέον χρόνο για να δώσει στον οφειλέτη δεν θα πρέπει να έχει λάβει φιλανθρωπία, και προσπαθώντας να εξοφλήσει (δικό του). [16]
5. Όχι οι απόγονοι του Χασίμ Bani (ο Προφήτης sallallaahu alaihi Συγγενείς Απόγονοι Wa Sallam) Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam δήλωσε:
إن هذه الصدقات إنما هى أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد
«Αληθώς, αυτή η φιλανθρωπία είναι τα ανθρώπινα απόβλητα [17], και δεν είναι νόμιμη για sallallaahu Μωάμεθ» alaihi Sallam wa καθώς και η οικογένεια του Μωάμεθ sallallaahu «alaihi WA Sallam». [18]
6. Ήρθε η ώρα εξαγοράς Λήξης Ωριμότητα είναι μια απαίτηση που αμφισβητείται από τους μελετητές ». Ιμπν Muflih rahimahullah υποστηρίζει, "Ο νόμος, όπως προκύπτει από την hadeeth του ΑΛΛΑΧ anhu Qabishah», που δεν θα πρέπει να λαμβάνουν zakat gharim αν και δεν είναι ληξιπρόθεσμες. "[19]
Αλλά Ιμάμ Nawawi δήλωσε ότι gharim rahimahullah δεν πρέπει να χορηγείται μετά από πτώση με εξαίρεση φιλανθρωπία Tempo. [20]
Ο Δρ Sulaiman Al-Asqar πρώτα να επιβεβαιώσει τις σημειώσεις γνώμη, Δημόσιο μπορεί να εκδοθεί για gharim zakat, αν η ωριμότητα να μείνει μερικούς μήνες ή ήδη από την περίοδο της ωριμότητας. Αν ο ρυθμός είναι ακόμα αρκετά χρόνια ή και περισσότερο από ένα έτος δεν δικαιούται να λάβει zakat να εξοφλήσει το χρέος, εκτός εάν η κατάσταση του προσώπου που παρέχει στον οφειλέτη ασθενείας ή ανάγκης. Και ΑΛΛΑΧ ξέρει καλύτερα. [21]
7. Gharim δεν συμπεριλαμβάνεται στα στεγαστικά Muzakki (αυτός που δεκάτη) Αν gharim να είναι σε εξαρτώμενα Muzakki συζύγους ή άλλους συγγενείς, τότε οι ελεημοσύνες δοθεί σε αυτούς τους ανθρώπους δεν είναι έγκυρη. Γιατί σαν να μην πέρασε το θησαυρό για τον εαυτό του. Ως εκ τούτου, ό, τι δεν μπορεί να αποκλειστεί ονομάζεται zakat, αλλά να θεωρούνται ως ένα ζωντανό δόθηκε από τον αρχηγό της οικογένειας για την οικογένεια. Οι άνθρωποι που περιλαμβάνονται στο Muzakki εξαρτώμενα είναι μια γυναίκα, το γιο και τον πατέρα και τον παππού και τους απογόνους του επάνω. [22]
Περιεχομένου στους gharim zakat Zakat από το ταμείο που χορηγείται σε gharim το μέγεθος του χρέους που πρέπει να επιστραφεί. Επειδή ο σκοπός της διανομής ελεημοσύνη να gharim ήταν περιορισμένες για το σκοπό αυτό.
Ιμπν Qudama rahimahullah είπε, "gharim δοθεί ελεημοσύνη για να καλύψει τα χρέη της, αν και πάρα πολύ» [23]
Ibn Rushd rahimahullah, Mujtahid συγγραφείς βιβλίων Bidâyatul δήλωσε, "gharim δεδομένη ποσότητα του zakat χρέος εάν δεν είναι γιατί η ανηθικότητα» [24]
Στην περίπτωση αυτή, οι δύο ιδιότητες και συχνά συλλέγονται gharim faqir σε κάποιον, τότε επέτρεψε να πάρει ελεημοσύνη για τη φτώχεια και την αποπληρωμή του χρέους, οπότε πήρε δύο μερίδες. [25]
Αν παρατηρήσουμε προσεκτικά, αυτό το τέλειο ισλαμικός νόμος αποδείχθηκε ότι είναι η καλύτερη λύση προκειμένου να δημιουργηθεί η οικονομική σταθερότητα των ανθρώπων, εκτός από την κύρια πρόθεση είναι, προκειμένου να πλησιάσει στον Αλλάχ Παντοδύναμος και ukhuwah Islamiyah συσταθεί μεταξύ των μουσουλμάνων.
Ας ελπίσουμε ότι αυτό το σύντομο άρθρο μπορεί να είναι χρήσιμη για μας και να καλλιεργήσει το πνεύμα της φιλανθρωπίας όχι μόνο του ιερού μήνα του Ραμαζανιού και μόνο. Και ΑΛΛΑΧ γνωρίζει καλύτερα
[Όπως Αντιγραφή από το περιοδικό-Sunnah έκδοση, 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. Εκδότες Ίδρυμα Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Μεμονωμένο άτομο-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 183 57 Tηλ. 0271-761016]
Zakat Επάγγελμα
Με Αγγελίες Da'imah Lajnah Αλ Λι Αλ Buhuts Αλ Ilmiyah Wa Αλ IFTA
Η άνοδος της σκέψης της φιλανθρωπίας που αναπτύσσει τώρα ένα επάγγελμα, θα είναι ένα πρόβλημα και ένα μεγάλο ερωτηματικό για την πλειονότητα των επαγγελματιών εργαζομένων. Σε πολλά ιδρύματα, η zakat επάγγελμα ακόμη τεθεί σε ισχύ. Πώς μια επισκόπηση της εφαρμογής του zakat αυτό το επάγγελμα;
Εδώ σας παρουσιάζουμε τον αναγνώστη, κάποιες από τις επικήρυξης για τη φιλανθρωπία της Αλ Fatawa Lajnah Αγγελίας Da'imah Αλ Λι Αλ Buhuts Ilmiyah Wa Αλ IFTA ». Συντάχθηκε από Shaykh Αχμάντ ιμπν Αμπντούρ Razaq Αγγελίας Duwaisy, Ashimah Εκδότης Dar Al », Ριάντ KSA, θέμα που, Έτος 1419 H/1998 Μ.XII/279-282.
Επιπλέον, για να συμπληρώσει την παρουσίαση αυτής της επικήρυξης, θα nukilkan επίσης τη γνώμη των Shaykh Al-Albani Nashiruddin στο περιοδικό Ashalah Αλ. Μπορεί να είναι χρήσιμο.(Εκδότες).
Φετβά ΟΧΙ. 282
ΠΡΟΒΛΗΜΑ: Α. Ένας υπάλληλος, δεδομένου μηνιαίος μισθός του δεν έχει καθοριστεί. Μερικές φορές σε έναν δεδομένο μήνα είναι λιγότερο από ό, τι θα πρέπει να δοθεί, σε άλλες δοθεί μεγαλύτερη. Εν τω μεταξύ, ο μισθός του από την πρώτη στιγμή έχει φτάσει στο αποστάσεων (ένα έτος). Ενώ κάποιοι άλλοι δεν ικανοποιούν την ανάσυρση μισθό (ενός έτους). Και δεν ήξερε το ποσό του μισθού (στα σίγουρα) να λαμβάνει κάθε μήνα. Πώς λειτουργεί αυτός menzakatkannya;
2. Ένας άλλος υπάλληλος λαμβάνει μηνιαίο μισθό κάθε μήνα. Σε κάθε φορά που λαμβάνει ένα μισθό, συνέχισε dilemarinya. Γνωρίζει τις ανάγκες και τις απαιτήσεις της δαπάνης των νοικοκυριών των χρημάτων στην ερωμένη ντουλάπα κάθε μέρα, ή σε παρακείμενα φορές (συχνά). Αλλά με το ποσό των χρημάτων που δεν έχει καθοριστεί, όπως απαιτείται. Πώς να μετρήσετε αποστάσεις (ένα έτος) από ό, τι είναι στην ντουλάπα; Και πώς να εκδώσει και μια φιλανθρωπία σε μια περίπτωση σαν αυτή; Στην πραγματικότητα, όπως ήδη εξήγησε εκ των προτέρων, η διαδικασία εκπλήρωσης του μισθού (το οποίο εν συνεχεία αποθηκεύεται ως καθημερινές προμήθειες), τα πάντα δεν έχει τρέξει από ένα χρόνο;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Επειδή η πρώτη και η δεύτερη ερώτηση έχει μια έννοια και υπάρχουν επίσης παρόμοιες περιπτώσεις, η μόνιμη επιτροπή Da'imah (φετβά κληρικοί ίδρυμα στη Σαουδική Αραβία) θεωρεί αναγκαία προκειμένου να δώσει μια εμπεριστατωμένη απάντηση, έτσι faidahnya είναι ομοιόμορφα κατανεμημένη.
Όποιος έχει τα χρήματα που φτάνει nishab (εξ ου και το μέγεθος του ένα ορισμένο ποσό των υποχρεώσεων που υπόκεινται σε zakat).Στη συνέχεια έχουμε τις άλλες βελτιώσεις με τη μορφή του χρήματος σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, και επιπλέον τα χρήματα δεν προέρχονται από την πρώτη πηγή των χρημάτων και δεν εξελίχθηκε από την πρώτη χρήματα. Αλλά τα χρήματα από ένα ξεχωριστό εισόδημα. Όπως τα χρήματα που εισπράττει ένας εργαζόμενος του μηνιαίου μισθού του, συν τα χρήματα από κληρονομιά, δωρεά ή αμοιβή του ναυπηγείου, για παράδειγμα.
Αν θέλει να μετρήσει με μεγάλη ακρίβεια το δικαίωμα, όπως προσέχετε να μην πληρώσει zakat προς τα δεξιά, εκτός ανάλογα με το μέγεθος της περιουσίας που πρέπει να dizakatkan, τότε θα πρέπει να κάνει μια λίστα με ειδικούς υπολογισμούς για καθεμία από την απόκτηση του κάθε τομέα με τον υπολογισμό του αποστάσεων (ένα έτος) , δεδομένου ότι η πρώτη ημέρα για να έχουν.Στη συνέχεια ο δαπανήσει οποιοδήποτε ποσό του zakat, αντίστοιχα, σε κάθε στιγμή που φθάνει αποστάσεων (ένα έτος) από την ημερομηνία της κυριότητας του περιουσιακού στοιχείου. (Αλλά να θυμάστε nishab παραπάνω απαιτήσεις, στυλό).
Αλλά αν θέλει να λάβει τον τρόπο ωραίο και χαλαρό και ευάερο fuqara αυτο να προτιμούν το κόμμα και άλλες ομάδες που λαμβάνουν ελεημοσύνη, zakat αυτός να το αφαιρέσετε από όλα τα μετρητά του σε συνδυασμό, όταν φτάνει αποστάσεων (ένα έτος) υπολογίζεται από την πρώτη nishab επιτευχθεί από τα χρήματά του.Η ανταμοιβή είναι μεγαλύτερη, πιο θέσης ανελκυστήρα, παρέχοντας περαιτέρω μια αίσθηση προχειρότητα και την καλύτερη διατήρηση των δικαιωμάτων των φτωχών και των απόρων, ολόκληρη η κατηγορία των δικαιούχων του zakat.
Ότι, αν τα χρήματα που έχει απομακρυνθεί η περίσσεια του ποσού (nishab) τα χρήματα που είναι τέλειο haulnya, υπολογίζεται ως το zakat χρήματα που πληρώνονται εκ των προτέρων για χρήματα που δεν έχει φτάσει στο διάστημα.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Lajnah DA'IMAH BUHUTS LI AL AL AL IFTA ILMIYAH Ουάσιγκτον »(Ινστιτούτο Επιστημονικών Μελετών και Διανοούμενοι για Fatwa).Αντιπρόεδρος της Μόνιμης Επιτροπής: (Πρίγκηπος) Αμπντούρ Razaq Afifi. Μέλος: (Σέιχ) Αμπντουλάχ μπιν Ghudayyan. Μέλος: (Σέιχ) Abdullah Ibn Μάνη ».
Φετβά ΟΧΙ. 1360
ΠΡΟΒΛΗΜΑ: Σε σχέση με το ζήτημα των μισθών φιλανθρωπία. Είναι υποχρεωτική zakat όταν έλαβε μισθό ή όταν είναι ήδη σε εξέλιξη διάρκειας (ενός έτους);
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Είναι χωρίς αμφιβολία, ότι μεταξύ των τύπων των περιουσιακών στοιχείων που πρέπει να dizakati είναι δύο νομίσματα (χρυσού και αργύρου). Και μεταξύ των υποχρεωτική απαίτηση zakat σχετικά με τους τύπους ακινήτων όπως αυτή, είναι τέλεια όταν φτάσει αποστάσεων. Σε αυτή τη βάση, τα χρήματα που κέρδισε από τους μισθούς να φτάσει nishab, είτε οι ίδιοι είτε το ποσό του μισθού από τα συνδυασμένα αποτελέσματα των άλλων εσόδων, ενώ ήδη εκπληρώνουν το αποστάσεων, τότε είναι υποχρεωτική για dizakatkan.
Zakat δεν είναι σε θέση να καταβάλει τα zakat diqiyaskan καλλιέργειες. Για τις απαιτήσεις αποστάσεων (ένα έτος) zakat είναι υποχρεωτική για τα δύο νομίσματα (χρυσά και ασημένια), αποτελεί σαφή απαίτηση βάσει των κειμένων. Αν τα υπάρχοντα κείμενα, δεν είναι πλέον qiyas.
Με βάση αυτό, δεν είναι υποχρεωτικό zakat για τα χρήματα από το μισθό των εργαζομένων πριν από την ανάσυρση.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Lajnah DA'IMAH BUHUTS LI AL AL AL IFTA ILMIYAH Ουάσιγκτον »(Ινστιτούτο Επιστημονικών Μελετών και Διανοούμενοι για Fatwa).Πρόεδρος της μόνιμης επιτροπής: (Πρίγκηπος) μπιν Αμπντούλ Αζίζ Μπιν Μπαζ Abdillah. Αντιπρόεδρος: (Πρίγκηπος) Αμπντούρ Razaq Afifi. Μέλη: (Σέιχ) Αμπντουλάχ μπιν Ghudayyan. Μέλη: (Σέιχ) Abdullah Ibn Μάνη ».
Φετβά ΟΧΙ. 2192
ΠΡΟΒΛΗΜΑ: Αν ένας μουσουλμάνος γίνεται ένας υπάλληλος ή ένας εργαζόμενος που παίρνει μηνιαίο μισθό ενός συγκεκριμένου, αλλά δεν είχε καμία άλλη πηγή εισοδήματος. Στη συνέχεια, ο σκοπός της ζωής για αρκετούς μήνες, μερικές φορές περνάει μηνιαίου μισθού του. Ενώ άλλες φορές λίγους μήνες που απομένουν λίγα διατηρούνται για τους σκοπούς του μια ξαφνική (απροσδόκητη). Πώς αυτοί οι άνθρωποι πληρώνουν το zakat;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Ένας μουσουλμάνος που μπορεί να εισπράξει κάποια χρήματα από το μηνιαίο μισθό του, ή από άλλες πηγές, ενδέχεται να πληρούν ήδη την δεκάτη μεγάλων αποστάσεων, εάν τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν την επίτευξη nishab. Καλή (nishab αριθμός προέρχονται) από το ίδιο το μισθό, ή όταν συνδυάζονται με άλλα χρήματα, ή με τα εμπορεύματα που πρέπει να dizakati δικό της.
Αλλά όταν έβγαλε πριν από τα χρήματα που συλλέγονται zakat πληρούν αποστάσεων της, με την πρόθεση να πληρώσει zakat εκ των προτέρων, τότε είναι ένα καλό πράγμα που Insha Αλλάχ.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Lajnah DA'IMAH BUHUTS LI AL AL AL IFTA ILMIYAH Ουάσιγκτον »(Ινστιτούτο Επιστημονικών Μελετών και Διανοούμενοι για Fatwa).Πρόεδρος της μόνιμης επιτροπής: (Πρίγκηπος) μπιν Αμπντούλ Αζίζ Μπιν Μπαζ Abdillah. Αντιπρόεδρος: (Πρίγκηπος) Αμπντούρ Razaq Afifi. Μέλη: (Σέιχ) Αμπντουλάχ μπιν Ghudayyan. Μέλη: (Σέιχ) Αμπντουλάχ μπιν Qu'ud.
Σεΐχης Al Albani φετβά
ΠΡΟΒΛΗΜΑ 2: Πώς μπορεί ένας μουσουλμάνος menzakati ακίνητο που αποκτήθηκε από μισθού, οι μισθοί, κέρδη και διαχείρισης ακίνητης περιουσίας; Οι θησαυροί που σε συνδυασμό με άλλους θησαυρούς του; Στη συνέχεια έβγαλε zakat όταν κάθε ακίνητο έχει επιτευχθεί αποστάσεων; Ή είχε δαπανήσει zakat όταν απέκτησε την ιδιοκτησία εάν έχει φτάσει nishab, τόσο της περιουσίας nishab ίδια, ή εάν συνδυαστεί με άλλα περιουσιακά στοιχεία που ανήκουν, χωρίς την απαίτηση αποστάσεων;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Στην περίπτωση αυτή, μεταξύ των μελετητών υπάρχουν δύο απόψεις. Κατά τη γνώμη μας, η rajih (ισχυρή) είναι ότι κάθε φορά που απέκτησε επιπλέον ιδιότητα, τότε η επιπλέον ιδιότητα που ενσωμάτωσε την υπάρχουσα nishab αυτόν. (Που δεν υπολογίζεται για κάθε επιπλέον haulnya ιδιοκτησίας, αντίστοιχα, εγκλωβισμένος.). Όταν συναντά αποστάσεων (ενός έτους) σε nishab, πρέπει να καταργήσετε την υπάρχουσα zakat nishab επιπλέον ιδιότητα της κατά μήκος του αρμού.
Δεν απαιτείται επιπλέον κάθε ακινήτου σε συνδυασμό με το θέμα ιδιοκτησίας πρέπει να ικανοποιούν τις δικές τους haulnya. Γνώμες δεν είναι σαν αυτό, που περιέχει μια τεράστια δυσκολία. Ωστόσο, μεταξύ των ισχυόντων κανόνων στο Ισλάμ είναι οι εξής:
وماجعل عليكم في الدين من حرج
"Ποτέ δεν Αυτός (ο Θεός) που επάνω σας μια δυσκολία στη θρησκεία". [Al-Hajj: 78].
Ως εκ τούτου, ένα πρόσωπο-ειδικά αν κάποιος έχει πολλά ακίνητα ή οι έμποροι θα πρέπει να εγγράψει πρόσθετα nishab κάθε ημέρα: για παράδειγμα, σήμερα ήρθε για τόσα πολλά χρήματα. Και έχει κάνει, ενώ περιμένει να γυρίσει ένας χρόνος ...... Έτσι και μετά.Φυσικά θα είναι πολύ, πολύ δύσκολο.
[Μετάφραση ελεύθερα από το περιοδικό Al Ashalah όχι. 5/15 Dhu al-Hijjah 1413, στη στήλη της αμφισβήτησης, σελίδες 60-61]
[Όπως Αντιγραφή από το περιοδικό-Sunnah VII/1424H/2003M 06/Tahun Edition. Εκδότες Ίδρυμα Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Μεμονωμένο άτομο-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 183 57 Tηλ. 0271-761016]
Φόροι στο Ισλάμ
Με Αμπού Ιμπραήμ Muhammad Ali
ΑΛΛΑΧ δεν επιτρέπουν στους ανθρώπους να menzhalimi κάθε ένας τον άλλο, ο Θεός φυλάξοι λειτουργεί σταθερά επάνω Του παραβάτες, επίσης, πάνω από τα πλάσματα Του. [1] Kezhaliman με όλες τις ποικιλίες της, έχει εξαπλωθεί και διήρκεσε από γενιά σε γενιά από γενιά σε γενιά, και αυτό είναι ένα σημάδι της ερχόμενης Ημέρα της Κρίσης ως alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam είπε κάποτε.
ليأتين على النا س زمان لايبالي المرء بما أخذ المال أ من حلال أم من حرام
"Θα έρθει για να επανδρώσουν μια εποχή όταν οι άνθρωποι δεν με νοιάζει από πού παίρνουν το θησαυρό, εκ των οποίων halalkah ή παράνομη" [Al-Bukhari βιβλίο Buyu: 7]
Μεταξύ των μορφών είναι σχεδόν ομοιόμορφα kezhaliman στην πατρίδα μας είναι η εφαρμογή του φορολογικού συστήματος, που χρεώνεται στο ευρύ κοινό, ιδιαίτερα οι Μουσουλμάνοι, με την αιτιολογία ότι το ακίνητο θα επιστρέψει στην ευημερία και θα πρέπει από κοινού. Για το λόγο αυτό, θα περιγράψουμε το πρόβλημα από την άποψη της φορολογικής νομοθεσίας και μερικά από τα πράγματα που αφορούν τη φορολογία, μεταξύ των οποίων είναι η στάση των μουσουλμάνων να είναι υπάκουοι στην κυβέρνηση για το θέμα αυτό. Ας ελπίσουμε ότι χρήσιμο.
ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΦΟΡΟΥ Στην αραβική όρος, γνωστό και ως φορολογική العشر (Al-Usyr) [2] ή المكس (Al-Max), ή θα μπορούσε να ονομάζεται لضريبة (ADH-Dharibah), που σημαίνει: "Τα τέλη που προέρχονται από τους ανθρώπους από το ρυμουλκό φόρος "[3]. Ή σε κάποιο σημείο να ονομάζεται الخراج (Al-kharaj), αλλά Αλ-kharaj χρησιμοποιείται για τις εισφορές που σχετίζονται με τη γη στο συγκεκριμένο. [4]
Ενώ η αποκαλούμενη pemungutnya صاحب المكس (Μέγιστη Shahibul) ή العشار (Al-Asysyar).
Όπως σύμφωνα με γλωσσολόγους, ο φόρος είναι: «Η πληρωμή προς την κυβέρνηση για τη χρηματοδότηση δαπανών που κάνουν όσον αφορά τις υπηρεσίες menyelenggaraan προς το δημόσιο συμφέρον" [5]
ΤΥΠΟΙ ΤΟΥ ΦΟΡΟΥ Ανάμεσα στα είδη των φόρων που αντιμετωπίζουν συχνά είναι οι εξής:
- Φόρος γης και κτιρίων (PBB), ο φόρος που επιβάλλεται terhapad γης και οικοπέδων και κτιρίων που ανήκουν σε κάποιον. - Φόρος εισοδήματος (ΦΠΑ), η οποία είναι η επιβολή φόρου σε σχέση με το εισόδημα του καθενός. - Φόρος Προστιθέμενης Αξίας (ΦΠΑ) - Προϊόντα και Φορολογικές Υπηρεσίες - Είδη Mewam φόρου επί των πωλήσεων (PPnBM) - Εταιρικός Φόρος, ο φόρος που επιβάλλεται σε κάθε εταιρεία (κοινοπραξία) ή άλλες semisalnya οντότητα. - Φόρος Διαμετακόμιση / Περόν και ούτω καθεξής.
ΦΟΡΟΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΓΕΙΩΣΗ / kharaj (الخراج) Στο Ισλάμ; Ιμάμ Ιμπν Qudama rahimahullah στο βιβλίο του Αλ-Mughni (4/186-121) εξηγεί ότι η γη / έδαφος των μουσουλμάνων χωρίζονται σε δύο είδη.
Α. Η γη που αποκτήθηκε από τον άπιστο μουσουλμάνους χωρίς πόλεμο, όπως συνέβη στη Μεδίνα, την Υεμένη και semisalnya. Έτσι, για τους ανθρώπους που είναι κάτοχοι της γης θα είναι φορολογητέο kharaj / φόροι περιουσίας, έως ότου προσηλυτίστηκαν στο Ισλάμ, και αυτός ο νόμος είναι ο νόμος όπως jizya, ο φόρος που ισχύει στο έδαφος, όπως Yan ισχύει μόνο για όσους ξεμπερδέψουμε ακόμα.
2. Η γη που αποκτήθηκε από τους μουσουλμάνους από τους άπιστους με τον πόλεμο, έτσι ώστε οι ντόπιοι ειδωλολάτρες οδηγήθηκαν και δεν έχουν γη, και είναι μια waqf γης για τους μουσουλμάνους (εάν η γη δεν είναι διαιρεμένη για τους μουσουλμάνους). Για τους ημεδαπούς ειδωλολάτρες και τους Μουσουλμάνους που θέλουν να ζήσουν ή να καλλιεργούν τη γη, η γη ήταν υποχρεωμένη να πληρώσει το ενοίκιο γιατί είναι πραγματικά waqf γης που δεν μπορούν να πωληθούν και ανήκει από το άτομο, και αυτό δεν σημαίνει να πληρώνουν φόρους, αλλά μόνο νοικιάσει το οικόπεδό του.
Έτσι, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι ο φόρος με την ώρα της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam ποτέ υποχρεωτική από τους Μουσουλμάνους, και του φόρου απαιτείται μόνο για τους άπιστους μόνο.
Φορολογικού Δικαίου και σύμφωνα με το Ισλάμ PEMUNGUTNYA Το Ισλάμ έχει περιγραφεί στην απαγόρευση φορολογικών με σαφή επιχειρήματα, είτε γενικά, είτε σε ένα συγκεκριμένο θέμα ίδιου του φόρου.
Όσον αφορά το επιχείρημα εν γένει, όπως του λόγου του Θεού.
يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
"O υμείς που πιστεύουν, δεν τρώνε περιουσία του άλλου γείτονα με τέτοιο τρόπο ώστε ματαιοδοξία ...." [An-Nisa: 29]
Στο παραπάνω στίχο Αλλάχ απαγορεύει δούλους Του έφαγε κάθε ακινήτου με άλλους δρόμους που δεν δικαιολογούνται. Και οι φόροι είναι ένας τρόπος η ματαιοδοξία να λάβει μια άλλη ιδιοκτησία
Σε ένα αυθεντικό χαντίθ ότι alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε.
لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه
"Περιουσία κανενός μουσουλμάνων halal εκτός από την επιθυμία του ιδιοκτήτη" [6]
Το θεώρημα ειδικότερα, υπάρχουν κάποιες Hadiths που εξηγούν την απαγόρευση φορολογικών και απειλή για τους εξολκείς, μεταξύ των οποίων και ότι alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε.
إن صاحب المكس في النار
«Στην πραγματικότητα ο δράστης / φοροεισπράκτορα (diadzab) στην κόλαση" [Συντάκτης Αχμάντ 4/109, Αμπού Dawud βιβλίο Al-Εμιράτο: 7]
Αυτό χαντίθ χαρακτηριστεί ως saheeh από Shaykh Al-Albani rahimahullah και είπε: "Sanadnya καλό, οι αφηγητές είναι οι αφηγητές (χρησιμοποιείται από) Bukhari μουσουλμανικές, εκτός Ιμπν Lahi'ah, παρά την, λόγω της saheeh hadeeth διηγήθηκε ότι από το Αμπού Lahi'ah Είναι Qutayba Μπιν Σαΐντ Αλ-Mishri ".
Και το Hadith, ενισχύεται και από άλλες παραδόσεις, όπως είναι.
عن أبي الخير رضي الله عنه قال عرض مسلمة بن مخلد وكان أميرا على مصررو يفع بن ثابت رضي الله أن يوليه العشور فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن صاحب المكس في النار
"Από το Αμπού Khair ΑΛΛΑΧ» anhu, είπε: "Maslamah Μπιν Makhlad (κυβερνήτης στη γη της Αιγύπτου την εποχή εκείνη) menawarkankan καθήκοντα είσπραξης φόρων ΑΛΛΑΧ ιμπν Thabit Ruwafi» anhu, είπε: «Ιδού η ρυμούλκηση / φοροεισπράκτορα (diadzab) στην κόλαση «[Τα στοιχεία από Ahmad 4/143, Αμπού Dawud 2930]
Shaykh Al-Albani rahimahullah είπε: "(Δεδομένου ότι είναι σαφές ότι η ισχύς του Hadith, με αφηγητή τον Ιμπν Lahi'ah του Qutayba) τότε είμαι προβλέπεται να προχωρήσει από την Αλ-Hadith Jami'ah Da'eef βιβλίο αλ-Sagheer να Sahih Τζαμί Αλ- , και από το βιβλίο-Στο Targhib Da'eef να Sahih-Στο Targhib »[7]
Δημιουργός των Hadiths οι οποίες επίσης χαρακτηρίζονται ως saheeh ο Dr Al-Rabi Madkhali hafidzahulllah στο βιβλίο του, Αλ-Awashim Wal Qawashim αυτό. 45
Ιμάμ μουσουλμανική διηγήθηκε ένα χαντίθ που λέει την εκτέλεση δια λιθοβολισμού για το νόμο μοιχεία (μια γυναίκα από Ghamid), αφού η γυναίκα αποφάσισε να λιθοβολούνται, Khalid Bin Walid ήρθε anhu ΑΛΛΑΧ "πλησίασε τη γυναίκα, ρίχνοντας πέτρες σε αυτόν, τότε το αίμα στα ρούχα του Khalid , τότε Khalid θυμωμένα mencacinya, alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε.
مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت
"Ηρέμησε, Ο Χαλίντ. Με τη μία ότι η ψυχή μου είναι στα χέρια του, έχει πράγματι μετανοήσει με μετάνοια κατά τη ρυμούλκηση / τελώνης πρόθυμοι να μετανοήσουν (φαίνεται ότι) θα πρέπει να συγχωρεθεί.Τότε ο προφήτης sallallaahu «alaihi wa Sallam εντολή (να βάλει το σώμα του), τόσο του Προφήτη sallallaahu« alaihi wa Sallam menshalatinya, και θάφτηκε "[Τα στοιχεία από τους μουσουλμάνους, 20/5 χωρίς. 1695, Αχμάντ 5/348 όχι. 16 605, Αμπού Dawud 4442, Baihaqi 4/18, 8/218, 221, Θέα γενεαλογικό Ash-Saheehah αυτό.715-716]
Ιμάμ Nawawi rahimahullah σε αυτό το Hadith, εξηγεί ότι υπάρχουν μερικές ibrah / η μεγάλη σοφία των οποίων ήταν: «Το γεγονός ότι οι φόροι, συμπεριλαμβανομένου του ανυπακοή και το κακό ως κακό, συμπεριλαμβανομένης της αμαρτίας και να καταστρέψει (ο ένοχος), είναι γιατί θα πρέπει να διωχθεί από ένα άτομο με πολλές απαιτήσεις στο επόμενο αργότερα »[Βλέπε: Sharh Saheeh μουσουλμάνων, 11/202 από Ιμάμ Nawawi]
Ulama ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΗ παράνομη Ιμάμης ο Ibn Hazm αλ-Andalusi rahimahullah είπε στο βιβλίο του Αλ-Ijma Maratib (σελ. 121), και εγκρίθηκε από Shaykh αλ-Ισλάμ Ibn Taymiyyah μπορεί ΑΛΛΑΧ ελέησον: "Και (ο κλήρος) έχουν συμφωνήσει ότι η εποπτική αρχή (φύλακες) που είχαν διατεθεί για να λάβει τα χρήματα πρόστιμα (πληρωτέα) στους δρόμους, στις πόρτες (πύλες) της πόλης, και τι είναι (συνήθως) που συλλέγονται από τις αγορές με τη μορφή των φόρων στα εμπορεύματα που μεταφέρονται από τους ανθρώπους που τα έχουν περάσει ή (αγαθά που μεταφέρονται) από τους πωλητές (όλοι τους), συμπεριλαμβανομένης μιας πολύ μεγάλης zhalim πράξη, (ο νόμος) είναι παράνομο και κακό. Εκτός από αυτά που πήραν από τους μουσουλμάνους στο όνομα του στοιχείου που perjualbelikan zakat (ελεημοσύνη εμπόριο) κάθε χρόνο, και (εκτός) από όπου και αν πάρει από το εμπειρογνώμονες Harbi (άπιστους που πολεμούν το Ισλάμ) ή dhimmi (άπιστοι που πρέπει να πληρώσει το jizya ως ασφάλεια στις μουσουλμανικές χώρες), (δηλαδή) των στοιχείων που perjualbelikan για το ένα δέκατο ή μισό, τότε στην πραγματικότητα (οι κληρικοί) έχουν beselisih για το επίπεδο επάρκειας, (εν μέρει) υποχρεώνει τα κράτη να λάβουν τη γνώμη του καθενός από όλα, άλλοι αρνήθηκαν να λάβουν το λιγότερο σημαντικό απ 'όλα, εκτός από ό, τι έχει συμφωνηθεί σε μια ειρηνευτική συμφωνία με τους εμπειρογνώμονες που έχουν κληθεί dhimma και απαιτούνται «μόνον [8]
ΦΟΡΟΙ ΠΟΥ ΔΕΝ zakat Ιμάμ Αμπού Ja'far Αθ.-Thahawi rahimahullah στο βιβλίο του Αλ Sharh-Atsar Ma'ani (2/30-31), δήλωσε ότι η Αλ-Usyr υποχρεώσεις που έχουν αφαιρεθεί από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu «Sallam για τους μουσουλμάνους είναι οι συνήθεις φόρους που επιβάλλονται από την άγνοια ». Στη συνέχεια συνέχισε: "... αυτή είναι πολύ διαφορετική από την υποχρέωση του zakat .." [9]
Ένα άλλο πολύ σαφής διαφορά μεταξύ του φόρου και zakat τους.
Α. Zakat είναι να δώσει κάποιο ακίνητο ανάλογα με τα επίπεδα που ο Αλλάχ για όσους έχουν μια ιδιότητα που έχει να nishabynya [10].Ενώ δεν υπάρχει καμία φορολογική διάταξη καθορίζεται από την προφανή εξαίρεση penguasaa κάπου.
2. Zakat ισχύει μόνο για τους Μουσουλμάνους, είναι γιατί zakat χρησιμεύει για να καθαρίσει τον ένοχο, και δεν είναι δυνατόν να πούμε στον ειδωλολάτρες [11], επειδή οι άπιστοι δεν θα είναι ένας άγιος malainkan πρέπει να έχουμε πίστη πρώτα. Ενώ ο φόρος ισχύει και για τους άπιστους που κατοικούν στη γη των Μουσουλμάνων κανόνα
3. Αφαιρούνται από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu «Sallam για την απόσυρση του ενός δεκάτου των φόρων ακίνητης περιουσίας που οι απλοί άνθρωποι που από την άγνοια. Όσο για φιλανθρωπικούς σκοπούς, έτσι δεν είναι φόρος, διότι η φιλανθρωπία είναι μέρος του ακινήτου θα πρέπει να συντάσσεται από τον ιερέα / ηγέτη και επέστρεψε / δοθεί σε όσους πληρούν τις προϋποθέσεις. [12].
4. Zakat είναι μια μορφή του ισλαμικού νόμου που cicontohkan από το Messenger της alaihi wa ΑΛΛΑΧ »Sallam. Αν ο φόρος είναι Sunnah της άγνοιας των ανθρώπων των οποίων η προέλευση συνήθως συλλέγεται από τους βασιλιάδες του αραβικού ή μη αραβικές, και ανάμεσά τους είναι η συνήθεια των φορολογικών το ένα δέκατο της ανθρώπινης εμπορευμάτων μέσω / πάνω από την εξουσία. [Βλέπε Αλ-Amwal από Αμπού Ubaid Αλ Κασίμ]
Salafush Salih μαρτυρία του σχετικά με τη φορολογική Α. Ομάρ Ιμπν «anhuma ρώτησε μια φορά αν Ομάρ ΑΛΛΑΧ» anhu έπρεπε να συλλέγουν φόρους από τους μουσουλμάνους. Εκείνος απάντησε: «Όχι, δεν το ήξερα" [Sharh Ma'anil Atsar 2/31]
2. Ομάρ μπιν Αμπντούλ Αζίζ rahimahullah έγραψε κάποτε μια επιστολή προς τον Άδη Μπιν Arthah, στην οποία είπε: "Αφαίρεση από τον άνθρωπο (οι μουσουλμάνοι) Αλ-ιερό τέμενος Αλ-Maidah, και φόρους. Και (φόρος) δεν είναι μόνο οι φόροι μόνο, αλλά συμπεριλαμβανομένων των Αλ-Bukhs λόγια που ειπώθηκαν από τον Θεό.
ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين
"... Και δεν βλάπτουν / μείωση των ανθρώπινων επιπτώσεων για τα δικαιώματά τους, και δεν κάνουν κακό στον κόσμο να κάνει κακό" [Hud: 85]
Στη συνέχεια συνέχισε: «Όποιος έδωσε zakat (για εμάς), το δεχτούν, και όποιος δεν πληρούται, τότε είναι αρκετό ότι ο Θεός θα κάνει τους υπολογισμούς με το« [Ahkam dhimma Εμπειρογνωμόνων 1/331]
3. Ιμάμη Ahmad, μπορεί να ΑΛΛΑΧ ελέησον απαγορεύουν επίσης τη φορολόγηση των μουσουλμάνων, όπως αναφέρεται από τον Ιμπν Rajab, μπορεί να ΑΛΛΑΧ ελέησον στο βιβλίο Jami'ul Uloom Wal Hikam [13]
4. Ιμάμ Αλ-Jashshash Ahkamul rahimahullah είπε στο βιβλίο του το Κοράνιο (4/366): «Αυτό που αποκλείεται / αφαιρεθεί από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu« Sallam εισφορά στο ένα δέκατο του συνήθους φόρου που εισπράττεται από την άγνοια. Όσο για φιλανθρωπία, που δεν είναι πραγματικά ένας φόρος. Zakat συμπεριλαμβανομένου ενός υποχρεωτικό μέρος του ακινήτου (για έξοδα) που λαμβάνονται από τον ιερέα / ηγέτης (επιστρέφεται για όσους το δικαιούνται) "
5. Ιμάμ Αλ-Baghawi rahimahullah είπε Sharh βιβλίο του-Sunnah (10/61): "Ποια είναι η έννοια του όρου (صاحب المكس) Shahibul Max, χρησιμοποιείται για τη συλλογή των φόρων από τους εμπόρους οι οποίοι πέρασαν στην επικράτειά τους, δίνοντας το όνομα της Αλ-Usyr (العشار). Όσο για τους αξιωματικούς της συλλογής Sadaqah-Sadaqah ή ένα αφιέρωμα επιβάλλουν φόρο από το εμπειρογνώμονες dhimma ή που είχαν συνάψει συμφωνία (με την ισλαμική κυβέρνηση), τότε δεν υπάρχει στο ισλαμικό νόμο, εφόσον δεν υπερβαίνουν τα όρια εν προκειμένω. Αν υπερβαίνει το όριο, τότε είναι επίσης και οι αμαρτωλοί κάνουν παραβάτες. Και ΑΛΛΑΧ ξέρει καλύτερα.
6. Syaukani rahimahullah ιερέας στο βιβλίο του, Nailul Authar (4/279), δήλωσε: «Η λέξη Shahibul Μέγιστη (صاحب المكس) είναι οι φοροεισπράκτορες του ανθρώπου χωρίς HAQ".
7. Shaykh Ιμπν Baz rahimahullah στο βιβλίο του, Ar-Ra'iy Huquq Ra'iyyah πόλεμο, δήλωσε: «Η kemungkaran όπως είσπραξης των φόρων, τότε περιμένουμε από την κυβέρνηση να επανεξετάσει την (πολιτική)».
Η κυβέρνηση επιφυλάσσεται του δικαιώματος ανθρώπους Ιμάμης ο Ibn Hazm rahimahullah είπε στο βιβλίο του, Αλ-Muhalla (4/281): "Οι πλούσιοι στη θέση του ο καθένας έχει την υποχρέωση να βοηθήσει όσους άστεγοι και άποροι, και η κυβέρνηση την εποχή εκείνη ήταν το δικαίωμα να επιβάλει πλούσιους ανθρώπους (για να βοηθήσει φτωχοί, φτωχοί), αν δεν γίνει δεκτή / zakat καταβάλλονται στους απόρους και φτωχούς .. "
Ibn Hazm rahimahullah αξιωματική από τη λέξη του Θεού.
وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل
"Και να δώσει στις οικογένειες που κλείσουν τα δικαιώματά τους, στους φτωχούς, και οι άνθρωποι είναι στο δρόμο ...." [Al-Isra: 26]
Στο παραπάνω στίχο και κείμενα semisalnya, όπως το Al-Κοράνι Surat An-Nisa: 36, Μωάμεθ: 42-44 και Hadith, πράγμα που δείχνει ότι: "Ποιος δεν αγαπά κάποιον άλλο τότε δεν έχει αγαπηθεί από το Θεό" [HR Μουσουλμάνος: 66], όλα δείχνουν ότι οι άνθρωποι είναι άστεγοι και άποροι έχουν το δικαίωμα να επιτευχθεί με την πλούσια.Και όποιος (μεταξύ των πλουσίων δείτε κάποιον που πεινάει και τότε δεν τον βοηθήσουν, τότε δεν θα αγαπηθεί από τον Θεό: [16]
ΠΩΣ ΝΑ ΦΟΡΟ μουσουλμάνοι ΘΕΣΗ; Όταν κατέστη σαφές ότι ο φόρος είναι μια μορφή πραγματικής kezhaliman, τίθεται το ερώτημα: "Είναι ένας μουσουλμάνος να απορρίψει και να αποφύγει η φορολογική πρακτική βρίσκεται σε λειτουργία ή το αντίστροφο;"
Εκείνος απάντησε. Κάθε μουσουλμάνοι πρέπει να υπακούουν οι ηγέτες τους για όσο διάστημα παραμένει ηγέτης στην κατηγορία των Μουσουλμάνων και των ηγετών τους δεν διέταξε καμία για ανυπακοή. Πράγματι, φόρους, συμπεριλαμβανομένου του πραγματικού kezhaliman. Ωστόσο, δεν pemipimpin kezhaliman δεν κάνει υπακοή των ανθρώπων μέχρι το φθινόπωρο του / off, ακόμη και κάθε μουσουλμάνος πρέπει να παραμένουν προσκολλημένα στο μουσουλμάνος ηγέτης, όχι για τις παραγγελίες του για ανυπακοή.
Προφήτης sallallaahu «alaihi WA Sallam εξήγησε στους συντρόφους του ΑΛΛΑΧ» anhum που θα έρθει στο τέλος του χρόνου οι ηγέτες των παραβατών. Στη συνέχεια, ρωτήθηκε για τη στάση των μουσουλμάνων: «Μπορεί ο αγώνας / ανταρτών». Τότε alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε:« Θα πρέπει να υπάρχει! Ενώ εξακολουθούν να λειτουργούν την προσευχή "[15]
Ακόμη και ο ηγέτης του λαού του kezhaliman το ζήτημα της ιδιοκτησίας έχει περιγραφεί από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu «Sallam πώς πρέπει οι άνθρωποι αντιδρούν σε αυτό. Σε ένα αυθεντικό Hadith, μετά την εξ αδιαθέτου στους μουσουλμάνους να είναι πάντα υπάκουος στον Αλλάχ, του προφήτη alaihi sallallaahu «wa Sallam συμβούλευσε τους μουσουλμάνους να είναι πάντα ακούει και υπακούει ακόμα και αν ο ηγέτης είναι ο ηγέτης ενός σκλάβου (όπως είναι μουσουλμάνοι). [16]
Περιγράφεται και πάλι σε μια μακρά Hadith, μετά την Αγγελιοφόρος του ΑΛΛΑΧ »alaihi wa Sallam εξήγησε τον ερχομό του zahlim pemimin διάβολοι καρδιά και το ανθρώπινο σώμα, Hudhayfah ΑΛΛΑΧ ιμπν αλ-Yaman« anhu ρωτήθηκε για τη στάση των γυναικών ως ηγέτες συναντώνται σαν αυτό. Τότε alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam απάντησε.
اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك ؤأخذ مالك
«Ακούστε και patuhlah (αρχηγός σας)! Παρόλο που χτύπησε πίσω και να πάρει μια (αναγκαστική) θησαυρό "[Συντάκτης μουσουλμανικό βιβλίο του Αλ-Εμιράτο: 1847]
Fadhilatusy Shaykh Al-Σαλίχ Fauzan hafidzahullah δώσει μια πολύ ακριβής λόγος για αυτό το θέμα. Είπε: «Ενάντια στη ηγέτης στο ότι οι χειρότερες συνέπειες από ό, τι απλά να περιμένουμε για kezhaliman τους. Να είστε υπομονετικοί με kezhaliman τους (διάτρησης και να λάβει τα χρήματά μας) είναι ένα Awliyaa, αλλά είναι σαφώς εναντίον του μεγαλύτερου madharatnya, όπως θα είχε ως αποτέλεσμα τον κατακερματισμό της ενότητας των μουσουλμάνων, και διευκολύνει τον έλεγχο των μουσουλμανικών απίστων (το οποίο είχε σπάσει για να ενώσει και όχι) [17]
ΕΙΣΑΓΩΓΕΣ ΠΗΓΗ ΜΕΤΑΞΥ ΚΡΑΤΟΥΣ Μεταξύ των πηγών των εσόδων για το κράτος που έχει συμβεί ποτέ στην ώρα του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu 'Salam είναι.
Α. Zakat, το καθήκον κάθε μουσουλμάνου να διαθέτει περιουσιακά στοιχεία φτάσει nishabnya. Εκτός από τους ιδιοκτήτες ακινήτων έχουν το δικαίωμα να τα zakat τους και δίνεται στους απόρους, οι αρχές έχουν επίσης το δικαίωμα να αποσύρει φιλανθρωπία από τους μουσουλμάνους οι οποίοι έχουν τον πλούτο, πολύ περισσότερο αν αρνηθεί, τότε zakat συλλέχθηκαν από αξιωματικούς zakat (Amil) αποδίδεται από τους ηγέτες , και διανέμονται σύμφωνα με τις διατάξεις που προβλέπονται από τον Αλλάχ στο Κοράνι Σε επιστολή-Tawbah: 60. Αυτό μπορεί να δει στην παρουσία του Amil Amil zakat, η οποία ανατέθηκε από τους ηγέτες των Μουσουλμάνων, που τυχαίνει να εγκαίρως alayhi wa του Προφήτη sallallaahu «Σαλάμ, ή την επόμενη γενιά.
2. Κληρονομικότητα δεν χωρίζεται. Στην επιστήμη της κληρονομικότητας (faraidh) υπάρχει συζήτηση της ιδιοκτησίας η οποία δεν χωρίζεται. Υπάρχουν δύο απόψεις είναι διάσημο μεταξύ των faraidh εμπειρογνώμονες. Η πρώτη γνωμοδότηση, θα πρέπει να επιστραφούν στους αντίστοιχους κληρονόμους τους να προσαρμοστεί στην εγγύτητά τους με τον θανόντα, εκτός αν ένας από τους συζύγους ή τους συζύγους. Η δεύτερη γνώμη, δήλωσε ότι όλα τα περιουσιακά στοιχεία που δεν διαιρείται / υπερβολή, στη συνέχεια επέστρεψε στο θησαυροφυλάκιο / θησαυροφυλάκιο.Ωστόσο, η υπερβολική όταν η ιδιοκτησία δεν μπορούν να επιστραφούν στους αντίστοιχους κληρονόμους τους, όπως κανείς δεν πεθαίνει και η μοναδική κληρονόμος της χήρας, η χήρα πήρε το δικαίωμα 1/6, και το υπόλοιπο, είτε μας αρέσει είτε όχι, πρέπει να επιστρέφονται στο Baitul mal. [18]
3. Jizya, το ακίνητο / αφιέρωμα που λαμβάνονται από τους άπιστους επιτρέπεται να ζουν σε ισλαμικές χώρες ως εγγύηση της ασφάλειας.[19]
4. Ghanimah και «FAI. Ghanimah είναι άπιστοι ιδιοκτησίας (al-Harbi) ελέγχεται από τους μουσουλμάνους στον πόλεμο. Ενώ η «FAI είναι ένας θησαυρός αλ-Harbi απίστων εγκαταλειφθεί και καταλήφθηκε από τους μουσουλμάνους στην απουσία του πολέμου. Ghanimah διανομή έχει καθοριστεί από τον Αλλάχ στο Κοράνι Surat Al-Ανφάλ: 41, δηλαδή 4/5 για τις δυνάμεις του πολέμου, ενώ ο πέμπτος έχει απομείνει στον Αλλάχ, το Messenger του, οι συγγενείς του Προφήτη, τα ορφανά, φτωχούς, και Ibn sabil. Και τη διανομή του μέσω του ταμείου. Ενώ η διαίρεση FAI », όπως το Al-Al-Κοράνι Hashr: 7, που είναι όλα για τον Αλλάχ, το Messenger του, οι συγγενείς του Προφήτη, τα ορφανά, φτωχούς, και Ibn sabil. Και διανομή (και) μέσα από το εμπορικό κέντρο.
5. Kharaj, αυτό έχει εξηγηθεί στο σημείο: είναι ένας φόρος στη γη του Ισλάμ εκεί ", παραπάνω;.
6. Sadaqah tathawwu, που οι άνθρωποι συνεισφέρουν εθελοντικά στη χώρα που χρησιμοποιείται για το κοινό καλό.
7. Ορυχεία και semisalnya.
Ή του εισοδήματος, τα λοιπά έσοδα που μπορούν να στηρίξουν τις ανάγκες του κρατικού προϋπολογισμού, εκτός από εισόδημα, μέσω των kezhaliman όπως οι κρατικές επιχειρήσεις.
ΚΛΕΙΣΙΜΟ Πριν τελειώσει το χαρτί, θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι η φτώχεια, αδυναμία, διαδοχικές καταστροφές, την ήττα, την ταπείνωση, και άλλοι? Από τα μεγαλύτερα λόγος δεν είναι άλλος από τα χέρια του ο ίδιος ο άνθρωπος. [Ar-Ρούμι: 41]
Μεταξύ των ανθρώπων υπάρχουν έκπληκτοι όταν είπε ο φόρος αυτός ήταν παράνομος και μια πραγματική kezhaliman. Είπαν ότι η χώρα θα ήταν αδύνατο να τρέξει χωρίς τους φόρους.
Στη συνέχεια μπορούμε να απαντήσουμε σε αυτό: Ότι ο Θεός έχει υποσχεθεί για τους ανθρώπους της γης που θέλουν πιστή και αφοσιωμένη (δηλαδή εκτελώντας την εντολή και μακριά από την απαγόρευση), θα πρέπει να διασφαλίζονται από την καλοσύνη του Θεού για να πάρει τη ζωή τους στον κόσμο, ειδικά στο εξής, όπως ο Θεός είπε.
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
"Αν ένας κάτοικος μιας χώρας πρόθυμοι να πιστέψουν και να εκτελέσει τις καλές πράξεις, Εμείς θα παραχωρήσει τις ευλογίες βλέπουν τους εαυτούς τους (άφθονη καλοσύνη) είτε από τον ουρανό ή από τη γη, αλλά απορρίφθηκαν (δεν θέλουμε να πιστέψουμε και να εκτελέσει τις καλές πράξεις), τότε τα βασανιστήρια, επειδή οι ενέργειές του" [Al -A'raf: 96]
Εξάρτησή μας σχετικά με την εφαρμογή των φόρων, ήταν ένα αποτέλεσμα της παραβίασης των παραπάνω στίχο, έτσι ώστε να βασανίζονται από το ίδιο το φορολογικό. Ένα από τα στοιχεία που μας παραβιάζει το ανωτέρω σημείο είναι πως πολλοί από εμάς που δεν πληρώνουν zakat zakat κυρίως εμπορικό κέντρο. Πρόκειται για ένα αδίκημα. Δεν μετράει άλλες παραβιάσεις, ορατό ή ασαφείς.
Αν πραγματικά θέλουμε να πιστεύουμε και να εκτελέσει τις καλές πράξεις για να εκτελέσει όλες τις εντολές (συμπεριλαμβανομένων και των αμοιβών zakat, ανάλογα με την περίπτωση) και μείνετε μακριά από όλες τις απαγορεύσεις (εκ των οποίων η φορολογική επιβάρυνση από την κορυφή των μουσουλμάνων), ο Αλλάχ θα δώσει την υπόσχεση της ευλογίες που έρχονται από τον ουρανό και από τη γη .
Δεν έχουμε δει κάποια σημάδια της χώρας ξηρό των φυσικών συνθηκών της πιο άγονες, αλλά όταν αγνοούν τα περισσότερα από τις εντολές του Θεού, τότε θα πάρει αυτό που υποσχέθηκε ο Θεός με τη μορφή ευλογίες / καλοσύνη σε αφθονία από τους ουρανούς και τη γη, μπορούν να αισθάνονται όλες τις απολαύσεις του κόσμου.Αντίθετα, πόσες χώρες είναι πολύ στρατηγικό φυσικές συνθήκες καλλιέργειας και είναι πολύ εύφορη, αλλά όταν οι άνθρωποι δυσπιστείτε στον Αλλάχ και αγνοεί τα περισσότερα από εντολή του, τότε ο Θεός νόμος τους ευλόγησε με την απουσία του ουρανού και της γης είναι, βλέπουμε η βροχή πέφτει συχνά , καταπράσινη γη, αλλά ποτέ δεν αισθάνθηκε την tidk ευλογία που προσδοκούν. Αλλάχ ξέρει καλύτερα.
[Αντιγραφή από το περιοδικό Al-Furqan, Τεύχος Ι, Έτος απαγόρευση VI / Sha '1427/2006. Δημοσιεύθηκε από Da'wa Lajnah Αλ-Furqan Ma'had Αλ-Ισλάμι, Διεύθυνση: Αλ-Ma'had Furqan, Srowo Sidayu Gresik στην Ανατολική Ιάβα] _______
Υποχρεώσεις Zakat και τον επείγοντα χαρακτήρα
Με Σεΐχης Αμπντούλ Αζίζ μπιν Αμπντουλάχ μπιν Baz
Δόξα στον Αλλάχ και Μωάμεθ σε ευλογίες και στον κόλπο υπάρχουν περισσότερες προφήτες μετά, την οικογένεια και τους φίλους του. Άμμα ba'du.
Το κίνητρο για να γράψω αυτό το σημείωμα είναι να συμβουλεύει και να υπενθυμίσει την υποχρέωση του zakat είναι υποτιμημένη από πολλούς μουσουλμάνους. Δεν είναι στο Σαρία σύμφωνα, αλλά το πρόβλημα είναι τόσο μεγάλο φιλανθρωπικό και την ιδιότητά του ως ένας από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ, το οποίο μπορεί να τοποθετήσει μόνο κτίσματά του, με βάση τα λόγια του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam.
"Με άλλα λόγια: το Ισλάμ είναι χτισμένο σε πέντε περιπτώσεις: μαρτυρούν ότι κανένας δεν έχει το δικαίωμα να λατρεύεται ο Θεός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, καθιερώνει τακτική προσευχή και να πληρώνουν zakat, η νηστεία του Ραμαζανιού, και προσκύνημα στη Βουλή" [Αυτό το Hadith, έχει συμφωνηθεί]
Υποχρέωση του zakat για τους μουσουλμάνους είναι ένα από τα πιο εξέχοντα επιτεύγματα του Ισλάμ και την προσοχή της στις υποθέσεις των οπαδών του, γιατί πολλά από τα οφέλη και οι ενδεείς χρειάζεστε.
ΟΦΕΛΗ zakat Πρώτον: Ενίσχυση της συνδέσμω της αγάπης μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών, επειδή η ψυχή είναι προορισμένη να αγαπούν ο οποίος κάνει καλό σε αυτόν.
Δεύτερον: Καθαρίστε και να καθαρίσει την ψυχή και να τον κρατήσει μακριά από τη φύση τσιγκούνης, όπως ισχυρίζεται το Κοράνι αυτό στα λόγια του.
"Αυτό σημαίνει: Πάρτε ελεημοσύνη από τον πλούτο τους, η φιλανθρωπία που θα καθαρίσει και να καθαρίσει τους" [Σε-Tawbah: 103]
Τρίτον: να επιτραπεί ένας μουσουλμάνος έχει μια ευγενή φύση και γενναιόδωρη με τους ανθρώπους που έχουν ανάγκη.
Τέταρτον: Φέρτε ευλογία, επιπλέον και την αντικατάσταση, ως το λόγο του.
"Που σημαίνει: Και τι ξοδεύετε τα στοιχεία, ο Αλλάχ θα τους αντικαταστήσει, και Αυτός είναι ο δωρητής του τροφή με τον καλύτερο δυνατό" [Σάμπα: 39]
Και τα λόγια του alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam στην hadeeth.
"Αυτό σημαίνει: Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala befirman, Ο γιος του Αδάμ, περνούν (θησαυρός), τότε θα δώσω σοι τα προς το ζην .."
Και διάφορα άλλα οφέλη.
Υπάρχουν απειλές που είναι πολύ δύσκολο για τους ανθρώπους που μίζερη με τα λεφτά του, ή αδυνατούν να το αφαιρέσετε. Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala λέει.
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
"Που σημαίνει: Και αυτοί που κρατούν το χρυσό και το ασήμι και δεν menafkahkannya με τον τρόπο του Αλλάχ, πέστε στη συνέχεια, (που θα πάρει) μια οδυνηρή τιμωρία, την ημέρα του χρυσού και αργύρου θερμαίνεται σε κόλαση Jahannam, και έκαψαν με μέτωπά τους,στομάχι και την πλάτη τους (και είπε) τους, είναι να αποθηκεύσετε τα πράγματα σας για τον εαυτό σας, έτσι τώρα γεύση (λόγω) ό, τι έχετε κρατήσει ότι "[Σε-Tawbah: 34-35]
Κάθε ακίνητο που zakat δεν είναι εξαγοράσιμες καταθέσεις, για την οποία ο ιδιοκτήτης θα diadzab για την Ημέρα της Κρίσης, όπως υποδεικνύεται από την hadeeth της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu «Sallam ότι είπε.
"Αυτό σημαίνει: Κάθε πρόσωπο που έχει το χρυσό και το ασήμι που δεν πληρούν τα δικαιώματα της ιδιοκτησίας, όταν η Ημέρα της Κρίσης σύντομα θα περιληφθούν γι 'αυτόν οι πλάκες από φωτιά, και αυτή είναι ψημένο σε μια κόλαση σε Jahannam, τότε το στομάχι, τόσο το μέτωπο και το πίσω μέρος του σιδήρου μαζί του. Κάθε φορά που αισθάνεται το κρύο, στη συνέχεια, επαναλαμβάνεται και πάλι γι 'αυτόν σε μια ολοήμερη υπόθεση 50.000 χρόνια μέχρι που αποφασίστηκε μεταξύ των υπαλλήλων, τότε θα δει τον τρόπο του, είτε στον ουρανό ή στην κόλαση ".
Τότε alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa κάλεσε τις καμήλες slam ιδιοκτήτες, οι αγελάδες και οι κατσίκες που δεν πληρούν τους zakat.Ανέφερε ότι θα diadzab μαζί της για την ημέρα της Ανάστασης του πλούτου στο μέλλον.
Έχει αφήγηση με αυθεντικά από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu «Sallam που είπε.
"Σημασία: Εκείνοι που δίνονται δώρα από τον Παντοδύναμο Θεό, και δεν πληρούσε zakat τους, (τότε) για την ημέρα της Ανάστασης του πλούτου του, μεταμορφώθηκε σε φίδι αρσενικό aqra» (ένα λευκό κεφάλι, λόγω των πολλών τοξινών στο κεφάλι) είναι ο σχηματισμός αφρού κατά τις δύο γωνίες στόμα. Το φίδι είχε φορέσει (το λαιμό) για την Ημέρα της Κρίσης. Το φίδι είχε καταληφθεί από δύο σαγόνια, και το φίδι είπε: «Εγώ είμαι ο θησαυρός σας, ήμουν simpananmu".
Τότε διαβάστε αυτό το στίχο:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
"Που σημαίνει: Και ας μην τα hunks από τους θησαυρούς που ο Θεός τους έχει δώσει ως δώρο Του θεωρήθηκε ότι ήταν καλό για την τσιγκουνιά τους. Σίγουρα είναι κακό για την τσιγκουνιά τους. Ακίνητα που bakhilkan φορεθεί γύρω από το λαιμό του, που αργότερα θα την Ημέρα της Κρίσης. Και στον Αλλάχ ανήκουν όλα τα θέματα (δηλαδή) στον ουρανό και στη γη. Και ο Αλλάχ ξέρει τι κάνεις "[Αλή-Imran: 180]
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΤΗΣ ακόλουθα πρέπει DIZAKATI NISHABNYA Zakat είναι υποχρεωτικό για τους τέσσερις τύπους ακινήτων, δηλαδή: η γη με τη μορφή των κόκκων και των φρούτων, των βοοειδών, χρυσό και ασήμι, καθώς και εμπορικά αγαθά.
Ο τέταρτος τύπος, υπάρχουν ορισμένες nishab, η οποία είναι μικρότερη από αυτή δεν είναι υποχρεωτική zakat.
Nishab δημητριακά και τα φρούτα είναι πέντε wasaq. Ένα wasaq είναι 60 SHA »σε Sha» alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam.Έτσι, το μέγεθος της nishab με SHA alaihi »του προφήτη sallallaahu« wa Sallam, με τη μορφή των ημερομηνιών, τις σταφίδες, το σιτάρι, το ρύζι και τα παρόμοια είναι 300 SHA »με sha Προφήτη sallallaahu» alaihi wa Sallam, ότι κάλυψης αντίστοιχο με το κάθε ένα SHA »με τέσσερις μεσαίες χέρια αν τα χέρια του γεμάτα.
Nishab βοοειδή της καμήλες, αγελάδες, κατσίκες, υπάρχει μια σαφής κατανομή της saheeh ahaadeeth από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu »Sallam. Για να μάθετε περισσότερα, για όσους ενδιαφέρονται, μπορούν να ζητήσουν την εξειδικευμένη γνώση γι 'αυτό. Αν δεν έχει σκοπό να συνοψίσει, εξηγήσαμε τα πάντα για να γίνει πιο χρήσιμη.
Nishab mitsqal ασήμι είναι 140, το οποίο μέτρο η ντιρχάμ Σαουδική Αραβία είναι 56 riyals (ασημί). Ενώ ο χρυσός είναι 20 mitsqal nishab, των οποίων τα επίπεδα είναι σε λίρες (gold standard χρήματα) Σαουδική Αραβία είναι 11,3 / £ 7 Αραβία.
Zakat αποτελεί υποχρέωση τόσο 2,5% για όποιον έχει το χρυσό ή ασήμι που έχει επιτευχθεί nishabnya, είτε και τα δύο ή ένα από αυτά και έχουν ακόμη ένα χρόνο. Ακολουθήστε το κύριο κεφάλαιο και τα κέρδη δεν απαιτεί πλέον νέες αποστάσεων? Ως αποτέλεσμα των ζώων μετά την καταγωγή και δεν απαιτεί ένα νέο αποστάσεων και πάλι, αν το σπίτι είναι ένα nishab.
Συμπεριλαμβάνεται στην κατηγορία του χρυσού και του αργύρου χαρτονόμισμα είναι ένα ανθρώπινο ον που απασχολούνται στην παρούσα, το όνομα και τα δύο ντιρχάμ, δηνάρια, δολάρια ή άλλα ονόματα. Αν η τιμή έχει φτάσει nishab ασήμι ή χρυσό και να έχουν ακόμη ένα χρόνο, τότε πρέπει να dizakati.
Συμπεριλαμβάνεται στην κατηγορία των χρημάτων είναι μια ειδική γυναικεία κοσμήματα κατασκευασμένα από χρυσό ή ασήμι. Μία φορά το χρόνο μέχρι nishab και ακόμα και τότε πρέπει να dizakati, αν και έτοιμη να χρησιμοποιηθεί ή να δανειστεί, σύμφωνα με μία από τις δύο ακαδημαϊκή αντίληψη? Από τη γενικότητα της alaihi wa του Προφήτη sallallaahu »Sallam.
"Αυτό σημαίνει: Κάθε ιδιοκτήτης του χρυσού ή αργύρου που δεν αποδίδουν zakat τους, όταν η Ημέρα της Κρίσης θα πρέπει σύντομα γι 'αυτόν που οι πλάκες από τη φωτιά ..." μέχρι το τέλος του χαντίθ.
Έχουν ισχύ από τον προφήτη sallallaahu «alaihi wa Sallam ότι είδε το χέρι μιας γυναίκας δύο βραχιόλια από χρυσό, στη συνέχεια ρώτησε:« Μήπως θα πρέπει να δώσει zakat; "Μου απάντησε:« Όχι ακόμα ». Ρωτά:
"Αισθάνεστε ευτυχισμένος όταν ο Θεός να βάλετε μαζί τους για την Ημέρα της Κρίσης, η οποία είναι δύο βραχιόλια από φωτιά;». Έτσι έπεσε και τους είπε: «Τόσο στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του» [Συντάκτης Αμπού Νταούντ και An-Nsa'i με Sanad Χασάν]
Έχουν έγκυρη και από Ουμ Salamah ΑΛΛΑΧ »anha ότι φορούσε κοσμήματα από χρυσό, στη συνέχεια ρώτησε,« Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, είναι αυτή η κυρία; "Είπε,« Κάτι που θα πρέπει να διαρκέσει dizakati dizakati, τότε δεν είναι μια κατάθεση ». Και άλλες Hadiths που μεταφέρει το ίδιο γι 'αυτόν.
Όσον αφορά την εμπορική ιδιοκτησία, δηλαδή αγαθά που διατίθενται προς πώληση, υπολογίζεται στο τέλος του έτους και πέρασε 2,5% zakat seilai είτε ίση με την τιμή, περισσότερο ή λιγότερο, με βάση το χαντίθ Samurah.
"Σημασία: alaihi του Προφήτη sallallaahu« wa Sallam μας διέταξε να αφαιρέσει φιλανθρωπία μας από τα στοιχεία που προετοιμάστηκε για πώληση "[Αμπού Dawood]
Συμπεριλαμβάνεται στην κατηγορία της γης ήταν έτοιμη να πλασάρουν αντίγραφα, κτίρια, αυτοκίνητα, δεξαμενές νερού, και άλλα αγαθά που διατίθενται προς πώληση.
Το κτίριο είναι συσκευασμένο προς ενοικίαση. Δεν είναι προς πώληση, τότε η zakat στο ενοίκιο που, έστω και αν έχει περάσει ένας χρόνος. Ενώ το ίδιο το εμπόρευμα δεν είναι zakat, επειδή δεν διατίθενται προς πώληση.
Ομοίως, τα ιδιωτικά αυτοκίνητα και τα ταξί, δεν είναι υποχρεωτική dizakati, αν το αυτοκίνητο δεν είναι διατεθειμένη να αποτελέσουν αντικείμενο διαπραγμάτευσης. Ο ιδιοκτήτης του αυτοκινήτου που αγόρασε μόνο για να φορέσει. Εάν ο ιδιοκτήτης ή άλλως έχουν ένα ενοικιαζόμενο αυτοκίνητο για να πάρει χρήματα για να επιτευχθεί μια nishab, τότε θα πρέπει να menzakatinya εάν έχουν ήδη εκπληρώσει το χρόνο, αν τα χρήματα είναι διατεθειμένος να κάνει τα προς το ζην, να παντρευτεί, να αγοράσουν αγαθά, να πληρώσει τα χρέη, ή άλλους σκοπούς? Βασίζεται στη γενικότητα syar'i επιχειρήματα που δείχνουν την υποχρέωση του zakat σε μια περίπτωση σαν αυτή.
Αυθεντικό επιστημονική γνώμη ότι το χρέος δεν αποκλείει την zakat, γιατί όπως ήδη αναφέρθηκε.
Ομοίως, τα ορφανά και οι τρελοί dizakati πρέπει, σύμφωνα με τους μελετητές jumhur εάν έχουν φθάσει ήδη nishabnya και έχει ακόμα ένα χρόνο. Υποχρεωτικά από τους διαχειριστές να περάσουν zakat τους με την πρόθεση τους στο άρτιων χρόνια, με βάση τη γενικότητα των επιχειρημάτων. Για παράδειγμα, του Προφήτη sallallaahu «alaihi wa Sallam Muadh ΑΛΛΑΧ στο hadeeth της« anhu, όταν εστάλη σε κατοίκους της Υεμένης.
"Που σημαίνει: Αληθώς ο Αλλάχ έκανε υποχρεωτική zakat τους λαμβάνονται από τους πλούσιους και τους δίνεται στους φτωχούς».
ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Zakat είναι το δικαίωμα του Αλλάχ, δεν μπορεί να το δώσει σε ανθρώπους που δεν το αξίζουν. Δεν θα έπρεπε κάποιος να λάβει το όφελος για τον εαυτό του ή να απορρίψει βλάβη, και όχι τόσο καλά με την ιδιότητα της φιλανθρωπικής οργάνωσης ή το αναπόφευκτο επακόλουθο της ασχήμιας. Αλλά υποχρεωτική από κάθε μουσουλμάνο να zakat προς τα δεξιά, επειδή το αξίζουν και όχι για οποιονδήποτε άλλο σκοπό, συνοδεύεται από μια αθώα και ειλικρινή για τον Αλλάχ, γι 'αυτό είναι διαφορετικό από τα εξαρτώμενα και το δικαίωμα για την ανταμοιβή και την καλύτερη σάλτσα.
ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΝΑ ΛΑΒΕΤΕ zakat; Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala έχει εξηγεί στο Κοράνι σχετικά με το μάθημα είναι επιλέξιμοι για να λάβουν zakat. Είπε.
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
"Που σημαίνει: Αληθώς είναι zakat-ελεημοσύνη στους φτωχούς, τους φτωχούς, τους υπαλλήλους, οι διαχειριστές zakat, ο οποίος mu'allaf έπεισε να (ελευθέρωση) των σκλάβων, οι οποίοι οφείλουν, με τον τρόπο του Θεού και του ανθρώπου ο οποίος ήταν στο δρόμο του, ως κάτι που απαιτούμενη αποφασιστικότητα Αλλάχ, και ο Αλλάχ είναι Γνώστης, είναι Σοφός "[Σε-Tawbah: 60]
Αυτός ο στίχος ολοκληρώνεται με δύο ονόματα του Θεού, το All-σοφός και, ως προειδοποίηση από τον Αλλάχ Subhanahu WA Ta'ala στους υπηρέτες του ότι ξέρει για τους υπηρέτες του? Μεταξύ εκείνων που δικαιούνται να λάβουν zakat και ο οποίος δεν έχει δικαίωμα αποδέχονται. Είναι σοφό στην Σαρία και τις διατάξεις της, έτσι ώστε να μην βάλεις τίποτα, εκτός από στη σωστή τους θέση, αν και οι περισσότεροι άνθρωποι δεν γνωρίζουν μερικά μυστικά της σοφίας, έτσι ώστε οι υπάλληλοι της αίσθηση syari'atNya άνετα και ευχαριστημένοι με το μάθημα.
Ο Αλλάχ είναι ο μόνος που έχει ζητηθεί, μπορεί να μας δώσει Taufik και Μουσουλμάνους να καταλάβουν τη θρησκεία του, για να είμαι ειλικρινής στην αλληλεπίδραση με αυτόν, συναγωνίζονται για το τι diridhaiNya, και σωθεί από την οργή Του. Σίγουρα Είναι ακοής, Mahadekat. Είθε ο Θεός να μεταφέρω τους χαιρετισμούς και τις προσευχές του υπηρέτη και αγγελιοφόρο, ο Μωάμεθ και την οικογένειά του και τους συντρόφους του.
[Αντιγραφή από το βιβλίο Fatawa Az-Zakah, ό, τι αφορά το θέμα Fatwa Zakat Ινδονησία, Muhammad Al-Musnid Compiler, Μεταφραστής Αχμάντ Syaikhu, Sag, Penebit Darul Haq, εγώ Ραμαντάν 1424H Έντυπη]
Φεύγοντας από την απειλή της Zakat
Με Μουσουλμάνου κληρικού Αμπού αλ-Isma'il Atsari
Zakat είναι μια θρησκευτική υποχρέωση που είναι πολύ καλά γνωστή, καθώς και ένας από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ. Ως εκ τούτου, η zakat συμπεριλαμβανομένων dharuriyat (ορισμένα θέματα), στη θρησκεία του Ισλάμ. Όποιος αρνείται την υποχρέωση του zakat, γίνεται ένας άπιστος και από την θρησκεία του Ισλάμ. Αν το άτομο έχει πρόσφατα προσηλυτίστηκαν στο Ισλάμ, έτσι ώστε η άγνοια των νόμων του Ισλάμ terma'afkan. Ή άνθρωποι που ζουν σε περιοχές μακριά από τους μελετητές ».
Ο Θεός απειλεί σκληρή εναντίον εκείνων που εγκαταλείπουν την υποχρέωση zakat λέξη:
ولا يحسبن الذين يبخلون بمآءاتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
"Και ας μην όσους είναι μίζερη με τους θησαυρούς που ο Θεός τους έχει δώσει σκέψης χάρη Του που ήταν καλό για την τσιγκουνιά τους. Στην πραγματικότητα τσιγκουνιά που είναι κακό για αυτούς. Bakhilkan θησαυρός που θα μπορούσε να φορεθεί γύρω από το λαιμό αργότερα στην ημέρα της Ανάστασης. Και στον Αλλάχ ανήκουν όλα κληρονομιά (υφιστάμενων) στους ουρανούς και τη γη και ο Αλλάχ ξέρει τι κάνεις "[Aal» Imraan: 180]..
Αλ Hafiz Ιμπν Katheer, μπορεί να έχουν έλεος ΑΛΛΑΧ πει για την ερμηνεία της παρούσας στίχο: Δηλαδή, ποτέ δεν σκέφτονται αυτό το στραβόξυλο, που ο ίδιος θησαυρούς θα είναι επωφελής γι 'αυτόν.Στην πραγματικότητα θα βλάψει την (τις επιχειρήσεις) θρησκεία, και πιθανώς και τις (επιχειρήσεις) κόσμο. Τότε ο Θεός λέει για μια θέση πίσω στην ημέρα της Ανάστασης του πλούτου, λέει, "θα bakhilkan του Δημοσίου θα πρέπει να φορεθεί γύρω από το λαιμό τους, αργότερα στην ημέρα της Ανάστασης." [Tafsir Ιμπν Kathir, η επιστολή Αλί Imran στίχος 180] . Σχετικά με την έννοια του στίχου "που bakhilkan ιδιοκτησίας θα φορεθεί γύρω από το λαιμό τους, αργότερα την Ημέρα της Κρίσης" στην παραπάνω από το saheeh ahaadeeth. Μεταξύ άλλων, όπως παρακάτω:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك ثم تلا (لا يحسبن الذين يبخلون) الآية
"Από το Αμπού Hurayrah, είπε, του Προφήτη sallallaahu« alaihi wa Sallam είπε, «Όποιος έχει δοθεί από τον Θεό, τότε δεν πληροί zakat τους, την ημέρα της Ανάστασης του πλούτου του τον έκανε σε ένα φίδι αρσενικό aqra» (το δέρμα από την απώλεια κεφάλι λόγωσήκωσε το κεφάλι πολλές τοξίνες), οι δύο γωνίες του στόματός του αφρού. φίδι ντυμένο (το λαιμό) για την Ημέρα της Ανάστασης. φίδι κατέχει [1] με τις δύο γωνίες του στόματός της, τότε το φίδι είπε: «Εγώ είμαι ο θησαυρός σας, ήμουν simpananmu». Αργότερα ν διάβασε, «Και ας μην όσους σκέφτονται ... Αλ grabber παραγράφου." [δεν Bukhari. 1403]
Σε ένα άλλο Χαντίθ, alaihi του Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε,
ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاتحا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه خذ كنزك الذي خبأته فأنا عنه غني فإذا رأى أن لا بد منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل
«Δεν είναι οι ιδιοκτήτες ακινήτων που δεν καταθέτουν τα δικαιώματά τους σ 'αυτόν, εκτός από το θησαυρό ερωμένη θα καταλήξουν στην έκδοση απόφασης ως ένα αρσενικό φίδι aqra» που πρέπει να ακολουθούνται από το άνοιγμα του στόματός του. Εάν το φίδι είχε έρθει σ' αυτόν, ο ιδιοκτήτης ήταν μακριά από την ερωμένη του. Τότε το φίδι, τον κάλεσε " Πάρτε τον θησαυρό που εσύ hast simpananmu κρύβονται! εγώ δεν το χρειάζεστε. "Έτσι, όταν άποψη του ιδιοκτήτη, ότι δεν μπορούσε να τον αποφύγει, έβαλε το χέρι του στο στόμα του φιδιού. Έτσι, το φίδι για να το φάει ως ένα αρσενικό ζώο θα φάει."[Τα στοιχεία παρέχονται από τους Μουσουλμάνους, όχι. 988]
Έτσι, το τέλος της κατάθεσης των περιουσιακών στοιχείων ταξίδι που δεν είναι υπό zakat. Οι ιδιοκτήτες πίστευαν ότι η περιουσία τους θα mengekalkannya ή να τον ωφελήσει. Αλλά θα ήταν ένα μέσο για να τον βασανίσει.
Έτσι ο Θεός θα κηρύξει τα βάσανα που υπέστησαν την τελευταία ημέρα σε ανθρώπους που δεν κάνουν δεκάτη. Λόγο Του,
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم, يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
"Και εκείνοι που κρατούν το χρυσό και το ασήμι και δεν menafkahkannya με τον τρόπο του Αλλάχ, πέστε στη συνέχεια, (που θα πάρει) μια τραγική ποινή. Την ημέρα του χρυσού και αργύρου θερμαίνεται σε κόλαση, και έκαψαν το μέτωπό τους, το στομάχι καιπλάτες τους (και είπε) τους: "Αυτό είναι ότι μπορείτε να αποθηκεύσετε τα πράγματα σας για τον εαυτό σας, έτσι τώρα γεύση (λόγω) ό, τι έχετε κρατήσει." [Στο Tawbah: 34,35].
Ο Λόγος του Θεού περιγράφεται από alaihi WA του Προφήτη sallallaahu «Sallam με τα λόγια του:
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار
«Δεν είναι ο ιδιοκτήτης του χρυσού και του αργύρου ιδιοκτήτες οι οποίοι δεν πληρούν το δικαίωμά τους (ασημί) από αυτόν (δηλαδή zakat), εκτός αν υπήρξε Ημέρα της Κρίσης (ασημί) πλάκες γίνονται στην κόλαση, στη συνέχεια θερμαίνονται σε κόλαση, στη συνέχεια ψήνεται το μέτωπό του, το στομάχι και την πλάτη . Κάθε πιάτο ήταν κρύο, επέστρεψε (θερμαίνεται σε Jahannam) για να τους (τιμωρία). (Αυτό έγινε την ημέρα), ένα μονοήμερο μέγεθος 50 χιλιάδες χρόνια, γι 'αυτό αποφασίστηκε (τιμωρία) μεταξύ όλων των υπαλλήλων. τότε θα δείτε (ή: θα αποδειχθεί) τρόπο, είναι πιθανό να τον ουρανό, και η πιθανότητα να πας στην κόλαση ". [Τα στοιχεία παρέχονται από τους Μουσουλμάνους, όχι. 9887, από το Αμπού Hurayrah]
Πράγματι, ο πραγματικός θησαυρός είναι η μεγάλη δοκιμασία δόθηκε από τον Θεό στον άνθρωπο. Και ο άνθρωπος, όταν ένα ακίνητο είναι άφθονα, οι περισσότεροι δεν περνούν αυτές τις εξετάσεις.
Αλλάχ Παντοδύναμος λέει,
واعلموا أنمآ أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم
"Και ξέρουμε ότι τα υπάρχοντά σας και τα παιδιά σας είναι ακριβώς όπως ισχύει και για τις δοκιμές και ο Αλλάχ είναι τεράστια ανταμοιβή." [Al-Ανφάλ: 28].
Σέιχ Αμπντουραχμάν Μπιν Nasir Όπως rahimahullah Sa'di είπε: «Ως ένας υπηρέτης δοκιμαστεί με περιουσιακά στοιχεία τα υπάρχοντά και τα παιδιά της, τότε η δυνατότητα της αγάπης γι 'αυτό θα πάρει τη θέση ο αέρας, αντί να επιθυμεί την εκπλήρωση της εντολής του. Ο Θεός κήρυξε, ότι η ιδιοκτησία και τα παιδιά απλώς ως μια δοκιμή. Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala να δοκιμάσετε τους δούλους Του μαζί τους. Και πράγματι, τόσο ως δάνειο, η οποία θα εξαργυρωθούν σε (Αλλάχ) Ποιος έχει δώσει ήδη, και θα επιστραφεί σ 'Αυτόν που είχε δανείσει. Αληθώς στον Αλλάχ υπάρχει τεράστια ανταμοιβή. Εάν έχετε τη λογική και το μυαλό, τότε utamakanlah το μεγάλο δώρο της ευχαρίστησης παρά μια μικρή, προσωρινή, και θα χαθεί. Έτσι, ένας λογικός άνθρωπος θα εξετάσει τα θέματα και να δοθεί προτεραιότητα στις περιπτώσεις που αξίζουν να υπερισχύει και άνω δικαιούνται προτεραιότητα. [Tafsir Taisir Karimir Ραχμάν, Σούρατ Αλ Ανφάλ στίχος 28].
Μεταξύ των εξετάσεων με τη μορφή της ιδιοκτησίας, είναι να πληρώσει το zakat, για τους ανθρώπους που υποχρεώθηκαν να πληρώσουν. Μην κανείς να σκεφτεί ότι οι άφθονοι θησαυροί θα είναι σε θέση να τον σώσει, αν δεν είναι υποχωρητική και υπάκουοι στο Δημιουργό του στη διαχείριση της περιουσίας. Είπε
ولا تخزني يوم يبعثون, يوم لا ينفع مال ولا بنون, إلا من أتى الله بقلب سليم
"(Ο Προφήτης προσευχήθηκε Ιμπραήμ :) Και μην μου εσύ περιφρονούν την ημέρα που τίθενται, (δηλαδή) σχετικά με την ιδιοκτησία και τα παιδιά των ανδρών είναι άχρηστο, εκτός από τους ανθρώπους στο Θεό με καθαρή καρδιά". [ASY Syu'ara: 87-89].
Έτσι, αλίμονο σ 'αυτόν τον άνθρωπο που έχουν αγνοηθεί από την περιουσία του και να νομίζει ότι ο πλούτος του θα mengekalkannya.
ويل لكل همزة لمزة, الذي جمع مالا وعدده, يحسب أن ماله أخلده, كلا لينبذن في الحطمة
"Αλίμονο σε κάθε συκοφάντης πιο επικριτές, οι οποίοι συλλέγουν το θησαυρό και πάλι μετράνε. Νομίζει ότι ο πλούτος του θα μπορούσε να mengekalkannya. Σίγουρα όχι! Μάλιστα πραγματικά θα ριχτούν οποία σπάει σε κομμάτια». [Αλ Humazah :1-4]
Ακόμη και η ιδιοκτησία δεν θα βοηθήσει ένα bit.
وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم أوت كتابيه, ولم أدر ماحسابيه, ياليتها كانت القاضية, مآأغنى عني ماليه, هلك عني سلطانيه,
"Όσο για εκείνους που του απένειμε το βιβλίο (μητρώο φιλανθρωπία) που από τα αριστερά του, είπε:" O θα ήταν ότι το βιβλίο μου δεν θα μου (αυτό), και δεν ξέρω τι με τους υπολογισμούς μου. Ω, ότι ο θάνατος θα λύσει τα πάντα, ό, τι ποτέ δεν έδωσε το πλεονέκτημα για μένα. Έχει χάσει την εξουσία από μένα ». [Αλ Haqqah :25-29].
ΔΙΚΑΙΟ ΔΕΝ δεκάτη Αν είχαμε γνωστό πόσο μεγάλη είναι η υποχρέωση να δεκάτη, τότε πράγματι η θρησκεία του Ισλάμ επιβάλλει κυρώσεις εναντίον οποιουδήποτε προσώπου που αφήνει αυτό το zakat υποχρέωση.Μουσουλμάνοι οι οποίοι έχουν την υποχρέωση να δεκάτη, αλλά δεν πληρούνται και δεν πιστεύει στην υποχρέωση του zakat, τότε είναι ένας αποστάτης από την πίστη και να γίνουν οι άπιστοι. Όπως και αν εξακολουθεί να πιστεύει τις υποχρεώσεις της, τότε έχει διαπράξει μια μεγάλη αμαρτία, αλλά δεν τους άπιστους. Το επιχείρημα γι 'αυτό είναι η Hadith, που παρουσιάστηκε παραπάνω. Ότι οι άνθρωποι που δεν κάνουν δεκάτη θα βασανιστεί μέχρι αποφασίστηκε η τιμωρία για την ημέρα της Ανάστασης, τότε θα δείτε τον τρόπο του στον ουρανό ή κόλαση. Αν αυτός είναι ένας άπιστος, τότε σίγουρα δεν πρόκειται να τον ουρανό.
Τότε ο άρχοντας των μουσουλμάνων μπορεί να πάρει με τη βία ιδιοκτησία εκείνων που δεν πληρώνουν zakat, και το μισό της περιουσίας του ως τιμωρία για τις πράξεις του. Alaihi Προφήτη sallallaahu «wa Sallam είπε,
في كل سائمة إبل في أربعين بنت لبون ولا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا قال ابن العلاء مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لآل محمد منها شيء
"Στα βόσκηση καμήλες κάθε 40 της ουράς, (zakat μορφή) ibnatu labun [2]. Δεν πρέπει να διαχωρίζεται από τον υπολογισμό της καμήλας. Όποιος έδωσε (zakat) να αναζητήσει επιβράβευση, οπότε πήρε την αμοιβή του. Και όποιος κατέχει αυτό, τότε σίγουρα θα πάρεικαι κατά το ήμισυ την περιουσία του, καθώς δεν είναι υποχρεώσεις των υποχρεώσεων της Rabb μας. νόμιμο για κάτι οικογένεια του Μωάμεθ από τον (zakat). " [Τα στοιχεία παρέχονται από Αμπού Dawud? Nasai? Αχμάντ? Dihasankan από Shaykh Al-Αλμπάνη στην Saheeh Αλ Jami'us Sagheer, όχι. 4265.]
Πότε θα όλους τους Μουσουλμάνους να συνειδητοποιήσουν, ότι η ιδιοκτησία είναι ένα φορτίο, θα πρέπει να χρησιμοποιούν, όπως προβλέπεται από τον ιδιοκτήτη; Αργότερα θα ληφθεί από Αυτόν!;Μάιος Αλλάχ Subhanahu wa Ta'ala μας καθοδηγεί πάντα πάνω από τους δρόμους του.
[Όπως Αντιγραφή από το περιοδικό-Sunnah VII/1424H/2003M 06/Tahun Edition. Εκδότες Ίδρυμα Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl.Μεμονωμένο άτομο-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 183 57 Tηλ. 0271-761016]
πηγή: http://almanhaj.or.id/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar