Podľa Duchovný Abu Khalid Asma Syamhudi
Niet pochýb o tom, každý chce priazeň a preč od ublíženie. Ale nie každý si je vedomý a ochotný vážne túžia dosiahnuť. V skutočnosti Alah wa Subhanahu Ta'ala opísal kľúč k dobru zjavení v jasné a jednoznačné. Kľúč je pri spomienke na dobrotu Božiu (dhikrullah).
Naliehavosti a STAV dhikr Pobožnosti a modlitba je najlepšie zo skutkov, že moslim môže dostať bližšie k Pánovi svojmu (Alah). On je kľúčom ku všetkým dobré, že je žiaduce sluhu na svete a na onom svete. Alah kedykoľvek Subhanahu wa Ta'ala dať toto tlačidlo pre zamestnancov, potom Alah chce to otvoriť. A ak Boh je zavádzajúce, potom sa dvere cíti veľa láskavosť od neho, takže jeho zúfalá, zmätené, chaotické myšlienky, depresie, zlá morálka a túžba. Ak bude vedenie modlitby a prosby, a pokračovať v hľadaní útočisko v Boha, potom sa jeho srdce bude v pokoji, ako Alah hovorí:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب
(Najmä) tých, ktorí veria a ktorých srdce nájsť uspokojenie v spomínanie na Alaha. Pamätajte si, že len spomínanie na Alaha sa srdce nájsť uspokojenie. [Ar Ra'du: 28].
A on bude mať cnosť a faidah veľmi veľa na svete a na onom svete. [1]
Boh povedal, vysvetľovať význam a postavenie pamiatku v mnohých veršoch, vrátane:
إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصآئمين والصآئمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما
Iste muži a ženy, ktorí sú moslimovia, muži a ženy, ktorí sú veriaci, muži a ženy, ktorí zostávajú u mužov oddanosť a ženy, ktorí sú ozajstní muži a ženy, ktorí sú lojálni a mužov a ženské pokory 'na mužov a ženy, ktorí dávajú almužnu, a to ako muži a ženy, ktorí rýchlo, muži a ženy, ktorí udržujú česť mužov a žien, ktorí mnohí volajú (názov) Alah, Alah pripravil pre nich odpustenie a veľká odmena. [Al Ahzaab: 35].
A slovo:
يآأيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
Vy, ktorí veríte! Berdzikirlah (podľa mena) Boží, na pamäti, že čo najviac. [Al Ahzaab: 41].
فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ءابآءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنآ ءاتنا في الدنيا وماله في الأخرة من خلاق
Po dokončení hajimu uctievanie, potom berdzikirlah (volanie) Alah, sebagimana ste spomenul (chváliť) predkov, alebo (i) berdzikirlah viac než to. Potom sú tu tí, medzi mužmi, ktorí sa modliť: "Áno., Náš Pán Dajte nám dobre na svete", a pre neho Nór vzorka (zábava) v posmrtnom živote. [Al Baqarah: 200].
Rovnako tak v mnohých Hadith, Prorok jasne vysvetlený význam a postavenie dhikr pre seba moslimskú, vrátane:
عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت
Abu Musa, povedal: To bolo povedané o alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, [2] "permisalan ľudia dhikr Alaha a že nie je dhikr, (je) ako ľudia, ktorí žijú a umierajú."
On a Hadísa, ktorý znie:
عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
Od Abú Hurairah, povedal: "Al mufarridun predchádzala," pýtali sa: "Kto je al mufarridun, Posol Alláha?" On povedal: "Muži a ženy sú veľa dhikr." [3]
Preto, že dhikr dhikr bol učil Proroka (adzkaar nabawiyah) má pozíciu a majú veľký význam pre moslima, napísané veľa kníh a článkov na túto tému rôznia. Ale moslimovia sa prikázané dhikr Alah disyari'atkannya s dhikr, pre dhikr je súčasťou uctievania. A uctievania bol postavený na základoch tauqifiyah (na základe argumentu, zjavenie) a ittiba (o vzoru Proroka) "nesledovalo svoje túžby a záľuby sám.
Za to Ibn Taymiyyah povedal: "Nie je pochýb o tom, adzkaar (dhikr-dhikr) a modlitba-modlitba je hlavný bohoslužba. Kým uctievanie je postavený na základoch tauqifiyah a ittiba "a slová nie sú vášňami a kebid'ahan. Tak, aby modlitba-modlitba a adzkar nabawiyah pobožnosti a prosbami najviac na ktoré je potrebné do zamestnania. Páchateľ bol v bezpečným a zabezpečeným spôsobom. Kým faidah a dosiahnuté výsledky nemožno vyjadriť slovami, a pokrýva tento rozsah nie je možné hovorí. Adzkaar iní niekedy zakázané alebo makruh, alebo niekedy obsahujú vyhýbať veľa ľudí neznámych neznalý. Penjabarannya tento problém dosť dlho.
Osoba nie je dovolené, aby sa pamiatku alebo modlitbu, ktorá je ilustrovaná Proroka, a poskytuje ako náboženský rituál vykonať ľuďmi na pravidelnom základe, ako sú bežné piatich denných modlitieb. To je jasne zakazuje v náboženstve kebid'ahan Boha. Na rozdiel od modlitby osoby, niekedy nie robiť žiadnu bežnú Sunny pre mužov, a potom, ak nie je známe, že obsahujú význam haram, nebol preukázaný keharamannya. Avšak, tam sú niekedy zakázané nich, zatiaľ čo muži necítia ju. To ako modlitbu, keď rozhodujúci moment, s modlitbou-modlitba, že si spomenul, v tej dobe. Tieto a podobné semisalnya. Take-wird wird (ma'tsurat, Penta.) Ak nie pre disyari'atkan a aby dhikr nie je syar'i, je zakázané. Preto modlitba, modlitba a spomienka syar'i, obsahuje veľký dopyt nie je pravda.Nenechávajte ho a presunúť na dhikr, dhikr inovácie, ktoré celkom dohotovené, s výnimkou hlúpe alebo slabý alebo přesahování. "[4]
Cnosti a FAIDAH dhikr Cnosť a faidah dhikr moc, až Imám Ibn al-Qayyim uviedol vo svojej knihe Al Wabil Ash Shayyib [5], ktoré dhikr má viac ako sto faidah a sedemdesiat tri faidah zmienku v knihe. Medzi cností a faidah dhikr je:
Za prvé: dhikr môže Satan vyháňať dhikr a chrániť ľudí od toho, ako slová alaihi proroka sallallaahu To wa salámou.
وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله
A ja (Yahya bin Zakariya) príkazy, aby sa veľa dhikr Alaha.Permisalannya, že ako niekto, kto sleduje nepriateľa, a on šiel nedobytnú pevnosť a útočisko v ňom. Tak sluha, nemohol ho pred Satanom, okrem s dhikr Alaha. [6]
Ibn Qayim poskytne komentár k tejto hadíth: "Ak si pamätať iba jednu z týchto vlastností samotných, to je dosť pre otroka, aby nebolo možné získať z jeho verbálna pamäť Boha a dhikr pohyb vždy, pretože on nie je schopný sa chrániť pred svojimi nepriateľmi, s výnimkou dhikr k Bohu. Nepriateľ vstúpi do dverí na neho v konštantnom stave nedbanlivosti. Ak je neopatrný, potom vrhnúť nepriateľov a korisť. A ak dhikr Alaha, potom Alláhovo nepriateľov a bol stočený do klbka tak malý a slabý, ako al pranie (o typ malého vtáka) a ako muchy ". [7]
Ľudia, ako nedbala pamiatku, je priamo pripojený k diablovi a česanie je a robiť je ako priatelia, ktorí vždy sprevádzajú to, ako slovo Božie.
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
Každý, kto sa odvrátil od dhikr (Lord) Milosrdného (Al Korán), usporiadali sme mu Satan (zavádzajúce), potom diabol, ktorý je priateľ, ktorý vždy sprevádza. [Az Zukhruf: 36].
Služobník nie je schopný sa chrániť pred satanom, okrem s dhikr Alaha.
Za druhé: dhikr možno odstrániť smútok, úzkosť a depresia, a môže priniesť mier, šťastie a voľný život. To je popísané v Božom slove.
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب
(Najmä) tých, ktorí veria a ktorých srdce nájsť uspokojenie v spomínanie na Alaha. Pamätajte si, že len spomínanie na Alaha sa srdce nájsť uspokojenie. [Ar Ra'du: 28].
Po tretie: dhikr sa môže obrátiť na pečeni. V skutočnosti, dhikr sám je v podstate život na srdce. Keď pečeň stráca dhikr, potom zdalo, že príde o život, tak to nie je život bez srdca dhikr Alaha.
Preto, Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah povedal: "dhikr na srdce, ako voda pre rybu. Tak ako ryba ak straty vody? "[8]
Po štvrté: dhikr sníma hriechy a zachrániť ho pred Alláhu, pretože zapamätanie je veľká láskavosť, dobrota a je odstrániť hriech a ich odstránenie. Je zrejmé, že to môže zachrániť ľuďom dhikr Alaha, pretože podľa slov proroka alaihi sallallaahu To wa salámou.
ما عمل آدمي عملا قط أنجى له من عذاب الله من ذكر الله
To nie je človek cvičiť jednu prax, aby ho zachránil od Alaha rokoch dhikrullah. [9]
Po piate: dhikr generovať zásluhy, cnosť a milosť Božiu, ktorá nie je vyrábaná iným druhom, ale veľmi ľahko na ich vykonanie, pre orálny pohybu ľahšie ako iné pohyby tela. Medzi spomínané dhikr odmenu Alah je:
من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك
Ten, kto povedal (dhikr):
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
V stokrát denne, potom je to rovnaké ako odmenu desať otrokov, napísal sto dobré pre neho, a vymazal sto hriechy. Tiež sa stal patrónom diabla ten deň až do večera, a nikto dôležitejší než činy, ale jeden z charity praktizovať viac. [10]
Ibn Qayim povedal: "dhikr je uctievanie najjednoduchšie, ale najušľachtilejšie a hlavné, na ústnej pohybu je pohyb tela je najviac ľahké a jednoduché. Keby len jeden člen ľudského tela vo dne iv noci pohybovať o veľkosti jeho slovné pohybu, určite je to veľmi znepokojujúce, a to ani dovoliť. "[11]
Po šieste: dhikr je závod raj [12]. To je založené na slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou v Hadísa, ktorý číta Abdillah bin Mas'ud.
لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
Stretol som sa s Ibrahim v noci Isra "a Mi'raj, a on povedal:" O, Mohameda. Pozdraviť svojho ľudu a informovať ich, že raj je najlepšia pôda a voda sú veľmi upokojujúce. Raj je prostý prázdny (Qai'aan) a vegetácie je (spomienka) wa la ilaha illa Alah Akbar Subhanallahi wallahu ". [13]
To je tiež potvrdené ďalšie správy z hadíth Abu Al Ayub Ansari je v Musnad Ahmad bin Hambal, 5/418.
Za siedme: dhikr pochodeň svetla pre svet, v hrobe a na onom svete. Svieti Shira, tak to nie je srdce a hrob má svetlo, okrem prípadov, keď svetla dhikrullah, založené na slovo Alah Subhanahu wa Ta'ala, čo znamená: A v prípade, že osoba je mŕtvy a potom sme sa zase o neho a dali sme mu jasné svetlo, svetlo , že môže ísť v stredu ľudskej spoločnosti, situácia podobné tým, ktoré v tme, ktorí nikdy z neho. [Al-`am: 122].
To je porovnanie medzi veriacim a ďalšie. Veriaci má svetlo k príčine viery, lásky, uznania a spomínanie na Alaha, zatiaľ čo druhá je nedbala Alaha, nechcú dhikr a nemiluje ho. [14]
Za ôsme: príčina stále shalawat dhikr Alaha a jeho anjelmi, ako slovo Božie, čo znamená: Vy, ktorí veríte Berdzikirlah (podľa mena) Boží, na pamäti, že čo najviac!. A oslavovať ho ráno a večer. Bol to práve on, kto dal milosť pre vás a anjeli (požiadať o odpustenie za vás), že on by mohol odstrániť vás z temnoty na svetlo (svetlo). A je ten, Súcitný k tým, ktorí veria. [Al Ahzaab :41-43].
Deviata: veľa dhikr môže udržať človeka z pokrytectva, pretože pokrytci veľmi málo dhikr Alaha, sebagiamana slovo Alaha, čo znamená: Veru, pokrytci, že klamať Boha, a Boh odmení svoje triky.A keď sa postaví k modlitbe stojí s lenivosťou. Hodlajú Riya (v modlitbe) v prítomnosti človeka. A neuvádza meno Alaha okrem málo. [Nisa ': 142].
Abdurrazaq bin al Shaikh Abdulmuhsin storočia povedal: "Mohlo by to byť kvôli tomu, že Boh uzavrel list so slovom Munafiqin, čo znamená: O, ľudia viery. Nie ceniť svoje bohatstvo a vaše deti vás odvrátiť od spomínanie na Alaha. Kto robil toto, potom sú tí, ktorí prídu. (Al Munafiquun: 9). Vzhľadom k tomu, varujú ho ohovárania boli nevedomí munafiqin dhikrullah, potom utápa v pokrytectvo. Wal To iyadzubillah.
Ali ibn Abi Talib bol požiadaný o Kharijites: "Sú to pokrytci, alebo nie," On odpovedal: ". Pokrytectvo je dhikr Alláhův, okrem trochu" Je to znamenie, že pokrytectvo je trochu dhikr Alaha. Na základe toho, a tak veľa dhikr je záchranca nifaq. [15]
Desiate: dhikr je najlepšia prax, najposvätnejšie a najvyšší stupeň, ako je uvedené v Alahovho posla jeho výrok:
ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله تعالى
Mohli by ste mi povedať, chalani sú najlepšie postupy a najsvätejšie a najvyššie na mieru? On je lepšia ako zlato a striebro berinfak, a lepšie ako nepriateľov, na ktoré narazíte a potom si odsekol mu hlavu a oni odrezali hlavu? "Povedali:" Áno ", potom odpovedal:" Dhikrullah ". [16]
Preto niektoré z cností a faidah, ktoré môžu vyjadrené v tomto krátkom článku.
Spôsoby V dhikr Dhikr má Adab Adab potrebné poznamenať a cvičil, vrátane: Za prvé: Úprimnosť v dhikr a priateľov.
Za druhé: tým, dhikr dhikr a wird, ktorý ilustrovaný Proroka, pretože dhikr je uctievanie. Ibn Taymiyyah má potom vysvetlenie o tom.
Po tretie: Pochopiť zmysel a zámer a pokoru 'v tom. Ibn Qayim povedal: "dhikr z najhlavnejšie a výhod, je zápas medzi hovorené s pečeňou a je spomienka, ktorá dokladá Proroka. Rovnako ako ľudia, ktorí chápu zmysel a účel dhikr potratu. "[17]
Po štvrté: Pri siedmich spôsoby popísané v Božom slove.
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهرمن القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين
A to ty (meno) Pána svojho v srdci na pokorí a strach, a nie jeho hlas, ráno a večer, a nezahŕňajú ľudí, ktorí sú z nedbanlivosti. [Al A'raf: 205].
Táto vznešená verš ukazuje sedem dôležitých v dhikr Adab, a to: - Dhikr vo svojom srdci, pretože to je bližšie k úprimnosti. - Sprievodca po pokorí, prejavovať dokonalý postoj uctievania k Bohu. - Sprievodca po strachu z trestu z dôvodu zanedbania Boha v láske a neprijatí na dhikr. Preto Alah charakterizovať veriaci s jeho slová:
والذين يؤتون مآءاتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون
A tí, ktorí dávajú to, čo dávajú, so srdcom zo strachu, (pretože vedia, že), že bude skutočne vrátiť do svojho Pána. [Al Mu'minun: 60].
- Obísť bez svojho hlasu, pretože to je bližšie k tafakkur dobre. - Do ústnej a pečeň. - Do ráno a večer. Ostatne dva z tejto doby tú česť, aby Božie volanie v tomto odseku. Spolu s ďalšími oprávneniami, že Posol Alláhův vyjadrené v jeho slovami:
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
Zapne v noci si anjeli a anjeli na dennú dobu. Stretli sa v čase Fajr a ASR modlitby, potom anjeli, ktorí prídu na vás, a ich Pán žiada ich, a Boh vie lepšie sa s nimi: "Ako si môj služobník, keď necháte" Povedali: "Necháme je v stave modlitby a Navštívili sme je v stave modlitby. "[18]
- Zákaz dhikrullah z nedbanlivosti. [19]
Vďaka tomu je jasné prvenstvo dhikr ako kľúč k dobrote a adabnya.Dúfajme, že niečo môže byť užitočné.
[Skopírované z časopisu vydania As-Sunny Nadácia vydával 1/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
A prvenstvo formulár dhikr Majlis
Podľa Moslimský duchovný Abu Isma'il Atsari
Niet pochýb o tom, že dhikrullah (zapamätanie Alaha) je jedným z veľkých uctievania. S dhikrullah otrokom bližšie k Pánovi svojmu, vyplniť svoj čas a vziať dych dych.
Dhikr Majlis cnosť Podobne Majlis dhikr, madžlisu je veľmi vzácny v očiach Alaha Ta'ala a má veľkú škálu cností. Medzi ne patria:
Za prvé: Majlis dhikr je záhrada raja v tomto svete.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر
Anas bin Malik Alaha To Anhui, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Keby ste cez záhrady raja, potom stranou, aby bola šťastná." Spoločníci sa spýtal: "Je nebies záhrady?" On odpovedal: "Halaqah -halaqah (skupiny) dhikr. "[1]
Imám Ibn al-Qayyim môže mať zľutovanie Alah hovorí: "Každý, kto chce obsadiť záhrady raj na svete, nech obsadí Majlis-Majlis dhikr, pretože to je Záhrady raja". [2]
Po druhé: Majlis je madžlisu dhikr anjel. Byť tiež príčinou poklesu v mieri a Božej milosti. Hrdý na anjelov Božej. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou bersbada:
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
Nie je to partia ľudí, ktorí sedia dhikr Alaha Subhanahu wa Ta'ala, okrem anjelov obklopujú, a milosrdenstva (Boh) pokrýva, pokoj zostupuje na nich, a Boh zmieňuje sa o nich v tvári (anjeli) vo svojej strane. [3 ]
Dhikr Majlis FORMULÁRA Teraz, keď vieme toľko o prvenstvo Majlis dhikr, potom je ešte dôležitejšie, tiež potrebujeme poznať tvary Majlis dhikr. Tak môže uctievať túto veľkú prax v súlade s pokynmi.
Z Hadith, že zmienka o Majlis dhikr, môžeme poznať formy madžlisu dhikr podľa nasledujúcich pokynov.
Prvý. Sedí spolu, potom každý z dhikr s dychom. Typy dhikr sú vyslovované takto: - Tasbih, hovorí Subhanallah; - Takbir Alah Akbar pozdrav; - Tahmiid, hovorí Alhamdulillah; - Tahlil, hovorí La ilaha illa Alaha. (Muslim, nie. V 2689). - Opýtajte sa v raji Boha. Ako sa slovami: - Žiadosť o ochranu Božiu z pekla. Napríklad tým, že hovorí: - Istighfar (pozdrav astaghfirullah). (Muslim, nie. V 2689).
Forma dhikr preukazujú Hadith nižšie:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم قال فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول وكيف لو رأوني قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وتحميدا وأكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسألوني قال يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو أنهم رأوها قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة قال فيقول فأشهدكم أني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم
Od Abú Hurairah, povedal: Posol Alláha alaihi sallallaahu To wa salámou povedal: "Veru, Alah wa Subhanahu Ta'ala má anjelov, ktoré blúdia po uliciach hľadajú odbornú dhikr [4]. V prípade, že mám veľa ľudí, ktorí dhikr Alaha [5], sedí spolu s ľuďmi, ktorí robia dhikr. Pýtali sa navzájom: "Poď k zámeru teba." Potom anjeli obklopujú dhikr ľudí s krídlami tak, že lyže na svete [6]. Potom Alah povedal im, zatiaľ čo on vie lepšie ako oni, "? Čo predniesol svojich služobníkov" Anjel odpovedal: "Sú mensucikanMu (ruženec hovorí: Subhanallah), oni zvýšia (povedzme: Alah Akbar Takbir), pochváliť (hovorí Alhamdulillah), oni mengagungkanMu "[7]. Alah pýta: "Videli ma?" Oni povedali: "Nie, o alah, nevidí vás." Boh povedal: "Čo keď ma vidíš?" Povedali, 'Ak vás uvidí, určite sa stanú silnejší uctievanie Teba, oslávil teba oveľa, oveľa očistil ťa. " Boh povedal: "Tak čo sa ma pýtate?" Povedali, "Pýtajú sa neba k Tebe." Alah pýta: "Videli to?" Povedali: "Nie, tým alah, ó Pane, že nie sú vidieť." Boh povedal: "Čo keď ho vidieť?" Povedali: "Ak oni vidia to, boli by viac nadšenia a viac požadované a väčšie túžba". " Boh povedal: "Potom, keď sa pýtajú ochranu Me?" Hovorili, že Boh sa spýtal: "Videli to?" Povedali: "Nie, pri Aláhovi, ó Pane" Požiadali o ochranu z pekla na vás. ". Nevidí to. "Boh povedal:" Čo keď ju uvidí? "Oni povedali:" Keď ju uvidia, budú sa viac a viac od strachu (z pekla). "Boh povedal:" svedčím vám, že mám odpusť im. "anjel medzi anjelov povedal:" Medzi nimi Si Fulan. Nemal zahrnúť (tj nejdú dhikr, Penta). Naozaj prišiel len pre jeden účel. "Boh povedal:" Oni sú tí, ktorí sedia. Seatmate neublíži je (s ich vecí). "[8]
V ďalšej Hadísa je uvedené:
عن أبي سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال آلله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل عنه حديثا مني وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا قال آلله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة
Od Abu Said al Khudri, povedal: "Prečo si sadnúť" Mu'awiyah von, aby jeden halaqah (skupina ľudí, ktorí sedia okolo) v mešite, potom sa spýtal, povedali: "Sedeli sme dhikr Alaha . "Spýtal sa:" V záujme Alláha. Nič nedáva sedíte, ale iba to, že? "Povedali:" V záujme Alláha. Nikto nás viedlo na sedenie, ale iba to, že? "On povedal:" Nežiadam si nadávať kvôli podozreniu ods klamstvo, Penta.) Na vás. Nie je nikto, kto má pozíciu ako mám alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, menej Hadith odo mňa. A skutočne, proroka sallallaahu To alaihi wa salámou nikdy bolo von vidieť jeden z jeho spoločníkov halaqah. Potom sa opýtal: "Prečo si sadnúť?". "Povedali:" Sedeli sme dhikr Alaha. "Spýtal sa:" V záujme Alláha.Nič nedáva sedíte, ale iba to, že? "Povedali:" V záujme Alláha.Nikto nás viedlo na sedenie, ale iba to, že? "On povedal:" Hľa, Nežiadam si nadávať kvôli podozreniu ods klamstvo, Penta) na vás.Avšak, Gabriel prišiel ku mne a povedal mi, že Alah wa Subhanahu Ta'ala membanggakanmu k anjelom. "[Muslim, nie. 2701].
Otázok Mu'awiyah k ľuďom, ktorí sú halaqah, rovnako ako na otázku, Posol Alláha alaihi To wa salámou s priateľmi, naznačil, že robia dhikr je spomaliť. Pretože ak tvrdý, rozhodne nemusí byť položené. V skutočnosti samozrejme poprieť, ako Hadith nižšie.
Abu Musa al-Ash'ari povedal:
لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أو قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وأنا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعني وأنا أقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال لي يا عبدالله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله
Keď Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou boj alebo Khaibar, ľudia do údolia, a oni zdvihli hlas so slovami: Takbir Allah Akbar, Allah Akbar, Alah La ilaha illa. Potom proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Pelanlah! Iste nie je len pre nepočujúcich a že neexistuje. Naozaj, zavoláte (Alah) počujúce a zariadenia typu všetko-U, a on je s vami (s jeho znalosťami, ucha, ostražitý, a dohľadu, Penta týždeň). "A ja (Abu Musa) na chrbte psa (mount) Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou, on ma počul hovoriť: "Laa Laa quwwata Haul wa illa billah". Potom mi povedal: "Ó Abdullah bin Qais (Abu Musa)!" Povedal som, "ja sa na vaše predvolanie, o počúvanie Alláhův." On povedal: "Chcel som ukázať, do jednej vety, ktorá je milenkou neba úspor ? "odpovedal som," Iste, O prorokom.Otec a matka ako výkupné. "On povedal:" Laa Laa wa Haul quwwata billah illa. "[Bukhara nie. 4205, moslimská, nie. 2704].
A pomaly dhikr Adab, že Boh prikázal. Povedal:
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين
A dzikirlah (spomeňte si, zavolajte na názov), Pán tvoj vo vašich srdciach pokoriť sami a strach, a nie jeho hlas, ráno a večer, a nezahŕňajú ľudí, ktorí sú z nedbanlivosti. [Al A'raf: 205].
Za druhé: sedia spolu čítať a študovať korán. To je spôsob, ako človek číta a ostatní počúvajú. Toto je doložené nasledujúcimi argumenty.
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
Nie je to skupina ľudí, ktorí dhikr Alaha Subhanahu wa Ta'ala, s výnimkou anjeli obklopujú, a milosrdenstva pokrýva, pokoj zostupuje na nich, a Boh uvádza je medzi (anjeli), pred ním. [Moslim, nie.2700].
V tejto Hadith zmienil cnosť "skupina ľudí, ktorí dhikr Alaha". V ďalšom Hadísa ďalej vysvetlil, že oni robia dhikr formy, ako Hadith nižšie:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
Od Abú Hurairah, povedal: Pošle Alláhův povedal: "A žiadna skupina ľudí zhromaždených v jednom dome v medzi domami Boží, čítajú Knihu Alaha a vzájomného učenia sa medzi nimi, s výnimkou mieru príde na ne, milosrdenstvo pokrýva, anjeli obklopiť je A Boh uvádza je medzi (anjeli), pred ním. "[Muslim, nie. 2699: Abu Dawud, nie. 3643, Tirmidhi, nie. 2646: Ibn Majah nie. 225, a ďalšie].
S vyššie uvedeným Hadith viditeľne, ktorá spoločne čítať a študovať Korán je skvelá forma dhikr. Ale ako? Trik, že jedna ďalšia osoba čítať a počúvať, ako v Hadith nižšie:
عن عبدالله قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي قلت آقرأ عليك وعليك أنزل قال فإني أحب أن أسمعه من غيري فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) قال أمسك فإذا عيناه تذرفان
Abdullaha, povedal: Prorok povedal mi: ". Prečítajte (Korán) sa mi" odpovedal som, "? Budem si na vás, zatiaľ čo Korán bol zjavený s vami" On odpovedal: "Vlastne som chcel počúvať z selainku .. "Potom som čítal jeho list Nisa", tak som si:
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيد
Ako teda (ako neveriaci neskôr), keď dokážeme niekto svedkami v apoštolov) z každého národa a prinášame vám (Muhammad) ako svedok proti tieto (i vašich ľudí). (Nisa ": 41) povedal:" Prestaň, "Jej oči boli slzy. [Bukhara nie. 4582, moslimská, nie. 800 a ďalšie].
Šejch Dr Muhammad Nasr Musa povedal: "Zhromaždite čítať Korán v súlade s Sunna proroka Salih Salafush a skutky, to je jeden človek čítať a načúvať ľuďom inak. Ten, kto si pochybnosti o zmysle poézie, (nechajte, Ed.) Požiadal recitátor (o tých, ktorí čítajú) zastaviť, a ľudia, ktorí sú odborníci hovoria o komentátorov to vysvetliť, takže výklad verše zrejmé a jasné pre tých, ktorí divákov ...Potom sa recitátor Štart a čítanie znova. [Kitab al Bahts Wal Istiqra "fi Bida'il Qurra", s. 50-51].
Po tretie: madžlisu dhikr Majlis veda. Má veda i Majlis Majlis dhikr? V tomto prípade sa zdá, že učenci odporujú.
Al Hafiz Ibn Hajar Al Asqalani rahimahullah uviedol (v jeho vysvetlenie Sahih al-Bukhara, nie 6408 sme vyššie uvedené Hadith.): "Majlis-Majlis Majlis-madžlisu dhikr je obsahom dhikrullah, s rôznymi dhikr tam (výhrady, pero.). Napr.: Korálky, Takbir, a ďalšie. Tiež obsahuje čítanie Knihu Alaha Všemohúceho a obsahuje dobrý modlitebný život a na onom svete. A vstupné čítanie Hadith Proroka, študoval teológiu, opakovanie, sa zhromaždilo na modlitbu nafilah (Sunny) - do Majlis-Majlis dhikr je pohľad.Hmatateľnejšie, je Majlis-madžlisu dhikr špecializuje na Majlis-Majlis korálok, Takbir a ďalšie, tiež qiraatul Qur'an osamotený. Hoci čítanie Hadith, štúdium a diskusie o vede (náboženstvo), vrátane sumy, ktorá vedie pod pojmom dhikrullah Ta'ala ". [9]
Zo slov Al Hafiz Ibn Hajar rahimahullah vyššie, zdá sa, že veda posilnenie nezahŕňa Majlis Majlis dhikr. Ale mnoho učencov, ktorí sa zmieňujú o slovo aj pri vrátane Majlis Majlis dhikr vedu. A druhé stanovisko je to silnejšie, ak Boh dá.
"Átha rahimahullah povedal:" Majlis-Majlis Majlis-madžlisu dhikr je halal a haram;., Ako ľudia nakupujú, predávajú, pôst, modlitba, bershadaqah, ženatý, rozvedený, a pútnické "[10]
V knihe Riyadhush Spravodlivý, imám Nawawi urobiť jednu kapitolu (č. 247) s názvom: "cnosť-halaqah Halaqah Menetapinya dhikr a odporúčania, a zákaz dovolenky s č udzur (dôvod)". On sa zmieni štyri Hadith. Jeden z vedy Hadith obsahuje Madžlisu. To ukazuje, kedy imám Nawawi rahimahullah navrhol, že veda, vrátane Majlis Majlis dhikr. A Alah vie najlepšie.
Hadísa je to, čo máme na mysli, je:
عن أبي واقد الليثي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل نفر ثلاثة فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه
Od Abu Al Laitsi Waqid, že keď proroka sallallaahu To alaihi wa salámou sedel v mešite, a ľudia s on, zrazu tam prišiel troch mužov.Dvaja ľudia prišli alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, že jeden záťah. Obaja muži sa zastavili pred alaihi proroka sallallaahu To wa salámou. Ktorý z nich vidí medzeru v halaqah ods okruh ľudí, ktorí sedia), potom sa posadil s ním. Pokiaľ ide o ostatné, sedel za nimi.Pokiaľ ide o tretí, potom sa odvrátil. Po proroka sallallaahu To alaihi wa salámou je kompletný, povedal: "Budem vám rozprávať o traja ľudia skôr? Ako jeden z nich, je bližšie k Bohu, potom Boh prináša to blízko. Pokiaľ ide o ostatné, on je plachý, potom Boh mu trápne.A pokiaľ ide o iný, on sa otočil, tak Boh odvrátil od neho "[Bukhara:. Moslimovia, nie. 2176.]
Podľa slov imáma Nawawi môže Alah zmiluj sa nad touto Hadith, uviedol: "V tejto Hadith je argument, bolehnya halaqah-halaqah vedy a dhikr v mešite." [Sahih Muslim Sharh Nawawi, 7/413, Nakladateľstvo Dar al Hadísa, Káhira, SEČ. 4, 1422 H/2001 M. Th]
Ako už bolo spomenuté judikatúry tejto Hadith, Shaykh Salim al-Hilal povedal: "Majlis-madžlisu dhikr je dhikr-halaqah halaqah veda koná v domoch Boha sa učiť, učiť a snažiť sa porozumieť náboženstvo". [Sharh Riyadhush Nazhirin Bahjatun spravodlivý, 2 /521, SEČ. 1, Th. H 1415/1994 AD]
Shaikh Salim al-Hilal tiež hovorí, "Majlis-madžlisu dhikr dhikr je milovaná Bohom, je Majlis-madžlisu veda, spoločne študovať Qur'anul Karim Al a Al Ako Sunny Muththaharah (vyčistené), a usilovať o porozumení o tom. Nie je určený halaqah halaqah štýlu dance a pocit SHUF. "[Sharh Riyadhush Nazhirin Bahjatun spravodlivý, 2/519, SEČ. 1, Th. H 1415/1994 AD]
Dokonca aj niektorí učenci vysvetľujú, lepší ako sci-Majlis Majlis dhikr. Šejk Abdur Razaq Al Badr bin Abdul Muhshin, asistent Jami'ah Islamiyah, Medina povedal: "Nie je pochýb o tom, že menyibukan v štúdiu a predložiť ho s vedomím, zákonné a nezákonné, študoval a premýšľal Karim Al Qur'anul, pretože vedel, sunny Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou a Sirah (biografie), ako aj správy, že on je najlepší z dhikr rade. Majlis, Majlis-madžlisu majlisnya je najlepší. Majlis Majlis-je to lepšie ako Majlis-Majlis dhikrullah s korálkami a Tahmid Takbir. Vzhľadom k tomu, Majlis-madžlisu vedy v rozmedzí od Ain fard 'alebo fard kifaya. Kým si pamätať len (legálne) je tathawwu 'čistý (najlepšie, Sunna, nie je povinné). "[Fiqhul Ad'iyah Wal Adzkar, 1/104, o Sheikh Abdur Razaq Al Badr bin Abdul Muhshin).
Potom sa zmieňuje Hadísa a výroky učencov, ktorí všetci ukázali viac primárnej vedu (DIN) v porovnaní s uctievaním, ktorá nie je povinná.
To je vysvetlenie, o dhikr Majlis. Môžu byť užitočné. Alhamdulillah Rabbil To alamin.
ZÁVER A. Dzkir zhromaždenie v súlade s vyššie uvedenými typy majú prednosť. 2. Ale spomenul čítanie Tahmid, korálky a semisalnya Takbir nahlas, že žiadny príklad. V skutočnosti, v rozpore s príkazmi Koránu a sunny, a to najmä pomáhal spolu. 3. Montáž vedy, vrátane zostáv dhikr, ktorý podľa mnohých vedcov ešte viac než v bežných Majlis-Majlis dhikr iného je dobrovoľné.
[Skopírované z časopisu vydania As-Sunny Nadácia vydával 01/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Pokánie Nashuha
Podľa Šejk bin Salim Al Id Hilal
Človek nie je bez chýb, veľkých i malých, vedome či nevedome.Navyše, ak dominantné vášne jeho duše. On bude robiť zadok neposlušnosť. Poslušnosť, ako by nemajú prostriedky.
Hoci sužovaný ľudskej neposlušnosti a hriechu sa hromadia, neznamená to, že tam bol žiadne dvere sa zlepšiť. Vzhľadom k tomu, po montáži nemravné skutky sluha, ale dvere milosrdenstvo je stále otvorená. Ľudia majú možnosť zlepšiť sa. To znamená, že s ľútosťou z rokovania, ktoré by mohli priniesť ju na pokraji pekla.Pokánie sa robí, musí byť úplná, ktorý je známy ako pokánie nashuha. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي
Každé dieťa Adam (človek) urobil chybu, a najlepší človek je vinný pokánie. [2]
لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم
Ak služobníci Boží nie je žiadny hriech, určite Boh vytvoriť ďalšie stvorenia, ktorá hreší a odpusť im. [3]
S ľútosťou môžeme očistiť svoje srdce od škvrna zlyhala. Pretože pečeň škvrnu hriechu a čistenie je to záväzok. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: Veru, kedy veriaci hriech, bude (vyplývajúce) jeden bod čiernu škvrnu na jeho srdce. Ak sa kajal, opustil (zákon) a prosil o odpustenie ods Bohu), potom sa vrátil jeho čisté. Ale keď sa zvyšuje (hriech), tým viac to čierna škvrna, kým sa naplnil jeho srdce. Tak prečo ar raan (vzťahujúce sa na srdce), ktoré bolo uvedené Boha v jeho slovo "Určite nie (be), v skutočnosti to, čo sa vždy snaží uzavrieť svoje srdce. [Al Muthaffifin: 14] [4]
Boh nás vyzýva na pokánie a beristighfar, pretože to o toľko lepší ako rozpustný v hriechu. Boh povedal.
فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير
Potom Ak činiť pokánie, to bolo pre nich lepšie, a ak sa odvrátiť, bude Alah potrestá im ťažké tresty na svete a na onom svete, a nikdy mať ochranný a nie (i) pomocníka v krajine. [Na Tawbah: 74]
Prorok sám ísť príkladom v tomto pokánie. On sallallaahu To alaihi wa salámou veľa pokánia a beristighfar, do tej miery, že priatelia počítať viac ako sto miestach v Majlis, ako Ibn Umar Nafi To mólskou uviedol:
كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي
Ibn Umar nikdy nepočítal (čítanie istighfar) n v niekoľkých Majlis Prorok zdvihol z neho stokrát pred (ktorý hovorí): Áno môj Pane, odpusť mi a prijať taubatku. Naozaj Ste všetci príjemcovia pokánie, Súcitný. [5]
POROZUMENIE pokánie NASHUHA Význam pokánia nashuha, je návrat zamestnancov k Bohu od hriechu niekedy dopustil, či už zámerne alebo z dôvodu neznalosti, čestný, úprimný, silný a podporuje zrušenie poslušnosti poslušnosťou zamestnanca dosiahnuť postavenie opatrovateľov Muttaqin Boží (opatrný) a (poslušnosť), ktoré môžu mať ochranný diabla samotného.
PRÁVO A ODPORÚČANÉ pokánie NASHUHA Nashuha pokánie právo je fard 'Ain (povinnosťou každého jednotlivca) na každého moslima. Dôkazy:
A. Božie slovo:
وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون
A bertaubatlah k Bohu, ó ľudia, ktorí sa domnievajú, že budete mať šťastie. [Nuur: 31].
يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا
Vy, ktorí veríte v Boha, s ľútosťou bertaubatlah je najčistejšie. [Na Tahriim: 8].
2. Slová proroka alaihi sallallaahu To wa salámou týždeň
ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم
O, veriaci. Bertaubatlah k Bohu, pretože som tiež priznať, že Boh stokrát denne. [6]
Moslimovia sa tiež dohodli na povinnosti pokánie, ako Imám al-Qurtubi uviedol: "(Učenci) ľudia majú idžmá" (súhlasí), že zákon pokánie je fard (povinné) pre všetkých veriacich "[7]. Ibn Qudama tiež vyjadrené v [8].
Božia milosť šírka pokánie a cnosť NASHUHA Človek by si starosti, ak pokánie nie je prijatá, pretože Božia milosť je obrovská, pretože modlitba anjelov opisuje úlohu v Jeho slovo:
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
Náš Pán, milosť a znalosti, ktoré zahŕňajú všetko, dotácie odpustenie pre tých, kto činí pokánie a sledovať tvoj cesta a strážiť je z ohnivého pekla trápenie. [Al-Mu'min: 7].
PODMIENKY pokánie NASHUHA Ak chcete byť prijateľné nashuha pokánie Alah wa Subhanahu Ta'ala, existuje niekoľko požiadaviek, ktoré musia byť splnené:
A. Islam. Pokánie je dostal od moslim. Pokiaľ ide o neveriaci, potom pokánie je pre vstup islam. Boh povedal.
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما
A tá ľútosť nie je prijateľný pre boha ako tí, ktorí zlo (a) do kedy príde smrť jedného z nich, (potom) povedal: "Veru, pokánie teraz." A nie (tiež prijal pokánie) ľudí, ktorí zomrú, sú v pohanstva. Pre ľudí, ktoré už pripravených bolestivé trest. [-Nisa ': 18].
2. Ikhlash. Pokánie je prijatý Shari'ah, ktorá je tvorená s úprimnosťou. Pokánie podľa Riya `alebo svetské účely, nie pre pokánie syar'i povedal.Boh povedal.
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما
Okrem tých, ktorí robia pokánie a zmeniť, a držať sa (náboženstvo) Alaha a úprimné (robiť) ich náboženstvo pre Alaha. A sú spolu a jeden deň tí, ktorí veria Bohu dá tým, ktorí veria veľkú odmenu. [-Nisa ': 146].
3. Priznám sa jeho hriechy. Pokánie nie je platný, len po vedomím hriechu a priznať svoje chyby, a očakávajú, že prežiť zlé dôsledky takejto akcie.
4. Plná výčitiek svedomia. Pokánie môžu byť prijaté iba s hlbokými vyjadrenie ľútosti. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
الندم توبة رواه ابن ماجه
Ľútosť je pokánie. [9]
5. Opustite neposlušnosť a obnovenie práva ich vlastníkov. Ľudia, ktorí opúšťajú kemaksiatannya musí činiť pokánie a vrátiť žiadne práva na majiteľa, v prípade majetku alebo podobne. Ak ohováranie alebo podobné poplatky, potom formou ospravedlnenia.Ak forma backbiting (WAG), potom cestou podania je povolené (tolerované), ak takáto žiadosť nie je spôsobiť ďalšie nežiaduce účinky. Ak má vážne dôsledky, stačí aby sa modlili za neho dostať k dobru.
6. Obdobie pokánia pred dychu bol v pažeráku (sakaratul smrť) a pred slnko vychádza na západe. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou vysvetlil v slovách sallallaahu To alaihi wa salámou:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي
Veru Alah prijme kajúcnosť sluhu pred jeho dych bol v pažeráku [10].
الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد
Hidžra nie je prerušený až do zastavenia (čas k) pokánie, a pokánie nie je prerušené, kým slnko vychádza od západu [11].
7. Dopustil a po pokánie. Boh povedal.
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
Takže budete držať na správnej ceste, ako prikázal, a (i) tých, ktorí sú s vami pokánie a nie sú prekračujú limity. On je Veštec z toho, čo robíte. [Huud: 112].
8. Napraviť po pokánie. Boh povedal.
وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم
Ak sú ľudia, ktorí veria v našich odhalenie prišiel k tebe, a potom povedal: "Pokoj vám. Váš Pán nastavil sám sebe milosť, (teda) že ten, kto z vás robí zlu v nevedomosti, potom ľutoval po práci a zmenu, potom iste Boh je odpúšťajúci, Súcitný [Al-`am: 54] ..
NEZABUDNITE Kedy pokánie A. Verte, že Boh je vševediaci, vševidoucí. Boh vie všetko skryté a ukrytý v srdci. Aj keď nevidíme, ale musí to vidieť.
2. Vidieť, že vaše veličenstvo durhaai Essence, a nevidí veľkosť objektu nemorálne, ako jeho slová.
نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم
Upozornite priateľov na svojich služobníkov, že som bol naozaj všetko odpúšťajúci, Súcitný, a že skutočný azabKu je bolestivý osud. [Al Hijra: 49-50].
3. Pamätajte si, že hriech je všetko zlé a zlé, pretože on je prekážkou na dosiahnutie šťastia v tomto svete a ďalej.
4. Opustená miesta neposlušnosť a priateľov, ktorí sa správajú zle, ktorí používajú, aby mu pomohol spáchať hriech, a odťal vzťahy s nimi tak dlho, kým nie je zapnutá v dobro.
VECI brániť pokánie Medzi vecami, ktoré bránia hriech je: A. Herézy v náboženstve. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة
Pre Boh zavrel pokánie pre všetky herézy. [Ash-Saheehah č 1620]
2. Alkoholizmus. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد
Každý, kto pili víno ods likér), potom sa jeho modlitba nie je prijaté štyridsať nocí. Ak on ľutoval, potom Boh prijme. Avšak, keď zopakoval, že stojí za to, keď Boh mu dal napiť z rieky Khibaal.Niekto sa pýta: "Čo je rieka Khibaal" On odpovedal: "pus obyvateľov pekla [12].
Tak krátke pojednanie o pokání nashuha. Dúfajme, že môžeme byť pripomienkou vždy pokánie k Bohu Subhanahu wa Ta'ala.
[Skopírované z časopisu vydania As-Sunny Nadácia vydával 01/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Záväzky Predmet sa priznať k Bohu a ponižujúcemu sami (k nemu) dopravných nehodách expozičným časom
Abdul Aziz bin Baz z moslimov, ktorí chcú vedieť. Dúfajme, že Alah wa Subhanahu Ta'ala, aby boli pamäti, brať lekcie a poradenstvo v oblasti, ktoré sa vyskytujú a pokánie s pokáním čo najviac z chýb a hriechov. Ameen.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Alah wa Subhanahu Ta'ala s múdrosťou, ktorá je, jasný dôkaz, že sa vzťahuje na všetko, čo veda otestovať svojich služobníkov šťastím a utrpením a prírodnými katastrofami a dobrého života, radosti a trápenia testovať trpezlivosť a vďačnosť k nim. Kepaa pacient Kto Alah v tej dobe ovplyvnený, si sťažoval na neho zo svojich hriechov a potom ho zastavil a požiadal o milosť a odpustenie jeho nekonečné nepochybne chvályhodné (khusnl khatimah).
Alah hovorí vo svojej veľkej knihe.
الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
"Alif Mim laaf Myslíte ľudia si myslia, že sú povolené (len) hovorí:".? Sme presvedčení ", že nie sú testované) A naozaj Testovali sme tým, ktorí pred nimi, Boh pozná tých, ktorí naozaj a iste pozná tých, ktorí ležia ". [Al-Ankabut :1-3]
Cieľom tohto odseku je ohováranie na ikhtibar a imtihan ods ujan tak jasné, kto má pravdu, kto klame, kto je pacient s vďačnosťou. Ako Boh Subhanahu Ta'ala w.
وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا
"A z teba sebahagian lain.Sanggupkah proces, pre ktorý ste trpezliví a Rabbmu vidiaci". [Al-Furqan: 20]
ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون
"Budeme testovať vás dobro a zlo ako proces (ktorý ssebenar pravda)". [Al-Ambiya ": 35]
وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون
"A Snažili sme sa im (vynikajúci), čo je v poriadku a (katastrofa) tie zlé, a tak sa vrátil (k pravde)". [Al-A'raf: 168]
Účelom Hasana (čo je v poriadku) je plodnosť, luxusné, zdravie, sláva, pomôcť v boji proti nepriateľovi, a v iných.
Účelom sayyiat (tie zlé sú kalamity v prípade zle, chytil nepriateľa. Zemetrasenie, vietor, búrky, povodne, ktoré zničil a zničil, a tak ďalej. Všemohúci Boh prehovoril.
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
"Bolo zrejmé, škody na súši a na mori sú spôsobené prácou ľudských rúk, že Boh môže cítiť k nim na stranu (vďaka), ich akcie, tak sa vráti (na správnu cestu)". [Ar-Rum: 41]
To znamená, že Alah Subhanahu wa Ta'ala poskytujú dobré a zlé a škoda sa zdá byť človek návrat k pravde, čoskoro ľutoval vecí zakázaných Boží, a byť poslušný Bohu a Jeho apoštol, neveru a nemravnosti je, že dôjde k rozvoju niektorého nešťastia a zla vo svete a na onom svete.
Pokiaľ ide o tawheed ods Jednota Alaha), veriť v Neho a Jeho posol, a počúvajú ho počúvať jeho Messenger, lipnú na svojom šaría, odoprieť osobe, ktorá menyelisihinya je to preto, ako sa všetkého dobrého na svete a Ďalej získať ustanovenia láskavosť, poradca, radiť sa navzájom v nich, pomôcť im pomohlo svetu manuju slávu ďalej, blahoželanie od všetkých vecí, ktoré nie sú uprednostňujú, odpustil v utrpení, ako slovo Božie Subhanahu wa Ta'ala.
ياأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم
"Vy, ktorí veríte, ak vám pomôžu (náboženstvo) Alah, pomôže a posilní kedudukanmu". [Mohamed: 7]
ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور
"Naozaj, Boh iste pomôže tým, ktorí pomáhajú (náboženský)-mu. Alah je naozaj silný, mocný. (Sú) tí, ktorí, ak sme teguhkan svoje pozície na zemi, budú vytvoriť modlitbu, dávajte almužnu, povedalurobiť a zabrániť jej konania dobrých skutkov nespravodlivé, a Alah vrátiť všetky veci ". [Al-Hadždž: 40-41]
وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كمااستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولائك هم الفاسقون
"A Boh prisľúbil tým z vás, ktorí veria, a to spravodlivé skutky, že bude naozaj bolo ich rozhodnutie na zemi, ako on vytvorí pre nich náboženstvo, ktoré požehnal im ho, a on bol vlastne bude merobah (štát), že potom, čo sú v strachu, že budú v bezpečí sentausa.Mereka stále uctievajú ma nič nie je, s kým sa spojiť Aku.Dan (pevná) neuverili po (sľub), potom oni sami sú zlí ". [-Nuur: 55]
ولو أن أهل القرى ء امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السمآء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
"Ak to bude ľud verný a oddaný zemi, určite budeme byť udelený na nich požehnanie z nebies a zeme, ale oni odmietli (Naša Znamenia), potom sme sa chytil je za svoje skutky." [Al-A'raaf: 96]
A Boh veru ltelah vysvetliť rad jeho poézii, že starší ľudia postihnutí mučenie, ponižovanie, hurikány, vietor je veľmi silný, zvuk mengelegar, ktoré sú určené na zem, kúriť povodeň, v iných je to preto, že ich nevera a hriech, ako Alah wa Subhanahu Ta'ala.
فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وماكان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
"Každý z nich (boli) sme chytil kvôli jeho hriechu, potom tam sú tí z nás vrhá svoj mokrý štrk a medzi nimi je hlasný hluk, ktorý menguntur prepísaný, a medzi nimi sme pochovaní do zeme, a medzi nimi Niektoré sme sa utopil, a Boh sa nebude prenasledovať, ale oni, ktorí ublížili sami. " [Al-Ankabut: 40]
ومآأصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير
"A čo postihne nešťastie, že si je spôsobená tým, čo má ruky a Boh odpustiť väčšinu (porúch)". [Ash-Syuura: 30]
Aj rozkázal svojim sluhom, aby činili pokánie k Nemu, pokoril v čase, keď z postihnutých oblastí. Alah Všemohúci hovorí.
ياأيها الذين ء امنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار
"Vy, ktorí veríte, pokánie k Bohu bertaubatlah s najčistejšie a Rabbi dúfajme, že sa bude vzťahovať svoje chyby, a privediem vás do záhrad s riek, ktoré tečie pod ním." [U-Tahrim: 8]
وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون
"A bertaubatlah Bohu, ó veriaci, ktoré môžu prosperovať". [-Nuur: 31]
ولقد أرسلنآ إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأسآء والضرآء لعلهم يتضرعون. فلولا إذاجآءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ماكانوا يعملون
"A naozaj sme vyslali (apoštolov), aby ľuďom, ktorí boli pred vami, potom sme im chytil ods privodila) utrpenie a biedy, že prosiť (Alláhovi), s pokorným podania. Tak prečo nie oni opýtať ( boh) s pokornou úklonom, keď náš trest prišiel k nim, a to aj ich srdce sa stala tvrdá a setanpun nádhera sa im to, čo robia ". [Al-An'am: 42 - 43]
Na tomto slávnom verši je odvolanie a podpora Alaha Subhanahu wa Ta'ala za svojich zamestnancov podrobiť sa pokoriť a požiadať ho o pomoc, keď katastrofa v podobe choroby, zranenia, vojna, zemetrasenie, hurikány a sebagainnya. To, čo bola koncipovaná slovom Jeho mocný.
فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا
"Tak prečo nie oni spýtať (Boh) podrobiť sa pokorí, keď náš trest prišiel k nim?"
On potom vysvetlil, že násilie z ich sŕdc a zlý snažiť sa odhaliť svoju nádheru na nominálne nič nestalo, všetci, ktoré bránia im, aby sa obrátili k Bohu, na predkladanie a požiadať o odpustenie.Subhanhu Alah wa Ta'ala povedal:
ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ماكانوا يعملون
"Dokonca aj ich srdce sa stala tvrdá a syaitanpun nádhera sa im to, čo robia". [Al-An'am: 43]
Naozaj tam bola autentická história kalifa Rashid veliteľ veriacich Omar bin Abdul Aziz, že pri zemetrasení v tej dobe napísal list svojich zamestnancov v rôznych krajinách (kraje) a nariadil im povedať moslimov, aby činili pokánie, požiadať o odpustenie a podlieha Boh za jeho hriechy.
A vy naozaj neviete O moslimovia budú súdy a pohromou, ktoré sa dejú v našej dobe. Medzi nimi sú moslimovia ovládané neveriacimi, ako sú Afganistan, Filipínami, východnej Indii, Palestíne, Libanone, v Etiópii, a v iných krajinách. Medzi nimi je ďalší zemetrasenie v Jemene a ďalších krajinách. Medzi nimi bola smrť pretečeniu opäť zničujúci vietor a pozametal poklady, stromy, lode a tak ďalej. A sneh sú nespočetné nebezpečenstvo zahŕňajú hlad, hladomor a sucho v rôznych krajinách. Všetky vyššie uvedené skutočnosti a na katastrofy a katastrofy sú také, že Boh skúša Jeho služobník je príčinou nevery a neposlušnosť a berpalingnya poslušnosti k Alláhovi Subhanahu wa Ta'ala prišiel na svet luxusu a vášňou, že je krátka, odvrátiť sa od posmrtného života a bez prípravy sami na onom svete, s výnimkou svojich zamestnancov požehnal mu.
Je jasné, že nešťastie a ďalšie, ako požadovať sluhov, aby činili pokánie k nemu všetkého, čo je zakázané Alahom, aby im okamžite počúvať ho, jeho Shari'ah rozhodovať sa, vzájomnej pomoci v dobrote a zbožnosti, poradca, poradenstvo Pravda ďasien trpezlivosť. Kedykoľvek služobníci Pána ľutoval im, s výhradou k nemu hrnul sa k jeho dobré potešenie, vzájomná pomoc v dobrote a zbožnosti, objednal dobré a zakazovať, Boh zlepšenie svojej situácie, aby ich od zlého nepriateľa, a sa umiestnil (v dobrom mieste) v krajine, oni boli zachránení pred nepriateľským útokom, bude zdokonalil jeho požehnanie k nim, bude sa od neho odvrátila kemungkaraan, ako Boh povedal, zatiaľ čo on je najsprávnejšie slová:
وكان حقا علينا نصر المؤمنين
"A my sme vždy povinnosť pomáhať tým, ktorí veria." [Ar-Rum: 47]
ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لايحب المعتدين. ولاتفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين
"Berdo'alah na Rabbmu s pokorným a jemný hlas. Iste Boh nemiluje medzi neverníkmi. A nerobia neplechu na zemi potom, čo (Boh) a berdo'alah opraviť ho so strachom ( nebudú prijaté) a očakávania (poskytuje). Amen milosrdenstvo Božie je veľmi blízko k tým, ktorí dobro ". [Al-A'raaf :55-56]
وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير
"A vy ste sa požiadať o odpustenie jeho Rabbmu a čiň pokánie k Nemu. (Ak tak urobíte) chcel, on by dať dobrý Pleasure (kontinuálne) na vás až do určeného času a on bude dávať každému ktorý má cnosť (deti) prvenstvo. Ak odvráti, potom som pre teba strach deň vzkriesenia budú prepísané trest ". [Al-Hud: 3]
وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كمااستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنايعبدونني لايشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولائك هم الفاسقون
"A Boh prisľúbil tým z vás, ktorí veria, a to spravodlivé skutky, že bude naozaj bolo ich rozhodnutie na zemi, ako on vytvorí pre nich náboženstvo, ktoré požehnal im ho, a on bol vlastne bude merobah (štát), že potom, čo sú v strachu, že budú v bezpečí sentausa.Mereka stále uctievajú ma nič nie je, s kým sa spojiť Aku.Dan (pevná) neuverili po (sľub), potom oni sami sú zlí ". [-Nuur: 55]
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أوليآء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولائك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم
"A tí, ktorí veria, že muži a ženy, niektoré z nich (sú) ako pomocníci seba. Povedali (robiť ma'ruf, zabrániť jeho zla, ktorým modlitby, prax pravidelné charitu a počúvajú Alaha, a . Jeho apoštoli im bude ponúknutá milosť od Boha, Boh je mocný, múdry "[V-Tawbah: 71].
Alah Všemohúci menjlaskan v týchto veršoch, že jeho milosrdenstvo, jeho dobrota, jeho bezpečnosť, a všetky jeho požehnania je možné nájsť len v kombinácii s dokonale šťastie na onom tými, kto sa ho bojí a majú vieru v neho, počúvať Jeho apoštolmi, jeho kontiyu Shari'ah, čiňte pokánie, aby mu za ich hriechy. Pokiaľ ide o tie, kto sa odvrátil od poslušnosti k Alláhovi, nechcú plniť svoje práva, pokračovanie nevery a neposlušnosť k Nemu, potom Boh skutočne hrozil so všetkými druhmi mučenia a urýchliť ďalší svet sa mu, že toto utrpenie je obsah Božej múdrosti by mohlo byť príkladom pre ostatných, ako je slovo Alaha Subhanahu wa Ta'ala.
فلما نسوا ماذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شىء حتى إذا فرحوا بمآأوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون. فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين فلولا إذاجآء هم بأسنا تضرعوا
"Takže, keď zabudol na varovanie bol daný k nim sme potom otvoril všetky dvere k ich radosti, takže ak sú spokojní s tým, čo im bol daný, sme sa zrazu chytil je, keď sa odmlčal zúfalstva" . [Al-An'am :44-45]
Preto, ó moslimovia, odstrániť sami, bertaubatlah k Pánovi, zmiluj sa nad ním, okamžite ho počúvajú, nechajte sa prosím nemorálne-menolonglah v dobrote a zbožnosti, dobrý riddance seseungguhnya berbagus-Alah miluje tých, ktorí spravodlivé, pripravte sa s rôznymi dobra pred smrťou (smrť) zdvihnúť, k starostlivosti o slabej ľudí medzi sebou, pomôcť ľuďom, ktorí sú chudobní medzi vami, vynásobte si uvedomiť a požiadať o jeho odpustenie, vzájomné memerintahkanlah ku cnosti a melaranglah každé nespravodlivé, budete nepochybne ľudia, ktorí milujú (Boh), a učiť lekcie o nešťastí, ktoré spôsobili selainmu ľuďom ich hriechy a chyby. Boh dal pokánie k tým, ktorí chcú, aby činili pokánie za svoje chyby, bude milovať tých, ktorí dobro. A dobré pokračovanie (khusnul khatimah) bude ten, kto sa ho bojí, lebo Alah wa Subhanahu Ta'ala.
فاصبر إن العاقبة للمتقين
"Tak buďte trpezliví, naozaj dobré pokračovanie je pre tých, kto sa ho bojí." [Hud: 49]
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
"Naozaj, veď Boh je s tými, kto sa ho bojí a tí, ktorí dobro". [-Náhle: 128]
Boh je ten, ktorý bol požiadaný o kde-jeho dobré meno, a prisudzuje jeho vysoké, prepožičať jeho zľutovanie svojich služobníkov sú moslimami, aby sa im v náboženstve porozumenia, pomôcť im v nepriateľa -nepriateľ Alaha a ich nepriatelia z radov neveriacich a pokrytci, a tak znížiť svoj trest v ktorých môžu byť trest nesmie byť zamietnutá z (vplyv) ľudí, ktorí sú nevinní. Určite bol pomocník a moc na neho. Shalawat a dúfajme, že ide Muhammada terlimpahkan na alaihi proroka sallallaahu To wa salámou a jeho rodina, jeho priatelia, jeho nasledovníci, ktorí za nimi s láskavosťou do súdneho dňa.
(Preložené z knihy Tawbah ILALLAH Wujubut Wadh Dharaah Nuzulil Mashaib Inda a od Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Abu Yahya)
Ihneď pokánie k Bohu!
Podľa Al-Yazid ibn Abd al-Kadir Ustadz Jawas
عن الأغر بن يسار المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يآايها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة.
Z Agharr bin Al Yasar Muzani, povedal proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal: "Ó ľudstvo! Taubatlah vás k Bohu a opýtať sa ho o odpustenie, pretože určite robím pokánie k Bohu v deň, rovnako ako stokrát "[1]
Význam pokánia Pôvodne v zmysle pokánia je:
الرجوع من الذنب.
(Návrat z chýb a hriech vedie k poslušnosti). Odvodené zo slov:
تاب إلى الله يتوب توبا وتوبة ومتابا بمعنى أناب ورجع عن المعصية إلى الطاعة.
(Tí, ktorí robia pokánie k Bohu, ľudia vracajúci sa z nemorálnych skutkov počúvať zákona).
التوبة: الإعتراف والندم والإقلاع والعزم على ألا يعاود الإنسان ما اقترفه.
(Niekto povedal, aby činili pokánie, ak sa priznať svoje hriechy, pokánie, zastaviť a pokúsiť sa neopakovať zákona). [2]
Sharh HADITS Nie je tam žiadna chyba (rozdiel v názoroch) medzi učenca o nutnosti pokánie. Dokonca aj pokánie je fard 'Ain, ktoré majú plniť každého moslima a Muslimah.
Qudamah Ibn Al Maqdisi (d. 689 H.) rahimahullah povedal: "učenci majú konsenzu o potrebe pokánia, lebo iste ničí hriechy človeka a na diaľku ľudí od Boha. Takže povinné na pokánie. "[3]
Alah wa Subhanahu Ta'ala nám prikazuje, aby činili pokánie, a tento príkaz je príkaz musí byť vykonaný tesne pred smrťou príde. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí: "... A bertaubatlah vás všetkých k Bohu, ó veriaci, ktoré môžu prosperovať [Nur: 31] .. Vy, ktorí veríte v Boha bertaubatlah s ozajstnou ľútosťou ods úprimný) ... [Na Tahrim: 8] A vy sa požiadať o odpustenie Pána svojho a činiť pokánie mu (ak tak urobíte) chcel, on by dať dobrý radosť (plynule), aby vás, až do určeného času. a on bude dávať každému, kto má cnosť (deti) prednosť Ak vypnete preč, takže naozaj obávam, prepíšete trest deň zmŕtvychvstania [Surat Hud: 3]. týždeň
Pokánie je potrebné urobiť okamžite, by nemala byť odložená.Imám Ibn al-Qayyim môže mať zľutovanie Alah hovorí: "Iste k Bohu, k pokániu z hriechu je Zákon musí byť vykonané bezodkladne, a nie s oneskorením." [4]
Imám Nawawi rahimahullah povedal: "Učenci sa dohodli, že pokánie zo všetkých nemorálne akcie je povinná. Musí byť vykonané okamžite a bez omeškania a ak to bol malý alebo veľký hriech, hriech" [5]
Chyby a hriechy spáchané ľuďmi značnú. Každý deň sa človek nehrešil, a to ako ľahký a smrteľný hriech, či už hriechu k Stvoriteľovi (Alah je Stvoriteľ) a hriechy tvorov. Každý člen ľudského tela nikdy robiť chyby a hriech. Oči sú často videný byť zamietnutá, jazyk je často hovorí, že to nie je pravda, lož, prekliatie, krivá prísaha, obviňovať, hovoriť o tom, hanba moslimami ods backbiting), kritizovať, výsmech, urážky, pit-ovce, ohováranie, a ďalšie. Uši sú počúvanie piesní a hudby, je jasné, že haraam, ruky sa dotýkajú mimo mahram ženu, vezmite si veci, ktoré nebolo jej ods ghasab), kradnúť, biť, a dokonca aj zabiť, alebo spáchanie iných trestných činov. Nohy boli často chodil do miest, nemorálnosť a ďalšie prehrešky. Hriech a chyba bude mať za následok škaredosti a poníženie páchateľa, ako celkovo, tak na onom svete, ak osoba nie je okamžite ponúkajú pokánie k Bohu.
Každý moslim a Muslimah've urobil zle, či už ako laik alebo kňaz, kazatelia, učitelia, duchovných, alebo duchovné. Preto by každý človek nesmie byť oddelené od odpustenia (požiadať o odpustenie Alaha) a vždy pokánie k nemu, ako bolo prijaté alaihi proroka sallallaahu To wa salámou.
Každý deň sa sallallaahu To alaihi wa salámou prosiť o odpustenie Boha, rovnako ako stokrát. Dokonca spomenul v Hadith, že sallallaahu To alaihi wa salámou požiadal o odpustenie Boha stokrát v jednom združenia.
عن ابن عمر قال إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة, رب اغفرلي وتب علي إنك أنت تواب الرحيم.
"Od Ibn 'Umar a povedal:" Nikdy sme sa počíta v jednej komore proroka sallallaahu To alaihi wa salámou že on hovoril stokrát, "Pane môj, odpusť mi a ja sa priznať k Tebe, Ty Všemohúci prijať pokánie, Súcitný Hasičské . "[6]
Ak moslim a moslimovia urobili veľké hriechy alebo hriechy najväčšie, hneď pokánie. Neexistuje žiadne pokánie je príliš neskoro na otázky, dvere pokánia je vždy otvorená až do slnka na západe. V Hadith z Abu Musa Abdullah bin To Qais Al-Ash'ari Alah To Anhui, že proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيئ النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها.
"Naozaj, Boh Subhanahu wa Ta'ala v náručí sa vždy otvorí v noci na prijatie pokánia ľudí, ktorí robia chyby počas dňa, a Boh roztvoril náruč dňom prijať pokánie ľudí, ktorí robia chyby vo večerných hodinách. To znamená, že kým slnko vychádza na západe "[7]
Táto Hadith a ďalšie Hadísa, ktoré ukazujú, že Alah Všemohúci vždy odpustil kedykoľvek a prijímať pokánie kedykoľvek. Vždy počul zvuk odpustenie a pokánie služobníkov viem, kedykoľvek a kdekoľvek.Preto, keď ľudia sú popieral tento prípad pokánie a nedbanlivosti pri používaní možnosť dosiahnuť spasenie, milosť Božia obrovská, že by sa zmeniť na katastrofy, smútku a bolesti v poliach mahsyar.To je ako niekto, kto má smäd, ale tam je voda pred ním, ale on nemá dotknúť sa ho, kým smrť prišla vyzdvihnúť po utrpení smäd.Ten obrázok z neveriacich a tých, ktorí sú neposlušní. Dvere dokorán milosrdenstvo skutočnosti, ale sú ochotné na neho vstúpiť.Bezpečnosť cestnej premávky je k dispozícii, ale stále ísť cestou chýb.
A ak znamenie z Apokalypsy boli zjavné, a to slnko stúpa od západu. Smrť bola hroziacej, že život bol už v krku, potom pokánie je už prijateľná. Wal'iyadzubillah.
Alah Subhanahu wa Ta'ala hovorí: "Neskôr, neskôr sú len anjel prichádzajú k nim (zabiť), alebo trest Pána tvojho prichádza alebo prijatie niektorých veršov svojho Pána. V deň príchodu niektorých veršov z Pána vášho , potom viera nie je užitočné, ktorý predtým nikdy nebol veriaci alebo o vieru, že on nikdy nič dobrého Povedz: ".. Tunggullah, budeme čakať," [al-`am: 158]
V inom liste Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí: "Pokánie nie je pre ľudí, ktorí robia kemaksiyatan, takže keď smrť prišla k jednému z nich a povedal:" Naozaj teraz robím pokánie "a nie (tiež prijalpokánie) ľudia, ktorí zomreli v pohanov Pre nich sme pripravili trest bolestný. " [Nisa ": 18].
V Hadísa rozprávaný z menovaného Abdirrahman To Abú Abdulláha bin Anhui Omar bin al-Chattáb Alah je, to proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
"Naozaj, Boh prijme pokánie služobníka, počas (duch) nedosiahol v krku". [8]
PODMIENKY pokánie Učenci vysvetľujú podmienky pokánie Alaha prijímané takto: A. الإقلاع (al iqla'u), osoba, ktorá hreší, tá prestane od hriechu a nemorálnosti, že on nikdy robil. 2. الندم (nadamu), musí ľutovať jeho hriech bol. 3. العزم (al "azmu), musí mať jednohlasný odhodlanie neopakovať akt. 4. Ak je jeho hriech bol niečo spoločné s ostatnými ľuďmi, potom okrem troch vyššie uvedených požiadaviek, plus ešte jedna podmienka, ktorá by mala byť slobodné vyjadrenie zraneného priateľa pravdu. Ak je poškodený majetok, majetok by mal byť vrátený. Ak škodlivý obvinenia, mal by sa ospravedlniť, a ak je forma backbiting alebo ohováranie, potom musí činiť pokánie k Bohu a nemusí sa ospravedlniť každému, kto diumpat. [9]
Okrem vyššie uvedených požiadaviek, sú navrhnuté pre ľudí, ktorí vyznávajú vykonať dve rak'ah modlitbu s názvom Modlitba pokánia, založený na Hadith rozprávaný z Abu Bakr Alah To Anhui, že on počul proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلى ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ثم قرأ هذه الآية (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم.
"Ak otrokom hriechu a potom šiel očistenie (wudoo"), potom sa modlil (dve rak'ahs), potom požiadať o odpustenie Alah (hriechu), Alah odpustiť jeho hriechy. "
Potom sallallaahu To alaihi wa salámou prečítajte si tento verš: "A keď ľudia pravopisu obscénnosť, alebo ublížil sám, oni si Alaha a požiadať o odpustenie za svoje hriechy, a nikoho iného, kto môže odpúšťať hriechy iných, než Alaha ? A nebudú pokračovať vo zvrátenej skutky a oni to vedia. " [Imran Ali 's: 135] "[10].
Stupňov ľudského pokánie k Bohu [11] Hĺbka Po prvé: To, že človek, ktorý spáchal, a pokánia až do konca svojho života. On netúžil zopakovať svoj hriech a pokúsil sa upratať všetky záležitosti, ktoré mu boli zle (zle). Existuje však len málo malé hriechy, ktoré sa niekedy ešte urobiť, a vlastne všetci ľudia nemôžu uniknúť z tejto malej hriechy, ale vždy ponáhľal, aby beristighfar a konať dobro, že je medzi tými, al-khayrat sabiqun mld Sk. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
... ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ...
"Medzi nimi sú (i), ktorý predtým robil s povolením k dobrote Božej .." [Fathir: 32)]
Nashuha povedal, aby činili pokánie pokánie, čo je pravdivé a úprimné pokánie. Tieto vášne tzv chuť muthmainnah.
Tieto dve úrovne: Je to človek, ktorý sa kurzu ľudia, ktorí spáchali a poslušnosť vo všetkých veciach a udržať všetky hlavné hriechy, ale on bol ovplyvnený, čo často malé hriechy neúmyselne. Akékoľvek hriechy to urobil, on odsúdil sám seba a ľutoval svojich činov. Títo ľudia sú priradené prísľub dobrej vôli Alaha Subhanahu Ta'ala w.Alah hovorí:
"(Najmä) tých, ktorí sa vyhýbajú hlavné hriechy a hanebné skutky, ktoré na rozdiel od malých chýb Veru Pán tvoj Maha oblasť odpustenie ...". [Nájmu: 32].
A vášeň, ktorá tzv chtíč lawwamah.
ولآأقسم بالنفس اللوامة
"A ja prisahám lawwamah Lust (duša, ktorá je veľmi ľúto, sám pre seba)". [Al Qiyamah: 2].
Tieto tri vrstvy: Tí, ktorí pokánie a záväzkov a v pokání, až zrazu, potom jeden deň, keď pracoval na inej časti hlavných hriechov, pretože on bol porazený syahwatnya týždeň Napriek tomu sa stále sa drží na dobré skutky, a napriek tomu zostať verný Bohu. Vždy pripravoval na pokánie a túžbu po Bohu, aby odpustil jeho hriechy.Stav tohto človeka ako Boží hovorí:
"A (tam sú), iní, ktorí vyznávajú svoje hriechy, miešajú dobrú prácu s inými zamestnania sú zlé. Dúfajme, že Boh prijal ich pokánie, Boh je oft-odpúšťajúci, Súcitný." [Na Tawbah: 102].
Chtíč sa nazýva chtíč spôsobené mas-
Tretia úroveň je nebezpečná, pretože by to mohlo odradiť pokánie a mengakhirkannya. K dispozícii je aj možnosť, než má šancu na pokánie, sa Boží anjel smrti bolo vylúčené, aby zrušila svoje duše k, zatiaľ čo ľudské skutky priniesli na účet do konca ľudského života, k smrti.
Tieto štyri úrovne: tj tých, ktorí robia pokánie, ale ľútosť je len dočasne, a potom sa vrátil do hriechov a hriešnikov, bez ohľadu na zákazy a príkazy Alaha, a nie výčitky svedomia za jeho hriechy.Vášeň zvládol svoj život, rovnako ako príkazy pre zlých skutkov. Bol medzi tými, ktorí sú neustále v zákone hriechu. V skutočnosti bol veľmi nahnevaný na tých, ktorí dobro, a dokonca aj mimo neho.Také nadšenie sa nazýva nafsul Ammar. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
"A nemám zbaviť sám (z viny) duša je iste náchylná ku zlu, okrem túžby poskytnúť nás svojho Pána. Iste môj Pán je oft-odpúšťajúci, Súcitný." [Yusuf: 53].
Štvrtá úroveň je veľmi nebezpečné, a keď zomrel za takých okolností, obsahuje su'ul khatimah (ku koncu života je škaredý).
Boží sľub ľuďom v dopustil a čiň pokánie a ľútosti A. Eliminovať pokánie z hriechov, ako keby nezhrešil. Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
"Tí, kto činí pokánie z hriechu, ako keby bol nevinný". [12]
Alah hovorí:
"Až na tých, kto činí pokánie a verí v dobrých skutkoch, Alah meniť ich zlo s dobrom a Boh je oft-odpúšťajúci, Súcitný." [Al-Furqan: 70].
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات الذين بدل الله عز وجل سيئاتهم حسنات.
"Určite tam sú niektorí ľudia, keď robia veľa chýb, ktoré ašpirujú, že sú ľudia, ktorí Všemohúci Boh nahradiť svoje chyby s cností". [13]
2. Boh zasľúbil, aby prijali svoju ľútosť. Alah wa Subhanahu Ta'ala hovorí:
"Nikto z nich vie, že Boh prijíma pokánie zo svojich služobníkov a prijímať almužny, a že Alah je oft-pokánie, Súcitný" [V Tawbah: 104]
Slovo tiež:
"A naozaj som sa najviac odpúšťajúci tým, ktorí robia pokánie, veriť a robiť dobré skutky, potom opravené (istiqamah) na správnej ceste" [Tá Ha: 82] ..
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه.
"Ten, kto pokánie predtým, než slnko vychádza na západe, potom Boh prijme pokánie". [14]
3. Ľudia, ktorí sa zaviazali, a pokánie je najlepší muž. Proroka Mohameda sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون.
"Každé dieťa Adama musel urobiť niečo zle a to najlepšie z tých, ktorí robia chyby je, že pokánie" [15].
Proroka sallallaahu To alaihi wa salámou povedal:
لو أن العباد لم يذنبوا, لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون, ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم.
"Ak služobníci Boží nie je hriech, Boh vytvoriť bytosť, ktorá hreší, a potom žiadať o odpustenie (požiadať o odpustenie Alaha), potom Alah odpustil hriechy a On je oft-odpúšťajúci, Súcitný". [16]
Účinný TERAPIE V príkaze možno spáchaný, a čiň pokánie a DO nie je konštantná hriechu a hriešnikov Každá choroba je liek každú chorobu a tam sú odborníci, ktorí dokážu zvládnuť liečiť. Choroby drogovej agentúry a členov ľudského tela môžu byť ponechané na lekárovi, ale ochorenie srdca možno vyliečiť iba návratom k pravému náboženstvu.
Pečeň je hlavným akejkoľvek nedbanlivosti chyby. A srdcové choroby je viac ako entity choroby, pretože človek nemá pocit, že bol chorý. Dopad tohto ochorenia, ako by sa nemôže dostaviť na svete. Preto, lieky na túto chorobu, potom čo sa vrátil k pravému náboženstvu je:
A. Vzhľadom k odhaleniu Alah je desivý a hrozný o bolestivý trest pre tých, ktorí spáchajú hriechu a hriešnikov. Prečítajte si Amma jednotlivých kapitol a ich význam, a mali zapamätať. 2. Prečítajte si ságu alaihimush prorokov štátov shalatu bol pozdrav so svojou komunitou a jeho salafush spravodlivý, a nešťastie, ktorá postihla im a ich komunít kvôli hriechom, ktoré sa dopustili. 3. Pamätajte, že každý hriech a hriešnici sú zlé v tomto svete a potom. 4. Nezabudnite, a dbať jeden po druhom verši z koránu a hadiths alaihi proroka sallallaahu To wa salámou, ktorá rozpráva o treste pre hriech, lebo hriech piť víno, hriech úžery, hriechy cudzoložstva a zradné hriech, hriech backbiting, hriech zabitia a ďalšie. 5. Prečítajte si sayyidul požiadať o odpustenie a odpustenie každý deň. Sayyidul hľadať odpustenie, modlitbu k Bohu o milosť
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت, أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفرلي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
"Ó Alláhu, Si môj pán, že nie je Boha (právo byť uctievaný správne), ale Ty, Ty si ten, kto ma stvoril. Som váš služobník. Budem verný zmluvy s Vami budem môcť. Som hľadať útočisko vo vás od zla (čo)som urobil. Priznám nikmatMu (vzhľadom k tomu) sa ku mne a musím priznať svoj hriech. Preto, prosím, odpusť mi. Iste nikto nemôže odpustiť hriechy, okrem vás ". [17]
Modlitba prosiť Boha o odpustenie a milosť
ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
"Pane náš, odpusť nám naše hriechy a činy, sú naše činy prehnané do našich záležitostí a držať sa nášho stánku a pomôže nám proti ľudu neveriaceho". [Aliho Imran: 147].
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
"Náš Pán sme ublížili sami, a ak si neodpustíte nás a zmiluj sa nad nami, iste strácame ľudí." [Al A'raf: 23].
FIQHUL HADITS Poučením, ktoré treba vyvodiť z Hadith v tejto diskusii, sú: A. Každý človek nikdy hriechy a chyby. 2. Musíme robiť pokánie, a nechať všetky trestuhodné prírodu. 3. Musí činiť pokánie okamžite, bez oneskorenia. 4. Beristighfar a čiň pokánie malo by sa tak vážne a snaží sa držať ishlah (oprava). 5. Dvere pokánia zostáva otvorený vo dne iv noci. 6. Všemohúci Alah neprijíma pokánie, keď duch bol v krku, a keď slnko od západu (deň vzkriesenia). 7. Prorok Muhammad beristighfar n každý deň, a rob pokánie. 8. Alah wa Subhanahu Ta'ala rád tých, ktorí pokánie. Alah hovorí.
"... Boh veru miluje tých, ktorí pokánie, a miluje tých, ktorí sa očistili" [al-Baqarah: 222].
Wallahu a'lamu shawab bishi.
Mara `: A. Tafsír Ibn Kathir, SEČ. Darus Salam. 2. Sahih buchary a syarahnya Fathul Bari, SEČ. Darul Fikr. 3. Sahih Muslim, moslim a Sharh imám Nawawi Lil. 4. Sunan Abu Daud.
zdroj: http://almanhaj.or.id _______
Tidak ada komentar:
Posting Komentar