Hãy Khoa học Hồi giáo của chuyên gia Bid'ah

Hãy Khoa học Hồi giáo của chuyên gia Bid'ah


By Giáo sĩ Hồi giáo Abu Isma'il al Atsari

Những người có ý định tìm kiếm sự hiểu biết chân lý phải xem xét người mà ông đã lấy khoa học. Đừng để các chuyên gia thần học của dị giáo, họ sẽ lừa dối, hoặc có ý thức hay vô thức. Vì vậy, điều này sẽ thúc đẩy cô đến bờ vực của sự sụp đổ.
Shaykh Muhammad ibn Saalih al Uthaymeen, Allaah có thể có lòng thương xót nói, để đạt được các khoa học có hai con đường.
Đầu tiên: Khoa học được lấy từ cuốn sách đáng tin cậy, được viết bởi các học giả đã biết mức độ chuyên môn, nhiệm vụ của họ, và làm sạch aqeedah của họ về các loại dị giáo và mê tín dị đoan (câu chuyện cổ tích, sự thiếu hiểu biết). Kiến thức về các nội dung của những cuốn sách, chắc chắn ai đó sẽ đến một mức độ nhất định, nhưng trên con đường này có hai trở ngại. Trở ngại đầu tiên, có một đau khổ lâu dài và nghiêm trọng. Trở ngại thứ hai, kiến ​​thức của mình là yếu, bởi vì nó không được xây dựng trên các quy tắc và nguyên tắc.
Thứ hai: Khoa học được lấy từ một giáo viên tin tưởng trong khoa học và tôn giáo. Con đường nhanh hơn và mạnh mẽ hơn để đạt được kiến ​​thức [1].
Nhưng không may xứng đáng, tại thời điểm này chúng ta thấy hiện tượng của kiến ​​thức từ các chuyên gia dị giáo lan tràn ở khắp mọi nơi, thậm chí mặc dù hành động phản đối mạnh mẽ bởi Salaf. Vì vậy, thực sự tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam, người đã được rao giảng rằng nó là một trong những dấu hiệu của doom cô. Ông sallallaahu 'alaihi wa sallam cho biết:
إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر
"Một trong những dấu hiệu cơ bản của Giờ, khoa học được lấy từ những con người nhỏ bé (tức là các chuyên gia dị giáo)" [2].
Imam Ibn al-Mubarak rahimahullah hỏi: "con người nhỏ bé là ai?"
Ông trả lời: "Mọi người nói tâm trí của họ. Như Sagheer (trẻ nhỏ) đã báo cáo từ Kabir (cha mẹ, Ahlus Sunnah), sau đó anh ta không phải là Sagheer (chuyên gia đổi mới) [3].
Trong tường thuật khác, Imam Ibn al-Mubarak nói: "Các anh chàng từ các chuyên gia dị giáo". (Báo cáo bởi al Lalikai, 1/85).
Shaykh Bakr Abu Zaid, 1 giáo sĩ Saudi, thành viên của các Ủy ban Fatwa của Saudi Arabia, cho biết: "Hãy coi chừng Abu Jahl (cha của vô minh), chuyên gia dị giáo có nghĩa là, người nhấn quang sai aqeedah, bao bọc bởi một đám mây của mê tín dị đoan, ông mong muốn để làm cho một thẩm phán ( yếu tố quyết định của Quyết định) bằng cách gọi nó với các từ "hợp lý", ông lệch từ Nash (mặc khải), nhưng không phải trong ý nghĩa rằng có văn bản chỉ? Ông đã tổ chức mà Da'eef (yếu) và đi từ các xác thực. Họ cũng kêu gọi ahlusy syubuhat (những người có và lan kerancauan suy nghĩ) và Ahl-ul-ahwa '(những người theo niềm đam mê của họ). Đó là lý do tại sao Ibn al-Mubarak đã kêu gọi các chuyên gia dị giáo với tro Sagheer (trẻ nhỏ) [4].
Và đánh dấu Ngày Phán quyết, mà là "kiến thức của con người nhỏ bé (tức là các chuyên gia dị giáo)" ở độ tuổi này thực sự đã xảy ra và tiếp tục chạy. Đó là những từ đã được chứng minh của các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam trên. Ngay cả một cái gì đó lớn hơn, có kiến ​​thức tôn giáo của Hồi giáo từ những kẻ ngoại đạo, các giáo sư dạy các kiến ​​thức của Hồi giáo trong các trường đại học khác nhau ở phương Tây.
Vì vậy, những gì về các ý kiến ​​của Salaf, nếu họ có thời gian của chúng tôi? Trong khi họ là những người rất chân thành trong việc đưa ra lời khuyên, và công ty phải đối mặt với một số các bất thường?
Hãy để chúng tôi suy nghĩ về lời của Imam ADH Dzahabi rahimahullah của các chuyên gia tại thời điểm của dị giáo của mình.
Ông nói: "Nếu bạn nhìn thấy 1 mutakallim (1 người Hồi giáo nhưng để trau dồi khoa học zhahirnya Kalam, mantiq, triết học, Pen), một tà thuyết, nói," Để chúng tôi ra sách của al-Qur `1 al và các hadiths,và mang lại cho chúng ta hợp lý ", sau đó biết rằng ông là Abu Jahl,.Và nếu bạn nhìn thấy 1 tauhidi salik (1 shufi, Pen) cho biết, "Để lại cho chúng tôi từ naql (mặc khải) và lý do, và mang lại cho chúng ta 1 cảm giác và cảm giác," sau đó biết rằng ông là 1 con quỷ đó đã xuất hiện trong hình dạng con người, hoặc ma quỷ đã thâm nhậpanh ta. Nếu bạn cảm thấy sợ nó, và sau đó bỏ trốn. Nếu bạn không phải sợ, sau đó ông bantinglah, và tindihlah ngực của mình, và đọc câu thơ chỗ ngồi của mình, và cekiklah anh ta "[5].
CẢNH BÁO Ulama Sallam wa 'alaihi sallallaahu Tiên Tri đã liệt kê các học giả sẽ luôn luôn ở đó trong suốt các thời đại, cho đến khi thời gian mong muốn của Thiên Chúa, đó là, theo lời ông sallallaahu alaihi wa sallam:
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين و إنتحال المبطلين
"Khoa học của tôn giáo sẽ được thực hiện bởi những người thẳng với mỗi thế hệ, họ sẽ từ chối tahrif (thay đổi) được thực hiện bởi những người vượt qua đường; ta'wil (độ lệch trung bình) được thực hiện bởi những người ngu ngốc; nằm được thực hiện bởi những người làm sai lầm "[6]
Hadith này rõ ràng và dứt khoát rõ ràng chứng minh các thuộc tính của người mang các nghiên cứu tôn giáo, cụ thể là là một (thẳng, istiqamah), sau đó nó chỉ có khoa học thích hợp được lấy từ họ. Vì vậy, nhiều giáo sĩ cảnh báo về việc chọn giáo viên tôn giáo phải trong việc khoa học. Sau đây là một trong những lời của học giả liên kết với nó.
1). Ali ibn Abi Talib Allaah 'anhu cho biết:
انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين
"Hãy xem xét những kiến ​​thức của người mang nó, bởi vì thực sự nó là một tôn giáo" [7]
Những lời này cũng được báo cáo từ một số của Salafush Salih, như Muhammad bin Siirin, ADH bin Dhahhak Muzahim, vv (Xem Sahih Hồi giáo Muqaddimah).
2). Abdullah bin Mas'ud Allaah anhu cho biết:
لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم, فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم, و تفرقت أهواءهم, هلكوا
"Con người sẽ luôn luôn là tốt, miễn là kiến ​​thức của họ đến từ các bạn đồng hành của Tiên Tri Muhammad n và người lớn (cha mẹ). Nếu khoa học đến từ những con người nhỏ bé (các chuyên gia dị giáo), và không khí mong muốn của họ để giải tán, họ phải hư mất "[8].
Trong một báo cáo khác nêu rõ:
لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فإذا أخذوه من أصاغرهم و شرارهم هلكوا
"Người ta đã luôn luôn là tốt miễn là họ nhận khoa học của người lớn (cha mẹ) họ là họ đem tri thức của con người nhỏ bé (các chuyên gia bid'ah) và người xấu (kẻ ác) giữa chúng, sau đó họchắc chắn bị hư mất "[9]
3). Imam Malik rahimahullah cho biết:
لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, و صاحب هوى يدعو إليه, و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم, و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به
"Khoa học không nên lấy từ bốn người: (1) thực sự đánh lừa sự điên rồ của mình, (2) Shahibu hawa '(theo những đam mê) được mời theo mong muốn của họ, (3) Người được biết đến lời nói dối của mình trong 1 cuộc trò chuyện, cuộc trò chuyện với một người đàn ông, mặc dù ông không bao giờ nói dối (tên) của sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam, (4) Một người là cao quý và công bình những người không biết hadith mà ông bày tỏ. [10]
4). Imam Nawawi, giải thích rahimahullah backbiting được phép: "Trong số những thứ khác, nếu 1 trông vào việc tìm kiếm của khoa học thường có kiến ​​thức chuyên gia của kẻ dị giáo hoặc xấu xa, và ông lo lắng nó sẽ gây tổn hại cho những tìm kiếm khoa học, thì ông sẽ được tư vấn, giải thích tình hình (giáo viên) nó, cung cấp rằng ông dự định để tư vấn cho ". [Riyadhush Righteous, al Adzkar, Sharh Hồi giáo].
5). Được đề cập trong cuốn sách Aimmatil Fatawa người Hồi giáo, p. 131, là thành phần của Mahmud Muhammad Khithab Subki có fatwas một số học giả Ai Cập, Sham và mutaqaddimin Maghrib: "Tất cả các mujtahidin linh mục đã đồng ý, không nên có một kiến ​​thức chuyên môn của dị giáo".
CẢNH BÁO MỤC ĐÍCH Ulama Sheikh Tiến sĩ Ibrahim bin Amir-Hafizhahullah Ruhaili nói, "Quả thật các bạn đồng hành của sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam và tabi'in của mình sau khi họ đã cung cấp hướng dẫn để có những kiến ​​thức từ những người người và istiqamah. Họ đã cấm những người có kiến ​​thức về các sai trái và bị bóp méo. Và trong số những người đi chệch, cụ thể là các chuyên gia đổi mới. Thực tế họ đã bị bóp méo và xuyên tạc nguyên nhân của tôn giáo dị giáo, lạc giáo, sau đó tidah có thể mất kiến ​​thức của họ. Bởi vì khoa học là một tôn giáo, nghiên cứu thực hành. Vì vậy, khoa học nếu được lấy từ các chuyên gia đổi mới, trong khi các chuyên gia không căn cứ dị giáo của họ và thiết lập các vấn đề đổi mới với sự đổi mới ngoại trừ việc ông đã thực hiện tôn giáo của mình, để nó sẽ ảnh hưởng đến các sinh viên chuyên gia về đổi mới trong khoa học và thực hành. Vì vậy, các sinh viên sẽ phát triển trên đầu trang của sự đổi mới và khó để rời khỏi kebid'ahan sau đó. Đặc biệt là nếu nó là dị giáo để học hỏi từ các chuyên gia trong thời thơ ấu, sau đó các hiệu ứng sẽ vẫn và sẽ không bị mất trong cuộc sống của mình "[11].
Shaikh cũng giải thích rằng mục đích cảnh báo các học giả được gấp đôi. Đầu tiên. Giữ học của aqeedah thiệt hại, như bị ảnh hưởng bởi lời nói và việc làm của các chuyên gia đổi mới. Thứ hai.Tẩy chay (cô lập) chuyên gia được gọi là dị giáo đổi mới, với mục đích phòng ngừa và ngăn chặn chúng từ dị giáo. [12]
Ngăn cấm này được áp dụng khi tình hình cho phép. Đối với nhà nước bắt buộc, các chuyên gia cần học cách dị giáo, để có nhận thức được lỗi của họ [13].
Shaykh Bakr Abu Zaid nói, "O, truy tố của khoa học. Nếu bạn là một trong ân sủng và có một sự lựa chọn, không có (kiến thức) của chuyên gia dị giáo, (cụ thể là): Rafidhah (người Shiite), một Kharijites, một Murji'ah, một qadari (những người từ chối mệnh), 1 quburi quá nhiều vinh quang của ngôi mộ, và như vậy, bởi vì bạn không sẽ đạt được mức độ chính xác của tôn giáo aqeedah, rắn mối quan hệ với Thiên Chúa, các quan điểm đúng, theo atsar (trace Salaf), ngoại trừ với việc nghỉ phép của chuyên gia dị giáo và đấu thầu ah họ "[14].
CẢNH BÁO HỌC CÁC TÔN GIÁO ngoại giáo! Một khi chúng ta biết các thông tin trên, sau đó những người Hồi giáo nên tiếp tục thận trọng và cẩn thận trong việc khoa học. Như vậy xứng đáng được cảnh báo, đó là hiện tượng trong thời đại này và trước đó, tham gia các hình thức của kiến ​​thức của những người đi chệch, tức là các chuyên gia đổi mới, và thậm chí không tin!Không có những người khoa học của những kẻ ngoại đạo không bao giờ được đọc hoặc nghe lời của Thiên Chúa k của idolaters cố gắng để chuyển đổi tín đồ Hồi giáo? Allah Đấng Toàn Năng cho biết:
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون {217}
"Họ đã không ngừng chiến đấu bạn cho đến khi họ (có thể) trở về từ tôn giáo của bạn (hoài nghi), nếu họ có thể. Những người bạn của rơi ra khỏi tôn giáo của mình, sau đó ông qua đời trong sự hoài nghi, thì đó là hành động vô ích của họ trong thế giới và Sau đây, và họ là cư dân của lửa, ở trong đó "[al-Baqarah: 217].
Họ không bao giờ nghe lời của Allah Đấng Toàn Năng về sự sẵn sàng của người dân của cuốn sách là luôn luôn sẵn sàng chuyển đổi người Hồi giáo?
ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق {109}
"Hầu hết các cuốn sách muốn rằng họ có thể mang lại cho bạn trở lại sự hoài nghi sau khi bạn đã tin, trong số đó (phát sinh) từ bản thân, sau khi sự thật thực sự để họ ghen tị" [al-Baqarah: 109]
Họ nghĩ rằng những kẻ ngoại đạo mong muốn và nỗ lực để chuyển đổi người Hồi giáo trong những ngày suy giảm chỉ có câu thơ rằng al-Qur `1?
Giả định này được dự báo là sai, bởi vì những câu từ Allah biết tất cả và Wise. Toàn bộ câu chuyện từ anh ấy là haq, cả trong và sau mùa thu thơ. Vì vậy, để cho họ chú ý đến lịch sử của đạo Hồi, chú ý đến sự kiện người Hồi giáo, quá khứ và hiện tại. Vì vậy, họ sẽ biết sự thật của lời Chúa.
Dưới đây là một số thông tin về con đường khoa học. Có thể Allah luôn luôn hướng dẫn chúng ta để kiến ​​thức hữu ích và việc từ thiện.Quả thực Ngài là Đấng Toàn Năng và Wise. Của Al hamdulillahi Rabbil 'alamin.
- Sao chép từ As-Sunnah tạp chí X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Nền tảng xuất bản Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
Tầm quan trọng của tiếng Ả Rập



Imam Shafi'i cho biết: "Mọi người không ngu ngốc và luôn luôn bất hòa, nhưng bởi vì họ đã để lại ngôn ngữ tiếng Ả Rập, và thích các khái niệm của Aristotle". [2]
Đó là biểu hiện của của Imam Shafi'i cho người dân, vì vậy chúng tôi không chú trọng đến ngôn ngữ của niềm tự hào của người Hồi giáo. Nếu linh mục thấy tình trạng của những người có mặt trên ngôn ngữ Ả Rập, ông sẽ chắc chắn mối quan tâm ngày càng gia tăng.
Tiếng Ả Rập là khác nhau từ các ngôn ngữ khác như là một phương tiện thông tin liên lạc giữa con người. Sự đa dạng của ngôn ngữ tiếng Ả Rập là xuất sắc rất nhiều. Lý tưởng nhất, người Hồi giáo dành sự chú ý đến ngôn ngữ này. Tốt để tìm hiểu nó cho chính mình hoặc để tạo điều kiện thuận lợi và hướng dẫn trẻ em cho mục đích này.
Trong quá khứ, tiếng Ả Rập là một nơi trong trái tim của người Hồi giáo. Các học giả và thậm chí khalip không nhìn thấy với một mắt.Fashahah (nói thật) và độ sắc nét của lưỡi trong ngôn ngữ là một dấu hiệu của sự thành công của cha mẹ trong việc giáo dục con cái của họ trong thời thơ ấu.
Pehatian phá hoại của sự lây lan ngôn ngữ tiếng Ả Rập của Hồi giáo là có thể nhìn thấy khi vào Ajam nước (không Ả Rập). Giữa các chủng tộc tương tác và đoàn kết dưới sự bảo trợ của Hồi giáo.Lỗi chính tả ngày càng chiếm ưu thế trong cuộc trò chuyện. Hơn nữa, nếu quan sát thấy hiện thực tế của người Hồi giáo nói chung, trong đó nhiều menganaktirikan tiếng Ả Rập. Đáng kể đáng quan tâm là thiếu cha mẹ khuyến khích con cái của họ để theo đuổi tiếng Ả Rập.
Các tính năng ARABIC A. Tiếng Ả Rập là ngôn ngữ của Kinh Qur'an. Ông nói:
إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون
Chúng tôi đã thực sự thực hiện các Kinh Qur'an bằng tiếng Ả Rập, vì vậy bạn hiểu nó [3].
2. Tiếng Ả Rập là ngôn ngữ của Tiên Tri Muhammad và các bạn của mình bằng lời nói ngôn ngữ. Hadiths của Tiên Tri đã đến với chúng tôi trong tiếng Ả Rập. Tương tự như vậy, những cuốn sách của fiqh, bằng văn bản với ngôn ngữ này. Vì vậy, nắm vững ngôn ngữ tiếng Ả Rập đã trở thành một cửa ngõ để hiểu.
3. Ả Rập từ ngữ không phải là nhiều. Nhất bao gồm ba ký tự sắp xếp chỉ. Điều này sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho sự hiểu biết và phát âm.
4. Đẹp từ vựng tiếng Ả Rập. Những người nhìn vào các cụm từ và câu trong tiếng Ả Rập, ông sẽ cảm thấy một biểu hiện đẹp và sống động, dàn trận với những từ ngắn gọn và vững chắc.
HƯỚNG DẪN HỌC khẩn cấp ARABIC A. Quở trách chống lỗi cứng Net. Ngôn ngữ là tốt và đúng Salaf thế hệ đã trở thành một truyền thống.Vì vậy, sai sót trong cách phát âm hoặc biểu hiện đó không phải là trong điều chỉnh với các quy tắc mặc định được coi là khiếm khuyết, làm giảm phẩm giá trong con mắt của nhiều người. Đặc biệt là khi nó xảy ra cho những người sinh cao quý. Ibn al-Anbari cho biết: "Làm thế nào tốt được coi là từ sai ... Những người nói tiếng Ả Rập và người yêu tốt và đúng, nhìn vào những người không có một mắt và để loại bỏ chúng?".
Umar đã có một số người nhận xét về việc làm thế nào để bắn nói: "bắn xấu mũi tên của bạn" Họ trả lời, "قوم متعلمين نحن (chúng tôi là người mới bắt đầu), [4] 'Umar sau đó nói," bạn nói sai lầm chết người nhiều hơn là để người nghèo nuôi dưỡng tôi nghĩ rằng bạn ... "[5]
2. Phạt cảnh cáo đối với Ả Rập Salaf. Umar đã viết Abu Musa có chứa thông điệp: "Amma ba'du, hiểu Sunnah và học tiếng Ả Rập"
Trong một dịp khác, ông nói: "Allah có thể có lòng thương xót những người thẳng (bằng cách học tiếng Ả Rập) nói cô ấy".
Trong một dịp khác, ông tuyên bố: "Nghiên cứu tôn giáo, và tôn thờ, cũng như ngập tràn trong tiếng Ả Rập".
Ông cũng cho biết: "Tìm hiểu tiếng Ả Rập, bởi vì nó có thể để tăng cường và nâng cao ý thức danh dự". [6]
Các học giả đã không hạ thấp các ngôn ngữ Ả Rập. Họ vẫn còn cung cấp một mối quan tâm lớn trong người dữ dội của mình, như khoa syar'i khác. Bởi vì tiếng Ả Rập là một thiết bị và một phương tiện để hiểu khoa học của Luật.
Imam Shafi'i cho biết: "Tôi sống trong nước cho hai mươi năm. Tôi nghiên cứu thơ và ngôn ngữ. Tôi thuộc lòng kinh Qur'an. Không bao giờ bỏ lỡ một từ duy nhất với tôi, nhưng tôi hiểu ý nghĩa của nó ".
Imam Shafi'i đã đạt đến một đỉnh cao quyền làm chủ của tiếng Ả Rập, do đó, nó được mệnh danh là người đàn ông hùng hồn nhất của Quraish trong thời gian. Ông bao gồm một tham chiếu đến các ngôn ngữ Ả Rập.
Ibn al-Qayyim cũng được biết là có sự quan tâm mạnh mẽ với ngôn ngữ tiếng Ả Rập. Ông nghiên cứu các cuốn sách của Ibn al-Fathi Al làm việc Ba'li Mulakhkhash Abul `Sau đây,: Al Jurjaniyah, Alfiyah Ibni Malik, Ash Kafiyah Safiyah Al và Tại Tashil. Ông cũng đã học được từ Ali ibn Majd Tại Tusi.
Các học giả khác, những người được biết là có chú trọng đến ngôn ngữ tiếng Ả Rập là Imam của Syaukani. Những học giả nghiên cứu nahwu và Sharaf của ba học giả cùng một lúc, cụ thể là: Sayyid Isma'il ibn al-Hasan, Allama Abdullah bin Ismail An Nahmi, và Allama Muhammad bin Qasim Al Khaulani.
3. Ngoài ra em Caliph Học tiếng Ả Rập. Khalip, trước khi cũng rất quan tâm tới ngôn ngữ tiếng Ả Rập.Ngoài việc giảng dạy các trẻ em với các khoa học tôn giáo, họ cũng cung cấp một lịch trình cụ thể để làm sâu sắc thêm ngôn ngữ và văn học tiếng Ả Rập. Động cơ của họ, bởi vì biết giá trị tích cực của phong cách Ả Rập của bài phát biểu của mình, cách cư xử, trồng, cải thiện biểu hiện trong nói, vốn học Hồi giáo từ các tài liệu tham khảo. Vì vậy, các học giả Ả Rập cũng có một vị trí trong chính phủ và gần khalip. Các nhà ngôn ngữ học là một giáo viên cho trẻ em khalip.
An Al Ahmar Nahwi nói, "Tôi đã nói với Al Rashid giảng dạy văn học tiếng Ả Rập cho con trai mình, Muhammad Al Amin. Al-Ma'mun và Al Amin cũng được giáo dục ngôn ngữ học đặt tên là Abul Hasan Ali ibn Hamzah al kisai. Người dân để Caliph. Tương tự, một nhà ngôn ngữ học, được gọi là Abu Ishaq Muhammad ibn Ibrahim ibn Như Sari dạy trẻ em Caliph Al Mu'tadhid bài học tiếng Ả Rập. Ngoài ra Abu Ja'far Muhammad bin Abu Qadeem Qadeem dạy Al Mu'taz trước khi nhậm chức. "
ẢNH HƯỞNG CỦA ARABIC GIÁO DỤC A. Chống lại tạo điều kiện thuận lợi làm chủ khoa học. Hồi giáo mạnh mẽ nhấn mạnh tầm quan trọng của kiến ​​thức thông qua đọc sách. Thiên Chúa nói.
اقرأ باسم ربك الذي خلق
Đọc tên của ngươi Chúa tạo ra. [Al Alaq: 1].
Thông qua ngôn ngữ tiếng Ả Rập, người ta có thể đạt được khoa học. Đối với các ngôn ngữ Ả Rập đã trở thành một phương tiện chuyển giao kiến ​​thức.
Bằng chứng cụ thể, nhiều học giả duy trì các ngành khác nhau trong câu thơ đầy chất thơ, tốt hơn được biết đến bởi nazham (manzhumah hoặc nazhaman). Với điều này, người ta sẽ là tương đối dễ dàng để tìm hiểu, bởi vì quan tâm đến vẻ đẹp của cấu trúc của nó, và sự cần thiết để ghi nhớ cho những người muốn thực sự nắm vững tốt.
Ví dụ, Sách của Ash Syathibiyah Fi Al Qiraati Như Sab'i Al Mutawatirati Anil Aimmati Al Qurrai Như sab'ah, là một bài thơ có chứa matan sab'ah qiraah bài học, được viết bởi Imam al-Qasim ibn Ash Firah Syathibi. Một chuỗi hình cuốn sách của thơ trữ tình.Sau đó, Al Jazariyah, mà là một cuốn sách về công việc của Imam Muhammad bin tajwid Muhammad Al-Jazari. Trong lĩnh vực khoa học musthalah hadith, có một cuốn sách Manzhumah Al Baiquniyah, hoạt động của Shaykh Muhammad bin Taha Al Baiquni. Và có rất nhiều ví dụ khác.
2. Cải thiện độ sắc nét của quyền lực suy nghĩ. Trong trường hợp này, Umar nói, "Tìm hiểu các ngôn ngữ Ả Rập.Chắc chắn anh ta có thể củng cố và tăng cảm giác vinh dự. "
Đánh giá ngôn ngữ tiếng Ả Rập sẽ nâng cao tư duy của một người, bởi vì trong ngôn ngữ tiếng Ả Rập có một hình thức đẹp và kết hợp hài hòa giữa câu. Nó sẽ mời một người nào đó để tối ưu hóa sức mạnh của trí tưởng tượng. Và đây là một trong những yếu tố mà từ từ sẽ làm sắc nét sức mạnh trí tuệ của một người. Bởi vì người mời để chiêm ngưỡng và suy nghĩ về nó. Hãy suy nghĩ về lời của Thiên Chúa:
ومن يشرك بالله فكأنما خر من السمآء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق
Bất cứ ai liên kết bất cứ điều gì với Allah, sau đó ông dường như rơi từ bầu trời và tấn công bởi một con chim hoặc gió đến những nơi xa xôi. [Al-Hajj: 31].
Bởi vì tầm cỡ của sự nguy hiểm trốn tránh trong Allah, sau đó permisalan những người làm như một cái gì đó rơi từ trên trời ngay lập tức tấn công của chim để cơ thể của mình gấp bội. Như vậy, liên quan đến các idolaters, sau khi rời đức tin, ma quỉ ma quỷ quá bận rộn menyambarnyanya rách từ mọi phía, và tôn giáo trên thế giới, họ phá hủy. [7]
3. Ảnh hưởng đến phát triển đạo đức. Những người đi sâu vào ngôn ngữ tiếng Ả Rập, sẽ chứng minh rằng ngôn ngữ này là một phương tiện để định hình và cắt khí đạo đức cao cả bẩn.
Theo đó, Ibn Taymiyyah nói: "Này, chú ý đến ngôn ngữ tiếng Ả Rập sẽ ảnh hưởng đến tất cả trí tuệ, đạo đức, tôn giáo (một người) với một thực tế ảnh hưởng rất mạnh mẽ nữa. Vì vậy, cũng sẽ có một tác động tích cực cho những người cố gắng để cạnh tranh với các thế hệ đầu của bạn đồng hành, tabi'in và bắt chước họ, sẽ làm tăng sức mạnh của tôn giáo, trí thông minh và đạo đức ". [8]
Ví dụ, một mảnh của thơ sung Habib ibn Aus mà những người ủng hộ hoạt động với cách cư xử tốt:
يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
Con người luôn luôn tốt, miễn là ông có một cảm giác xấu hổ Thân cây luôn luôn là vô tận, miễn là da đã không lột vỏ Thiên Chúa, không có gì tốt trong cuộc sống, Tương tự như vậy, trên thế giới, khi sự xấu hổ đã bị mất tích
Ngoài ra còn có bài thơ whipped lên một chuỗi của những người ở lại đi từ nóng nảy xấu. Imam Shafi'i cho biết:
إذا رميت أن تحيا سليما من الردى ودينك موفور وعرضك صين فلا ينطقن منك اللسان بسوءة فكلك سوءات وللناس أعين
Nếu bạn muốn sống trong tự do từ tham nhũng; (Ngoài ra) tôn giáo và danh dự của bạn được bảo tồn nguyên vẹn, Không mang lại cho người lưỡi của bạn bị vô hiệu hóa, Cơ thể của bạn được nạp với ô nhục, và những người (cũng) có một lưỡi.
Như vậy, tiếng Ả Rập vẫn còn quan trọng, thậm chí trở thành một tiêu chuẩn của người Hồi giáo. Nên là mối quan tâm của người Hồi giáo. Bằng cách hiểu ngôn ngữ tiếng Ả Rập, chủ của Qur'an và Sunnah trở nên dễ dàng hơn. Đến lượt mình, sẽ dẫn mọi người có thể sống theo các giá trị của nó và để thực hiện chúng trong cuộc sống.
- Sao chép từ As-Sunnah tạp chí IX/1426H/2005M 02/Tahun Edition. Nền tảng xuất bản Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
Hội đồng Adab Khoa học


By Syamhudi giáo sĩ Abu Asma Khalid.

Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam.
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
Nó không phải là một người đã tụ tập tại ngôi nhà của Thiên Chúa, họ đọc sách của Allah và nghiên cứu nó, nhưng rơi vào hòa bình của họ, và lòng thương xót bao phủ chúng, các thiên thần bao quanh họ và Allah khen ngợi họ ở phía trước của sinh vật ở gần.Bất kỳ người nào là người hành động không công bình, sau đó nasabnya không nhấc nó lên.
TAKHRIJ HADITS Hadith Đây là một phần của hadeeth kể bởi Abu Huraira từ một người bạn:
• Hồi giáo, trong Shahihnya, Sách Du'a ADH Dzikir Wad, Chương Fadhlul astral cùng "Ala Dhikr của Ala Tilawatil Qur'an Wa, số 6793, chương 17/23. (Xem Sharh An Nawawi). • Abu Dawud trong Sunan của mình, Kitabul Adab, Chương Fil Hồi giáo Lil Ma'unah 4946 số. • Ibn Majah trong Sunan của mình, Muqaddimah, của Wal Chương Fadhlul Hatsu Ulama Ala Thalabul ILMI số 225.
TÓM TẮT TIỂU SỬ kể chuyện HADITS Abu Hurairah. Ông là một người bạn của Tiên Tri sallallaahu 'alaihi wa sallam. Tên đầy đủ của ông Abdurrahman Shahr ibn [1] Với tiêu đề của Abu Hurairah bởi vì anh thích con mèo có. Mặc dù mới sang đạo Hồi trong các Hijra 7 năm, nhưng kiến ​​thức của họ được công nhận bởi nhiều bạn bè.
Đối với ba hoặc bốn năm với sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam thực sự được sử dụng bởi ông Allaah 'anhu. Với sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam khi nhiều người trong số các bạn đồng hành đang bận rộn trên thị trường hoặc bất cứ nơi nào khác.
Đàn ông cư xử nhẹ nhàng với một bộ râu trắng và một màu đỏ, rất kiên trì khám phá khoa học wa sallam alaihi của các sallallaahu Tiên Tri ', bất kể trong đói tự nhiên của nó. Vì vậy, nó không phải là đáng ngạc nhiên rằng ông thuật lại hadiths nhiều wa sallam alaihi của các sallallaahu Tiên Tri '.
Hadeeth của Abu Hurayrah rằng các riwayatkan Imam Bukhari, Hồi giáo hadith với nhau như nhiều như 326. Trong khi đó được thuật lại bởi Imam Bukhari, Hồi giáo Imam 93 mà không các hadith kể Imam Hồi giáo và Imam Bukhari 98 hadith không.
Ý NGHĨA CỦA TỪ VỰNG HADITS وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - (không phải là một người đã tụ tập trong một ngôi nhà của Thiên Chúa), đó là nhà thờ Hồi giáo. Trong khi madrassas và những nơi khác có những phẩm chất này, nó cũng là cơ sở của các hadeeth thuật lại bởi người Hồi giáo lafadz.
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
Nó không phải là ngồi một dhikr người của Allah, ngoại trừ các thiên thần xung quanh, phủ ông ân sủng và yên bình xuống trên họ, và ngợi khen Thiên Chúa trong các mặt của một sinh vật ở bên cạnh. [Báo cáo của Hồi giáo, không có. 6795 và Ahmad]
السكينة, yên bình.
وغشيتهم الرحمة, được bao bọc trong ân sủng của Thiên Chúa.
وحفتهم الملائكة, bao quanh bởi thiên thần lòng thương xót.
وذكرهم الله فيمن عنده, ca ngợi Thiên Chúa và đưa ra các phần thưởng trước khi thiên thần của Ngài.
ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه, là những hành động không công bình sẽ không đạt được phẩm giá hoàn hảo của những người lao động, mặc dù có học giả nasab.
FAIDAH HADITS Thứ nhất: Tầm quan trọng của Hội đồng khoa học Hội của khoa học là một phần không thể tách rời của Rabbani hàng giáo sĩ. Ngay cả tổ chức một hội đồng khoa học là một vấn đề quan trọng là phải được thực hiện bởi một Alim '. Bởi vì nó là phẩm giá tối cao của Rabbani giáo sĩ, như Allah Subhanahu wa Ta'ala.
ماكان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
Không tự nhiên cho con người mà Thiên Chúa đã cho ông Sách và sự khôn ngoan và Prophethood, sau đó ông nói với người đàn ông: "Hãy thờ phượng-penyembahku không thờ phượng Thiên Chúa".Tuy nhiên, ông nói: "Bạn phải là những Rabbani, bởi vì bạn luôn luôn dạy cho bạn Sách và bởi vì bạn tiếp tục học hỏi [Ali Imran: 79].
Điều này đã làm Messenger của Allah. Sallallaahu 'alaihi wa sallam khuyến khích chúng ta tham dự các Hội đồng khoa học. Với câu nói của ông,
إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر
Nếu bạn vượt qua công viên Thiên đường sau đó dừng lại. Họ hỏi, "công viên thiên đường?" Ông ta trả lời, "halaqoh nhớ (Majlis Khoa học). [Lịch sử At-Tirmidhi và phân loại như là saheeh Sheikh Salim bin Eid Al-Hilali trong Saheeh Kitabul Adzkar 4/4].
Tương tự như vậy, những người công chính rất vui mừng về việc lưu trữ và tham dự. Do đó chúng tôi nhận được bảng điều khiển khoa học về lịch sử của họ. Trong số các cụm Abdillah bin Mas'ud Kufa, Abu Hurairah Madina, Imam Malik Nabawi nhà thờ Hồi giáo, Al-Hajjaj bin Syu'bah, Yazid ibn Harun, Imam Shafi'i, Imam Ahmad ở Baghdad, Imam Bukhari và những người khác.
Thứ hai: Hội đồng Khoa học Faidah và đức hạnh. Trong số faidah hội đồng khoa học là: • răn của Allah Subhanahu wa Ta'ala và các sallallaahu Tiên Tri 'alaihi wa sallam và thực hiện theo các ví dụ về một cách để cuộc sống của salaf công bình. • Có được hòa bình. • Có được ân sủng của Allah Subhanahu wa Ta'ala • Được ca ngợi Thiên Chúa trong sự hiện diện của các thiên thần. • Đi theo con đường để có được những di sản của các Tông Đồ. • Đạt được kiến ​​thức và cách cư xử của một học giả.
Thứ ba: Hội đồng Khoa học Adab. Rằng vấn đề phải được thực hiện để có faidah của hội đồng khoa học là:
• Chân Hãy đi và chỗ ngồi của một người yêu cầu bồi thường để một bảng điều khiển của kiến ​​thức khoa học, chỉ vì một mình Thiên Chúa. Nếu không có Riya và đánh giá cao mong muốn của những người khác.Một công tố viên trong các khoa học về thẳng bermujahadah cho ý định của mình. Bởi vì anh ấy sẽ nhận được vào rắc rối và mệt mỏi trong ý định của mình để thẳng nó. Vì vậy Ats Tsauri Imam Sufyan nói, "Tôi không tìm thấy nó cứng thẳng ra một cái gì đó vượt ra ngoài mục đích". [2]
• Tham dự các Hội đồng Khoa học hăng hái. Earnestness và nhiệt tình tham gia các hội đồng khoa học không mệt mỏi và chán nản là rất mong muốn. Không đủ để đếm số lượng. Tuy nhiên, con số bao nhiêu và sự thiếu hiểu biết nhiều. Bởi vì rất nhiều vô minh, trong khi khoa học mà chúng ta có rất ít.
Nhìn kesemangatan các học giả tham dự các hội đồng trước đó trong khoa học. Abul Abbas Tsa'lab, một học giả nahwu bình luận về Ibrahim Al Harbi, "Tôi không bao giờ bị mất Ibrahim Al Harbi trong bài học ngôn ngữ lắp ráp nahwu hoặc năm mươi năm".
Vì vậy, những gì thu được bằng cách Ibrahim Al Harbi? Cuối cùng, ông đã trở thành một học giả của thế giới. Hãy nhớ rằng, kiến ​​thức không được mua lại bất động sản chẳng hạn. Tuy nhiên, với sự chân thành và kiên nhẫn.
Thật là một biểu hiện tuyệt vời của Imam Ahmad bin Hambal, "Khoa học là một món quà do Thiên Chúa ban cho những người cô thích.Không ai có do di truyền. Nếu mua lại theo huyết thống, chắc chắn những người hội đủ điều kiện nhất là một đoạn thơ chuyên gia của các sallallaahu Tiên Tri sallam alaihi wa '. Tương tự như vậy, Imam Malik, khi nhìn thấy John con trai của mình ra khỏi ngôi nhà của mình để chơi, "Cảm ơn Chúa, Một người không làm khoa học như bất động sản".
Abul Hasan Al Karkhi cho biết, "Tôi đã có mặt tại Abu Khazim lắp ráp vào thứ Sáu, mặc dù có không có bài học, như vậy là không cắt kebiasanku tham dự".
Nhìn họ trong tinh thần tìm kiếm tri thức và khoa học tham dự hội đồng. Cho đến khi cuối cùng họ nhận được kết quả tuyệt vời.
• Hãy đến với các khoa học đẩy nhanh hội Not Too Late, Ngay cả Từ phải vượt qua trong những người khác. Khi được sử dụng để thúc đẩy người tham gia vào bảng điều khiển khoa học, nó sẽ nhận được faidah rất nhiều. Asysya'bi như vậy khi được hỏi, "bạn đã nhận được tất cả kiến ​​thức này?", Ngài trả lời: "Không phụ thuộc vào người khác. Đi du lịch đến các quốc gia như bệnh nhân bình tĩnh và con la, và hối hả như bersegeranya đại bàng "[3].
• Tìm kiếm Và để có được bài học gì trong Hội đồng Nghệ thuật không thể tham dự. Đôi khi một người không thể tham dự một hội đồng khoa học vì lý do nào. Chẳng hạn như: đau và những người khác. Vì vậy, không thể hiểu các bài giảng trong các hội đồng. Trong những trường hợp này cho phép anh ta tìm kiếm và cố gắng để có được một bài học bị mất nó. Do bản chất của nó như là một loạt các bài học. Nếu một phần là mất tích từ nó, nó có thể can thiệp với nhau.
• Ghi lại Faidah Fidah Thu được từ Sách. Faidah ghi lại bài học trong cuốn sách hoặc trong một máy tính xách tay đặc biệt. Faidah faidah sẽ là hữu ích khi đọc lại và ghi nhận trong việc chuẩn bị tài liệu giảng dạy, bài giảng và trả lời các vấn đề. Vì vậy, hầu hết các chuyên gia tư vấn khoa học của chúng tôi.Nếu bạn mua một cuốn sách, như vậy là không đặt nó vào thư viện.Ngoại trừ sau khi nhìn thấy cuốn sách nói chung. Làm thế nào để biết tác giả. Đối tượng chứa trong cuốn sách bằng cách nhìn vào các bảng nội dung và membuku mở theo đầy đủ của đối tượng một phần của cuốn sách.
• Quiet và bận rộn Not Alone Hội đồng khoa học. Điều này bao gồm cách cư xử là quan trọng trong hội đồng khoa học. Imam ADH Dzahabi chuyển tải câu chuyện của Ahmad ibn Sinan, khi ông nói, "Không ai nói Mahdi Abdurrahman bin ở phía trên. Pena không có tiếng nói. Không ai đứng dậy. Như thể là các loài chim trên đầu của họ, hoặc như thể chúng là trong lời cầu nguyện "[4]. Và trong bài tường thuật khác, "Nếu anh nhìn thấy một trong số họ mỉm cười hay nói, mà anh ấy có đôi dép và nhận ra". [5]
• Không được phép để thất vọng. Đôi khi một số người trong chúng ta đã có mặt trên bảng điều khiển của khoa học trong một thời gian dài. Tuy nhiên, không có thể hiểu được nó, nhưng ít. Sau đó, phát sinh trong chúng ta cảm giác tuyệt vọng và không còn muốn ngồi ở đó. Chắc chắn điều này không nên xảy ra. Kể từ khi nó đã được hiểu, rằng lý do và trí thông minh của mỗi người là khác nhau. Trí thông minh có thể tăng trưởng và phát triển mạnh vì thói quen. Một người quen mình, khả năng mạnh mẽ hơn và tốt hơn. Nhìn vào sự kiên nhẫn và kiên trì của các học giả trong các nghiên cứu của họ và tìm câu trả lời cho một vấn đề! Nhìn vào những gì được nói Sheikh Muhammad Al Amin Ash Syinqiti, "là một trong những vấn đề mà tôi đã không hiểu. Sau đó, tôi về nhà và tôi tiếp tục nghiên cứu và nghiên cứu. Trong khi người giúp việc đặt các loại đèn hoặc nến trên đỉnh đầu của tôi. Tôi tiếp tục nghiên cứu và uống màu xanh lá cây cho đến khi sau khi 3/4 ngày, cho đến sáng ngày ". Sau đó, ông nói, "Sau đó terpecahlah vấn đề".
Nhìn cách ông dành ngày của mình bằng cách nghiên cứu một vấn đề đã không được rõ ràng với anh ta.
• Không được cắt giảm giáo viên hoặc nói chuyện truyền giáo. Bao gồm adab để được xem xét trong bảng điều khiển khoa học không làm gián đoạn các giáo viên hoặc giảng đạo. Bởi vì nó bao gồm cách cư xử xấu. N Tiên Tri đã dạy chúng tôi với câu nói của mình.
ليس منا من لم يجل كبيرنا و يرحم صغيرنا و يعرف لعالمنا حقه
Không phải là một trong những người không tôn trọng người lớn tuổi của chúng tôi và yêu thương trẻ và những người không hiểu quyền của các giáo sĩ. [Báo cáo Ahmad và phân loại như là "Al-Jami saheeh al-Albani trong Sahih].
Imam Bukhari viết Shahihnya, chương một người đàn ông bận rộn nói chuyện khoa học trong tiểu bang, nên cải thiện cuộc trò chuyện.Sau đó chuyển tải các hadith.
عن أبي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حتى إذا قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة قال ها أنا يا رسول الله قال فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
Từ Abu Hurairah, ông nói, "Khi wa sallam sallallaahu Tiên Tri alaihi là tư vấn cho hội đồng quản trị, có đến một A'rabi và hỏi," Khi Ngày Phục Sinh "(Nhưng), ông tiếp tục nói chuyện cho đến khi hoàn thành. Sallallaahu 'alaihi wa sallam hỏi, "Trường hợp được đặt cho tôi để hỏi về Ngày của Chúa Phục Sinh?" Ông ta trả lời, "Tôi, O bè của Allah sallallaahu' Sau đó, ông nói," Nếu uỷ quyền được lãng phí, để xem alaihi wa sallam. " Ngày phán xét ". Ông hỏi, "Làm thế nào để lãng phí nó?" Ông trả lời: "Nếu trường hợp được cho không, các chuyên gia, để xem giờ". Bukhari].
Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam trong hadith này và không chú ý quay bút của mình để giáo dục.
• văn minh Trong câu hỏi. Yêu cầu là chìa khóa để khoa học. Ngoài ra lệnh Allah Subhanahu wa Ta'ala trong Lời của Ngài;
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
Sau đó yêu cầu người có kiến ​​thức nếu bạn không biết. [Một Nahl: 43].
Tương tự như vậy, sallam wa 'alaihi sallallaahu Tiên Tri đã dạy, rằng sự điên rồ là để yêu cầu các loại thuốc, như ông nói,
ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال
Nếu họ yêu cầu! Vô minh là để yêu cầu chữa bệnh thực sự. [Lịch sử của Abu Daud, Ibn Majah, Ahmad và phân loại như là saheeh Darimi và Salim Sheikh Al Hilali trong Tanqihul Ifadah Al Miftah Muntaqa Min Sa'adah Daris, p. 174].
Imam Ibn Qayim cho biết, "Khoa học có 6 nhân phẩm. Việc đầu tiên, cả hai yêu cầu ...... là một trong những người đàn ông đã không nhận được các khoa học, bởi vì không có trong yêu cầu. Đôi khi, bởi vì nó không yêu cầu trực tiếp. Hoặc hỏi về một cái gì đó, khi có quan trọng hơn. Muốn hỏi một cái gì đó mà không bị mất nếu bạn không biết và để lại những gì ông đã biết. "[6]
Tương tự như vậy, Al-Baghdadi Al Khathib cho một tuyên bố, "Sepatutnyalah nhút nhát không ngăn chặn một người nào đó hỏi về sự kiện xảy ra." [7]
Do đó, cần thiết để giải thích một số cách cư xử nên được xem xét trong các yêu cầu, bao gồm:
A. Khi được hỏi không biết trường hợp không có ý định để kiểm tra. Nó được sử dụng như câu hỏi của Allah Subhanahu wa Ta'ala trong Lời của Ngài.
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
Sau đó yêu cầu người có kiến ​​thức, nếu bạn không biết. [Một Nahl: 43].
Trong câu này Allaah đề cập đến các điều khoản các câu hỏi là không biết. Vì vậy, một người không biết yêu cầu được nói. Nhưng một người đã biết một trường hợp được cho phép để hỏi về trường hợp này, để giáo dục mọi người về lắp ráp. Cũng như Gabriel 'Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam trong hadith rằng Jibril Mashur.
2. Không nên hỏi cái gì đó là không cần thiết, câu trả lời có thể là người hỏi hoặc gây khó khăn phiền hà cho người Hồi giáo. Như Allah Subhanahu wa Ta'ala cấm trong Lời của Ngài;
ياأيها الذين ءامنوا لاتسئلوا عن أشيآء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم
O anh em người tin rằng, không yêu cầu (đối với tiên tri của bạn) nếu mọi thứ được giải thích với bạn, chắc chắn gây phiền hà cho bạn và nếu bạn yêu cầu tại thời điểm kinh Qur'an đã được tiết lộ, chắc chắn sẽ được giải thích cho bạn. Thiên Chúa mema'afkan (bạn) về những điều này. Allah là Tha thứ, Clement. [Của Al Maidah: 101].
Và những lời của sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam
إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته
Hồi giáo là tội lỗi lớn nhất là một trong những người yêu cầu một cái gì đó không bị cấm và bị cấm vì câu hỏi. [Bukhari, Hồi giáo, Abu Dawud và Ahmad].
Đó là lý do tại sao bạn bè và tabi'in không thích đặt câu hỏi trước khi sự việc xảy ra. Rabi 'bin Khaitsam cho biết, "O Abdullah, những gì Thiên Chúa đã ban cho bạn trong cuốn sách của ông về khoa học sau đó tạ ơn, và rằng Thiên Chúa không cho kepadmu, sau đó Cam kết' Alim và không là vô lý. Bởi vì Thiên Chúa nói với l tiên tri của ông,
قل مآأسئلكم عليه من أجر ومآأنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين
Nói (O Muhammad), "Tôi sẽ không yêu cầu bạn cho phần thưởng nhỏ dakwahku, và tôi không bao gồm những người giả mạo này Qur'an, không có gì nhưng cảnh báo cho tất cả các sinh vật và các ngươi sẽ biết (sự thật) Qur'an tin tức một lần nữa sau một thời gian [Shad: 86-88]. [8]
3. Được phép yêu cầu một Alim của các lập luận và lý do cho ý kiến ​​của mình. Nó được phân phối trong Al Khathib Al Baghdadi Al Faqih vào Wal Mutafaqih 2/148, "Nếu 1 Alim 'để trả lời một vấn đề, sau đó được hỏi nếu câu trả lời được dựa trên ý kiến ​​chỉ hoặc đối số".
4. Được phép hỏi về những lời của Alim chưa rõ ràng. Căn cứ vào đối số của các hadeeth của anhu Ibn Mas'ud Allaah ', ông nói,
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء قلنا وما هممت قال هممت أن أقعد وأدعه
Tôi cầu nguyện với sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam, và lời cầu nguyện của mình cho đến khi tôi có ý định kéo dài sự xấu xa?Chúng tôi đã hỏi Ibn Mas'ud, Ông trả lời: "Tôi muốn ngồi xuống và để nó" "Những gì bạn có ý định". [Bukhari và Hồi giáo].
5. Đừng hỏi về một cái gì đó mà bạn biết jawabannnya, cho thấy sự vĩ đại của bạn và những người khác quấy rối.
• Thực hiện đạo đức và giáo viên về đạo đức. Mục đích của khoa học hiện nay trong việc lắp ráp, không chỉ giới hạn faidah khoa học thuần túy. Có những thứ khác mà cũng nên nhận được sự quan tâm nghiêm trọng. Mà là để xem và bắt chước các nhân vật của giáo viên. Do đó, các học giả trước đó. Những người tham dự bảng điều khiển khoa học, cũng để có được một nhân vật tốt và cách cư xử của một Alim '. Để khuyến khích họ làm tốt và cao quý.
Nói với một số học giả, Imam Ahmad tham dự đại hội của 5.000 người. Nó nói chỉ có 500 người, những người viết, phần còn lại đã faidah của hành vi, cách cư xử và văn minh anh ta. [9]
Abu Bakr Al Muthaawi'i nói, "Tôi tham dự một bảng điều khiển của Abu Abdillah - ông mengimla 'Musnad trẻ em, 12 năm. Và tôi không viết, nhưng tôi chỉ nhìn thấy cách cư xử và đạo đức ". [10]
Vì vậy, sự hiện diện của chúng tôi trong việc lắp ráp về khoa học.Hãy để không chỉ đơn giản là đi faidah khoa học một mình, nhưng cũng mất tất cả các faidah hiện có.
Tương tự như vậy, một số faidah có thể được lấy từ này hadith. Hy vọng hữu ích.
[Sao chép từ các ấn bản tạp chí của As-Sunnah Foundation Published 08/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
Khi Charity Nếu không có khoa học

By Halim tinh Armen Naro


Là một người Hồi giáo của khóa học bất kỳ thời gian thiết lập năm lời cầu nguyện hàng ngày, hoặc những lời cầu nguyện của những người khác. Ông luôn luôn yêu cầu hiển thị Mustaqim shirathul. Đó là đường thẳng dài đã được thông qua bởi những người đã được một đặc ân, và giữ ra khỏi con đường maghdhubi `alaihim (những người những người bạn murkai), cũng là cách người dhallin (những người đã mất). Trong bài bình luận, hai nhóm đã đề cập ở trên [1], người mahgdhubi 'alaihim là người Do Thái, trong khi dhallin là Nassara.
Ibn Kathir Allaah có thể có lòng thương xót, và sự khác biệt giữa hai con đường đó là xa lánh hai chiều, bởi vì các tín hữu kết hợp khoa học, từ thiện. Tổ chức từ thiện của người Do Thái bị mất, trong khi các Kitô hữu có thể bị mất kiến ​​thức. Vì vậy, người Do Thái và các Kitô hữu có thể kiếm được cơn thịnh nộ của lỗi được.Những người hiểu biết, sau đó không thực hành nó, xứng đáng với cơn thịnh nộ. Không giống như những người không biết. Kitô hữu có thể mọi người, khi nó có một mục đích cụ thể, nhưng họ đã không nhận được theo cách của mình, bởi vì họ không đi theo cánh cửa của mình. Đó là theo sự thật. Vì vậy, họ rơi vào lỗi "[2].
Nhiều người nghĩ rằng rất nhiều tổ chức từ thiện và thờ phượng đã được đảm bảo akhiratnya ngày, ít nhất là một dấu hiệu của sự thật và keshalihan bằng chứng. Đó là thường xuyên như thế nào chúng ta nghe, và đó là một hiện tượng xảy ra giữa người Hồi giáo. Ngay cả nếu chúng ta cố gắng ghi nhớ các chữ cái thường nghe này, sau đó tất cả các giả thiết của chúng tôi và phỏng đoán trong những năm qua, chúng tôi sẽ có thể thay đổi cho ngày mai. Có thể hình dung, một người có thực hành nhiều như pepasiran trên bãi biển, nhưng một khi cân nhắc, ông giống như mảnh vụn bay, Allah Subhanahu wa Ta'ala,
وقدمنا ​​إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
Chúng tôi phải đối mặt với tất cả các tổ chức từ thiện và họ làm, sau đó chúng tôi thực hiện những hành động như vậy (như) bụi bay.[Al-Furqan: 23].
Không chỉ những hành động không được coi là một thực tế có thể chấp nhận được, thậm chí là nguyên nhân nhập cảnh vào lửa địa ngục. Allah Subhanahu wa Ta'ala nói,
هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
Đã datangkah tin cho bạn (trên) Ngày phán xét? Một số khuôn mặt ngày hôm đó sẽ được làm nhục, làm việc chăm chỉ hết một lần nữa, vào một đám cháy rất nóng (địa ngục). [Của Al Ghasyiah: 1-4].
Ibn Abbas cho biết, 'khiêm tốn', nhưng những hành động không có lợi ", được giải thích bởi Ibn Kathir, rằng ông có rất nhiều tổ chức từ thiện và berletih-mệt mỏi, nhưng ông đã giành được một địa ngục của một đám cháy rất nóng [3]. Do đó, Imam Bukhari chương trong Sahih Ông, Chương: kiến ​​thức trước khi nói và làm điều tốt ".
KHOA HỌC TRONG AL Kinh Qur'an đức Đoạn văn giải thích về tính ưu việt của khoa học và sự khinh miệt của những người lao động không có khoa học là rất nhiều [4]. Allah Subhanahu wa Ta'ala để phân biệt giữa những người có kiến ​​thức với kẻ ngốc, giống như một người đàn ông nhìn thấy một người đàn ông mù.
أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى
Có ai biết rằng những gì được tiết lộ cùng Chúa từ Chúa của ngươi, nó giống như một người mù? [Ar Ra `quảng cáo: 19].
Trong thực tế, không chỉ mù mà còn câm và điếc.
Ở những nơi khác nhau trong kinh Qur'an l Allah lên án những người ngu dốt, cụ thể là:
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
Tuy nhiên, hầu hết mọi người không biết. [Al-Araf: 187].
وأكثرهم لا يعقلون
Và hầu hết trong số đó là không hợp lý. [Của Al Maidah: 103].
Trong thực tế đồng nghĩa với động vật, và ngu ngốc hơn so với các loài động vật:
إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
Động vật thực (con) là tồi tệ nhất trong tầm nhìn của Allah là những người bị điếc và khó nghe không hiểu bất cứ điều gì. [Al-Anfal: 22].
Allah Subhanahu wa Ta'ala nói, rằng những người ngu ngốc tồi tệ hơn so với động vật trong tất cả các hình dạng và các loại. Bắt đầu từ con lừa, con chó, côn trùng, và họ tồi tệ hơn so với động vật sao.Không có gì là nguy hiểm cho đức tin của các tông đồ của họ, thậm chí họ là những kẻ thù của tôn giáo đích thực.
Hơn thế nữa, đạo Hồi cho phép một cái gì đó mà ban đầu bất hợp pháp, bởi vì nó là một kiến ​​thức và một trong những khác là không hiểu biết. Cụ thể là dihalalkannya chó ăn thịt của trò chơi đã được dạy để đi săn, trong tương phản với những con chó bình thường bắt mồi của họ.
يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب
Họ hỏi, "những gì là hợp pháp cho họ?" Nói, "được phép cho bạn các tốt và con mồi bị bắt bởi các con thú hoang dã mà các ngươi đã dạy săn bắn được đào tạo của bạn, bạn được dạy theo những gì Allah đã dạy bạn. Vì vậy, ăn những gì họ bắt được cho bạn, và nhớ tên của Allah các con thú (thời gian off) Và nỗi sợ hãi. Allah, quả thật Allah là nhanh chóng trong cách tính toán. " [Của Al Maidah: 4] [5]
Đối với Sunnah và atsar Salaf rất nhiều ở tất cả điều này giải thích vấn đề này.
Sau khi tất cả những điều này, khi một người hành hương Hồi giáo, chỉ đạo cái nhìn của những người hành hương thuộc tính bản thân Hồi giáo, nó đã được tìm thấy rằng nhiệm vụ của họ là hướng tới một phương trình. Tức là không quan tâm về khoa học của Shari'a và chìm xuống bùn lầy của vô minh. Điều này có thể dẫn đến nhiều trường hợp lạm dụng cho sự hiểu biết về Hồi giáo.
Điều này là trước khi họ, một nhóm được gọi là Kharijites, mức độ mà các tiên tri nói rằng việc thực hành của bạn đồng hành của mình khi so sánh với hành động của họ không có gì. Lời cầu nguyện của họ, khi so sánh với lời cầu nguyện của chúng ta không phải là không có gì. Họ là những người chuyên gia thờ phượng. Sau đó trong ngày chiến đấu như một con sư tử, và trong buổi tối giống như một tu sĩ ... Tuy nhiên, kết thúc của câu chuyện của họ là gì? Vị tiên tri đã nói với chúng ta rằng Hồi giáo bị hạn chế thực quản của họ là ... Họ đi ra của Hồi giáo, như việc xả mũi tên từ một mỏ đá, họ cho biết những con chó của địa ngục. Bất cứ ai quản lý để giết chúng, sẽ được khen thưởng bởi Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ngay cả sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam có berazam, khi ông gặp với tuổi của họ, sau đó ông sẽ chiến đấu chống lại nó, vì nó đã chiến đấu `Quảng cáo ...
Hiện nay, một giáo đoàn ngày càng tăng. Giáo đoàn được thành lập vào giá thầu `ah và mê tín dị đoan, và tôn giáo đa thần. Thành lập bởi aqeedah ariyyah Maturidiyyah. Lòng trung thành của những người theo ông Đạo Xufi tharikat 4: Jistiyyah, Qadiriyya, Sahruwardiyyah và Naqsyabandiyyah Dòng.
Trong khi đó, trong các vấn đề của niềm tin và nhứt thần luận. Họ không hiểu nhiều hơn về sự thống nhất khi dibandingakan với những người Ả Rập ngoại giáo vào thời gian wa sallam alaihi của các sallallaahu Tiên Tri '. Họ chỉ thừa nhận Rububiyyah nhứt thần luận nhứt thần luận với việc giải thích của các tín ngưỡng. Và không biết về những gì có nghĩa là sự thống nhất Uluhiyyah.Tawheed Asma 'wa Shifat, họ là một trong các Asyariyyah aqidah và Maturidiyyah. Như chúng ta biết, rằng cả hai trường đặc biệt là những người trong sự hiệp nhất này, đã lệch từ trường của Ahlus Jama'ah wal Sunnah.
Tập tục tôn thờ và thần bí về họ: sau đó họ giới thiệu vào Trình tự, thực hành của các dhikr bốn dhikr và phước lành về giá thầu `ah và mê tín dị đoan. Giống như đọc (la ilaha) 400 lần, và (Thiên Chúa, Allah) 600 lần mỗi ngày. Shalawat sách thường đọc của họ, là một cuốn sách nổi tiếng của phước lành trên giá thầu `ah và ghuluw cho Vị Tiên Tri. Đó là cuốn sách của Dala-ilul Khairat, Burdah.
Cuốn sách là có ý nghĩa nhất với họ, cái gọi là Tablighi nishab. Tác giả của một trong những người sáng lập của họ. Cuốn sách được gần như sở hữu và đọc bởi mỗi cộng đoàn, hơn đọc Sahih Bukhari.Cuốn sách có đầy với mê tín dị đoan, trốn tránh, giá thầu `ah, và sai hadith hadith hadith, hadith và yếu. Vì vậy, Sách đời sống Ash Sahabah, dinamalkan chúng, đầy mê tín và câu chuyện không đúng sự thật, và như vậy ...
Kết luận về giáo đoàn này là rằng họ là một cộng đoàn mà không quan tâm đến khoa học và các giáo sĩ, rao giảng về sự thiếu hiểu biết [6], với bằng chứng về hadith mà họ luôn luôn tụng là "cho tôi biết ngay cả một câu". Mặc dù saheeh hadeeth này, nhưng đó không phải đích thực là cách trong sự hiểu biết này hadith. Mỗi người tham gia vào giáo đoàn này xứng đáng là rao giảng thông dịch viên từ nhà này sang nhà để mời các cộng đoàn rằng họ là những lý do trên hadith. Hoặc họ đọc một cuốn sách fadhilah trong nhà thờ Hồi giáo ... và họ permisalkan rằng người Hồi giáo tại thích (những người đang chết đuối được cứu thoát). Không biết rằng việc học không có thể bơi trong một hoặc hai ngày, để ông không thể tiết kiệm chết đuối trước khi, hoặc thậm chí những người muốn giúp đỡ vì chúng không thể bơi được cả hai bị chết đuối vào các đại dương của tội lỗi và lỗi.
Không phải là thời gian của các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam, khi một người bạn bị thương của mình, sau đó junub trong mùa đông, và ông ta hỏi một người trong số họ. Rukhsa không tắm? Người được yêu cầu trả lời: không! Vì vậy, một đồng tắm đã gây ra chết. Khi các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam nghe câu chuyện này, ông sallallaahu 'alaihi wa sallam đã rất tức giận, và nói: "Quả thật, bạn phải giết hắn. Bạn có thể được khen thưởng bởi Allah Subhanahu wa Ta'ala. Tại sao bạn không hỏi nếu bạn không biết? Bởi vì thuốc không biết để hỏi. "
Điều gì là thú vị để kiểm tra này đoàn, bởi vì họ jama'ah tắc kè hoa.Thay đổi tất cả cá rô, và trao đổi màu sắc theo môi trường của nó.Họ không có một lập trường mạnh mẽ và không có một nền tảng vững chắc? Hoặc vì vậy phương pháp của họ, tuyên truyền, thu thập tất cả các màu sắc và các nhóm dưới sự bảo trợ của nhóm của họ?
Vì vậy, giáo đoàn này đã có người đọc, trái ngược với những người ở vị trí tác giả. Nó có thể, ở một nơi mà họ đã học được một bài học mà không phải vì giáo lý, nhưng vì môi trường mà làm cho nó phải bắt đầu từ đó. Và có thể có được nếu không, một người mang cờ cũng như hồ sơ dự thầu `ah penyebarnya.
Jama'ah có thể dễ dàng bị ảnh hưởng bởi khí quyển, bởi vì vấn đề.Đó là, họ không được giáo dục về khoa học hadeeth. Sau đó, bạn sẽ nhìn thấy chúng như là một cánh quạt trên đỉnh đồi. Bak một chiếc lông trong sa mạc, hãy làm theo những gì được mong muốn của gió.
Ngay cả nếu họ không bị ràng buộc với các cuộc họp trong nhà thờ Hồi giáo, và các chuyến dã ngoại tham quan các quốc gia yêu thích của họ, mặc dù đất nước là nơi làm tổ trong thế giới thần tượng, sau đó tôi chắc chắn, họ sẽ sụp đổ. Và cộng đoàn, họ sẽ bị ảnh hưởng bởi giáo đoàn khác, hoặc quay trở lại nhà của họ.
Có thể được hình thành câu hỏi. Không phải là sự thành công họ loại trừ những người từ nơi những người tội lỗi, ăn năn và làm cho nó như là một trong những điều tốt đẹp và sự thành công của giáo đoàn này rao giảng?
Vì vậy, chúng ta xem xét các câu trả lời Aman Shaikh Ali Al Jami rahimahullah, khi ông nói về một số tuyên truyền truyền giáo hiện đại, trong đó có nét tương đồng với những vấn đề trên:
... Đúng, ông đã phát hành từ những nơi như vũ trường, rạp chiếu phim. Nó không có gì để từ chối nó. Tuy nhiên, sau khi ông kéo từ những nơi, những gì nó làm? Là họ sau đó mendakwahi với tuyên truyền, và phương pháp của Anbia `(tiên tri)? Hoặc thay vì dạy cho họ và thu thập chúng, vì vậy chúng được phân chia thành một loạt các Lệnh của xufi? Sự thật ... Tuy nhiên, ông đã phát hành từ sự thiếu hiểu biết thiếu hiểu biết. "
Ông đã không di chuyển chúng đến một sự hiểu biết đúng của Hồi giáo. Bằng chứng, bản thân ông tuân thủ một của shufi đặt hàng.Đối với những người đã được ban hành từ nơi vũ trường, nếu không lấy thứ tự được thông qua bởi anh ta, lấy tasawwuf thứ tự khác. Và cho dù thông điệp của mình cũng được xóa bỏ sự thờ phượng khác hơn so với Allah Subhanahu wa Ta'ala, rõ ràng là có thể nhìn thấy trong nước? Liệu ông có một vấn đề con người của tawaf xung quanh ngôi mộ, ngôi mộ của Husayn, Zaynab và Abdullah? Cho dù ông đã ban hành từ người đàn ông vô luật lệ của pháp luật vô luật lệ của nền dân chủ pháp luật của Thiên Chúa? Đây là những gì nên được thực hiện. Nếu đây là thông điệp của mình, có thể mang theo một sứ mệnh rao giảng sự thật. Tuy nhiên, như câu nói:
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم ​​الرقص
Nếu trong trường hợp chủ nhà hát với tambourines Của tất cả các cơn sốt nhảy trong nhà của họ
Nếu nó không phải là để anh ta và makrifah kiến ​​thức về đạo Hồi là sự thật, làm thế nào ông có thể được để lại ngôi mộ và chiến đấu chống lại những người đi nhiễu quanh xung quanh nó. Điều gì có thể được thực hiện để những người rơi vào những vô đạo đức? [7]
Cuối cùng. Hãy tìm kiếm kiến ​​thức, thanh niên O. Thật vậy, ông là cánh cửa của vinh quang và sự cứu rỗi.
[Sao chép từ các ấn bản tạp chí của As-Sunnah Foundation Published 01/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
Gọi cho quy tắc pháp luật về Khoa học -


By Sheikh Tiến sĩ Amir Ibrahim ibn 'ar-Ruhaili-Hafizhahullah-

Độc giả, Để hiểu được khoa học một cách chính xác, một ILMI thalibul 'buộc phải cố gắng và đặt tất cả các khả năng của mình. Tương tự như vậy, bề rộng của kiến ​​thức mà có thể không hoàn toàn đạt được tại một thời điểm, sau đó nó cũng cần phải đạt được các giai đoạn và từng bước, từ vấn đề nhỏ cho các khoa học đó có yêu cầu phân tích chi tiết hơn và độ sâu. Đây là nơi ông nên thể hiện sự chân thành của mình, do đó sự hiểu biết của họ về mỗi khoa học direngkuhnya lá không có sự mơ hồ. Và khi phải nộp sẽ không gây ra lỗi.
Tương tự như vậy, một số thông điệp chúng ta có thể mất từ ​​Shaykh Tiến sĩ Ibrahim ibn Amir ar-Ruhaili Hafizhahullah khi cung cấp một bài thuyết trình về Daurah Syar'iyyah, trong nông nghiệp Du lịch Tea Garden, Wonosari, Lawang, Malang, Đông Java, đã được tổ chức từ ngày 07-14 Tháng Chín Rajab 1428H, trùng với Tháng Bảy 22 đến 29 2007M . Hiện nay, Shaykh cũng hoạt động như là một giảng viên của Đại học Hồi giáo Graduate School, Medina, Vương quốc Ả-rập Xê-út. Đối với bài giảng của mình và cung cấp các chức danh dịch và chú thích bởi Ustadz Isma'il Hồi giáo Abu al-Atsari. Hy vọng chúng tôi có được faidah (lợi ích). (BTV). _____________________________________
Khen ngợi là thánh Allah, chúng ta ca ngợi Ngài, hãy yêu cầu sự giúp đỡ của Ngài, và cầu xin sự tha thứ của Ngài và chúng ta sám hối với Ngài. Chúng tôi tìm nơi ẩn náu trong Allah từ tà ác của linh hồn chúng ta, và từ những việc làm xấu xa của chúng tôi. Bất cứ ai được hướng dẫn bởi Allah, không có ai lừa dối. Và bất cứ ai đang đi lạc đường, sau đó không ai có thể cho anh ta hướng dẫn.
Tôi làm chứng rằng không ai có quyền được thờ phụng ngoại trừ Allah, không có đối tác cùng Ngài, và tôi làm chứng rằng Đấng tiên tri Muhammad n của chúng tôi là tôi tớ của Thiên Chúa và sứ giả của Ngài.
Hy vọng rằng ngươi, Đức Chúa Trời, sẽ ban cho shalawat tớ Chúa và Thy Messenger, Muhammad, gia đình ông và các bạn của ông, cũng như những người theo các hướng dẫn và thi đua bước chân của mình cho đến khi ngày phán xét.
Amma ba'du: Thật vậy keistiqamahan một người Hồi giáo trong tôn giáo của mình đã được quy định đối với Allah Đấng Toàn Năng được xây dựng trên hai nền tảng chính. Nền tảng đầu tiên được biết đến đã được quy định tôn giáo của Allah Đấng Toàn Năng. Các nền tảng: Cụ thể là thực hiện những kiến ​​thức mà ông biết và thực hiện tôn giáo của Allah Đấng Toàn Năng về những gì ông biết và nó là rõ ràng từ tôn giáo của mình. Giao dịch đầu tiên với nền tảng khoa học. Thứ hai liên quan đến các quỹ từ thiện. Với khoa học và tổ chức từ thiện sẽ nhận được sự cứu rỗi.
Và con người khác nhau trong việc thực hiện của khoa học và tổ chức từ thiện. Họ được chia thành bốn phần. Trong khi đó, theo Shaykh al-Islam chia thành hai. Tuy nhiên, theo bản chất của mình, sau đó chắc chắn vị trí của nhân loại được chia thành bốn, sesuaidengan hoàn cảnh của họ.
A. Trong số những người có Taufik là những người được Thiên Chúa với một khoa học đích thực, việc tốt. Đây là phẩm giá cuối cùng và xếp hạng cao nhất trong tầm nhìn của Allah.
2. Phẩm giá của cả hai, đó là, những người có kiến ​​thức nhưng không có tổ chức từ thiện. Không nghi ngờ gì nữa, đây là một nhược điểm, bởi vì khoa học là một quỹ từ thiện. Vì vậy, một người học nhưng không làm tốt, nó có nghĩa là người đó có là tương tự với những người Do Thái. Họ có kiến ​​thức, nhưng không có tổ chức từ thiện.
3. Phẩm giá thứ ba, có nghĩa là, những người lao động không có khoa học. Trong chân dung của người đó là có Nassara. Họ là những người đã mất. Họ đang làm một việc tốt, nhưng mà không có khoa học. Điều này nhà nước của các chuyên gia đổi mới như vậy. Tức là những người tôn thờ Allah và làm điều tốt, nhưng trong sự thờ phượng mà không có việc sử dụng của khoa học.
4. Phẩm giá thứ tư, có nghĩa là, những người không có kiến ​​thức và tổ chức từ thiện. Các học giả nói rằng họ là những con người như gia súc. Họ không có ham muốn, ngoại trừ để vui chơi với thế giới, không có nguyện vọng về khoa học và tổ chức từ thiện. Trong khi đó, những người được cho Taufiq Taufiq được cho bởi Thiên Chúa đối với khoa học xác thực, việc tốt.
Đối với khoa học tự nó đòi hỏi một vài trường hợp. Khoa học sẽ không được nhận ra trừ khi các hậu quả. Khoa học là chỉ học tập, phát huy sự chân thành và khả năng để có được nó. Và làm thế nào, 1-thalibul 'khả năng để phát huy ILMI tafaqquh fid-din, trong khai quật các, và khi ngồi ở phía trước của hàng giáo sĩ, đọc những cuốn sách và yêu cầu giải thích trường hợp gây phiền hà, cho đến khi Thiên Chúa cho anh ta nuôi dưỡng theo hình thức của khoa học.Một khoa học thalibul 'phải tuân theo một manhaj saheeh trong việc và học tập.
Trong số manhaj (đường giao thông, quy tắc) trong các nghiên cứu của họ, chúng ta hãy bắt đầu với các ngành khoa học cho rằng ánh sáng trước khi khoa học nặng. Do đó để nói về một Alim Rabbani, rằng ông là một tòa nhà nhỏ với các công tố viên khoa học khoa học ít trước khi khoa học lớn. Vì vậy, nghiên cứu cần tadarruj (dần dần).
Ý nghĩa của các ngành khoa học rằng ánh sáng là một vấn đề được biết, được biết đến, không phải là vấn đề cần phân tích và thảo luận. Từ đây, nó là một trong những vấn đề được ưu tiên một cách thích hợp các vấn đề rõ ràng và rõ ràng, đó là về ushuludin (đối tượng tôn giáo), chẳng hạn như biết ushuludin, usul i'tiqad. Vì vậy, các giáo sĩ trong việc giảng dạy của thulab (khoa học công tố viên, sinh viên) được thực hiện trong giai đoạn bằng cách sử dụng mukhtasharat (những cuốn sách nhỏ gọn), trong tất cả các ngành khoa học. Họ giải thích cho các đối tượng của kiến ​​thức nhân loại thông qua mukhtasharat (kinh điển nhỏ gọn). Dần dần, bắt đầu từ văn bản mukhtasharat cho đến sau này tăng lên, bằng cách đọc sách Sharh (giải thích) chống lại ông, và sau đó mở rộng để Talib đến các sách muthawalat (sách dày / rộng) và phát triển nazhar (nghiên cứu) và ijtihad trong những vấn đề này, để đạt được mức độ của các giáo sĩ với taufiq Thiên Chúa. Vì vậy, thalibul-'ILMI tadarruj (dần dần).
Bao gồm các trường hợp quan trọng trước khi các nhu cầu của khoa học, chân thành Allah toàn năng trong việc theo đuổi kiến ​​thức.Bởi vì thực sự chân thành để có một ảnh hưởng rất lớn để đạt được taufiq hướng dẫn của Thiên Chúa trong tất cả mọi thứ. Bất cứ ai nhận được taufiq sự chân thành, sau đó ông đã được rất nhiều tốt đẹp trong mọi tôn giáo và vấn đề thế giới. Genuine ảnh hưởng trên taufiq (Allah của hướng dẫn) chỉ ra bởi lời của Đức Chúa Trời trên hai thẩm phán của vợ chồng:
"... Nếu hai thẩm phán đã được dự định để sửa đổi, Allah Nguồn sức mạnh của chồng và vợ ..." [al-Nisa / 04:35].
Tương tự như vậy, sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam về tác dụng của gan có liên quan trong chi hadith keistiqamahan Nu `người đàn ông bin Bashir:
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
"Ghi các thực tế trong cơ thể người có một miếng thịt. Nếu nó là 1 phần tốt của xác thịt, sau đó toàn bộ cơ thể cũng tốt Nếu 1 cục thịt đó là hư hỏng, sau đó toàn bộ cơ thể được cũng bị hư hỏng.. Bạn biết, 1 miếng thịt là trung tâm". [1]
Nếu trái tim là tốt, việc làm cũng tốt, và dân hưởng lợi từ kiến ​​thức của họ. Vì vậy, một trong những taufiq gây ra bởi khoa học và sự hiểu biết. Vì vậy, trường hợp này phải được xem xét.
Bao gồm trong thalabul-souled 'ILMI học cho tafaqquh (hiểu), và loại bỏ sự thiếu hiểu biết của riêng mình. Vì vậy, Malik bin, Dinar rahimahullah cho biết: "Người tìm kiếm kiến ​​thức cho mình, sau đó khoa học là một chút không đầy đủ. Và đối với bất cứ ai nghiên cứu về con người (những người khác), sau đó nhu cầu thực sự của những người khác không phải là vô tận.
Một người nào đó tốt hơn nên tìm ra nhu cầu. Bạn cần phải biết thaharah (lể rửa tội), cầu nguyện, ăn chay, và thờ phượng Thiên Chúa toàn năng. Sau đó, bạn sẽ bertafaqquh (hiểu) khoa học đã dẫn đến thực hành. Và có một thực tế bắt buộc và có mustahab. Vì vậy, một người nào đó để bắt đầu với các kiến ​​thức cần thiết cho anh ta cá nhân. Sau đó, dần dần tìm hiểu mustahab (Sunna, tốt hơn). Do đó, bắt buộc trong ILMI thalabul-souled.
Trong số các đối tượng cũng cần được xem xét bởi việc truy tố của khoa học, cụ thể là isti'anah (yêu cầu giúp đỡ) Allah Đấng Toàn Năng, ông từ chức, và cầu nguyện với Ngài, mà Ngài đã ban cho anh ta là một khoa học đích thực (chính xác) rằng nafs `( hữu ích).Nó được thúc đẩy bởi Thiên Chúa trong Lời của Ngài:
"Chúa của tôi, thêm khoa học với tôi." [Thâhâ/20: 114].
Allah nói (trong hadith của qudsi):
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم
"O, công chức của tôi, tất cả các bạn đang lạc lối ngoại trừ những cung cấp cho hướng dẫn, sau đó yêu cầu hướng dẫn cho tôi, chắc chắn tôi sẽ hướng dẫn bạn" [2].
Sau đó, yêu cầu hướng dẫn của Allah, Allah Đấng Toàn Năng sẽ cung cấp hướng dẫn, như hadith trên.
Và, trong một lời cầu nguyện giảng dạy bởi các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam một người đàn ông, người hướng dẫn của sallallaahu Tiên Tri 'alaihi wa sallam về phía cánh cửa của lòng tốt.Ông sallallaahu 'alaihi wa sallam dạy anh ta cầu nguyện:
أللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي
"Ôi Chúa Berilahkan kelurusanku hướng dẫn tôi, và giữ tôi từ linh hồn ác".
Vì vậy, mọi người sẽ không nhận được chán, trừ khi Taufiq Taufiq bởi Thiên Chúa. Ngoài ra một trong một atsar cầu nguyện (lịch sử):
أللهم أرنا الحق حقا وارزقنااتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
"Ôi Chúa Hiện al-haq cho chúng ta như al-haq, và nuôi dưỡng để chúng tôi đi theo anh ta cho thấy al-dối với chúng ta như al-vanity, và nuôi dưỡng để chúng tôi phải tránh xa.".
Vì vậy, lần đầu tiên một người đàn ông được yêu cầu để được trình bày al-haq bởi Allah là al-Haq, sau đó Thiên Chúa đã cho tài sản của ông theo Ngài, và chỉ ra al-sự dối trá của Allah là sự dối trá-al, sau đó Thiên Chúa đã cung cấp của ông cho đi từ nó. Nếu không, sau đó nhiều người trong số những người đàn ông thực hành sai lầm, và đoán sự thật. Vì vậy, phải chú ý đến phía bên này, đó là tawakal với Thiên Chúa và cầu nguyện với Ngài, Ngài là nguồn sức mạnh chống lại al-haq, memahamkannya tôn giáo, và để dạy cho anh ta. Tương tự như beristighfar nhiều và luôn luôn tìm kiếm nơi trú ẩn trong Allah Đấng Toàn Năng.
Shaykh al-Islam rahimahullah nói rằng ông đã gặp rắc rối hiểu một vấn đề. Ông nói, "Sau đó, tôi beristighfar Thiên Chúa, và dhikr Ngài tôi luôn luôn làm, mà Thiên Chúa đã mở các vấn đề đối với tôi''.
Một khoa học yêu cầu bồi thường thích hợp. Tuy nhiên, một số người chỉ đơn giản dựa trên những nỗ lực và sức mạnh. Miễn nhiệm, ông đã quên cầu nguyện Allah Đấng Toàn Năng. Thật vậy trong mọi trường hợp, người ta cần từ chức và nỗ lực. Các học giả tham dự Majlis và nghiêm trọng trong các nghiên cứu của họ, bao gồm cả việc tiến hành kinh doanh. Và mọi người cũng cần phải từ chức. Có bao nhiêu người ngồi ở phía trước của hàng giáo sĩ, nhưng đã không nhận được manfa'at. Làm thế nào nhiều người đọc muthawalat (kinh điển dày), nhưng đã không nhận được manfa'at. Và bao nhiêu người nhớ Qur `, nhưng họ không nhận được bất kỳ manfa'at phần. Sallallaahu Tiên Tri 'alaihi wa sallam về Khawarij:
يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
"Họ đọc các Qur` 1, nhưng Al-Qur `một nó đã không vượt qua cổ họng của họ bị bắn ra khỏi tôn giáo như một mũi tên bắn từ các trò chơi.". [3]
Hầu hết những người được trí thông minh, nhưng ông không cho taufiq. Shaykh al-Islam rahimahullah nói của nhà triết học: "Họ thông minh, nhưng lại không được thánh'' Đó là, Thiên Chúa đã ban cho họ trí thông minh và lý do, nhưng họ không được taufiq để thanh tẩy linh hồn của họ.
Do đó, nếu trí thông minh của con người do Thiên Chúa ban, để cầu xin Chúa Allah Almighty mensucikannya, bởi vì thông minh là không đủ.
Trước đây, Abu Jahl với Abul-Hakam được gọi là bởi vì trí thông minh của mình, tâm trí thông minh. Nhưng ông đã không làm theo hướng dẫn của tôn giáo này, nhưng tâm trí của họ thấp hơn theo các hướng dẫn từ tôn giáo này.
Abdullah bin bin Ubaiy Salul, trước đây bao gồm cả người thông minh nhất, để trước khi wa sallam alaihi của các sallallaahu Tiên Tri ', người dân Medina có ý định bổ nhiệm ông vua. Tuy nhiên, ông đã không làm theo hướng dẫn của tôn giáo này.
Con người là yếu, ngoại trừ những người được taufiq Allah Subhanahu wa Ta'ala. Trí tuệ là không đủ, thông minh là không đủ, sau đó bạn sẽ yêu cầu toàn năng Alah là taufiq. Trong thực tế, đôi khi một người thông minh là một lỗi gây ra. Ông chỉ dựa trên trí tuệ của mình, trí thông minh và hiểu biết. Ông nghĩ rằng ông hiểu, trong khi những người khác không hiểu. Sau đó, ông đã thực hiện một hỗn xược, kiêu căng và sự thật với trí thông minh của mình.
Con người (những người có ý thức, bị dồn nén.) Nếu đưa ra một lý do và trí tuệ của Allah Đấng Toàn Năng, ông biết rằng không có cách nào để đạt được điều này hướng dẫn ngoại trừ với Shari'a. Vì vậy, mọi người tôn giáo là những người hiểu. Không 'Alim nhưng biết rằng không có hướng dẫn, ngoại trừ với tôn giáo này. Vì vậy, nếu có những người nghĩ rằng ông sẽ nhận được của tôn giáo này, và nghĩ rằng trí thông minh của mình đủ để có được sự hướng dẫn, sau đó thiếu hướng dẫn này là bằng chứng của lý trí và khoa học. Vì vậy, con người cần phải được thánh hóa bởi Đức Chúa Trời toàn năng.
Bao gồm các nhu cầu cần lưu ý cũng biết con đường bên phải trong các nghiên cứu của họ. Vấn đề này là cuộc trò chuyện rất dài.Đã được mô tả trong bài giảng (I) tại Đại học Hồi giáo của Medina trên con đường học giả trong nghiên cứu thần học, và chuẩn bị các tài liệu bài giảng hơn một tuần. Và Thiên Chúa đã cho rất nhiều niềm vui với điều này bởi vì, bằng cách đọc những lời của các học giả, theo cách mà họ nhận được các khoa học, và phương pháp để hiểu các văn bản.
Những bài giảng được ghi lại và có thể được lấy từ một số sinh viên đã ghi lại nó. Trong bài giảng, có nhiều phụ quan trọng xứng đáng được xem xét trong nghiên cứu và nghiên cứu một vấn đề, đặc biệt là trong vấn đề đức tin. Trong số những thứ khác, là trong set-lafazh lafazh syar'iyyah, và biết sự khác biệt giữa lughawi ý nghĩa (theo tiếng Ả Rập) với syar'i ý nghĩa (tôn giáo).
Thật vậy, các lỗi xảy ra ở một số người không phải vì thiếu các đối số. Đôi khi có những tranh cãi trước mặt ông, và đôi khi đã được thông báo, nhưng họ không được taufiq sự hiểu biết, có thể bởi vì nó là vô lý trên lafazh của họ. Lafazh sự mơ hồ trong những nguyên nhân của sai sót trong tự-học giả. Khi al-quru lafazh sự mơ hồ, cho dù đó là thiêng liêng từ chu kỳ kinh nguyệt hoặc kinh nguyệt? Đó là cũng trong al-muzâbanah lafazh, al-muhâqalah, al-mukhâbarah, và muốn như đã đề cập Shaykh al-Islam trong cuốn sách Đêm Raf'ul Aimmatil-biết tốt nhất
Đôi khi người ta ở tỷ lệ cược do lafazh mơ hồ mukhathab (những người nói chuyện với). Vì nó đã xảy ra trên một người bạn của Adi bin Hatim, khi giảm từ của Allah Đấng Toàn Năng:
".. Up bạn sợi màu trắng sáng từ một sợi màu đen của bình minh".[Al-Baqarah / 2:187]
Ông cũng mất hai chủ đề (màu trắng và màu đen) và đặt nó dưới gối. Ông bắt đầu để xem chuỗi thứ hai. Khi ông rao giảng cho các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam, ông cũng cho biết: "Bạn thực sự là một cổ rộng. Quả thật bình minh là màu trắng, và màu đen là "đêm.
Ở đây có sự mơ hồ trong người bạn tuyệt vời này.
Tương tự như vậy, sự không rõ ràng xảy ra trong hàng giáo sĩ chống lại lafazh mulâmasah từ của Thiên Chúa:
أو لمستم النساء
(Hoặc bạn phụ nữ cảm ứng). [4]
Mulâmasah là những gì được chỉ đơn thuần là để liên lạc một người phụ nữ, hoặc một ẩn dụ từ 'Jima?
Vì vậy, trong lafazh nhiều trong nhân cách '(tôn giáo) được tranh cãi của các học giả. Đó là lý do tại sao các học giả mô tả các kiến ​​thức về ý nghĩa lafazh syar'iyyah (tôn giáo) và sự khác biệt với lughawi ý nghĩa (theo tiếng Ả Rập). Tương tự như vậy nhiều trong những cuốn sách được sắp xếp theo lời thuyết minh và thảo luận gharibul gharibul-Qur `một [5].
Trong giải thích các Qur `1, các học giả không đủ để biết ý nghĩa của lughawi (ngôn ngữ). Ngay cả Imam Tabari rahimahullah một chuyên gia đề cập đến bình luận, một số nhà bình luận đã sai trong việc giải thích các Qur `1, bởi vì họ dựa vào ý nghĩa của ngôn ngữ, mà không biết các điều khoản của Shari'a. Sau đó, các người nên biết những lời của các nhà bình luận trong cuốn sách của tafsir.Người ta có thể không chỉ đơn giản là lấy một cuốn sách trong từ điển tiếng Ả Rập, và sau đó xem xét ý nghĩa của ngôn ngữ, sau đó diễn giải ý nghĩa của cuốn sách của Allah một mình. Bởi vì nó là một phương tiện lafazh khác nhau.
Ví dụ, Khair từ. Trong cuốn sách của Allah Đấng Toàn Năng, có ý nghĩa hasanah Khair (tốt đẹp). Ngoài ra có ý nghĩa thế giới. Cũng nhằm mục đích để thưởng cho từ Thiên Chúa. Làm thế nào để bạn biết ý nghĩa của câu này?
Ví dụ, các Kufr từ một lần nữa. Trong sách Allah, mục đích Kufr Kufr Kufr và ashghar. Tương tự như vậy kezhaliman và trốn tránh.Tương tự như vậy, từ của Chúa (Thiên Chúa), đôi khi ý định và đôi khi ý muốn của thần kauniyah syar'iyyah của thần. Tương tự như vậy, làm cho `và kitabah. Vì vậy, để hiểu nó phải biết những lời của các học giả trong việc diễn giải các văn bản và những người khác.Trong số những sự giúp đỡ của chủ đề này là dựa vào những lời của học giả.
Mặc dù các điều khoản rõ ràng và dễ hiểu đối với bạn, nhưng bạn không được nói cho nó rõ ràng, trước khi thông báo một lời giải thích của các nhà bình luận. Làm thế nào để giải thích bởi Tabari, al-Baghawi, Ibn Kathir, Ibn Taymiyah. Từ kiến ​​thức sâu sắc của các học giả, những người hiểu tốt những vấn đề này. Hãy để những lời của một người nào đó lợi thế của các học giả. Sau đó, sau đó không có hại bản thân, mà đã được rõ ràng với ông rằng nó là các haq. Nếu một ai đó cố gắng để hiểu các văn bản mà không cần đề cập đến những lời giải thích của các giáo sĩ, thì đây là một sai lầm.Tương tự như vậy, để hiểu được cuốn sách của Sunnah, để biết ý nghĩa của chúng cần meruju sách gharibul-Hadith (từ nước ngoài trong hadith,-ed).
Tương tự như vậy, người yêu cầu bồi thường là không đủ chỉ để biết khoa học mufradat ý nghĩa (từ). Bởi vì đôi khi trong cùng một mufradat siyaq (loạt các câu) với ý nghĩa, và trong các siyaq có một ý nghĩa khác.
Tương tự như vậy nafyi (phủ định) và ithbat (thiết lập), đôi khi nó có nghĩa là một cái gì đó cụ thể. Ví dụ, sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam:
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
"Nó không phải là một người phạm tội ngoại tình là tội ngoại tình trong khi Ngài là thành tín". [6]
Nafyi (phủ định của đức tin) trong hadith là gì?
Có nghĩa là một kẻ ngoại tình là không tin, rằng ngoại tình không phải là đức tin hoàn hảo của một tín hữu. Làm thế nào để chúng ta biết? Bởi vì trong các văn bản khác có chứa một lời giải thích sự tồn tại của đức tin cho các diễn viên vô đạo đức.
Cho đến khi chúng ta biết, ý định ở đây là phủ định phủ định của sự hoàn hảo (đức tin) là bắt buộc, chứ không phải là một yếu. Như vậy, nhận con nuôi của nó là chủ yếu, và không phải là để hoàn thiện.
Do đó, người ta phải biết ý nghĩa chứa đựng trong siyaq (loạt các câu), và bổ nhiệm siyaq ý nghĩa cho vấn đề này. Vì hầu hết các văn bản được biết đến ý nghĩa syar'iyyah. Và để hiểu một số văn bản, bạn cần có kiến ​​thức về ý nghĩa của những bản văn này bằng cách tìm kiếm ý nghĩa của các văn bản khác để được giải thích.
Ví dụ, người chú ý đến lời của Thiên Chúa:
"Và bất cứ ai giết chết một người tín hữu cố ý, sau đó phần thưởng là Jahannam trong đó và cơn thịnh nộ đời đời của Thiên Chúa với anh ta, và bị nguyền rủa anh ta." [An Nisa '/ 4:93].
Những người này Nash nói rằng kẻ giết người là đời đời trong địa ngục. Tuy nhiên, nếu ông nhìn thấy văn bản khác, sau đó ông sẽ biết rằng những bản văn này không mâu thuẫn với lời của Allah Aza wa Jalla:
(Và nếu có hai lớp học của những người tin rằng chiến tranh)-Qs al-Hujurat/49 đoạn 9. Trong câu này, Allah đề cập đến đức tin với chiến tranh.
Allah cũng nói
"Nếu bất cứ ai nhận được một sự tha thứ từ anh trai của mình, cho một cái cớ để thực hiện theo các cách tốt, và để cho (1 là xin lỗi) trả (tiền máu) để xin lỗi đưa ra trong một cách mà một trong hai (quá)".[Al-Baqarah / 2:178.
Trong câu này, Thiên Chúa làm người giám hộ Qisas anh em (chị em / đồng tôn giáo, bị dồn nén.) Đối với kẻ giết người. Sau đó, chúng ta biết rằng những bản văn này không mâu thuẫn với nó.
Nếu chúng ta chú ý đến những bản văn này một cách cẩn thận:
(Và bất cứ ai giết một người tin tưởng cố ý sau đó quay trở lại ...) "1 Nisa-Qs / 4, đoạn 93 - câu đó được kết hợp với đề cập đến trẻ em. Trong khi trẻ em, đôi khi xảy ra và đôi khi không.
Berdasrkan sự hiểu biết này, tất cả các văn bản trên có thể được đoàn tụ trong chân lý, đó là vấn đề của Thiên Chúa và đức công chính của mình, bất cứ ai giết chết một người tin tưởng cố ý, sau đó phần thưởng là Jahannam. Nhưng Đức Chúa Trời toàn năng, bởi lòng thương xót và ân sủng của Ngài, đã xác định rằng bất cứ ai gặp Allah với Tawheed và miễn phí từ trốn tránh, ông sẽ tuân thủ trong địa ngục, mặc dù Thiên Chúa bị giày vò anh ta đối với hầu hết các tội lỗi của mình. Sau đó, chúng ta biết rằng một kẻ giết người mặc dù một sự trừng phạt, nhưng trong thực tế, ông sẽ không ở trong địa ngục.
Từ đây, nó đã đi lạc lối những người hiểu những vấn đề mà không thích hợp dựa trên, tức là Sunnah. Vì vậy, đến Kharijites và Mu'tazilah do sự thiếu hiểu biết của các văn bản [7]. Tương tự như vậy Murji'ah đã tách ra trong vấn đề này [8]. Và Allah cho hướng dẫn-Sunnah Ahlus để biết những văn bản với sự quan tâm đến văn bản khác. Thực tế khoa học bổ sung, liên quan đến nhau, và mỗi chương trình. Như bạn có thể nhìn thấy ngay bây giờ, có người chỉ cần nhìn vào nó từ một phía. Ông thường trừng phạt và đổ lỗi cho người khác, những người nói về nó. Ông không nhận thấy rằng vấn đề này được chia thành nhiều phần, và các chi tiết trong vấn đề này.
Khi chúng ta nghe một câu hỏi, rằng nguyên đơn không khoa học của khoa học mubtadi.
Các từ này là từ đúng của các học giả, nhưng objec rằng làm thế nào? Tức là trong một nhà nước khi có là dễ dàng. Như trong trường hợp khẩn cấp và cấp bách, trong khi những nơi không có ở đó mà dạy điều này, nó không cấm để có những kiến ​​thức từ những người đi lạc, nếu ông là một chuyên gia trong lĩnh vực khoa học.
Những người không chú ý đến các bộ phận và các chi tiết này sẽ rơi vào lỗi. Vì vậy, (để có được sự thật) phải xem xét lafazh.-Lafazh (Shari'ah) và siyaq (từ câu). Một người nào đó phải biết lafazh ý nghĩa và nội dung của nó (madlul siyaq).
Vì vậy, nếu chúng ta nhìn vào những lời của các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam:
انصر أخاك ظالما أو مظلوما
(Trợ giúp anh trai của bạn cho dù ông menzhalimi hoặc dizhalimi) [9]-Bukhari, không có. 2343, bị dồn nén, Sau đó, chúng tôi sẽ biết rằng kezhaliman đề cập bởi các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam kezhaliman ở đây là không lớn như đã đề cập trong lời của Thiên Chúa:
(Trong thực tế, liên minh (Allah) là thực sự là một kezhaliman lớn) ".Luqmân/31 đoạn 13-Qs.
Tương tự như vậy, chúng ta sẽ tìm thấy những lời như vậy wa sallam alaihi của các sallallaahu tiên tri 'về phụ nữ:
يكفرن العشير
Họ Kufr chống lại chồng [10], không không luôn luôn có nghĩa là Kufr Kufr Kufr (từ chối) cho người chồng; kufr theo ngoại giáo, như đã nêu Abbas Ibn 'và khác từ trong số các nhà bình luận trong semisalnya đoạn, (rằng) từ Allah Đấng Toàn Năng:
"Ông không đánh giá bởi những gì Allah tiết lộ, đó là những người đã không tin". [Al-Maidah / 5: 44]
"Và họ là những người làm việc xấu". [Al-Maidah / 05:45]
"Và họ là những người nổi loạn" [al-Maidah / 05:47].
Khoảng 3 đoạn trong lá thư của al-Maidah này, 'Abdullah bin' Abbas cho biết Duna kufrin Kufr sự hoài nghi trong heathenism các, ngoại giáo là không vấn đề đức tin, zhulmun Duna zhulmin (kezhaliman theo kezhaliman, có được không ban hành kezhaliman của đức tin ), fisqun Duna fisqin (dưới godlessness godlessness, gian ác không phải là vấn đề của đức tin). Làm thế nào để họ biết điều này, họ biết với văn bản khác. Nó phải chú ý đến các bên.
Các chi tiết của vấn đề này là dài, nhưng tôi đã nhắc nhở rằng vấn đề là có daqiq khoa học (/ phức hợp phức tạp), và một phần trường hợp, trường hợp của ông là rất rộng, làm cho nó khó hiểu bởi hầu hết mọi người. Không biết vấn đề này bởi hầu hết con người, gây ra một sai lầm nguy hiểm trong các bài viết của đức tin và muamalah.
Vì vậy, tất cả các bên trong vấn đề này nên được tôn trọng và quan sát. Với beristi'anah (yêu cầu để được giúp đỡ) đến Allah Almighty sự hiểu biết, để người yêu cầu không rơi vào khoa học của những sai lầm. Nếu bạn chỉ định một cái gì đó (vật chất) để vượt qua nó với các học giả, để họ sẽ sửa chữa sai lầm, nếu thực sự ông đã làm một sai lầm.
Chúng tôi cầu xin Chúa taufiq cho tất cả chúng ta, wallahu biết tốt nhất. Thiên Chúa có thể cho lời chào và ban phước lành cho tôi tớ của Ngài và Messenger của ông, nhà tiên tri Muhammad sallallaahu alaihi wa sallam.
- Sao chép từ As-Sunnah tạp chí Edition (06-07) / XI/1428/2007M năm. Nhà xuất bản Đại Học Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-761016]
Tính ưu việt của khoa học và học tập Syar'i

By Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

Allah Ta'ala đã ca ngợi khoa học và chủ sở hữu và khuyến khích tôn thờ với kiến ​​thức của mình và trang bị cho mình với nó. Tương tự như vậy Sunnah wa sallam alaihi của các sallallaahu Tiên Tri 'là thiêng liêng.
Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (mất 751 H) rahimahullaah đề cập đến nhiều hơn là một khoa học trăm đức syar'i. Trong cuốn sách này tác giả chỉ đề cập đến một phần nhỏ của nó. Trong số đó:
A. Lời chứng của Thiên Chúa toàn năng nam học tập Allah Ta'ala nói,
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
"Allah nói rằng có không có thần (quyền được thờ phượng một cách chính xác), nhưng Ngài, duy trì công lý. Thiên thần và người của kiến ​​thức (cũng nói như vậy). Là không có thần (quyền được thờ phượng một cách chính xác) nhưng Ngài, Mighty, khôn ngoan "[Ali Imran: 18].
Trong câu trên Allah Ta'ala hỏi một người có kiến ​​thức để làm chứng cho một cái gì đó thực sự tuyệt vời để được lời khai, duy nhất của Allah Ta'ala ... Điều này cho thấy tính ưu việt của khoa học và nhân dân kiến ​​thức. [1]
Ngoài ra, đoạn nói trên cũng bao gồm các khuyến nghị về sự thánh thiện và công lý của Thiên Chúa là người của kiến ​​thức.
Chắc chắn Thiên Chúa sẽ chỉ yêu cầu những người chỉ cần có để làm chứng. Trong số các bằng chứng cũng cho thấy rằng đây là một hadith nổi tiếng, mà sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam nói.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله, ينفون عنه تحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وتأويل الجاهلين.
"Khoa học này sẽ được đưa ra bởi các giáo sĩ chia sẻ công bằng của mỗi thế hệ. Họ sẽ tiêu diệt bất thường / thay đổi được thực hiện bởi những người ghuluw (kẻ vi phạm), từ chối nói dối diễn viên baatil (nói dối), và ngốc takwil "[2].
2. Của các học của Thiên Chúa sẽ Nâng mức độ Allah Subhanahu wa Ta'ala rao giảng cụ thể về chỉ định mức độ của học kinh nghiệm và trung thành. Allah Ta'ala.
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير
"Hỡi các ngươi ai tin! Khi nói cùng các ngươi: 'Hãy cho rộng rãi trong lắp ráp, sau đó Allah cho sẽ Nỗ lực rộng rãi cho bạn. Khi nó nói: "Stand ngươi ', sau đó đứng đó, Allah sẽ tôn vinh những người tin rằng trong số các bạn và những người đã đưa ra một số mức độ kiến ​​thức. Và Allah là Nhận thức được những gì các ngươi làm theo "Al-Mujaadilah: 11] [3]
Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam cho biết:
إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.
"Quả thật, Allah đưa ra bởi Al-Qur một vài người và Thiên Chúa đã được hạ xuống một số của anh ta" [4]
Trong thời cổ đại có một người nào đó có cổ khuyết tật, và ông luôn luôn là một đối tượng nhạo báng và chế nhạo. Sau đó mẹ đã nói với ông, "người mà bạn tìm kiếm kiến ​​thức, Allah sẽ tăng derajatmu." Kể từ sau đó, ông nghiên cứu cho đến khi ông trở thành syar'i người đàn ông đạo đức, do đó, ông được bổ nhiệm Qadi (thẩm phán) tại Makkah 20 (hai mươi) năm. Nếu có những người ngồi ở phía trước của các đương sự, sau đó cơ thể của mình run lên cho đến khi ông đứng. [5]
Trong số học và thực hành nó, sau đó vị trí sẽ được chỉ định bởi Thiên Chúa trên thế giới và sẽ được nâng lên cấp bậc tiếp theo.
Imam Sufyan ibn Uyainah (mất 198 H) rahimahullaah nói, "vị trí cao nhất trong bàn tay của Thiên Chúa giữa các tôi tớ của Ngài là vị tiên tri và các học giả." [6]
Allah đã cho biết về alaihis Yusuf Tiên Tri 'sự chào:
نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم
"... Chúng tôi nâng mức độ mà chúng tôi muốn, và trên tất cả mọi người hiểu biết những người không còn biết tất cả." [Yusuf: 76]
Đề cập rằng việc giải thích của câu trên là Chúng tôi (Allah) nâng lên bất cứ ai chúng tôi muốn đến bởi vì khoa học. Như chúng ta đã nâng mức độ của sự chào alaihis Yusuf trên anh em của mình để kiến ​​thức của mình kể từ khi.
Nhìn vào những gì thu được bằng hình thức Tiên Tri 'Isa sự chào alaihis của kiến ​​thức (khoa học) Sách Khôn Ngoan, Torah và Tin Mừng. Dengannyalah Allah đã khiến Ngài, mengutamakannya và danh dự. Thu được cũng như những gì các nhà lãnh đạo trẻ Adam (tức là Tiên Tri Muhammad) sallallaahu alaihi wa sallam đã đề cập trong hình thức của kiến ​​thức về Thiên Chúa như là một phước lành và quà tặng.
Allah Ta'ala nói:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... (Vì) Allah đã được gửi xuống Sách (Al-Qur-an) và trí tuệ (Sunnah) để bạn và dạy bạn những gì bạn không biết. Các món quà của Thiên Chúa ban cho bạn là rất lớn "[An Nisa ': 113] [7]
3. Trong số học là người sợ Để Thiên Chúa Thiên Chúa công bố rằng họ là những người kính sợ Allah Ta'ala, thậm chí cả những chuyên Thiên Chúa giữa loài người với nỗi sợ hãi. Ông nói:
إنما يخشى الله من عباده العلماء
"... Trong số các tôi tớ của Thiên Chúa, những người lo sợ anh chỉ giáo sĩ "[Fatir: 28].
Anhu của Ibn Mas'ud Radhiyallaahu 'nói, "Đủ kính sợ Thiên Chúa được gọi là một khoa học. Và đủ không bị lừa bởi việc tưởng nhớ đến Thiên Chúa được gọi như là một sự điên rồ "[8].
Imam Ahmad rahimahullaah cho biết, "khoa học cơ bản là kính sợ Thiên Chúa". [9] Nếu một người nhận được kiến ​​thức của mình, nó sẽ làm tăng nỗi sợ hãi của Thiên Chúa.
4. Khoa học Favor vĩ đại nhất Allah Subhanahu wa Ta'ala đề cập đến một số bounties và ơn phước của Ngài khi bạn bè của ông (Tiên Tri Muhammad) alaihi wa sallam sallallaahu, và những niềm vui lớn nhất được đưa ra Sách và Al-Hikmah, và Thiên Chúa đã dạy ông những gì không biết. Ông nói:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... (Vì) Allah đã được gửi xuống Sách (Al-Qur-an) và trí tuệ (Sunnah) để bạn và dạy bạn những gì bạn không biết. Các món quà của Thiên Chúa ban cho bạn là rất lớn "[An Nisa-113]. [10]
Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam cho biết:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ...
"Này, quả thật tôi được Sách (Al-Qur-an) và các loại tương tự (Sunnah) với anh ta ..." [11]
5. Trong trường các vấn đề tôn giáo bao gồm các dấu hiệu của Goodness Trong một hadith tro-Shahiihain Mu'awiya bin Abi Sufyan (. Mất H 78) radhiyallaahu 'anhu, ông nói, "Tôi nghe Messenger của Allah sallallaahu' alaihi wa sallam cho biết:
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
"Bất cứ ai mong muốn sự tốt lành của Thiên Chúa, thì Ngài sẽ cho anh ta một sự hiểu biết về tôn giáo". [12]
Điều này cho thấy rằng những người không đưa ra một sự hiểu biết của tôn giáo không được mong muốn bởi sự tốt lành của Thiên Chúa, là một trong những người mong muốn sự tốt lành của Thiên Chúa, thì Ngài làm cho các trường học trong các vấn đề tôn giáo.Và bất cứ ai được cho sự hiểu biết về tôn giáo, thì Allah đã ý chí cho lòng tốt của cô. Vì vậy, ý nghĩa của sự hiểu biết (fiqh) là một khoa học đòi hỏi phải tổ chức từ thiện. [13]
Imam một-Nawawi (mất 676 H) rahimahullaah nói: "Trong này hadith có một tính ưu việt của khoa học, ngập tràn trong tôn giáo, và khuyến khích ông. Lý do là bởi vì khoa học sẽ dẫn đến sự sùng kính Thiên Chúa toàn năng "[14].
6. Những loại trừ Từ lời nguyền của kiến ​​thức về Thiên Chúa Imam at-Tirmidhi (mất 249 H) rahimahullaah kể từ Abu Hurayrah (mất 57 H)-anhu Radhi yallaahu, ông nói, "Tôi nghe Messenger của Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam cho biết,
ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم.
"Bạn biết đấy, thế giới thực là bị nguyền rủa và nguyền rủa những gì có trong nó, ngoại trừ việc tưởng nhớ đến Allah và sự vâng lời Ngài, ảo thuật, và những người nghiên cứu khoa học." [15]
7. Yêu cầu Khoa học và Dạy thêm hơn Sunnah thờ nhà và bắt buộc kifayah Alaihi wa sallam sallallaahu Tiên Tri nói:
فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع.
"Các nhân đức của khoa học là tốt hơn so với tính ưu việt của việc thờ phượng và tôn giáo của bạn là tốt nhất để al-Wara (lòng đạo đức)." [16]
'Ali bin Abi Talib (mất 40 H) Radhiyallaahu' anhu nói, "Những hiểu biết phần thưởng lớn hơn so với các phần thưởng của ăn chay, cầu nguyện, và phấn đấu theo cách của Allah." [17]
Của Abu Hurairah Radhiyallaahu 'anhu nói: "Thực sự, tôi biết phần khoa học của các lệnh và cấm đoán nhiều hơn theo ý thích của tôi hơn bảy mươi lần làm cuộc thánh chiến theo cách của Allah". [18]
(Ibn Qayyim) nói, "Điều này nếu xác thực, ý nghĩa, là theo ý thích của tôi hơn là cuộc thánh chiến không có khoa học, bởi vì khoa học tổ chức từ thiện mà không có thiệt hại nhiều hơn lợi". [19]
Rahimahullaah Al-Hasan cho biết, "dân kiến ​​thức là tốt hơn so với một người đàn ông khổ hạnh của thế giới và những người đang làm việc rất khó khăn trong sự thờ phượng." [20]
Sufyan ATH-Tsauri (mất 161 H) rahimahullaah nói, "Tôi không biết của bất kỳ dịch vụ tốt hơn so với giảng dạy khoa học cho nhân loại". [21]
Imam tro.-Shafi'i (mất. 204 H) rahimahullaah nói, "Có gì là tốt hơn sau khi một loạt các nghĩa vụ chứ không phải là nghiên cứu syar'i Shari'ah." [22]
8. Khoa học là tốt nhất thế giới Về từ Allah Ta'ala,
ربنا آتنا في الدنيا حسنة
"Ôi, Chúa chúng ta, ban cho chúng ta trên thế giới"
Al-Hasan (mất 110 H) rahimahullaah nói, "Điều gì là tốt là khoa học và tôn thờ thế giới." Và lời của Thiên Chúa,
وفي الآخرة حسنة
"Và tốt trong Hereafter" Al-Baqarah: 201]
Rahimahullaah Al-Hasan cho biết, "Đó là thiên đường." Chắc chắn điều tốt đẹp nhất của thế giới là một việc làm khoa học hữu ích và từ thiện, và đây là giải thích tốt nhất của đoạn văn trên.[23]
Ibn Wahb (mất 197 H) rahimahullaah nói, "Tôi nghe Sufyan ATH-Tsauri rahimahullaah cho biết, trên thế giới là khoa học tốt và may mắn, trong khi tốt trong Sau đây là thiên đường." [24]
9. Khoa học là cách để hạnh phúc Imam Ahmad và at-Tirmidhi thuật lại hadith từ đồng Abu al-Anmari Kabasyah (mất H 13) radhiyallaahu 'anhu, ông nói, "sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam cho biết,
... إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل, وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء, وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء .
"... Thật vậy, trên thế giới cho bốn người: (1) một tôi tớ của Thiên Chúa, kiến ​​thức và sự giàu có, sau đó ông dành để Allah trong sự giàu có của mình, kết nối với sìla-turahmi, và biết quyền lợi của Thiên Chúa ở trong đó. Vị trí tốt nhất người (Allah). (2) Một người đầy tớ của Allah đã cho kiến ​​thức, nhưng không đưa ra một kho báu, với 1 ý định trung thực, "Nếu tôi có một kho tàng, tôi chắc chắn làm như những gì đang làm vậy và như vậy. 'Ông với những ý định đó, sau đó họ là những phần thưởng tương tự. (3) Một người đầy tớ của Allah đã ban cho sự giàu có nhưng kiến ​​thức không được đưa ra. Sau đó, ông không thể quản lý tiền của mình, không dành cho Thiên Chúa trong tài sản của mình, không kết nối với tình bạn của cô, và không biết các quyền của Thiên Chúa trong đó. Vị trí người đó là tồi tệ nhất (Allah). Và (4) 1 đầy tớ người được không giàu có Thiên Chúa-cho là cũng là một khoa học, ông nói, 'Nếu tôi có một kho tàng, tôi chắc chắn làm như những gì đang làm vậy và như vậy' Ông dự định sẽ thích nó và trong tội lỗi "[25].
Sallallaahu Tiên Tri dân alaihi wa sallam chia thành bốn nhóm. Lớp học là tốt nhất trong số đó là người quản lý khoa học và sự giàu có, anh làm tốt cho nhân loại và bản thân mình với những kiến ​​thức và sự giàu có. [26]
10. Yêu cầu Khoa học Takes To Be vệ sinh, vinh quang, cuộc sống của Ngài, và là ánh sáng Thật vậy, trái tim con người sẽ được sạch sẽ và cao quý để có được những khoa học syar'i và tự hoàn thiện và vinh quang. Những người tìm kiếm kiến ​​thức sẽ làm tăng sự sợ hãi và taqwanya với Thiên Chúa. Điều này là trái ngược với những người bận tâm bởi kho tàng và trên thế giới, nhưng không làm sạch tài sản của mình, không thêm để hoàn thiện bản chất của mình, trái tim của mình là sẽ có một tham lam, tham lam, keo kiệt.
Khoa học và tìm kiếm tình yêu thực sự là gốc rễ của sự vâng lời tất cả, trong khi tình yêu của sự giàu có và thế giới là gốc rễ của những sai lầm nhiều rơi vào địa ngục.
Mỗi người Hồi giáo và Muslimah nên biết rằng những người tìm kiếm kiến ​​thức là một người đàn ông hạnh phúc vì anh nghe câu thơ của Al-Qur'an, các hadiths wa sallam alaihi của các sallallaahu Tiên Tri ', và lời của các Sahabah. Để trái tim mình cảm thấy tốt và sẽ dẫn đến tính trung thực, danh dự.
11. Những người có nhu cầu Will Khoa học Tiên Tri Shallallaahu Dido'akan Alaihi Wa Sallam Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam cầu nguyện cho người dân, những người nghe lời nói và hiểu được vẻ đẹp và khuôn mặt berserinya. Ông sallallaahu 'alaihi wa sallam cho biết:
نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره; فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه, ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه, ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله, ومناصحة ولاة الأمر, ولزوم الجماعة; فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. وقال: من كان همه الآخرة; جمع الله شمله, وجعل غناه في قلبه, وأتته الدنيا وهي راغمة, ومن كانت نيته الدنيا; فرق الله عليه ضيعته, وجعل فقره بين عينيه, ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.
"Thiên Chúa ban cho ánh sáng trên khuôn mặt của những người lắng nghe một hadith từ chúng ta, sau đó ghi nhớ nó và vượt qua nó để những người khác. Nhiều người đã fiqh nhưng ông đã không hiểu. Và nhiều người làm chứng khoa học luật pháp của các trường học của anh ta. Có được 3 điều với trái tim của một người Hồi giáo sẽ được sạch từ các phước lành xảo quyệt, ghen tị và, mà là để làm một cái gì đó với sự chân thành cho Allah, tư vấn cho ulil Amri (cai trị), và dính vào các giáo đoàn của người Hồi giáo, bởi vì họ bao gồm cầu nguyện những người đứng đằng sau họ. "Ông nói," Bất cứ ai mong muốn các Sau đây là, Đức Chúa Trời sẽ tập hợp sức mạnh của mình, làm cho sự giàu có trong trái tim của mình, và thế giới sẽ đến với anh ta trong những hoàn cảnh khiêm tốn. Nhưng ý định của mình là bất cứ ai để tìm ra thế giới, Thiên Chúa sẽ phân tán các công việc của thế giới của mình, làm cho sự nghèo nàn ở cả hai mắt của cô, và ông đã nhận thế giới theo những gì đã được thiết lập cho anh ta "[27].
Nếu đây là tính ưu việt của khoa học một mình, nó sẽ có được đủ để cho thấy vinh quang của Ngài. Vì vậy, sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam cầu nguyện cho những người nghe lời của mình, và hiểu, ghi nhớ, và hiện tại nó. Vì vậy, đây là bốn cấp độ kiến ​​thức:
Việc đầu tiên và thứ hai cấp, tức là nghe và hiểu. Khi nghe nó, thì có thể hiểu bằng trái tim của mình. Đó là, suy nghĩ về nó và đặt nó trong trái tim của mình như là một cái gì đó được đặt trong một container mà không thể nhận ra nó. Tương tự như vậy, tâm trí của mình như dây cương của con lạc đà, vì vậy ông đã không chạy ở đây và ở đó.Container và lý do nó không có chức năng khác hơn để lưu trữ một cái gì đó.
Cấp độ thứ ba, cụ thể là các cam kết ghi nhớ những kiến ​​thức mà khoa học không bị mất.
Cấp độ thứ tư, mang lại những kiến ​​thức và vượt qua nó để ummah để sản xuất các kết quả khoa học, mà là phổ biến rộng rãi trong xã hội.
Bất kỳ người nào trên cấp độ thứ tư, ông vào lời cầu nguyện của các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam bao gồm vẻ đẹp thể chất và cảm xúc. Này độ sáng là kết quả của sự ảnh hưởng của đức tin, hạnh phúc bên trong, niềm vui và thích thú các trung tâm, sau đó nó là biểu hiện độ sáng, hạnh phúc, và ánh sáng mặt lên loạt. Allah Ta'ala nói:
تعرف في وجوههم نضرة النعيم
"Bạn có thể cho biết từ khuôn mặt của họ niềm vui của cuộc sống của họ hạnh phúc." Al-Muthaffifiin: 24]
Do đó, khuôn mặt sáng và ánh sáng rực rỡ-series của người nghe Sunnah wa sallam alaihi của các sallallaahu Tiên Tri ', sau đó hiểu, ghi nhớ, và trình bày các kết quả, độ sáng, ngọt ngào và hạnh phúc trong trái tim và tâm hồn mình. [28]
Sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam hadith kể chuyện cầu nguyện với lòng tốt và vẻ đẹp của khuôn mặt, cả trên toàn cầu và trong các sau đây. Nó là nói Allah Ta'ala ý nghĩa là chuyển tải những niềm vui của thiên đường.
Kể chuyện của hadith Tiên Tri sallallaahu dido'akan alaihi wa sallam với vẻ đẹp của khuôn mặt là người kể chuyện các hadith lafazh, mặc dù ông không hiểu hết ý nghĩa của hadith. Có bao nhiêu người được đưa đến khoa học luật pháp của thêm nhiều trường học của chúng. Mặc dù ông đã không luôn luôn có một sự hiểu biết của các hadith. Nhiều tàu sân bay của khoa học luật pháp mà không có sự hiểu biết của (đầy đủ).
Nó cho thấy về disyari'atkannya Rabb mà không cần phải hiểu nó (trước). Ngay cả chương trình này yêu thích nó. Cũng cho thấy rằng các hadith kể mà không có kiến ​​thức của mình để hiểu biết về các hadith là hành động đáng khen ngợi, không đổ lỗi cho. Với hành động đó, ông đã được hưởng lời cầu nguyện của sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam. [29]
12. Khoa học được yêu cầu Jihad trong Way của Thiên Chúa và nhân dân Ai Nhu cầu Laksana Khoa học Mujahid vào Allah Ta'ala Road Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam đã từng nói,
من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله, ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له.
"Bất cứ ai bước vào nhà thờ Hồi giáo của chúng tôi (Masjid Nabawi) với mục đích nghiên cứu hoặc giảng dạy, sau đó ông cũng giống như những người phấn đấu trong con đường của Allah Ta'ala. Và bất cứ ai vào nó cho các mục đích khác hơn là, sau đó ông giống như một người được xem một cái gì đó mà không phải cô ấy "[30].
Al-Imam Ibn Qayyim rahimahullaah cho biết, "thánh chiến chống lại những đam mê có bốn cấp độ:
Đầu tiên: Jihad cho các hướng dẫn nghiên cứu hữu ích kiến ​​thức và tôn giáo của sự thật (việc tốt). Một người sẽ không đạt được thành công và hạnh phúc trên thế giới và các sau đây gọi là ngoại trừ anh.
Thứ hai: Các cuộc thánh chiến để thực hành khoa học sau khi biết.
Thứ ba: rao giảng thánh chiến khoa học và giảng dạy cho những người không biết.
Thứ tư: kiên trì trong lời rao giảng thánh chiến tại Allah Ta'ala và bệnh nhân với sự xáo trộn của con người. Ngài mang những khó khăn của việc rao giảng là chỉ vì Allah. Nếu tất cả bốn cấp đã được hoàn thành trong ông, sau đó ông là một trong những Rabbani người. [31]
Abu Darda Radhiyallaahu 'anhu nói, "Ai tin rằng đã đi tìm kiếm kiến ​​thức không bao gồm cuộc thánh chiến, thực sự, ông có ít lý do." [32]
Jihad với bằng chứng (đối số) và mô tả được ưu tiên trên thánh chiến với thanh gươm và giáo. Thiên Chúa nói với tiên tri của ông sallallaahu alaihi wa sallam thánh chiến do Al-Qur chống lại những kẻ ngoại đạo.
فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا
"Đừng theo những người không tin, và phấn đấu chống lại họ với Al-Qur với một cuộc thánh chiến hơn". [Al-Furqaan: 52]
Shallallaahu Tiên Tri 'alaihi wa sallam chỉ huy cuộc thánh chiến chống lại những kẻ ngoại đạo và những kẻ giả hình làm thế nào để cung cấp bằng chứng (đối số và giải thích). Rahimahullaah Imam Ibn al-Qayyim cho biết: "Jihad với bằng chứng (đối số) và mô tả được ưu tiên hơn thánh chiến với thanh gươm và giáo." [33]
12. Phần thưởng Khoa học Dạy sẽ Giữ chảy Mặc dù chủ sở hữu đã chết Shahiih đã đề cập trong Hồi giáo, Abu Hurairah Radhiyallaahu anhu, của sallallaahu Tiên Tri 'đồng alaihi wa sallam, ông nói,
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, وعلم ينتفع به, و ولد صالح يدعو له.
"Nếu một người chết, sau đó phần thưởng của tổ chức từ thiện bị mất, ngoại trừ ba điều: Sadaqah jariyah, kiến ​​thức hữu ích, và những việc làm của mình là mendo'akannya." [34]
Hadith Đây là lập luận mạnh mẽ nhất về tính ưu việt và vinh quang của khoa học cũng như kích thước của những thành quả của khoa học. Các phần thưởng thực sự của khoa học vẫn chấp nhận của người có liên quan trong các kiến ​​thức thực hành của người khác.Như thể ông vẫn còn sống và hành động của họ không bị gián đoạn.Điều này là ngoài những kỉ niệm địa chỉ và cống phẩm cho anh ta.Cố định dòng chảy của phần thưởng cho những hành động của mình tại thời điểm phần thưởng đã bị ngắt kết nối từ con người là cuộc sống thứ hai của mình.
Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam chuyên chỉ có ba điều mà phần thưởng vẫn được chấp nhận bởi người đã chết vì anh ta (đã chết) là nguyên nhân của sự tồn tại của ba điều. Bởi vì ông là một nguyên nhân chân chính sự hình thành của trẻ em, Sadaqah jariyah, và kiến ​​thức hữu ích, sau đó phần thưởng vẫn còn chảy vào anh ta. Một người đầy tớ được khen thưởng cho các hành động của mình hoặc hành động đó được sinh ra trực tiếp (hành động gián tiếp) từ anh ta. Nguyên tắc thứ hai được nêu bởi Allah Ta'ala trong lời của Ngài,
"Đó là bởi vì họ (Mujahideen) không phải là ghi đè, kiệt sức và đói khát trong con đường của Allah. Và không (cũng) bước vào một nơi tăng sự giận dữ của những người không tin, và không gây ra một tai họa cho kẻ thù, ngoại trừ cho (tất cả) sẽ được viết cho họ như là một việc tốt. Quả thật, Allah không lãng phí khen thưởng của những người làm việc tốt "[At-Tawbah: 120]
Tất cả các bên trên đã được sinh ra hành động của họ và không dành cho họ. Họ được dành cho những nguyên nhân mà họ làm trực tiếp. Đó là, đó khát, đau đớn, đói, và nâng cao sự nổi giận của kẻ thù được không (cố ý) họ đã làm như vậy, và viết nên những việc làm tốt. Tuy nhiên, điều này phát sinh từ hành động của họ (tức là thánh chiến fi sabilillaah) bởi vì nó được viết như là những việc làm tốt cho họ. [35]
13. Các nghiên cứu của nhu cầu, Chúng tôi sẽ suy nghĩ của Tốt, True, Đạt Hiểu Đúng, Mentadabburi Những vần thơ của Thiên ChúaUmar bin 'Abdul Aziz rahimahullaah nói, "Suy nghĩ về bounties của Allah, bao gồm cả việc thờ phượng chính". [36]
Có gì là có lợi cho tim hơn là đọc Al-Qur với tadabbur và tafakkur.Bởi vì nó thu thập tất cả các vị trí của những người đi bộ vào Thiên Chúa, tình trạng của những người thực hành khoa học, và vị trí của những người đàn ông khôn ngoan. Đây là một cảm giác kế thừa của tình yêu, khao khát, sợ hãi, hy vọng, Thiên Chúa, niềm vui, từ chức, đầu hàng, kiên nhẫn, lòng biết ơn và tất cả các trường hợp mà theo đó trái tim trở nên sống động và hoàn hảo.
Nếu người đàn ông biết những gì đã có trong bài đọc của Al-Qur với tadabbur, sau đó ông sẽ bận rộn với cô ấy hơn so với những người khác. Khi ông thông qua những câu cần thiết để điều trị tim của mình, ông lặp đi lặp lại họ sẽ thậm chí lên đến hàng trăm lần, mặc dù ông đã trải qua một đêm duy nhất. Đọc Al-Qur'an bằng cách nghĩ về và hiểu nó tốt hơn so với đọc nó cho đến khi con dấu không có mentadabburi và hiểu nó, là mang lại lợi ích cho tim và giúp để đạt được niềm tin và cảm nhận được vị ngọt của Al-Qur-một. Đọc Al-Qur'an bằng cách nghĩ về nó là đối tượng của lòng tốt. [37]
Al-Hasan al-Basri rahimahullaah nói, "Al-Qur-một đã được tiết lộ để thực hành, sau đó làm cho pengamalannya đọc là một trong". [38]
14. Khoa học tốt hơn tài sản Tính ưu việt của khoa học trong nhà có thể được nhìn thấy từ nhiều khía cạnh: Đầu tiên: Kiến thức là những di sản của Thiên sứ, trong khi tài sản là một di sản của các vị vua và những người giàu.
Thứ hai: Khoa học sẽ giữ cho chủ sở hữu của họ, trong khi các chủ sở hữu tài sản để duy trì tài sản của mình. Thứ ba: Khoa học là tổng thể của kho báu, trong khi tài sản không có sức mạnh về khoa học. Thứ tư: tài sản sẽ được chi tiêu, trong khi khoa học sẽ tăng lên nếu nó được dạy. Thứ năm: Nếu được thông qua, chủ sở hữu bất động sản một phần tài sản của mình, trong khi khoa học sẽ đi với anh ta vào mộ.
Thứ sáu: Tài sản có thể thu được các tín đồ và người không tin, những người tốt và người xấu. Trong khi kiến ​​thức hữu ích có thể được mua lại chỉ những người tin.
Thứ bảy: người của kiến ​​thức theo yêu cầu của vua, và bên cạnh đó, trong khi các chủ sở hữu tài sản chỉ cần thiết của người nghèo.
Thứ tám: Các linh hồn sẽ là cao quý và sạch sẽ bằng cách thu thập kiến ​​thức và cố gắng để có được những điều này bao gồm hoàn thiện và vinh quang, trong khi tài sản không phải là sạch, không hoàn hảo thậm chí không thêm vinh quang của thiên nhiên.
Thứ chín: Tài sản mời gọi mọi người hành động độc đoán và kiêu ngạo, trong khi khoa học và khiêm nhường mời để thực hành tôn giáo của họ.
Thứ mười: Khoa học và vẽ linh hồn để mang lại hạnh phúc mà Thiên Chúa đã tạo cho anh ta, trong khi tài sản là một rào cản giữa linh hồn với hạnh phúc như vậy.
Thứ mười một: Các sự giàu có của kiến ​​thức là hơn quý giá hơn sự giàu có vì những sự giàu có của kho báu kho tàng vượt quá bản chất con người, nếu kho báu đã bị phá hủy trong một đêm, là nó là người nghèo, trong khi các tài sản của kefakirannya không lo lắng, thậm chí ông sẽ tiếp tục để phát triển mãi mãi, trong thực tế ông là tài sản cao nhất.
Thứ mười hai: Tình yêu là một yếu của khoa học và tìm kiếm cho tất cả các sự vâng lời, trong khi tình yêu của thế giới và tìm kho báu và là chủ đề của bất kỳ việc làm sai trái.
Thứ mười ba: người đàn ông giàu có là tài sản của mình và giá trị của học có kiến ​​thức của mình. Khi tài sản của mình đã được đi, đi là những giá trị và không để lại mà không có một giá trị, trong khi học, ông vẫn còn giá trị lâu dài, thậm chí giá trị của nó sẽ tiếp tục phát triển.
Thứ mười bốn: Nó không phải là một người làm vâng lời Thiên Chúa toàn năng, nhưng theo khoa học, trong khi hầu hết các kẻ tội lỗi của con người với Thiên Chúa bởi vì tài sản của họ.
Thứ mười lăm: Những kho tàng phong phú luôn luôn đi kèm với nỗi sợ hãi và đau buồn, rất buồn và sợ để có được sau khi mua lại tài sản, mỗi lần nhân sự giàu có của mình, nỗi sợ của mình đang phát triển mạnh mẽ hơn. Trong khi người đàn ông giàu có của khoa học luôn luôn kèm theo một cảm giác an ninh, hạnh phúc, và niềm vui. Wallaahu biết tốt nhất. [39]
- Sao chép từ cuốn sách The Road Nhu cầu Khoa học thiên đường "Nhu cầu Khoa học miễn phí", tác giả của Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Nhà xuất bản Thư viện AT-Taqwa, PO BOX 264 - 16 001 Bogor, Tây Java - Indonesia, Rabi'uts Thani đầu tiên công bố 1428H/April 2007M]
nguồn: http://almanhaj.or.id