Door Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
A. Voorrang Van Aboe Hoeraira Allah anhu, de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته, فإن صلحت فقد أفلح وأنجح, وإن فسدت فقد خاب وخسر, فإن انتقص من فريضة شيئا, قال الرب تبارك وتعالى: انظروا هل لعبدي من تطوع, فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على نحو ذلك.
"In feite is de praktijk voor het eerst op rekening van een dienaar op de Dag des Oordeels is het gebed. Als het gebed goed is, dan is hij gelukkig en veilig. Echter, indien beschadigd, verloren, en wee hem. Als het gebed is verplicht om minder, dan is de Heer, de geprezen en verheven zei: 'Kijk, als mijn knecht heeft een sunnah gebed. "Als hij had gebeden van de sunnah gebed is verplicht om te bidden Sunna werd verfijnd door. Dan dihisablah hele praktijk is verplicht, zoals voorheen. "[1]
B. Sunnah dat doe je thuis Van Jabir, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته, فإن الله جاعل في بيته من صلاته نورا
"Als een van u heeft gebeden in de moskee, laat hem gebeden te geven voor zijn rantsoen. Omdat God het licht in zijn huis door zijn gebed. "[2]
Zaid ibn Thabit van Allah anhu, de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
عليكم بالصلاة في بيوتكم, فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة.
"Het werk aan het gebed (Sunnah) in uw huis. Omdat de beste van zijn gebed wordt gedaan in het huis met uitzondering van de verplichte gebeden. "[3]
C. Verschillende Soorten Sunnah gebed zijn er twee onderdelen: Muthlaqah en muqayyadah Muthlaqah staat bekend als de sunnah rawatib, wat gedaan wordt voor en na het verplichte gebed. Het bestaat uit twee delen: muakkadah (gemarkeerd) en ghairu muakkadah (niet op de voorgrond).
A. Sunnah gebeden zijn tien rak'ahs muakkadah Van Ibn 'Umar anhuma, zei hij: "Ik herinner me tien rak'ahs van de Profeet sallAllahu' alayhi wa sallam: twee rak'ahs voor de middag en twee rak'ahs na. Twee rak'ahs na de Maghrib, twee rak'ahs na het gebed van de 'Isha' en twee rak'ahs voor Shubuh. Het was toen dat de Profeet sallAllahu 'alayhi wa salalm niet wilt tegenkomen.Allah anhuma Hafsah vertelde me dat als mu-adzin en zonsopgang te roepen tot gebed (de tweede) zijn gepubliceerd, dat hij twee rak'ahs bad. "[4]
Of 'Aisha anhuma Allah, "Als de Profeet' alayhi wa salaam nooit vier rak'ahs verlaten voordat het middaggebed en twee rak'ahs voor het ochtendgebed." [5]
2. Muakkadah ghairu sunnah gebed: het gebed Twee rak'ahs voor 'Asr, Maghrib en' Isha '. Of 'Abdullah bin Mughaffal Allah anhu, de Profeet' alayhi wa salaam heeft gezegd:
بين كل أذانين صلاة, بين كل أذانين صلاة, ثم قال في الثالثة: لمن شاء.
"Tussen de twee Adhan (de oproep tot het gebed en iqamat-red.) Er is het gebed, het gebed tussen de twee is er het gebed." Toen zei hij tegen de derde keer: "Voor iedereen die het wilde." [6]
Sunnah om te blijven bidden vier rak'ahs voor 'Asr
Van 'Ali Allah anhu, zei hij: "Als de Profeet' alayhi wa salaam gebruikt om vier rak'ahs bidden voor bidden 'Asr. Hij scheidt de laatste rak'ah-rak'ah door te zeggen hallo tegen de Angels muqarrabiin (die nader tot God gebracht), en die volgde hen met zowel de moslims en de gelovigen. "[7]
Van Ibn 'Umar anhuma, van de Profeet' alayhi wa salaam, zei hij:
رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا.
"Moge God genadig zijn mensen die vier rak'ahs bidden voor 'Asr." [8]
Wie een voorgeschiedenis van lezingen van de Profeet 'alayhi wa salaam was het gebed
Of 'Aisha anhuma Allah, zei hij dat de Profeet' alayhi wa salaam zei eens:
نعمت السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل الفجر, قل هو الله أحد, وقل يآ أيها الكافرون.
"De twee letters van het meest gelezen in twee rak'ah voordat Shubuh is Qul huwallaahu Munday (al-Ikhlash) en Qul yaa ayyuhal kaafiruun (al-Kaafiruun). [9]
Van Abu Hurayrah Radhiyalllahu 'anhu, zei hij, "De Profeet sallAllahu' alayhi wa salaam lezen Qul yaa ayyuhal kaafiruun (al-Kaafiruun) en Qul huwallaahu Munday (al-Ikhlash) in twee rak'ah voor Shubuh." [10]
Van Ibn 'Abbas anhuma Allah, "Bij het aanbreken van de twee rak'ah sunnah gebeden, de Profeet' alayhi wa salaam nooit gelezen: quuluu aamannaa billaahi wa maa unzila ilainaa, het vers in Surat al-Baqarah in de eerste rak'ah. En in de laatste rak'ah. Aamannaa billaahi wasyhad bi Annaa muslimuun "[11] (Ali 'Imraan: 52).
Van Ibn Mas'oed Allah anhu, zei hij: "Ik kan niet tellen hoe vaak ik hoorde de Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam lees: Qul yaa ayyuhal kaafiruun (al-Kaafiruun) en Qul huwallaahu Munday (al-Ikhlash) in twee raka' op na het Maghrib gebed en twee rak'ahs voor Shubuh. "[12]
[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, auteur Azhim bin Abdul al-Chalefie Badawai, Indonesië Gids Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M] _______ Voetnoot [1]. Sahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (nr. 451, 452)], Sunan at-Tirmidhi (I/258 nr. 411.), Sunan an-Nasa-i (I/232).
Witr Gebed Soennah
Door Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
A. Wet en haar primaat Witr gebed is Soennah sunnah muakkadah. Omdat de Profeet 'alayhi wa salaam iedereen aanraden
Van Aboe Hoeraira Allah anhu, van de Profeet 'alayhi wa salaam, zei hij:
إن الله وتر يحب الوتر.
"Waarlijk, God is oneven (single) en hou van de mensen die bidden Witr." [1]
Van 'Ali Allah anhu, zei hij: "Voorwaar, witr gebed is niet verplicht.En niet als uw gebeden zijn verplicht. Echter, de Profeet 'alayhi wa salaam Witr gebed en zei toen:
يا أهل القرآن أوتروا, فإن الله وتر يحب الوتر.
"O Ahl-ul-Qur'an, gebed witirlah. Want voorwaar, God is oneven (single) en hou van de mensen die bidden Witr. "[2]
B. Tijd Moeten bidden Witr na het bidden 'Isha' tot het ochtendgloren.Terwijl in het laatste derde deel van de nacht is de belangrijkste tijd.
Of 'Aisha anhuma Allah, hij zei: "Boodschapper van Allah sallAllahu' alayhi wa salaam nooit bidden witr op een deel van de nacht, hetzij op het begin der tijden, midden of laat in de avond. Witr gebed op het moment dat hij klaar was met de maaltijd. "[3]
Soennah aandringen om witr te bidden aan het begin van de nacht voor de angst van het niet kunnen om op te staan aan het einde van de nacht. Als Soennah mengakhirkannya aan het eind van de avond voor degenen die er zeker van te gaan aan het einde van de nacht.
Van Abu Qataadah Allah anhu, zei hij: "De Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam zei tegen Abu Bakr,' Als je Witr bidt 'Hij antwoordde:'. Ik bid Witr voor het slapen gaan 'Hij vroeg' Umar, 'Als je bidt ? Witr 'Hij antwoordde:' Ik sliep toen en bid Witr '"Hij (Abu Qataadah) zei," zei hij tegen Abu Bakr: ".. je hebt genomen met de nodige voorzichtigheid' En zei tegen 'Umar:' U heeft de genomen kracht. '[4]
Of 'Aisha Allah anhu, zei hij: "De Profeet sallAllahu' alayhi wa sallam maakte zijn gebeden, terwijl ik lag te slapen op je rug in bed. Als u wilt Witr te bidden, hij maakte me, en ik bid Witr. "[5]
C. Cijfers en procedures rak'ah Witr Gebed Het aantal rak'ah Witr gebed is ten minste een rak'ah. Van Ibn 'Umar anhuma, de Profeet' alayhi wa salaam heeft gezegd:
صلاة الليل مثنى مثنى, فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى.
"Het gebed van twee rak'ahs gedaan die nacht twee rak'ah. Als een van u zich zorgen over de invoer Shubuh tijd, laat hem dan berwitir met een rak'ah als dekmantel voor de gebeden die zijn gedaan. "[6]
Mei berwitir met drie, vijf, zeven of negen rak'ahs.
Of 'Aisha anhuma Allah, hij zei: "Boodschapper van Allah sallAllahu' alayhi wa sallam bad nooit meer dan elf rak'ahs, zowel tijdens de ramadan of buiten Ramadan. Hij bad vier rak'ahs. Gij zult niet vragen naar de soort en lengte. Daarna bad hij vier rak'ahs opnieuw. En niet je vragen over de soort en lengte. Daarna heeft hij sallAllahu 'alayhi wa salalm bad drie rak'ah. "[7]
Ook van 'Aisha, zei hij: "De boodschapper sallAllahu' alayhi wa sallam bad nooit zoveel dertien rak'ah nacht. Hij berwitir met vijf rak'ah en ging niet zitten behalve in de laatste rak'ah. "[8]
Van hem ook, zei hij: "Vroeger hadden we siwaak en rituele wassing water 'voor te bereiden op hem. En God wekte hem 's nachts in overeenstemming met zijn wil. Hij bersiwak en doe woedoe '. Daarna bad hij negen rak'ahs. Hij zat niet, behalve in de achtste rak'ah. Hij dhikr van Allah, lof, en tot Hem bidden. Als het eenmaal staat op en geen groet. Daarna stond hij op en werkte de negende rak'ah. Toen ging hij zitten en de dhikr van Allah, lof, en tot Hem bidden. Hij groette ons en memperdengarkannya. Daarna bad hij twee rak'ahs zitten na de begroeting. Die bedroeg tot elf rak'ah, o mijn zoon. Wanneer Nabiyyullah sallAllahu 'alayhi wa salaam wordt ouder en dikker, hij berwitir met zeven rak'ahs. Toen hij zijn gebeden gemaakt als de eerste twee rak'ah. Het is allemaal bedroeg negen rak'ahs, o mijn zoon. "[9]
Als berwitir met drie rak'ahs, lees dan de brief genoemd in de volgende hadith
Van Ibn 'Abbas anhuma Allah, zei hij: "Als de Profeet' alayhi wa salaam te lezen witr bidden: Sabbihisma Rabbikal A'laa (Al-A'laa), Qul yaa ayuhal kaafiruun (Al-Kaafiruun) en Qul huwallaahu zondag(Al-Ikhlash), een voor elke rak'ah. "[10]
D. Qunut In Witr Van al-Hasan ibn 'Ali ahuma Allah, zei hij: "De boodschapper sallAllahu' alayhi wa sallam heeft me geleerd om te lezen wat ik in het Witr gebed:
اللهم اهدني فيمن هديت, وعافني فيمن عافيت, وتولني فيمن توليت, وبارك لي فيما أعطيت, وقني شر ما قضيت, فإنك تقضي ولا يقضى عليك, وإنه لا يذل من واليت, تباركت ربنا وتعاليت.
"O God, Gij tunjukilah leidt mij als de persoon die je begeleid. Houd mij als Je onderhoudt de voogdij over mensen die je krijgt. Houd me op als de persoon aan wie het onderhoud van uw. Zegen wat je me geven. Bescherm mij tegen de lelijkheid van wat u opgeeft. Want voorwaar, gij hebt ingesteld, en er is niets (kunnen) set-Mu. Echt verachtelijke mensen die niet gehoorzamen. Verheerlijkt en Allerhoogste Gij, o God. "[11]
Volgens de Sunnah, is Qunut gedaan buigen.
Oebai ibn Ka'b hadith van Allah anhu, zei hij: "De Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam Qunut uit te voeren Witr voordat buigen in gebed.'" [12]
Disyari'atkan Qunut niet verplicht is het gebed, behalve in geval van een ramp en catastrofe. Op dat moment Qunut na het buigen, en niet specifiek voor een bepaalde verplichte gebed.
Van Aboe Hoeraira Allah anhu: "Als de Profeet 'alayhi wa salaam wilde voor het kwaad of goed te bidden voor iemand, dan is hij het uitvoeren van Qunut na het buigen." [13]
De Qunut Shubuh uitgevoerd in voortdurend gebed, dan is het een ketterij
Zoals uitgelegd door de metgezellen van de Profeet 'alayhi wa salaam. Van Abu Malik al-Asyja'i van Tariq ibn Sa'ad, zei hij: "Ik zei tegen mijn vader:" O vader, je nooit bad achter de Profeet 'alayhi wa salaam, Abu Bakr,' Umar, Uthman, en 'Ali in Kufa dit voor ongeveer vijf jaar. ? Doen ze het gebed Qunut Shubuh "Hij zei:" O mijn zoon, het is een zaak die diada uitvindingen (innovaties) "[14].
Impossible Boodschapper van Allah zei:
اللهم اهدني فيمن هديت, وعافني فيمن عافيت, وتولني فيمن توليت.
Bij elke Shubuh na een stijging van het buigen, terwijl het verhogen van zijn stem, en de Metgezellen mengamininya, voortdurend tot zijn dood. Het is dus niet bekend bij de mensen na hem. Zelfs de steek gelaten door de meerderheid van zijn volk, jumhur vriend, zelfs niet door ze allemaal. In de mate dat een van de metgezellen zei: 'Dat is toch een zaak die diada uitvindingen (innovaties). "Zoals gezegd is Sa'ad bin Tariq al-Asyja'i." [15]
[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, auteur Azhim bin Abdul al-Chalefie Badawai, Indonesië Gids Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M] _______ Voetnoot [1]. Overeengekomen: [Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari) (XI/214 geen 6410.)], Shahiih Muslim (IV/2062 nr. 2677.).
Qiyamul Lail (Nacht Gebed)
Door Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
Inclusief nacht Sunnah gebeden die sterk worden aanbevolen. Het omvat de kenmerken van degenen die Hem vrezen. Hij zei:
إن المتقين في جنات وعيونآخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمحروم
"Zij die vrezen zijn in de tuinen (het Paradijs) en in de ogen van water-bronnen, het nemen van wat is gegeven aan hen door hun Heer. Voordat het in de echte wereld zij zijn degenen die goed doen: ze zijn een beetje slaap in de nacht, En in hun late nachten om genade (aan Allah). En de schatten zij het recht hebben om de armen en de armen die geen deel uitmaken vragen "[Adh-Dzaariyaat: 15-19].
Van Abu Malik al-Ash'ari Allah anhu, de Profeet 'alayhi wa salaam, zei hij:
إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها, أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام, وألان الكلام, وأدام الصيام, وصلى بالليل والناس نيام.
"Voorwaar, in het Paradijs zijn er kamers van buitenaf zichtbaar zijn en het interieur van buitenaf goed zichtbaar. Allah Ta'ala bieden het voor degenen die graag om zich te voeden, de woorden te verzachten, altijd gevast en gebeden 's nachts als mensen slapen. "[1]
A. In toenemende mate wordt aanbevolen in de Ramadan Van Aboe Hoeraira Allah anhu, zei hij: "De Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam bepleit' s nachts gebeden tijdens de ramadan zonder opgaaf van orders vereisen. Toen zei hij:
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. "Degene die 's nachts gebeden tijdens de Ramadan met geloof en verwachten beloning van Allah, zijn zonden vergeven in het verre verleden." [2]
B. Getallen Raka'atnya Ten minste een rak'ah. En ten hoogste elf rak'ah. Zoals reeds vermeld in de woorden van Aisha anhuma Allah, "De Boodschapper sallAllahu 'alayhi wa sallam bad nooit meer dan elf rak'ahs, zowel tijdens de ramadan of buiten van de Ramadan."
C. Disyari'atkan Do It In de maand Ramadan in congregatie Of 'Aisha anhuma Allah, "Op een nacht, de Profeet sallAllahu' alayhi wa sallam bidden in de moskee. Dan is de mensen baden met zijn gebeden. De volgende nacht bad hij opnieuw en mensen zijn nog veel groeien. Vervolgens verzamelden zich op de derde of vierde nacht, maar de Profeet 'alayhi wa salaam niet naar buiten komen om hen te ontmoeten. Toen de morgen aanbrak, zei hij:
قد رأيت الذي صنعتم, ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم.
'Ik zie wat je doet. Er is niets om me te stoppen uit je te ontmoeten.Het is gewoon dat ik ben bang dat als het gebed is verplicht voor u. '
Het was in de maand Ramadan. "[3]
Van 'Abd al-Qari, zei hij, "One night in Ramadan, ging ik uit met' Umar ibn al-Khattab moskee tegenover Allah anhu. Blijkbaar is de bevolking verdeeld in verschillende groepen. Er is een man die bidt alleen, en er is ook een gebed, gevolgd door een paar mensen.Toen 'Umar zei: "Ik dacht, als ik vergaderde hen onder een voordrager' (priester), zeker het beter zou zijn. Toen hij uit zijn hoofd en het verzamelen ze onder Oebai bin Ka'b. Op een nacht dat ik ging met hem, terwijl andere mensen waren aan het bidden met hun priesters. 'Umar zei: "Dit is de beste innovatie (nieuwe gevallen).Echter, mensen die slapen op het moment dat is beter dan bidden ", dat wil zeggen, voert het gebed aan het einde van de nacht beter, want dan mensen doen het in het begin van de avond." [4]
D. Sunnah gebeden voor iemand met een vrouw (familie) Buiten Ramadan Van Abu Sa'id, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا - أو صلى ركعتين جميعا - كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.
"Als een man wakker werd zijn vrouw 's nachts, dan kunnen ze bidden, of twee rak'ahs bad in gemeente-it, Allah opgenomen hen als de dienaren van mannen en vrouwen die Allah gedenken veel." [5]
E. Mengqadha Nacht Gebed Of 'Aisha anhuma Allah, zei hij: "Ten eerste, als de Profeet sallAllahu' alayhi wa sallam bad niet de nacht door ziekte of andere redenen, dan bidt hij twaalf rak'ahs in de middag." [6]
Van 'Umar ibn al-Khattab, zei hij dat de Profeet' alayhi wa salaam heeft gezegd:
من نام عن حزبه من الليل أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل.
"Wie slaapt dus niet de wird (gebed) te lezen 's nachts of in zijn of haar deel ervan, lees dan (uitvoeren) hen op het moment van gebed en het gebed Shubuh middag, dan genoteerd als hij het te lezen in de nacht." [7]
F. Het verlaten van Dimakruhkan Nacht Gebed is gebruikt om Do It Of 'Abdullah bin' Amr ibn al-'As, zei hij: "Boodschapper van Allah sallAllahu' alayhi wa salaam zei tegen mij:
يا عبد الله لا تكن مثل فلان, كان يقوم الليل فترك قيام الليل.
'O' Abdullah, wees niet als de zus en zo. Eerst gebruikte hij om te bidden 's nachts, nu heeft hij de nacht gebed vertrokken. " [8]
[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, auteur Azhim bin Abdul al-Chalefie Badawai, Indonesië Gids Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M] _______ Voetnoot [1]. Hasan: [Shahiihul Jaami'ush Shaghiir (nr. 2123)].
Duha gebed (gebed al-Awwaabiin), Gebed na de zuivering (Sunnah gebeden Wudu '), Gebed Istikharah
Door Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
A. Pensyari'atannya Van Aboe Hoeraira Allah anhu, zei hij: "Mijn geliefde sallAllahu 'alayhi wa salaam nalaten drie zaken tegen mij: vasten drie dagen van elke maand (op 13, 14, 15 in Hijriyyah), twee rak'ah Duha gebed, en bidden witr vóór de slapen. "[1]
B. Voorrang Abu Dharr van Allah anhu, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة, فكل تسبيحة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وكل تكبيرة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهي عن المنكر صدقة, ويجزى من ذلك ركعتان يركعها من الضحى.
"In elk van je knokkels precies Sadaqah. Elke rozenkrans is Sadaqah. Elke tahmid is Sadaqah. Elke Tahlil is Sadaqah. Elke Takbir is Sadaqah. Regering goedheid is Sadaqah. Voorkom dwaling is Sadaqah. Allen waren een ontmoeting met de Duha gebed van twee rak'ah. "[2]
C. Getallen Raka'atnya Ten minste twee rak'ah. Zoals in sommige hadith eerder. En ten hoogste acht rak'ahs.
Van Umm Hani 'Allah anhuma, dat op de dag van Fat-hu Mekka (de verovering van Mekka), de Profeet sallAllahu' alayhi wa sallam bad in zijn huis en bad acht rak'ahs. "[3]
D. De beste tijd om Main Zaid bin Arqam van Allah anhu, zei hij: "De Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam kwam naar buiten om mensen te ontmoeten Quba', die aan het bidden was Duha. Toen zei hij:
صلاة الأوبين إذا رمضت الفصال من الضحى.
"Als al-awwaabiin gebed (Duha) is als een kind kamelen voel de warmte in de ochtend." [4]
Zuivering SETELAG gebeden (Sunnah gebed wassing) Van Aboe Hoeraira Allah anhu, "De Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam zei tegen Bilal toen ze wilden Shubuh bidden:" O Bilal, liet ik de daden van de meest je zou verwachten (de beloning) dat je doet in de islam. Want voorwaar, ik de sandalen hoorde voor me in de hemel. 'Hij antwoordde:' Het is niet ik doe de daden van de meest gehoopt (de beloning). Ik doe gewoon niet zuivering, hetzij in de vroege ochtend of middag, maar ik bid sunnah met alles dat is ingesteld voor mij te bidden. '"[5]
Gebed istikharah Soennah voor degenen die worden geconfronteerd met een probleem dat beristikharah (vraag richtingen) aan Allah Ta'ala.Zoals vermeld in de volgende hadith:
Jabir anhu van Allah, zei hij: "De Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam heeft ons geleerd beristikharah zoals in alle dingen die hij leerde ons een brief in de al-Qur-an:' Als een van je gezicht het geval is, Het gebed van twee Raka 'aan, naast de verplichte gebeden. Zeg dan:
"اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك, وأسألك من فضلك العظيم, فإنك تقدر ولا أقدر, وتعلم ولا أعلم, وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال:. في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال:.. في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه, واقدر لي الخير حيث كان ثم رضنى به "
"O Allah, ik vraag Uw begeleiding door middel van uw kennis. Ik smeek U door de kracht van Uw kracht. Ik smeek Uw grote gift.Omdat U bent mijn Almachtige terwijl ik machteloos. U bent de Alwetende, terwijl ik weet het niet. U bent de Kenner van het onzichtbare natuur. O God, als naar uw zaak is goed voor mijn religie, de wereld, en end-kesudahanku of zeggen: '. Om de wereld en het hiernamaals' -, dan takdirkanlah het voor mij. Echter, als naar uw zaak is slecht voor mijn religie, de wereld, en end-kesudahanku of zeggen: 'De wereld en het hiernamaals,' - dan zette hij zich van me en houdt me van. Takdirkanlah vriendelijkheid voor mij, wat hij is, dan maak mij blij met hem. "
Daarna moet hij noemde zijn verlangen. [6]
[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, auteur Azhim bin Abdul al-Chalefie Badawai, Indonesië Gids Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M] _______ Voetnoot [1]. Sahih: [Mukhtasar Shahiih Muslim (nr. 367)], Shahiih Muslim (I/499 geen 721.), Sunan Abi Dawud ('Aunul Ma'buud) (IV/310 nr. 1419.).
Uitputting voor vergeetachtigheid
Door Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
Vermeld in de geschiedenis van de Profeet 'alayhi wa salaam nooit vergeten de gebeden. Er zijn ook authentieke geschiedenis die zegt dat hij zei:
إنما أنا بشر أنسى كما تنسون, فإذا نسيت فذكروني.
"Ik ben maar een gewoon mens zoals jij. Ik het vergeet, als je goed onthouden. Als ik het vergeet, zo doen me denken. "[1]
Hij mensyari'atkan uitputting van vergeetachtigheid voor zijn volk in een aantal van de wet zoals we samenvatten als volgt: [2]
A. Als de opkomst van de tweede rak'ah in het verplichte gebed zonder begin tasyahhud Of 'Abdullah bin Buhainah Allah anhu, zei hij: "Boodschapper van Allah sallAllahu' alayhi wa salaam hebben we tot het verplichte gebed. In de twee rak'ahs (de eerste) stond hij op, zonder een zetel (begin tasyahhud). De mensen stond toen op te volgen. Toen hij zijn gebed had afgerond, wachten we nog op zijn groet, hij bertakbir en viel twee keer in een staat stoel. Daarna is hij afscheid. [3]
Van al-Mughirah Allah ibn Syu'bah anhu, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
إذا قام أحدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس, فإذا استتم قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو.
"Als een van jullie stond op van twee rak'ahs, en niet staan perfect, dan laat het zitten. Echter, als hij stond perfect, dan laat het zitten. En laat hem doen twee keer de uitputting van vergeetachtigheid." [4]
2. Als bidden vijf rak'ahs Van 'Abd Allah anhu, zei hij: "De boodschapper sallAllahu' alayhi wa sallam bad nooit vijf rak'ah middag. En iemand zeide tot hem: 'Is er groei in het gebed?' Hij zei: 'Waarom?' Hij antwoordde: 'Je gebeden vijf rak'ahs.' Hij boog twee keer na de begroeting. "[5]
3. Als de begroeting op de tweede of derde rak'ah Van Aboe Hoeraira Allah anhu, 'de Profeet' alayhi wa salaam betreft nooit de tweede rak'ah. Dhul Yadain zei toen: "Weet je verkorten zijn gebed of om, O boodschapper van Allah te vergeten?" Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam zei: "Is het waar dat zeggen Dhul Yadain?" Het volk antwoordde:' Ja. 'Profeet' alayhi wa salaam stond toen op en bad twee rak'ahs opnieuw. Daarna is hij vervolgens bertakbir groet en boog als uitputting (in gebed), of langer. Toen stond hij op. "[6]
Van 'Imraan ibn Husayn dat Allah anhu,' de Profeet 'alayhi wa salaam' Asr bidden. Daarna groette hij de derde rak'ah en brak toen in zijn huis. Een man genaamd al-Khirbaq kwam naar hem toe.Hij heeft lange armen. Toen zei hij wat hij deed. Hij kwam naar buiten met woede, het slepen van haar sjaal aan te komen op de plaats van die. Hij vroeg: 'Is het waar dat mensen hebben om dit te zeggen?' Ze zeiden: 'Ja.' Toen hij een rak'ah en dan groet bad.Daarna boog hij twee keer en dan Hello Again. "[7]
4. Als u vergeet het aantal rak'ah gebed Van Abraham, van 'Alqamah, zei hij dat' Abdullah zei: "De Profeet Ibrahim zei alaihi wa sallam nooit bidden.": "Hij is toe-of afname [8] 'Wanneer voltooid groet, er wordt gezegd dat het hem:" O boodschapper van Allah. , of er een verandering in het gebed? "Hij vroeg: 'Waarom?' Ze zeiden: 'Je bidt zo rak'ah." Hij zei: "Hij draaide zich om en zijn voeten met uitzicht op de Qiblah. Toen boog hij twee keer en groeten. Daarna werd hij geconfronteerd met ons en zei:
إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر, أنسى كما تنسون, فإذا نسيت فذكروني وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب, فليتم عليه, ثم ليسجد سجدتين.
"Inderdaad, als er iets in het gebed, zeker heb ik je vertellen. Maar ik ben ook maar een mens. Ik het vergeet, als je goed onthouden.Als ik het vergeet, zo herinneren me. Als een van u in geval van twijfel in zijn gebed, laat hem dan proberen uit te vinden welke correct is. Dan verbeteren, dan moet hij uitgestrekt op de grond twee keer. "[9]
"Het vinden van de juiste te doen," kan een manier zijn om te onthouden wat hij las in het gebed. Het kan zijn dat herinnerde hij zich het lezen van de twee letters in twee rak'ah. Uiteindelijk leert hij dat hij twee rak'ahs, in plaats van een rak'ah bidden. Soms dacht hij had gedaan de eerste tasyahhud. Dus hij weet dat hij heeft twee rak'ahs, niemand rak'ah bidden. En hij heeft bad drie rak'ahs, niet twee rak'ah. Soms, herinnerde ze zich het lezen van al-Faatihah slechts in een rak'ah en ook de volgende rak'ah. Uiteindelijk realiseerde hij zich dat hij vier rak'ahs, niet drie rak'ah bidden. En ga zo maar door. Als hij op zoek is naar dat recht door het nemen van een dichter aan de rechterkant, dan is de twijfel weg waren. In dit nummer is er geen verschil tussen een priester of gebed alleen.[10]
Als hij had geprobeerd om de juiste te vinden, maar hij kon niet vaststellen van een trend, dan moet hij pleiten, dat is zeker, dat is het minste. Zoals vermeld in de volgende hadith:
Van Abu Sa'id al-Khudri Allah anhu, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى? ثلاثا أو أربعا? فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم. فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته, وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان.
"Als een van u zal twijfelen in zijn gebed. Dus hij weet niet hoeveel rak'ahs hij heeft gedaan. Drie rak'ahs of vier rak'ahs. Laat hem dan tepis hieraan te twijfelen, en volg wat hij gelooft. Daarna moet hij ter aarde werpen twee keer eerder begroeten. Als blijkt dat hij werkzaam was op vijf rak'ah, dan moet hij aan zijn gebed. Echter, als hij vier rak'ahs, waarna de twee buigingen was een belediging voor de duivel. "[11]
A. Wet uitputting voor vergeetachtigheid Uitputting van vergeetachtigheid is een dwingend recht. Omdat de Profeet 'alayhi wa salaam geboden. Zoals in sommige hadith eerder. En ook omdat hij altijd had gedaan als vergeten. Hij heeft nooit verliet op alle.
B. Locatie van de uitputting van vergeetachtigheid Het beste advies is het onderscheid tussen de stijging en daling, tussen twijfel en zoeken naar de juiste, maar ook tussen twijfel en worden verondersteld te volgen te vinden. Al deze tekst worden toegepast. En dit onderscheid is zeer aannemelijk.
Als er iets ontbreekt in het gebed, zoals het verlaten van het begin tasyahhud, het vereist de toevoeging van het gebed. Om gebeden tot perfect zijn, werd het toegevoegd voor de begroeting. Omdat de baai is het slotgebed.
In het geval van toevoegingen, zoals de overmaat rak'ah een is die nooit zijn geïnd twee extra in-een gebed, daarna uitgestrekt op de grond na de salam. Omdat het is een belediging voor de duivel. Hij heeft een positie als een apart gebed, een gebed voor hem minder perfect zijn. Daarom is de Profeet 'alayhi wa salaam maakte twee buigingen en een rak'ah.
Ook als hij aarzelde en probeerde om de juiste te vinden, dan moet hij te verfijnen zijn gebed, en de twee boog voor een belediging voor de duivel. Zo werden de twee knielingen uitgevoerd na de begroeting. Ook wanneer hij klaar was begroet, terwijl de meeste van zijn gebed niet is dan gedaan perfectioneerde hij het, dan heeft hij perfectioneerde zijn gebed was het gebed, terwijl de begroeting is extra. Aanbidding wordt gedaan in een zodanige toestand na de begroeting. Omdat het is een belediging voor de duivel.
Alsof hij aarzelde en kon niet beslissen welke de juiste is, dan is in deze omstandigheden zou kunnen zijn dat hij vijf rak'ahs of vier rak'ahs gebeden. Als hij bad vijf rak'ahs, dan is de tweede uitputting gebed was vervullen. Op die manier hij bad alsof de zes rak'ahs, niet vijf. Aanbidding wordt gedaan voordat de begroeting.
We versterkt de mening dat dit een uitvoering van alle hadiths eerder. Niemand hadith werd verlaten. Zelfs met het juiste gebruik van de arbeidersklasse, waarin er geen probleem nashnya. Ook door het koppelen van teksten met teksten die niet soortgelijk zijn aan hem. [12]
C. Uitputting van vergeetachtigheid Sinds het verlaten van een Soennah Wie laat een sunnah voor het vergeten, dan moet hij ter aarde werpen voor vergeetachtigheid.
In wezen een uitspraak van de Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam:
لكل سهو سجدتان.
"Als er vergetelheid in het gebed, moet het twee keer buigen." [13]
Uitputting van het recht in deze staat is de Soennah, niet verplicht.Om far'i (tak) wordt niet verhoogd van de oorspronkelijke wet. [14]
[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, auteur Azhim bin Abdul al-Chalefie Badawai, Indonesië Gids Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M] _______ Voetnoot [1]. Sahih: [Shahiihul Jaami'ush Shaghiir (nr. 2339)], Irwaa'ul Ghaliil (nr. 339).
Gebed in congregatie
Door Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
A. Het statuut Wet gezamenlijke gebed is fard 'ain voor mannen die zijn getroffen door de verplichting van het gebed, maar er zijn obstakels:
Van Aboe Hoeraira Allah anhu, de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب, ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها, ثم آمر رجلا فيؤم الناس, ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم. والذي نفسي بيده, لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين, لشهد العشاء.
"Bij Degene die mijn ziel in zijn handen. Inderdaad Ik was vastbesloten om iemand te sturen om brandhout te verzamelen, en dan stuurde ik gebeden en riep voor hem. Dan stuurde ik een man leiden de mensen. Daarna ging ik naar de mensen die niet deelnemen aan de gebed gemeente en kubakar hun huizen. Bij Degene die mijn ziel in zijn handen. Als een van hen wist dat hij een stukje vet vlees en twee voet (vlees) hoefdieren goede kanten te krijgen, zeker dat hij zou komen om 's avonds' te bidden. "[1]
Van Aboe Hoeraira Allah anhu, zei hij: "De Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam bezocht door een blinde man. Hij zei: "O boodschapper van Allah, ik niet een gids die mij leidde naar de moskee te hebben. 'Dan vroeg hij om vrijstellingen te bidden bij hem thuis. Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam geven ook opluchting. Toen draaide hij zich om, hij riep hem en zei: "Hebt u de oproep tot gebed te horen om te bidden?" Hij zei: "Ja." Toen zei hij: "Toen kwam (voor de gezamenlijke gebed)." [2]
Van 'Abd Allah anhu, zei hij: "Degenen die het leuk vinden toen op een dag God ontmoeten in een staat van de moslims, laat hem dan altijd de gebeden (verplicht) te houden als ze worden opgeroepen naar hem uit. Allah heeft mensyari'atkan instructies van de profeet van de waarheid voor jou. En gebeden in de gemeente, inclusief de instructies van de waarheid. Als je bidt in uw huizen als degenen die het gemist dit gebed in zijn huis, dan hebben uw instructies van de Profeet. Als u uw instructies van de profeet, zeker je ging dwalen.Het is geen man wudoo ', dan is hij wudhu'nya dan perfectioneerde hij de leiding over een van de moskeeën, maar God neemt elke stap die hij bracht als een deugd. Met de verhuizing van God heeft een graad. En door die de God af te schaffen het kwaad van.Inderdaad, had ik gemerkt onze situatie (de metgezellen). En niets is weggelaten uit het gebed van de gemeente, maar de huichelaars, die had gekend hypocrisie. Inderdaad, was er een man geflankeerd door (begeleide) door de twee mannen op te zetten in Shaff. "[3]
Van Ibn 'Abbas anhuma Allah dat de Profeet sallAllahu' alayhi wa salaam, zei hij:
من سمع النداء فلم يأته, فلا صلاة له, إلا من عذر.
"Wie hoorde de oproep tot het gebed, kies dan niet komen, dan is er geen gebed voor hem (niet perfect gebed-red.) Tenzij hij een kink in de kabel." [4]
B. Voorrang Van Ibn 'Umar anhuma, de Profeet' alayhi wa salaam heeft gezegd:
صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة.
"Het gebed in congregatie is meer primaire dan zevenentwintig graden van gebed alleen." [5]
Van Aboe Hoeraira Allah anhu, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا, وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء, ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة, لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة, وحط عنه بها خطيئة, فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه: "اللهم صل عليه, اللهم ارحمه," ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة.
"Het gebed van een man met meer mainstream gemeente (vermenigvuldigd beloning) vijfentwintig keer hoger dan zijn gebed in het huis en in de markt. Want als hij wudoo ', dan verfijnen wudhu'nya. Daarna naar de moskee voor het gebed alleen. Dus is hij niet gaan, behalve in de mate dat een stap verwijderd. En de verhuizing was afgeschaft een vergissing. Als hij bad, de engel van altijd mendo'akannya terwijl hij in zijn gebed: 'O God, hem redden. O God, genade van haar. "Een van jullie altijd (zijn) in het gebed voor hem te wachten voor het gebed." [6]
Van Aboe Hoeraira Allah anhu, de Profeet sallAllahu 'alayhi wa salalm, zei hij:
من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح.
"Wie gaat naar de moskee en dan weer, God geeft Zijn geschenk van de hemel voor hem toen om te gaan en komen terug." [7]
C. Women's gebed wordt ook bijwonen van de groep? Toegestaan voor vrouwen om te komen tot de moskee en bad de gemeente te volgen. Met de verplichting om de dingen die lust opwekken voorkomen en leiden tot laster, zoals sieraden en parfum. [8]
Van Ibn 'Umar anhuma, van de Profeet' alayhi wa salaam, zei hij:
لا تمنعوا نساءكم المساجد, وبيوتهن خير لهن.
"Niet verbieden uw vrouwen ging naar de moskee. Terwijl de huizen die ze beter voor hen zijn. "[9]
Van Aboe Hoeraira Allah anhu, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الآخرة.
"Elke vrouw die parfum, laat hem dan 'Isha' op het einde der tijden bidden met ons." [10]
En van hem, de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
لا تمنعوا إماء الله مساجد الله, لكن وليخرجن وهن تفلات. "Zorg ervoor dat de dienaren van God vrouwen deelnemen aan de moskeeën van Allah. Als ze willen goed komen, dan moeten ze niet dragen parfum. "[11]
Hun huizen zijn beter voor hen. Zelfs als vrouwen mogen komen naar de moskee, het is gewoon dat hun gebeden in hun huizen meer mainstream.
Van Umm Humaid as-anha Sa'idiyyah Allah. Hij kwam naar de Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam en zei: "O boodschapper van Allah, voorwaar, Ik ben blij om te bidden met je mee." Hij sallAllahu' alayhi wa sallam zei: "Voorwaar, Ik weet dat u tevreden bent om te bidden met mij. Echter, uw gebeden in uw huis is beter dan gebeden in uw kamer. En gebeden in uw kamer is beter dan gebeden van waar u woont. En gebeden van waar je woont beter dan jouw soort gebeden in de moskee. En gebeden in de moskee is beter dan uw mensen in masjidku gebeden. "[12]
D. Wandelen naar de Masjid Adab Van Abu Qataadah Allah anhu, zei hij: "Toen we bidden met de Profeet 'alayhi wa salaam, hoorde hij opeens het geluid van de mensen. Toen hij klaar was met bidden, vroeg hij: 'Wat is er mis met jou?' Ze zeiden: "We gingen om te bidden in een haast. 'Hij zei:" doe je niet opnieuw het. Als je naar bidden, wees dan stil. Wat je vindt, dan bidden. En wat wordt gemist door u, geef dan vol. '"[13]
Van Aboe Hoeraira Allah anhu, de Profeet 'alayhi wa salaam, zei hij:
إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار, ولا تسرعوا, فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا.
"Als je hoort iqamat, dus kom tot het gebed met rustige, ontspannen en ongehaast. Wat je vindt, dan bidden. En wat je mist, dan is het gedeelte ". [14]
Van Ka'b bin 'Ujrah, de Profeet' alayhi wa salaam heeft gezegd:
إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في صلاة.
"Als een van jullie wudoo ', dan verfijnen wudhu'nya. Daarna naar de moskee, dan liet hij zijn vingers gekruist, want hij was in het gebed. "[15]
A. De uitsluiting van Lezen wordt uitgesproken als het ging uit het huis. Van Anas Allah anhu, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
من قال - يعني إذا خرج من بيته - "بسم الله, توكلت على الله, ولا حول ولا قوة إلا بالله", يقال له: هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان.
"Elke persoon die, wanneer uit het huis zeggen: 'In de naam van Allah, ik onderwerpen aan Allah. Er is geen macht behalve van Allah en inspanning. "Dan zeg haar: 'U bent instructies, adequaat, beschermd, en de duivel gegeven van u af." [16]
Van Ibn 'Abbas anhuma Allah, dat hij sliep in het huis van de Profeet sallAllahu' alayhi wa sallam, beschreef hij zijn avondgebed. Hij zei: "En u-adzin een oproep tot het gebed en te bidden met hem zeggen:
"اللهم اجعل في قلبي نورا, وفي لساني نورا, واجعل في سمعي نورا, واجعل في بصري نورا, واجعل من خلفي نورا ومن أمامي نورا, واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا, اللهم أعطني نورا."
"O Allah, maken licht in mijn hart, oraal, auditieve, en visie. Maak het licht van achter, voor-, boven en onder me. O God, schenk mij het licht. "[17]
2. Ingebracht de moskee het gebed Het lezen van gesproken bij het invoeren van moskeeën: Of 'Abdullah bin' Amr ibn al-`anhu Allah dat de Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam:" Als hij in de moskee, zegt hij:
"أعوذ بالله العظيم, وبوجهه الكريم, وسلطانه القديم, من الشيطان الرجيم."
"Ik zoek mijn toevlucht bij Allah, de Almachtige, met zijn gezicht de nobele, en met zijn vroegere kracht van verleiding Satan de vervloekte." [18]
Van Fatima bint Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam, zei hij: "Als de Profeet' alayhi wa salaam ging de moskee, zegt hij:
بسم الله, والسلام على رسول الله, اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك
"In de naam van Allah. Hopelijk welzijn uitgegoten over de profeet.O Allah, vergeef mij mijn zonden, en de deuren van Uw genade voor mij geopend. "
En toen het uitkwam, hij zeggen:
"بسم الله, والسلام على رسول الله, اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك.
"In de naam van Allah. Hopelijk welzijn uitgegoten over de profeet.O Allah, vergeef mij mijn zonden, en de deuren van Uw genade voor mij geopend. "[19]
3. Moskee Gebed Tahiyyatul Als een persoon die de moskee, dan moet hij bidden twee rak'ahs voordat u gaat zitten. Van Abu Qataadah Allah anhu, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam zei eens:
إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
"Als een van u de moskee, dan laat het zitten tot hij het eerst had gebeden twee rak'ahs." [20]
Ik zeg dat dit verplicht is, omdat Zahir commando in de bovenstaande hadith, waarin er geen enkele aanwijzing dat haar beurt van de Zahir. Hadith met uitzondering van Talha bin '' alaihi wa sallam Ubaidullah, Een Arabische bedoeïenen de Profeet te ontmoeten 'met slordig haar. Hij zei toen: "O boodschapper van Allah, vertel me over het gebed dat God van mij gehouden." Hij zei: "Het gebed vijf keer, maar als je toe te voegen (de sunnah gebed) ... "
"Naar mijn mening, maakt deze hadith als een rechtvaardiging voor het niet verplichte gebeden zojuist genoemde nog moeten worden herzien, want wat er in het begin van het leren kunnen niet worden gebruikt als handvat voor het draaien van (verplichte) zaken die daarna komen. Als dat niet zo is, de verplichtingen van de Shari'ah is alleen beperkt tot de vijf dagelijkse gebeden zojuist noemde. Dit menyelisihi ijmā 'en ontkennen de meeste religie. De waarheid is dat het nemen van het laatste argument als er bewijs dat het authentieke. Daarna de praktijk, of het verplicht is, Soennah, of dat semisalnya. In dit nummer was er inderdaad een fout. Dit is echter de mening van de meest krachtige van de twee adviezen die er bestaan. "[21]
Omdat de versterker is een wettelijke verplichting van de Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam beval zelfs de priester preekt.
Jabir bin 'anhu Abdillah Allah, hij zei: "Een man kwam (de moskee) op het moment van de Profeet sallAllahu' alayhi wa sallam was vrijdag preek. Toen vroeg hij: "O die en die, heb je gebeden?" Hij antwoordde: "Nog niet." Hij zei: "Sta op en bid." [22]
Als het tahiyyat worden achtergelaten in een toestand, dan is hij op dit punt dienen te worden afgeschaft. Omdat mensen had gezeten, terwijl de disyari'atkan gebed voordat u gaat zitten. En ook omdat de mensen zich niet bewust waren van de wet. Plus omdat de Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam sneed zijn preek, sprak tot hem, en vertelde hem om tahiyyat bidden. Maar voor zijn grote aandacht voor tahiyyat de hele tijd, zeker dat hij niet zou zet dit veel aandacht. "[23]
Als iqamat heeft geblazen, dan is er geen andere dan de verplichte gebed gebed Van Aboe Hoeraira Allah anhu, de Profeet 'alayhi wa salaam, zei hij:
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.
"Als iqamat heeft geblazen, dan is er geen gebed, behalve de verplichte gebeden." [24]
Buhainah van Allah ibn Malik anhu, dat hij zei: "De boodschapper sallAllahu 'alayhi wa salaam zag een man, die bidt twee rak'ahs op iqamat is doorgebrand. Toen de profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam is voltooid, dan de mensen om hem heen. Om de laatste boodschapper van Allah sallAllahu 'alayhi wa sallam zei:' Maak je bad er vier rak'ahs Shubuh? Is het gebed Shubuh vier rak'ahs? '[25]
4. Takbir samen met de priesters vond dat het primaat Van Anas Allah anhu, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان: براءة من النار, وبراءة من النفاق.
"Wie oprecht bidden voor gemeente Gods veertig dagen de tijd om de eerste Takbir, dan uit de twee zaken te vinden:. Van de Hel en hypocrisie" [26]
Wie kwam naar de moskee, terwijl de priester aan het bidden was Van Sa'id ibn al-Musayyib rahimahullah, zei hij: "Een man van de Ansar in een staat van dood ademen, en hij zei: 'Zie, Ik zal je een hadith. Ik kan je niet vertellen maar gewoon verwachten dat Allah. Ik hoorde de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة, لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله له حسنة, ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عنه سيئة, فليقترب أحدكم أو ليبعد, فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له, فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض صلى ما أدرك وأتم ما بقي, كان كذلك, فإن أتى المسجد وقد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك.
"Als iemand van jullie wudu 'en vervolgens te verfijnen wudhu'nya.Daarna gaan uit naar het gebed (in gemeente), dan tilde hij zijn rechterbeen is niet de Almachtige God, maar een goede nota voor hem. En niet ze haar linkervoet, maar Allah de Almachtige te elimineren een fout van. Laat een van jullie (kies tussen) korter of langer te pas. Als hij kwam naar de moskee en bidden in gemeenschap, dan zijn zonden vergeven. Als hij ging naar de moskee op het moment dat de mensen hebben afgerond een aantal resterende rak'ah en een aantal rak'ah, toen ging hij en bad de resterende rak'ah perfect, dus hij zal een beloning als dat te krijgen. Als hij ging naar de moskee op het moment dat de mensen die klaar was met het gebed, toen was hij de uitoefening van zijn gebed, dus hij zal een beloning als die te krijgen. "[27]
Van Aboe Hoeraira Allah anhu, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا, أعطاه الله مثل أجر من صلاها وحضرها, لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا.
"Wie wudu 'en vervolgens smarten wudhu'nya. Ga daarna naar de moskee, maar vond hij de mensen hadden het gebed klaar is, dan Allah de Almachtige geeft belonen hen die uit te voeren en bij te wonen van het gebed gemeente zonder dat de vermindering van hun beloning at all." [28]
5. Het invoeren van het volgende gebed met de priester in geen geval Of 'Ali bin Abi Talib en Moe'adh bin Jabal, zeiden ze dat de Profeet sallAllahu' alayhi wa sallam heeft gezegd:
إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام.
"Als een van u bij ons aan het gebed gemeente op het moment dat de priester was in een staat, laat hem dan een beweging die wordt gedaan als priester." [29]
Wanneer is iemand beschouwd als nog steeds een rak'ah? Van Aboe Hoeraira Allah anhu, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا, ولا تعدوها شيئا, ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة.
"Als je naar de gemeente in het gebed als wij buigen, dan boog en werd niet geteld (een rak'ah). En wie vindt (de priester) werd buigen, dan krijgt hij een rak'ah bidden. "[30]
Over mensen buigen voor het bereiken van de Shaff Van Abu Bakrah Allah anhu, vond hij de Profeet 'alayhi wa salaam was buigen, hij vervolgens buigen voor aankomst op Shaff. Toen de Profeet 'alayhi wa salaam de hoogte gesteld. Toen zei hij: "Moge Allah uw ijver te verhogen, maar je zal ze niet herhalen." [31]
Van 'Ata' anhu Allah, hij hoorde Ibn az-Zubair berkhutbah op de kansel: "Als iemand van jullie komt de moskee toen de mensen buigen, laat hem dan buigen in te voeren. Daarna laat hem lopen terwijl nog buigen om te komen tot Shaff. Want zoals het is de Soennah. "[32]
Van Zaid bin Wahb rahimahullah, zei hij: "Ik kwam naar buiten met 'Abdullah-point,' Abdullah bin Mas'oed, van zijn huis naar de moskee. Wanneer we het midden van de moskee bereikt de imam buigen. 'Abdullah vervolgens bertakbir en buigen, en dan zal ik ook buigen met hem. Daarna liepen we naar de Shaff, toen de mannen hun hoofd tillen. Op het moment dat de priester had voltooid zijn gebed, stond ik op. Ik denk dat het niet ontvangen een rak'ah.'Abdullah trok mijn hand en zette me neer. Toen zei hij: "Waarlijk, je hebt een rak'ah hebt." [33]
[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, auteur Azhim bin Abdul al-Chalefie Badawai, Indonesië Gids Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M] _______ Voetnoot [1]. Overeengekomen: [Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari) (. II/125 nr. 644)], dit is lafazhnya, moslim Shahiih (I/451 nr. 651.), Met vergelijkbare lafazh. Sunan Abi Dawud ('Aunul Ma'buud) (II/251 nee. 544), Sunan Majah Ibni (I/259 nee. 791), zijn er geen laatste woorden op dit verhaal, Sunan an-Nasa-i (II/107) , met lafazh al-Bukhari. [2]. Sahih: [Mukhtasar Shahiih Muslim (nr. 320)], Shahiih Muslim (I/452 nr. 653.), Sunan an-Nasa-i (II/109).
Gebeden Mensen die Safar
Door Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
A. Medium Verplichte Safar mensen die korter zijn middaggebed, 'Asr en' Isha ' Hij zei:
وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا
"En als je over de aarde gereisd, waarom ga je niet verkorten het gebed (MU), als je aanval ongelovigen vrezen. . Voorzeker, zij die de vijand niet geloven aan u "[An-Nisa ': 101]
Van Ya'la bin Umayyad, vroeg hij dit vers 'Umar ibn al-Khattab Allah anhu. Hij zei:
إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا
"... Als je bang bent voor een aanval op de ongelovigen ... "[An-Nisa: 101] . Maar de mensen zijn in een veilige toestand. . '. Umar zei: "Ten eerste, ik ook ben in de war met dit probleem als je Daarna heb ik de Profeet vroeg' alayhi wa salaam Toen zei hij:
صدقة تصدق الله بها عليكم, فاقبلوا صدقته.
"Het is Sadaqah van God aan u. Dus accepteer zijn Sadaqah." [1]
Van Ibn 'Abbas anhuma Allah, zei hij: "Door uw mondelinge Profeet, God moet het gebed in vier rak'ahs mukim omstandigheden, twee rak'ahs bij Safar, en een rak'ah wanneer in een staat van angst." [2]
Of 'Umar anhu, zei hij, "Gebed van twee rak'ahs in Safar, vrijdaggebed twee rak'ahs, bad Eid ul-Fitr en Eid al-Adh-ha twee rak'ah. Perfect, geen diqashar. Door te zeggen Mohammed sallAllahu' alayhi wa salaam. " [3]
Of 'Aisha anhuma Allah, zei hij: "De eerste keer, vereiste twee rak'ah bidden. Dan is ingesteld voor het gebed in een staat van Safar. Terwijl op mukim gedaan in volle (4 rak'ahs)." [4]
Van Ibn 'Umar anhuma, zei hij: "Ik heb nooit reizen vergezelde de Boodschapper van Allah' alayhi wa salaam, en hij was nooit meer dan twee rak'ah gebeden tot God mewafatkannya. Nooit heb ik vergezeld Abu Bakr reis, en hij ook nooit meer dan twee rak'ah gebed tot God mewafatkannya. die ik ooit had gereisd met 'Umar, en hij is nooit meer dan twee rak'ah gebeden tot God mewafatkannya. Ik heb Safar met' Uthman, hij bad nooit meer dan twee . mewafatkannya rak'ahs tot Allah Allah zegt:
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
"Voorwaar, de Boodschapper van Allah is er echt een goed voorbeeld voor u ..." [Al-Ahzaab: 21] [5]
B. Afstand beperkingen Gebed Qashar De geleerden hebben veel verschillende meningen binnen de grenzen afstanden korter zijn gebeden. In de mate dat Ibn al-Mundhir en anderen meer dan twintig van de aangehaalde conclusie in deze zaak. De rajih (sterk) is: "In principe is er geen duidelijke afstand beperkingen. Behalve zogenaamde Safar in het Arabisch, de taal waarin de Profeet 'alayhi wa salaam bij de communicatie met hen (de Arabieren). Als het Safar zijn grenswaarden worden gebruikt dan wat we hebben zojuist al zei, van de Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam het niet zou vergeten uit te leggen. de Vrienden zou het niet vraag het zou nalatig zijn in zijn sallAllahu' alayhi wa sallam. ze ook niet zou instemmen met de geschiedenis penukilan negeren leggen de grenzen van ons. " [6]
C. Het toestaan van verkorten zijn gebed plaats De meerderheid van de geleerden beweren dat, disyari'atkan zijn gebeden verkorten wanneer hij verliet de mukim en out of area van de woonplaats. Het is een vereiste. En gebed is niet verbeterd (4 rak'ahs) naar het eerste huis (in de woonplaats) in te voeren. Ibn al-Mundhir zei: "Ik weet niet dat de Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam qashar deed in sommige safarnya tenzij hij is al uit Medina. Anas Allah anhu zei:" Ik ben midden op de dag gebeden vier rak'ah met de Profeet sallAllahu' alayhi wa sallam in Medina. Terwijl in Dhul Hulaifah twee rak'ah. "[7]
Als een reiziger die in een gebied op een uitkering uit te voeren, maar is niet van plan aan een inwoner van zijn, dan deed hij qashar het gebied te verlaten.
Jabir anhu van Allah, zei hij: "De Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam woonde in Tabuk twintig dagen en nog korter zijn gebeden." [8]
Ibn al-Qayyim zei: "Hij sallAllahu 'alayhi wa salaam nooit vertellen mensen," niet zijn gebed inkorten als een persoon langer leeft dan dat. "Het gebeurde gewoon samen te vallen met zijn lange verblijf tijd." [9]
Als een persoon wil een inwoner van, dan bad hij in volle na negentien dagen. Zoals vermeld door Ibn 'Abbas Allah anhu, "De Profeet sallAllahu' alayhi wa salaam woonde negentien dagen terwijl het doen van qashar. Als we dat doen Safar voor negentien dagen, we qashar doen. En als meer dan dat, dan kunnen we verfijnen het gebed. " [10]
D. Menjama 'Twee gebeden De oorzaken:
A. Safar Van Anas Allah anhu, zei hij: "Als de Profeet 'alayhi wa salaam gereisd voor de zon schoof hij akhirkan' s middags tot de tijd van 'Asr. Hij viel van zijn voertuig en menjama' beide. En als de zon glijden voordat u op reis, dan is hij bad middag, neem dan de auto. " [11]
Van Moe'adh Allah anhu:. "Bij de slag van Tabuk, toen de Profeet sallAllahu 'alayhi wa salalm reizen voor de zon schoof hij akhirkan' s middags tot de tijd van 'Asr Toen menjama'. Het tweede gebed Als reist na de zon gleed, hij menjama ' 's middags, het gebed' Asr en dan vertrekken. Bij het reizen voor de Maghreb, Maghreb totdat hij akhirkan menjama'nya met 'Isha. Bij het reizen na Maghreb, hij mengawalkan de' Isha 'met Maghrib en menjama'nya. " [12]
Still uit Moe'adh: ". De metgezellen nooit reisde met de Boodschapper sallAllahu '. Alaihi wa sallam als de slag van Tabuk Profeet sallAllahu' alayhi wa salaam menjama 's middags gebed met het' Asr en Maghrib gebed met 'Isha'" Hij zei: ".... Een dag was hij mengakhirkan gebeden hij naar buiten ging en bad 's middags en' Asr met dijama 'Daarna ging hij snel hij weer naar buiten kwam en dan bad Maghrib en' Isha met dijama '" [13]
2. Regen Van Nafi 'anhu Allah: "Als' Abdullah Ibn 'Umar anhuma de emirs (gouverneurs) te verzamelen tussen Maghrib en' Isha 'als het regent, dan is hij menjama' gebeden met hen."
Van Hisham ibn 'Oerwa: "De vader -' Urwah-, Sa'id ibn al-Musayyib, en Abu Bakr ibn 'Abdurrahman ibn al-Harith bin Hisham bin al-al-Makhzumi Mughirah nooit menjama' Maghrib gebed met 'Isha' opOp een nacht als het regende. Ze menjama 'is zowel gebed en niemand ontkent. " [14]
Van Musa bin Oeqbah, "Als het regent, 'Umar ibn' Abdul 'Aziz had' Maghrib gebed met 'menjama Isha' op het einde der tijden. Terwijl Sa'id ibn al-Musayyib, 'Oerwa ibn az-Zubair, Abu Bakar bin'Abdurrahman, samen met de geleerden van de tijd bermakmum achter. echter hebben ze niet ontkennen dergelijke acties. " [15]
Van Ibn 'Abbas anhuma Allah, zei hij: "De boodschapper sallAllahu' alayhi wa salaam nooit menjama 's middags, het gebed' Asr en Maghrib gebed met 'Isha', niet in een staat van angst en Safar." [16]
Hij zei ook: "De Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam nooit menjama' s middags, het gebed 'Asr en Maghrib gebed met' Isha in Medina, niet in een staat van angst of regen." [17]
Ibn 'Abbas gaf aan dat Allah anhuma menjama' gebeden als de regen had geweten op het moment van de Profeet 'alayhi wa salaam. Zo niet, dan is er geen enkel punt in met vermelding van de term "geen regen" als gebeden een toelaatbare reden menjama '. "[18]
3. Dringende behoeften Van Ibn 'Abbas anhuma Allah, zei hij: "De boodschapper sallAllahu' alayhi wa salaam nooit menjama 's middags, het gebed' Asr in Medina, niet in angst of tijdens het transport." Abu az-Zubair zei: 'Dan vroeg ik Sa'id,' Waarom heeft hij dat gedaan? 'Hij antwoordde: Abbas' Ik heb ooit hetzelfde met Ibn gevraagd '. Toen zei ze: 'Hij wilde geen last van een van zijn volk.' "[19]
Still uit Ibn 'Abbas,' de Profeet 'alayhi wa salaam nooit menjama' s middags, het gebed 'Asr en Maghrib gebed met' Isha in Medina, niet in een staat van angst of regen. " Ibn 'Abbas Allah anhuma vroeg: "Wat is het doel achter zijn acties die?" Hij antwoordde: "Hij wilde niet te belasten zijn volk."
Imam An-Nawawi heeft gezegd in Sharh Muslim (V/219), "Sommige priesters zeggen over gebed bolehnya menjama 'in een staat van bewoning voor mensen die het niet maken er een gewoonte. Het is de mening van Ibn Sirin en Asyhab, volgelingen van Imam Malik. Al-Khaththabi gemeld mening van al-Qaffal en as-Syasyi al-Kabiir, volgelingen van Imam Shafi'i, Abu Ishaq al-Marwazi, de meerderheid van de deskundigen van hadith. Ibn Mundhir koos ook voor dit advies. Dit advies werd versterkt door de woorden van Zahir Ibn 'Abbas radi anhuma: "Hij wilde geen last van de mensen." Hij heeft niet de ziekte of andere redenen noemen Wallaahu weet het het beste. ".
[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, auteur Azhim bin Abdul al-Chalefie Badawai, Indonesië Gids Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M] _______
Vrijdaggebed
Door Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
Vrijdag Salah is fard 'ayn voor elke moslim, met uitzondering van vijf mensen: horige boeren, vrouwen, kinderen, zieken, of de reiziger.Hij zei:
يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون
"O, gij die gelooft, als geroepen om de gebeden uit te voeren op vrijdag, dan haastte om Allah te gedenken en laat uw handelspartners. Dat is beter voor u als gij dit slechts wist "[Al-jumu'a: 9]..
Van Tariq bin Shihab, van de Profeet 'alayhi wa salaam, zei hij:
الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك, أو امرأة, أو صبي, أو مريض.
"Vrijdag gebeden met de gemeente must voor elke moslim, behalve vier: horige boeren, vrouwen, kinderen of zieke mensen."[1]
Van Ibn 'Umar anhu, de Profeet' alayhi wa salaam, zei hij:
ليس على المسافر جمعة.
"Vrijdag gebeden zijn niet verplicht voor de reiziger." [2]
A. Aanbeveling te implementeren Van Aboe Hoeraira Allah anhu, de Profeet 'alayhi wa salaam, zei hij:
من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له, ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته, ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام.
"Wie douche dan, kom dan naar de moskee voor vrijdag gebeden en gebeden (Sunnah) kan. Na de stilte, het luisteren naar predikers berkhutbah tot eind, en dan in gemeente met hem te bidden, dan zijn zonden vergeven worden als het tot en met vrijdag te komen , en meer dan drie dagen. "[3]
En ook van hem, van de Profeet 'alayhi wa salaam, zei hij:
الصلوات الخمس, الجمعة إلى الجمعة, ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.
"Het gebed vijf keer per dag, van het (gebed) tot en met vrijdag (gebeden) naar een andere vrijdag, en van (vasten) om Ramadan (vasten) Ramadan is een andere kleinere zonde zonde van deze tijd voor het niet te doen grote zonde. "[4]
Waarschuwing niet haalde zijn schouders op Van Ibn 'Umar en Abu Huraira Allah anhuma ze beiden hoorde de Profeet sallAllahu' alayhi wa sallam zei in de preekstoel hout:
لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين.
"Laat de mensen eigenlijk gestopt met het verlaten van het vrijdaggebed. Of God zal sluiten hun verstand zodat zij daadwerkelijk worden de mensen onachtzaam zijn." [5]
Of 'Abdullah, de Profeet' alayhi wa salaam zei tegen de mensen die vertrokken vrijdag gebeden:
لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس, ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم.
"Ik wil echt iemand om de mensen te leiden te krijgen. Daarna heb ik het hele huis van de mannen die vertrokken vrijdaggebed branden." [6]
Van Abu adh-Dhamri Ja'd Allah anhu, de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه.
"Wie laat de vrijdag gebed drie keer vanwege haalde het af, Allah zal dekken zijn hart." [7]
Van Osama bin Zaid Allah anhu, de Profeet 'alayhi wa salaam, zei hij:
من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين.
"Wie laat de vrijdag gebeden drie keer zonder 'udzur, merkte hij op in de klas van huichelaars." [8]
B. Tijd Tijd als het middaggebed, maar eerder toegestaan Van Anas Allah anhu: ". De Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam vrijdaggebed toen de zon werd uitglijden" [9]
Jabir bin 'Abdullah Allah anhu, vroeg hij: "Toen de Profeet sallAllahu' alayhi wa salaam vrijdaggebed?" Hij antwoordde: "Nadat hij aan het bidden was, toen gingen we naar onze kamelen. Dan lopen we de zon te glijden." [10]
C. Preek Verplicht. Omdat hij altijd deed en nooit helemaal verlaten. Mede op basis van de woorden van zijn:
صلوا كما رأيتموني أصلي.
"Bid u, als u mij ziet bidden." [11]
A. Instructies in zijn preek Hij heeft eens gezegd:
إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه, فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة, وإن من البيان لسحرا.
"Voorwaar, het gebed lange en korte preek iemand laat zien kefaqihannya (kefahamannya). Tot ziens, gebeden en preken persingkatlah. Werkelijk prachtig woorden zijn als bij toverslag." [12]
Jabir bin Samurah, zei hij: "Ik heb gebeden met de Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam voor meerdere keren. Gebeden en preken die hij in balans." [13]
Jabir bin 'Abdullah Allah anhu, zei hij: "Als de Profeet' alayhi wa salaam berkhutbah, zijn ogen rood, zijn stem stijgt, en zijn geest laaiend. Alsof hij waarschuwde de troepen en zei:" De vijand komt u in de ochtend en 's avonds! "[14]
2. Khutbatul Haajah Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam begon te prediken, raad, en lezingen, maar ook een aantal lessen met deze preek, die bekend staat als khutbatul Haajah. Deze luidt als volgt:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
Inderdaad, alle lof is aan Allah. Wij prijzen hem, smeken om hulp en vergeving. We nemen ook hun toevlucht in Hem tegen het kwaad van onze ziel en onze slechte daden. Wie gedreven door God, dan is er niets in staat is misleidend. En wie misleid door hem, dan kan niets menunjukinya. Ik getuig dat er geen god het recht op correcte aanbeden te worden, maar alleen God alleen. Geen partner voor Hem. En ik getuig dat Mohammed Zijn dienaar en boodschapper.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
"O, gij die gelooft, Allah te vrezen, de waarheid is ware vroomheid aan Hem, en dat gij zult niet sterven maar in een islamitische staat." [Ali Imraan: 102]
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا
"O mensen, vreest uw Heer die jullie schiep uit een enkele ziel en daaruit God schiep zijn vrouw, en in plaats van God te verspreiden zowel mannen als vrouwen dat veel. En vreest Allah, dat door (het gebruik) Zijn Naam vraag je elkaar om elkaar, en (bewaker) de relatie van vriendschap. Allah altijd en ogen op jou. " [An-Nisa ': 1].
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
"O, gij die gelooft, Allah te vrezen en zegt de juiste woorden, Allah zal vast te stellen voor je daden, daden en jullie zonden vergeven.En wie gehoorzaamt Allah en Zijn boodschapper, dan is het zeker hij heeft een grote overwinning "[Al-Ahzaab: 70-71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله, وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم, وشر الأمور محدثاتها, وكل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة, وكل ضلالة في النار.
De echte waarheid is het boek van Allah zegt. En het beste van de begeleiding is de leiding van Mohammed sallAllahu 'alayhi wa sallam. Zo slecht als het slechtste geval is dat diada uitgevonden (in de godsdienst). Omdat elk van diada pekara-invent is een innovatie. En elke innovatie is ketterij. En elke dwaling plaats in de Hel.
"Iedereen overweegt Khutba-preek van de Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam en zijn metgezellen, zou hij een hoop lessen over aanwijzingen, Tawheed, de attributen van Allah de Almachtige, de kwesties van het geloof als geheel, en verkondig de weg van Allah. Geen voorkeur -Zijn zegeningen die de liefde van Zijn schepsel, ook de Dag des Oordeels te maken, samen met Allah, Allah is eng. Er zijn ook commando's om de schepselen van Allah en om altijd door te geven aan Hem. Dit maakt hen geliefd door God. Dus ze altijd denken aan de grootheid God, de natuur en zijn Asma 'maken van zijn liefde voor Zijn dienaren. Daarna werden ze bevolen om gehoorzaam te zijn, dankbaar, en dhikr. Dit maakt ze van hem houdt. Na dat het publiek gaat naar huis met gevoelens van liefde voor Allah, en Allah zal van hen houden. Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam wordt vaak geleverd preken door al-Qur-an en Qaf brief. "[15]
Umm Hisham bint al-Harith ibn an-Nu'man Allah anhu zei: "Ik ben het niet onthouden van de letter in plaats van verbale Qaaf Profeet sallAllahu 'alayhi wa salaam toen de brief werd bezorgd preken in de preekstoel." [16]
3. De noodzaak van stilte en spreken wanneer de preek duurde verbod Van Aboe Hoeraira Allah anhu, de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت.
"Als op vrijdag, toen de prediker predikte zeg je tegen je vriend" shut up ", dan heb je geuit tevergeefs (een valse woord)." [17]
4. Wanneer is iemand beschouwd als nog steeds de vrijdag gebeden? Vrijdag gebed bestaat uit twee rak'ahs in de gemeente als we werkten. Wie laat de gemeente vrijdag gebeden, want het is niet verplicht voor hem of niets in de weg, dan bad hij vier rak'ahs middag. Iedereen die een rak'ah vindt met de imam vrijdag gebeden, dan heeft hij kreeg de vrijdag gebeden.
Van Aboe Hoeraira Allah anhu, de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فقد أدرك الصلاة.
"Wie vindt een rak'ah van het vrijdaggebed, dan heeft hij een gebed." [18]
5. Soennah gebed voor en na het vrijdaggebed Van Aboe Hoeraira Allah anhu, de Profeet 'alayhi wa salaam, zei hij:
من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له, ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته, ثم يصلي معه, غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام.
"Wie bad op vrijdag, kom dan naar de moskee voor vrijdag gebeden en gebeden (Sunnah) kan. Na de stilte, het luisteren naar predikers berkhutbah tot eind, en dan bidden in gemeenschap met Hem, dan, vergeef zijn zonden tussen vrij 'in die en de andere vrijdag, en meer dan drie dagen. " [19]
Wie komt voor vrijdag gebeden begon, dan laat de priester bidden sunnah uiterste best aan te komen. Wat betreft dat in deze dagen bekend als de sunnah gebeden qabliyyah vrijdag, dan is geen enkele basis at all. Dat is toch bekend is: "Als Bilal klaar bent met het gebed, de Profeet 'alayhi wa salaam beginnen met een preek Niemand heeft twee rak'ahs gebeden Noch is er maar een gebed Dus, als ze de sunnah gebeden uit te voeren...?" [20]
Wat na het vrijdaggebed, dan kan het zijn vier of twee rak'ah gebeden als u wilt.
Van Aboe Hoeraira Allah anhu, zei hij dat de Profeet 'alayhi wa salaam heeft gezegd:
إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا.
"Als een van jullie heeft gedaan de vrijdag gebeden, laat daarna bidden vier rak'ahs." [21]
Van Ibn 'Umar anhu: "De Profeet'. Alaihi wa sallam na het vrijdaggebed niet totdat hij ging naar huis en twee rak'ahs bad in zijn huis" [22]
[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, auteur Azhim bin Abdul al-Chalefie Badawai, Indonesië Gids Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M]
Gebed dag twee
Door Sjeik Abdullah bin Abdul al-Azhim Chalefie
A. Het statuut Twee verplichte gebeden feest voor zowel mannen als vrouwen.Omdat de Profeet 'alayhi wa salaam voortdurend implementeren en beval de mensen om hen te bezoeken.
Van Umm 'anhu Athiyah Allah, zei hij: "We kregen de opdracht om de meisjes en vrouwen die in afzondering (op het gebed bij te wonen verwijderen' Id)." [1]
Hafsah bint Sirin uit, zei hij, "In het verleden, toen het feest, hebben we verbannen onze meisjes uit. Toen kwam er een vrouw die stopte bij het paleis van Bani Khalaf. (*) Ik werd vervolgens naar hem. Hij vertelde me dat haar zus man had de samengevoegde oorlog met de Profeet 'alayhi wa salaam twaalf keer van oorlog. Zijn zus was ook in oorlog met hem zo veel als zes tijden van oorlog. Hij zei: "Wij zorgen voor degenen die de behandeling van de zieken en gewonden." Hij zei: "O Profeet 'alayhi wa salaam, kan een van ons niet naar buiten komen als het niet beschikt over een jilbab? "Hij zei:" Laat haar zuster haar sluier. Dan laat ze zien het goede en de smeekbeden van de gelovigen. "[2]
B. Tijd Van Yazid ibn ar-Rahabi Khumair, zei hij, "'Abdullah bin Busr, Vrienden van de Profeet' alayhi wa salaam, kwam met de mensen op het feest van 'Eid al-Fitr en' Eid al-Adh-ha. En hij laat teruggekomen priester. Hij zei: "Zodra we klaar waren op een moment als dit, dat wanneer de rozenkrans." "[3]
C. Uitgang naar de Field Bodem Van sommige voorgaande hadith, is bekend dat een plaats van Id gebed 'is het terrein, en niet een moskee. Omdat de Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam die er zijn en de mensen die, nadat hij deed ook hetzelfde.
Is er een oproep tot het gebed en iqamat? Van Ibn 'Abbas en Jabir bin' Abdillah anhum Allah, zeggen ze, "nooit de tijd hebben om het gebed (gebed) feest van 'Eid al-Fitr en' Eid al-Adh-ha." [4]
Jabir anhu van Allah, "Er is geen oproep tot het gebed, iqamat, bepaalde gesprekken of iets te 'Eid ul-Fitr, zowel bij de priester kwam naar buiten, of na de voltooiing bidden. Op deze dagen is er geen oproep tot het gebed en iqamat. "[5]
D. Procedures van Id Prayer ' Bidden 'Id bestaat uit twee rak'ahs. In de tweede rak'ah zijn er takbir twaalf. Zeven in de eerste rak'ah na takbiratul ihram voor aanvang lezen, en vijf in de tweede rak'ah voor de start van het lezen.
Van 'Amr ibn Syu'aib, van zijn vader, van zijn grootvader: "Bij het uitvoeren van twee bidden'. Id, de Profeet 'alayhi wa salaam bertakbir zeven keer in de eerste rak'ah en vijf keer in de laatste rak'ah" [6]
Of 'Aisha anhuma Allah: "In de tijd van het gebed' Eid al-Fitr en 'Eid al-Adh-ha, de Profeet' alayhi wa salaam bertakbir zeven en vijf keer, naast de twee Takbir buigen." [7]
E. The Letter Lees Van een-Nu'man bin Bashir: "Op het moment van gebed twee feestdagen en de vrijdag gebeden, de Profeet 'alayhi wa salaam lezen sabbihisma rabbikal A'laa en ataaka hadiitsul ghaasyiyah. "[8]
Van Abdillah 'Ubaidullah bin', zei hij, "'Oemar kwam uit op de feestdag. Toen stuurde hij een brief aan Abu al-Laitsi Waqid de inhoud," Op dit feest, (de brief) wat de Profeet te lezen' alayhi wasalaam? "Hij antwoordde:" (Soera) en Waqtarabat Qaaf. "[9]
F. Na de preek 'Id Van Ibn 'Abbas anhuma Allah, zei hij: "Ik heb deelgenomen aan een gebed' Id met de Profeet sallAllahu 'alayhi wa sallam, Abu Bakr,' Umar en 'Uthman anhum Allah. Elk bad voor de preek." [10]
G. Sunnah gebeden voor en na Van Ibn 'Abbas anhuma Allah: "De Profeet sallAllahu' alayhi wa sallam bad 'Eid al-Fitr twee rak'ah Hij bad niet voor en na.". [11]
H. The Things That Soennah Day At A Time A. Bad Van 'Ali Allah anhu, hij werd gevraagd over een douche, toen zei hij: "(Wanneer) op vrijdag, de dag van' Arafah, het feest van 'Eid al-Fitr en' Eid al-Adh-ha." (*)
2. De beste kleding Van Ibn 'Abbas anhuma Allah, zei hij: "De boodschapper sallAllahu' alayhi wa salaam nooit droeg een patroon rode jurk op het feest."[12]
3. Uit eten op tijd voor het feest van 'Eid al-Fitr Van Anas Allah anhu, zei hij: "Het is niet de Profeet 'alayhi wa salaam kwam uit op het feest van Eid al-Fitr' s ochtends, maar aten een paar data eerst." [13]
4. Mengakhirkan eten wanneer Hari Raya 'Eid al-Adh-ha te eten Sembelihannya. Abu Buraidah van Allah anhu, "Het is niet de Profeet 'alayhi wa salaam kwam uit op het feest van' Eid al-Fitr (het gebed 'Id), maar ga eerst eten. En hij is niet te eten op tijd feest van 'Eid al-Qurban, behalve na het slachten. "[14]
5. Het nemen van een andere weg (Wanneer de heen en terug) Van Jabir: "Toen het feest, de Profeet 'alayhi wa salaam nam een andere weg." [15]
6. Bertakbir op tweede dag Hij zei:
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
"... en zijt te vullen bilangannya God verheerlijken, en laat (bertakbir) op zijn instructies gegeven aan u, opdat gij dankbaar zult zijn "[Al-Baqarah: 185]..
Deze paragraaf met betrekking tot de 'Eid al-Fitr.
Ten aanzien van de 'Eid al-Adh-ha, Allah zegt:
واذكروا الله في أيام معدودات
"En berdzikirlah (met de oproep van) Allah berbilang binnen een paar dagen ..." [Al-Baqarah: 203].
En Zijn woorden:
كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم
"... Dus moest God te onderwerpen voor u, dat gij Allah verheerlijken voor Zijn leiding aan jou ... "[Al-Hajj: 37]
Bertakbir tijd voor het feest van 'Eid al-Fitr, omdat in het veld om te bidden zal worden afgedwongen
Ibn Abi Syaibah rahimahullah zei [16], "Yazid ibn Harun vertelde ons van Ibn Abi Dzi'b, van az-Zuhri, 'Als het feest van' Eid al-Fitr, de boodschapper van Allah sallAllahu 'alayhi wa sallam zei: bertakbir om uit te komen op het gebied . Zelfs wanneer je naar het gebed.Na zijn gebed, zijn Takbir te stoppen. '"
Al-Albani zei rahimahullah, (*) "authentieke Sanadnya mursal. Het wordt ook gemeld uit andere lijnen, van Ibn 'Umar in marfu anhuma' vrijgegeven door al-Bayhaqi (III/279), van de straat 'Abdullah Ibn' Umar anhuma , van Nafi 'van' Abdullah Ibn 'Umar anhuma: "De Profeet sallAllahu' alayhi wa salaam kwam uit op een tweedaagse feest met al-Fadl ibn 'Abbas,' Abdullah bin 'Abbas,' Ali, Ja'far al-Hasan, al-Husayn, Usamah bin Zaid, Zaid bin Harithah, en Ayman bin Umm Aiman met Tahlil gehard en takbir. Hij al-Hadzdzaa'iin pad om te komen tot een plaats van gebed. Wanneer u klaar bent, keerde hij terug door de al-Hadzdzaa'iin om thuis te komen "Al-Bayhaqi zei:". Geschiedenis is beter dan de eerste ".
I (al-Albani) zei: "De betrouwbare overleveraars. Zij zijn de vertellers van de islamitische, met uitzondering van 'Abdullah Ibn' Umar, al-'Umari. Adh-Dzahabi zei:" Betrouwbaar maar er zijn problemen in het geheugen. "Adh-Dzahabi en anders is de formule waarin staat dat hij moslim vertellers. verteller zoals deze kan worden gebruikt als versterking. Hij is een geweldige versterker voor Moersal hadith van az-Zuhri. Ik denk dat de authentieke hadith, zowel mauquf en marfu, wallahu weet het beste. "
Vakantie tijd Takbir 'Eid al-Adh-ha van de dag de dag van' Arafah tot het 'Asr aan het eind van de dag tasyriiq (13 Dhul Hijjah, wanneer de ondergaande zon-red.)
Op basis van de hadieth van 'Ali, Ibn' Abbas, en Ibn Mas'oed anhoe Allah. [17]
Lafazh Takbir spruitstuk. 'Geschiedenis van Allah ibn Mas'oed zei lafazh anhuma zelfs. Hij bertakbir op lafazh tasyriiq met: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa ilaha ILLALLAH, Allahu Akbar, Allahu akbar wa lillaahil Hamd."
Ibn Abi Syaibah is overgeleverd lafazh (II/167) met een saheeh sanad. Maar hij noemde het ook op andere plaatsen met dezelfde sanad Takbir drie keer. Al-Bayhaqi (III / 315) ook overgeleverd van Yahya ibn Sa'id van al-Hakam, namelijk Aboe Bakr Ibn Farwah van 'Ikrimah van Ibn' Abbas Allah anhuma met Takbir drie keer.Sanadnya ook authentiek. "[18]
[Gekopieerd uit het boek van Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, auteur Azhim bin Abdul al-Chalefie Badawai, Indonesië Free Edition Compleet Fiqh, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, Gedrukt in Ramadan 1428 - september 2007M]
bron: http://almanhaj.or.id
Tidak ada komentar:
Posting Komentar