Tippek Tippek memorizálni Al-Qur-1 és a Sunnah.

Tippek Tippek memorizálni Al-Qur-1 és a Sunnah.


Által
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas


Az ügyész tudni kell, hogy a tudomány tanulmányozásának számos lépést kell letenni. Meg kell kezdeni a legfontosabb és elengedhetetlen. Ő nem lehet a sietség, még ő is türelmesnek kell lennie, és ismerik a szintet a képességeit.

A tudósok múlt és soha nem térhet el a tanulmányokat, mert a fokozatos szakaszában tanulmányaik egy jó módja annak, hogy ismereteket szerezni. Fokozatosan tanulmányozása Isten szava alapján SWT Tabaaraka wa,

وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا

"És Al-Qur-1 (küldtük le) fokozatosan hozzád (Muhammad) mondani a népnek, és mi lassan engedje le fokozatosan." [Al-Israa ": 106]

És Allah szava Ta'ala,

وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا

"És azok, akik hisznek mondják:" Miért Al-Korán kiderült, nem volt neki egyszerre? "Azért, hogy erősítse a szíved (Muhammad) vele, és próbálunk a tartil (fokozatosan, lassan és helyesen)." [ Al-Furqan: 32]

Sokan akadályoztatva tanulmányozza, mert a célját így a Usul (alapjait). A meghatározás a Usul al-Korán és Sunnah.

Az ügyész tudományos rangsorolása hadd memorizálni Al-Korán és a Próféta hadiths sallallaahu "alaihi wa sallam. Ezek a tudósok azt tanácsolják a Salaf az emberek, akik szeretnének ismereteket szerezni tőlük.

Imám Abu 'Umar ibn Yusuf "Abdullah ibn Muhammad ibn' Abd al-Barr (†. 463 H) rahimahullaah azt mondta:" a kereslet a tudásszintet és szakaszait, amelyeket nem szabad megsérteni. Aki megszegi az egész, aztán megtörte az utat a Salaf, akik megszegték az utat a cél, aztán elvesztette, és aki megsértette, mert ijtihad, akkor ő eltért.

Az elején ismeretek megtanulása Qur'aan és megérteni azt. Minden, ami segíthet megérteni, akkor kötelező tanulni. Nem azt mondom, hogy memorizálni az egész Al-Qur-1 kötelező, de azt mondom, hogy ez kötelező (sunnah közeledik kötelező), és kötelező mindenki számára, aki azt akarja, hogy a jámbor, nem kötelező.

Al-Qur-1 egy vágott tudomány. Ki kell megjegyeznünk éves kora előtt baligh, majd az idő, hogy megtudja, mi segíthet a megértés az arab nyelvet, majd ez a legnagyobb segítője a cél elérése érdekében, hogy megértsék a Korán és Sunnah, Sunnah sallallaahu "alaihi wa sallam .. .

Akkor nézz Sunnah, a Sunnah a híres, amely továbbra is a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, hogy az ügyész azzal a céllal, hogy a tudomány a Mindenható Allah a könyvében. És Sunnah törvények nyitotta meg az Al-Qur-1 számára ...

Kívánó bármely személynek Sunnah, a Sunnah a próféta, hadd adjon elsőbbséget a hadeeth narrátora a papok, akik tsiqah és sok alkalom (huffazh) [1]. "Akkor, ó, testvérem, meg kell memorizálni a Usul, és megpróbálja segíteni vele.

Imam Ibn Jama'ah (†. 733 H) rahimahullaah mondta: "Hagyja, hogy a (ügyész tudomány) kezdődött Kitabullaahil" Aziiz, jegyzi meg a mutqin (nagyon érett), ami azt jelenti, megérti annak értelmezésével, és az összes tudomány (a tudományok az al- Qur-an). Mert Al-Qur-1 egy vágott a tudomány, a szülő, és a legfontosabb. "[2]

Így a fő cél a büntetőeljárás tudomány memorizálni a Qur'aan és az autentikus Sunnah a próféta. Ezután hagyd, hogy megjegyzik a könyveket a becsület, mind a területén Aqeedah, Fiqh, Hadísz, nahwu, és Fara-IDH. Shaykh Muhammad ibn al-Saalih "Uthaymeen rahimahullaah mondta:" A legfontosabb dolog, hogy valaki a tanulásban, hogy tanulmányozza az értelmezés teljesen Kalamullaah Kalamullaah a tudomány. Allah azt mondja Ta'ala,

ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين

"... És küldtük le a könyvet (Al-Korán) neked kell mindent megmagyarázni, mint egy útmutató, és irgalmasságot és jó hír azoknak, akik átadták magukat (muszlimok). "[An-Nahl: 89]

Korábban soha nem telt el 10 Sahaba verseket, amíg megtanulják, mi van benne a tudomány és a szeretet, hogy megtanulják az Al-Qur-1, a tudomány, és a szeretet is. Azt hiszem, ez a legfontosabb. Aztán volt szó, különösen a gyermekek-fiatalok-kezdeni memorizálni Al-Qur-1 ... Ugyanakkor hagyja, hogy a vád a tudomány szentelt Sunnah alapjául Shari'ah nem lehet elválasztani örökké, Al-Korán, és mindkét Sunnah kinyilatkoztatás. És mi maradt a Sunnah egyenértékű azzal, amit előírt az Al-Qur-1.

Allah azt mondja Ta'ala,

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما

"... És (mert) Allah küldött le a könyvet (Al-Qur-1) és bölcsesség (a Sunnah), hogy Ön és tanították nektek, amit nem tudom. Az Isten ajándéka ajándékozta meg hatalmas. "[An-Nisa ': 113] [3]

• Tippek Memorizál Al-Qur-1 [4]
Korábban megjegyzett Al-1-Qur tekintettel a papság volt a kulcs. Kezdik tanulmányaikat vele. Ezért soha nem habozott kezdeni memorizálni Al-Qur-1. Alkalmanként egy jellemző, hogy megjelenik a papok és a vád a tudomány. A legtöbb Salaf tartják a szégyen, hogy nem memorizálása Al-Qur-1. Között a bizonyíték, amit kifejezni Ibn al-Hafiz Hadzsar (†. 852 H) Taqriibut Tahdziib (I/664, nem. 4.529), az életrajzát "ibn Muhammad ibn Uthman Abi Syaibah," Ő tsiqah egy Hafiz a híres, de van auham (hiba), és azt mondta, nem tudja, Al-Qur-1 ". [5]

Valóban megjegyeznünk Al-Qur-1 nem kötelezettség egy ügyész tud, hanem az alkalom volt a kulcsa a memorizálás és a megértés módja. Legyen az ügyész tudomány tudja, hogy elmenthetők Al-Qur-1 és a gyakorlat tudja növelni az emelkedés mértéke. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,

إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما و يضع به آخرين.

"Bizony, Allah Ta'ala lift (fok) néhány könyve (Al-Qur-1) és megalázó a többi Al-Qur-1". [6]

Íme néhány dolog, amely segíthet az ügyész a tudomány megtanulása Al-Qur-1:

A. Imádkozzatok, hogy Isten Mindenható őszintén, hogy meg kell adni a könnyebb memorizálni Al-Qur-1. Legyen megjegyeznünk Al-Qur-1 elvégezhető őszinteséggel csupán az élvezetet Allah Ta'ala.

2. Játssz legjobb verseket már megjegyzett egy szavaló "jó olvasás és a memóriát.

3. Ngulang ismétlés megjegyzett a verseket, amelyeket ütemezett és próbálja fegyelmezni.

4. Egy Mushaf Al-1-Qur erősítése érdekében megjegyezni.

5. Szavalt verset megjegyzett ngulang 10/20-szer talán még-az álló, ülő, és a gyaloglás.

6. Olvassa el az új verseket megjegyzett az imádság, mert tovább ágyazni a megszokás.

7. Olvassa el a vers fordítás és kommentár, amelyet megjegyzett.

8. Távol a bűn és maksiyat.

Imám ADH-Dhahhak (†. 102 H) rahimahullaah azt mondta: "Ez nem egy személy tanulni Al-Qur-1, és aztán elfelejti, hanem azért, mert a bűn." Ő akkor olvasd el az Isten igéjét,

وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير

"És bármi szerencsétlenség befalls akkor azért van, mert mi a saját kezében van, és Isten bocsássa meg sok (a hiba)." [Ash-Syuura: 30]

Majd így folytatta: "Tragédia nagyobb felejtés al-Qur-1?" [7]

9. Határozza meg, menetrend meghatározása a napi szavalat (mi megjegyzett minden nap).

Menyelisihi nem próbálta megváltoztatni a szabályokat, vagy csak vannak olyan dolgokat csinálni vészhelyzet.

10. Bekezdéssel kell diahafal kicsit minden nap, hogy több csatolt

Azok számára, akik a memorizált több fejezete Al-Qur-1, vagy akik megjegyzett 30 fejezetből áll, hadd mindig muraja'ah (ismétlés-ngulang) alkalmanként, és tartsa valamint Al-Qur-1 gyorsabb, mint a veszteség kötve tevék.

Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,

تعاهدوا هذا القرآن, فوالذي نفس محمد بيده, لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها

Mindig olvassa a Koránt. Az, aki él a kezében Mohamed az Ő valóban Al-1-Qur könnyebben egymástól, mint egy teve egy csomó "[8]

• Lock a memorizálás és emlékezve
Van néhány fontos dolog, ami segítheti az ügyészség a tudomány megjegyezni, vagy emlékezni a leckét jó áttekintést, beleértve a következőket:

A. Mengikhlaskan Isten szándékát, és elvárják tőle a jutalom.

2. Távol a tiltott dolgokat, és tiltott shari'ah.

3. Jó üzleti eredmények, enni halal ételek és távol a Haram.

4. Ürítse ki a szívét a sok elfoglalt.

5. Nem megjegyeznünk, ha nagyon éhes, szomjas, fáradt, vagy ha a szíve volt foglalva más ügyekkel.

6. Nagy akaratú, komoly, és továbbra is ismételje meg a tanulságokat annak érdekében, hogy sikeresen memorizálni.

7. Nem elriasztani a csúnya képes memorizálni, és folyamatosan ismétlődő ngulang a leckét.

8. Ismétlődő órák egy hangon, hogy hallani lehet, mert hallgatni segíthet a memorizálás tanulságokat.

9. A toll segítségével vagy a papír, hogy mindazt, amit tud segíteni elmenthetők, vagy ismételje meg a leckét ngulang írásos formában.

10. És mielőtt a fentieket, hadd mindig szentelt Allah Ta'ala. [9]

Imám al-Bukhari rahimahullah volt erős memória. Ő egyszer azt kérdezte: "Ne felejtsük el, hogy gyógyszert?" Azt válaszolta: "Mindig nézz a könyvhöz" (Ez mindig olvasni és ismételd meg). [10]

• A legjobb Times megjegyezni
Imam Ibn Jama'ah rahimahullaah mondta: "A legjobb időt a memorizálni, amikor az étel, hogy megvitassák a reggel írni a nap folyamán, és muthala'ah és megvitatása (mudzakarah) éjjel."

Al-Khatib al-Baghdadi (†. 463 H) rahimahullaah mondta: "A legjobb időt a memorizálni az hajnalán időt, majd délben, majd a reggel." Hozzátette: "Memorization este alatt, hogy az előnyöket memorizálása helyett a nap folyamán, és amikor éhes (nem nagyon) sokkal kedvezőbb, mint ha tele van ". [11]

• A legjobb hely a memóriában
Imam Ibn Jama'ah mondta, idézve al-Khatib, "A legjobb hely, hogy memorizálni a szobába, és minden olyan hely van a dolog, ami hanyag volt." Azt mondta: "Nem jó, ha ott van egy betanult növény, körül a zöldellő fák, a folyó partján, az út közepén, és a zajos helyeken, mert (általában) megakadályozhatja az üres szív (megjegyezhető) ". [12]

• Az ügyészek kell ismernie a tudomány Al-Qur-1
"Abdullah bin Amr ibn al-` radhiyallaahu "anhuma mondta:" A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam ő szava hozzám,

اقرإ القرآن في كل شهر, قال: قلت: إني أجد قوة. قال: فاقرأه في عشرين ليلة, قال: قلت: إني أجد قوة, قال: فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك.

"Olvassa el Al-Qur-1 (a pecsét) minden hónapban." "Abdullah mondta, azt mondta:" Tényleg, én vagyok képes, hogy tegyen többet annál. "A Próféta azt mondta," majd olvasni (a pecsét) a 20 napot. "" Abdullah azt mondta, azt mondta: "Valóban, nem vagyok képes többre, mint ezt." A Próféta azt mondta: "Ha igen, olvasd el (a pecsét) hét napon keresztül, és nem több annál." [13]

Jundub bin Abdullah ibn al-Sufyan Bajali († között th. 60-70 H) radhiyallaahu "anhu soha nem fog mondván:" Én mondani neked, hadd félelem Allah. Azt is, hogy az ember akaratát, hogy mindig (olvasni és értékelni), az Al-tartalma Qur-1, mert világos volt, egy sötét éjszaka, és az utasításokat a napvilágot. Tudd, hogy az Al-Qur-1 okozhat, hogy valamit el, amelynek értéke nagyon magas ... ". [14]

[Átmásolja a könyvet The Road to Heaven Sciences Demand "Demand Free tudomány", a szerző Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, kiadók Library-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor West Java - Indonézia, Rabi'uts Thani Első megjelenés 1428H/April 2007M]
_______

Fontosságát arab




Imám Shafi'i mondta: "Az emberek ne legyél hülye és mindig összeszólalkozikvkivel hanem azért, mert elhagyta az arab nyelvet, és inkább a koncepció Arisztotelész". [2]

Ezt a kifejezést az Imam Shafi'i az emberek, így nem marginalizálják nyelvét muszlim büszkeség. Ha a pap látta a feltétele a nép jelen az arab nyelv, akkor biztosan az aggodalmat szerelés.

Arab különbözik más nyelveken, mint kommunikációs eszköz az emberek között. Változatos arab nyelv annyira kiválóság. Ideális esetben a muszlimok fordítson figyelmet az ezen a nyelven. Jó, hogy megtanulják, hogy a maguk számára, illetve, hogy megkönnyítsék és irányítja a gyerekek erre a célra.

A múltban, az arab helyet a szívét a muszlimok. Tudósok és még a kalifák nem látta az egyik szemét. Fashahah (az igazat mond), és az éles, a nyelv a nyelvet, hogy az egyik jelzés a siker a szülők gyermekeik nevelése gyermekkorban.

Pehatian tönkretétel az arab nyelv az iszlám terjedése volt látható, amikor belépnek az országok Ajam (nem arab). Fajok közti kölcsönhatásban egyesülnek égisze alatt az iszlám. Egyre meghatározóbbá helyesírási hibák beszélgetés. Továbbá, ha a megfigyelt jelenlegi valóság muszlimok általánosságban, melyek közül sok menganaktirikan arab. Jelentős gondot a hiánya szülők gyermekeik ösztönzik, hogy folytassa az arab.

JELLEMZŐK ARAB
A. Arab nyelv a Korán. Azt mondta:

إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون

Mi történt valójában a Korán arabul, így érti. [3]

2. Az arab nyelv a Mohamed próféta és társai verbális nyelv. Hadiths a próféta, aki eljött hozzánk az arab. Hasonlóképpen, a könyveket a fiqh, írt ezen a nyelven. Ezért az elsajátítását az arab nyelv vált átjáró megérteni.

3. Arab megfogalmazás nem sok. A legtöbb áll hárombetűs megállapodás csak. Ez megkönnyíti a megértés és a kiejtés.

4. Gyönyörű arab szótár. Akik nézd meg a kifejezéseket és mondatokat, arab, ő úgy fogja érezni, egy szép és élénk kifejezést öltözött szavakkal tömör és szilárd.

UTASÍTÁSOK LEARN ARAB sürgősségére
A. Megfeddem kemény hibák a hálóba.
Nyelv jó és igaz Salaf generáció már hagyománnyá vált. Ezért a hibák kiejtésének vagy kifejezés, amely nem illeszkedik az alapértelmezett szabály minősül hibák, ami csökkenti az emberi méltóság szemében a sok közül. Különösen, ha ez történik az emberekkel nemesi születésű. Ibn al-Anbari azt mondta: "Milyen jó tartják rossz szó ...? Az arab nyelvű emberek, akik szeretik a jó és helyes, néz a nép egy szemmel és megszabadulni tőlük."

Umar voltak többen véleményezzék, hogyan lehet lőni, azt mondják: "Mi egy rossz lövés a nyilakat." Azt válaszolta: "قوم متعلمين نحن (kezdők vagyunk), [4] 'Umar majd így szólt:" Beszélsz több végzetes hibát, mint a rossz neveltetés azt hiszem ... "[5]

2. Óva arab Salaf.
Umar Abu Musa azt írta, hogy tartalmazza az üzenet: "Ammá ba'du, hogy megértsék és megtanulják a Sunnah arabul."

Egy másik alkalommal azt mondta: "Lehet Allah irgalmazzon azoknak, akik rendbe vele beszélt (a tanulás arab)".

Egy másik alkalommal így nyilatkozott: "Tanulmány a vallás, és imádják, valamint átitatott arab".

Azt is mondta: "Tanulj, arab, mert képes erősíteni és növelni az értelemben, becsület". [6]

A tudósok nem downplay az arab nyelv. Ők továbbra is komoly aggodalomra adnak okot ad az intenzív személyesen ő, mint a többi syar'i tudomány. Mivel az arab és egy olyan eszköz, azt jelenti, hogy megértsék a tudomány törvény.

Imám Shafi'i mondta: "él az országban húsz éve. Tanultam a költészet és a nyelv. Én memorizált a Korán. Soha nem hiányzott egyetlen szót sem, de értem a jelentését. "

Imám Shafi'i elérte a csúcsot az arab fölény, így nevezték a leginkább sokatmondó emberei Quraish az idő. Ő is hivatkozni kell az arab nyelvet.

Ibn al-Qayyim is ismert, hogy nagy figyelmet szentel az arab nyelv. Tanulmányozta a könyvek Ibn al-Fathi Al Ba'li Mulakhkhash munkáját Abul `Mostantól Al Jurjaniyah, Alfiyah Ibni Malik, Ash Kafiyah Safiyah Al és Tashil. Ő is tanult Ali ibn Majd At tuszi.

Más tudósok, akik ismertek, amiért nagy figyelmet az arab nyelv az Imám Syaukani. Ezek a tudósok és a tanuló nahwu sharaf három tudós ugyanabban az időben, nevezetesen: Sayyid Isma'il ibn al-Hasan, Allama Abdullah bin Ismail Egy Nahmi, és Muhammad bin Allama Qasim Al Khaulani.

3. Gyerekek is kalifa tanulás arab.
A kalifa előtt is, ami nagy figyelmet az arab nyelv. Amellett, hogy tanítani a gyerekeket a vallási tudományok, ők is egy meghatározott ütemezés elmélyítésére az arab nyelv és irodalom. A motiváció, mert ismerve a pozitív érték az arab stílusú a beszéd, modor, ültetésre jobb kifejezés beszédzavar, a tőke az iszlám tanulás a referencia. Ezért az arab tudósok is van olyan helyzetben a kormány, és közel a kalifák. A nyelvészek, hogy egy tanár a gyermekek számára kalifa.

Az Al Ahmar Nahwi mondta: "Én mondtam Rashid Al tanítani arab irodalom az ő fia, Muhammad Al Amin. Al-és Al Amin Ma'mun is képzett nyelvész neve Abul Hasszán 'Ali ibn al Hamzah kisai az emberek közel a kalifa. Hasonlóképpen, egy nyelvész néven Abu Muhammad ibn Ishaq Ibrahim ibn Mint Sári gyerekeket tanítja a kalifa arab Al Mu'tadhid tanulságokat. Továbbá Abu Muhammad bin Ja'far Abu Qadeem Qadeem tanítani Al Mu'taz hivatalba lépése előtt. "

HATÁSA arab OKTATÁS
A. Ellene megkönnyítik elsajátítását Sciences.
Az iszlám nyomatékosan hangsúlyozza annak fontosságát, hogy a tudás révén olvasás. Isten szólt.

اقرأ باسم ربك الذي خلق

Olvassa el a nevét, te Úr, aki teremtett. [Al 'Alaq: 1].

Keresztül az arab nyelv, lehet elérni a tudomány. Az arab nyelv vált a tudás átadásának módjával.

Konkrét bizonyítékokat, sok tudós, aki konzerválja a különböző diszciplínák költői couplets, jobban ismert nazham (manzhumah vagy nazhaman). Ezzel egy viszonylag könnyű lenne megtanulni, mert az érdeklődés a szépsége annak szerkezetét, és szükség megjegyeznünk számára, akik szeretnék elsajátítani, hogy igazán jól.

Például, a Book of Ash Syathibiyah Fi Al Qiraati Mint Sab'i Al Mutawatirati "Anil Aimmati Al Qurrai Mint sab'ah, egy vers, amely tartalmazza Matan sab'ah qiraah órák, írta Imam ibn al-Qasim Ash Firah Syathibi. Egy másik könyv alakú húr a lírai vers. Ezután Al Jazariyah, ami egy könyvet a munkáját Imám Muhammad bin Muhammad Al-tajwid Jazari. A tudomány musthalah hadíszt, van egy könyv Manzhumah Al Baiquniyah, munkái Shaykh Muhammad bin Al Baiquni Taha. És még sok más példa.

2. Javítani kell az élesség Think of Power.
Ebben az esetben, Umar azt mondta: "Ismerje meg az arab nyelv. Bizonyára tudja erősíteni és növelni az értelemben, a becsület. "

Arab nyelvi felmérés, növeli az egyén gondolkodás, mert az arab nyelv van egy szép elrendezése és harmonikus keveréke mondatok. Azt fogja kérni valakit, hogy optimalizálja a képzelet ereje. És ez az egyik tényező, amely lassan élesíti az ember szellemi hatáskörét. Mivel a meghívott személy, hogy gondolkodjunk, és gondolok. Gondolj az Isten beszéde:

ومن يشرك بالله فكأنما خر من السمآء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق

Aki Allah társítani semmit, akkor úgy tűnik, hogy esik az égből, és eltalálta egy madár, vagy a szél távoli helyekre. [Al-Hajj: 31].

Mivel a nagysága a veszélye kibújik Allahban, akkor permisalan az emberek, akik, mint ami az égből esett azonnal sújtotta a madár úgy, hogy testét megcsonkítva. Így a vonatkozó bálványimádók, amikor elhagyta a hitet, az ördög-ördög annyira elfoglalt menyambarnyanya szakadt minden oldalról, és a világvallások, elpusztítják. [7]

3. Befolyásolja erkölcsi fejlődéséhez szükséges.
Emberek, akik belevetik magukat az arab nyelv, fogja bizonyítani, hogy ez a nyelv olyan eszköz kialakítása és vágja a magasztos erkölcsi temperamentum piszkos.

Ennek megfelelően, Ibn Taymiyyah mondta: "Íme, a figyelmet az arab nyelv hatással lesz az összes szellemi, erkölcsi, vallási (valaki) egy nagyon erős befolyással valós többé. Így is lesz pozitív hatással az emberek megpróbálják felülmúlni ezeket a korai generációinak a társak, és tabi'in utánozni őket, növeli a teljesítmény az intelligencia, a vallás és az etika ". [8]

Például, egy verset énekelt Habib ibn Ausz, hogy hívei viselkednek jó modor:

يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء
فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء

Az emberek mindig jó, amíg ő a szégyenérzet
A törzs mindig időtálló, mindaddig, amíg a bőr nem meghámozva
Istenemre, semmi nem volt jó az életben,
Ugyanígy, a világ, amikor a szégyen eltűnt

Vannak versek felkorbácsolta, hogy egy csomó ember, hogy távol marad a rossz indulatok. Imám Shafi'i mondta:

إذا رميت أن تحيا سليما من الردى ودينك موفور وعرضك صين
فلا ينطقن منك اللسان بسوءة فكلك سوءات وللناس أعين

Ha szeretné, hogy szabadon élnek a korrupció;
(Is) a vallás és a becsület őrizni,
Ne vigye a nyelved fogyatékkal élők,
A tested tele van gyalázat, és azok (is) van egy nyelv.

Így az arab továbbra is fontos, sőt válik fémjelzi a muszlimok. Legyen gondja a muszlimok. Ha megértjük az arab nyelv elsajátítását és a Korán Sunnah könnyebbé válik. Viszont, majd vezetni az embereket, hogy képes felnőni értékeit és azok végrehajtására az életben.

[Másolt As-Sunnah magazin IX/1426H/2005M 02/Tahun Edition. Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel. 0271-761016]



Adab Tudományos Tanács



Által
Syamhudi pap, Abu Khalid Asma.


Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta.

وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

Ez nem egy ember gyűlt össze az Isten házába, hogy elolvasta a könyvet, és Allah tanul, de csökkent a nyugalmat, a kegyelmet, amely őket, az angyalok körülveszik őket, és Allah dicsérje őket előtte a lény volt a közelben. Minden olyan személy, aki kevésbé igaz tetteket, akkor nasabnya nem enyhíteni.

TAKHRIJ HADITS
Ez hadíszt egy darab narrátora hadeeth Abu Huraira egy barátjától:

• muzulmán, a Shahihnya, a Book of Du'a ADH Dzikir Wad fejezet Fadhlul asztrális együtt'' Ala Tilawatil Korán Wa "Ala Dhikr, száma 6793, fejezetek 17/23. (Lásd Sharh An Nawawi).
• Abu Dawud az ő Sunan, Kitabul Adab fejezete Fil muszlim Lil Ma'unah 4946 számokat.
• Ibn Majah az ő Sunan, Muqaddimah fejezete Fadhlul Wal Hatsu Ulama "Ala Thalabul Ilmi 225 számot.

Rövid életrajzának narrátor HADITS
Abu Hurairah. Ő egy barátja a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Az ő teljes neve Abdurrahman ibn Shahr [1] Mivel a címet Abu Hurairah mert tetszett a macskának. Bár az új iszlám hetedik Hidzsra évben, de tudásukat elismeri, hogy sok barátot.

Három vagy négy évvel a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam által ténylegesen használt neki Allaah" anhu. Ez a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, amikor sokan a társak vannak elfoglalva, a piacon vagy bárhol máshol.

Viselkednek a férfiak, akik finoman egy fehér szakállú és kissé vöröses, nagyon tartós felfedezni a tudomány a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, függetlenül attól, melyik a természetes éhség. Így nem meglepő, hogy sokan hadiths elbeszélt a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.

Hadeeth Abu Hurayrah hogy a riwayatkan az Imám Bukhari és Muszlim hadíszt együttesen több mint 326. Mialatt ez narrátora Bukhari Imam, Imam Muslim mint 93 nélkül hadíszt narrátora és Imam Muslim imám Bukhari 98 hadíszt nem.

ÉRTELME a szókincs HADITS
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - (nem egy ember gyűlt össze az egyik házban az Isten), vagyis a mecset. Míg madrassas és más helyeken, amelyek ezeket a tulajdonságokat, ez az alapja a hadeeth narrátora muszlim lafadz.

لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده

Nem ül egy nép dhikr Allah, kivéve az angyalok körülötte, fedett neki kegyelmet és nyugalom ereszkedik rájuk, és hála Istennek az arcát egy lény az ő oldalán. [Jelentette muszlim, nem. 6795 és Ahmed]

السكينة -, nyugalom.

وغشيتهم الرحمة -, burkolt Isten kegyelmét.

وحفتهم الملائكة -, körülötte angyalok kegyelmet.

وذكرهم الله فيمن عنده -, dicsérve Istent, és megadja a jutalmat az ő angyalai előtt.

ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه -, akik kevésbé igazak tetteit nem fogja elérni a tökéletes méltóságát, akik munka, annak ellenére, hogy nasab tudósok.

FAIDAH HADITS
Először is: nagyon fontos a tudomány Tanács
Közgyűlés a tudomány szerves része a papság Rabbani. Még tartott a tanács a tudomány fontos kérdés, hogy kell elvégezni egy "Alim. Mert a legfőbb méltóság a papság Rabbani, mint Allah wa Subhanahu Ta'ala.

ماكان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون

Természetellenes az ember, amit Isten adott neki a könyv és a bölcsesség és a prófétai, aztán azt mondta a férfinak: "Legyetek imádói-penyembahku nem imádják Istent". Azonban, (ő mondta): "Te meg kell egyeznie Rabbani, mert mindig megtanít a Könyv és mert továbbra is tanuljanak. [Ali Imran: 79].

Ez tette Allah Küldötte. Ő sallallaahu "alaihi wa sallam bátorít minket, hogy részt vegyen a tudományos tanács. Az ő azt mondja,

إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر

Ha átmennek a park Paradise majd leáll. Azt kérdezte: "Ez a park Paradise?" Ő így válaszolt: "halaqoh emlékezés (Majlis Science). [At-története Tirmidhi és minősíteni saheeh Sheikh Salim bin Eid Al-Hilali a Saheeh Kitabul Adzkar 4/4].

Hasonlóképpen, az igaz is, nagyon izgatott és hosting részt. Így megkapjuk a tudományos testület a saját történetét. Ezek közül összeállítások Abdillah bin Mas'ud a Kufa, Abu Hurairah ban Medinában, Imam Malik a Nabawi mecset, Al-Hajjaj bin Syu'bah, Harun ibn Yazid, Shafi'i Imam, Imam Ahmad Bagdadban, Imam Bukhari és mások.

Második: A Tanács Tudományos Faidah és erény.
Között faidah tudomány összeállítások:
• Allah parancsa Subhanahu wa Ta'ala és a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és kövesse a példáját az életmód az igazak salaf.
• Nyereség békét.
• Szerezze kegyelme Allah wa Subhanahu Ta'ala
• Dicsértessék Isten jelenlétében az angyalok.
• Vigye az út, hogy az öröksége az apostolok.
• megismerése és modora egy tudós.

Harmadik: Tudományos Tanács Adab.
Kérdés, hogy meg kell tenni annak érdekében, hogy a tudomány faidah összeállítások:

• őszinteség.
Nézzük indulás és az ülés a felperes számára, hogy a testület a tudományos ismeretek, csak azért, mert egyedül Isten. Riya nélkül ", és dicsérte a vágy mások. Az ügyész a tudomány egyengető bermujahadah hagyja a szándékai. Mert ő bajba és fáradtság abbéli szándékában, hogy simítsa ki. Ezért Áts Tsauri Imam Sufyan mondta: "Én nem nehezen egyenesbe valamit túl a szándék". [2]

• Vegyen részt Ardent Tudományos Tanács.
Komolyság és lelkesedés kísérte a közgyűlések és unalmat tudomány fáradhatatlanul nagyon kívánatos. Nem elég, hogy számolja meg. Azonban, kitalálni, hogy mennyi és mennyi tudatlanság. Mert annyira a tudatlanság, a tudomány, hogy már nagyon kevés.

Nézd kesemangatan a tudósok a Tanácsban részt vevő korábban a tudomány. Abul Abbas Tsa'lab, tudós nahwu megjegyzést Ibrahim Al Harbi: "Én soha nem vesztett Ibrahim Al Harbi assembly nyelvórák nahwu vagy 50 évre".

Tehát mi úgy kapjuk meg, Ibrahim Al Harbi? Végül ő lett a tudós világ. Ne feledd, a tudás nem szerzett ilyen ingatlan. Azonban, őszintén és türelemmel.

Milyen csodálatos kifejeződése Imam Ahmad bin Hambal "A tudomány olyan ajándék, amelyet Isten adott az embereknek, ő szereti. Senki sem kapott, mert az öröklődés. Ha a megszerzett származású, bizonyára a legalkalmasabb személy a szakértő versszakot a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam". Hasonlóképpen, Imam Malik, amikor meglátta fia János házából játszani, "Hála Istennek, aki nem teszi ezt a tudományt, mint a birtokot".

Abul Hasszán Al Karkhi mondta: "jelen voltam Abu Khazim szerelvény pénteken, bár nincsenek tanulságok, hogy ne vágja le kebiasanku részt venni".

Nézd meg őket a szellemében keresi a tudás és a tudomány, hogy vegyenek részt szerelvények. Amíg végre kapnak lenyűgöző eredményeket.

• Gyere el a Közgyűlés siettetni Tudomány és nem túl késő, még át kell másokban.
Amikor használni, hogy siettesse a személy részt vesz a tudományos testület, akkor kap faidah nagyon. Asysya'bi így amikor megkérdezte: "Honnan vetted ezt a tudást minden?", Azt válaszolta, "nem függ mások. Utazás országokban, mint beteg türelmét, és öszvér, és sietve a bersegeranya sas ". [3]

• Seek And próbálok tanulságai, mi van a Művészeti Tanács nem tud részt venni.
Előfordul, hogy egy személy nem tud részt venni egy tanács a tudomány valamilyen okból. Mint például: fájdalom és mások. Tehát nem tudja megérteni a leckéket szereplő ezekben a testületekben. Ilyen körülmények engedték keresik és meg kell kérni a leckét, hogy kimaradt. Jellegéből adódóan rá, mint egy sor tanulságokat. Ha az egyik rész hiányzik belőle, akkor zavarják egymást.

• Rekord-Faidah Fidah nyert Book.
Faidah rögzített leckéket a könyvet, vagy egy speciális notebook. Faidah-faidah lesz hasznos, ha újra olvasni, és rögzíteni előkészítésében tananyagok, előadások és válaszoljon a problémákat. Ezért a legtöbb szakértő tanácsot a tudomány. Ha veszel egy könyvet, hogy ne tegye be a könyvtárba. Kivéve, miután látta a könyvet általában. Hogyan tudja a szerző. Tárgy szereplő könyvet néztem a tartalomjegyzék és membuku nyitott szerinti megfelelőségét részleges témája a könyv.

• Csendes és Busy Not Alone In Tudományos Tanács.
Ez magában foglalja a viselkedés fontos a tudomány szerelvények. Imám ADH Dzahabi közvetíteni a történetet, Ahmad ibn Sinan, amikor azt mondta: "Senki sem beszélt a felső bin Abdurrahman Mahdi. Pena hangtalan. Senki felállt. Mintha vannak madarak a fejükre, vagy mintha az imádság "[4]. És egy másik elbeszélés "Ha látta egyikük elmosolyodott és megszólalt, szandál volt rajta és kijutni". [5]

• Nem szabad kétségbe esni.
Néha egyesek közülünk jelen lehetett a testület a tudomány sokáig. Ugyanakkor nem érti, de keveset. Akkor merül fel bennünk a kétségbeesés érzéseit, és már nem akart ott ülni. Bizonyára ez nem történhet meg. Mivel már megértette, hogy ész és intelligencia minden ember más. Intelligencia és gyarapodni tudott növekedni, mert a szokás. Minél több olyan személy megismerje, az erősebb és jobb képességekkel. Nézd meg a türelem és az állandóság a tudósok tanulmányait, és keresik a választ a probléma! Nézd meg az elhangzottakat Sejk Muhammad Amin al Ash Syinqiti, "Van egy probléma, amit nem értünk. Aztán hazamentem, és én csak kutatása és kutatása. Míg a szobalány fel a lámpákat, vagy gyertyákat a fejem tetején. Én továbbra is kutatja és ivott, amíg a zöld után 3/4 nap, amíg a nap hajnalig ". Aztán azt mondta: "Akkor terpecahlah a problémát".

Nézd, hogyan tölti nap tanul probléma, hogy nem volt egyértelmű, hogy neki.

• Ne vágja tanárok vagy prédikátorok vita.
Beleértve Adab figyelembe kell venni a tudomány panel nem szakította meg a tanár, vagy lelkész. Mert tartalmazza a rossz modor. N a próféta azt tanította nekünk az ő mondása.

ليس منا من لم يجل كبيرنا و يرحم صغيرنا و يعرف لعالمنا حقه

Nem tartozom azok közé, akik nem tisztelik a vének és a szeretet fiatalabb, és akik nem értik a jogot a klérus. [Jelentette Ahmad és minősíteni saheeh al-Albani Sahih az Al-Jami '].

Imám Bukhari írja Shahihnya fejezetében egy ember, aki beszél a tudomány voltak elfoglalva az állam, javítania kell a beszélgetést. Ezután közvetítik a hadíszt.

عن أبي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حتى إذا قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة قال ها أنا يا رسول الله قال فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة

Abu Hurairah, azt mondta: "Amikor a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam volt tanácsadás a fórumon, ímé egy A'rabi és megkérdezte: "Amikor a Feltámadás Napján?" (De) egyfolytában beszél, amíg elkészült. Ekkor (ő sallallaahu "alaihi wa sallam) azt kérdezte:" Hol vannak engem meg kérdezni a Feltámadás Napján? "Ő válaszolt:" Én, ó Allah Küldötte sallallaahu "alaihi wa sallam." Majd ezt mondta: "Ha a megbízatás kárba, így néz Ítélet Napja ". Azt kérdezte: "Hogyan pazaroljuk el!" Ő válaszolt: "Ha egy adott ügy nem szakértők, így néz az óra". [Bukhari].

Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam ebben hadíszt, és nem figyel fordult a tollat, hogy oktassák.

• kulturáltabb kérdés.
Kérdezi a kulcs a tudomány. Emellett elrendelte, hogy Allah wa Subhanahu Ta'ala Igéjében;

فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون

Ezután kérjük a személy, aki a tudás, ha nem tudod. [Egy Nahl: 43].

Hasonlóképpen, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam tanította, hogy ostobaság az, hogy kérje fel a gyógyszert, ahogy ő mondta,

ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال

Ha kérdezni! A tudatlanság, hogy kérje az igazi gyógymódot. [Története Abu Daud, Ibn Majah, Ahmad és minősíteni, mint saheeh Darimi és Sheikh Salim Al Hilali a Tanqihul Ifadah Miftah Al Muntaqa Min Sa'adah Daris, p. 174].

Imam Ibn Qayim mondta: "A tudomány hat méltóságát. Az első, mind kérve ...... Vannak olyan emberek között, akik nem kap a tudomány, mert nem jó kérve. Alkalmanként, mert nem kér közvetlenül. Vagy kérdezni valamit, ha vannak sokkal fontosabb. Szeretném megkérdezni valamit, ami nem vész el, ha nem tudod, és hagyja, mit akar tudni ". [6]

Hasonlóképpen, az Al-Baghdadi Al Khathib adni egy nyilatkozatot, "Sepatutnyalah félénkség nem akadályozza meg valaki kérdezett eseményei." [7]

Ezért szükséges elmagyarázni bizonyos módon, hogy figyelembe kell venni az azt kérdezi, többek között:

A. Ismételt nem ismerte az ügyet nem akarta kipróbálni.
Ezt használják a kérdés megfogalmazása Allah wa Subhanahu Ta'ala Igéjében.

فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون

Ezután kérjük a személy, aki a tudás, ha nem tudod. [Egy Nahl: 43].

Ebben a versben Allaah említi a feltételeket a kérdés nem tudom. Tehát, aki nem tudja, kérnie kell azt. De aki már ismeri az esetben lehetősége van kérdezni a helyzet, hogy oktassák az embereket a szerelvény. Ahogy a Próféta Gabriel sallallaahu "alaihi wa sallam egy hadíszt hogy Jibril Mashur.

2. Amennyiben nem kér valamit, ami nem szükséges, a válasz lehet problémás kérdezőt, vagy nehézségeket okozhat a muszlimok.
Ahogy Allah wa Subhanahu Ta'ala tiltja Igéjében;

ياأيها الذين ءامنوا لاتسئلوا عن أشيآء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم

Ó ti, akik azt hiszik, ne kérdezd (az Ön Próféta), ha a dolgok elmagyarázzák neked, biztosan aggaszt téged és ha kéred, amikor a Korán volt, hogy kiderült, minden bizonnyal meg kell magyarázni. Isten mema'afkan (Ön) ezekről a dolgokról. Allah Megbocsátó és Clement. [Al Maidah: 101].

És a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam

إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته

A muszlim a legnagyobb bűn az, aki kér valamit, ami nem tilos, és megtiltották, mert a kérdés. [Bukhari, muszlim, Abu Dawud és Ahmad].

Ezért a barátok és tabi'in nem szeretem megkérdőjelezni dolgokat, mielőtt az incidens történt. Rabi "bin Khaitsam mondta:" Ó, Abdullah, amit Isten adott nektek könyvében a tudomány, akkor hálát adok, és hogy Isten nem ad kepadmu, majd elkötelezettség "Alim, és ne légy nevetséges. Mert Isten azt mondta, hogy ő próféta l,

قل مآأسئلكم عليه من أجر ومآأنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين

Mondd (Ó, Muhammad): "Én nem kértem Önt dakwahku legkisebb jutalom, és nem vagyok köztük, akik kovácsolja. Ez a Korán, semmit, csak egy figyelmeztetés minden teremtmény. És tudni fogjátok, (az igazságot) Korán hírek után ismét egy kis időt. [Shad: 86-88] [8].

3. Tehet fel egy "Alim az érvek és indokok az ő véleményét.
A leszállított Al Khathib Al Baghdadi Al Faqih Wal Mutafaqih 2/148, "Ha egy" Alim fogadni egy probléma, akkor kell kérni, ha a válasz alapul puszta vélemény vagy érvelés ".

4. Engedélyezett kérdezni a szavak egy "Alim, aki még nem tisztázott. Alapjául az az érv a hadeeth Ibn Mas'ud Allaah "anhu, mondta,

صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء قلنا وما هممت قال هممت أن أقعد وأدعه

Imádkoztam a prófétával sallallaahu "alaihi wa sallam, és az ő imája, amíg kívánom meghosszabbítják a csúnyaság? Megkérdeztük Ibn Mas'ud: "Mit kíván?" Azt válaszolta: "Azt akarom, hogy üljön le, és hagyja". [Bukhari és Muszlim].

5. Ne kérdez valamit, hogy tudod jawabannnya, hogy mutassa meg nagyság és zaklató mások.

• Mivel az erkölcs és az erkölcsi tanító.
A cél a tudomány jelen van a közgyűlés, nem csak kizárólag a tisztán tudományos faidah. Vannak más dolgok is, hogy komoly figyelmet kell kapniuk. Ami látni és utánozni a tanító jellegét. Így a korábbi tudósok. Ezek részt vesznek a tudományos testület is, hogy kap egy jó karakter és viselkedése egy "Alim. Annak érdekében, hogy ösztönözze őket a jó és nemes.

Told egyes tudósok, Imam Ahmad részt vett a közgyűlés öt ezer ember. Azt mondta, csak 500 embert, akik írni, és a többi volt faidah viselkedés, modor és kulturált vele. [9]

Abu Bakr Al Muthaawi'i mondta: "részt vettem egy panel Abu Abdillah - ő mengimla" Musnad a gyermekeiknek-12 év. És én nem írni, de én most láttam a modora és erkölcsi ". [10]

Ezért jelenlétünket a gyülekezési a tudomány. Ne engedd, hogy egyszerűen faidah egyedül a tudománytól, hanem tegyen meg minden létező faidah.

Ugyanígy bizonyos faidah lehet venni ezt a hadíszt. Remélhetőleg hasznos.

[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 08/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 tel. 08121533647, 08157579296]



Amikor Jótékonysági tudomány nélkül



Által
Halim Feat Armen Naro



Mint egy muzulmán természetesen bármikor létrehozza a napi ötszöri ima, vagy imát mások. Mindig megkérdezi látható shirathul Mustaqim. Ez a hosszú, egyenes út, amely átment az emberek, akik kaptak egy szívességet, és fenntartotta az útból az emberek maghdhubi `alaihim (az emberek, akik akkor murkai), továbbá az utat az emberek dhallin (aki elvesztette). A kommentár, a két csoport a fent említett [1], hogy az emberek mahgdhubi "alaihim zsidó, míg a dhallin Nassara van.

Ibn Kathir mondta, lehet Allaah kegyelmezz, "És a különbség a két út, hogy be kell elkerülték kétirányú, mert ahogy a hívők össze a tudomány és a szeretet. Zsidó jótékonysági elvész, míg a keresztények veszíteni tudás. Ezért a zsidók és a keresztények haragját keresni a nyereség hiba. Aki tudja, akkor ne gyakorold, megérdemlik haragját. Ellentétben az emberek, akik nem ismerik. A keresztények számára, amikor van egy konkrét cél, de nem kapta meg az utat, mert nem megy az ő ajtaján. Ez az igazság, hogy kövesse. Így estek tévedésbe. "[2]

Sokan, akik azt hiszik, hogy a sok szeretet és imádat garantált volt a akhiratnya nap, legalábbis a jele az igazság és a bizonyítékok keshalihan. Így gyakran halljuk, és ez a jelenség fordul elő, hogy a muzulmánok körében. Még ha megpróbálunk emlékezni a betűk, hogy már sokszor hallottam ezt, akkor minden feltételezést, és a találgatás az évek során, képesek leszünk változtatni a nap holnap. Elképzelhető, hogy a személy, aki a gyakorlatot, mint pepasiran a tengerparton, de ha egyszer mérlegelni, ő, mint a repülő törmelékek, Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja,

وقدمنا ​​إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

Mi szembe minden jótékonysági és mégis, akkor az ilyen tetteket (tetszik), a szálló por. [Al-Furqan: 23].

Nem csak a tetteket nem tekinthető elfogadható gyakorlat, még ő az oka lépésének a tüzet a pokol. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja,

هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية

Már datangkah hír, hogy ön (én), az Ítélet Napján? Néhány arcot azon a napon fogják megalázott keményen dolgozni megint kimerült, egy nagyon forró tűz (pokol). [Al Ghasyiah: 1-4].

Ibn Abbász mondta: "alázat", de nem hasznos tetteket, "magyarázza Ibn Kathir, hogy van egy csomó jótékonysági berletih és megfáradt, de szerzett egy pokoli egy nagyon forró tűz [3]. Ezért, hogy Imam Bukhari fejezetet Sahih Ő fejezet: tájékozott előtt mondják és a jót. "

TUDOMÁNY A AL Korán alapján
Bekezdés elmagyarázza, hogy a tudomány elsőbbségét és a megvetés, akik munkaerő-tudomány nélkül nagyon [4]. Allah wa Subhanahu Ta'ala különbséget emberek között, akik tájékozottak a bolond, mint egy ember, aki látta, hogy egy vak ember.

أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى

Van, aki tudja, hogy mit is kiderült néked a te Uram, hogy ugyanaz volt, mint egy vak ember? [Ar Ra `ad: 19].

Valójában nem csak vak, hanem süket és néma.

Különböző helyeken a Koránban Allah l elítélte a tudatlan emberek, nevezetesen:

ولكن أكثر الناس لا يعلمون

De a legtöbb ember nem tudja. [Al-Araf: 187].

وأكثرهم لا يعقلون

És legtöbbjük nem racionális. [Al Maidah: 103].

Valójában ezek az állatokkal egyenlővé, és több mint bolond az állatok:

إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون

Igazi állatok (lények) a legrosszabb az Allah szemében az, aki siket és nagyothalló nem értenek semmit. [Al-Anfal: 22].

Allah wa Subhanahu Ta'ala elmondta, hogy a hülye emberek rosszabbak, mint az állatok minden formában és fajta. Kezdve a szamár, kutya, rovar, és ezek rosszabbak, mint az állatok-csillag. Semmi sem veszélyesebb a hit apostolai, még ők ellenségei igaz vallás.

Mi több, lehetővé teszi, hogy az iszlám valamit, ami eredetileg illegitim, mert ez egy jól tájékozott, és a másik nem hozzáértő. Nevezetesen dihalalkannya kutyák eszik a húst a játék tanította vadászni, ellentétben a közönséges kutyák elkapni a zsákmányt.

يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب

Megkérdezik, "mi a törvényes nekik?" Mondd: "Engedélyezett neked a jó és a (ragadozó fogva) a vadon élő állatok, amiket tanított a képzett vadász, akkor tanítás szerint, amit Allah megtanította neked. Szóval, edd meg, amit elkapnak az Ön számára, és jegyezd meg Allah nevében A fenevad (idő nélkül). és a félelem Allah, Allah bizony gyors a számvetés. " [Al Maidah: 4] [5]

Ami a Sunnah és Salaf atsar nagyon sok minden ami megmagyarázza ezt a kérdést.

Mindezek után, amikor a muszlim zarándokok, irányítja a tekintetét a zarándokoknak, akik magukat iszlám tulajdonítják azt találták, hogy a misszió irányába egy egyenletet. Azaz nem érdekel a tudomány és a Shari'a belesüllyedt a sárba a tudatlanság. Ez ahhoz vezethet, hogy sok esetben a visszaélés az iszlám megértéséhez.

Ez előttük, Kharijites nevű csoportot, olyan mértékben, hogy a Próféta azt mondta, hogy az a gyakorlat, amikor társaival szemben tetteik nincs semmi. Imáikat, ha összehasonlítjuk a imáink nem semmi. Ők azok az emberek, akik járatosak az imádat. Később a nap folyamán küzdött, mint egy oroszlán, és este, mint egy szerzetes ... Azonban, mi a vége a történetnek? A próféta azt mondta nekünk, hogy az iszlám csak a nyelőcső vannak ... Jönnek az iszlám, mint a mentesítést a nyilak a kőbánya, mondták a kutyák a pokol. Bárki, akinek sikerült megölni őket, csak jutalmazni fogja Allah wa Subhanahu Ta'ala. Még a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam berazam van, amikor találkozott a kor, akkor harcolni fog ellene, mert harcoltak az 'Ad ...

Jelenleg, a növekvő gyülekezet. Ez a gyülekezet jött létre az ajánlat `ah és a babona, és a politeizmus. Amint azt a `aqeedah ariyyah Maturidiyyah. Allegiance az ő követői négy tharikat Szufizmus: Jistiyyah, Qadiriyya, Sahruwardiyyah és a Rend Naqsyabandiyyah.

Mivel az ügyet a hit és az egyistenhit. Nem értik meg többet egységét, amikor dibandingakan azokkal pogány arabok idején a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Csak elismerem monoteizmus egyistenhit Rububiyyah az értelmezés az a hitvallás. És nem tudom, mit jelent az egység Uluhiyyah. Ami Tawheed Asma "wa Shifat, ezek közül a aqidah Asyariyyah és Maturidiyyah. Mint tudjuk, hogy mind az iskola, különösen azok, ezt az egységet, eltért az iskola Ahlus Sunnah Wal Jama'ah.

Az istentisztelet és a miszticizmus róluk: aztán bekerült a Rend és a gyakorlatban a 4-dhikr dhikr és áldás a teljes ajánlatot `ah és a babona. Mint olvasható (la ilaha) 400-szor, és (Isten, Allah) 600-szor naponta. Shalawat könyvek gyakran olvassák őket, egy híres könyve áldást ajánlat `ah ghuluw és a próféta. Ez a könyv a Dala-ilul Khairat, Burdah.

A könyv leginkább értelme számukra, az úgynevezett Tablighi nishab. Szerzője egyik alapítója. A könyv szinte tulajdonosa és olvassa minden gyülekezet, több mint Sahih Bukhari olvasható. A könyv tele van babonával, kibújik, ajánlatot `ah, és a hamis-hadíszt hadíszt, hadíszt, hadíszt és gyenge. Tehát ez az Élet Könyve Ash Sahabah, amely dinamalkan őket, tele babonával, és a történetek nem igaz, és így tovább ...

Következtetések erről a gyülekezetnek, hogy ők egy gyülekezet, amely nem törődik a tudomány és a papság, és hirdették a tudatlanság [6], és bizonyítékokat, amelyek hadíszt mindig énekel az, hogy "mondd meg, még egy vers." Bár ez hadeeth saheeh, de ez nem hiteles az a módja, hogy megértsék ennek a hadíszt. Minden személy belépő ebbe a gyülekezet méltó, hogy egy tolmács prédikáció házról házra, hogy meghívják a gyülekezetnek, hogy ők az oka a fenti hadíszt. Vagy olvasni egy könyvet fadhilah a mecsetben ... és most, hogy a muszlimok permisalkan tetszik (akik fulladás, hogy megmentsék). Nem ismerjük őket, hogy a tanulás nem tud úszni egy-két nap, hogy nem tudja menteni a fuldokló előtt, vagy akár aki kezdetben segíteni akart, mert nem tud úszni egyaránt belefulladt az óceánba a bűn és a hiba.

Nem megfelelő az idő a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, amikor az egyik sebesült barátja, majd junub télen, és megkérdezte az egyiket. Van rukhsa nem fürödni? Aki arra kérték a választ: nem! Szóval, fürödj társa már okozta a halált. Amikor a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam hallotta ezt a történetet, ő sallallaahu" alaihi wa sallam mérges volt, és így szólt: "Bizony meg kell ölni. Kívánom, hogy csak jutalmazni Allah wa Subhanahu Ta'ala. Miért nem kérdezed meg, ha nem tudod? Mivel a kábítószer nem tudom megkérdezni. "

Milyen érdekes, hogy vizsgálják meg ezt a gyülekezet, mert jama'ah kaméleon. Megváltozott minden sügér, és cseréje, szín szerint a környezetben. Vajon nem rendelkeznek erős hozzáállás, és nem szilárd alapokra van szükség? Vagy így a szaporítási módszer, amely összegyűjti az összes színt és csoport égisze alatt a csoport?

Ezért ez a gyülekezet, akik az olvasó, ellentétben azokkal a helyén a szerző. Lehet, egy helyen, hogy megtanulta a leckét, hogy nem volt, mert a doktrína, hanem mert a környezet teszi, hogy el kellett kezdeni onnan. És lehetett volna másként, egy zászló, bemutatóra szóló, valamint az ajánlat `ah penyebarnya.

Jama'ah legegyszerűbben úgy befolyásolja a hangulatot, mert a probléma. Ez azt jelenti, hogy nem tanult a tudomány hadeeth. Ezt követően fogja látni őket, mint egy propeller a domb tetején. Bak egy toll a sivatagban, amit követni kívánt a szél.

Még ha nincsenek kötve a találkozók a mecsetekben, és a városnéző kirándulás a kedvenc országok, bár az ország a fészkelő hely a világon, bálványok, akkor biztos vagyok benne, hogy szét fog esni. És a gyülekezet lesznek hatással egy másik gyülekezet, vagy visszatérni hazájukba.

Ott lehet kérdéseket fogant. Nem kizárt, hogy a sikeres emberek helyen bűnösök, térj meg, és ez az egyik jó és a sikere ez a gyülekezet az igehirdetés?!

Ezért úgy véljük, a választ Aman Shaikh Ali Al Jami rahimahullah, amikor azt mondta, néhány modern missziós propagandát, amely hasonlóságot mutat a fenti problémákat:

... Igaz, ő kiadta a népet a helyeket diszkók és mozik. Ennek semmi letagadni. Azonban, miután kihúzta őket azokon a helyeken, mit csinál? Vannak aztán mendakwahi a propaganda, valamint a teljesítés módja Anbia `(próféta)? Vagy inkább, tanítsa őket, és gyűjtsük össze őket, így azok töredezett számos rend Szufizmus? Igaz ... Azonban, kiadta őket a tudatlanságból a tudatlanság. "

Nem mozdult, hogy helyes értelmezése az iszlám. A bizonyítás, ő maga betartja az egyik Rend shufi. Ami azokat illeti, akik kiadták a helyeken diszkókban, ha nem veszi be a Rend által elfogadott tőle, hogy megtegye a Rend többi tasawwuf. És hogy az ő üzenete is felszámolása imádata más, mint Allah wa Subhanahu Ta'ala, ami jól látható az országban? Van neki egy emberi kérdése tawaf sírok körül, mint a sír a Husayn, Zaynab és Abdullah?! Hogy ő ki a törvényen kívüli ember törvénytelen törvény a demokrácia törvénye az Isten? Ez az, amit meg kell tenni. Ha ez az ő üzenete, amely hordozza a misszió hirdették az igazságot. Azonban, ahogy a vers mondja:

إذا كان رب البيت بالدف ضاربا
فشيمة أهل البيت كلهم ​​الرقص

Ha abban az esetben a fogadó énekelt ki tambourines
Az összes táncos őrület, a saját otthonukban

Ha ez nem az ő és az iszlám ismerete makrifah igaz, hogyan is lehet így sírok és küzdelmet azok ellen, akik körülsétál körül. Mit lehet tenni, hogy az emberek, akik tartoznak ezek erkölcstelen? [7]

Utolsó. Nézzünk Keressétek a tudást, ó ifjúság. Valóban ő volt az ajtó a dicsőség és az üdvösség.

[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 01/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 tel. 08121533647, 08157579296]


Felhívás Tudomány jogi szabály




Által
Dr. Sheikh Ibrahim ibn 'Amir ar-Ruhaili-Hafizhahullah-


Olvasók,
Ahhoz, hogy megértsük a tudomány helyesen, egy-thalibul "ilmi szükséges és célszerű minden képessége. Hasonlóképpen, a szélessége a tudat, hogy esetleg nem teljesen valósítható meg egyszerre, akkor is szüksége van, hogy elérje a szakaszokat, és lépésről lépésre, a kisebb problémákat a tudományok igénylő elemzés részletesen és mélységében. Ez az, ahol meg kell mutatni a őszinteség, így azok megértése minden direngkuhnya tudomány nem hagy kétértelműséget. És mikor kell benyújtania nem okoz hibát.

Így néhány üzenetet tudunk elvenni Shaykh Dr. Ibrahim ibn 'Amir ar-Ruhaili-Hafizhahullah nyilvánított, amikor előadást Daurah Syar'iyyah, az agroturizmus Tea Kert, Wonosari, Lawang, Malang, Kelet-Jáva, melyet szeptember 07-14 között rendezték meg Rajab 1428H, ami egybeesett a július 22-29 2007M . Jelenleg a Shaykh is aktív oktatója Iszlám Egyetem Doktori Iskola, Medina, Szaúd-Arábiai Királyság. Ami az ő előadásait és a rendelkezésre lefordított címek és a lábjegyzeteket a Ustadz Isma'il muszlim Abu al-Atsari. Remélhetőleg kapunk faidah (előnyök). (Szerkesztők).
_____________________________________

Dicsőség Allahnak, mi dicsérjük Őt, segítséget kérni Tőle, és könyörögni megbocsátását és megbánjuk neki. Arra törekszünk, Allah menedéket a gonosz a lelkünk, és a mi gonosz tetteket. Aki vezérli Allah, senki nem fog félre. És aki tévútra vezeti, akkor senki nem adna neki utasításokat.

Teszem, hogy senkinek sincs joga, hogy imádni kell, kivéve Allah, nincs partner néki, és teszem, hogy a Mohamed prófétát n, az Isten szolgájának és az ő messenger.

Remélhetőleg te, ó, Isten, a te szolgád adok shalawat Messenger és a Te, Mohamed, a családja és társai, valamint azokat, akik követik az utasításokat, és mások is kövessék lépteit, amíg az Ítélet Napján.

Ammá ba'du:
Valóban keistiqamahan muszlim vallás az ő számára írták Mindenható Allah épül két nagy alapítványok. Első Alapítvány: Köztudott, hogy az orvos mindenható Allah vallását. Az alapítvány: ugyanis végrehajtják a tudat, hogy tudta, és hajtsanak végre Mindenható Allah vallásának, amit ő tudott, és egyértelmű volt, az ő vallása. Az első foglalkozik a tudomány alapjait. A második pedig a jótékonysági alapítvány. A tudomány és a szeretet lesz megváltás.

És az emberek különböznek megvalósítása a tudomány és a szeretet. Ezek négy szakaszra osztva. Közben szerint Shaykh al-Islam kettészakadt. Szerint azonban az ő természete, akkor biztosan az a hely, az emberiség négy, sesuaidengan a körülmények.

A. Az emberek között, akik ott voltak taufik által Isten hiteles tudomány és a jó cselekedetek. Ez a végső méltóság és a legmagasabb rangot szemében Allah.

2. Méltóság mindkét, vagyis azok, akik a tudás, de nem szeretet. Semmi kétség, ez a hátránya, mert a tudomány egy közhasznú alapítvány. Ezért, aki megtanulja, de nem jót, akkor azt a személyt, hogy van hasonlóság a zsidókkal. Ezek a jól tájékozott, de nem szeretet.

3. A harmadik méltósága, vagyis azok, akik a munkaerő-tudomány nélkül. Az adott személy képmása van Nassara. Ők azok, akik elvesztették. Csinálnak egy jó cselekedet, de anélkül, hogy a tudomány. Ez az állapot az innovációs szakértők így. Vagyis azok, akik imádják Allah, és nem jó, de istentiszteleti használata nélkül a tudomány.

4. Méltóság negyedik, vagyis azok, akik nem rendelkeznek a tudás és a szeretet. A tudósok azt mondta, hogy emberi lények, mint a barmokat. Nem akarnak csak, hogy mulasson a világ, nincs törekvéseit a tudomány és a szeretet. Közben az emberek, akik kaptak Taufiq Taufiq adja Isten hiteles tudomány és a jó cselekedetek.

Ami a tudomány maga szükség néhány esetben. A tudomány nem valósítható meg, ha a következményeket. A tudomány csak a tanulás, őszinteség és képes kifejteni, hogy értem. És hogy egy-thalibul képességét, hogy gyakoroljon ilmi tafaqquh fid-din, a ásni, és amikor előtt ülve a papság, az olvasás a könyveket és magyarázatot kért az aggasztó esetek, amíg Isten ad neki táplálékot formájában a tudomány. A thalibul-"tudomány kell követnie saheeh manhaj vesznek, és tanul.

Között manhaj (utak, szabályok) a tanulmányaikat, hadd kezdje a tudomány, hogy a fény előtt nagy tudomány. Ezért mondani egy "Alim Rabbani, hogy ő egy kis épület ügyészek tudomány kevés tudomány előtti tudomány jelentős. Így tanul meg kell tadarruj (fokozatosan).

Mit jelent a tudomány, hogy a fény egy ismert problémák, amelyekről ismert, nem kérdés, hogy a szükséges elemzés és vita. Innen az egyik kérdéseket megfelelő prioritást kérdésekben világos és egyértelmű, hogy hamarosan ushuludin (vallásos), mint tudva ushuludin, Usul i'tiqad. Ezért a papok tanításával thulab (ügyészek tudomány, egyetemi hallgatók) végzik szakaszokban segítségével mukhtasharat (a könyvek kompakt), minden tudományágban. Elmagyarázták, hogy a tárgyak az emberi tudás révén mukhtasharat (szentírást compact) ezt. Fokozatosan, kezdve mukhtasharat szövegek csak később emelkedett, a könyveket Sharh (magyarázat) ellene, majd bővítette, így a Talib jött muthawalat könyvek (a könyv a vastag / széles) és a nő nazhar (kutatás) és ijtihad ezekben az ügyekben, hogy elérjék a mértéke a klérus és taufiq Istennel. Szóval, hogy thalibul-'ilmi kell tadarruj (fokozatosan).

Beleértve a fontos ügyet az igényeket a tudomány, a Mindenható Allah őszinte a törekvés a tudás. Mert igazán őszinte, hogy nagy hatással elérése taufiq (útmutatásával Isten) mindent. Aki kap taufiq őszintén, aztán kapott egy csomó jóság, minden vallás és a világ eseményeit. Valódi befolyása taufiq (Allah guidance) jelzi az Isten szavát a két bíró a férj és a feleség:

"... Ha a két bíró szánták jóvátenni, Allah a forrás ereje, hogy férje és feleség ..." [al-Nisa '/ 4:35].

Hasonlóképpen, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a hatása a máj-kapcsolatban a hadíszt keistiqamahan végtagok Nu` man bin Bashir:

ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

"Emlékezz az igazi az emberi szervezetben van egy darab húst. Ha ez egy jó darab húst, akkor az egész test is jó. Ha egy darab húst, hogy sérült, akkor az egész test is károsítja. Tudod, egy darab hús, ami a szívben van". [1]

Ha a szív jó, jó cselekedetek is, és az emberek javára a tudásukat. Így az egyik kap taufiq okozta a tudomány és a megértés. Ezért ebben az esetben figyelembe kell venni.

Tartalmazza thalabul lelkületű "ilmi, tanul tafaqquh (érthető), és kiküszöböljék a saját tudatlanságát. Ezért bin Malik dinár rahimahullah mondta:'' Aki Keressétek a tudást maguknak, majd a tudomány egy kicsit hiányos. És aki tanul az ember (mások), akkor a valós igények mások nem végtelen.''

Valaki jobban megtudja, milyen igényei vannak. Tudnod kell, thaharah (mosdás), az imádság, a böjt, és imádja a mindenható Isten. Ezután kell bertafaqquh (megértse) a tudomány, amely vezetett a gyakorlatban. És van egy kötelező gyakorlat és vannak mustahab. Szóval valaki Kezdjük a szükséges ismeretek őt egyénileg. Ezután fokozatosan megtanulják a mustahab (Sunna, lehetőleg). Ezért kötelező a thalabul lelkületű "ilmi.

Tárgykörök között, hogy figyelembe kell venni az ügyészség is a tudomány, azaz isti'anah (segítségkérés) a Mindenható Allah, hogy lemond, és imádkozhatunk hozzá, hogy ő adta neki a hiteles tudomány (helyesen), hogy nafs `( hasznos). Ezt segíti elő az Isten Igéjében:

"Igen, Uram, add nekem a tudomány." [Thâhâ/20: 114].

Allah azt mondta (a hadíszt qudsi):

يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم

"Ó, az én szolgáim, mindnyájan a tévútra, kivéve azokat, adok utasításokat, majd kérjen útbaigazítást nekem, biztosan adok neked utasítást". [2]

Aztán, kérjen útmutatást Allah, Allah mindenható iránymutatást ad majd, mint a fenti hadíszt.

És egy imát a próféta által tanított sallallaahu "alaihi wa sallam egy férfi, aki vezette a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam ajtók felé a jóság. Ő sallallaahu "alaihi wa sallam megtanította imádkozni:

أللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي

"Ó, Istenem! Berilahkan kelurusanku vezetnek el, és tartsa meg a gonosztól lélek".

Szóval, az emberek nem fognak táplálni, ha Taufiq Taufiq Isten. Szintén másik egy imát atsar (történelem):

أللهم أرنا الحق حقا وارزقنااتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

"Ó, Istenem! Megjelenítése al-Haq nekünk, mint al-Haq, és ad táplálékot nekünk, hogy kövessék őt. És mutasd meg az al-hamisság számunkra, mint al-hiúság, és ad táplálékot nekünk, hogy távol marad."

Így, az első alkalommal, amikor egy ember szükséges bemutatni az al-Haq Allah az al-Haq, akkor Isten adta szerencse, hogy kövesse őt, és rámutatott, az al-hazugság Allah az al-hazugság, akkor Isten adta rendelkezik tőle. Ha nem, akkor sokan a férfiak, akik gyakorolják hazugság, és kitalálta az igazságot. Ezért kell figyelni erre az oldalra, ami tawakal Istennek és imádkozhatunk hozzá, hogy Ő a forrása az erő ellen al-Haq, memahamkannya a vallás, és hogy tanítsa őt. Hasonlóan sok beristighfar és mindig keresnek menedéket Mindenható Allah.

Shaykh Al-Islam rahimahullah azt mondta, hogy értjük a problémát. Azt mondta: "Akkor én beristighfar az Istenhez, és dhikr neki. Mert mindig azt teszem, hogy Isten megnyitotta a kérdés számomra''.

Ez a kérelmező megfelelő tudományos. Azonban néhány ember egyszerűen támaszkodnak az erőfeszítéseket és az erőt. Lemondás és elfelejtettek imádkozni Mindenható Allah. Valójában minden esetben, az embereknek szükségük van a lemondás és erőfeszítést igényel. Tudósok részt vett a Majlis és komoly a tanulásban, beleértve az üzletviteli. És az emberek is szüksége lemondását. Hányan ülnek előtte a klérus, de nem kap manfa'at. Hány ember olvassa muthawalat (vastag könyveket), de nem kap manfa'at. És hány ember memorizálták a Qur `1, de nem kap semmilyen része manfa'at. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam Khawarij mondott:

يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

"Úgy olvasni a Qur` 1, de Al-Qur `1 nem adja át a torkát. Lelőtték ki a vallás, mint a nyíl lövés a játék". [3]

A legtöbb ember kapott intelligencia, de nem kapott taufiq. Shaykh Al-Islam rahimahullah mondta a filozófus: "Ők voltak intelligensek, de nem adott szentsége.'', Az Isten adta nekik intelligencia és az értelem, de nem kaptak taufiq, hogy megtisztítsa a lelküket.

Ezért, ha az emberi intelligencia adta Isten, hadd kérjük Istent, hogy Allah mindenható mensucikannya, mert a hírszerzés nem elég.

Korábban Abu Jahl az Abul-Hakam hívták, mert az ő esze, az intelligencia elmék. De ő nem követi az utasításokat e vallás, de az emberek, akik alacsonyabb elméjüket követve az utasításokat ezt a vallást.

"Abdullah bin bin Ubaiy Salul, korábban többek között a legtöbb intelligens ember, hogy mielőtt eljön a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, az emberek Medina szándékozik kinevezni őt királynak. Azonban ő nem követi az utasításait ezt a vallást.

Az ember gyenge, kivéve azokat, akik kaptak taufiq Allah wa Subhanahu Ta'ala. Az értelem nem elég, az intelligencia nem elég, akkor meg kell kérni, hogy a Mindenható Alah taufiq. Tény, hogy néha egy személy intelligencia hiba oka. Csak támaszkodott az eszét, az intelligencia és a megértés. Úgy gondolta, hogy ő megértette, míg mások nem értik. Aztán csinált egy pimasz, gőgös és igaz az ő elméje.

Az emberek (akik értelme, Pent.) Ha az adott okot és az értelem által Mindenható Allah, tudta, hogy nem volt módja, hogy ezt az útmutatást, kivéve a Shari'a. Ezért a vallásos emberek, akik megértenek. Senki nem tudja, hogy Alim, de nincs útmutatás kivéve, ha ezt a vallást. Szóval, ha vannak emberek, akik azt hiszik, hogy meg kell jutnunk ezen a vallás, és hogy azt gondolta, hogy elég esze, hogy az útmutatást, akkor ez az útmutatás hiánya bizonyítékként az ész és a tudomány. Ezért az emberek kell a mindenható Isten által megszentelt.

Beleértve annak szükségességét, hogy figyelembe azt is, hogy ismeri a helyes utat a tanulásban. Ez a probléma nagyon hosszú beszélgetés. Leírták az előadás (I), a University of Medina Iszlám Útközben a tudósok a tanulmány a teológia, valamint az előadás anyaga előkészítése több mint egy hét. És Isten adott sok örömet ezzel, mert olvassuk a szavakat a tudósok, hogy miként kap a tudomány, és módszereket, hogy megértsék a szövegeket.

Ezek az előadások rögzítését, és lehet szerezni néhány diákot, akik a rögzítéskor tettük. Az előadásban, sok fontos mellékhatása megérdemelte figyelembe kell venni a tanulás és kutatása olyan kérdés, különösen a kérdésekben a hit. Többek között ez a set-lafazh lafazh syar'iyyah, és ismerve a különbség értelmében lughawi (az arab nyelv) a jelentése syar'i (a vallás).

Valójában a hiba fordul elő, hogy egyes emberek nem azért, mert az érvek hiánya. Néha vannak olyan érvek előtte, és néha tájékoztatták, de nem kaptak taufiq megértés, ami valószínű, mert ez abszurd saját lafazh. Lafazh bizonytalanság okai között a hibák önálló tudósok. Ahogy al-quru lafazh homályossága ", legyen szent a menstruáció vagy a menstruáció? Ez volt az al-muzâbanah lafazh, al-muhâqalah, al-mukhâbarah, és hasonlók által említett Shaykh Al-Islam a könyvben Raf'ul Night "1-Aimmatil tudja a legjobban.

Az emberek néha hadilábon miatt a bizonytalanság lafazh mukhathab (akik beszélnek). Legalábbis ez történt a barátja "Adi bin Hatim, amikor le a Mindenható Allah szava:

".. A te fényes fehér fonalat egy fekete szál a hajnal". [Al-Baqarah / 2:187]

Ő is vett két szál (fehér és fekete), és tedd a párnája alatt. Elkezdte lásd a második húr. Amikor prédikált a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, azt is mondta:'' Te tényleg egy széles nyakú. Bizony, a hajnal fehér, és fekete az éjszaka''.

Itt bizonytalanság ebben a nagy barátja.

Hasonlóképpen, a bizonytalanság fordul elő, hogy a papság ellen lafazh mulâmasah az Isten beszéde:

أو لمستم النساء

(Vagy megérinti a nők). [4]

Mi mulâmasah csupán megérinteni egy nő, vagy egy metafora Jima '?

Így sok lafazh személyiség "(vallás) vitatják tudósok. Éppen ezért a tudósok leírják a tudás jelentése lafazh syar'iyyah (a vallás) és a differenciáló lughawi értelme (az arab nyelv). Hasonlóképpen sok a könyvek vannak elrendezve elbeszélések és viták gharibul gharibul Qur `-1. [5]

Értelmezésében Qur `1, a tudósok nem elegendő tudni értelmében lughawi (nyelvek) csak. Még Imam Tabari rahimahullah-1-szakértő kommentátorok említést, néhány kommentátor már hibásan értelmezte a Qur 1 `, mert hivatkozhat a jelentését a nyelv ismerete nélkül feltételeinek Shari'a. Akkor az a személy, tudnia kell a szavakat a kommentátor a könyveket tafsir. Az ember nem egyszerűen vegye fel a könyvet Arab szótár, majd nézd meg mit jelent a nyelvet, majd értelmezi a jelentését a könyv Allah egyedül. Mert ez egy másik lafazh eszközökkel.

Például, a szó Khair. A könyv a Mindenható Allah, jelentéssel bírnak hasanah Khair (jóság). Szintén értelmes világban. Másik célja, hogy jutalmazza az Istentől. Honnan tudod értelmében ez a mondat?

Például, a szó Kufr újra. A könyv Allah, a szándék Kufr Kufr Kufr és ashghar. Hasonlóképpen kezhaliman és kibújik. Hasonlóképpen, a szó az Isten (Isten), és néha néha célja Isten akaratának kauniyah syar'iyyah Isten akaratával. Hasonlóképpen, alkotó `és kitabah. Így érthető, hogy tudnia kell, hogy a szavak a tudósok értelmezésében a szövegeket, és mások. Között a segítségével a témával van afelől, hogy a tudósok szavait.

Bár a záradék volt, világos és érthető az Ön számára, de nem mondja meg világosan, mielőtt a hirdetmény magyarázatot a kommentátorok. Hogyan értelmezték Tabari, az al-Baghawi, Ibn Kathir, Ibn Taymiyah. Szavai mély ismerete a tudósok, akik megértették, ezekben az ügyekben is. Hagyja, hogy a szavait valaki kihasználva a tudósok. Majd miután ez nem káros önmagában, amely világos volt neki, hogy ez a HAQ. Mintha valaki megpróbálja megérteni a szövegeket való hivatkozás nélkül a magyarázata a klérus, akkor ez egy hiba. Hasonlóképpen, hogy megértsék a könyvek Sunnah, tudni kell a jelentését meruju `könyvek gharibul-Hadísz (Az idegen szavak a hadíszt,-ed).

Hasonlóképpen, a felperes nem elég csak tudni, hogy a tudomány mufradat jelentése (szavak) csak. Mert néha ugyanabban mufradat siyaq (sorozat mondat) a jelentése, és más siyaq van egy másik jelentése.

Hasonlóképpen nafyi (tagadás) és ithbat (beállítás), néha azt jelentette, valami különleges. Például, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

"Ez nem egy személy, aki vállalja a házasságtörés házasságtörés közben hű". [6]

Mi nafyi (tagadás a hit), ebben a hadíszt?

Átlag 1 házasságtörő nem hívő, az, hogy egy házasságtörő nem a tökéletes hitet a hívők. Honnan tudjuk? Mert a többi szöveg tartalmazott egy magyarázatot, hogy létezik hit erkölcstelen szereplők.

Amíg nem tudjuk, a cél itt a tagadás tagadása a tökéletesség (hit) kötelező, nem pedig egy vágott. Így elfogadása is az elsődleges, és nem a tökéletesség.

Ezért tudni kell a jelentését szereplő siyaq (sorozat mondat), valamint a kinevezését siyaq értelme ezt a problémát. Mivel a legtöbb szöveg ismert syar'iyyah jelentése van. És (megérteni) szövegek egy részének van szükség a tudás jelentését a szövegek megnézi a jelentését más magyarázó szövegek.

Például, akik figyeljen Isten szavát:

"És aki megöl egy hívő szándékosan, akkor a jutalom Jahannam volt benne, és az örök Isten haragja vele, és megátkozta őt." [An-Nisa '/ 4:93].

Emberek, akik nézte meg ezt Nash mondanám, hogy a gyilkos a pokol örök. Azonban, ha látta más szövegeket, akkor tudni fogja, hogy ezek a szövegek nem mondanak ellent az Allah szót aza wa Jalla:

"(És ha két osztályba sorolja az emberek, akik azt hiszik, hogy a háború)-Qs al-Hujurat/49 9. pontját. Ebben a versben Allah megemlíti a hitet a háborúban.

Allah azt is mondja,

"Ha valaki kap kegyelmet az ő testvére, hadd (ürügyet), hogy a jó utat, és hagyja, hogy (1 sajnálni) fizetős (Blood Money) az, amely oly módon sajnálom, hogy vagy (is)". [Al-Baqarah / 2:178].

Ebben a versben az Isten gondviselő Qisas testvérek (nővérek / hitsorsosa, Pent.) A gyilkos. Akkor tudjuk, hogy ezek a szövegek nem ütköznek vele.

Ha odafigyelünk, hogy ezeket a szövegeket gondosan:

"(És aki megöl egy hívő szándékosan, majd vissza ...)"-1-Nisa 'Qs / 4, 93. pont -, hogy a vers párosul említése gyerekek. Míg a gyerekek, néha előfordul, néha nem.

Berdasrkan ez a megértés, a fenti szöveget is újra összeállt az az igazság, hogy ez a probléma az Isten és az ő igazságát; aki megöl egy hívő szándékosan, akkor a jutalom Jahannam. De a mindenható Isten, az Ő irgalma és kegyelme, aki megállapította, hogy megfelel az Allah Tawheed és mentes kibújik, nem fogja betartani a pokolban, ha az Isten kínozta a legtöbb bűneit. Akkor tudjuk, hogy egy gyilkos, bár egy büntetést, de valójában ő nem lakik a pokolban.

Innen ment tévútra, akik megértik ezeket a kérdéseket nem megfelelő alapú, azaz a Sunnah. Tehát jön a Kharijites és Mu'tazilah miatt rossz megértsük ezeket a szövegeket [7]. Hasonlóképpen Murji'ah különböznek egymástól ebben a kérdésben [8]. És Allah ad útmutatást Ahlus-Sunnah tudni, hogy ezeket a szövegeket, figyelmet fordítva az egyéb szövegeket. Valójában a tudomány egymást kiegészítő, egymással, és minden egyes show. Mint látható most, valaki csak nézd meg az egyik oldalról. Ő általában büntetésére és hibáztatni másokat, akik beszélnek róla. Nem vette észre, hogy ez a kérdés van osztva több részre, és a részleteket e számában található.

Amint hallunk egy kérdést, hogy a felperes nem tette meg a tudomány a tudomány mubtadi.

Ezek a szavak igazak szavai tudósok, de a program célkitűzésének, hogy hogyan? Azaz olyan állapotban van, amikor könnyű. Mint a Vészhelyzetben és sürgős, míg a hely nem volt ott, hogy ezt tanítja, ez nem tilos, hogy a tudást azoktól, akik elkóborolt, ha a szakértő a tudomány területén.

Emberek, akik nem figyelni az alkatrészek és részleteit beleesik hiba. Ezért (hogy az igazat) figyelembe kell venni lafazh-lafazh (Shari'ah) és siyaq (tartomány mondat). Valaki ismeri a jelentését lafazh és annak tartalma (madlul siyaq).

Tehát ha megnézzük a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam:

انصر أخاك ظالما أو مظلوما

(Segíts, hogy ő a testvére, vagy menzhalimi dizhalimi) [9]-Bukhari, nem. 2343, Pent. -, Akkor tudni fogja, hogy kezhaliman által említett próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kezhaliman itt nem említett nagy, mint az Isten szavát:

"(Valójában allying (Allah) valóban nagy kezhaliman)". Luqmân/31 13. pont-Qs.

Hasonlóképpen, meg fogjuk találni, mint a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam nőkről:

يكفرن العشير

(Ők Kufr ellen férj) [10], nem mindig jelenti Kufr Kufr, de Kufr (utasítsa el) a férj kufr alatt pogányság, amint azt az Ibn 'Abbász és a többi közül kommentátorok bekezdésben semisalnya, (hogy) a szó Mindenható Allah:

"Aki nem megítélni, amit Allah kinyilatkoztatott, ezek az emberek, akik hisznek". [Al-Maidah / 5: 44]

"És ők azok, akik rossz". [Al-Maidah / 05:45]

"És ők azok, akik fellázadnak" [al-Maidah / 5:47].

Körülbelül három bekezdés a levélben az al-Maidah a "Abdullah bin 'Abbász mondta Dunai kufrin Kufr (hitetlenség a pogányság, a pogányság nem kérdéses a hit), zhulmun Duna zhulmin (kezhaliman alatt kezhaliman, amelyek nem bocsátanak ki kezhaliman a hit ), fisqun Duna fisqin (az istentelen istentelen, gonoszság nem a hit kérdése). Hogyan tudják ezt, tudják, hogy más szövegeket. Meg kell figyelni ezekre oldalon.

A részleteket ez a kérdés hosszú, de eszembe jutott, hogy a probléma létezik daqiq tudományok (komplex / komplexek), másrészt az ügy, az ő esetében nagyon széles, így nehezen érthető a legtöbb ember. Nem tudván, ez a probléma a legtöbb ember, ami veszélyes hibákat a hittétel és muamalah.

Ezért minden oldalról e téren tiszteletben kell tartani és meg kell figyelni. A beristi'anah (request for help) Mindenható Allah a megértés, így a felperesnek nem esik bele a tudomány hibát. Ha hozzá valamit (anyag), hadd adja át a tudósok, hogy ők fogják kijavítani a hibát, ha valóban ő hibázott.

Arra kérünk Istentől taufiq mindannyiunk számára, wallahu tudja a legjobban. Isten adjon üdvözletét és áldását az ő szolgájának és az Ő Messenger, a Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.

[Másolt As-Sunnah magazinok Edition (06-07) / év XI/1428/2007M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 tel. 0271-761016]


Ne szedje a tudomány szakértői Bid'ah


Által
Muszlim imám Abu al Isma'il Atsari


Emberek, akik kívánnak ismereteket figyelembe kell venni az igazság, akitől átvette a tudomány. Ne hagyja, hogy a szakemberek megteszik a teológiája eretnekség, mert ők félre, akár tudatosan, akár tudattalanul. Szóval ez hajt neki, hogy az összeomlás szélén áll.

Shaykh Muhammad ibn al Saalih "Uthaymeen, esetleg Allaah kegyelmezz kijelentette, hogy annak érdekében, hogy elérjék a tudomány két út van.

Először is: ki kell venni a tudomány megbízható könyvet írt a tudósok, akik ismertek a szintet szakértelmük, hatásköre, és tiszta a aqeedah különféle eretnekség és a babona (mesék, tudatlanság). Tudomásul veszik a tartalmát a könyv, valaki biztosan jön egy bizonyos fokig, de ezen az úton két akadály. Az első akadály, vesz egy hosszú és súlyos szenvedés. A második akadály, tudása gyenge, mert nem épül a szabályokat és elveket.

Másodszor: a tudomány venni a tanító, aki bíztak a tudomány és a vallás. Az út gyorsabb és robusztusabb ismereteket szerezni. [1]

De a szerencsétlen megérdemlik, ekkor látjuk a jelenséget figyelembe ismeretek a szakértők eretnekség elterjedt mindenütt, bár a törvény ellenezte a Salaf. Így igaz próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, aki már hirdették, hogy ez egyik jele az ő végzete. Ő sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:

إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر

"Az egyik alapvető jele az óra, a tudomány venni a kis emberek (azaz a szakértők eretnekség)" [2].

Imam Ibn al-Mubarak rahimahullah megkérdezte: "Kik azok a kis emberek?"

Azt válaszolta: "Azok, akik beszélnek az elméjüket. Mint Sagheer (kis gyermekek), akik azt jelentették Kabir (szülők, Ahlus Sunnah), akkor nem ő a Sagheer (innovációs szakértő). [3]

Egy másik elbeszélés, Imam Ibn al-Mubarak kijelentette: "A kis srác a szakértők eretnekség". (Jelentés az al Lalikai, 1/85).

Shaykh Bakr Abu Zaid, egy szaúd-arábiai pap, tagja a Fatwa Bizottság Szaúd-Arábia, azt mondta: "Óvakodj Abu Jahl (az apa a tudatlanság), azaz eretnek szakértők, akik hit aberrációk aqeedah, beburkolta egy felhő a babona azt akarja, hogy a bíró ( meghatározó határozat) funkció meghívásával azt a szót, "ésszerű", ő eltért a Nash (Jelenések könyve), de nem abban az értelemben, hogy csak szövegeket? Úgy ítélte meg, hogy Da'eef (gyenge), és távol a hiteles. Azt is ahlusy syubuhat (azok, akik, és vigye kerancauan gondolat) és az ahl-ul-ahwa "(emberek, akik követik a szenvedélyeiket.) Ezért Ibn al-Mubarak nevezett szakértők eretnekség hamuval Sagheer (kisgyermekek). [4]

És jelölje meg az Ítélet Napján, amelyet a "tudomásul veszik a kis emberek (azaz a szakértők eretnekség)" ebben a korban valóban megtörtént, és továbbra is fut. Már bizonyított a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam fölött. Még valami nagyobb, mint az, amelyik az iszlám vallási ismeretek a hitetlenek, a professzorok, akik megtanítják a tudást az iszlám különböző egyetemeken Nyugaton.

Szóval mi a helyzet a megjegyzéseket a Salaf, mintha korunkban? Míg ők azok, akik nagyon őszinte, amikor tanácsot ad, és a cég ma is egy sor szabálytalanságot?

Hadd gondolkozzanak az imám szavait ADH Dzahabi rahimahullah szakértői idején ő eretnekség.

Azt mondta: "Ha látsz egy mutakallim (a muszlim, hanem művelni a tudomány zhahirnya Kalam, mantiq, filozófia, toll), egy eretnekség, mondván:" Hagyjon minket az al könyvének (al-Qur `1) és a hadiths, és vezessen el az ésszerű ", akkor tudom, hogy ő Abu Jahl. És ha látsz egy salik tauhidi (1 shufi, toll) azt mondta, "Hagyj minket naql (Jelenések könyve) és az értelem, és hogy nekünk egy ész és érzés", akkor tudom, hogy ő egy démon, aki megjelent emberi alakban, vagy az ördög behatolt őt. Ha úgy érzi, félek tőle, majd elmenekült. Ha nem félsz, akkor bantinglah, és tindihlah mellét, és elmondta neki verseket ülés, és cekiklah neki ". [5]

FIGYELMEZTETÉS A ULAMA
A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam már felsorolta a tudósok, akik mindig ott lesz az egész év, amíg a kívánt időt Isten, azaz a szavakat, sallallaahu" alaihi wa sallam:

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين و إنتحال المبطلين

"A tudomány vallás veszik az emberek, akik egyenesen minden generáció, ők el fogják utasítani tahrif (változások) készítik, akik átlépték a vonal ta'wil (átlagos eltérés) végzi, akik buták, és fekszik által az emberek, akik hazugság "[6]

Ez hadíszt világosan és egyértelműen bizonyítják a tulajdonságait hordozói vallási tanulmányok, azaz "egy (egyenes, istiqamah), akkor azt csak a megfelelő tudomány venni tőlük. Ezért sok egyházi kapcsolatos figyelmeztetés választott a vallás tanár a tudomány. Az alábbiak közül szavai tudósok társul hozzá.

1). Ali ibn Abi Talib Allaah "anhu mondta:

انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين

"Vegyük a tudás az, aki elvállalja, mert valójában ez egy vallás" [7]

Ezek a szavak is jelentettek néhány Salafush Salih, mint Muhammad bin Siirin, ADH bin Dhahhak Muzahim, stb (lásd Sahih muszlim Muqaddimah).

2). Abdullah bin Mas'ud Allaah "anhu mondta:

لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم, فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم, و تفرقت أهواءهم, هلكوا

"Az emberek mindig a jó, amíg tudásuk származik társait a Mohamed próféta n és nagy emberek (szülők) vannak. Ha a tudomány abból a kis emberek (szakértők eretnekség), és a levegő- vágyukat, hogy eloszlassa, akkor el kell vesznie "[8].

Egy másik jelentés szerint:

لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فإذا أخذوه من أصاغرهم و شرارهم هلكوا

"Az emberek mindig is jó volt, amíg veszik a tudomány a nagy emberek (szülők) vannak. Ha tudomásul veszik a kis emberek (szakértők bid'ah) és a rossz ember (a gonoszok) között, akkor bizony elvesztek "[9]

3). Imam Malik rahimahullah mondta:

لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, و صاحب هوى يدعو إليه, و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم, و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به

"A tudomány nem szedhető négy személy: (1) igazi bolond az ő ostobasága, (2) Shahibu Hawa" (követői a szenvedélyek), arra kérjük, hogy kövessék a vágyaikat, (3) Az a személy ismert, hogy a hazugság egy beszélgetés-beszélgetés egy férfival, bár ő soha nem hazudott a (név), a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, (4) Olyan személy, aki nemes és igaz, akik nem ismerik a hadíszt általa kifejezve. [10]

4). Imam Nawawi mondta, kifejtve rahimahullah rágalmazás megengedett:
"Többek között, ha az ember megnézi a keresést a tudomány gyakran vesz szaktudása eretnekek vagy gonosz, és ő aggódott, hogy sértené a tudományos kereső, akkor tájékoztatni kell, magyarázza a helyzetet (a tanár), feltéve, hogy az ő célja, hogy tanácsot ". [Riyadhush Righteous, al Adzkar, Sharh muszlim].

5). Szerepel a könyvben Fatawa Aimmatil muszlimok, p. 131, az összetétele Mahmúd Mohamed Khithab Subki tartalmazó fatwas Egyes tudósok az egyiptomi, Sham és Maghrib mutaqaddimin: "Minden a papok mujtahidin megállapodtak, hogy nem kell egy szakértői tudás az eretnekség".

FIGYELEM CÉL ULAMA
Dr. Sheikh Bin Ibrahim Amir-Hafizhahullah Ruhaili-azt mondta: "Bizony a Társak a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam s tabi'in miután iránymutatást, hogy a tudást az emberek, akik "igazságos és istiqamah. Ők már betiltották az emberek tudomásul veszik, hogy az elkövetők és a torz. És azok között, akik eltérnek, azaz innovációs szakértőkkel. Valóban voltak torz és perverz az oka a vallási eretnekség, eretnekség, akkor tidah vehet ezek ismerete. Mivel a tudomány a vallás, a tanult gyakoroltam. Tehát, ha a tudomány venni az innovációs szakértők, míg a szakértők nem alapozzák eretnekség és létrehozza innováció problémáit, az innovációt, kivéve, hogy ő tette a hitét, hogy ez hatással lesz az innováció szakértői diákok a tudomány és gyakorlatban. Ahhoz, hogy a diákok nőnek a tetején az innováció és nehéz elhagyni kebid'ahan után. Különösen, ha ez eretnekségnek tanulni szakértők gyermekkorban, akkor a hatás marad, és nem vész el élete során. "[11]

Shaikh is kifejtette, hogy célja a tudósok figyelmeztetése kettős. Első. Tartása az emberek, akik megtanulták a kár aqeedah, befolyásolva a szavai és tettei innovációs szakértőkkel. Második. Bojkott (elkülöníteni) a szakértői nevezik eretnek innováció, azzal a szándékkal, hogy megakadályozzák, és megállás őket eretnekség. [12]

Ez a tilalom alkalmazandó, ha a helyzet megengedi. Ami az állam kénytelen volt, a szakértők meg kell tanulniuk, hogy eretnekség, hogy tisztában legyen a hiba. [13]

Abu Bakr Shaykh Zaid mondta: "Ó, a vád a tudomány. Ha a kegyelem, és van egy választás, ne vegye be (tudás) szakértői eretnekség, (vagyis): 1 Rafidhah (síita), a Kharijites, egy Murji'ah, egy qadari (azok, akik tagadják a sors), 1 quburi (túlzott dicsőítése sírok), és így tovább, mert akkor nem érik el a megfelelő mértékű vallási aqeedah, szilárd kapcsolat Istennel, az igaz nézet, kövesse atsar (trace Salaf), kivéve, ha a szabadságot a szakértők eretnekség és tét " ah őket ". [14]

FIGYELEM megtanulni a pogány vallása!
Amint tudjuk, a fenti információkat, majd a muszlimok továbbra is óvatos és körültekintő a tudomány. Így megérdemlik, hogy figyelmeztetett, hogy ez a jelenség ebben a korban és korábbi formáját öltő tudás, akik eltérnek, vagyis az innovációs szakértők, sőt a hitetlenek! Vajon nem az emberek, akik a tudomány vette a hitetlenek soha nem olvassa vagy hallja az Isten szavát k a bálványimádók próbálja átalakítani, muszlimok? Mindenható Allah azt mondja:

ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون {217}

"Nem szűnik harcol, amíg ők (is) vissza benneteket a vallás (a hitetlenség), ha lehet. Azok, akik távol esik a vallás, akkor halt meg hitetlenkedve, akkor ez az ő tetteit hiába a világon és a túlvilágon, és ezek a lakók a tűz, a lakója "[al-Baqarah: 217].

Nem azt hallotta már a szót a Mindenható Allah az emberek hajlandósága a Könyv, aki mindig kész átalakítani a muszlimok?

ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق {109}

"A legtöbb Könyv kívánom, hogy tudták, hogy hozza vissza hitetlenkedve miután hitt, ki az irigység, hogy a (keletkező) maguktól, miután a valódi igazságot nekik" [al-Baqarah: 109]

Úgy gondolják, hogy a vágy és erőfeszítés hitetlenek átalakítani muszlimok a napon volt a visszaesés csak a vers, hogy al-`Qur 1?

Az ilyen feltételezés az előrejelzések rossz, mert a versek az Allah a mindentudó és bölcs. Az egész történet benne van Haq, alatt és az azt követő őszi vers. Szóval, hadd figyeljen az Iszlám története, figyeljen az események a muszlimok, a múlt és jelen. Így tudni fogja az igazságot Isten szava.

Íme néhány információt az út, hogy a tudomány. Allah mindig is elvezet ahhoz a hasznos ismerethez és a jótékonysági cselekedetek. Valóban Ő a Mindenható és Bölcs. Al hamdulillahi Rabbil "alamin.

[Másolt As-Sunnah magazin X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel. 0271-761016]
_______

Forrás: http://almanhaj.or.id/