A kereslet akadályt a tudományban: Intentions Sérült, híres és meg akarom mutatni

A kereslet akadályt a tudományban: Intentions Sérült, híres és meg akarom mutatni



Akadályok igények TUDOMÁNY [1]


Által
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas



Vizsgálva számos olyan akadályt, a tudományok és azok, akik keresik azt. Ezek közül akadályok a következők:

A. Korrupt szándék
Szándék van az alapja és pillére a szeretet. Ha a szándék az volt, rossz és hibás, majd jótékonysági csinál, az rossz, és törött is, egy és szándék károkat.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

"A szeretet függő szándék, és valaki, mi lesz a célja. Tehát aki a zarándoklatot Allah és az Ő a Messenger, akkor az a zarándoklat Allah és az Ő Messenger. Zarándoklat a világ és mindenki, aki akart elérni, vagy azért, mert a nő megy férjhez, a zarándoklat megegyezett azzal, amit ő tervezett. "[2]

Bizonyára a legfontosabb kötelezettségeket kell figyelembe venni az ügyész kezelte a tudomány szándékáról, figyelem a kedvesség, és védik meg a sérülésektől.

Imám Sufyan ath-Tsauri (†. 161 H) rahimahullaah mondta: "Semmi sem komoly, hogy nekem, mint a szándékom, hogy kezelje". [3]

Al-Hasan al-Basri (†. 110 óra) rahimahullaah azt mondta: "Ki keres a tudomány, mert elvárja, hogy a túlvilágon, akkor értem. És akik igyekeznek a tudás, mert a világ elvárja az élet, az élet a világnak, hogy ez része a tudomány. "Imám az-Zuhri (†. 124 H) rahimahullaah azt mondta:" Szóval ez a tudomány része a világnak ". [4]

Imam Malik ibn dinár (D.. 130 H) rahimahullaah mondta: "A tudás nem keresik, mert Allah a magasztos, a tudomány, hogy ellenállnak, amíg ő akart csak Allah". [5]

A jó szándék a legnagyobb segítője a kérelmezőt, hogy tudományos ismereteket, ahogy azt Abu 'Abdillah ar-Rudzabari (†. 369 H) rahimahullaah "A tudomány attól függ, jótékonysági, jótékonysági függ őszinteség, és az őszinteség áthárítása megértéséhez Isten Azza wa Jalla ". [6]

Imám Ibrahim an-Nakha'i (†. H 96) rahimahullaah mondta: "Aki keres valamit formájában a tudás, amit szánt várják Isten arcát, akkor Isten ad neki elegendő". [7]

Rögzıtsünk szándékaink a tanulmányait, és távol marad a rossz szándék csak a világi nyereség. Mert néha az ügyész tudomány fogant ő szándékát, hogy jelenik meg (mint a híres). Ha nagyon akartam tanulni a tudomány, a különböző szövegek olvasása és történelem könyveket, és figyelni rá, és ez magában foglalja a jóság által kívánt Allah Ta'ala, akkor tudatosan teszi újra, aki aggodalommal tölti el a könyvet, hogy szívesen tette, hogy visszatérjen erre az igazság és a jóság. Mintha magába foglalja azokat, akik megverték és syahwatnya szenvedélyek, hadd ne kritizálják, hanem magának. [8]

2. Szeretne Szeretne Híres, valamint a Megj.
Szeretnél híres lenni, és meg akarom mutatni egy krónikus betegség. Senki sem lehet biztonságban tőle, kivéve azokat fenntartják a Mindenható.

Ha a szándék az, hogy a tudomány híres ügyész, hogy hívnak, szeretnéd, hogy tiszteljenek, a hála, imádott, és aki azt akarja, hogy minden rendben van, ő hozta magát egy bizonytalan helyzetben.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,

يا نعايا العرب, يا نعايا العرب (ثلاثا), أخوف ما أخاف عليكم: الرياء, والشهوة الخفية.

"Ó, arab, arab nemzet O (háromszor), amit legjobban féltem történt veled van Riya" és rejtett vágy. "[9]

Imam Ibn al-Athir (†. 606 H) rahimahullaah mondta: "Úgy értem vágy van elrejtve ebben a hadeeth, hogy az emberi vágy, hogy tetteit". [10]

Mahmud ibn ar-Rabi "(†. H 66) radhiyallaahu" anhu mondta: "Amikor a halál volt, hogy megfeleljen Shaddad bin Aus (†. H 58), azt mondta:" Mi attól féltem leginkább történt ezzel a nemzet Riya "és a vágy rejtett. "Azt mondják, hogy a rejtett vágy, mint olyan valaki (szerelem), amikor a jóság dicséri. [11]

A szolga, aki tiszteletben tartják az emberek izgatott és boldog, mert az ő tudás és a szeretet tesz, akkor ez azt jelzi, hogy a természete Riya "(akarjuk, hogy mások látni) és sum'ah (akar hallani valaki más) benne. Aki megmutatja a szeretet miatt Riya ", akkor Allah Ta'ala fogja mutatni az embereknek, és aki játszik jótékonysági, akkor Allah Ta'ala fognak játszani jótékonysági (csúnya), hogy az emberre.

Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:

من سمع سمع الله به, ومن يرائي يرائي الله به.

"Aki játszani (broadcast) szeretet, akkor Isten vele szégyent fog sugározni. És ha valaki a munkaügyi Riya ", akkor Isten fogja megnyitni azt a szándékát, (az ember jelenlétét a Feltámadás Napján)". [12]

Lust egy katasztrófa, kivéve azokat, akiknek szíve Allah Ta'ala emlékszem. Amikor Imam Ahmad bin Hanbal (†. 241 H) rahimahullaah hallottam, hogy az ő nevét említette, azt mondta: "Remélhetőleg ez nem egy teszt számomra." [13]

3. Tanulmányait a Közgyűlés gondatlan Tudomány
A tudósok a Salaf azt mondta, hogy a tudomány látogatott, nem látogatott. De most jön a tudomány számunkra, és nem vett részt, de pár.

Ha nem vesszük igénybe elfogadott tudomány szerelvények szállítása és tanulságokat, mi biztosan harapni az ujjak tele sajnálattal. Ha az jó, hogy létezik a tudomány szerelvények csak azoknak, akik részt vesznek a béke és Isten áldását, amely magában foglalja őket, ez a két dolog is elég motivációt a részvételre. Aztán, mi van, ha tudja, hogy az emberek, akik részt vesznek, Isten is úgy akarja, kap két jó szerencse, a tudomány hasznos és jutalmazzák a túlvilágon?!

Hadd tudják, hogy a muszlimok Allah Ta'ala adta a könnyű az ő szolgái a tanulásban. Allah Ta'ala adta a könnyű több létesítmények tanulmányait, ellentétben a nap Salafush Salih. Nem ez most könnyen juthatunk felszerelt tanulni, mint a pénz, élelmiszer, ital, ruházat és jármű? Ellentétben a Salaf, hogy nagyon nehéz ezt az izét vége. Nem ez már széles körben létre mecsetek, madrassas, iszlám tanulmányi csoportok, és egyéb létesítmények könnyű-alá járkált a szobában, mind a fények, ventilátor, légkondicionáló és más?! Nem ez a tudomány sok könyvet sikerült úgy nyomtattak, tiszta, szép, és könnyen olvasható?! És hol vannak az emberek, akik szeretnék kihasználni a nagy áldás, hogy Isten tanulni és tanulni a tudomány syar'i? Hát nem sokat síita pap, aki tanít és prédikál bermanhaj Salaf a helyén (terület) van, akkor miért nem járnak? Miért nem akar menni a szerelvények a tudomány?

4. Indokolással számával elfoglaltság
Ennek az az oka, hogy szolgálja, mint a Sátán akadályozza a tanulmányaikat. Hány testvéreink, akik tanácsot és motivált syar'i tanulni, de az ördög kísérti és meggyőzze.

Emberek, akik elherdálta a lehetőséget, hogy Keressétek a tudást, annyira elfoglaltak így nem tud részt venni a szerelvények a tudomány. Ő tette, mint egy oka annak, hogy szándékosan kitalált, hogy távollétében a gyülekezési tudomány egyértelmű oka.

Vannak különböző forgatagban a fő oka annak, hogy akadályozza meg a jogosultat, hogy vegyenek részt a tudás és a tudomány közgyűlések tudás megszerzésére, hogy sok. Azonban a személy, aki kinyitotta a szemét Allah Ta'ala szíve, ő fogja irányítani az idejét, és a használatát, mivel lehet, hogy sok hasznot. Ha valaki azt gondolja, elég, megvan a szándék és hajlandóság tanulni, akkor képes lesz kezelni az idejét, és Isten meg fogja könnyíteni.

Ezért az intelligens beállított idő pandailah Ta'ala Allah adott nekünk. Adja meg a részt, hogy tanulmányozza syar'i. Tegyük félre egy vagy két napot egy héten, hogy részt vegyen a szerelvények a tudomány, ha nem tudtak csinálni, amilyen gyakran csak lehetséges. Ne hagyja, hogy a nap tele van nyüzsgés, de üres a tanulmányok és a dhikr Allah Ta'ala. Ne feledje, hogy az emberek, akik nem meghadiri szerelvények tudomány és nem tanul syar'i, akkor pénzt fog veszíteni a világban és a túlvilágon.

5. Tanulási lehetőségek elherdálta a Small Time
Valaki féltékeny lesz, amikor látta, fiatalabb, mint ő sokkal inkább kíváncsi, és korán jött a tudás összegyűjtését. Azt fogja érezni, irigység láttán kis gyermekek és a fiatalok már memorizált Al-Qur-1. Sajnálatát fejezte ki, hogy a fiatalok nem használható jól memorizálni, és tanulni. Ennek eredményeként, amikor kívánja megjegyezni és tanulni öreg korában, sok nyüzsgés és sok vendég, aki meglátogatta őt éjjel-nappal. Ezért az al-Hasan al-Basri (†. 110 óra) rahimahullaah azt mondta: "Tanulás a hadíszt egy kis időt, mint kőbe vésett". [14]

Ezért, mielőtt vagyunk elfoglalva más emberekkel, sok fáradságot ügyek, és sajnálom azokat, akik megtapasztalták, majd a fiatalok tanulni syar'i. Ez nem jelenti azt, hogy az idős ember kétségbeesést tanulmányaikat, hanem az egész élet van egy olyan lehetőséget, hogy tanulmányozza, mert imádják. Allah azt mondja Ta'ala,

واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

"És az Úr eljöveteléig beribadahlah hit (halál)." [Al-Hijr: 99]

Ezért a tizenévesek és a szülők, a férfiak és nők, rögtön kínálnak bűnbánat Allah, a Magasságos mindenekelőtt, hogy megszöktek, és elment. Most kezd tanul, részt vett az iszlám szakkörök, tanulás az igazi és valódi, és használja a lehetőséget, valamint a lehetséges halál előtt megérkezik.

Amikor megkérdezték, hogy Imam Ahmad, "Meddig fog valaki keresni a tudás?" Ő így válaszolt: "Amíg a halál (halál)." [15]

6. Igényesen unatkozni Tudomány
A kettő között tanulmányozása gát unatkozik és földelt koncentrálni, hogy kövesse a legújabb információ annak megállapítására, hogy az események történnek.

Tudomány hogy találunk ösztönzése, hogy tudjuk mi viszonyaink között. Mi nem lesz képes megbirkózni a különböző problémák és a sorsát, csak azáltal, hogy azokat a skálákat shari'ah. A költő azt mondja:

الشرع ميزان الأمور كلها وشاهد لفرعها وأصلها

Shari'ah a súlya az összes problémát,
és tanúja a fióktelep és a fő probléma. [16]

Emberek, akik nem szívesen üldözése és memorizálni a tudomány, hanem elfoglalva magát követően a hír az újságok és folyóiratok, rádió, televízió, internet, és fordítson időt és energiát az ilyen dolgokat, majd próbálja meg leküzdeni a problémákat, az ő véleménye, hogy törpe hivatkozás nélkül a tudósok, hogy vesztenivalója, és ő ismeri a veszteség később a nap folyamán.

Sajnos, sok fiatal aktivista dühös amikor a tilalmat megszegte, és Allah Ta'ala sírj, mert Allah a magasztos tilalom bántalmazták, de a közterhek és sok más kemaksiyatan, mint a rágalmazás, namimah, és mások. Ők nem végeznek az ima példaként a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, amikor azt mondta,

صلوا كما رأيتموني أصلي.

"Imádkozzatok, mint látod nekem kérlek!" [17]

Ők nem csináltam wudoo "a próféta sallallaahu wudhu'nya" alaihi wa sallam, amikor azt mondta,

من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من ذنبه.

"Aki wudoo" utasításai, és imádkozott az utasítást, bűnei bocsánatot a múltban ". [18]

Ez nem Isten küldte le a betegséget, de nem gyógyítható. Nem baleset történt, de van kiút Al-Qur-1 és Sunnah. Ez a kérdés nem hagy kétséget.

Ezért soha ne fordulj el, vagy unatkozni tanulmányaikat. Ismerje meg, amíg nem kap az öröm a tanulás. A legjobb információk, korrekt és pontos tájékoztatást az Al-Korán Sunnah és hitelesek.

7. Jó értékeli magát
A lényeg az, hogy büszkék arra, ha dicsérik és örömmel hallom, ha mások is dicsérik.

Ez az emberi dicséret nektek jó hír, hogy Allah siet az Ön számára. Ezt narrátora az Abu Dharr Jundub bin Junadah (†., 32. H) radhiyallaahu "anhu, azt mondta," felkérte a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam," Mit gondolsz, hogy valaki, aki nem jó, akkor az ember dicsérte őt az ilyen intézkedések? "Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:

تلك عاجل بشرى المؤمن.

"Ez jó hír, hogy Isten segerakan egy muszlim". [19]

De légy óvatos, ha úgy érzi, boldog, amikor dicsérte, amit nem kell. Ismét vigyázz, hogy ez nem történhet veled. Ne feledje, a szava Allah Ta'ala a felmondás Ő egy nép,

ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا

"... És szeretik Dicsérjük csinál mit nem ..." [Ali Imran: 188]

Aztán ne feledjük, hogy jól érezzék magukat általában szégyenletes cselekmény, kivéve bizonyos esetekben a szabályok szerint a Shari'ah. Allah azt mondja Ta'ala,

فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى

"Tehát nem tartod magad egy szent. Ő ismeri az igazat. "[An-Najm: 32]

Így is emlékszem, a gyalázatot a könyve Allaah,

ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا

"Már nem számítanak azok (zsidók és keresztények), aki azt hiszi, ő szent? Igazából, megtisztítja Allah kire, és azok nem hátrány érte egyáltalán. "[An-Nisa ': 49]

Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,

لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم.

"Nem tartja magát tiszta, Allah tudja, azok, akik jót neked." [20]

Oké valaki jól érzi magát valamilyen módon, ahogy azt már említettük. Például, a próféta szavai József alaihis Salaam,

قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم

"Ő (József) mondta:" Legyen nekem a kincstárnok (Egyiptom), valójában én voltam az, aki jó, hogy fenntartsák és jól. "[Yusuf: 55]

De általában, és jól érezze magát, mint dicsérni a sötétség fejedelme között bejárata Allah szolgái Ta'ala. Ezért figyeljünk oda, hogy ne váljon az emberek, akik szeretik, és büszkék, ha dicsérik, és ne próbálja meghallgatni, hogy dicsérjem meg.

Ha szeretné tudni, hogy a veszélyek, mint a dicséret, fontolja meg a engedelmességet, amely csökkenni kezdett, és nézd meg azokat, akik dicsérik. Valóban, ha tudja, mi nem látta őt magáról és a szeretet, ha nem áldott az Isten mindenható, ha továbbra is dicsérlek?!

A tanulság itt az, amit szeretnénk, hogy legyen óvatos, hogy fontolja meg mind a saját hozzáállás. Nézzük vigyázni a tulajdoni lapok a Név listában címekkel, amelyek nem rendelkeznek. Ezért bárkinek, akinek kapkodni a dolgokat tenni előre az idő, akkor nem értem.

[Átmásolja a könyvet The Road to Heaven Sciences Demand "Demand Free tudomány", a szerző Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, kiadók Library-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor West Java - Indonézia, Rabi'uts Thani Első megjelenés 1428H/April 2007M]


A kereslet gátig Tudomány: A tudomány nem gyakorlat, a reménytelenség és az alacsony saját



Akadályok igények TUDOMÁNY

Által
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas


8. A tudomány nem gyakoroljuk
Nem gyakorló tudomány egyik oka a veszteség az áldás a tudomány. Emberek, akik azt fogják felelősségre tudásukat. Allah Ta'ala igazán kritizálni emberek, akik ezt az Ő szava.

يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون

"Ó ti, akik azt hiszik! Miért nem mondasz valamit csinálsz. A (volt) nagyon utálatos a szemében, ha Allah mond semmit, hogy te nem. "[Al-Saff: 3]

Nem gyakorló tudomány két részre oszlik:

Első: A túl parancsait shari'ah és bal utasításokat nem olyan dolgokat tilos saria. Ez magában foglalja a nagy bűn, és szentelt neki, hogy a versek és a hadiths a fenyegetés nem gyakorló tudomány.

Másodszor: Leaving ügyekben, ajánlott és elhagyta megrendelések távol marad ügyekben dimakruhkan. Néha ez elítélendő, de nem tartalmazza a szövegeket fenyegetéseket. Azonban ez a helyes jámbor és a vád a tudomány különböző dolgokat csinálni, amelyek ösztönzik és folyamatosan dimakruhkan számos esetben. [1]

"Ali bin Abi Talib (†. H 40) radhiyallaahu" anhu mondta: "A tudomány az úgynevezett szeretet. Ha találkozik a hívás (ez jó), és ha nem fog menni. "[2]

Miért van ez? Mivel a tudomány és a szeretet az a két dolog összefügg. Lehet, hogy úgy kell őket gyűjteni és megosztani. Ha van olyan tudomány, amely nem jár együtt szeretetben, akkor az emberek, akik azt felelősségre kell vonni ezeket az ismereteket.

Imám ADH-Dzahabi rahimahullaah le a feltétellel, korának, amikor azt mondja: "Ma nem marad a tudományok, kivéve a nagyon kis ezt, és ott bizonyos embereket. Szóval néhány ember, akik gyakorolják a tanult közülük néhány. Allah elegendő számunkra, és Ő a legjobb segítők ". [3]

9. Reménytelenség és az alacsony saját
Ó keresők tudás! Mi, Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah, Ibn al-Hadzsar "Asqalani (†. 852 H), és más tudós is említett az Isten igéjét,

والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون

"És Isten hozott benneteket a anyja hasán állapotban nem tudva semmit, és ő adta meg hallás, látás és a lelkiismeret, hogy ti is hálás lehet." [An-Nahl: 78]

Mi vagyunk az egész nép említett fenti bekezdésben. Ez a vers azt állítja, hogy minden ember egyenlő.

Reménytelenség és az önbizalom az egyik ok, amiért nem a tudás megszerzésére. Nem érzik rosszabb a hiánya képes memorizálni, gyenge megértés, lassan olvasni, vagy gyorsan felejtsük el ... Mindez betegség eltűnik, ha egyenesbe a szándék és odaadó erőfeszítés.

Imám al-Bukhari (†. 256 H) rahimahullaah megkérdezték: "Ne felejtsük el, hogy gyógyszert?" Ő így válaszolt: "Mindig nézz a könyvet." (Amely mindig olvasni, és hogy ismételje meg). [4]

Ezen kívül marad el, mert ez elsősorban a maksiyat erősíti a memorizálás. Tehát nem a kétségbeesés és az alacsony önbecsülés, de muszáj komolyan és kérjen segítséget Allah Ta'ala.

10. Hozzászokott halogatás
A Salaf mondta, "az ördög halogatás, köztük a hadsereg."

A legtöbb vád a tudomány használt tanulási halogatni sokáig. Azt mondta: "Szeretném megjegyezni könyvében így és így az ilyen és ilyen nap. Fogom olvasni a könyvet, így és így ezt követően, és hogy. "

Asbath bin Yusuf (†. 195 H) rahimahullaah mondta: "Muhammad bin Samurah as-Sa-IH írt nekem az alábbiak szerint: 'Ó, bátyám, nem késlekedik a mester természet és a beágyazott szíved, lelked, mert ő tette letargikus és májkárosodást . Ő rövidebb az életünk, miközben haldoklik hamarosan ... . Adódnak az alvás, és rájönnek, a kelalaianmu! Emlékezz, mit tettél, te alábecsülik, akkor pazaroljuk el, akkor generál, és mit csinálsz. Tényleg mindent meg kell jegyezni, és felelősségre vonását úgy, mintha meglepett vele, és rájössz, mit tettél, vagy sajnálja, amit elvesztegetett ". [5]

Bármely személy, aki meg akarja szerezni a tudás és a személyiség, mint az a személy, aki azt akarta, tudás, ne pazaroljuk az időt. Bizony, ha valaki szeretné elolvasni a történetét Salaf súlyossága hasznosítani, mire fogod érezni áhítat és csoda.

11. A tanulás Ahlul Bid'ah
Az ügyész nem tanulnak a tudomány Ahlul bid'ah mert (ahl-ul-bid'ah) úgy érezte, valami elégedett menyelisihi vallás az Isten, mintha azt mondta: "Bizony, Allah nem Ta'ala tökéletesítette ezt a vallást és a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam nem volt tökéletes az egész értekezést közvetíteni. "

Nem kétséges, ha a kérelmező bermajelis tudomány olyan emberekkel, akik a fenti tulajdonságokat akkor kapnánk, gonosz, és senki sem jött rá, hanem a különböző sérülésektől. Mert, bár az emberek, akik nem gyakorolják bermajelis őt eretnek, akkor legalább ő egyre kétséges (kétség) tőle, így ő lett a zavaros ügyek. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,

إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه, وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة.

"A példázat a jó és a rossz barátok barátai, mint egy parfüm eladó és egy kovács. Ami a parfüm eladó, talán ad olajat, vagy vásárolta, vagy kapsz egy illatos aromája is. Míg a kovács, talán éget el a ruhát, vagy kapsz egy rossz szag ". [6]

Imám an-Nawawi (†. 676 H) rahimahullaah kommentálva azt mondta ezen a hadeeth: "Ebben a hadíszt van erény bermajelis az igaz emberek, akik egy jó, nemes, wara", a tudományok, és a modora. És (még a) tilalom bermajelis az elkövetők, ahl-ul-bid'ah, akik beszélnek a szégyent mások, és hogy mások különféle erkölcsi aljasság. "[7]

Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,

إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر.

"Bizony között jelei of Judgment megtanulta a tudomány az al-ashaaghir". [8]

Imam Ibn al-Mubarak (†. 181 H) rahimahullaah kérdeztük al-ashaaghir? Azt válaszolta, "Al-ashaaghir az ahl-ul-bid'ah". [9]

Ibn Mas'ud radhiyallaahu "anhu mondta,

لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من قبل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم فذلك حين هلكوا.

"Az emberek mindig jó, mindaddig, amíg tudomásul veszik a Társak a Próféta shallalaahu" alaihi wa sallam és a tudósok Ahlus Sunnah. Ha megismerkedik az ahl-ul-bid'ah, akkor ez a pusztítás. "[10]

Mit jelent az al-akaabir Ahlus Sunnah a tudósok, akik értik a Korán és Sunnah A megegyezés szerint a Sahabah. Mit jelent az al-ashaaghir az ahl-ul-bid'ah. [11]

A tudósok bírálták ül Ahlul Bid'ah, akkor hogyan, hogy ezek ismerete?!

Imám al-Hasan al-Basri és Ibn Sirin (†. 110 óra) rahimahumallaah mondta: "Ne bermajelis követői a szenvedélyek (ahl-ul-bid'ah), ne vitatkozz velük, és nem hallgatnak a szavakat". [12]

Ennek oka a betiltását hallgatta a tudomány az ahl-ul-bid'ah, hogy az ő neve nem ismert, néhány követői, és a túlélők különböző syubhatnya. [13]

Valójában azt jelentette, a képzés a klérus vagy a vallásos tanár, aki már ismert elszántságát ítélte Al-Qur-1 és Sunnah A megegyezés szerint Salafush Salih.

Figyelmeztetés:
Ebben a korban, az emberi mérce annak megítélésében, hogy valami megsérült. Úgy vélték, hogy "a tudós ember / tudós" minden olyan személy, aki tud tanácsot adni, hogy meg tud fogni a szív vagy az előadást a tüzes szenvedély, vagy egy prédikáció péntek lenyűgöző retorika. Úgy tekintik, mint a pap olyan hétköznapi embereket, hogy tanuljanak velük, még kér egy fatwa tőlük.
Wallaahul Musta'aan.

Ezért távol marad a szokott hétköznapi emberek, akik tudomásul veszik a pályázati tanácsadó és prédikátor pénteken, hogy úgy vélik, hogy jámbor, mert ez azt jelenti, a többi tudomány, nem pedig szakmai. Ha egy vállalkozás adja át, aki nem szakértő, majd várja az eljövetelét óra. Mert nem mindenki jó tanácsokat ad, előadások, és pénteken volt kegyes prédikáció. Ez nem jelenti azt, hogy nem kell hallgatni a tanácsadás és a prédikáció, de a szándék nem kerül bele (tanulás) ismerete syar'i nekik, és nem helyezzük el őket abban a helyzetben, a papság. Ez Allah adja, hogy taufiq. [14]

Imám Muhammad bin Sirin († 110 H) rahimahullaah mondta,

إن هذا العلم دين, فانظروا عمن تأخذون دينكم.

"Bizony, ez a tudomány a vallás, akkor nézd meg kitől veszel a vallás?" [15]

Imam Malik ibn Anas (†. 179 H) rahimahullaah mondta: "A tudomány nem kell tanulmányozni a négy személyt: (1) egy ostoba ember, aki megjelent kebo-dohannya bár sok Rabb, (2) ahlu innovációk hogy a vágyak (3) az a személy, aki hazudott, amikor beszél, hogy mások akkor is, ha nem fekszik a hadíszt elmondott, és (4) az igaz istentisztelet, de a tudósok nem értik, amit mond ". [16]

Abu Bakr Shaykh Zaid hafizhahullaah azt mondta: "Ó diákjaink! Legyen egy igazi Salafi (kövesse a lábnyomait a Salaf). Legyen óvatos, ne sérüljön innovációs szakértőkkel, mert útjukat menjegalmu sokat. Ők mindent betakar édes szavak, mint a méz, mikor ő volt a keserű méz szemmel és csurgó víz, szép bőr mély egy trükk, és délibáb, hihetetlenség azt mutatják, hogy akkor "Karamah", nyalogatta a kezét, és megcsókolta a vállát? De nem mindegyik szakértő mesterséges parazsa eretnekség és rágalom ültetik hő a tűz a szívedben, ami a köröm akkor a hurok syaitannya. Allah! A vak nem vezethet és utasításokat ad, hogy vezesse vak ember, mint ő ". [17]

12. Szeretne sietség Szedés Gyümölcs Tudomány
Tudomány nem lehet felperes a sietség, hogy megpróbálja ismereteket szerezni. A tanulás nem elég csinálni egy-két év sértő módon Salafush Salih. Követelte a tudomány a vallás nem lehet átjutni az utca egy rövid tanfolyam vagy tanulmány. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kapott kinyilatkoztatást egyedül a 23 év.

Néhány diák van, aki úgy gondolja, hogy tanul, mint finom ételeket és frissítőket, egy gyors pillantást eredményeket és előnyöket, amelyeket úgy gondolta, hogy miután az eltelt egy év, vagy akár több-kevesebb-, mint a vele töltött tanul, így lesz egy hozzáértő szakértő. Ez egy tévedés, egy sérült képet, és az alacsony törekvéseit. Veszélyek okozott hatalmas károkat kiterjedt, és ösztönözheti az elkövetők beszélni vallása Allaah ismerete nélkül, úgy gondolta, nagyszerű volt, és végső soron a szeretet büszkeség és úgy érezték, hogy kegyes, de nem éri meg. [18]

Emberek, akik figyelni a helyzetet az Salaf, akkor fog lepődni, és csodálkoztak, hogy a kitartás próbálják megszerezni a tudás folyamatosan. Nem érzik gyengének, soha ne add fel, és soha nem erőszakos. Az ő mottója: "követelni a tudást az anya ölében, hogy a sírig". Ez a szlogen nem hadíszt a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.

Imam Yahya ibn Abi Kathir († 132 H) rahimahullaah mondta: "A tudomány nem kapott a romlott testet". [19]

Imam Ibn al Madini (†. 234 H) rahimahullaah azt mondta: "azt mondják, hogy Imam ash-Sya'bi," Hol szerezted ezt a tudást minden? "Ő azt válaszolta:" Azzal, hogy nem támaszkodnak az emberek, az ország felfedezésére, légy türelmes a türelmét élettelen tárgyak, és reggel berpagi neki keresni, mint egy varjú kora reggel. "[20]

[Átmásolja a könyvet The Road to Heaven Sciences Demand "Demand Free tudomány", a szerző Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, kiadók Library-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor West Java - Indonézia, Rabi'uts Thani Első megjelenés 1428H/April 2007M]


Amikor Jótékonysági tudomány nélkül


Amikor a tudomány szeretet nélkül

Által
Halim Feat Armen Naro



Mint egy muzulmán természetesen bármikor létrehozza a napi ötszöri ima, vagy imát mások. Mindig megkérdezi látható shirathul Mustaqim. Ez a hosszú, egyenes út, amely átment az emberek, akik kaptak egy szívességet, és fenntartotta az útból az emberek maghdhubi `alaihim (az emberek, akik akkor murkai), továbbá az utat az emberek dhallin (aki elvesztette). A kommentár, a két csoport a fent említett [1], hogy az emberek mahgdhubi "alaihim zsidó, míg a dhallin Nassara van.

Ibn Kathir mondta, lehet Allaah kegyelmezz, "És a különbség a két út, hogy be kell elkerülték kétirányú, mert ahogy a hívők össze a tudomány és a szeretet. Zsidó jótékonysági elvész, míg a keresztények veszíteni tudás. Ezért a zsidók és a keresztények haragját keresni a nyereség hiba. Aki tudja, akkor ne gyakorold, megérdemlik haragját. Ellentétben az emberek, akik nem ismerik. A keresztények számára, amikor van egy konkrét cél, de nem kapta meg az utat, mert nem megy az ő ajtaján. Ez az igazság, hogy kövesse. Így estek tévedésbe. "[2]

Sokan, akik azt hiszik, hogy a sok szeretet és imádat garantált volt a akhiratnya nap, legalábbis a jele az igazság és a bizonyítékok keshalihan. Így gyakran halljuk, és ez a jelenség fordul elő, hogy a muzulmánok körében. Még ha megpróbálunk emlékezni a betűk, hogy már sokszor hallottam ezt, akkor minden feltételezést, és a találgatás az évek során, képesek leszünk változtatni a nap holnap. Elképzelhető, hogy a személy, aki a gyakorlatot, mint pepasiran a tengerparton, de ha egyszer mérlegelni, ő, mint a repülő törmelékek, Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja,

وقدمنا ​​إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

Mi szembe minden jótékonysági és mégis, akkor az ilyen tetteket (tetszik), a szálló por. [Al-Furqan: 23].

Nem csak a tetteket nem tekinthető elfogadható gyakorlat, még ő az oka lépésének a tüzet a pokol. Allah wa Subhanahu Ta'ala mondja,

هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية

Már datangkah hír, hogy ön (én), az Ítélet Napján? Néhány arcot azon a napon fogják megalázott keményen dolgozni megint kimerült, egy nagyon forró tűz (pokol). [Al Ghasyiah: 1-4].

Ibn Abbász mondta: "alázat", de nem hasznos tetteket, "magyarázza Ibn Kathir, hogy van egy csomó jótékonysági berletih és megfáradt, de szerzett egy pokoli egy nagyon forró tűz [3]. Ezért, hogy Imam Bukhari fejezetet Sahih Ő fejezet: tájékozott előtt mondják és a jót. "

TUDOMÁNY A AL Korán alapján
Bekezdés elmagyarázza, hogy a tudomány elsőbbségét és a megvetés, akik munkaerő-tudomány nélkül nagyon [4]. Allah wa Subhanahu Ta'ala különbséget emberek között, akik tájékozottak a bolond, mint egy ember, aki látta, hogy egy vak ember.

أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى

Van, aki tudja, hogy mit is kiderült néked a te Uram, hogy ugyanaz volt, mint egy vak ember? [Ar Ra `ad: 19].

Valójában nem csak vak, hanem süket és néma.

Különböző helyeken a Koránban Allah l elítélte a tudatlan emberek, nevezetesen:

ولكن أكثر الناس لا يعلمون

De a legtöbb ember nem tudja. [Al-Araf: 187].

وأكثرهم لا يعقلون

És legtöbbjük nem racionális. [Al Maidah: 103].

Valójában ezek az állatokkal egyenlővé, és több mint bolond az állatok:

إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون

Igazi állatok (lények) a legrosszabb az Allah szemében az, aki siket és nagyothalló nem értenek semmit. [Al-Anfal: 22].

Allah wa Subhanahu Ta'ala elmondta, hogy a hülye emberek rosszabbak, mint az állatok minden formában és fajta. Kezdve a szamár, kutya, rovar, és ezek rosszabbak, mint az állatok-csillag. Semmi sem veszélyesebb a hit apostolai, még ők ellenségei igaz vallás.

Mi több, lehetővé teszi, hogy az iszlám valamit, ami eredetileg illegitim, mert ez egy jól tájékozott, és a másik nem hozzáértő. Nevezetesen dihalalkannya kutyák eszik a húst a játék tanította vadászni, ellentétben a közönséges kutyák elkapni a zsákmányt.

يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب

Megkérdezik, "mi a törvényes nekik?" Mondd: "Engedélyezett neked a jó és a (ragadozó fogva) a vadon élő állatok, amiket tanított a képzett vadász, akkor tanítás szerint, amit Allah megtanította neked. Szóval, edd meg, amit elkapnak az Ön számára, és jegyezd meg Allah nevében A fenevad (idő nélkül). és a félelem Allah, Allah bizony gyors a számvetés. " [Al Maidah: 4] [5]

Ami a Sunnah és Salaf atsar nagyon sok minden ami megmagyarázza ezt a kérdést.

Mindezek után, amikor a muszlim zarándokok, irányítja a tekintetét a zarándokoknak, akik magukat iszlám tulajdonítják azt találták, hogy a misszió irányába egy egyenletet. Azaz nem érdekel a tudomány és a Shari'a belesüllyedt a sárba a tudatlanság. Ez ahhoz vezethet, hogy sok esetben a visszaélés az iszlám megértéséhez.

Ez előttük, Kharijites nevű csoportot, olyan mértékben, hogy a Próféta azt mondta, hogy az a gyakorlat, amikor társaival szemben tetteik nincs semmi. Imáikat, ha összehasonlítjuk a imáink nem semmi. Ők azok az emberek, akik járatosak az imádat. Később a nap folyamán küzdött, mint egy oroszlán, és este, mint egy szerzetes ... Azonban, mi a vége a történetnek? A próféta azt mondta nekünk, hogy az iszlám csak a nyelőcső vannak ... Jönnek az iszlám, mint a mentesítést a nyilak a kőbánya, mondták a kutyák a pokol. Bárki, akinek sikerült megölni őket, csak jutalmazni fogja Allah wa Subhanahu Ta'ala. Még a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam berazam van, amikor találkozott a kor, akkor harcolni fog ellene, mert harcoltak az 'Ad ...

Jelenleg, a növekvő gyülekezet. Ez a gyülekezet jött létre az ajánlat `ah és a babona, és a politeizmus. Amint azt a `aqeedah ariyyah Maturidiyyah. Allegiance az ő követői négy tharikat Szufizmus: Jistiyyah, Qadiriyya, Sahruwardiyyah és a Rend Naqsyabandiyyah.

Mivel az ügyet a hit és az egyistenhit. Nem értik meg többet egységét, amikor dibandingakan azokkal pogány arabok idején a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Csak elismerem monoteizmus egyistenhit Rububiyyah az értelmezés az a hitvallás. És nem tudom, mit jelent az egység Uluhiyyah. Ami Tawheed Asma "wa Shifat, ezek közül a aqidah Asyariyyah és Maturidiyyah. Mint tudjuk, hogy mind az iskola, különösen azok, ezt az egységet, eltért az iskola Ahlus Sunnah Wal Jama'ah.

Az istentisztelet és a miszticizmus róluk: aztán bekerült a Rend és a gyakorlatban a 4-dhikr dhikr és áldás a teljes ajánlatot `ah és a babona. Mint olvasható (la ilaha) 400-szor, és (Isten, Allah) 600-szor naponta. Shalawat könyvek gyakran olvassák őket, egy híres könyve áldást ajánlat `ah ghuluw és a próféta. Ez a könyv a Dala-ilul Khairat, Burdah.

A könyv leginkább értelme számukra, az úgynevezett Tablighi nishab. Szerzője egyik alapítója. A könyv szinte tulajdonosa és olvassa minden gyülekezet, több mint Sahih Bukhari olvasható. A könyv tele van babonával, kibújik, ajánlatot `ah, és a hamis-hadíszt hadíszt, hadíszt, hadíszt és gyenge. Tehát ez az Élet Könyve Ash Sahabah, amely dinamalkan őket, tele babonával, és a történetek nem igaz, és így tovább ...

Következtetések erről a gyülekezetnek, hogy ők egy gyülekezet, amely nem törődik a tudomány és a papság, és hirdették a tudatlanság [6], és bizonyítékokat, amelyek hadíszt mindig énekel az, hogy "mondd meg, még egy vers." Bár ez hadeeth saheeh, de ez nem hiteles az a módja, hogy megértsék ennek a hadíszt. Minden személy belépő ebbe a gyülekezet méltó, hogy egy tolmács prédikáció házról házra, hogy meghívják a gyülekezetnek, hogy ők az oka a fenti hadíszt. Vagy olvasni egy könyvet fadhilah a mecsetben ... és most, hogy a muszlimok permisalkan tetszik (akik fulladás, hogy megmentsék). Nem ismerjük őket, hogy a tanulás nem tud úszni egy-két nap, hogy nem tudja menteni a fuldokló előtt, vagy akár aki kezdetben segíteni akart, mert nem tud úszni egyaránt belefulladt az óceánba a bűn és a hiba.

Nem megfelelő az idő a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, amikor az egyik sebesült barátja, majd junub télen, és megkérdezte az egyiket. Van rukhsa nem fürödni? Aki arra kérték a választ: nem! Szóval, fürödj társa már okozta a halált. Amikor a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam hallotta ezt a történetet, ő sallallaahu" alaihi wa sallam mérges volt, és így szólt: "Bizony meg kell ölni. Kívánom, hogy csak jutalmazni Allah wa Subhanahu Ta'ala. Miért nem kérdezed meg, ha nem tudod? Mivel a kábítószer nem tudom megkérdezni. "

Milyen érdekes, hogy vizsgálják meg ezt a gyülekezet, mert jama'ah kaméleon. Megváltozott minden sügér, és cseréje, szín szerint a környezetben. Vajon nem rendelkeznek erős hozzáállás, és nem szilárd alapokra van szükség? Vagy így a szaporítási módszer, amely összegyűjti az összes színt és csoport égisze alatt a csoport?

Ezért ez a gyülekezet, akik az olvasó, ellentétben azokkal a helyén a szerző. Lehet, egy helyen, hogy megtanulta a leckét, hogy nem volt, mert a doktrína, hanem mert a környezet teszi, hogy el kellett kezdeni onnan. És lehetett volna másként, egy zászló, bemutatóra szóló, valamint az ajánlat `ah penyebarnya.

Jama'ah legegyszerűbben úgy befolyásolja a hangulatot, mert a probléma. Ez azt jelenti, hogy nem tanult a tudomány hadeeth. Ezt követően fogja látni őket, mint egy propeller a domb tetején. Bak egy toll a sivatagban, amit követni kívánt a szél.

Még ha nincsenek kötve a találkozók a mecsetekben, és a városnéző kirándulás a kedvenc országok, bár az ország a fészkelő hely a világon, bálványok, akkor biztos vagyok benne, hogy szét fog esni. És a gyülekezet lesznek hatással egy másik gyülekezet, vagy visszatérni hazájukba.

Ott lehet kérdéseket fogant. Nem kizárt, hogy a sikeres emberek helyen bűnösök, térj meg, és ez az egyik jó és a sikere ez a gyülekezet az igehirdetés?!

Ezért úgy véljük, a választ Aman Shaikh Ali Al Jami rahimahullah, amikor azt mondta, néhány modern missziós propagandát, amely hasonlóságot mutat a fenti problémákat:

... Igaz, ő kiadta a népet a helyeket diszkók és mozik. Ennek semmi letagadni. Azonban, miután kihúzta őket azokon a helyeken, mit csinál? Vannak aztán mendakwahi a propaganda, valamint a teljesítés módja Anbia `(próféta)? Vagy inkább, tanítsa őket, és gyűjtsük össze őket, így azok töredezett számos rend Szufizmus? Igaz ... Azonban, kiadta őket a tudatlanságból a tudatlanság. "

Nem mozdult, hogy helyes értelmezése az iszlám. A bizonyítás, ő maga betartja az egyik Rend shufi. Ami azokat illeti, akik kiadták a helyeken diszkókban, ha nem veszi be a Rend által elfogadott tőle, hogy megtegye a Rend többi tasawwuf. És hogy az ő üzenete is felszámolása imádata más, mint Allah wa Subhanahu Ta'ala, ami jól látható az országban? Van neki egy emberi kérdése tawaf sírok körül, mint a sír a Husayn, Zaynab és Abdullah?! Hogy ő ki a törvényen kívüli ember törvénytelen törvény a demokrácia törvénye az Isten? Ez az, amit meg kell tenni. Ha ez az ő üzenete, amely hordozza a misszió hirdették az igazságot. Azonban, ahogy a vers mondja:

إذا كان رب البيت بالدف ضاربا
فشيمة أهل البيت كلهم ​​الرقص

Ha abban az esetben a fogadó énekelt ki tambourines
Az összes táncos őrület, a saját otthonukban

Ha ez nem az ő és az iszlám ismerete makrifah igaz, hogyan is lehet így sírok és küzdelmet azok ellen, akik körülsétál körül. Mit lehet tenni, hogy az emberek, akik tartoznak ezek erkölcstelen? [7]

Utolsó. Nézzünk Keressétek a tudást, ó ifjúság. Valóban ő volt az ajtó a dicsőség és az üdvösség.

[Másolt a magazin kiadása As-Sunnah Alapítvány Megjelent 01/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 tel. 08121533647, 08157579296]


Felhívás Tudomány jogi szabály



SZABÁLYOK-SZABÁLYAI TUDOMÁNY ELVÁRÁSOK


Által
Dr. Sheikh Ibrahim ibn 'Amir ar-Ruhaili-Hafizhahullah-


Olvasók,
Ahhoz, hogy megértsük a tudomány helyesen, egy-thalibul "ilmi szükséges és célszerű minden képessége. Hasonlóképpen, a szélessége a tudat, hogy esetleg nem teljesen valósítható meg egyszerre, akkor is szüksége van, hogy elérje a szakaszokat, és lépésről lépésre, a kisebb problémákat a tudományok igénylő elemzés részletesen és mélységében. Ez az, ahol meg kell mutatni a őszinteség, így azok megértése minden direngkuhnya tudomány nem hagy kétértelműséget. És mikor kell benyújtania nem okoz hibát.

Így néhány üzenetet tudunk elvenni Shaykh Dr. Ibrahim ibn 'Amir ar-Ruhaili-Hafizhahullah nyilvánított, amikor előadást Daurah Syar'iyyah, az agroturizmus Tea Kert, Wonosari, Lawang, Malang, Kelet-Jáva, melyet szeptember 07-14 között rendezték meg Rajab 1428H, ami egybeesett a július 22-29 2007M . Jelenleg a Shaykh is aktív oktatója Iszlám Egyetem Doktori Iskola, Medina, Szaúd-Arábiai Királyság. Ami az ő előadásait és a rendelkezésre lefordított címek és a lábjegyzeteket a Ustadz Isma'il muszlim Abu al-Atsari. Remélhetőleg kapunk faidah (előnyök). (Szerkesztők).
_____________________________________

Dicsőség Allahnak, mi dicsérjük Őt, segítséget kérni Tőle, és könyörögni megbocsátását és megbánjuk neki. Arra törekszünk, Allah menedéket a gonosz a lelkünk, és a mi gonosz tetteket. Aki vezérli Allah, senki nem fog félre. És aki tévútra vezeti, akkor senki nem adna neki utasításokat.

Teszem, hogy senkinek sincs joga, hogy imádni kell, kivéve Allah, nincs partner néki, és teszem, hogy a Mohamed prófétát n, az Isten szolgájának és az ő messenger.

Remélhetőleg te, ó, Isten, a te szolgád adok shalawat Messenger és a Te, Mohamed, a családja és társai, valamint azokat, akik követik az utasításokat, és mások is kövessék lépteit, amíg az Ítélet Napján.

Ammá ba'du:
Valóban keistiqamahan muszlim vallás az ő számára írták Mindenható Allah épül két nagy alapítványok. Első Alapítvány: Köztudott, hogy az orvos mindenható Allah vallását. Az alapítvány: ugyanis végrehajtják a tudat, hogy tudta, és hajtsanak végre Mindenható Allah vallásának, amit ő tudott, és egyértelmű volt, az ő vallása. Az első foglalkozik a tudomány alapjait. A második pedig a jótékonysági alapítvány. A tudomány és a szeretet lesz megváltás.

És az emberek különböznek megvalósítása a tudomány és a szeretet. Ezek négy szakaszra osztva. Közben szerint Shaykh al-Islam kettészakadt. Szerint azonban az ő természete, akkor biztosan az a hely, az emberiség négy, sesuaidengan a körülmények.

A. Az emberek között, akik ott voltak taufik által Isten hiteles tudomány és a jó cselekedetek. Ez a végső méltóság és a legmagasabb rangot szemében Allah.

2. Méltóság mindkét, vagyis azok, akik a tudás, de nem szeretet. Semmi kétség, ez a hátránya, mert a tudomány egy közhasznú alapítvány. Ezért, aki megtanulja, de nem jót, akkor azt a személyt, hogy van hasonlóság a zsidókkal. Ezek a jól tájékozott, de nem szeretet.

3. A harmadik méltósága, vagyis azok, akik a munkaerő-tudomány nélkül. Az adott személy képmása van Nassara. Ők azok, akik elvesztették. Csinálnak egy jó cselekedet, de anélkül, hogy a tudomány. Ez az állapot az innovációs szakértők így. Vagyis azok, akik imádják Allah, és nem jó, de istentiszteleti használata nélkül a tudomány.

4. Méltóság negyedik, vagyis azok, akik nem rendelkeznek a tudás és a szeretet. A tudósok azt mondta, hogy emberi lények, mint a barmokat. Nem akarnak csak, hogy mulasson a világ, nincs törekvéseit a tudomány és a szeretet. Közben az emberek, akik kaptak Taufiq Taufiq adja Isten hiteles tudomány és a jó cselekedetek.

Ami a tudomány maga szükség néhány esetben. A tudomány nem valósítható meg, ha a következményeket. A tudomány csak a tanulás, őszinteség és képes kifejteni, hogy értem. És hogy egy-thalibul képességét, hogy gyakoroljon ilmi tafaqquh fid-din, a ásni, és amikor előtt ülve a papság, az olvasás a könyveket és magyarázatot kért az aggasztó esetek, amíg Isten ad neki táplálékot formájában a tudomány. A thalibul-"tudomány kell követnie saheeh manhaj vesznek, és tanul.

Között manhaj (utak, szabályok) a tanulmányaikat, hadd kezdje a tudomány, hogy a fény előtt nagy tudomány. Ezért mondani egy "Alim Rabbani, hogy ő egy kis épület ügyészek tudomány kevés tudomány előtti tudomány jelentős. Így tanul meg kell tadarruj (fokozatosan).

Mit jelent a tudomány, hogy a fény egy ismert problémák, amelyekről ismert, nem kérdés, hogy a szükséges elemzés és vita. Innen az egyik kérdéseket megfelelő prioritást kérdésekben világos és egyértelmű, hogy hamarosan ushuludin (vallásos), mint tudva ushuludin, Usul i'tiqad. Ezért a papok tanításával thulab (ügyészek tudomány, egyetemi hallgatók) végzik szakaszokban segítségével mukhtasharat (a könyvek kompakt), minden tudományágban. Elmagyarázták, hogy a tárgyak az emberi tudás révén mukhtasharat (szentírást compact) ezt. Fokozatosan, kezdve mukhtasharat szövegek csak később emelkedett, a könyveket Sharh (magyarázat) ellene, majd bővítette, így a Talib jött muthawalat könyvek (a könyv a vastag / széles) és a nő nazhar (kutatás) és ijtihad ezekben az ügyekben, hogy elérjék a mértéke a klérus és taufiq Istennel. Szóval, hogy thalibul-'ilmi kell tadarruj (fokozatosan).

Beleértve a fontos ügyet az igényeket a tudomány, a Mindenható Allah őszinte a törekvés a tudás. Mert igazán őszinte, hogy nagy hatással elérése taufiq (útmutatásával Isten) mindent. Aki kap taufiq őszintén, aztán kapott egy csomó jóság, minden vallás és a világ eseményeit. Valódi befolyása taufiq (Allah guidance) jelzi az Isten szavát a két bíró a férj és a feleség:

"... Ha a két bíró szánták jóvátenni, Allah a forrás ereje, hogy férje és feleség ..." [al-Nisa '/ 4:35].

Hasonlóképpen, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a hatása a máj-kapcsolatban a hadíszt keistiqamahan végtagok Nu` man bin Bashir:

ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

"Emlékezz az igazi az emberi szervezetben van egy darab húst. Ha ez egy jó darab húst, akkor az egész test is jó. Ha egy darab húst, hogy sérült, akkor az egész test is károsítja. Tudod, egy darab hús, ami a szívben van". [1]

Ha a szív jó, jó cselekedetek is, és az emberek javára a tudásukat. Így az egyik kap taufiq okozta a tudomány és a megértés. Ezért ebben az esetben figyelembe kell venni.

Tartalmazza thalabul lelkületű "ilmi, tanul tafaqquh (érthető), és kiküszöböljék a saját tudatlanságát. Ezért bin Malik dinár rahimahullah mondta:'' Aki Keressétek a tudást maguknak, majd a tudomány egy kicsit hiányos. És aki tanul az ember (mások), akkor a valós igények mások nem végtelen.''

Valaki jobban megtudja, milyen igényei vannak. Tudnod kell, thaharah (mosdás), az imádság, a böjt, és imádja a mindenható Isten. Ezután kell bertafaqquh (megértse) a tudomány, amely vezetett a gyakorlatban. És van egy kötelező gyakorlat és vannak mustahab. Szóval valaki Kezdjük a szükséges ismeretek őt egyénileg. Ezután fokozatosan megtanulják a mustahab (Sunna, lehetőleg). Ezért kötelező a thalabul lelkületű "ilmi.

Tárgykörök között, hogy figyelembe kell venni az ügyészség is a tudomány, azaz isti'anah (segítségkérés) a Mindenható Allah, hogy lemond, és imádkozhatunk hozzá, hogy ő adta neki a hiteles tudomány (helyesen), hogy nafs `( hasznos). Ezt segíti elő az Isten Igéjében:

"Igen, Uram, add nekem a tudomány." [Thâhâ/20: 114].

Allah azt mondta (a hadíszt qudsi):

يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم

"Ó, az én szolgáim, mindnyájan a tévútra, kivéve azokat, adok utasításokat, majd kérjen útbaigazítást nekem, biztosan adok neked utasítást". [2]

Aztán, kérjen útmutatást Allah, Allah mindenható iránymutatást ad majd, mint a fenti hadíszt.

És egy imát a próféta által tanított sallallaahu "alaihi wa sallam egy férfi, aki vezette a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam ajtók felé a jóság. Ő sallallaahu "alaihi wa sallam megtanította imádkozni:

أللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي

"Ó, Istenem! Berilahkan kelurusanku vezetnek el, és tartsa meg a gonosztól lélek".

Szóval, az emberek nem fognak táplálni, ha Taufiq Taufiq Isten. Szintén másik egy imát atsar (történelem):

أللهم أرنا الحق حقا وارزقنااتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

"Ó, Istenem! Megjelenítése al-Haq nekünk, mint al-Haq, és ad táplálékot nekünk, hogy kövessék őt. És mutasd meg az al-hamisság számunkra, mint al-hiúság, és ad táplálékot nekünk, hogy távol marad."

Így, az első alkalommal, amikor egy ember szükséges bemutatni az al-Haq Allah az al-Haq, akkor Isten adta szerencse, hogy kövesse őt, és rámutatott, az al-hazugság Allah az al-hazugság, akkor Isten adta rendelkezik tőle. Ha nem, akkor sokan a férfiak, akik gyakorolják hazugság, és kitalálta az igazságot. Ezért kell figyelni erre az oldalra, ami tawakal Istennek és imádkozhatunk hozzá, hogy Ő a forrása az erő ellen al-Haq, memahamkannya a vallás, és hogy tanítsa őt. Hasonlóan sok beristighfar és mindig keresnek menedéket Mindenható Allah.

Shaykh Al-Islam rahimahullah azt mondta, hogy értjük a problémát. Azt mondta: "Akkor én beristighfar az Istenhez, és dhikr neki. Mert mindig azt teszem, hogy Isten megnyitotta a kérdés számomra''.

Ez a kérelmező megfelelő tudományos. Azonban néhány ember egyszerűen támaszkodnak az erőfeszítéseket és az erőt. Lemondás és elfelejtettek imádkozni Mindenható Allah. Valójában minden esetben, az embereknek szükségük van a lemondás és erőfeszítést igényel. Tudósok részt vett a Majlis és komoly a tanulásban, beleértve az üzletviteli. És az emberek is szüksége lemondását. Hányan ülnek előtte a klérus, de nem kap manfa'at. Hány ember olvassa muthawalat (vastag könyveket), de nem kap manfa'at. És hány ember memorizálták a Qur `1, de nem kap semmilyen része manfa'at. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam Khawarij mondott:

يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

"Úgy olvasni a Qur` 1, de Al-Qur `1 nem adja át a torkát. Lelőtték ki a vallás, mint a nyíl lövés a játék". [3]

A legtöbb ember kapott intelligencia, de nem kapott taufiq. Shaykh Al-Islam rahimahullah mondta a filozófus: "Ők voltak intelligensek, de nem adott szentsége.'', Az Isten adta nekik intelligencia és az értelem, de nem kaptak taufiq, hogy megtisztítsa a lelküket.

Ezért, ha az emberi intelligencia adta Isten, hadd kérjük Istent, hogy Allah mindenható mensucikannya, mert a hírszerzés nem elég.

Korábban Abu Jahl az Abul-Hakam hívták, mert az ő esze, az intelligencia elmék. De ő nem követi az utasításokat e vallás, de az emberek, akik alacsonyabb elméjüket követve az utasításokat ezt a vallást.

"Abdullah bin bin Ubaiy Salul, korábban többek között a legtöbb intelligens ember, hogy mielőtt eljön a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, az emberek Medina szándékozik kinevezni őt királynak. Azonban ő nem követi az utasításait ezt a vallást.

Az ember gyenge, kivéve azokat, akik kaptak taufiq Allah wa Subhanahu Ta'ala. Az értelem nem elég, az intelligencia nem elég, akkor meg kell kérni, hogy a Mindenható Alah taufiq. Tény, hogy néha egy személy intelligencia hiba oka. Csak támaszkodott az eszét, az intelligencia és a megértés. Úgy gondolta, hogy ő megértette, míg mások nem értik. Aztán csinált egy pimasz, gőgös és igaz az ő elméje.

Az emberek (akik értelme, Pent.) Ha az adott okot és az értelem által Mindenható Allah, tudta, hogy nem volt módja, hogy ezt az útmutatást, kivéve a Shari'a. Ezért a vallásos emberek, akik megértenek. Senki nem tudja, hogy Alim, de nincs útmutatás kivéve, ha ezt a vallást. Szóval, ha vannak emberek, akik azt hiszik, hogy meg kell jutnunk ezen a vallás, és hogy azt gondolta, hogy elég esze, hogy az útmutatást, akkor ez az útmutatás hiánya bizonyítékként az ész és a tudomány. Ezért az emberek kell a mindenható Isten által megszentelt.

Beleértve annak szükségességét, hogy figyelembe azt is, hogy ismeri a helyes utat a tanulásban. Ez a probléma nagyon hosszú beszélgetés. Leírták az előadás (I), a University of Medina Iszlám Útközben a tudósok a tanulmány a teológia, valamint az előadás anyaga előkészítése több mint egy hét. És Isten adott sok örömet ezzel, mert olvassuk a szavakat a tudósok, hogy miként kap a tudomány, és módszereket, hogy megértsék a szövegeket.

Ezek az előadások rögzítését, és lehet szerezni néhány diákot, akik a rögzítéskor tettük. Az előadásban, sok fontos mellékhatása megérdemelte figyelembe kell venni a tanulás és kutatása olyan kérdés, különösen a kérdésekben a hit. Többek között ez a set-lafazh lafazh syar'iyyah, és ismerve a különbség értelmében lughawi (az arab nyelv) a jelentése syar'i (a vallás).

Valójában a hiba fordul elő, hogy egyes emberek nem azért, mert az érvek hiánya. Néha vannak olyan érvek előtte, és néha tájékoztatták, de nem kaptak taufiq megértés, ami valószínű, mert ez abszurd saját lafazh. Lafazh bizonytalanság okai között a hibák önálló tudósok. Ahogy al-quru lafazh homályossága ", legyen szent a menstruáció vagy a menstruáció? Ez volt az al-muzâbanah lafazh, al-muhâqalah, al-mukhâbarah, és hasonlók által említett Shaykh Al-Islam a könyvben Raf'ul Night "1-Aimmatil tudja a legjobban.

Az emberek néha hadilábon miatt a bizonytalanság lafazh mukhathab (akik beszélnek). Legalábbis ez történt a barátja "Adi bin Hatim, amikor le a Mindenható Allah szava:

".. A te fényes fehér fonalat egy fekete szál a hajnal". [Al-Baqarah / 2:187]

Ő is vett két szál (fehér és fekete), és tedd a párnája alatt. Elkezdte lásd a második húr. Amikor prédikált a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, azt is mondta:'' Te tényleg egy széles nyakú. Bizony, a hajnal fehér, és fekete az éjszaka''.

Itt bizonytalanság ebben a nagy barátja.

Hasonlóképpen, a bizonytalanság fordul elő, hogy a papság ellen lafazh mulâmasah az Isten beszéde:

أو لمستم النساء

(Vagy megérinti a nők). [4]

Mi mulâmasah csupán megérinteni egy nő, vagy egy metafora Jima '?

Így sok lafazh személyiség "(vallás) vitatják tudósok. Éppen ezért a tudósok leírják a tudás jelentése lafazh syar'iyyah (a vallás) és a differenciáló lughawi értelme (az arab nyelv). Hasonlóképpen sok a könyvek vannak elrendezve elbeszélések és viták gharibul gharibul Qur `-1. [5]

Értelmezésében Qur `1, a tudósok nem elegendő tudni értelmében lughawi (nyelvek) csak. Még Imam Tabari rahimahullah-1-szakértő kommentátorok említést, néhány kommentátor már hibásan értelmezte a Qur 1 `, mert hivatkozhat a jelentését a nyelv ismerete nélkül feltételeinek Shari'a. Akkor az a személy, tudnia kell a szavakat a kommentátor a könyveket tafsir. Az ember nem egyszerűen vegye fel a könyvet Arab szótár, majd nézd meg mit jelent a nyelvet, majd értelmezi a jelentését a könyv Allah egyedül. Mert ez egy másik lafazh eszközökkel.

Például, a szó Khair. A könyv a Mindenható Allah, jelentéssel bírnak hasanah Khair (jóság). Szintén értelmes világban. Másik célja, hogy jutalmazza az Istentől. Honnan tudod értelmében ez a mondat?

Például, a szó Kufr újra. A könyv Allah, a szándék Kufr Kufr Kufr és ashghar. Hasonlóképpen kezhaliman és kibújik. Hasonlóképpen, a szó az Isten (Isten), és néha néha célja Isten akaratának kauniyah syar'iyyah Isten akaratával. Hasonlóképpen, alkotó `és kitabah. Így érthető, hogy tudnia kell, hogy a szavak a tudósok értelmezésében a szövegeket, és mások. Között a segítségével a témával van afelől, hogy a tudósok szavait.

Bár a záradék volt, világos és érthető az Ön számára, de nem mondja meg világosan, mielőtt a hirdetmény magyarázatot a kommentátorok. Hogyan értelmezték Tabari, az al-Baghawi, Ibn Kathir, Ibn Taymiyah. Szavai mély ismerete a tudósok, akik megértették, ezekben az ügyekben is. Hagyja, hogy a szavait valaki kihasználva a tudósok. Majd miután ez nem káros önmagában, amely világos volt neki, hogy ez a HAQ. Mintha valaki megpróbálja megérteni a szövegeket való hivatkozás nélkül a magyarázata a klérus, akkor ez egy hiba. Hasonlóképpen, hogy megértsék a könyvek Sunnah, tudni kell a jelentését meruju `könyvek gharibul-Hadísz (Az idegen szavak a hadíszt,-ed).

Hasonlóképpen, a felperes nem elég csak tudni, hogy a tudomány mufradat jelentése (szavak) csak. Mert néha ugyanabban mufradat siyaq (sorozat mondat) a jelentése, és más siyaq van egy másik jelentése.

Hasonlóképpen nafyi (tagadás) és ithbat (beállítás), néha azt jelentette, valami különleges. Például, a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

"Ez nem egy személy, aki vállalja a házasságtörés házasságtörés közben hű". [6]

Mi nafyi (tagadás a hit), ebben a hadíszt?

Átlag 1 házasságtörő nem hívő, az, hogy egy házasságtörő nem a tökéletes hitet a hívők. Honnan tudjuk? Mert a többi szöveg tartalmazott egy magyarázatot, hogy létezik hit erkölcstelen szereplők.

Amíg nem tudjuk, a cél itt a tagadás tagadása a tökéletesség (hit) kötelező, nem pedig egy vágott. Így elfogadása is az elsődleges, és nem a tökéletesség.

Ezért tudni kell a jelentését szereplő siyaq (sorozat mondat), valamint a kinevezését siyaq értelme ezt a problémát. Mivel a legtöbb szöveg ismert syar'iyyah jelentése van. És (megérteni) szövegek egy részének van szükség a tudás jelentését a szövegek megnézi a jelentését más magyarázó szövegek.

Például, akik figyeljen Isten szavát:

"És aki megöl egy hívő szándékosan, akkor a jutalom Jahannam volt benne, és az örök Isten haragja vele, és megátkozta őt." [An-Nisa '/ 4:93].

Emberek, akik nézte meg ezt Nash mondanám, hogy a gyilkos a pokol örök. Azonban, ha látta más szövegeket, akkor tudni fogja, hogy ezek a szövegek nem mondanak ellent az Allah szót aza wa Jalla:

"(És ha két osztályba sorolja az emberek, akik azt hiszik, hogy a háború)-Qs al-Hujurat/49 9. pontját. Ebben a versben Allah megemlíti a hitet a háborúban.

Allah azt is mondja,

"Ha valaki kap kegyelmet az ő testvére, hadd (ürügyet), hogy a jó utat, és hagyja, hogy (1 sajnálni) fizetős (Blood Money) az, amely oly módon sajnálom, hogy vagy (is)". [Al-Baqarah / 2:178].

Ebben a versben az Isten gondviselő Qisas testvérek (nővérek / hitsorsosa, Pent.) A gyilkos. Akkor tudjuk, hogy ezek a szövegek nem ütköznek vele.

Ha odafigyelünk, hogy ezeket a szövegeket gondosan:

"(És aki megöl egy hívő szándékosan, majd vissza ...)"-1-Nisa 'Qs / 4, 93. pont -, hogy a vers párosul említése gyerekek. Míg a gyerekek, néha előfordul, néha nem.

Berdasrkan ez a megértés, a fenti szöveget is újra összeállt az az igazság, hogy ez a probléma az Isten és az ő igazságát; aki megöl egy hívő szándékosan, akkor a jutalom Jahannam. De a mindenható Isten, az Ő irgalma és kegyelme, aki megállapította, hogy megfelel az Allah Tawheed és mentes kibújik, nem fogja betartani a pokolban, ha az Isten kínozta a legtöbb bűneit. Akkor tudjuk, hogy egy gyilkos, bár egy büntetést, de valójában ő nem lakik a pokolban.

Innen ment tévútra, akik megértik ezeket a kérdéseket nem megfelelő alapú, azaz a Sunnah. Tehát jön a Kharijites és Mu'tazilah miatt rossz megértsük ezeket a szövegeket [7]. Hasonlóképpen Murji'ah különböznek egymástól ebben a kérdésben [8]. És Allah ad útmutatást Ahlus-Sunnah tudni, hogy ezeket a szövegeket, figyelmet fordítva az egyéb szövegeket. Valójában a tudomány egymást kiegészítő, egymással, és minden egyes show. Mint látható most, valaki csak nézd meg az egyik oldalról. Ő általában büntetésére és hibáztatni másokat, akik beszélnek róla. Nem vette észre, hogy ez a kérdés van osztva több részre, és a részleteket e számában található.

Amint hallunk egy kérdést, hogy a felperes nem tette meg a tudomány a tudomány mubtadi.

Ezek a szavak igazak szavai tudósok, de a program célkitűzésének, hogy hogyan? Azaz olyan állapotban van, amikor könnyű. Mint a Vészhelyzetben és sürgős, míg a hely nem volt ott, hogy ezt tanítja, ez nem tilos, hogy a tudást azoktól, akik elkóborolt, ha a szakértő a tudomány területén.

Emberek, akik nem figyelni az alkatrészek és részleteit beleesik hiba. Ezért (hogy az igazat) figyelembe kell venni lafazh-lafazh (Shari'ah) és siyaq (tartomány mondat). Valaki ismeri a jelentését lafazh és annak tartalma (madlul siyaq).

Tehát ha megnézzük a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam:

انصر أخاك ظالما أو مظلوما

(Segíts, hogy ő a testvére, vagy menzhalimi dizhalimi) [9]-Bukhari, nem. 2343, Pent. -, Akkor tudni fogja, hogy kezhaliman által említett próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kezhaliman itt nem említett nagy, mint az Isten szavát:

"(Valójában allying (Allah) valóban nagy kezhaliman)". Luqmân/31 13. pont-Qs.

Hasonlóképpen, meg fogjuk találni, mint a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam nőkről:

يكفرن العشير

(Ők Kufr ellen férj) [10], nem mindig jelenti Kufr Kufr, de Kufr (utasítsa el) a férj kufr alatt pogányság, amint azt az Ibn 'Abbász és a többi közül kommentátorok bekezdésben semisalnya, (hogy) a szó Mindenható Allah:

"Aki nem megítélni, amit Allah kinyilatkoztatott, ezek az emberek, akik hisznek". [Al-Maidah / 5: 44]

"És ők azok, akik rossz". [Al-Maidah / 05:45]

"És ők azok, akik fellázadnak" [al-Maidah / 5:47].

Körülbelül három bekezdés a levélben az al-Maidah a "Abdullah bin 'Abbász mondta Dunai kufrin Kufr (hitetlenség a pogányság, a pogányság nem kérdéses a hit), zhulmun Duna zhulmin (kezhaliman alatt kezhaliman, amelyek nem bocsátanak ki kezhaliman a hit ), fisqun Duna fisqin (az istentelen istentelen, gonoszság nem a hit kérdése). Hogyan tudják ezt, tudják, hogy más szövegeket. Meg kell figyelni ezekre oldalon.

A részleteket ez a kérdés hosszú, de eszembe jutott, hogy a probléma létezik daqiq tudományok (komplex / komplexek), másrészt az ügy, az ő esetében nagyon széles, így nehezen érthető a legtöbb ember. Nem tudván, ez a probléma a legtöbb ember, ami veszélyes hibákat a hittétel és muamalah.

Ezért minden oldalról e téren tiszteletben kell tartani és meg kell figyelni. A beristi'anah (request for help) Mindenható Allah a megértés, így a felperesnek nem esik bele a tudomány hibát. Ha hozzá valamit (anyag), hadd adja át a tudósok, hogy ők fogják kijavítani a hibát, ha valóban ő hibázott.

Arra kérünk Istentől taufiq mindannyiunk számára, wallahu tudja a legjobban. Isten adjon üdvözletét és áldását az ő szolgájának és az Ő Messenger, a Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.

[Másolt As-Sunnah magazinok Edition (06-07) / év XI/1428/2007M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 tel. 0271-761016]
_______


Ne szedje a tudomány szakértői Bid'ah

NE vegye ki a vallási TUDOMÁNY SZAKÉRTŐI eretnek

Által
Muszlim imám Abu al Isma'il Atsari


Emberek, akik kívánnak ismereteket figyelembe kell venni az igazság, akitől átvette a tudomány. Ne hagyja, hogy a szakemberek megteszik a teológiája eretnekség, mert ők félre, akár tudatosan, akár tudattalanul. Szóval ez hajt neki, hogy az összeomlás szélén áll.

Shaykh Muhammad ibn al Saalih "Uthaymeen, esetleg Allaah kegyelmezz kijelentette, hogy annak érdekében, hogy elérjék a tudomány két út van.

Először is: ki kell venni a tudomány megbízható könyvet írt a tudósok, akik ismertek a szintet szakértelmük, hatásköre, és tiszta a aqeedah különféle eretnekség és a babona (mesék, tudatlanság). Tudomásul veszik a tartalmát a könyv, valaki biztosan jön egy bizonyos fokig, de ezen az úton két akadály. Az első akadály, vesz egy hosszú és súlyos szenvedés. A második akadály, tudása gyenge, mert nem épül a szabályokat és elveket.

Másodszor: a tudomány venni a tanító, aki bíztak a tudomány és a vallás. Az út gyorsabb és robusztusabb ismereteket szerezni. [1]

De a szerencsétlen megérdemlik, ekkor látjuk a jelenséget figyelembe ismeretek a szakértők eretnekség elterjedt mindenütt, bár a törvény ellenezte a Salaf. Így igaz próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, aki már hirdették, hogy ez egyik jele az ő végzete. Ő sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:

إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر

"Az egyik alapvető jele az óra, a tudomány venni a kis emberek (azaz a szakértők eretnekség)" [2].

Imam Ibn al-Mubarak rahimahullah megkérdezte: "Kik azok a kis emberek?"

Azt válaszolta: "Azok, akik beszélnek az elméjüket. Mint Sagheer (kis gyermekek), akik azt jelentették Kabir (szülők, Ahlus Sunnah), akkor nem ő a Sagheer (innovációs szakértő). [3]

Egy másik elbeszélés, Imam Ibn al-Mubarak kijelentette: "A kis srác a szakértők eretnekség". (Jelentés az al Lalikai, 1/85).

Shaykh Bakr Abu Zaid, egy szaúd-arábiai pap, tagja a Fatwa Bizottság Szaúd-Arábia, azt mondta: "Óvakodj Abu Jahl (az apa a tudatlanság), azaz eretnek szakértők, akik hit aberrációk aqeedah, beburkolta egy felhő a babona azt akarja, hogy a bíró ( meghatározó határozat) funkció meghívásával azt a szót, "ésszerű", ő eltért a Nash (Jelenések könyve), de nem abban az értelemben, hogy csak szövegeket? Úgy ítélte meg, hogy Da'eef (gyenge), és távol a hiteles. Azt is ahlusy syubuhat (azok, akik, és vigye kerancauan gondolat) és az ahl-ul-ahwa "(emberek, akik követik a szenvedélyeiket.) Ezért Ibn al-Mubarak nevezett szakértők eretnekség hamuval Sagheer (kisgyermekek). [4]

És jelölje meg az Ítélet Napján, amelyet a "tudomásul veszik a kis emberek (azaz a szakértők eretnekség)" ebben a korban valóban megtörtént, és továbbra is fut. Már bizonyított a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam fölött. Még valami nagyobb, mint az, amelyik az iszlám vallási ismeretek a hitetlenek, a professzorok, akik megtanítják a tudást az iszlám különböző egyetemeken Nyugaton.

Szóval mi a helyzet a megjegyzéseket a Salaf, mintha korunkban? Míg ők azok, akik nagyon őszinte, amikor tanácsot ad, és a cég ma is egy sor szabálytalanságot?

Hadd gondolkozzanak az imám szavait ADH Dzahabi rahimahullah szakértői idején ő eretnekség.

Azt mondta: "Ha látsz egy mutakallim (a muszlim, hanem művelni a tudomány zhahirnya Kalam, mantiq, filozófia, toll), egy eretnekség, mondván:" Hagyjon minket az al könyvének (al-Qur `1) és a hadiths, és vezessen el az ésszerű ", akkor tudom, hogy ő Abu Jahl. És ha látsz egy salik tauhidi (1 shufi, toll) azt mondta, "Hagyj minket naql (Jelenések könyve) és az értelem, és hogy nekünk egy ész és érzés", akkor tudom, hogy ő egy démon, aki megjelent emberi alakban, vagy az ördög behatolt őt. Ha úgy érzi, félek tőle, majd elmenekült. Ha nem félsz, akkor bantinglah, és tindihlah mellét, és elmondta neki verseket ülés, és cekiklah neki ". [5]

FIGYELMEZTETÉS A ULAMA
A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam már felsorolta a tudósok, akik mindig ott lesz az egész év, amíg a kívánt időt Isten, azaz a szavakat, sallallaahu" alaihi wa sallam:

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين و إنتحال المبطلين

"A tudomány vallás veszik az emberek, akik egyenesen minden generáció, ők el fogják utasítani tahrif (változások) készítik, akik átlépték a vonal ta'wil (átlagos eltérés) végzi, akik buták, és fekszik által az emberek, akik hazugság "[6]

Ez hadíszt világosan és egyértelműen bizonyítják a tulajdonságait hordozói vallási tanulmányok, azaz "egy (egyenes, istiqamah), akkor azt csak a megfelelő tudomány venni tőlük. Ezért sok egyházi kapcsolatos figyelmeztetés választott a vallás tanár a tudomány. Az alábbiak közül szavai tudósok társul hozzá.

1). Ali ibn Abi Talib Allaah "anhu mondta:

انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين

"Vegyük a tudás az, aki elvállalja, mert valójában ez egy vallás" [7]

Ezek a szavak is jelentettek néhány Salafush Salih, mint Muhammad bin Siirin, ADH bin Dhahhak Muzahim, stb (lásd Sahih muszlim Muqaddimah).

2). Abdullah bin Mas'ud Allaah "anhu mondta:

لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم, فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم, و تفرقت أهواءهم, هلكوا

"Az emberek mindig a jó, amíg tudásuk származik társait a Mohamed próféta n és nagy emberek (szülők) vannak. Ha a tudomány abból a kis emberek (szakértők eretnekség), és a levegő- vágyukat, hogy eloszlassa, akkor el kell vesznie "[8].

Egy másik jelentés szerint:

لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فإذا أخذوه من أصاغرهم و شرارهم هلكوا

"Az emberek mindig is jó volt, amíg veszik a tudomány a nagy emberek (szülők) vannak. Ha tudomásul veszik a kis emberek (szakértők bid'ah) és a rossz ember (a gonoszok) között, akkor bizony elvesztek "[9]

3). Imam Malik rahimahullah mondta:

لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, و صاحب هوى يدعو إليه, و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم, و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به

"A tudomány nem szedhető négy személy: (1) igazi bolond az ő ostobasága, (2) Shahibu Hawa" (követői a szenvedélyek), arra kérjük, hogy kövessék a vágyaikat, (3) Az a személy ismert, hogy a hazugság egy beszélgetés-beszélgetés egy férfival, bár ő soha nem hazudott a (név), a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, (4) Olyan személy, aki nemes és igaz, akik nem ismerik a hadíszt általa kifejezve. [10]

4). Imam Nawawi mondta, kifejtve rahimahullah rágalmazás megengedett:
"Többek között, ha az ember megnézi a keresést a tudomány gyakran vesz szaktudása eretnekek vagy gonosz, és ő aggódott, hogy sértené a tudományos kereső, akkor tájékoztatni kell, magyarázza a helyzetet (a tanár), feltéve, hogy az ő célja, hogy tanácsot ". [Riyadhush Righteous, al Adzkar, Sharh muszlim].

5). Szerepel a könyvben Fatawa Aimmatil muszlimok, p. 131, az összetétele Mahmúd Mohamed Khithab Subki tartalmazó fatwas Egyes tudósok az egyiptomi, Sham és Maghrib mutaqaddimin: "Minden a papok mujtahidin megállapodtak, hogy nem kell egy szakértői tudás az eretnekség".

FIGYELEM CÉL ULAMA
Dr. Sheikh Bin Ibrahim Amir-Hafizhahullah Ruhaili-azt mondta: "Bizony a Társak a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam s tabi'in miután iránymutatást, hogy a tudást az emberek, akik "igazságos és istiqamah. Ők már betiltották az emberek tudomásul veszik, hogy az elkövetők és a torz. És azok között, akik eltérnek, azaz innovációs szakértőkkel. Valóban voltak torz és perverz az oka a vallási eretnekség, eretnekség, akkor tidah vehet ezek ismerete. Mivel a tudomány a vallás, a tanult gyakoroltam. Tehát, ha a tudomány venni az innovációs szakértők, míg a szakértők nem alapozzák eretnekség és létrehozza innováció problémáit, az innovációt, kivéve, hogy ő tette a hitét, hogy ez hatással lesz az innováció szakértői diákok a tudomány és gyakorlatban. Ahhoz, hogy a diákok nőnek a tetején az innováció és nehéz elhagyni kebid'ahan után. Különösen, ha ez eretnekségnek tanulni szakértők gyermekkorban, akkor a hatás marad, és nem vész el élete során. "[11]

Shaikh is kifejtette, hogy célja a tudósok figyelmeztetése kettős. Első. Tartása az emberek, akik megtanulták a kár aqeedah, befolyásolva a szavai és tettei innovációs szakértőkkel. Második. Bojkott (elkülöníteni) a szakértői nevezik eretnek innováció, azzal a szándékkal, hogy megakadályozzák, és megállás őket eretnekség. [12]

Ez a tilalom alkalmazandó, ha a helyzet megengedi. Ami az állam kénytelen volt, a szakértők meg kell tanulniuk, hogy eretnekség, hogy tisztában legyen a hiba. [13]

Abu Bakr Shaykh Zaid mondta: "Ó, a vád a tudomány. Ha a kegyelem, és van egy választás, ne vegye be (tudás) szakértői eretnekség, (vagyis): 1 Rafidhah (síita), a Kharijites, egy Murji'ah, egy qadari (azok, akik tagadják a sors), 1 quburi (túlzott dicsőítése sírok), és így tovább, mert akkor nem érik el a megfelelő mértékű vallási aqeedah, szilárd kapcsolat Istennel, az igaz nézet, kövesse atsar (trace Salaf), kivéve, ha a szabadságot a szakértők eretnekség és tét " ah őket ". [14]

FIGYELEM megtanulni a pogány vallása!
Amint tudjuk, a fenti információkat, majd a muszlimok továbbra is óvatos és körültekintő a tudomány. Így megérdemlik, hogy figyelmeztetett, hogy ez a jelenség ebben a korban és korábbi formáját öltő tudás, akik eltérnek, vagyis az innovációs szakértők, sőt a hitetlenek! Vajon nem az emberek, akik a tudomány vette a hitetlenek soha nem olvassa vagy hallja az Isten szavát k a bálványimádók próbálja átalakítani, muszlimok? Mindenható Allah azt mondja:

ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون {217}

"Nem szűnik harcol, amíg ők (is) vissza benneteket a vallás (a hitetlenség), ha lehet. Azok, akik távol esik a vallás, akkor halt meg hitetlenkedve, akkor ez az ő tetteit hiába a világon és a túlvilágon, és ezek a lakók a tűz, a lakója "[al-Baqarah: 217].

Nem azt hallotta már a szót a Mindenható Allah az emberek hajlandósága a Könyv, aki mindig kész átalakítani a muszlimok?

ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق {109}

"A legtöbb Könyv kívánom, hogy tudták, hogy hozza vissza hitetlenkedve miután hitt, ki az irigység, hogy a (keletkező) maguktól, miután a valódi igazságot nekik" [al-Baqarah: 109]

Úgy gondolják, hogy a vágy és erőfeszítés hitetlenek átalakítani muszlimok a napon volt a visszaesés csak a vers, hogy al-`Qur 1?

Az ilyen feltételezés az előrejelzések rossz, mert a versek az Allah a mindentudó és bölcs. Az egész történet benne van Haq, alatt és az azt követő őszi vers. Szóval, hadd figyeljen az Iszlám története, figyeljen az események a muszlimok, a múlt és jelen. Így tudni fogja az igazságot Isten szava.

Íme néhány információt az út, hogy a tudomány. Allah mindig is elvezet ahhoz a hasznos ismerethez és a jótékonysági cselekedetek. Valóban Ő a Mindenható és Bölcs. Al hamdulillahi Rabbil "alamin.

[Másolt As-Sunnah magazin X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Foundation kiadta Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 tel. 0271-761016]
________



Elsőbbsége a tudomány és a tanulás Syar'i


TUDOMÁNY Syar'i erény és a tanulás

Által
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas


Ta'ala Allah dicsérte a tudomány és a tulajdonos és a híveket, hogy ösztönözze az ő hozzáértő és szereld magad vele. Hasonlóképpen Sunnah a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam szent.

Imam Ibn al-Qayyim Jauziyyah (†. 751 H) rahimahullaah beszélve több mint 100 erények syar'i tudomány. Ebben a könyvben a szerzők említést csak egy kis része. Ezek közül:

A. A mindenható Isten bizonyságtétele az embereknek a tanulás
Allah azt mondja Ta'ala,

شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم

"Allah azt állítja, hogy nincs Isten (a jogot, hogy imádni kell helyesen), de őt, az igazságosság fenntartása. Az angyalok és az emberek az ismeretek (is kifejtette, az ilyen). Nincs Isten (a jogot, hogy imádni kell helyesen), de Ő, a Hatalmas, a Bölcs. "[Ali Imran: 18]

A fenti versben Allah Ta'ala kér egy hozzáértő személy arról tanúskodnak, hogy valami igazán nagy ahhoz, hogy az adott bizonyságot, az egységet Allah Ta'ala ... Ez azt jelzi elsőbbségét tudomány és az emberek a tudás. [1]

Ezen kívül a fenti bekezdés is tartalmaz ajánlásokat a szentségben és igazságban Isten népének tudás.

Bizony Isten csak akkor kérdez, az emberek, akik csak meg kell vallomást. Között azt is mutatják, hogy ez egy híres hadíszt, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta.

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله, ينفون عنه تحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وتأويل الجاهلين.

"Ez a tudomány elé kerül a papság méltányos részesedését minden generáció. Ezek a szabálytalanságok felszámolására / változtatások, amelyeket az emberek, akik ghuluw (a gonoszok), nem volt hajlandó hazudni baatil szereplők (a hazugok), és takwil bolondok ". [2]

2. A tudós Isten eltörölné fokú
Allah wa Subhanahu Ta'ala prédikálni kifejezetten a kinevezését, hogy milyen a tanult és hűséges. Allah azt mondja Ta'ala.

يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير

"Ó ti, akik azt hiszik! Amikor azt mondják nektek: "Adj tágassága az egységben", akkor Allah ad Gyakoroljon tágassága az Ön számára. Amikor azt mondják: "álltok", majd állj meg, Allah magasztalom azokat, akik hisznek közöttetek és azok, akik kaptak valamilyen fokú ismerete. És Allah tudja, mit fogtok csinálni. "[Al-Mujaadilah: 11] [3]

Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:

إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.

"Bizony, Allah által felvetett Al-Qur-1 egy-két ember és Isten volt néhány megalázta őt." [4]

A régi időkben nem volt valaki, akinek nyaka fogyatékosság, és ő mindig is nevetség tárgya és a gúny. Akkor az anyja azt mondta neki, "akit kerestek a tudás, Allah növeli derajatmu." Azóta tanult, amíg ő lett syar'i jámbor férfiakat, ezért nevezték Qadi (Judge): Makkah 20 (20) év. Ha vannak olyan emberek előtt ülve a peres felek, majd a teste remegett, amíg ő áll. [5]

A tanult és gyakoroljuk, majd a helyzet fogja kinevezni Isten a világba, és fel fogja vetni a következő rangsorban.

Sufyan Imam ibn 'Uyainah (†. 198 H) rahimahullaah mondta: "A legmagasabb pozíciót Isten keze között van az Ő szolgái, a próféták és a tudósok". [6]

Allah azt mondta a Próféta Yusuf alaihis Salaam:

نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم

"... Emeljük fok akit szerettünk volna, és a fenti minden hozzáértő személy, aki már nem mindentudó." [Yusuf: 76]

Említette, hogy értelmezése a fenti vers az, hogy mi (Allah) felemelkedés, aki azt akarjuk, hogy mivel a tudomány. Mint már emelt mértékű Yusuf alaihis salaam a testvérei, hogy tudását óta.

Nézd meg mit nyert a próféta "Isa" alaihis Salaam formája a tudás (tudomány), a Könyv és a bölcsesség, a Tóra és az Evangélium. Dengannyalah feltámasztotta őt Allah, mengutamakannya és becsület. Kapott, valamint hogy mi a gyermek vezetője Adam (azaz Mohamed próféta) sallallaahu "alaihi wa sallam említett formájában az Isten ismerete, mint egy áldás és ajándék.

Allah Ta'ala mondja:

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما

"... És (mert) Allah küldött le a könyvet (Al-Qur-1) és bölcsesség (a Sunnah), hogy Ön és tanították nektek, amit nem tudom. Az Isten ajándéka ajándékozta meg hatalmas. "[An-Nisa ': 113] [7]

3. A tanult emberek nem mersz Isten
Isten hirdetik, hogy ők azok, akik félnek Allah Ta'ala, még azok is szakosodott Isten az emberek között a félelemtől. Azt mondta:

إنما يخشى الله من عباده العلماء

"... Között Isten szolgái, akik féltek tőle, csak a papság. "[Fatir: 28]

Ibn Mas'ud Radhiyallaahu "anhu mondta," Elég az istenfélelem nevezik tudomány. És ahhoz nem csapja be az Isten emlékezete nevezik, mint egy bolond. "[8]

Imam Ahmad rahimahullaah mondta: "Alapvető tudomány Isten félelmében." [9] Ha egy személy kapja meg a tudást, növeli az ő Isten félelmében.

4. A tudomány a legtöbb nagy szívességet
Allah wa Subhanahu Ta'ala említ néhány saját bounties áldásait és az Ő Messenger (Mohamed próféta) sallallaahu "alaihi wa sallam, és így a legnagyobb élvezetet kap a Könyv-és Al-Hikmah, és Isten megtanította neki, amit nem hogy tudnának róla.
Azt mondta:

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما

"... És (mert) Allah küldött le a könyvet (Al-Qur-1) és bölcsesség (a Sunnah), hogy Ön és tanították nektek, amit nem tudom. Az Isten ajándéka ajándékozta meg hatalmas. "[An-Nisa ': 113] [10]

Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:

ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ...

"Íme, bizony én vagyok adni a könyvet (Al-Qur-1) és hasonló (a Sunnah) vele ..." [11]

5. Az iskolákban a vallási kérdések beleértve a jeleket a jóság
A hamu-hadíszt Shahiihain a Mu'awiya bin Abi Sufyan (†. H 78) radhiyallaahu "anhu, azt mondta," hallottam Allah Küldötte sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

"Aki által kívánt Isten jóságát, akkor Ő ad neki, hogy értik a vallás". [12]

Ez azt mutatja, hogy az emberek nem kapják meg, hogy értik a vallás nem kívánatos Isten jósága, mint aki a kívánt Isten jóságát, akkor Ő készítette az iskolákban a vallási kérdésekben. És aki megkapja a megértést a vallás, akkor Allah akarta neki kedvességét. Így a jelentés a megértés (fiqh) olyan tudomány, amely megköveteli a szeretet. [13]

Imám an-Nawawi (†. 676 H) rahimahullaah azt mondta: "Ebben a hadíszt van elsőbbsége a tudomány, a vallás áthatja, és támogatni kell őt. Ennek az az oka, mert a tudomány vezet Mindenható Isten iránti odaadás ". [14]

6. Kikerült emberek átka Isten ismerete
Imám-at Tirmidhi (†. 249 H) rahimahullaah narrátora az Abu Hurayrah (†. H 57)-Radhi yallaahu "anhu, azt mondta," hallottam Allah Küldötte sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,

ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم.

"Tudod, az igazi világban van átkozva, és elkárhozik, mi van benne, kivéve az emlékezés Allah és az engedelmességet neki, mágusokat, akik tanulmányozzák a tudomány". [15]

7. Igényes Tudomány és tanítani More Than Otthon istentisztelet Sunnah és kötelező kifayah
A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:

فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع.

"Az erény a tudomány jobb, mint az elsőbbségét az imádat, és a vallás a legjobb al-wara" (jámborság) ". [16]

"Ali bin Abi Talib (†. H 40) Radhiyallaahu" anhu mondta: "Emberek, akik tájékozottak a nagyobb jutalom, mint a jutalom a böjt, az imádság, és arra törekszenek, ahogy Allah". [17]

Abu Hurairah Radhiyallaahu "anhu azt mondta:" Tényleg, tudom, hogy a tudomány része a parancsok és tilalmak inkább én, mint 70 alkalommal kedvére tenni a dzsihád Allah útján. "[18]

I (Ibn Qayyim) mondani: "Ez-ha hiteles szándékú, inkább az én szeretet, mint dzsihád tudomány nélkül, mivel a tudomány szeretet nélkül, több kárt, mint hasznot." [19]

Rahimahullaah Al-Hasan azt mondta: "Az emberek tudás jobb, mint egy aszkéta ember a világ és az emberek nagyon keményen dolgozunk az imádatban." [20]

Sufyan ath-Tsauri (†. 161 H) rahimahullaah mondta: "Én nem ismerek semmilyen jobb szolgáltatást, mint a tudomány az emberiség számára". [21]

Imam ash-Shafi'i (†. 204 H) rahimahullaah mondta: "Nincs semmi jobb, miután a különböző kötelezettségek helyett tanul syar'i Shari'ah". [22]

8. A tudomány jó a világban
Ami a szó Allah Ta'ala,

ربنا آتنا في الدنيا حسنة

"Ó, Urunk, adj nekünk jó a világban"

Al-Hasan (†. 110 óra) rahimahullaah azt mondta: "Ami jó a tudomány és a világon imádják." És az Isten igéjét,

وفي الآخرة حسنة

"És jó a túlvilágon." [Al-Baqarah: 201]

Rahimahullaah Al-Hasan azt mondta: "Ez volt a mennyország."
Bizonyára a legnagyobb jót, a világ olyan tudomány hasznos és karitatív tettek, és ez a legjobb értelmezése a fenti bekezdés. [23]

Ibn Wahb (†. 197 H) rahimahullaah mondta: "Hallottam Sufyan ath-Tsauri rahimahullaah mondta:" Jó a világ jó tudomány és a jó szerencsét, míg a jó a túlvilágon a Paradicsomban. "[24]

9. A tudomány az út a boldogsághoz
Imam Ahmad at-Tirmidhi és narrátora a hadíszt a társa Abu al-Anmari Kabasyah (†. H 13) radhiyallaahu "anhu, azt mondta:" A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:

... إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل, وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء, وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء .

"... Valóban, a világ kap négy ember: (1) Isten szolgája által adott tudás és jólét, aztán odaadó Allah az ő gazdagsága, ő köti össze a Sila-turahmi, és ismeri a jogait, Isten benne. Az ember legjobb pozíció (Allah). (2) Egy szolga Allah adott a tudás, de nem adott egy kincs, egy becsületes szándékkal, azt mondta: "Ha van egy kincs, én biztosan szeretem, hogy mi történt, így és így." Volt azzal a szándékkal, hogy majd ők ugyanolyan jutalmat. (3) A Allah szolgája adta gazdagság, de tudást nem adott. Aztán nem tudja kezelni a pénzét, nem Istennek szentelt az ő tulajdonát, nem kapcsolja össze vele a barátságot, és nem ismeri a jogait, Isten benne. Helyezze el az illető a legrosszabb (Allah). És (4) szolga, aki nem Isten-adta jólét is egy tudomány, azt mondta: "Ha van egy kincs, én biztosan szeretem, hogy mi történt, így és így." Azt kívánja tetszik, és ezek egy egy bűn ". [25]

A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam lakói négy csoportba oszthatók. Osztály a legjobb közülük az, aki a tudomány és a kezelt vagyon, ő jót az emberiségnek, és maga a tudás és a jólét. [26]

10. Igényes Tudomány vesz, hogy Higiénia, dicsőség, az életéről, és könnyű volt
Valójában az emberi szív lenne tiszta és nemes, hogy a tudomány ez syar'i és egyéni tökéletesség és a dicsőség. Emberek, akik igyekeznek a tudás növeli a félelem és taqwanya Istenhez. Ez ellentétben azokkal, akiket foglalkoztat az a kincs, és a világot, de nem tiszta a vagyona, nem ad hozzá a tökéletesség az ő természete, szíve lesz a mohó, kapzsi és zsugori.

Tudomány és keresi az igazi szeretet a gyökere minden engedelmesség, a szeretet pedig a gazdagság és a világ gyökere a sok hibát, hogy belevetette magát a pokol.

Minden muzulmán és Muslimah tudni kell, hogy azok, akik a tudás egy boldog ember, mert ő hallgatta a verseket, az Al-Korán, a Próféta hadiths a sallallaahu "alaihi wa sallam, és a szavak a Sahabah. A szíve jól érzi magát, és vezet a tisztesség és becsület.

11. Akiknek kereslet tudomány próféta Shallallaahu Dido'akan "Alaihi Wa Sallam
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam imádkoznak az emberek, akik hallgatják szavait és megérteni a szépség és berserinya arcát. Ő sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:

نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره; فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه, ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه, ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله, ومناصحة ولاة الأمر, ولزوم الجماعة; فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. وقال: من كان همه الآخرة; جمع الله شمله, وجعل غناه في قلبه, وأتته الدنيا وهي راغمة, ومن كانت نيته الدنيا; فرق الله عليه ضيعته, وجعل فقره بين عينيه, ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.

"Isten, hogy világítsanak az arcán, akik hallgatni egy hadíszt tőlünk, majd memorizálni, és add tovább másoknak. Sokan, akik vettek fiqh de ő nem érti. És sok ember, aki azt vallotta, hogy a joggyakorlat több iskola tőle. Három dolog a szíve egy muzulmán tiszta lesz (az alattomos, irigy és áldás), azaz, hogy tegyen valamit őszintén az Allah, tanácsot ad ulil AMRI (vonalzó), és kitart a gyülekezet a muszlimok, hiszen ide tartoznak ima emberek, akik maguk mögött. "Azt mondta:" Aki akarja, a túlvilágon van, Isten összegyűjti az erejét, hogy a vagyon az ő szívében, és a világ fog jönni neki szerény körülmények között. De bárki legyen is az ő szándéka, hogy megtalálja a világ, Isten szét a világban az ő ügyeit, tömegnyomor miatt mindkét szemét, és megkapta a világot, hogy mit állapítottak meg neki. "[27]

Ha ez a tudomány elsőbbségét egyedül lett volna elég, hogy megmutassa dicsőségét. Ezért a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam imádkozott azoknak, akik hallják a szavát, és megérteni, memorizálni, és azt bemutatja. Szóval, itt van négy szintje a tudás:

Az első és a második szinten, azaz meghallgatni és megérteni. Amikor meghallotta, így megérti a szíve. Ez azt jelenti, gondolkodtam rajta, és állítsa a szíve, mint valami egy edénybe helyezik, hogy nem lehet kijutni belőle. Hasonlóképpen, elméje olyan, mint egy teve gyeplőjét, így nem futott itt-ott. Konténer és az oka, hogy nincs más funkciója, mint tárolni valamit.

A harmadik szint, vagyis a kötelezettségvállalást kell megjegyeznünk, hogy a tudomány a tudás nem vész el.

Negyedik szint, utal az, hogy a tudás és átadja azt az Umma elkészítése érdekében a tudományos eredményeket, amelyeket széles körben elterjedt a társadalomban.

Bármely személy, a negyedik szint felett, belépett az imát a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam amely magában foglalja a fizikai és lelki szépséget. Íme, a fényerő a hatásának eredményeként a hit, a belső boldogság, az öröm és a gyönyör a szív, akkor nyilvánvaló fényerő, a boldogság, és az arca világít sorozat. Allah Ta'ala mondja:

تعرف في وجوههم نضرة النعيم

"Azt lehet mondani, arcukról az öröm, a boldogság életük." [Al-Muthaffifiin: 24]

Így a fényerő és ragyogás-sorozat arca, aki meghallotta a Sunnah a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, majd megérteni, memorizálni, és eredményeit mutatjuk be édesség, fényerejét, és a boldogság a szíve és lelke. [28]

A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam hadíszt narrátor imádkoznak kedvesen és szépsége az arc, mind globálisan, mind a másvilágon. Azt mondják, hogy Allah Ta'ala értelmet közvetíti az öröm a menny.

A narrátor hadíszt a Próféta sallallaahu dido'akan "alaihi wa sallam a szépség az arc a narrátora hadíszt lafazh, bár ő még nem érti a jelentését hadíszt. Hány embert hozott a joggyakorlat több iskola is figyelemmel. Bár nem mindig van tisztában a hadíszt. Sok fuvarozó jogtudomány, hogy nincs egyetértés a (megfelelő).

Ez azt mutatja, a Rabb disyari'atkannya nélkül (meg) értem (előre). Még ez a show tetszett. Is mutatja, hogy az elbeszélt hadíszt tudta nélkül, hogy megértsük ezeket a hadíszt is dicséretes intézkedéseket, nem hibáztatom. Ezzel a keresetet, jogosult volt az imádság a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. [29]

12. Tudomány igényes Dzsihád, ahogy az Istent és az embereket, akik a kereslet Laksana Tudomány Mujahid Allahban Ta'ala Road
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam egyszer azt mondta,

من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله, ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له.

"Bárki, aki belép a mecset (mecset Nabawi) azzal a céllal, tanulmányozza a jó vagy tanítani, akkor olyan, mint azok, akik törekszenek az utat Allah Ta'ala. És aki belép azt más célra, mint az, akkor ő, mint aki figyel valamit, ami nem az övé ". [30]

Ibn Al-Imam Qayyim rahimahullaah mondta, "Dzsihád a szenvedélyek ellen négy szintje van:

Először is: a dzsihád tanulmány útmutató (hasznos tudás) és a vallási igazság (jó cselekedetek). Egy ember nem fogja elérni siker és a boldogság a világon és a túlvilágon, kivéve őt.

Második: A dzsihád annak folytatásával tudományok ismerete után.

Harmadszor: a tudomány és a dzsihád prédikálni tanítják az embereknek, akik nem ismerik.

Negyedik: kitartani prédikációs dzsihád Allah Ta'ala és a beteg emberi zavarás. Ő viselte a nehézségeket, a prédikáció volt, csak azért, mert Allah.
Ha mind a négy szinten teljesültek, aztán ő is azok között, akik Rabbani. [31]

Abu Dárda Radhiyallaahu "anhu mondta:" Aki úgy véli, hogy elindult, hogy megkeresse a tudás nem tartalmazza a dzsihád, sőt, volt kevesebb oka. "[32]

Dzsihád igazolásával (argument) és a leírás elsőbbséget élvez a dzsihád a kard és lándzsa. Isten azt mondta, hogy ő próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a dzsihádot az Al-Qur-1 a hitetlent.

فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا

"Ne kövesd a hitetlenek, és arra törekszenek ellenük Al-Qur-1 egy nagyobb dzsihádot." [Al-Furqaan: 52]

Shallallaahu Próféta alaihi wa sallam parancsolta dzsihád ellen a hitetlenek és a képmutatók, hogyan kell a bizonyítás (érvelés és magyarázat).
Rahimahullaah Imam Ibn al-Qayyim mondta: "Dzsihád igazolásával (argument) és a leírás elsőbbséget élvez dzsihád a kard és lándzsa." [33]

12. A jutalom a Science Tanított folyamatosan áramló Annak ellenére, hogy a tulajdonos meghalt
Shahiih említett muszlim, Abu Hurairah Radhiyallaahu a társak "anhu, a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, azt mondta:

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, وعلم ينتفع به, و ولد صالح يدعو له.

"Ha egy ember meghal, akkor a jutalom a szeretet elvész, kivéve három dolgot: Sadaqah jariyah, hasznos ismereteket, és az ő tettei mendo'akannya". [34]

Ez hadíszt a legerősebb érv az elsőbbségét és dicsőség a tudomány, valamint a méret a gyümölcs a tudomány. Az igazi jutalom a tudomány is elfogadja az érintett személy alatt gyakorolták tudást mások. Mintha még mindig él és tetteik nem szakadt meg. Ez mellett egy címezhető memória, és sarcot neki. Rögzített áramlását jutalmat tetteit idején a jutalom került le az ember az ő második élete.

Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam specializálódtak csak három dolog, amely jutalmat még mindig elfogadja az elhunyt, mert (az elhunyt) volt az oka, hogy léteznek a három dolgot. Mert ő egy igaz ügy kialakulását a gyermekek, Sadaqah jariyah, és hasznos ismereteket, majd a jutalom továbbra is folyik vele. Egy szolga jutalma a tetteiért vagy lépést, amely születnek közvetlenül (közvetett fellépés) tőle. A második alapelv kimondja a Allah Ta'ala az Ő szavát.

ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين

"Ez azért van, mert ők (a Mudzsahedin) nem írja felül a szomjúság, kimerültség és éhség, ahogy Allah. És nem (is) lépett fel egy helyen, hogy a harag a hitetlenek, és ne okozzon a katasztrófa, hogy az ellenség, kivéve a (minden), hogy kell írni a számukra, mint egy jó cselekedetek. Bizony, Allah nem pazarolja a jutalma azoknak, akik jót. "[At-Tawbah: 120]

A fenti születtek a tetteik és nem szánt nekik. Melyik szánják azokat, az okokat, hogy az általuk közvetlenül. Ez azt jelenti, hogy a szomjúság, fájdalom, éhség, és felhívják a dühét az ellenség nem (szándékosan) úgy cselekedének, és megírni, jó cselekedetekkel. Ez azonban abból ered, hogy intézkedéseket (pl. dzsihád fi sabilillaah), mert ez van megírva, mint a jó cselekedetek számukra. [35]

13. Tanulmányok a kereslet, akkor Gondolj a jó, igaz, egyre Igaz megértése, és az Isten Mentadabburi versek
"Omár bin Abdul 'Aziz rahimahullaah azt mondta," gondolkodnak bounties Allah, beleértve a fő imádják ". [36]

Semmi sem előnyösebb, mint a szív, hogy olvassa el Al-Qur-1 és a tadabbur tafakkur. Mert összegyűjti minden helyzetére, akik gyalog Istenben, az állam, akik gyakorolják a tudomány, és a helyzet a bölcsek. Ez egy örökletes értelme a szeretet, vágy, félelem, remény, vissza Istenhez, lemondás, öröm, átadás, a hála, a türelem és az összes körülményeket, amelyek a szív élővé válik és tökéletes.

Ha az emberek tudták, mi található az Al-olvasata Qur-1 a tadabbur, akkor ő lesz foglalva vele, mint mások. Amikor letette a verseket kezeléséhez szükséges Szíve ismételte közülük akár egy 100-szor, bár töltött egy éjszakát. Al-Korán olvasása a gondolkodás és megérteni, hogy jobb, mint olvasni, amíg a tömítés nélküli mentadabburi és megérteni azt, előnyösebb számára a szívet, és segít, hogy minél több hitet és úgy érzi, a kedves Al-Qur-1. Al-Korán olvasása által gondolt, hogy ezt a kedvesség. [37]

Al-Hasan al-Basri rahimahullaah mondta: "Al-Qur-1-ben kiderült, hogy gyakorolták, majd végezze el pengamalannya olvasni, mint az egyik". [38]

14. Tudomány Better Than Eszközök
Elsőbbsége a tudomány háza felett látható a több szempontból is:
Első: A tudás öröksége a próféta, míg az ingatlan egy örökölt királyok és gazdag emberek.

Második: A tudomány fogja tartani a tulajdonosok, miközben az ingatlan tulajdonosát, hogy fenntartsák a vagyona.
Harmadszor: A tudomány az úr a kincset, míg az ingatlan nincs hatalma a tudomány.
Negyedik: Eszközök költenek majd ki, míg a tudomány emelkedni fog, ha így tanítják.
Ötödször: ha elfogadják az ingatlanok tulajdonosai lenne része az ő tulajdonát, ezzel szemben a tudomány megy vele a sírba.

Hatodik: Eszközök érhető el, a hívők és a hitetlenek, jó emberek és rossz emberek. Míg a hasznos tudást lehet megszerezni azokat, akik hisznek.

Hetedik: Az a személy, a szükséges ismeretek a király, és különben is, miközben az ingatlan tulajdonosa csak akkor szükséges, a rossz emberek.

Nyolcadszor: A lélek lesz, nemes és tiszta, az információk összegyűjtése, és próbálok ezek a dolgok, beleértve a tökéletesség és a dicsőség, míg az ingatlan nem tiszta, nem tökéletes, nem is hozzá, hogy a természet dicsőségét.

Kilencedik: Eszközök arra invitálja, hogy cselekednie önkényes és arrogáns, míg a tudomány és a meghívott alázatosan gyakorolhatták vallásukat.

Tizedik: Tudomány és felhívni a lelkeket, hogy a boldogság, amelyet Isten teremtett számára, míg a tulajdonság egy gát a lélek ilyen boldogság.

Tizenegyedik: A gazdag tudás többet ér, mint a vagyon, mert a gazdag kincseit, hogy kincset meghaladja az emberi természet, ha a kincs elpusztult egyetlen éjszaka alatt, legyen az emberek, akik szegény, míg a gazdag kefakirannya nem kell aggódni, még ő tovább fog nőni örökké, sőt ő a legnagyobb gazdagság.

Tizenkettedik: szerelem egy vágott a tudomány és a keresés minden engedelmesség, míg a szeretet a világ, és keresse a kincset, és tárgya bármi rosszat tett volna.

Tizenharmadik: A gazdag ember az ő tulajdona és értékét a tanult ott tudását. Amikor a vagyona eltűnt, elment az érték és nem hagyta nélkül értéket, míg a tanult még mindig értékálló, sőt értéke tovább fog növekedni.

Tizennegyedik: Ez nem egy ember csinál Mindenható Isten iránti engedelmesség, hanem a tudomány, míg a legtöbb ember bűnös Isten, mert a vagyonukat.

Tizenötödik: Emberek, akik kincsekkel mindig kísért a félelem és a bánat, szomorú volt és félt előtt, hogy az ingatlan megszerzése után, minden egyes alkalommal, megszorozva a vagyonát, félelmei egyre erősebbek. Míg a gazdag ember a tudomány mindig kíséri a biztonságérzetet, a boldogság és az öröm.
Wallaahu tudja a legjobban. [39]

[Átmásolja a könyvet The Road to Heaven Sciences Demand "Demand Free tudomány", a szerző Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, kiadók Library-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor West Java - Indonézia, Rabi'uts Thani Első megjelenés 1428H/April 2007M]


Hasznos jelei Tudomány


JELEK A TUDOMÁNY HASZNOS

Által
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas



Hasznos tudás lehet ismert megnézi a tulajdonos tudta. Között a jelek a következők:

A. Jutalmazza azokat, akik nem törődnek az állam tudását és helyzetét magukat, és szívüket az emberek gyűlölni dicséretet, nem tartotta magát tiszta, és nem hatalmaskodó mások azzal a tudással rendelkeznek.

Imám al-Hasan al-Basri (†. 110 óra) rahimahullaah mondta: "Az emberek csak azoknak, akik aszketikus Faqih a világ, várjuk, hogy a túlvilági életben, tudja a vallását, és szorgalmas imádják." Egy másik elbeszélés azt mondta: "Ő Nem féltékeny, akik rajta, nem arrogáns emberek ellen, akik alatta, és nem veszi részesül a tudat, hogy Allah megtanította neki. "[1]

2. A haszonélvező a tudomány, ha tudása növekszik, azok nagyobb tawadhu szemlélet ", félelem, megaláztatás, és ketundukannya jelenlétében mindenható Isten.

3. A tudomány hasznos meghívni a tulajdonost, hogy elkerülje a világot. A legnagyobb ezek közül az az állapot, a hírnév, és a dicséret. Tőle, és jelentette azt a lányt, akkor annak a jele, hasznos tudás.

4. A tulajdonos ez a tudomány nem állítom, hogy a tudás és nem büszke rá egyet. Ő nem tulajdonít tudatlanság senkinek, kivéve, aki egyértelműen megsértette a Ahlus Sunnah és a Sunnah. Ő volt dühös rá, mert Allah Ta'ala egyedül, nem a személyes, és nem is célja, hogy emelje a helyzet maga fölött bárkit. [2]

Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah (†. 728 H) rahimahullaah részesedése ezt a hasznos tudás, amely az oszlop és az elv a bölcsesség három részre. Rahimahullaah Azt mondta: "A tudomány dicséretes, amint azt a könyv és a Sunnah az a tudomány, amely öröklődik a próféták, a próféta beszélt sallallaahu" alaihi wa sallam.

إن العلماء هم ورثة الأنبياء لم يرثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.

"Bizony, a tudósok az örökösök a próféták, és nem adja át, sem dinár dirham. Ők csak át a tudás. Ki vette el, majd tett egy sok részből áll. "[3]

Ez háromféle Tudomány:
A. Isten ismerete, nevek, és az ő tulajdonságai, valamint a hozzá kapcsolódó ügyek. Egy példa erre, mint kiderült, Allah Surat al-Ikhlaash, vers elnöke, és így tovább.

2. Ismeretek a hírt Isten azokról a dolgokról, amelyek történt és fog történni a jövőben, és ez történik. Egy példa mutatta Allah a verseket, a történet, ígéretek, fenyegetések, a természet a mennyország, a pokol természetét, és így tovább.

3. Ismerete Isten parancsai kapcsolatos szívét és tetteit a testben, mint az Istenbe vetett hit, a tudomány és a szív állapotát, valamint a szavak és a tettek a végtagok. És szerepel benne a tudomány alapjainak hit és az iszlám szabályok és elvek közé tartozik a tudomány, amely foglalkozik a szavak és a tettek nyilvánvalóak, mint a tudományok fiqh, hogy megvitassák a jogi okiratok. És ez része a tudomány a vallás. [4]

Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah (†. 728 H) rahimahullaah is mondta: "Azt mondják, Yahya ibn 'Ammar (†. 422 H)," Tudomány hogy van öt:

A. Ami az élet tudomány a vallás, a tudomány az egyistenhit

2. Ami szép tudomány a vallás, a tudomány tanulmányozása jelentése az Qur-1 és hadíszt

3. A tudomány vallás az orvostudomány, a tudomány fatwa. Ha egy katasztrófa (katasztrófa) jött egy szolga, kell neki valaki, aki képes meggyógyítani a baleset, ahogy azt Ibn Mas'ud radhiyallaahu "anhu

4. A tudomány vallás, a betegség a tudomány és az innováció Kalam, és

5. Tudomány, amely a pusztulása vallás, a boszorkányság és hasonlók. "[5]

[Átmásolja a könyvet The Road to Heaven Sciences Demand "Demand Free tudomány", a szerző Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, kiadók Library-Taqwa, PO BOX 264-16 001 Bogor West Java - Indonézia, Rabi'uts Thani Első megjelenés 1428H/April 2007M]


Forrás: http://almanhaj.or.id/