Kebid'ahan tháo dỡ và bất thường, những người mang nhiệm vụ của khoa học

Kebid'ahan tháo dỡ và bất thường, những người mang nhiệm vụ của khoa học

Lời của các Tiên Tri sallallaahu 'alaihi wa sallam.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدله ينفون تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين
Kiến thức này sẽ phải chịu một người công bằng của mọi thế hệ.Họ từ chối tahrif người vượt qua đường, từ chối intihaal chuyên gia ta'wil sleaze và điên khùng.
TAKHRIJ HADITSĐiều này được thuật lại từ các đường dẫn truyền rất nhiều, bao gồm:A. Bin Ibrahim của Al Abdirrahman lịch sử Udzri trong mursal [1] Lịch sử là do "Adi Ibn al-Kamil al-Bayhaqi Sunan al-Kubra Là 10/209, và Asakir của Ibn" trong Tarikh Dimasyq 2/233. Họ thuật lại từ cách Hồi giáo Al Walid bin Ibrahim bin Abdirrahman của người tsiqah giáo viên từ sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam.
Tương tự như vậy, có là một cách lây truyền này Ibrahim, phát hành bởi Ibn Hibban Tsiqah Ats trong các cuốn sách, Ibn 'Adi al-Kamil, Abu Nu'aim các Sahabah ma'rifat Ash 1/53, Ibn Abd al-Barr trong Tamhid Tại 1/59, Al Khathib Neural Ashhabil Hadith, trang. 29 và Asakir Ibn trong Tarikh Dimasyq 2/233 Mu'an đường bin Rifa'ah Như Salami.
Tương tự như vậy, Al Uqaili ADH Dhu'afa '4 / 256, Ibn Abi Hatim Al Jarh Wat trong ta'dil 2/17 kể từ anh ấy.
2. Người bạn của Osama bin Zaid lịch sử do Al-Baghdadi Al Khathib của Neural Ashhabil Hadith, 28 với một sanad yếu.
3. Abdullah bin Mas'ud lịch sử đã ban hành bởi Al Khathib trong cuốn sách Neural Ashhabil, hadith này. 28 với sanadnya của Abu Salih Salih bin Abdullah bin Sa'ad từ Layth từ Yahya ibn Sa'id từ Sa'id bin Al Musayyab Ibn Mas'ud. Abu Salih shaduq katsirul ghaladz [2] (cẩn thận bằng văn bản, nhưng có thiếu sót).
4. Lịch sử của Ali ibn Abi Talib đã ban hành của Adi Ibn al-Kamil trong mu'dhal sanad [3].
5. Thuật lại bởi Abu Al Bahili Umamah ban hành bởi Al Uqaili trong ADH Dhu'afa, Ibn 'Adi Al Kamil với một sanad yếu.
6. Lịch sử Mu'adh bin Jabal Al bởi Al Khathib trong Neural Ashhabil Hadith, trang. 11 với một sanad yếu một lần.
7. Abu Hurairah thuật lại lịch sử của mình thông qua ba con đường.a. Đường truyền Salman Abu Hazim Al Asyja'i do Adi Ibn al-Kamil.Trong không Kisan bin Yazid sanadnya 1 yukhti shaduq [4].b. Đường truyền Abu Salih Al-Ash'ari thuật lại bởi Adi Ibn Al Kamil và Al Khathib trong Neural Ashhabil Hadith, 28 một sanad khá yếu.c. Đường truyền Qubail Huyaiy bin Abu Hani 'phát hành bởi của Bazar Al Kasyful Astar, 1/86 và Al Uqaili ADH Dhu'afa với sanad rất yếu.
8. Lịch sử của Abdullah bin Umar bin Al Khathab do Adi Ibn 'với sanad rất yếu.
9. Lịch sử Abdullah bin Amr bin Al-`Như kể lại bởi Al-'ADH Uqaili Dhu'afa', với sanad rất yếu.
10. Jabir bin Abdillah lịch sử, đề cập bởi Al-Iraq Taqyid Tại Wal Idhah trang. Các 139 sanadnya chưa được biết đến.
11. Như đã đề cập lịch sử của Ibn Abbas Fathul Mughits Sakhawi, 1/294 và chưa biết sanadnya. [5]
Kết luận.Sheikh Abdul Aziz Ali Abdillathif nói, "Sanad rằng đó là chỉ rất yếu về lịch sử của Mu'adh bin Jabal, lịch sử của al-Bazzar và 'Uqaili, từ những tường thuật của các hadeeth Abu Qubail Abu Hurairah, lịch sử Abdillah bin Umar và Abdullah ibn' Amr. Điểm yếu khác là không nghiêm trọng "[6].
Điều này hadith Imam Ahmad và phân loại như là saheeh Imam al-Iraq suy yếu. Rajih, hadith này là hasan hadith tường thuật với nhiều tuyến đường, như đã nêu Sheikh Ali Hasan Al-Halabi, trong cuốn sách của mình Tại Wat Tashfiyah Tarbiyah trang. Sheikh Salim bin 24 và là Eid al-Hilali trong Alim Al 'Hilyat Mu'alim Bulghatit Talib Al Muta'allim Wa, p. 77. Và Allaah biết tốt nhất.
Sharh TỪ VỰNG• يحمل هذا العلم: ở đây khoa học là cuốn sách khoa học và Sunnah, hay tôn giáo. Bày tỏ sự cao quý Imam Muhammad bin Sirin, "Thực sự đây là khoa học về tôn giáo. Và bây giờ, này, từ đó bạn có tôn giáo "[7].
• من كل خلف عدله có ý nghĩa, cuốn sách khoa học và Sunnah sẽ được đưa đến tất cả các thế hệ đến sau khi Salaf của người dân là 'công bằng [8] trong số họ. Qayim Ibnul nói: "Trong này hadith các sallallaahu Tiên Tri 'alaihi wa sallam báo cáo, rằng khoa học được mang lại sẽ được thực hiện bởi các người 1 chia sẻ công bằng của thời gian trong mọi thế hệ, vì vậy nó được không nhà cửa và bị mất." [9] Và đây là hội chợ các học giả là những người kế thừa của các tiên tri, người đã phục vụ trong ba việc hàng đầu. Cụ thể, từ chối ghuluw thái độ (ngoài), để tiêu diệt cái ác và tháo dỡ vô ​​minh, như trong hadith ở trên. [10]
• ينفون تحريف الغالين: chống lại những kẻ vi phạm thay đổi có ý nghĩa trong các vấn đề tôn giáo.
Tahrif, đã được chuyển đi từ vị trí và sự thật cho những người khác [11]. Tahrif được chia thành hai, cụ thể là tahrif tahrif lafadz và ý nghĩa. Tahrif ý nghĩa của điều này được gọi là bởi các chuyên gia như ta'wil dị giáo.
Ibn al-Qayyim, tahrif chia thành hai, (tức là) tahrif tahrif lafdzi và có ý nghĩa. Tahrif lafdzi có ý nghĩa thay đổi, đôi khi với việc bổ sung hoặc lafadz trừ hoặc với những thay đổi nguyên âm hoặc thay đổi ngoài i'robnya i'rob. Tương tự như vậy, tahrif lafadz bốn phần này. Al Jahmiyah và Rafidhah làm tất cả, nhưng họ chỉ làm tahrif của hadith văn bản và không thể làm điều nó trên lafadz kinh Qur'an. Tuy nhiên Rafidhah vẫn còn nhiều việc phải làm để lafazd Qur'an cáo buộc Ahlus Sunnah và thay đổi kinh Qur'an.
Ibn al-Qayyim nói, trong khi đó là có ý nghĩa tahrif tahrif họ đang đặt ra và phát triển với tên ta'wil. Vì vậy, đây là một thuật ngữ sai, diada phát minh ra và không bao giờ được sử dụng trong tiếng Ả Rập.Điều này có nghĩa là biến ý nghĩa ta'wil hơn mức cần thiết. Về cơ bản, là để cho khác lafadz ý nghĩa với một chút tương tự như giữa ý nghĩa của ta'wil nguồn gốc và ý nghĩa. [12]
• و انتحال المبطلين: tháo dỡ các chuyên gia nằm dối trá, bởi vì intihal. Đó là, nếu có ai đó đặt yêu cầu (yêu cầu) một cái gì đó để anh ta nói dối, hoặc sya'ir hoặc các từ, nhưng nó thuộc về một người nào khác.
• و تأويل الجاهلين: những người takwil từ chối làm điều đó mà không có kiến ​​thức cơ bản và hiểu biết về những câu thơ và hadiths của Thiên sứ, sau đó biến cô từ dzahir lafadznya. [13]
Sharh HADITSHadith cao quý này, sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam đã giải thích, rằng Allah Subhanahu wa Ta'ala đã tạo ra hàng giáo sĩ sau cái chết của các tiên tri và tông đồ. Họ leadeth người đàn ông bị mất hướng dẫn và làm cho họ thấy sự thật về tôn giáo là Thiên Chúa thật. Làm thế nào nhiều người đã giúp đỡ giảng dạy và cuộc đấu tranh tuyên truyền của họ. Sẽ ảnh hưởng của họ đối với xã hội và nhân dân.
Do đó, nhiệm vụ của người có học giả khoa học. Họ phải giữ cho tôn giáo của Hồi giáo và người Hồi giáo từ khắp nơi trên trốn tránh, kebid'ahan và không vâng lời. Họ giữ cho nó khỏi tan rã và sự tàn phá của những điều này.
Nhưng họ đã nhận được những gì? Khiển trách, lên án khủng bố, và nhiều người đến và đi. Họ bị lên án là người chia rẽ, sự khác biệt mài trong cuộc đua, nói xấu và vô số các chi phí khác. Đó là tất cả các rủi ro, từ người mang nhiệm vụ của kiến ​​thức mà họ đã đạt được. Họ tiếp tục thực hiện các nhiệm vụ duy trì các tôn giáo và nhân dân chia rẽ và tàn phá, với tình cảm dành cho những người sống dưới sự bảo vệ. Họ ngăn chặn những kẻ dị giáo và kẻ thù của Thiên Chúa từ các hoạt động của những người cải đạo, bội giáo, với lòng tốt beramar nahi bất công, và mời mọi người phải tránh xa tất cả các kesyirikan bertauhid, kebid'ahan và không vâng lời.Đó là họ, những người có thể duy trì sự thống nhất của nhân dân, nêu cao cực, sức mạnh và chiến thắng của Hồi giáo đối với các tôn giáo khác và phá hủy ham muốn, dị giáo, kefajiran và không vâng lời.
Taymiyyah Shaykh Ibn al-Islam cho biết, "Các học giả có nghĩa vụ duy trì và cung cấp những người của tôn giáo này. Nếu họ không truyền đạt kiến ​​thức này để tôn giáo của họ hoặc lơ là nhiệm vụ để giữ cho tôn giáo, sau đó là chế độ độc tài lớn nhất chống lại người Hồi giáo. Vì vậy Allah Subhanahu wa Ta'ala nói.
إن الذين يكتمون مآأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
Chắc chắn những người che giấu những gì chúng tôi đã tiết lộ các hình thức của các chú thích (rõ ràng) và hướng dẫn, sau khi chúng tôi giải thích cho nhân loại trong Kinh Thánh, họ nguyền rủa và bị nguyền rủa Allah (cũng) (sinh vật) có thể bị nguyền rủa. [Al Baqarah: 159].
Điều này, bởi vì các hiệu ứng xấu (nguy hiểm) ẩn kiến ​​thức của họ, ảnh hưởng đến động vật và những người khác. Vì vậy, rằng tất cả nguyền rủa họ, bao gồm cả các loài động vật "[14].
Do đó các Salaf luôn luôn giải nén và giải thích cho người dân, về kebid'ahan và các chuyên gia. Nó là không đủ, thậm chí phỉ báng và nguy hiểm mà họ cảnh báo chống lại sự thống nhất của người Hồi giáo. Nhìn vào những gì được ghi lãnh tụ Hồi giáo Ibn al-Sunnah học giả Qayim, khi nói về thái độ của của các Salaf chống lại kebid'ahan. Rahimahullah Ông nói, "từ chối Salaf và các linh mục càng ngày càng khó để lạc giáo. Họ từ chối các thủ phạm từ khắp nơi trên thế giới và phỉ báng các chuyên gia cảnh báo mạnh mẽ của dị giáo. Cho đến khi từ chối của kebida'han vượt quá từ chối độc tài, tàn bạo và hận thù. Bởi vì các kebid'ahan nguy hiểm, hủy diệt tôn giáo và phe đối lập lớn hơn ". [15]
Nhìn vào những người Hồi giáo, O người anh em của tôi, làm thế nào các học giả đã cố gắng để giữ cho tôn giáo và người Hồi giáo với tất cả các lỗi và khả năng tháo dỡ kebid'ahan hiện có! Tất cả điều đó, bởi vì sự nguy hiểm và những tác động của một tà thuyết khủng khiếp của sự hiệp nhất của người Hồi giáo.
Vì vậy, giải nén độ lệch của các tôn giáo, không để phá vỡ sự thống nhất của nhân dân và làm trầm trọng thêm tranh chấp. Nhưng nó thực sự giúp gọn gàng lên các cấp bậc của người Hồi giáo đối với sự thống nhất và vinh quang của Hồi giáo trên trái đất này. Vì vậy nó có thể được nhìn thấy trong lịch sử của người Hồi giáo là rất dài, kể từ thời gian wa sallam alaihi của các sallallaahu Tiên Tri 'cho đến nay.
Lỗi và sai phạm tháo dỡ tôn giáo, là một vấn đề quan trọng và trở thành nhà cung cấp dịch vụ của nhiệm vụ cao quý của khoa học.Ngoài ra là một phước lành và ân sủng của của Allah Subhanahu wa Ta'ala người Hồi giáo. Vì vậy, mọi người có thể hiểu những sai lầm của họ và có thể sửa chữa nó cho tốt hơn và hoàn hảo.
Nó là chỉ trong 1 hadith tuyên bố rằng nguyên nhân cao quý này, mà còn phải thể hiện đạo đức và khoa học của họ.
Imam, Ibn Qayim cho biết: hadeeth Điều này cho thấy ca ngợi của sallallaahu Tiên Tri 'alaihi wa sallam với các học giả đã di sản khoa học. Khoa học được gợi ý trong câu nói của ông, ông n:
(هذا العلم). Tất cả những người mang khoa học nên được đề cập rằng một hội chợ ". Vì vậy, nó cũng được biết đến trong số những người penukil công bằng các tài sản và người có kiến ​​thức như vậy, mà không có bất kỳ do dự và thiếu quyết đoán một lần nữa.
Chắc chắn, mọi người đã được ca ngợi sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam không có được Jarh (khiển trách) vào chúng. Vì vậy, tất cả các linh mục người đã được biết đến như nabawi kể chuyện khoa học và di sản, là những người 'vào chỉ để khen ngợi (ta'dil) sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam. Vì vậy, nó không được chấp nhận một số không chấp thuận của một số người khác.
Bebeda với một người nổi tiếng trong số những người này với nhân vật hoàn hảo và xấu. Đổi mới các chuyên gia như vậy và các nhà lãnh đạo đã theo họ từ những người nghi ngờ keshalihanya.Bởi vì trong số họ, theo những người này không bao gồm khoa học nabawi người chăm sóc. Vì vậy, nó được giả định n khoa học Messenger, ngoại trừ những người 'vào chỉ.
Nhưng đôi khi, có một sự hiểu lầm của thời hạn của hội chợ này.Như vậy xem xét các tài liệu tham khảo là người không có tội lỗi.Thật vậy, nó không phải là. Sự thật là có ý nghĩa "công bằng, đáng tin cậy về tôn giáo này [16].
Không có thắc mắc những điều này bởi vì họ là những người kế thừa của các tiên tri và tông đồ, vì nếu không sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam nói của ông:
وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
Thật vậy, các học giả là những người kế thừa của các vị tiên tri.Các tiên tri không kế thừa các dinar cũng không Điaham, nhưng được thừa hưởng kiến ​​thức. Vì vậy, bất cứ ai đã lấy nó, có nghĩa là nó có thu hoàn hảo [17].
Đây là kỳ lạ khi có ai đó đang cố gắng để thẳng ra một sai lầm hoặc một nhóm người Hồi giáo cầu nguyện, sau đó coi như là một tuyên truyền phỉ báng, phá vỡ sự thống nhất và tình huynh đệ của đạo Hồi.Thậm chí nhiều hơn thế, họ đã bị khủng bố bởi một loạt các lời chế nhạo và lăng mạ và tố cáo không có bằng chứng và giải thích rõ ràng, chẳng hạn như biệt danh, như stooge Mỹ và Do Thái, chính phủ người nịnh bợ, hoặc như một thằng hề không biết fiqh waqi và những người khác. Một lời buộc tội độc ác và nhân loại mindless, đặc biệt là trong theo với shari'ah định. Những cáo buộc rằng không có khả năng để đi ra khỏi người hiểu được người có quyền khoa học. Khả thi và phù hợp chi phí gửi đến những người dỡ bỏ các độ lệch của một dòng tu hay một nhóm người Hồi giáo, ý thức rằng tất cả sự hối cải và trở về với Thiên Chúa l? Đó là cực kỳ không thích hợp và không phù hợp.
Vì vậy, đó sẽ xảy đến sunatullah thực thi chân lý, của các tông đồ và các tiên tri, và theo họ.
ولن تجد لسنة الله تبديلا
Và đôi khi bạn sẽ tìm thấy không có sự thay đổi trong pháp luật của Allah. [Của Al Ahzab: 62].
Báng bổ và xấu đã xảy ra với các học giả mat Ahlu Sunnah kể từ thời xa xưa. Imam Abu Uthman Shabuni Ash giải thích, "Tôi thấy thái độ của các chuyên gia đổi mới để cung cấp cho mat mat trong Sunnah Ahlu là một giả xấu của cách tranh chấp với Messenger Allaah alaihi wa sallam. Họ (polytheists) đã được menggelari ông wa sallam alaihi sallallaahu 'với biệt danh khác nhau. Hầu hết trong số họ menggelarinya như là một phù thủy siêng năng. Có menggelarinya với một pháp sư, sya'ir madmen, sở hữu, hay khoe khoang và nói dối. Mặc dù ông sallallaahu 'alaihi wa sallam rất nhiều và thiêng liêng của những gớm ghiếc. Ông alaihi wa sallam sallallaahu, chỉ đơn thuần là một sứ giả và tiên tri người được bầu.Thiên Chúa nói.
انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلايستطيعون سبيلا
Nhìn vào cách họ chống lại bạn trong dụ ngôn, bởi vì họ đã đi lạc lối và không thể tìm thấy (bên phải). [Al-Isra: 48].
Tương tự như vậy, các chuyên gia sáng tạo, có Thiên Chúa Toàn Năng làm bẽ mặt họ, đã đưa ra những tiêu đề của các học giả rằng các hadith kể chuyện, người vượt qua nó cho người khác và những người theo Sunnah của Rasulullah SAW. Hầu hết trong số họ menggelarinya với hasyawiyah title. Những người khác gọi ông musyabihah mat, nabitah, nashibah và jabariyah. Mặc dù Ashhabul Hadith chính nó là rất tỉnh táo, cho đến nay và rõ ràng từ chỉ trích ô nhục này. Chúng chẳng có gì nhưng một người theo Sunnah rằng ánh sáng, các chủ sở hữu của Allah cổ tích phúc cuộc sống Subhanahu wa Ta'ala, những người đi thẳng và trên đầu trang của một bằng chứng vững chắc và mạnh mẽ. Allah Subhanahu wa Ta'ala đã cho taufiq họ thực hiện theo các cuốn sách, mặc khải và kalamNya. Họ nhận được taufiq cũng theo tiên tri trên toàn bộ các hadith. Hadiths ông 'alaihi sallallaahu wa sallam có chứa các lệnh để người dân của mình làm kemakrufan trong lời nói và việc làm, có việc cấm tất cả các kemungkaran.
Tương tự như vậy, Allah Subhanahu wa Ta'ala giúp chúng bám vào và các hướng dẫn hành vi của mình và của Sunnah sallallaahu alaihi wa sallam. Ngoài ra tăng kích thước ngực của họ để yêu của sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam, các linh mục và các giáo sĩ Shari'ah. Vì vậy, bất cứ ai yêu thương mọi người, sau đó ông là với họ về ngày phán xét, với những từ cơ bản sallallaahu 'alaihi wa sallam.
المرء مع من أحب
Đó là một ai đó với những người thân yêu của mình. [18]
Hadith cao quý này cũng giải thích những mối nguy hiểm tahrif một người vượt quá giới hạn, nằm và các chuyên gia vanity ta'wil, mọi người không biết gì về tôn giáo này. Vì vậy, các thanh lọc của Hồi giáo từ trường hợp này, là nghĩa vụ và syar'i người mang nhiệm vụ cho khoa học. Kifayah fard phải được thực hiện với cách cư xử và các quy tắc của Shari'ah, vì vậy nó có thể rửa sạch tội lỗi và nghĩa vụ của dân này. May Allah Subhanahu wa Ta'ala trả lời các học giả với một đôi tốt.
NGUY HẠI VÀ munkar im lặng KEBID'AHANKebid'ahan im lặng và munkar rằng Hồi giáo lan rộng trong cộng đồng sẽ dẫn đến nhiều thiệt hại và nguy hiểm. Trong số các thiệt hại và tác hại đó là:
A. Mất của các yếu tố quan trọng của cuộc sống và vinh quang của Hồi giáo, lệnh cấm đó là không công bằng lòng tốt và sleaze cuộc chiến.2. Nguyên nhân vanity của chiến thắng các chuyên gia Ahlu Sunnah Wal Jama'ah3. Triển khai và phát triển thực hành hoặc người được người menyelisihi sự thật, cả hai trong vấn đề i'tikad, suy nghĩ và việc làm.4. Phát triển aqeedah thiệt hại nghi ngờ, nghi ngờ rằng, đạo đức, cũng như trái tim của người Hồi giáo.5. Làm suy yếu sức mạnh của đức tin và i'tikad (Aqeedah) là chính xác.6. Loại bỏ các syar'i phạt các chuyên gia thời tiết và các học giả và các chuyên gia ham muốn dị giáo.7. Loại bỏ các rào cản giữa bid'ah và Sunnah, và munkar kemakrufan. Cũng giúp loại bỏ ghirah kesuciam bảo vệ tôn giáo này.8. Người Nguyên nhân có khả năng phạm tội này, bởi vì bác bỏ và tháo dỡ kebid'ahan và lỗi là một nghĩa vụ.9. Phá hoại tôn giáo pha trộn sự thật và sự dối trá. [19]
Nhìn vào một số nguy hiểm và bồi thường thiệt hại phát sinh, tất nhiên, chúng ta phải cố gắng thực hiện điều này. Trong tất cả các cách cư xử và trong hành lang shari'ah. Hy vọng rằng bài viết này hữu ích và khuyên nhủ các tín đồ Hồi giáo phải cẩn thận. Và Allaah biết tốt nhất. (Biên soạn: Abu Aisha)
[Sao chép từ các ấn bản tạp chí của As-Sunnah Foundation Published 04/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
Sợi chỉ đỏ phân tích cú pháp Ahlul dị giáo với người Do Thái và Nassara

Giới thiệu về các cuộc đàm phán về các Ahl-ul-bid'ah, trong thực tế, thu hút chúng tôi kiểm tra các hệ tư tưởng của những người của lịch sử trước đây, để chúng ta có thể hình trong suốt trong tất cả các khía cạnh của cuộc sống. Một người đôi khi vô thức, đã bị khóa trong bầu khí quyển của tư tưởng hay nhân vật. Vì vậy, chúng ta cần nhìn cho một thời điểm tất cả các ins and outs của họ không bị ảnh hưởng bởi nướu răng mục nát. Có lẽ, của Caliph của Umar lời khuyên đáng chú ý. Ông được Allaah 'anhu đã từng nói: "Tôi đã học được điều ác (xấu) không áp dụng, nhưng lá chắn của chính nó.Những người không hiểu biết bản chất của cái ác, sau đó ông sẽ rơi vào "
Người Do Thái và Nassara, hai chủng tộc, xây dựng nền văn minh và thống trị thế giới. Vì vậy, nhiều hơn hoặc ít hơn sẽ là trung tâm của những người khác. Tiên Tri có mensiyalir, hầu hết theo sẽ thực hiện theo các Sunnah (lối sống) theo nghĩa rộng. Sứ giả của Allah nói: "Các bạn thực sự để theo các Sunna (lối sống) người trước khi bạn, cubit bởi cubit, sedepa bởi sedepa, cho đến khi họ bước vào các lỗ Desert Dhob Lizard) cũng có, bạn sẽ tiếp theo Các đồng hành yêu cầu,." Họ O là Ai Tiên Tri Do người Do Thái và Nassara? sallallaahu 'alaihi wa sallam cho biết, "Ai có thể (họ)"
Bao gồm các nhân vật chuyên gia của dị giáo là talaqqi (có / nhận) kiến ​​thức của các dân tộc trước đây. Do đó, chúng tôi đã phát hiện danh tính của sự đổi mới chuyên gia, mức độ mà họ áp dụng các khái niệm của Hồi giáo bên ngoài. Lý do là, có một chủ đề phổ biến trong số các phe phái tồn tại trong Hồi giáo (Ahlul bid'ah) với họ.Như đã chỉ ra bởi Thiên sứ trong hadith trên. Hãy nhìn vào một số công việc khó khăn của các học giả trong vỏ bọc của các chuyên gia cho thấy dị giáo của họ trong tasyabuh chống lại người Do Thái và Nassara. Hy vọng rằng một hình ảnh nhỏ trên hồ sơ cá nhân của chuyên gia dị giáo có thể dẫn đến chuyên sâu hơn trong việc xem xét các sirah Salafush Salih. [1]
TASYABBUH firqah EXPERT dị giáo với người Do Thái [2]
KhawarijA. Firqah Kharijites tuyên bố mình là thiên đường, nhìn thấy keshalihan và thành công của họ .. Ngoài ra cho cộng đồng của họ, là một bộ sưu tập của những kẻ ngoại đạo. Tuyên bố như thế này một phần của các đặc tính Do Thái, giới hạn vòng tròn của họ về chân lý của nó, trong khi những người phản đối họ trên dòng sai.Lời của Thiên Chúa: người Do Thái nói, "Các Kitô hữu không có một xử lý" [Al-Baqarah: 113].
Trong câu khác Allah nói: Chúng ta là con của Thiên Chúa và những người thân yêu của ông. [Của Al Maidah: 18]
2. Khawarij tim để chống lại đối thủ của ông không đồng ý với ý tưởng, aqeedah và ý tưởng của họ. Tương tự như vậy, người Do Thái, cố gắng bịt miệng đối thủ của ông. Thiên Chúa nói với họ: bất kỳ đến cho bạn một sứ giả mang lại bất cứ điều gì (bài học) mà không làm việc ngay sau đó bạn có kiêu ngạo, một số người (trong số đó), bạn từ chối và một số người khác mà bạn đã giết chết "[al-Baqarah: 87]
3. Hành vi cực đoan của pháp luật, tôn giáo và tuyên án (những kẻ vô đạo) đối với cá nhân, một thần học dòng nhãn hiệu này. Thực hành tôn giáo của mô hình này, người Do Thái sản phẩm gốc. Ông nói: "O dân của cuốn sách không vượt quá giới hạn trong tôn giáo của bạn và không nói dối chống Allah kecuaIi đúng .." [An Nisa: 171]. Các người Khawarij trước sự cai trị của Thiên Chúa kết án rất nhiều tín hữu như là địa ngục.
4. Khawarij bắt chước người Do Thái trong các tài sản để biện minh cho các đối thủ của mình. Ibn Taymiyyah mô tả: "Khawarij, firqah mengkafirkan 1 của người Hồi giáo, với việc xem xét của tội lỗi hoặc không đăng ký đổi mới sản phẩm của họ, để biện minh cho những máu và kho báu của người Hồi giáo." Ông nói thêm: "Họ (các Kharijites) là nhiều hơn thù địch đối với người Hồi giáo hơncác nhóm khác. Không ai là có hại cho người Hồi giáo hơn, cũng không phải người Do Thái cũng Nassara. Họ rất nhiệt tình để giết người Hồi giáo không đồng ý với họ, biện minh cho máu Hồi giáo và kho báu, và diệt chủng chống lại các bé trai Hồi giáo, cộng với pengkafiran của họ. Động thái này đi kèm với tên của tôn giáo, bởi vì vô minh là vô nhân đạo và dị giáo gây hiểu lầm của họ ". [3]
5. Màu Khawarij qaswah (cứng) và Jafa '(bạo lực) mà không cần khoan dung giống như nhân vật Do Thái. Ông nói: "Có không đến, cho những người tin tưởng để gửi các nhớ của Allah và trái tim của họ sự thật rằng đã đi xuống (cho họ) và họ làm không giống như những người đã trước đó được tiết lộ cho ông những cuốn sách của Al, sau đó các berlalulah dài qua chúng và trái tim của họ trở nên cứng. Và hầu hết trong số họ là những người nổi loạn "[Al-Hadid: 16]
6. Khawarij cuộc chiến Hồi giáo, nhưng không làm phiền người không tin. Đây là một sở thích của quá khứ và hiện tại của người Do Thái. Ông nói: Các bạn đã không được coi là một phần của cuốn sách? Họ tin rằng trong Jibt và Evil và nói với những người không tin orng (polytheists của Mecca) rằng họ đã cách chính xác hơn là những người tin ". [Một Nisa: 51]
Họ thậm chí còn tay trong tay với nhau người Hồi giáo không tin tôn giáo để chải. Ibn Taymiyyah mô tả: "Các bạn bè và thế hệ tiếp theo của các học giả đồng ý (berijma ') để chống lại các Kharijites. Họ bughat (đối thủ) là thù địch với tất cả người Hồi giáo, ngoại trừ một trong những người đồng ý của trường. Họ kích động chiến tranh với người Hồi giáo. Tội ác của họ sẽ không biến mất ngoại trừ bằng cách chiến tranh. Họ có nhiều nguy hiểm cho người Hồi giáo hơn bọn cướp. Lý do, bọn cướp chỉ có tham vọng sở hữu. Nếu được, họ sẽ không làm tổn thương. Và một số người đang phải đối mặt.Các Kharijites, họ đang chiến đấu mọi người quay lưng lại với Al Quran, Sunnah và bạn ijma ', và sau đó tham gia hỗ trợ của takwil đổi mới sản phẩm của họ dựa trên một sự hiểu biết sai lầm và sai lầm của kinh Koran ".
7. Khawarij mentahrifkan (twist) các đối số của ý nghĩa thực sự, phù hợp với thái độ của người Do Thái. Ông nói: "Và một bên của họ nghe lời của Thiên Chúa và sau đó họ thay đổi một khi họ hiểu, và họ biết" (Al Baqarah: 75). Ibn Abbas mô tả Khawarij chân dung bằng cách nói: "Họ tin vào các các câu muhkam, (không may) trong mutasyabih đoạn trượt. Không ai biết ý nghĩa ẩn của nó (giải thích), ngoại trừ Allah và những kiến ​​thức nói: "Chúng tôi mengimaninya" [5]
8. Khawarij siêng năng đọc Kinh Qur'an, nhưng trong thực tế, họ là Hồi giáo như là một mũi tên qua nó bắn súng mục tiêu .. Lãnh đạo tôn giáo và các học giả người Do Thái đã rất quen thuộc với các Torah. Đáng ngạc nhiên, họ đi chệch khỏi sự thật với các lỗi khoảng cách đường sắt. Allah nói về họ: "Và một bữa tiệc của họ nghe lời của Thiên Chúa và sau đó họ thay đổi sau khi họ hiểu và họ biết" al-Baqarah: 75].
9. Ghurur thái độ (độ chói nhìn vào chính mình) và thậm chí kiêu ngạo để các học giả, được gắn với bản sắc của Khawarij. Họ tin rằng họ vượt quá năng lực ilmiyah Ali bin Abi Talib, Ibn Abbas, và tất cả đồng hành khác. [6]
Về vấn đề này, Ibn Taymiyyah kết luận: "Các gốc rễ Kharijites lỗi, họ tin rằng Imams (lãnh đạo, học giả Hồi giáo) và người Hồi giáo đã đưa ra tinh thần của công lý và cách sai" [7]
Kiêu ngạo đối với người khác thậm chí con số này tốt hơn là nhân vật luôn được nhúng vào trong Do Thái [8]. Ông nói: "Và trong số đó không biết chữ, không hiểu Thánh Kinh (Torah), trừ khi vô nghĩa thần thoại và họ chỉ đoán" Al Baqarah: 78].
Thái độ này tương phản với nền văn hóa của những người ngay chính đã đặt hàng giáo sĩ ở một vị trí cao. Sufyan ibn Uyainah khuyên: "Grace của Thiên Chúa đi xuống khi được gọi là người công bình [9].
10. Khawarij phổ biến với việc thành lập của sự bất ổn và bất đồng nội bộ. Kết quả là, có nhiều vụ tranh chấp và chia rẽ tia lửa trong cơ thể của họ như là nhà nước Do Thái đã mô tả kinh Koran. Ông nói: "Và khi nó đến cho họ 1 bè từ Allah xác nhận những gì là cuốn sách có được trên chúng hầu hết những người đã được đưa ra các Sách (Torah) ném sách Allah các phía sau (back) chúng như là nếu họ làm không biết (mà nó là cuốn sách của Allah). [Al Baqarah: 101]
Lời Chúa: "Và người zhalim đơn đặt hàng thay đổi (làm) không chỉ huy họ. Vì lý do này chúng ta gây ra cho họ một bệnh dịch hạch từ trên trời, bởi vì họ có kẻ không tin kính ... "Al Baqarah: 59]
Ngoài ra Lời của Thiên Chúa: "Sau đó bạn lần lượt sau khi thỏa thuận, sau đó nếu không cho các ân sủng của Thiên Chúa và ân sủng của Ngài khi bạn chắc chắn thuộc về bạn là người thua cuộc." (Al Baqarah: 64) Và những lời của Ngài: "Đừng bạn tin vào Kinh Thánh và từ chối những người khác '[Al Baqarah: 85].
11. Firqah được nói, rằng các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam có thể đã bị sa lầy trong lỗi, và kezhaliman lỗi. Người Do Thái như các mô hình vai trò của họ, cũng rất thiếu thận trọng của các Tông Đồ và Tiên Tri, với một dị giáo rõ rệt, và giết chết con memfasikkan được bầu. Ông nói: "Có bất cứ đến cùng một sứ giả mang lại một cái gì đó (bài học) không phù hợp với mong muốn của bạn và tâm hồn của bạn sau đó một số người (trong số đó), bạn từ chối và một số (khác) giết bạn." [Al Baqarah: 87 ]
Và những lời của Ngài: "Khi nói với họ:" Có đức tin vào Thiên Chúa cho thấy kinh Koran, họ nói, "Chúng tôi chỉ tin vào những gì được tiết lộ cho chúng ta" họ disbelieved Qur'an tiết lộ sau này là Al Qurannó là (Book) bên phải, biện minh cho những gì trên chúng. Nói: "Tại sao bạn lần đầu tiên giết các tiên tri của Thiên Chúa nếu nó đã được những người tin rằng" Al Baqarah: 91]
ShiaA. Liên kết (tasyabuh) giữa người Shiite và người Do Thái bởi vì nó chỉ nhìn vào khía cạnh của sự xuất hiện của Shia và khởi xướng.Abdullah bin Saba, một con số người Do Thái chính hãng tuyên truyền tư tưởng của mình thông qua một loạt các rắc rối cho người Hồi giáo với giá trị thị trường của nó. Là niềm tin vào raj'ah (hóa thân) và sẽ Tông Đồ Ali. Ý tưởng này chắc chắn bắt nguồn từ Do Thái Aqeedah. [10]
2 người Shiite tin rằng sự giống nhau giữa Al Khaliq (Creator) và các sinh vật của Ngài. Niềm tin cũng là kenekadannya Do Thái cung cấp cho họ những người nói rằng Allah được tải với naqaish (thiếu / nhục nhã cho biết: "Người Do Thái nói:" bàn tay của Thiên Chúa gắn "(Ali Imran: 64) của mình từ "Thiên Chúa đã nghe những lời của người nói:" Allah của Sesungguhnyaa người nghèo, trong khi chúng tôi rất giàu "[AAL Imraan: 181].
Lời phát biểu tương tự, chúng ta dễ dàng tìm thấy trong Israiliyat nhiều. [11]
3. Bersentral tôn giáo ở Iran, khẳng định rằng ngọn lửa của địa ngục sẽ không chạm vào chúng, ngoại trừ một chút .. Nó cũng là một người Do Thái tự hào. Ông nói: "Họ thú nhận:" Chúng tôi sẽ không chạm vào ngọn lửa của địa ngục nhưng một thời gian ngắn "Ali Imran: 24]
Trong thực tế không chỉ ở đây, họ cũng mengkafirkan đối thủ của ông và kết án họ là cư dân của địa ngục. ". Ibn Taymiyyah nói: "Và đáng sợ hơn, những người mengkafirkan và người Hồi giáo cho là ô uế như những kẻ vô đạo, như là trường hợp trong hầu hết các chuyên gia Rafidhah dị giáo (người Shiite), Kharijites và những người khác ... Các nhân vật như thế này thường có màu nói nhiều nhóm (bắt chước) người Do Thái. [12]
4. Người Shiite cũng tin rằng có tanasukh (tinh thần chuyển) như tin của người Do Thái. Họ đặt chúng trên bài viết của mình.
5. Các tín đồ của hệ tư tưởng này là rất quá nhiều ca ngợi và tôn vinh các nhà lãnh đạo tôn giáo (imams) họ đang có. Tương tự như vậy, người Do Thái. Các ngôn sứ và giáo sĩ được tôn trọng từ những người không thể đo lường. Ông nói: "Người Do Thái nói rằng: 'Uzair một đứa con trai của Thiên Chúa", và có những người bên trái nói: "Chúa Kitô là con trai của Thiên Chúa". Đó là nói miệng, họ bắt chước câu nói của người không tin trước. Allah đã bị nguyền rủa họ, làm thế nào họ có thể chuyển sang. Họ làm cho người alimnya và các tu sĩ như là vị thần khác ngoài Allah "Tại Tawbah :30-31]
Ngoài ra nói: "O dân của cuốn sách, bạn không vượt quá giới hạn trong tôn giáo của bạn và không nói của Allah ngoại trừ người công chính" [An Nisa: 171]
6. Shiite, một lời nói dối firqah menggandrungi nhất. Họ sản xuất hadiths nhiều sai của Thiên sứ với một tên tuổi lớn da đầu. Người Do Thái như tổ tiên của họ đã làm tương tự với câu chuyện nằm Israiliyat.
7. Một trong những học thuyết của họ, người Shiite có lên thiên đàng vì mahabbah lớn (tình yêu) chống lại Ali và Imams. Bí mật, theo phiên bản của họ về bản chất của đức tin được tin tưởng (niềm tin) và yêu thương các linh mục của họ .. Trở lại của họ từ của Thiên Chúa: Nói O tín hữu, chúng tôi tin vào Allah và những gì đã được tiết lộ Abraham, Ismail, Ishaq, Ya'qub và các con cháu và những gì đã được trao cho Môi-se và Chúa Giêsu và những gì được trao cho các tiên tri Chúa. Chúng tôi không phân biệt giữa họ và là một trong những chúng tôi đầu hàng chính mình Ngài. Vì vậy, nếu họ tin vào những gì bạn tin tưởng, thực sự họ đã nhận được hướng dẫn. Nếu họ lần lượt họ đang trong tình trạng chiến tranh thực tế (với bạn) "Al-Baqarah :136-137]
Họ memlintir ý nghĩa của bài kệ là do đức tin của linh mục. Vì lý do này, họ tuyên bố: "Quả thật đức tin không phai với sayyiah (tội lỗi), ngược lại, sự phản bội vô hiệu hóa tất cả các tốt (hasanah). Đức tin thật được phản ánh trong tình yêu và sự công nhận của Imam. [13]
Như vậy, tình yêu sai lầm rằng họ đã thực hiện một bậc thang để tiếp cận với thiên đường. Đó là, Thiên đường chiếm dụng có quyền kiểm soát của mình với một bụng như vậy tốt .. Talk không phải là không giống như sự bùng nổ của dân Do Thái. Allah nói về họ nói rằng: [của Al Maidah: 18] "Chúng ta là con của Thiên Chúa và những người thân yêu của ông".
8. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah đã vạch ra một số lỗi và tasyabbuh chúng chống lại người Do Thái. Rahimahullah ông nói: "Các chỉ dẫn được, nó giống như hành động nghịch ngợm Shiite người Do Thái. Người Do Thái nói: "Quyền lực là không khả thi trừ các con cháu của David. Shia tự nói: "Imamate (Caliphate) là không khả thi trừ khi các hậu duệ của Ali một mình".
Do Thái nhà nước: "Có là cuộc thánh chiến cho đến khi sự xuất hiện của vẫn dajjal và một thanh kiếm rơi xuống từ bầu trời". Trên một mặt của người Shiite nhấn mạnh: "Không áp dụng cho đến khi cuộc thánh chiến của Mahdi và âm thanh của các cuộc gọi từ trên trời. Mengakhirkan Do Thái cầu nguyện, thói quen demikain cũng Shiite. Phụ của cuộc sống thực tế khác, loại bỏ người Do Thái quy định kỳ cho phụ nữ và mengtahrif cuốn sách thánh, cũng có ý kiến ​​rằng lời cầu nguyện bắt buộc lên đến 50 lần, không nói những người Hồi giáo. biện minh cho các kho tàng của tất cả nhân loại.Tất cả điều này với một diadopi đẹp của người Shiite. Đừng bỏ lỡ anyway. Thiên thần Gabriel đã từng thù địch với người Do Thái như là thù hận đối với thiên thần cùng Shi'a cho là sai lầm trong việc chuyển giao các mặc khải cho Vị Tiên Tri '[14].
QADARIAH Mu'tazilah.A. Ja'd bin Điaham người đầu tiên ném các ý kiến ​​phủ nhận Thiên Chúa (trần) của tất cả các tài sản của mình., Thiên Chúa không phải là trên Throne, có nghĩa là istiwa isti'la (mengusai), Thiên Chúa không nói chuyện. Các người là một người xây dựng Jahm bin Safwan, người sáng lập firqah Jahmiyyah những người có niềm tin rằng Thiên Chúa là tất cả mọi nơi với Tinh hoa của ông. Aqeedah của nguồn gốc Do Thái này bị mất của các con số được đặt tên Labid bin Al A'sham, những người không bao giờ enchant Tiên Tri.[15]
2. Bisy Al Mirrisi, một thủ lĩnh Mu "tazilah, một người Do Thái đang ẩn thực sự của mình với mặt nạ của bạn" tazilah. [16]
3. Qadariah từ chối al khalqu tài sản (sáng tạo) và của thần linh (sẽ) của Thiên Chúa. Đây là giống như nói rằng hành vi của người Do Thái của thiện và ác vượt ra ngoài tầm với vận mệnh của Thiên Chúa [17].
4. Hudzailiyah, một phần của Qadariah firqah tuyên bố Thiên Chúa không phải là khác nhau từ sinh vật của Ngài, các cư dân của Thiên đàng không có sức mạnh để di chuyển và Thiên Chúa cũng không thể di chuyển chúng. Họ sẽ chỉ là một đống hàng hóa đông lạnh không có sự sống. Tuyên bố này cũng là một cuộc hội thoại hàng ngày của người Do Thái [18]
5. Mu'tazilah chiến đấu những người đang không ở trong giai điệu với quan điểm của họ cũng như người Do Thái
6. Mu'tazilah cũng mentahrifkan Al Quran cũng như thái độ của người Do Thái đối với cuốn sách thánh của họ.
7. Mu'tazilah đánh đồng Thiên Chúa với ý muốn của thần linh của thần sáng tạo của Ngài, lời của ông, nói rằng hành vi như vậy là người Do Thái
8. Qadariyah bao gồm dòng chảy, mà từ chối (ta'thil) các thuộc tính thiêng liêng của Essence của Thiên Chúa. Ăn cắp này từ niềm tin phương trình muncu Khalik (Creator) và sáng tạo của mình ngồi Ibn Taymiyyah: Khái niệm cơ bản của cả hai tẩy từ bản chất của Thiên Chúa và Qadariyyah Jahmiyyah, hình ảnh Thiên Chúa đủ điều kiện những người có tài sản có trên người khác.
MURJIAHA. Những tín đồ của các murjiah cực đoan cho biết: "đức tin sẽ không bị xói mòn bởi sự vô đạo đức, như sự vâng lời là không hữu ích trong việc đối mặt với sự hoài nghi" Vì vậy, họ đánh giá thấp đáng kể cảm giác tội lỗi và tội lỗi. Người Do Thái bị như vậy, họ vi phạm kemungkaran khác nhau và không có gánh nặng của tội lỗi nhẹ. Ông nói: "Và bạn sẽ thấy hầu hết trong số họ (người Do Thái) đẩy nhanh trong tội lỗi và sự phạm giới và ăn bị cấm. Rất xấu thực sự những gì họ đang làm việc đó ". [Của Al Maidah: 62]
Cũng trong một câu: "Nó đã bị nguyền rủa không tin trẻ em của Israel bởi chiếc lưỡi của con trai David và 'Isa Maryam. Bằng cách đó, bởi vì họ không vâng lời và luôn luôn vượt quá giới hạn ". [Của Al Maidah: 78]
2. Karamiah, một nhánh Murjiah đã giả mạo hadiths nhiều như những người Do Thái. Thêm vào đó, các nhân vật của nhóm này cũng xã hội hóa aqidah tajsim (pembendaan) Thiên Chúa làm người Do Thái. [19]
3. Murjiah rất nổi bật khía cạnh của các vua "(hy vọng) trong sự thờ phượng với mengesampingakan khía cạnh khauf (sợ hãi, lo lắng).Hy vọng rằng điều này thái độ quá mức đã khiến họ rất lạc quan là người cư trú của Paradise. Mô hình này cũng tuyên bố chủ quyền của người Do Thái. Ông nói: "'Chúng ta là con của Thiên Chúa và những người thân của ông thân yêu" [Al Maidah: 18].
Cũng nói: "Chúng tôi sẽ không chạm vào ngọn lửa của địa ngục, ngoại trừ trong một vài ngày có thể được tính". [Ali Imran: 24]
4. Murjiah cũng trao quyền cho mình là những sinh vật phức tạp nhất về phía của Thiên Chúa do để giả định của họ, mức độ ổn định của đức tin, không tăng và cũng không xì hơi. Theo họ, mức độ của đức tin của tín hữu trong cùng cấp. Trong ngắn hạn, đức tin của họ trong một lớp học với chất lượng của đức tin của các tông đồ và các thiên sứ. Vì vậy, họ giống như hành vi của người Do Thái đã tự coi mình là những sinh vật cao quý nhất. Lời Chúa: ":" Chúng ta là con của Thiên Chúa và những người thân yêu của ông .. Nói: Tại sao Thiên Chúa trừng phạt cho tội lỗi của bạn "[Al Maidah: 18].
JAHMIAHA. Một trong những nguy hiểm nhất ý kiến ​​Jahmiah Jabriah nghĩ rằng con người không có mong muốn ở tất cả, giống như một chiếc lông ném gió. Niềm tin này cũng là quá khứ và hiện tại của người Do Thái. Một số hệ tư tưởng hiện đại như chủ nghĩa cộng sản cũng phủ nhận sự tồn tại của ý chí (ý muốn của thần) từ con người. [21]
2. Jahmiah phân minh với một twist của số phận, lỗi và sai phạm mà họ đang làm .. Họ nói: "Allah đã bị khóa trái tim của chúng tôi để ánh sáng không thể xuyên qua hướng dẫn thích hợp." Đây là lý do cho idolaters và luật sĩ, và Nassara người Do Thái sẽ không chấp nhận sự thật. Allah nói về họ: "Hãy xem chúng tôi đã bị khóa" [Một Nisa: 155]
Đó là, không thể hiểu và nắm bắt nó. Ông nói: Oraang người gán cho Thiên Chúa, sẽ nói: Nếu Allah ý chí, chúng tôi và cha ông chúng ta sẽ không liên kết anh ta và không (cũng) cấm chúng ta không có gì ". Vì vậy, những người trước khi họ đã bị từ chối (sứ giả của họ) cho đến khi họ cảm thấy hình phạt của chúng tôi ... "[Al-An am`: 148].
Dân trước khi họ là người Do Thái và Nassara. Vì vậy, Allah Sharia Jahmiah bị rơi với số phận. Kết quả là, họ bán phá giá các biểu tượng của chỉ huy và hành vi sai trái cấm. Vì vậy, họ đang mắc kẹt trong tasyabuh chống lại người Do Thái. Ibn Taymiyyah kết luận: "cửa sông của hành vi của họ đối với ta'thil (loại bỏ) của Shari'a và tinh thần của chỉ huy hành vi sai trái và cấm [22].
3. Ta'thil, một trong những giáo lý cốt lõi của người Do Thái đã thông qua Jahmiah
4. Jahmiah nói rằng kinh Koran là để cân bằng giữa Đấng Tạo Hóa với tạo vật của Ngài là hành động của người Do Thái.
, Ahlu TASYABBUH dị giáo VỚI Nassara
Firqah-firqah đi chệch khỏi đường dây al haq cũng được áp dụng rộng rãi trong một phần nguyên tắc của giáo lý tôn giáo Nassara dòng chảy. Vì vậy, có một số điểm tương đồng giữa họ và Nassara tôn giáo. Giải thích như sau:
ShiaA. Người Shiite nói rằng giáo lý của tôn giáo trong tay của linh mục.Trong [23], có nhãn halal haram là đặc quyền của các linh mục. Vì vậy, tôn giáo là không có gì khác hơn so với các sản phẩm của họ.Phương pháp điều trị này là thái độ Nassara đối với các nhà lãnh đạo tôn giáo của họ. Allah nói, có nghĩa là: Họ làm cho người alimnya, nhà tu hành của họ như những lãnh chúa ngoài Allah, và họ cũng phong thần Ibn Maryam Đấng Mê-si. Tại Tawbah: 31].
Sứ giả của Allah nói: bạn menyanjungku lỏng lẻo Nassara về Isa Ibn Maryam. Tôi chỉ là một người đầy tớ, nói rằng: "(Muhammad) một người đầy tớ của Allah và sứ giả của mình." [Bukhari, Kitab al-Anbiya, Chương Qauliallah (6/365)]
2. Ngôi mộ của các vị thánh và những người công chính biến thành một nơi thờ phượng khác hơn Allah. Nó xuất phát từ niềm tin rằng các linh mục có thể chữa bệnh mù mắt, bệnh phong, nâng cao chết, và các vấn đề khác liên quan đến rububiyyah. Các người Nassara sebelummya cũng làm như vậy. Thánh Tông Đồ nói: Này, người trước khi bạn thực hiện các ngôi mộ của các vị tiên tri và những người công chính là nhà thờ Hồi giáo. Bạn có làm cho ngôi mộ là nhà thờ Hồi giáo. Thật vậy, tôi cấm [Báo cáo Hồi giáo, Kitabul Masajid, Chương Nahyu Masajid Binail alal Bury (5/13)]
3. Shiite tôn thờ và thần tượng Ali. Các Nassara, sự sùng bái của Tiên Tri 'Isa đến Uluhiyah trạm. [Ar Raddu Ala Rafidhah, p. 46]
4. Giao hợp với những người theo nữ của mình Shi'a vẫn qua hậu môn, mặc dù trong một trạng thái của chu kỳ kinh nguyệt là người Nassara [Minhajus Sunnah (1/72)].
5. Người Shiite giải thích kalimatullah trong câu "Không có thay đổi trong những câu của Thiên Chúa" (Yunus: 64) với các linh mục của họ [24]. Nassara cũng tăng Isa của Tiên Tri kalimatullah. Trong thực tế, mục đích của kalimatullah đó, dụ ngôn của việc tạo ra các tiên tri Chúa Giêsu cũng giống như Adam trong việc tạo ra tự lên khỏi mặt đất với "Kun". Vì vậy, trên thực tế, Chúa Giêsu cũng là một phần của tạo vật của Thiên Chúa với lời nói của ông. Với điều này, nó trở nên rõ ràng trong vấn đề này Shia theo Nassara.
Al QADARIYAH Mu'tazilaA. Niềm tin của họ là một công chức có quyền tuyệt đối hành động bởi vì ông là tác giả của hành động của mình. Lý thuyết này, họ đã từ tinh thần tự do tôn giáo Nassara lập trình. Ngay cả khi chúng ta biết, người khởi của các ý tưởng mà từ chối là một tên là Christian taqdir Sosan Al Farqu Bainal Firaq, p. 4-15]
2. Firqah đang tăng trưởng và phát triển trong tư tưởng triết học Kitô giáo và Do Thái. Trình tự thời gian, khi Caliph al-Ma'mun đã giao ước với Nassara, ông yêu cầu các tài liệu tham khảo từ sách Hy Lạp. Nassara mọi người biết và thông minh với mengiriman những cuốn sách, bởi vì họ tin rằng nội dung kiến ​​thức sẽ tàn phá đức tin Hồi giáo hoặc gây ra sự khác biệt giữa các học giả.Mu'tazilah cũng mang theo mình những kiến ​​thức và khoa học của Kalam manthiq, sau khi người Do Thái và tổ tiên của họ Nassara, ném Tiên Tri của họ [Ashawaiq mursalah (1/230)].
3. Nidhamiyah, một nhánh của học thuyết có Qadariyah tác giả thần và rằng có hai. Và Thiên Chúa và Chúa Giêsu. Như vậy, theo họ, Chúa Giêsu có rububiyah điện. Những lời này không khác nhau từ những từ và niềm tin rằng menuhankan Nassara Chúa Giêsu Kitô và những người sẽ tiến hành thực hành phán xét của con người trong Sau đây. Giải thích chúng: "Và Chúa và các thiên thần đến hàng" [Al Fajr: 22]
Theo họ, Chúa của bạn là một vị tiên tri trong những câu thơ tiên tri Chúa Giêsu. Của câu nói tiên tri về ru'yatullah họ cũng kéo một kết luận như Chúa Giêsu. [Báo cáo của Hồi giáo, Kitab al-Iman, Chương Ithbat Rukyatul Faithful Fil Lirabbahum Subhanah Hereafter (3/17)
Murji'aA. Các nhà lãnh đạo đã ban hành một tuyên bố rằng Murji'ah không lớn của mùa thu Ahlul Qiblah vào địa ngục, mặc dù tắm trong tội lỗi.Nassara, đồng nghiệp của họ, như đã tuyên bố. Allah nói, có nghĩa là: họ (người Do Thái và Nassara) cho biết, Al Baqarah: 111] "Chắc chắn không phải thiên đường, ngoại trừ người Do Thái và Nassara."
2. Ash'arite và Maturidiyah, hai trong số đó nhận được dòng tưởng firqoh Murji'ah, được sử dụng để thực hiện tawasul với ngôi mộ và những nơi thiêng liêng, trong khi tôn tạo với các hoạt động bất hợp pháp. Ví dụ, bằng cách cầu nguyện, lễ lạy bernadzar và sự hy sinh hơn với Thiên Chúa. Đã được thêm vào các sự kiện hoặc isti'anah istighatsah (trợ giúp) cho những vị thánh người vẫn còn sống hoặc đã bị chôn vùi khi họ ép cuộc sống đau khổ và khó khăn. Đừng quên họ xây dựng một nhà thờ Hồi giáo trong nghĩa trang. Vì vậy, rằng họ bị mắc kẹt để bắt chước Nassara.
3. Sufi tin Ash'arite trong số các giáo lý của Kitô giáo, chẳng hạn như hình thức wihdatul, và ishmah '(hai vấn đề liên quan đến keterpeliharan phong thánh và tội lỗi). Nó được phổ biến kiến ​​thức, là động lực cho chuyến thăm của họ tới nghĩa trang là các ngôi mộ để yêu cầu giúp đỡ từ các chuyên gia. Ibn Taymiyyah cho biết: "Họ đó, khi thực hiện những lời cầu nguyện bắt buộc ở nhà, xem chúng nổi, cẩu thả. Đọc Kinh Qur'an mà không có sự đánh giá cao và khiêm tốn '. Nhưng nếu bạn đang ghé thăm các ngôi mộ của người dân trong sự khiêm nhường (tôn trọng) để dễ dàng, và khóc, đã từ chức và phục tùng "[Al-Raddi Istighatsah Fi alal Bakri (1/330-333].
JAHMIYAHJahmiyah và suy nghĩ hiện tại dựa trên Nassara giáo lý. Như được mô tả Imam Ahmad khi Jahm, người sáng lập firqah Sumaniyah Jahmiyah gặp với bộ lạc. Suy nghĩ của họ và làm cho postscript Nassara tôn giáo, theo cách của mình suy nghĩ như một chỗ đứng và lây lan cho người khác. [Ar Raddu alal Jahmiyah Zanadiqah Wa, p. 26-28]
Tương tự như vậy, tiếp xúc với tóm tắt về mối quan hệ "tình cảm" mà tồn tại giữa hai tôn giáo chuyên gia dị giáo trước đó đã được sửa đổi bởi các nhà lãnh đạo tôn giáo. Hồi giáo nên đứng với một Izzah rắn, tự hào về các giá trị tồn tại trong tôn giáo, không cần phải xem xét để hai bên bổ sung nhặt rác, mà trong thực tế sẽ là một sai lầm cho anh ta trong thế giới bên kia. Trong một hadith, các tiên tri đã cảnh báo: "một dân tộc giống như Bất cứ ai, sau đó ông là một phần của" biết Allaah tốt nhất.
(Bài viết này là 1 bản dịch miễn phí 'Asim, người được bổ nhiệm từ Sách các Ahlil Tanaqudhu Ahwa Bida `wa' Muhammad, bởi Tiến sĩ 'Afaf bint Hasan Bin Muhammad bin Mukhtar, Khoa Tarbiyah phụ nữ ở Riyadh.. Sách được xuất bản bởi Ar Maktabah Rushd, MatterI, năm của 1421H)
- Sao chép từ As-Sunnah tạp chí VIII/1426H/2005 10-11/Tahun Edition. Nền tảng xuất bản Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
END OF Chuyên gia phần tiếp theo dị giáo

ByShaikh Muhammad Musa An Nasr-



Abu Musa Al As'ari Allaah anhu vào nhà thờ Hồi giáo Kufa, nhà thờ Hồi giáo và người dân có một số hình thức halaqah halaqah (ngồi xung quanh). Tại mỗi halaqah có 1 Shaykh, và trước khi họ là một đống sỏi, sau đó các Sheikh nói với họ (người ngồi trong halaqah): "suy tôn (nói Subhan Allah) 1 100 lần!", Sau đó, họ cũng tôn vinh (count) với sỏi. Sau đó, các Shaykh nói với họ một lần nữa: "Bertahmidlah (nói alhamdulillah) một trăm lần!" Và nói như vậy ......
Sau đó Abu Musa Allaah 'anhu từ chối nó trong trái tim của mình và anh không phủ nhận các chỉ dẫn bằng lời. Nó chỉ là ông vội vã đi để phi nước kiệu về phía các nhà Abdullah bin Mas'ud, và sau đó cô bắt đầu để chào Abdullah bin Mas'ud, và bin Mas'ud Abdullah đã được trả lại lời chào của mình. Abu Musa nói đến Abu Mas'ud: "O Abu Abdurrahman, thực sự tôi vừa bước vào nhà thờ Hồi giáo, và sau đó tôi nhìn thấy một cái gì đó mà tôi sẽ từ chối nó, vì lợi ích của Allah không phải là quan điểm của tôi, nhưng những điều tốt đẹp.Sau đó, Abu Musa nói với nhà nước halaqah dhikr.
Abu Mas'ud sau đó nói với Abu Musa: "Đừng có ra lệnh cho họ để tính toán sự xấu xí của họ, sự xấu xa? Và bạn cung cấp cho họ bảo đảm rằng giá trị của họ sẽ không biến mất ở tất cả các "Abu Musa trả lời:" Tôi đã không ra lệnh cho bất kỳ một để họ ". Abu Mas'ud cho biết: "Chúng ta hãy cho họ".
Sau đó, Abu Mas'ud nói lời chào với họ. Và họ quay trở lại lời chào của mình. Ibn Mas'ud cho biết: "Hành động của những gì tôi nhìn thấy bạn làm điều này, O người của Muhammad?" Họ trả lời: "O Abu Abdurrahman, đây là sỏi được sử dụng để đếm hạt, tahmid, và tahlil, và Takbir". Sau đó, Abu Mas'ud nói: "nhanh như thế nào bạn bị hư mất, O Ummah của Muhammad, nhưng các bạn đồng hành của cuộc sống 1, nhiều và quần áo của mình bị hư hỏng ở tất cả, và này tàu Các đã không được phá vỡ, hoặc trên 1 tôn giáo nhiều hơn đúng hướng dẫn tôn giáo của Muhammad? hoặc nếu bạn đã mở cánh cửa của dị giáo? Họ cũng cho biết: "O Abu Rahman, vì lợi ích của Allah không phải là mong muốn của chúng tôi, nhưng những điều tốt đẹp". Abu Mas'ud cũng cho biết:
"Làm thế nào nhiều người muốn sự tốt lành không có được nó".
Amr, ibn Salamah nói: "Thật vậy, tôi đã thấy Đại hội đã tổ chức mà nhớ rằng chúng ta đang chiến đấu một cuộc chiến tranh" An Nahrawan "với các Kharijites". (History Darimi sanad saheeh)
(Shaykh Musa Nasr) cho biết: "các linh Ibn Mas'ud đối với họ (tức là các chuyên gia sáng tạo những người nắm giữ halaqah dhikr) là đúng, các chuyên gia tham gia các dị giáo gây ra Khawarij" chuỗi liên tục trong kebid'ahan. Và đây là kết thúc cuối cùng của con người là "liên tục" trong kebid'ahannya, và menyelisihi đồng của Thiên sứ.
Tuy nhiên, có thể ai đó trong thời đại chúng ta nói: "không thể phủ nhận Allaah ibn Mas'ud anhu là gì? Có dị giáo dhikr Allah? Chúng ta nói: "thiêng liêng nhất của Thiên Chúa, nói với anh ta dhikr là bid'ah, đặc biệt là nếu dhikr dhikr được quy định, nhưng các dị giáo là chỉ đơn thuần là một cách (dhikr), nơi họ tụ tập để anh ta, và cách họ làm trong dhikr Thiên Chúa, 'Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam và sahanbat của mình, ông không bao giờ thực hành. Và Khawarij lên án alaihi wasallam bởi Sallallahu Tiên Tri, và alaihi wasallam Sallallahu 'nói về họ:
"Nếu tôi nhìn thấy chúng, chắc chắn tôi đang thực sự sẽ giết chúng như giết rao vặt" Hadith Bukhari và lịch sử Hồi giáo]
Rasulullah Sallallahu thực sự 'alaihi wasallam đe dọa họ vì hành động của họ là dị giáo và không công bằng, cụ thể là: những người Hồi giáo vì họ mengkafirkan maksiyat việc làm, và họ nghĩ rằng người Hồi giáo đi đến địa ngục đời đời (vì các hành động vô đạo đức) khi các (phải) người phạm tội lỗi lớn địa ngục không phải là vĩnh cửu. Cũng như yêu cầu cho một người phụ nữ kinh nguyệt để thay thế lời cầu nguyện (mà ông để lại khi kinh nguyệt) là ông đã thay đổi nhanh chóng (Ramadan nếu cô ấy đã có kinh vào thời điểm đó).
Vì vậy, họ làm vượt quá giới hạn trong tôn giáo của họ, và gánh nặng cho họ với tổ chức từ thiện tuyệt vời mình, thậm chí họ (tức khawari) có khuruj (xuất cảnh) của các sự tận tâm Tiên Tri chú của đứa trẻ, con trai Ali ibn Abu Talib Allaah 'anhu khi nó đã trở thành các Caliph thậm chí họ giết anhu Ali bin Abu Talib Allaah trong dhalim và sự lừa dối.
Và tiên tri của chúng tôi Sallallahu alaihi wasallam cho biết:
"Điều đó có nghĩa là: Quả thật Allah giữ hối cải của mỗi chuyên gia dị giáo cho đến khi anh ta hối cải kebid'ahannya"
Trong khi tình trạng răng miệng của dị giáo chuyên gia cho biết: "Đây là tôn giáo của Muhammad bin Abdullah. Làm thế nào đẹp từ Imam Malik, ông nói:
"Barangsapa làm 1 kebid'ahan trong Hồi giáo mà ông đã có 1 điểm tốt của nó đã được ông cho là rằng Muhammad đã phản bội các tin nhắn, như Allah nói:" Đây là ngày tôi hoàn thiện cho bạn tôn giáo của bạn, và tôi muốn có 1 câu `ni cả hai kết thúc cùng ta; và Ku-ridhai đã trở thành tôn giáo của Hồi giáo là dành cho bạn "(Al Maidah 3). Vì vậy, thời gian là những gì đó không phải là tôn giáo ngày nay không được xem là một tôn giáo, và sẽ không kết thúc tốt, nhưng với những gì những người này là tốt ở đầu của một người (đồng hành). "
Người dị giáo bị cấm không được uống một ngụm nước ngon từ Mặt của các Sallallahu Tiên Tri 'alaihi wasallam telaganya và từ đó hồ là trắng hơn tuyết và ngọt hơn mật ong.
Sau đó, nó thực sự đã thành sự thật từ hadeeth của Anas Allaah 'anhu ông nói:' alaihi wasallam Rasulullah Sallallahu cho biết:
"Ý nghĩa: Đó là thực sự 1 người Ummah của tôi sẽ từ chối hồ như 1 con lạc đà nước ngoài được từ chối (từ đám đông của lạc đà)", sau đó tôi nói: "O Allah, nó là người dân của tôi, sau đó cho biết:" Chắc chắn bạn nào không biết những gì họ đang có, tổ chức sau khi bạn ". [Hadith Bukhari và lịch sử Hồi giáo]
Vì vậy, nó là các chuyên gia kết cục cuối cùng đổi mới cả trong quá khứ hoặc hiện tại, (Allah có thể bảo vệ chúng ta khỏi tử vong tim mạch bất lợi như là cuối cùng của họ). Vì vậy, cho dù họ có ý thức của chuyên gia dị giáo trong mọi thời đại và đặt chúng trở lại tại địa điểm xấu? Hãy để họ sám hối với Thiên Chúa với sự ăn năn "Nasuha" (thật sự ăn năn), chúng tôi mong đợi cho những những người yêu thích.
Và chỉ có Allah Một người hướng dẫn cho các đường dẫn đến ittiba '(theo hướng dẫn của Allah và Messenger của Ngài).
[Dịch từ al vấn đề Ashalah tạp chí 27 trang 17-18]
- Sao chép từ Al-ADH-Islamiyya tạp chí Th phiên bản Dzakhiirah. II / số Xuất bản 07 Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya, tiếng Ả Rập Video Thư viện Ali Al-Irsyad Ma'had Jl Sultan Iskandar Muda 46 Surabaya]

NGUYÊN NHÂN dị giáo

BySheikh Ali bin Hasan Al-Halabi Al-Atsari


Không phải là một điều mơ hồ để tất cả mọi người, sự kiện đều có một nguyên nhân, nó có thể được nhìn thấy đúng hay sai. Nguyên nhân của dị giáo với các hình thức khác nhau được trả lại cho ba về. [1]
Đầu tiên: Sự thiếu hiểu biết Giới thiệu về Luật tài nguyên và làm thế nào sự hiểu biết của ông vềCác nguồn Syar'i pháp lý Qur'an và Hadith, và những gì được bao gồm cả hình thức và Qiyas Ijma. Nhưng qiyas không có thể được sử dụng như tài liệu tham khảo trong pháp luật thờ phượng. Bởi vì trong số những trụ cột của các qiyas là khi có một lý do phổ biến trong các đề xuất của pháp luật để các chi nhánh pháp lý của diqiyaskan, khi thờ phượng được thành lập hoàn toàn dựa trên tôn thờ tinh khiết.
Thật vậy, hình thức lỗi dẫn đến sự xuất hiện của đổi mới là do sự thiếu hiểu biết của vị trí Sunnah qiyas, và xếp hạng, còn về phong cách của ngôn ngữ tiếng Ả Rập.
Sự thiếu hiểu biết của sự thiếu hiểu biết về bao gồm hadith saheeh ahaadeeth và sự điên rồ của sử dụng hadiths trong việc xác định luật Hồi giáo. Trường hợp trước đây của nó mất của pháp luật, mặc dù cơ sở pháp lý của nó là hadeeth, tác động thứ hai được mặc hadiths xác thực và không được hướng dẫn bởi anh ta, và thậm chí thay thế vị trí của mình với các đối số không hợp lý trong Shari'ah.
Trong khi sự thiếu hiểu biết của luật Hồi giáo trong xác định của qiyas là thế hệ của các luật gia đã thực hiện 1 xác định Khalaf qiyas trong vấn đề thờ cúng tôn giáo và xác định nó vào những gì được không có trong các hadith và tổ chức từ thiện, nhưng nhiều người cần để thực hành nó và không có ai dừng lại anh ta.
Sự ngu dốt của phong cách Ả Rập gây ra hiểu các đối số chứ không phải là hướng đi của nó. Vì vậy, nó trở thành một nguyên nhân gây ra những điều mới mà không biết cho các thế hệ trước đó.
Một ví dụ là niềm tin của một số người về hadith wa sallam alaihi của các sallallaahu Tiên Tri '.
"Nó có nghĩa là: Nếu bạn nghe thấy Adhan, nói những gì ông nói sau đó bershalawatlah tôi" [Hadith Báo cáo của Hồi giáo]
Họ coi hadith như là một lệnh cho người đọc một lời cầu nguyện cho phước lành sau khi cầu nguyện, và ông hỏi anh ta để nâng cao tiếng nói của mình, để các hadith được sử dụng như bershalawat đối số disyariatkannya lớn tiếng. Họ trực tiếp ý nghĩa cho người có đơn đặt hàng bershalawat người cầu nguyện trên cơ sở nói chung cho tất cả các hadiths người Hồi giáo, trong khi những người đi cầu nguyện ở trong đó. Hoặc cụm từ "Nếu bạn nghe" bao gồm người đã nghe lời kêu gọi cầu nguyện bởi vì ông cũng adzannya của riêng!
Cả hai đều được gây ra bởi penakwilan sự thiếu hiểu biết về phong cách ngôn ngữ. Đối với đầu của hadith không bao gồm các đơn đặt hàng cho những người gọi cầu nguyện, và kết thúc theo quy định với các hadith đến đầu tiên, do đó, nó không bao gồm cũng như những người gọi cầu nguyện.
Thật vậy các học giả đầu qurun berijma (thỏa thuận) để xác định các đặc tính của ngôn ngữ tiếng Ả Rập cho sự hiểu biết Qur'an và Hadith như một điều kiện cơ bản cho sự thừa nhận tinh tấn và kết luận syar'i đối số.
Mức độ của sự thiếu hiểu biết về nguồn qiyas pháp luật Hồi giáo, cụ thể là qiyas có thể được sử dụng nếu có là không có hadith trong vấn đề này, điều này sẽ dẫn đến sự thiếu hiểu biết của một dân tộc làm qiyas khi có là 1 hadith mạnh mẽ, nhưng chúng tôi không muốn để đi lại với anh ta để họ rơi vào hồ sơ dự thầu ' ah.
Đối với những người đang tìm kiếm một loạt các ý kiến ​​giữa các học giả của fiqh ông chắc chắn sẽ nhận được rất nhiều ví dụ về điều này. Và gần nhất là những gì một số người dân ở những người mengqiyaskan người nghe cuộc gọi cầu nguyện để đọc phước lành trên của sallallaahu Tiên Tri 'alaihi wa sallam sau khi các cuộc gọi cầu nguyện. Tuy nhiên, hadith là ý kiến ​​rất rõ ràng về pháp luật như đã đề cập, trong khi các hadith có ưu tiên hơn qiyas. Đối với redaksai, "Nếu bạn nghe thấy lời kêu gọi cầu nguyện ... (cho đến khi kết thúc của hadith)" cho thấy đặc trưng đọc lệnh sau khi các cuộc gọi đến phước lành cầu nguyện trên những người chỉ nghe các cuộc gọi cầu nguyện.
Thứ hai: Sau Lust Trong Thiết LuậtBị ô nhiễm người mong muốn khi sự chú ý sayr'i lập luận, ông sẽ bị buộc phải nằm xuống của pháp luật phù hợp với thị hiếu và mong muốn được sử dụng như các đối số tìm kiếm hướng dẫn và bằng chứng.
Đó là, làm cho các niềm đam mê để hướng dẫn suy luận và đề xuất các quy định của pháp luật. Vì vậy, điều đó có nghĩa là sự biến dạng của các vị trí của pháp luật Shariah và phá hoại mục đích của việc thiết lập các đối số.
Niềm đam mê gốc đang theo dõi độ lệch cơ bản từ con đường của Allah và thẳng. Word.
"Điều đó có nghĩa là: người lạc lối hơn một người theo ham muốn của mình mà không cần hướng dẫn từ Allah seikitpun" Al-Qasas: 50]
Membutktikan thực tế do thực hiện theo các niềm đam mê của tôn giáo làm cho các quy tắc mỗi fade tốt và không thể xóa nhòa.
Dị giáo bởi vì nó sau những đam mê là trái ngược với hầu hết các tội lỗi của mình trong tầm nhìn của Allah và hành vi phạm tội lớn nhất chống lại nhân đức. Đối với nhiều niềm đam mê đó đã thay đổi Shari'ah, thay đổi tôn giáo và người đàn ông rơi vào một lỗi đồng bằng.
Thứ ba: Sense của Luật Syar'i Như tiêu chuẩn.Quả thật Allah là giới hạn lý luận có ý nghĩa và không làm cho nó như là một hướng dẫn để biết tất cả mọi thứ. Bởi vì có một vài điều là hoàn toàn không thể tiếp cận lý do và một số có thể truy cập chỉ trong phạm vi của các vật chất bên ngoài và không phải là. Và bởi vì những hạn chế của lý do, sau đó không có gì gần như được biết về bản chất của sự hiểu biết. Đối với sức mạnh và sự hiểu biết làm thế nào mọi người khác nhau theo các nhà nghiên cứu.
Vì vậy, trong cái gì đó là không thể truy cập lý do và lý luận, gia đình nhân loại nên tham khảo các sứ giả người vouched cho sự thật vì anh ta mang lại phép lạ. Ông là một tông đồ đã được xác nhận bởi các phép lạ của Allah là nhận thức của tất cả mọi thứ tối cao cẩn thận với những gì ông đã tạo ra.
Trên cơ sở này, Thiên Chúa đã sai các tông đồ của ông giải thích cho đàn ông những gì Đấng Tạo Hóa ban phước cho họ, đảm bảo hạnh phúc của họ, và làm cho họ có được may mắn trên thế giới và trong sau đây.
Các nguyên nhân thực sự của dị giáo mà chúng tôi đã đề cập ở trên đã được bảo hiểm trên tất cả các bên và terpadunya các đối tượng trong hadith.
"Ý nghĩa: Nó được giả định kiến ​​thức của mọi thế hệ, người dân chỉ là trong số những người sẽ từ chối những người cực đoan, và giảng dạy những người làm sleaze và người ngu ngốc penakwilan" [2]
Cụm từ "những thay đổi cực đoan" ám chỉ đến sự cố chấp và belebihan. Được cụm từ "dạy người sleaze những người làm" đề nghị xem xét việc đưa một lý do tốt và niềm đam mê theo pháp luật thiết lập syar'i. Sau đó, cụm từ "penakwilan người ngu ngốc" ám chỉ sự thiếu hiểu biết trong các nguồn của pháp luật và cách ông hiểu từ các nguồn của mình.
- Sao chép từ cuốn sách Khoa học Usul Al-Fiqh 'Al-Bida Dirasah Taklimiyah ILMI Muhimmah Fi Usul Fiqh, Indonesia phiên bản Giải phẫu Roots dị giáo, Tác giả Shaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid al-Halabi Al-Atsari, dịch Asmuni Solihan Zamakhsyari, nhà xuất bản báo chí Al-Kautsar]__________Foote Lưu ý[1]. Xem Sách của Al-Bid'ah làm việc của Shaykh Mahmud Syaltut,: 17-36[2] Hadeeth hasan Xem Sari Isryad Như-I / 4 của Al-Qasthallani và Al-Siddiq Hasan Khan Hiththah: 70
Ahlu dị giáo, lạc giáo và GIỮA

BySheikh Ali bin Hasan Al-Halabi Al-Atsari



Mỗi nghiên cứu là để hiểu được quá khứ, anh ta phải biết rõ sự khác biệt giữa các từ của chúng tôi về một vấn đề mới, cụ thể là "là dị giáo", và pháp luật của chúng tôi để perlakunya rằng ông "Ahlu dị giáo"!
Vì luật pháp về tổ chức từ thiện mới rằng ông là một kẻ dị giáo, pháp luật áp dụng theo nguyên tắc khoa học và các quy định của khoa học usul, phát sinh từ việc nghiên cứu và áp dụng các quy định của pháp luật rõ ràng và hữu hình.
Những người dị giáo như vậy có thể là ông mujtahid, như đã đề cập. Sau đó ijtihad như là mặc dù người ta không thể nói rằng thủ phạm là một tà thuyết. Và nó có thể là kẻ dị giáo đã từ chối anh ta câm như-vô minh ahlu cap là dị giáo, nhưng ông đã phạm tội melalaikannya tìm kiếm kiến ​​thức, ngoại trừ nếu muốn Allah.
Có lẽ có những rào cản ngăn chặn những người đã rơi vào trạng thái dị giáo là dị giáo ahlu.
Đối với những người tiếp tục tìm kiếm sự thật ở kebid'ahan sau khi anh ta bởi vì ông đã đi theo tổ tiên và được hướng dẫn bởi truyền thống, những người như thế này xứng đáng được thương hiệu đầy đủ là "dị giáo ahlu" vì keberpalingan và từ chối sự thật
Nghiên cứu này, nếu nó có thể được hiểu một cách cẩn thận để xóa nhiều những quan niệm sai lầm rằng đạo diễn người gọi Sunnah những người thù địch với anh ta, rằng những người đề xuất của Sunnah coi menggelari linh mục sebagaii các chuyên gia tuyên bố lạc giáo và sai lầm "người lựa chọn" .
Vì vậy, họ nói! Trong khi họ quay lưng lại với sự thật, hãy làm theo những đam mê, và không biết gì về nghiên cứu khoa học!
Ý kiến ​​là đúng và những gì là không thể phủ nhận là chúng tôi đã thiết lập trong bài viết này và bài viết trước đây [1] và tất cả các lời khen ngợi là Allah.
- Sao chép từ cuốn sách Khoa học Usul Al-Fiqh 'Al-Bida Dirasah Taklimiyah ILMI Muhimmah Fi Usul Fiqh, Indonesia phiên bản Giải phẫu Roots dị giáo, Tác giả Shaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid al-Halabi Al-Atsari, dịch Asmuni Solihan Zamakhsyari, nhà xuất bản báo chí Al-Kautsar]__________Foote Lưu ý[1]. Dường như quyền lấy ý kiến ​​isnya Thiên Chúa trong một bài báo cung cấp trong hội thảo khoa học đòi hỏi khắt khe nhất có tựa đề "Tại Tasyhir Silah tỷ đồng Bid'ah". Ông mô tả những người ủng hộ của Sunna và ứng dụng của họ cho các vấn đề của dị giáo, và có lẽ nhận xét này là một câu trả lời rõ ràng nhất của cây bút của tôi trên các ý kiến ​​và tranh luận của tôi về các vấn đề liên quan đến hội thảo, và Thiên Chúa được cứu trợ cho sự thật .
LÀM THẾ NÀO Ahlul dị giáo đối số

PeringkasShaykh Alawi bin Abdul Qadir Al-Saqqaf


Sơ bộMỗi (nhóm) đi chệch khỏi Sunnah nhưng ông rao giảng để thực hiện các Sunnah, phải là takalluf (lực lượng bản thân mình) cho các đối số để biện minh cho hành động của mình (độ lệch) chúng. Bởi vì, nếu họ không làm điều đó, hành động của họ dành Sunna tự nó đã bác bỏ những cáo buộc.
Mỗi người phạm tội dị giáo giữa người Hồi giáo tuyên bố rằng ông là một người theo dõi của Sunnah, không giống như khác firqah firqah-menyelisihinya chỉ họ chưa đạt đến mức độ hiểu biết của Sunnah như một toàn thể. Đó có thể là bởi vì nó không phải là sự hiểu biết của họ về từ tiếng Ả Rập và không hiểu được mục đích trong các Sunna. Hoặc, có lẽ cũng bởi vì nó là sự hiểu biết của họ về kiến ​​thức của các nguyên tắc của usul làm cơ sở cho luật nhận con nuôi của Luật Hồi giáo, hoặc cũng có thể là do hai việc cùng một lúc.
Nhóm thứ hai, mà không phải là kiến ​​thức của ông về các nguyên tắc của usul, mà sai lệch và đi chệch khỏi sự thật, chúng tôi có hai tài sản trên dựa trên những câu thơ trong Kinh Qur'an.Tính chất đầu tiên, bản chất của sai lệch và xuyên tạc, đó là lời của Allah, Thế Tôn:
"Ý nghĩa: Đối với những người có trái tim có xu hướng (chân lý)" Ali Imran: 7]
Skew trong câu trên có nghĩa là đi chệch khỏi con đường thẳng, và nó là một hình thức vu khống chống lại họ.
Bản chất thứ hai, không làm sâu sắc thêm kiến ​​thức của họ (khoảng quy tắc usul). Làm thế nào để bạn nghĩ rằng sẽ xảy ra nếu ông sau (một đối số) chỉ vì bạn muốn tìm kiếm cho vu khống? Chúng tôi thường thấy những người ngu ngốc berhujjah (bảo vệ) với các đối số vanity, hoặc đối số đó là xác thực, (nhưng chỉ trong các mảnh vỡ), một phần thoáng nhìn thấy lập luận và lập luận khác được xử lý, một trong những vấn đề của chính hoặc chi nhánh, hoặc ủng hộ hoặc phản đối ý kiến ​​với anh ta.
Nhiều người trong số những người yêu cầu bồi thường để có khoa học, dường như đã như là một cách tất nhiên. Ông có thể chỉ cần cung cấp cho Fatwa phù hợp với các đối số mong muốn và thực hành những gì đã có một trong difatwakannya và mục tiêu (cụ thể).Bằng cách này không phải là thói quen của người dân kiến ​​thức sâu. Bằng cách đó không có gì là một người thói quen trong một vội vàng, mà theo bản cáo trạng đó là một giải pháp.
Của câu thơ đã được đề cập trước đó chúng tôi thấy rằng tài sản sẽ không đi chệch khỏi sự thật xảy ra với một kiến ​​thức chuyên sâu.Mặc dù không phải tất cả của nó, nhưng một người hiểu biết sâu sắc sẽ không đi chệch khỏi sự thật của vụ tai nạn.
Con đường thực hiện bởi một người bất kểNhững người có một kiến ​​thức sâu trong con đường của mình theo sự thật, và những người đã bị bóp méo một cách khác nhau.
Chúng tôi cần phải biết đường đi của họ (những người đã đi chệch) cho chúng ta tránh xa. Hãy để chúng tôi xem xét một điều khoản mà các tiểu bang cách như thế nào và làm thế nào mọi người kiến ​​thức cách sâu sắc. Allah Ta'ala nói:
"Nó có nghĩa là: Anh ấy là con đường thẳng của tôi, vì vậy bạn không làm theo con đường khác bởi vì nó phân tán sẽ ly dị từ con đường của Ngài." Al-An am `: 153]
Câu nói trên là con đường của sự thật là, trong khi sleaze có nhiều tuyến đường, không chỉ là một, và không giới hạn về số lượng.
Sau đó cho chúng tôi xem xét cũng là một hadith diễn giải Ibn câu Mas'ud kể từ anhu Allaah.
"Nó có nghĩa là: (A Như) có tiên tri của chúng tôi mô tả một dòng, và nói, 'các con đường thẳng của Allah." Sau đó ông mô tả các dòng khác mà rất nhiều các dòng bên phải và trái, nói rằng,' Đây là cáchcách nào khác (ngoài Allah), mà trong bất kỳ cách nào ma quỷ người đã cho anh ta ở đó. "Sau đó, ông đọc câu này." [Hadith Saheeh]
Trong hadith nói trên của các dòng (có nghĩa là nhóm lạc giáo) là rất nhiều, đa dạng và không giới hạn về số lượng. Trong naqli chúng ta không nên giới hạn số lượng, cũng như aqli hoặc istiqra '(nghiên cứu). Tuy nhiên, chúng tôi sẽ đề cập đến một vài tiêu chuẩn chung được sử dụng như hướng dẫn để xem các nhóm này, cụ thể là:
[1]. Chúng nạc Hadiths yếu-HadithYếu Hadith sandnya pleh không có khả năng nói của Thiên sứ. Vì vậy, nó không phải là có thể một đạo luật dựa trên các hadith, hadith như thế. Nếu hadith, hadith mà họ đã được biết đến để làm cho lời nói dối bằng chứng?
[2]. Họ từ chối Hadiths-Hadith (Sahih), gì không nhất quán với mục tiêu và trường học.Họ nói rằng (Hadith-Hadith) như menyelisihi: cảm giác, không đề cập đến mục đích của đề xuất, nó phải được loại bỏ. Bằng cách lập luận khi họ phủ nhận rằng hình phạt của ngôi mộ, tro shirath (cầu), Mizan (quy mô từ thiện), và ru'yatullah (Thiên Chúa) trong các sau đây. Họ cũng từ chối hadith về 'bay' (đối với đơn đặt hàng) kill (tức là bằng cách ngâm nó vào đồ uống. Bị dồn nén). Họ không tin rằng một bay trên một cánh trong khi cánh chứa các bệnh có thuốc giải độc, nơi mà các tiên tri đề cập đến cánh đầu tiên chứa các bệnh (Sách Sahih Bukhari (Hadith no.3142) và các sách khác. Bị dồn nén). Và nhiều hadith khác xác thực, hadith (mà họ bị từ chối) được thuật lại bởi những người là công bằng (đáng tin cậy). Trong thực tế, họ lên án kể chuyện của các hadith, hadith, giữa các bạn bè và tabi'in mặc dù, và cũng lên án những người đã đồng ý niềm tin vào công lý và muhadditsin (các hadith học giả). Tất cả những gì họ làm gì để bác bỏ bất cứ ai người menyelisihi trường học. Họ từ chối fatwas của những người menyelisihi-jelekannya họ và nói chuyện trước mặt khán giả của con người, đối với người Hồi giáo đi từ Sunnah và những người theo nó.
[3]. Đoán họ có nghĩa là từ có trong Qur'an và Sunnah của ngôn ngữ tiếng Ả Rập.Đoán họ có nghĩa là có từ trong Qur'an và Sunnah là tiếng Ả Rập, nhưng họ không có đủ kiến ​​thức tiếng Ả Rập để hiểu những gì đến từ Allah và Messenger của Ngài. Cuối cùng họ đã thực hiện sleaze Shari'ah với cái nhìn sâu sắc và cách họ đang có, các người menyelisihi kiến ​​thức chuyên sâu. Và họ làm điều đó không phải vì ảnh hưởng cả hai để bản thân và tin rằng họ là các chuyên gia, những người có quyền ijtihad thiết lập pháp luật, nhưng thực tế họ không thuộc lớp này.
[4]. Họ đi chệch khỏi các nguyên tắc của Tôn Giáo Có trường hợp Trường hợp Clear-Sau Faint (mutashabihat) có thể được tranh cãi bởi trí tuệ của Người MỗiCác học giả đã thành lập mà tất cả các đề xuất, trong đó có sự mơ hồ và khó khăn, trên thực tế không phải các kiến ​​nghị, cho đến khi ý nghĩa của nó trở nên rõ ràng và sáng có nghĩa là. Do tính chất của đề xuất là nhà nước của chính nó phải rõ ràng và dzanya có thể (cũng rõ ràng) hiển thị một cái gì đó khác. Nếu điều này không có nghĩa là vẫn cần một tham số khác. Và nếu các đối số được thể hiện là không shahihannya (như là một tiền đề) có nghĩa là không xứng đáng được coi như là đối số.
Nguồn của họ về các lỗi trong trường hợp này là gì, nhưng sự thiếu hiểu biết của họ về mục đích và không muốn theo Luật Hồi giáo đối số shar'ie tích hợp với nhau. Bởi vì họ nghĩ rằng mọi người đang chìm sâu trong kiến ​​thức, lấy các đối số syar'i phải tuân thủ đầy đủ và syar'i quy tắc, ví dụ.
[A]. Một phần tử là juz'iyyat (một phần) của một Kulliyat (bộ sưu tập lớn);[B]. Một cái gì đó 'am (nói chung) thường theo sau bởi một cái gì đó đặc biệt (đặc biệt);[C]. Một cái gì đó muthlaq (tuyệt đối) thường được theo sau bởi muqayyid (giới hạn);[D]. Mujmal một cái gì đó (toàn cầu) thường được theo sau bởi một con vẹt (giải thích);[E]. Và tương tự như những người khác.
[5]. Làm sai lệch ý nghĩa của bằng chứng chứng của thực tếNếu có đối số thảo luận về một trường hợp cụ thể, (họ) palingkan trường hợp các trường hợp khác với giả định rằng hai trường hợp đều giống nhau. Đây là hình thức quang sai ẩn họ làm cho các đối số của ý nghĩa thực sự của nó. May Allah Ta'ala bảo vệ chúng ta từ những hành động như vậy.
Nhiều khả năng, người đã nhận ra đạo Hồi và biết những hành động tồi tệ bóp méo những lời ý nghĩa thực sự, nó sẽ không làm trường hợp như vậy. Tuy nhiên, họ có thể làm như vậy khi có sự mơ hồ thông qua ngày anh ta, hoặc vì sự thiếu hiểu biết mà ngăn cản anh ấy biết sự thật, đôi khi thậm chí còn đi kèm với một ham muốn mù trái tim mình để có những lập luận của nguồn. Vâng, nếu nguyên nhân của những người thu thập được, ông trở thành kẻ dị giáo.
Giải thích như sau. Đề xuất Syar'i có chứa một lệnh toàn cầu trong các vấn đề thờ phượng, như dhikr, cầu nguyện, thực hành, thực hành nên Sunnah, và thực hành thực hành thực hiện các thủ tục cho việc thực hiện của nó không được quy định bởi Đấng Toàn Năng, nó phải được thực hiện bởi một mukallaf trên toàn cầu. Vì vậy, lập luận rằng anh ta nên hiểu từ hai bên (tức là) ý nghĩa và cách thực hành đạo đức công chính những lập luận này. Jiak mukallaf làm một lệnh với một thủ tục cụ thể, hoặc tại một thời gian nhất định, và ông luôn làm điều đó, vì vậy anh ta giả định rằng các pháp lệnh, hoặc khi nào, hoặc nơi nó được dự định bởi Shariah không có đối số để hiển thị rằng, các đề xuất toàn cầu đã được tách ra từ có nghĩa là anh ta nên được.
Để làm rõ điều này, chúng tôi cung cấp cho một cái nhìn tổng quan.Chúng tôi biết rằng chúng tôi đang vận động theo Luật Hồi giáo dhikr của Allah Ta'ala. Sau đó có một người luôn luôn làm với các hội đường ở cùng với một giọng nói, hoặc tại thời điểm nhất định, với một lệnh cho Oleg như họ đã làm trong các nhà thờ Hồi giáo, và chúng ta biết rằng những shari'ah không khuyên bạn nên nó, thậm chí chính xác đối diện. Vì vậy, hành động như nó chắc chắn các quy tắc menyelisihi. Bởi vì, lần đầu tiên, ông đã cãi nhau với tuyệt đối meyelisihi cung cấp hạn chế nhất định tâm trí theo ý thích, và thứ hai, ông menyelisihi người ý thức hơn về Shari'ah hơn so với chính mình, rằng những người công chính. Mặc dù các tiên tri mình đã để lại những thực hành, khi ông hài lòng để làm điều đó, vì sợ nó sẽ được theo sau bởi một người đàn ông những người sau đó có nghĩa vụ cho họ. Làm không phải chúng ta biết rằng Tiên Tri bao giờ đã làm trong giáo đoàn, nếu không bắt buộc cầu nguyện có nghĩa là cầu nguyện Sunnah muakkad, theo các học giả, như những lời cầu nguyện Id 2, các Eid al-Fitr và Eid al-ADH-ha, cầu nguyện 'Istisqa (mưa), cầu nguyện kusuf (năng lượng mặt trời nhật thực), hoặc semisalnya? Ông không làm điều đó trong cộng đoàn cầu nguyện buổi tối và các hành vi khác của Sunnah, bởi vì lời cầu nguyện chỉ mustahab (đề nghị) là hợp pháp. Tiên Tri mình đề nghị chúng tôi thực hiện những lời cầu nguyện một mình. Nó không phải vì được phiền hà khi lời cầu nguyện được chỉ định và thực hiện dinampakkan (cộng đoàn).
Một ví dụ khác trong trường hợp này được sử dụng sau khi một lời cầu nguyện bằng cách cầu nguyện với nhau và mengeraskannya.Vấn đề này sẽ được giải quyết cụ thể trong Insha Allah Ta'ala lại.
[6]. Trong số Những Ai Thiết lập các trường hợp Case-Based Syar'i ta'weel Không được chấp nhận Lý do.Họ cáo buộc (cơ sở) mà là những gì được mong muốn và shari'ah.Trong khi họ không hiểu shar'ie đối số như được hiểu bởi người Ả Rập. Họ nói: "Bất cứ những gì được chứa trong Shari'ah, cả những thứ liên quan phải được thực hiện bởi con người, con người tập trung vấn đề và vạch trần những hành động-việc làm (trong ngày), cũng như các vấn đề liên quan đến thờ phượng (Allah ), sau đó là các ví dụ công việc siêu nhiên. "
[7]. Trong Mengangungkan thừa Họ Giáo viênHọ đưa các giáo viên của họ không đúng cách tại chỗ. Nếu không điều độ tôn giáo, bảo vệ quá nhiều trường học, và quá nhiều trong tình yêu với những người dị giáo, sẽ không có trong tâm trí của một người tôn vinh như một giáo viên. Nhưng các tiên tri đã nói.
"Nó có nghĩa là: Những gì bạn sẽ theo con đường của những người trước khi bạn inch inch, và cubit cubit" [HR.Bukhari không. 3456 và không có người Hồi giáo. 2669 và phần còn lại của hadith của Abu Al-Khudri Sa'id]
Vì vậy, họ là thừa (giáo viên) cũng như các Kitô hữu phóng đại 'Isa ibn Maryam, nói: "Quả thật, Allah là Đấng Mê-si Ibn Maryam" Vì vậy, Allah nói:
"Nó có nghĩa là: Say (O Muhammad)," O dân của cuốn sách, không bạn phóng đại trong tôn giáo của bạn đó là không đúng và tôi không phải là bạn làm theo các mong muốn của những người đã từ lâu bị mất (trước khi sự xuất hiện của Muhammad), và. chủ yếu là họ đã lừa dối (nam giới) và họ đã đi lạc khỏi con đường thẳng "[al-Mâ'idah: 77]
Thiên sứ nói:
"Nó có nghĩa là: không phóng đại (khen ngợi), là các Kitô hữu phóng đại (khen ngợi) con trai Isa của Đức Maria, nhưng nói: (tôi) Tôi Tớ của Allah và Messenger của ông" [HR Bukhari không. 6830 của Umar bin Al-Khathab]
Bất cứ ai xem người dân (những người hành động như trên) chắc chắn sẽ tìm thấy rất nhiều bid'ah họ làm trong các ngành Shari'ah.Đối với, thực sự, một tà thuyết, khi tên của ông đã được nhập vào đối tượng (usul), nó sẽ dễ dàng phù hợp với các ngành (furu ').
[8]. Berhujjah Với DreamsBằng chứng yếu nhất là bằng chứng của một dân tộc dựa trên những giấc mơ để thực hiện hoặc để lại một thực tế. Họ thường nói, "Chúng tôi đã gặp với ước mơ của một người nào đó,-thường vậy và như vậy những người là công bình, và ông nói với chúng tôi," Để lại rằng thực hành, và thực hành làm việc đó! "Những người khác nói," Tôi mơ ước (gặp) tại thời điểm tiên tri giấc ngủ, và ông nói như vậy và như vậy đã ra lệnh, "sau đó thực hành, hoặc để lại một thực hành dựa trên ước mơ của mình, quay lưng lại với các khó khăn đã được thực hiện bởi Shari'ah."
Rõ ràng đó là một sai lầm. Bởi vì, theo các Shari'ah, nhưng giấc mơ của các tiên tri không thể được thực hiện như quy định của pháp luật. Những giấc mơ này phải được trả lại cho pháp luật shari'ah mà tồn tại. Khi phù hợp với pháp luật Shariah, sau đó giấc mơ có thể được thực hành, nhưng khi nó không phù hợp, sau đó nó phải được hủy bỏ và xa lánh. Mơ ước chúng ta có thể làm cho nó như là tin tức tốt hay cảnh báo chỉ được sử dụng như quy định của pháp luật. Và chúng ta không có thể nói, "Giấc mơ là một phần của lời tiên tri mà không nên bỏ qua. Nó có thể được nói những giấc mơ của nó là Messenger của Allah, bởi vì ông nói:
"Ý nghĩa: Bất cứ ai nhìn thấy tôi trên giường vì vậy anh thực sự nhìn thấy tôi, bởi vì Satan có thể không menyerupaiku." [Al-Bukhari, không 6993, Hồi giáo không Of Abu Hurairah 2266 Narrated Al-Bukhari cũng không có 6994.... từ Anas không 6997 và từ Abu Said Al-Khudri và Hồi giáo không có 2268 từ Jabir].
Vì vậy, ông đã được rao giảng trong giấc ngủ (giấc mơ) cũng giống như ông đang giảng dạy tại thời điểm thức dậy.
(Chúng tôi không thể nói những lời như vậy ở trên), bởi vì:[1]. Nếu giấc mơ là một phần của lời tiên tri, sau đó giấc mơ không phải là một sự mặc khải như một toàn thể, nhưng chỉ một phần.Trong khi một phần của nó không có thể chiếm toàn bộ trong ý thức tất cả, nhưng chỉ cần ngồi bên cạnh. Giấc mơ có thể được sử dụng như một hình thức của tin tức tốt (bisyarah) và cảnh báo (nidzarah) một mình, đã không đạt được các khía cạnh pháp lý.
[2]. Là một phần của một giấc mơ tiên tri trong các điều kiện là đúng sự thật phải là giấc mơ của một người công bình. Tuy nhiên, việc thực hiện các điều khoản của nghiên cứu rõ ràng là cần thiết, để nó có thể được hoàn thành và có thể cũng không.
[3]. Những giấc mơ mình được chia. Có một giấc mơ chung một giấc mơ đó đến từ ma quỷ, là một ảo ảnh, và đó cũng là một kỷ lục của các sự kiện xảy ra trước khi ngủ. Khi chúng ta có thể xác định ước mơ thực sự có thể được thực hiện như là một đạo luật chuẩn và không đúng sự thật với những giấc mơ chúng tôi bỏ lại phía sau?
Những ước mơ mà mô tả việc giảng dạy tiên tri về một vấn đề pháp lý cần phải được nhìn thấy. Khi (người giấc mơ), ông báo cáo phù hợp với pháp luật sharia, sau đó có hiệu lực pháp luật là pháp luật đã được tổ chức ở đó (shari'ah). Và nếu ông đã rao giảng về một cái gì đó mà menyelisihi (shari'ah), sau đó nó là không thể. Bởi vì sau khi cái chết của Tiên Tri, Shari'ah đã quy định trong đời sống của mình sẽ không manshukh (thay thế bởi những người khác). Bởi vì tôn giáo này, mặc dù các tiên tri đã chết, các quy định của pháp luật sẽ không thay đổi với một ước mơ cho một người nào đó. Bởi vì nó là một sự dối trá theo "ijma. Vì vậy, ông đã mơ ước (tiên tri rao giảng một đạo luật rằng cuộc xung đột với hiện shari'ah) nó không nên được thực hành. Và khi đó chúng tôi đã nói: Dream người là không đúng sự thật. Bởi vì nếu anh thực sự (giấc mơ) thấy Messenger của Allah, chắc chắn ông không sẽ rao giảng một cái gì đó menyelisihi shari'ah.
Bây giờ, chúng ta hãy nói về ý nghĩa của những lời tiên tri
"Ý nghĩa: Những người nhìn thấy tôi trên giường, có nghĩa là ông đã nhìn thấy tôi."
Trong trường hợp này có 2 cách giải thích, tức.
Đầu tiên.Ý nghĩa của các hadith ():
"Bất cứ ai (giấc mơ) để xem hình dạng, trong đó tôi tạo ra và ông đã nhìn thấy tôi, bởi vì Satan có thể không menyerupaiku."
Bởi vì anh ấy đã không nói, "Ai tin rằng ông nhìn thấy tôi (trong một giấc mơ), sau đó ông đã nhìn thấy", nhưng nói, "Bất cứ ai nhìn thấy tôi (trong một giấc mơ), sau đó ông đã nhìn thấy". Trường hợp người nghĩ rằng ông nhìn thấy Messenger của Allah chắc chắn rằng ông đã thấy trong giấc mơ của mình rằng ông thực sự là một hình thức? Nếu anh vẫn còn (nhấn mạnh) đã nhìn thấy anh, nhưng anh không thể nói nếu ông thấy nó thực sự là một hình thức của anh ta, thì đây là cái gì đó là khó tin.
Trong kết luận: Những gì được nhìn thấy trong giấc mơ của một người có thể không Allah, mặc dù người mơ ước, ông tin rằng nó là.
Thứ hai.Ta'bir chuyên gia giấc mơ nói, "Sa-tan có thể thực sự đi đến một người đang ngủ trong một số hình thức, như trong các hình thức của một người đàn ông được biết đến bởi những giấc mơ này hay cách khác. (Satan) hiển thị nó cho người khác (và nói): "Vì vậy, và vì vậy đây là Tiên Tri 'Làm thế nào như thế được thực hiện trong thực hiện thủ thuật của Satan chống lại những người đã ước mơ. Trong thực tế, con số của Thiên sứ có dấu hiệu nhất định. Sau đó, con số được hiển thị bởi ma quỷ phải nộp đơn đặt hàng hoặc hạn chế không phù hợp với Shari'ah người (giấc mơ). Những người nghĩ rằng đó là một giấc mơ tiên tri, nhưng nó không phải, do đó, bài phát biểu, lệnh, hoặc cấm chuyển tải trong giấc mơ mà chúng ta không nên tin. "
Vì vậy, nó là rõ ràng vấn đề này. Cụ thể, mà luật pháp không thể được thực hiện từ những ước mơ trước khi trận đấu đầu tiên với đối số, bởi vì hình ảnh trong một giấc mơ có thể trộn lẫn với sự dối trá.
Chỉ có người yếu một mình người lập luận với những ước mơ của mình trong một vấn đề của pháp luật-pháp luật (syar'i). Thật vậy, người ta có thể đã thấy trong giấc mơ đi kèm với thông báo, loan báo Tin Mừng, và cảnh báo đặc biệt, nhưng giấc mơ ta'bir các chuyên gia không làm cho nó như một hướng dẫn trong việc xác định và thiết lập một quy tắc của pháp luật. Đó là thái độ đúng đắn trong việc giải quyết những gì được nhìn thấy trong giấc mơ là luôn luôn tuân theo các shari'ah, wallahu biết tốt nhất.
Bất kỳ người nào nhận thấy cách đổi mới trong chuyên gia tranh luận, chắc chắn ông sẽ biết rằng họ không có một lý do cũng như các thiết lập. Đối với những lý do này mà họ vẫn tiếp tục thay đổi dòng chảy, nó sẽ không bao giờ dừng lại ở lý do cụ thể. Và dựa trên những lý do này, những người đi lạc và những người không tin và kekufurannya penyimpanmgan cơ sở, và thuộc tính học thuyết để Shari'ah.
Bất cứ ai không muốn rơi vào hành động như vậy, nên tìm kiếm rõ ràng con đường thẳng cho anh ta. Đối với những người dám đánh giá thấp (này), chắc chắn bàn tay của những đam mê sẽ ném vào phá hủy khác nhau không ai có thể giải thoát anh ta, trừ khi Thiên Chúa muốn khác.
[Sao chép từ "Al-I'tisham Muhtashar Kutaib, Peringkas Alawi bin Sheikh Abdul Qadir Al-Saqqaf, nhà văn Abu Ishaq Ibrahim ibn Musa tro Syathibi, Indonesia Issue Tóm tắt của Imam tro Syathibi I'tishom, Arif Syarifuddin dịch, nhà xuất bản phương tiện truyền thông Hướng dẫn]
nguồn: http://almanhaj.or.id/