Machnamh i Mí na Ramadan

Machnamh i Mí na Ramadan


De réir
Ustadz Firanda Ibn Abidin Mar-Soronji


An bhfuil a blessing mór chun a chuid seirbhíseach, go ndearna Dia amanna speisialta líonadh le beannachtaí, le haghaidh a chuid seirbhíseach leas a bhaint as é agus an cine bhuaigh mar blessings go leor.

Bhuail sé le mí na Ramadan é an pléisiúr ollmhór. Mar sin, ba chóir Muslim bhraitheann go mór an pléisiúr agus beochan é. Cé mhéad duine atá deterred as an delicious, bíodh sé mar gheall ar bhás curtha mbailítear agus a scaoiltear, nó an míchumas a adhradh mar ba chóir iad, mar gheall ar bhreoiteacht nó an duine eile, nó mar go bhfuil siad aineolach misguided agus na míosa seo glórmhar. Dá bhrí sin, ba chóir Moslamach buíochas le Dia as an bronntanas. Guigh a dó do dheonaigh an dáiríreacht agus an spiorad atá i gceannas ar an mhí seo uasal, le adhradh agus dhikr a dó.

Faraor, ní gá go leor daoine tuiscint a fháil ar an ghlóir na míosa seo naofa. Ná déan an mhí seo naofa mar an talamh chun an fómhar an luach saothair Dé trí shíneadh a adhartha, carthanas, agus ag léamh an Koran. Ach an mhí seo mór, leanann séasúr, ag soláthar siad a dhéanamh agus a ithe éagsúla bia agus deoch, an mháthair áitiú a streachailt leis an chistin. Chuid is mó de na daoine eile ann a leas a bhaint as an mhí seo glorious díreach chun fanacht awake agus labhairt go maidin, ansin san iarnóin líonadh le aisling. Níl fiú ró-dhéanach chun guí ar an mosque. Nó nuair a guí sa mosque, shamhlaigh sé go raibh an sagart ar Beannacht láithreach. Tá daoine eile ann a bhfuil a fhios sé mar an mí naofa an tséasúir a rake in airgead oiread agus is féidir. Jobs, deiseanna fostaíochta rianú mar iarracht chun dreidire ar an domhan [1]. Roinnt daoine eile a bhfuil an-ghníomhach cheannach agus a dhíol, seasamh fodhlí ar an margadh agus an mosque fhágáil. Fiú má tá an phaidir ag na mosque, guí siad i Hurry. Agus Allaah musta'an ... [2]
.
Aon duine a fhios ag an greatness na míosa seo naofa, beidh sí a chailleann i ndáiríre chun freastal air. An salaf bhraitheann go mór ar an SOILSE na míosa seo naofa, agus mar sin tá a láithreacht d'fhéach sé i gcónaí ag súil go mór leo. Fiú amháin níos luaithe i bhfad, bhí ullmhaithe siad go bhíonn.

Mu'alla bin Al Fadl dúirt sé, "siad (na Salaf) guí chun Allah ar feadh sé mhí ionas gur thug Dia dóibh i dteagmháil leis an mí Ramadan ...." [3]

Moladh Dia agus buíochas a ghabháil dó tar éis do thabhairt dúinn leis an mí Ramadan i stát de serenity agus síochána. Smaoinigh, conas ar staid ár deartháireacha sa Phalaistín, tSeisnia, Afganastáin, an Iaráic agus i dtíortha eile? Conas a bhíonn a staid i fáilte a chur roimh an mhí seo naofa? Tubaiste tar éis tubaiste, fulaingt tar éis fulaingt bhuail leo. Wept le pian agus fáilte a chur roimh siad an mhí seo naofa.

Le ár raon leathan de fasting bia. Mar sin, conas is féidir ár deartháireacha sa tSomáil briseadh an tapaidh? Leanfaidh siad ar aghaidh tubaiste gorta. [4]

Is é Ramadan a DEISEANNA DO BHEITH FÍRÉAN an aireach
Dúirt sé:

يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

O a chreideann sibh, a thiteann ar na leat chun go tapa mar is gá dóibh siúd os comhair tú mar sin go bhfuil tú cúramach. [Al Baqarah: 183]
.
Shaykh Uthaymeen féidir, déan trócaire Allaah rá, "Tá لعل a ta` lil (mínigh cén fáth). Míníonn sé seo an eagna (cuspóir) troscadh. Eadhon, go bhfuil tú (go dtí an duine) eagla Allah. An eagna (an príomhoide) de troscadh. An eagna-an eagna troscadh, mar shampla dea-bhail fhisiciúil nó leasa shóisialaigh, a leanúint ansin ach é (ní ar na ceachtanna is mó, Peann). "[5]

Cé mhéid daoine san aois seo, má tá sé dubhairt sé leo "bíodh eagla ort tusa i Dia", padamlah ansin a dearg aghaidh le fearg agus deceived féin. Síleann sé go bhfuil sé eagla ar Allah, mothaím chiontaigh más rud é a insint duit ar eagla Allah.

Ibn Mas'ud dúirt sé, "Is leor a rá go bhfuil duine éigin neamhchiontach dó," Eagla Allah ", ansin dúirt sé 'Tabhair aire duit féin, ba mhaith daoine cosúil leat comhairle a chur orm?'."

Lá amháin an Harun Caliph Ar Rashid camel marcaíocht amach an luxurious agus ornáideach, agus Giúdach dúirt leis: "O Cheannasaí ar an dílis. Eagla &fdot; Dia, "beliaupun ansin síos as a feithicle agus Bow síos go dtí Allah ar an talamh le lán-tawadhu humility` agus. Khalifah ordaigh ansin go bhfuil na daoine Giúdach ar riachtanais á gcomhlíonadh.

Nuair a cuireadh ceist cén fáth a d'ordaigh an Caliph sin, d'fhreagair sé: "Nuair a chuala mé na focail de na daoine Giúdach, chuimhnigh mé an focal Dé

وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد

(Agus nuair a dúirt leis: "Eagla Allah", tháinig arrogance go mbeidh peaca de bharr a bheith go leor (ais) Ifreann Agus go deimhin Jahannam sé áitreabh is measa "Al-Baqarah véarsa 206 -...), Ansin mé in imní Bhí mé an ceann a ghlaoigh Dia ". [6]

Dá bhrí sin, is troscadh deis órga chun oiliúint a sinn féin a bheith acu ar eagla Allah.

Chuid is mó de na Salaf sin, fasting é ar an taobh clé simplí a ithe agus ól. Jabir dúirt sé, "Má tá tú go tapa, mar sin ba chóir do éisteacht, radharc, lisanmu, ró-thapa ... Agus nuair a fasting, ná dhéanann tú cosúil le conas a bhí rudaí nuair nach raibh rudaí troscadh." [7] Aliah Abul 'a dúirt, daoine a troscadh i gcónaí a bheith i adhradh, cé go raibh sé i stát de codlata ina leaba, (go) chomh fada is nach backbiting (wag) daoine eile. [8]

Mar a dúirt Shaykh Sudais, "Agus má bhí siad chun báis agus an méid atá ar an troscadh disyariatkannya cuspóirí (is é sin go mbeadh eagla ar Allah)? Nó tá go leor de siúd nach bhfuil a fhios ag an eagna disyari'atkannya troscadh agus na torthaí milis na sráideanna cráifeacht agus deabhóid déan dearmad go bhfuil solas, is leor mar sin fasting ach amháin ag staonadh ó bia agus deochanna chomh maith le fasting bhail an Zahir? "[9 ]

Dúirt sé freisin, "nach bhfuil daoine is mó a fhios ag an croílár troscadh. Teorainn a chur leo de bhrí troscadh, a staonadh ach ó ithe agus ag ól. Ansin a fheiceann tú cuid acu, nach bhfuil in ann fasting chun cosc ​​a chur (olc) briathartha, mar sin mired in backbiting, agus atá suite namimah. Mar an gcéanna, lig siad iad roam na cluasa agus súile, agus mar sin thit sé isteach ar pheaca agus disobedience. Imam Bukhari Tá narrated ar hadeeth ina Saheeh, a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:

من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أي يدع طعامه وشرابه

Ní Whoever thréigean urlabhra bréagach agus a chur i bhfeidhm [10], chomh maith le bhfuil aineolas [11], ansin ní gá go tapa Allah ó chlé a ithe agus ól. [12] iad a

Ibn Rajab dúirt sé, "An té nach bhfuil i Ramadan-ádh, ansin beidh nuair sí ádh? Aon duine nach raibh sa mhí seo naofa é féin a thabhairt do Dhia, ansin tá sé caillte go deimhin. "[13]

A bhfuil muid féileacáin cosúil go bhfuil spraoi agus álainn nuair a tharlaíonn sé, chomh maith le tairbhiúil chun an pósadh idir na plandaí, ach roimh is bolb go damáiste an lotnaidí duilliúr agus plandaí. Mar sin féin, tar éis fasting ar feadh tamaill i cocún, tá an bolb chlaochlú i féileacán álainn.

IS Fasting A CHANCE a fháil a úsáidtear chun MENTADABBUR Koran
Cé mhéad duine a bheith iompaithe ar shiúl ó na Koran agus d'fhág a léamh ar an Koran. Nó nuair a léigh sé é, gan a bheith ag gabháil leis ábhar mentadabburi (oirchill) de bhrí. Mar sin, i roinnt daoine, an Koran i rud éigin i gcuimhne [14].

Ibn Rajab dúirt sé, "Allah cháin na daoine a léigh an Koran gan tuiscint (mentadaburi) bhrí. Dúirt sé ومنهم أميون لايعلمون الكتاب إلا أماني (Níor Agus ina measc bhí neamhliteartha a fhios ag an Scrioptúr (Ag Dlí), ach amháin le miotas ach ní bhíonn ach "Al-Baqarah véarsa 78 -.). Is é sin sna léamh gan tuiscint a bhrí. Is é cuspóir an revelation an Koran a thuiscint dá bhrí agus a chleachtadh, ní hamháin chun iad a léamh. "[15]

Nuair a thagann Ramadan dúirt Az Zuhri: "Ramadan ag léamh an Koran agus beatha (na mbocht)".

Ibn Abdilhakim dúirt sé, "Más rud é teacht na Ramadan, aithris Imam Malik an Hadith cúthail ar shiúl ó agus smaointe a mhalartú le scoláirí. Dhírigh sé ag léamh an Mushaf Koran ".

Abdurrazak dúirt sé, "Má théann tú i rith Ramadan, seirbhísí aerthráchta Tsauri thréigean go léir adhradh agus díriú ar léamh an Koran."

Ibn Rajab dúirt sé, "I mí na Ramadan, an salaf díriú a léamh ar an Koran. Ina measc tá mengkhatamkan Koran gach seachtain, tá gach trí lá, tá cuid acu i gcrích i dhá oíche. Fiú cuid acu ag an am de na deich oíche seo caite, a chomhlánú an Koran gach oíche.

Maidir leis an Hadith a mhíníonn mengkhatamkan cosc ​​a chur ar an Koran i níos lú ná trí lá, ansin i gceist, más rud é i gcrích ar bhonn leanúnach. Mar do chomhlánú an Koran ag amanna (amháin) a uasal, mar atá i mí na Ramadan, go háirithe ar oíche go bhfuiltear ag súil, is é a Laylat al-Qadr, freisin, in áiteanna go uasal; is ansin ionas Sunnah chun aithris a atáirgeadh Qur `buntáiste a bhaint as an deis a bheith i bhfeidhm agus am glórmhar. Is é tuairim na Imam Ahmad agus daoine eile, agus tá sé chleachtadh ag seachas iad. "[16]

I measc bhéasa shibhialta nuair a léamh an Koran. [17]
A. Ba chóir é a léamh le tartil, tá aird a thabhairt ar rialacha aithriseoireacht ag gabháil véarsaí mentadabburi léamh. Má tá an véarsa a léann a bhaineann le heasnaimh nó botúin, ansin ba chóir dó beristighfar. Má théann sé na véarsaí a bhaineann leis an grásta Dé, ansin ba chóir dó a iarraidh ar Dhia chun an grásta ar Dhia. Más rud é trí na véarsaí de Allaah, ansin ba chóir dó eagla Allah agus tearmann i Allaah a lorg ó sin. Dá bhrí sin, má léann tú an Koran le aird go tapa agus níos lú le rialacha aithriseoireacht, tá sé deacair a chleachtadh tadabbur Koran. Fiú ag léamh an Koran ar an eitilt gan na rialacha, uaireanta is féidir leis an dlí a bheith neamhdhleathach, más rud é a chur faoi deara athruithe i litreacha (nach gcrích i gcomhréir leis makhrajnya), toisc go dtagann sé le hathruithe ar an Koran. Amhail is dá léamh go tapa, ach fós na rialacha aithriseoireacht a mheas, ansin ní ábhar é, mar go bhfuil roinnt daoine a éascú do na léitheoireachta ó bhéal an Koran (agus is féidir roinnt daoine mentadabburi Koran léamh fiú go tapa).

2. Ba chóir nach bhfuil gearrtha an léamh an Koran toisc go raibh sé ag comhrá a dhéanamh le cairde ina suí in aice leis. Roinnt daoine, má tá tú ag léamh an Koran agus ansin tá cara in aice leis, agus ansin sé ró-mhinic ghearradh amach ag léamh chun labhairt lena chara. Níor cheart gníomhaíochtaí den sórt sin a dhéanamh, toisc go dtagann sé faoi chatagóir ar shiúl ó na Koran gan an gá.

3. Ná léigh an Koran daoine os ard ar leibhéal dá bhrí sin timpeall air a bhí ag léamh an Koran, freisin, nó ag guí, nó codlata. Tá an Prophet cosc ​​ar an ábhar seo.

Ón Abu Sa'id Al Khudri, dúirt sé: "Tá an i'tikaf Prophet sa mosque, ansin chuala sé ar na daoine a léamh an Koran i guth ard, agus an Prophet bhí sa i'tikafnya tent. Beliaupun oscail an (éadach) sitar tent, ansin dúirt: "Tá tú gach bermunajat lena Tiarna, mar sin a dhéanamh ar roinnt de tú isteach ar dhaoine eile. Ná ardaigh roinnt de tú a ghuth nuair a léigh sé an Koran "nó dúirt sé:" Nuair a (léamh an Koran) sa phaidir ". [18]

Is é an Ramadan DEISEANNA DO introspection FÉIN
Umar Al-Faruq dúirt:

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبا وزنوها قبل أن توزنوا و تزينوا للعرض الأكبر

Hisablah féin sula bhfuil tú chun cuntais. Meáigh féin roimh duit a mheá. Agus berhiaslah (shalihlah carthanas) le haghaidh ullmhú na sclábhaithe lá gníomhais ditampakkannya. [19]

Dúirt sé يومئذ لا تخفى منكم خافية (Ar an lá sin tá tú i láthair (go leat, a Thiarna), nach bhfuil aon rud i bhfolach ó do stáit (do Dhia)-Al Haqqah: 18 -).

Is fíor go bhfuil á labhairt ag Al Faruq, muhasabah féin fíor sa saol seo, i bhfad níos éadroime ná an ríomh Allah san ina dhiaidh seo, (ie) nuair a bpáistí gruaige cas bán. Is é an ceann a Dhia.

Agus is é an leabhar fianaise barántúla an nádúir: ... Ná fág beag agus (freisin) a mhór, ach dúirt sé go léir;? agus fuair siad cad atá ar siúl acu ann (i scríbhinn). Agus ní gá dod Tiarna buille a juapun. (Al-eg EYE: 49).

Al-Hasan dúirt sé, "Tá an rialtóir Creidim féin. (Más) menghisab sé é féin mar a Dhia. Sin mar thoradh ar a ríomh ar an bhfianaise atá sa dhiaidh seo, toisc go bhfuil siad a n-anamacha menghisab ar fud an domhain. Agus is cúis go bhfuil an meáchan ar an ríomh ag an Lá Breithiúnas is luaithe, mar gheall ar a ghlacann siad an gcás seo gan bermuhasabah (ar fud an domhain). "[20]

Muhasabah nádúr é, a ríomh agus a chur i gcomparáid idir mhaith agus olc. Dá bhrí sin, is é an comparáid a anaithnid acu an chuid is mó. [21]

Ibn al-Qayyim mhíníonn, "Mar sin féin, beidh sé seo muhasabah a bheith deacair do dhaoine nach bhfuil na trí chás, is é sin an bhfianaise an eagna, dochar dóibh féin agus an (cumas) idirdhealú a dhéanamh idir taitneamh agus clúmhilleadh (istidraj)."

An Chéad: Ag breacadh an eagna, an eolaíocht; ag a bhféadfaí idirdhealú a dhéanamh idir daor fhírinne agus bréag, treoir agus misguidance, sochar agus dochar, agus an níos lú foirfe, maith agus olc. Dá bhrí sin, d'fhéadfadh sé a fháil amach ar leibhéal an cleachtas an tsolais agus trom, a glacadh agus an diúltaithe. An gile an bhfianaise seo i eagna duine, ansin beidh sé a bheith níos cruinne a ríomh (muhasabah).

Dara: Maidir leis an dochar féin ag teastáil (i muhasabah). Mar gheall ar an chineál a cheap an anam is féidir, bac ar an scrúdú neamhfhoirfe an anam; mar sin d'fhéadfadh sé a bheith, go mbeadh sé breathnú ar an dea-ugliness olc,, agus (mhalairt) Maidir leis na foirfeachta a náire. Agus gan aon dochar dó, ach amháin iad siúd a raibh aithne acu air. Bheadh ​​Whoever a shíl go cineálta a anam, bhí sé an chuid is mó aineolach faoi féin.

Tríú: Maidir leis an (cumas) idirdhealú a dhéanamh idir pléisiúir agus clúmhilleadh, a bhfuil idirdhealú a dhéanamh idir an sásamh a thug Dia dó, a maitheasa agus an ghrá, affections, a d'fhéadfadh sé a bhaint amach sonas eternal le pléisiúr go bhfuil istidraj Dé. Cé mhéid daoine a dtugtar an terfitnah sásamh le (ó chlé go drown i phléisiúr, mar sin an níos faide ar strae ó chonair na Allah, Peann), agus nach raibh sé faoi deara é.

Molann siad terfitnah le daoine dúr, deceived ag a riachtanais á gcomhlíonadh i gcónaí agus an náire go bhfuil dúnta i gcónaí ag Dia. A dhéanamh ar an chuid is mó fir trí chás (an moladh na bhfear, riachtanais neamhchomhlíonta, agus an náire go bhfuil dúnta i gcónaí) mar chomhartha de sonas agus rath. Go dtí go bhfuil an eolaíocht i gcás inar cosúil go siad ......

Ibn Qayyim Leanann: .... gach cumhacht, Breathnaíonn maith agus aigne, más rud é ag gabháil leis an bhfeidhm a fheictear Dé agus cad a gceadaíonn Dia, ansin tá sé mar bhronntanas ó Dhia. Mura bhfuil, ansin an fórsa tubaiste.

Tá gach stát a úsáidtear chun cabhrú le seanmóir an reiligiún na Allah agus i slí a, ansin tá sé mar bhronntanas ó Dhia. Mura bhfuil, ansin tá sé ach tubaiste.

Aon mhaoin atá ag gabháil berinfaq sa bhealach ar Allah, gan a bheith ag súil luach saothair agus go raibh maith agat de dhéantús an duine, ansin gur bronntanas ó Dhia. Mura bhfuil, ansin tá an mhaoin backfire ach amháin le haghaidh dó ....

Agus gach fear a fhaigheann a dhearcadh agus pengagunggan agus a grá dó, más rud é in éineacht le tuiscint ar aighneacht, íseal agus humble roimh Dhia, chomh maith le náire dó le cur amach agus easpa gníomhais, agus comhairle a chur ar lucht gnó, ansin is é seo an bronntanas Dé. Mura bhfuil, ansin tá sé ach tubaiste.

Dá bhrí sin, ba chóir é a bheith ina sheirbhíseach a urramú pointe an-tábhachtach agus tá sé seo contúirteach, d'fhonn idirdhealú a dhéanamh idir bronntanais agus tubaistí, agus an chabhair búmarang dó, mar gheall ar cé mhéad saineolaithe agus adhartha uasal tá míthuiscint agus athbhrí a thuiscint seo a phlé. [22]

Know, lena n-áirítear foirfeachta muhasabah, gur féidir a fhios agat go bhfuil gach celaanmu leis an deartháir gealltanas a adhaltranas, nó obadh, beidh sé ar ais chugat.

Narrated as an Prophet a dúirt sé:

من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله

Aon duine a shéanadh a dheartháir mar gheall ar a bpeaca (kemaksiatannya), ansin ní bheadh ​​sé bás go dtí go tiomanta sé an disobedience. [23]

Sa léirmhíniú seo Hadith, dúirt Imam Ahmad: "Go (séanta mar a) pheaca (peacaigh), go raibh sé de aithreach é". [24]

Ibn al-Qayyim dúirt: Agus an oirbhire de spleodar i dteannta chomh maith leis an titim na detractors a milleán ar an earráid. Imam Ag-Tirmidhi narrated freisin go bhfuil an Prophet marfu'-sin, 'Ná taispeáin excitement do na tubaiste a bhuail do dheartháir, ionas go Dia do dheartháir bless agus tubaiste a thabhairt duit'. "[25]

Agus b'fhéidir freisin, ar intinn ag an Prophet go bhfuil celaanmu pheaca i gcoinne do dheartháir níos mó ná do dhearthár pheaca agus peacaigh níos measa ná é a dhéanamh. Toisc go léiríonn sé tazkyiatun celaanmu nafs (moladh féin) agus a éileamh go raibh tú i gcónaí ar barr na chomhlíonadh agus a bheith neamhchiontach de sin agus an pheaca a thug saudaramulah.

Ansin, b'fhéidir, brón go bhfuil do dheartháir mar gheall ar a pheaca agus na hiarmhairtí a thagann chun cinn tar éis sin, tuiscint ar subdued agus íseal chomh maith le masla ar a anam, agus é a scaoileadh as a féin a aithint-naofa na breoiteachta, le mórtas agus ujub, chomh maith le bunú aici in aghaidh Dé i stát síos go d'éirigh as croí, níos áisiúla agus níos fearr dó ná an admháil go bhfuil tú i gcónaí ar bharr chách géilleadh go Allah agus a dhéanann tú féin a mheas ar a lán obedience do Dhia. Fiú amháin a bhraitheann tú tar éis cur le cruthú Dé agus a chur faoi créatúir den sórt sin. Tá sé do dheartháir-a tiomanta disobedience-(i bhfad) níos gaire don grásta Dé. Agus cé mhéad daoine a bhraitheann ujub agus cur le carthanais mar gheall ar a obedience a wrath Dé.

Sin a thug an culprit bhraitheann humiliated os comhair Allah Allah is fearr, seachas cloí le carthanas go thoradh mothaíonn an culprit 'ujub. Go deimhin, má thiteann tú i do chodladh san oíche (nach ndéanann paidreacha oíche), ansin ort brón ar maidin, níos fearr ná má tá tú ag guí oíche agus ansin ar maidin bhraitheann tú 'ujub leat féin, mar gheall ar dhaoine fíor' ujub ní, carthanas suas le Dia. Tú ag gáire, mar a admhaíonn sé (earráidí agus easnaimh a) níos fearr ná caoin ort, ach bhraitheann tú 'ujub.

Moans le peacach i radharc na vóta Allah is fearr i gcomparáid leo siúd a Móraim áfach ujub dhikr '. D'fhéadfadh sé a bheith go, leis an pheaca tiomanta ag an bhráithre, thug Dia dó agus a chúlghairm drugaí a mharaíonn ghalar féin, ach tá an galar ar tú, agus nach mbraitheann tú é.

Dia Tá rún agus eagna ar a sheirbhísigh le déanamh, agus a bhíonn i mbun mímhorálta fhios, aon duine ach amháin air. Ní bhaineann na scoláirí agus na bhfear ciallmhar tuiscint a fháil ar an rún é, ach amháin go díreach a bheifí ag súil leis agus bhí sé gafa ag na cúig chéadfa daonna. Ach ina dhiaidh sin, tá nach bhfuil an Mystery Dé ar eolas, fiú ag an aingeal taifeadadh na carthanachta.

Prophet Tá sé ráite ag:

إذا زنت أمة أحدكم فليقم عليها الحد ولا يثرب

(Má tiomantas bean daor ar úinéireacht ag aon cheann de tú adhaltranas, an pionós a bhunú a bhí reproached dó, agus ní) [26] toisc go deimhin, is é an measúnú ar an taobh an dlí Dé agus é a. Agus is é a chuspóir a chur i bhfeidhm an pionós a bhí ar an bean nach daor, a oirbhire.

Tá sé ráite ag Dia faoi a bheith ar an fhios is fearr agus is go dlúth leis (ie an Prophet): "Agus más rud é nach bhfuil muid ag neartú (chroí) agat, tá tú beagnach cinnte lú a bheadh ​​claonadh orthu (an unbelievers)". (Al-Isra ': 74). An Joseph Prophet bhí dúirt sé, "... Agus má cas Thusa amach a n-dol uaim, surely mhaith liom a bheith claonta go (déanamh de réir a mianta) agus ina measc tá mé cinnte daoine atá dúr "(Yusuf: 33)..

Prophet is minic a swear ag rá لا ومقلب القلوب (ag flipping ar ais ar an Chroílár an chroí dhaonna) [27]. Dúirt sé, "Ní fiú amháin chroí dhaonna, ach bhí sé i idir dhá mhéar ar na méara Dé. Má uachtanna Allah, (ansin) beidh Dia a thabhairt dó treoracha. Agus má uachtanna Allah, ansin beidh Allah misguide, "[28] agus ansin prayed sé:

اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

O an amháin atá iompaithe ar ais i gcroílár an fear, a leagtar ár gcroí ar do bhealach a dhéanamh. [29]

اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

Mór inneachar sár-O-malingkan steal an gcroí na fir, palingkanlah ár gcroí a bheith obedient chun tú. [30]

Pray a Dia a adhradh ÁR FAST A FUARTHAS
Ibn Rajab dúirt sé, "an Salaf, déanaimid siad earnestly a bheachtú agus feabhas a chur ar a gcleachtas. Ansin, tar éis go raibh siad an-i gceist go n-gníomhais a ghlacadh agus eagla orthu nach gníomhais ghlactar. Is iad na cinn a thabhairt cad a thugann siad, le croílár an eagla. (Al Mukminun: 60).

Bhí narrated sé ó 'Ali, dúirt sé: "A bheith níos mó i gceist go bhfuair tú do charthanacht (i ndiaidh a dhéanamh ar ghníomhas maith), as an aird agat as do ghníomhais (nuair a bheith carthanachta). Ní chuala tú an focal Dé إنما يتقبل الله من المتقين (verily, glacann Allah amháin uathu siúd a eagla Allah, Al Maidah: 27).

As Fadhalah dúirt sé: "Tá a fhios agam go bhfuil Dia glacadh le mo gníomhais chomh beag agus is síol mustaird, cé gur fearr a thaitin liom, ná an domhan agus gach rud é, mar a dúirt Allah: Allah verily Glacann ach amháin ó na daoine a eagla Allah. (Al Maidah: 27) ".

Abu Darda dúirt sé, "Tá a fhios agam go bhfuil Dia liom glacadh leis ach amháin paidir níos mó ar mo liking ná an domhan agus gach a bhfuil ann, mar a dúirt Allah: Allah verily Glacann ach amháin ó na daoine a eagla Allah. (Al Maidah: 27). "[31]

Malik bin Dinar dúirt sé, "Mothúcháin eagla más rud é nach bhfuil an cleachtas glacadh leis, tá níos troime ná carthanas."

'`Mar a dúirt Sulami Átha," Beware, lest do ghníomhais ní mar gheall ar Dhia. "

Abdulaziz bin Abi Ruwwad dúirt sé, "Fuair ​​mé amach iad (an salaf) an-dáiríre nuair gníomhais maith. Ach má bhí críochnaithe ar siúl acu ar ghníomhas maith, go bhfuil siad brón overwritten agus cibé an bhfuil a n-imní gníomhais glacadh nó nach bhfuil? "

Dá bhrí sin, thug an Salaf tar éis sé mhí ag guí go Dia le chéile ag an Ramadan. Ghuigh siad freisin tar éis Ramadan ar feadh sé mhí ionas go n-gníomhais a ghlacadh.

Wuhaib bin Al Ward nuair a léamh an focal Dé

وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت و إسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم

(Agus nuair a ardaíodh Abraham (chothú) an dúshraith an Tí le Isma'il (guí): "O ár Rabb, glacadh uainn (ár gníomhais) cloiseann Thusa verily gcinnfidh agus an véarsa Al-Baqarah 127 -, ansin sé (an. Wuhaib bin Al Ward) a bhí ag caoineadh, ag rá: ". O beloved Ar Rahman Thusa Ar Rahman tógadh an teach, ansin eagla ort go bhfuil do gníomhais bhfuil glactha ag Ar Rahman" [33].

Ibn al-Qayyim sin, mothú sásta (sásta) a bhí ar cheann de na devotion carthanachta atá déanta aige, is léiriú go raibh sé aineolach ar an staid féin. Ní raibh a fhios aige an Alllah cearta agus conas ba chóir Dia adhradh. Aineolas ar iad féin agus an easpa abominations atá sa devotion carthanachta, agus a aineolas na greatness Dé agus a ceart-cheart, ag déanamh dochar dó ceachtar i gcoinne a anam iomlán de flaws, ionas go raibh sé sásta deireadh sé féin agus carthanas obedience. Cruthaíonn sé freisin tuiscint ar 'ujub (amazed) leis féin a bhí i mbun obedience carthanachta, agus d'fhéadfadh le mothú bróid agus galair ae eile, a (ar ndóigh) go bhfuil níos mó ná contúirteacha na bpeacaí mór sin le feiceáil, mar shampla adhaltranas, ól crua, agus bhí ar siúl ó na catha. Más amhlaidh, is dóigh sásta leis an devotion carthanachta, an silliness agus stupidity an anam.

Má mheasaimid, casadh sé amach daoine atá aireach agus seirbhís saineolaí, tá siad ag iarraidh maithiúnas Dé, fiú amháin nuair a bhíonn siad críochnaithe obedience ar charthanacht. Seo, mar gheall ar aithníonn siad an easnaimh, nuair a dhéanann siad go maith. Agus d'admhaigh siad nach mbaineann an charthanacht a n-oirfeadh cloí leis an greatness agus SOILSE de Dhia. Nach raibh sé ar ordú Dé chun gníomhú, ansin beidh siad náire roimh Dé lena n-adhradh lochtach, agus nach bhfuil siad a thabhairt ar an taitneamh a adhradh suas le Dia lochtach. Ach siad fós ar siúl an t-ordú a adhradh Dé, cé go iomlán de flaws.

Allah Tá ordaigh an oilithrigh (cuairteoir teach Dé) chun beristigfar tar éis críochnú na deasghnátha na Hajj de na is maorga agus uasal, go bhfuil an wukuf Arafat. Allah deir, rud a chiallaíonn: Mar sin, má tá tú ar athraíodh a ionad ar aghaidh ón Arafat le Dia i Masy'aril berdzikirlah Haram. Agus berdzikirlah (glaoch) de Dhia mar ditunjukanNya a thabhairt duit, agus roimh go bhfuil tú i ndáiríre, go fírinneach, na daoine ar strae. Ansin tá tú ag glacadh suas as an pointe tosaigh a lán daoine (ie Arafat), agus a iarraidh maithiúnas na Allah; surely is Allah forgiving, trócaire. (Al Baqarah: 198-199).

Allah deir freisin والمستغفرين بالأسحار (Agus impigh maithiúnas ag breacadh an lae, Ali Imran véarsa 17 -.). Hasan Al-Basri dúirt: "Tá siad lengthen an phaidir oíche go dtí go bhfuil sé in am do breacadh an lae (roimh éirí gréine), agus ansin iad suí agus beristighfar do Dhia". Agus i hadeeth saheeh atá luaite, má bhí an Prophet beannachtaí ó paidir, beristighfar sé trí huaire. [34]

Allah ordaigh an Prophet a beristighfar tar éis an seachadadh a treatise prophetic, agus tá sé alaihi sallallaahu 'wa sallam bhí dea-chomhlíonadh, chomh maith leis tar éis an oilithreacht, agus sula bhfuair sé bás. Ansin deir Allah sa litir titim go deireanach ar an Prophet: "Nuair a tháinig cabhair Allah agus bua. Agus a fheiceann tú daoine ag dul chun reiligiún Allah i sluaite, Móraim ansin an praises de dod Tiarna agus maithiúnas a iarraidh dó. Verily Tá sé an chuid is mó glacadh le aithrí ". (An véarsaí Nasr 1-3).

Leis an meath na litreach seo, ansin Umar agus Ibn Abbas a fhios go bhfuil an fógra chuig an Messenger de Allah n, mar a bhí ina chomhartha a báis an Messenger de Allah. Mar sin, ordaigh Dia a beristighfar tar éis a ghlac sé de dhualgas ar thráchtas Dia. Tá sé mar má tá an fógra, go bhfuil tú (O Prophet) comhlíonta do oibleagáid agus aon tasc eile, a dhéanamh ansin is é an clúdach maithiúnas. Chomh maith leis an paidir deiridh, oilithreachta, paidreacha anocht. Chomh maith leis sin tar éis an ionnlaidh, dúirt sé:

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
أللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين.

Dá bhrí sin, ar staid na daoine a bhfuil a fhios cad atá ceaptha a agus i gcomhréir leis an nglóir Dé, agus a thuiscint faoi na cearta atá adhartha agus a chuid riachtanas.

Dúirt cuid de na ciallmhar: "Aon uair a bhfuil tú sásta (sásta) le tú féin agus do do ghníomhais Allah, (ansin) a fhios sin nach bhfuil sásta leis Allah amalmu. Agus bhí a fhios ag aon duine gur leis an láthair botún, náire agus ugliness, agus go mbeadh a fhios go bhfuil na gníomhais iomlán na galair agus easnaimh, ansin conas a d'fhéadfadh sé a bheith sásta le gníomhais? Cén chaoi a bhféadfadh sé go bhfuil cleachtadh ar mhaithe le Allah? "

Tá sé focail álainn Shaykh Abu Madin: "Iad siúd a bhaint amach ar an adhartha, ansin bheadh ​​sé ag féachaint ar a chuid dintiúirí le spéaclaí Riya '. D'fhéach sé ar an scéal leis an admháil ach ní bhíonn ach, agus d'fhéach sé ar a chuid focal le bréag fórsa. An níos mó an méid a bhfuil súil agat i do chroí a fhaigheann, d'anam níos lú a bheidh sé roimh tú, agus is lú luach an íobairt a bhfuil tú a chaitheamh a bhaint amach dóchas mór. An níos mó a aithníonn tú an nádúr Dé agus ubudiyah nádúr rububiyah ', agus an níos mó a fhios agat Dia agus tá a fhios féin, an níos mó soiléire a thabhairt duit, go bhfuil an méid atá sa tú i bhfoirm devotion carthanachta, bhfuil sé míchuí a thabhairt do Dhia. Cé a tháinig tú suas le gníomhais (mar shampla, an cleachtas na meá ar fad) Jinns agus fir, ansin beidh tú fós eagla ar phionósú Dia (toisc go bhfuil tú eagla nach Táthar ag glacadh, Peann). Allah verily glacadh le do ghníomhais ag an grásta agus dínit agus cairde a thabhairt duit. Féadfaidh sé a luach saothair agus luach saothair a thabhairt duit, chomh maith le ghlóir, trócaire agus grásta ". [36]

Shaikh Abdurrahman Mar Sudais dúirt sé, "Féuch, mo bhráithre, mar fáilte roimh duit an mhí seo naofa, beidh tú ró-luath a fhágáil dó. Bhfuil a fhios agat, a sheirbhíseach Allah, cibé acu a bheidh tú ag comhlíonadh ag deireadh na míosa seo? Nó ní bheidh ort a fheiceáil dó? De Allah, níl a fhios againn, cé go bhfuil muid gach iliomad menyalatkan lá de chomhlachtaí. I gcás ina n-úsáidtear iad chun go tapa le linn? Beidh fear ciallmhar é a dhéanamh go léir le haghaidh bhacaí bermuhasabah agus straighten, é a bhaint as an cosán ar chách géilleadh roimh a bhás tobann le; mar sin ní raibh aon tairbhe, ach amháin gníomhais maith. Rabb Ikrarkanlah gealltanas a thabhairt duit san áit naofa, naofa agus sa bheannaithe a repent agus brón, agus briseadh ar shiúl ó na laincisí ar disobedience agus pheaca. Go deimhin bhí i gceist é a guí ar mhaithe leis féin agus do dheartháireacha, an Muslims. "[37]

Alaihi Washallahu 'ala Nabiyina Muhammadin sallallaahu' wa sallam.

Maraji `:
A. Madarijus Salikin, Ibn al-Qayyim, tahqiq Abdulaziz bin Nasir Al Julaiyil, Dar Áth Thaibah.
2. Wazhaif Ramadan, Sheikh Abdurrahman bin Mohammad bin Qasim.
3. Mar a Ahaditsu Siyam, Wa Ahkamuhu Adabuhu, Sheikh Abdullah Al Fauzan.
4. Tafseer Al Al Qur'an Karim, Uthaymeen Shaykh ', Dar Ibn Jauzi.
5. Ramadan Fursah Lit Taghyir, Muhammad bin Al Habda Abdillah.
6. Kaukabah Khutab Al Al Al Kaaba Munifah Min pulpit Ash Syarifah, Sheikh Abdulaziz bin Abdurrahman Mar Sudais.
7. Fathul Bari, Ibn al-Hajar 'Asqalani, Darus Salam, Riyadh.
8. Tuhfatul Ahwadzi, Al Mubarakfuri, Ihya Dar Ag Turots Al-'Arabi.
9. Tafsir Ibn Kathir.

[Cóipeáladh ó Mar-Sunnah iris IX/1426/2005M 06/Tahun Edition. Foilsitheoirí Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Teil. 0271-858197 Facs 0271-858197]



Chun a bheith ag súil Beannachtaí Trí Dhikr Allah Subhanahu Wa Ta'ala


De réir
Dr Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i


Is é an mór inneachar sár-bheannacht go maith i gcónaí ann, leanúnach, flúirseach agus a mhéadú. Agus gach maitheas ar an dá saolta agus ina dhiaidh seo atá i lámha na Allah Subhanahu wa Ta'ala, mar atá tuairiscithe roimhe sin sa phlé réamh. Dá bhrí sin, níor chóir an bheannacht a bheith ag súil agus éileamh ach amháin ó Allah Subhanahu wa Ta'ala ina n-aonar, nó a d'fhéadfadh a bheith chomh maith, trí gach rud a Allah Subhanahu wa Ta'ala a blessing Cuir leis, atá ar ndóigh, ar bhealach atá comhsheasmhach leis an (Shari'a masyruu ' ). Agus is é dzikrullaah (gcuimhne ar Allah Subhanahu wa Ta'ala) uirlis amháin sa chuardach keberkah atá uaidh.

Is féidir Dhikr (gcuimhne ar Allah Subhanahu wa Ta'ala) a dhéanamh leis an gcúram (bil qalbi), agus freisin le béil (bil lisaan). Ach tá an chuid is fearr (al-Afdhal) an ae agus ó bhéal chomh maith le [1], ach má tá an rogha teoranta ach duine amháin acu, ansin leis an gcúram níos mó phríomhúil (Afdhal) [2], toisc go mbeidh an croí dhikr (dzikrul Qalbi) tháirgeadh eolais (ma'rifah) agus an mothú an ghrá (al-mahabbah) agus náire (al-hayaa ') dúisigh, tugann bhreith go eagla (makaafah) agus tuiscint ar rialú (muraaqabah) a thabhairt ó Allah Subhanahu wa Ta'ala [3].

Chineál éagsúla Dhikr
Rahimahullah Ibn al-Qayyim ina leabhar, al-Waabilush Shayyib lua faoi na cineálacha dhikr, roinneadh an cuimhneacháin i dhá chineál, eadhon:

An Chéad: Ag glaoch ar na nAinmneacha tréithe, Allah Subhanahu wa Ta'ala agus flatter dó úsáid a bhaint as an Ainmneacha agus Tréithe, freisin, purify air ó gach ceann de gach rud nach bhfuil sé indéanta do resting i Eisean. Agus bhí sé roinnte ina dhá:

A. Stiúradh moladh Allah Subhanahu wa Ta'ala trácht ar an Ainmneacha nó a Tréithe.
Na hailt seo a míníodh sna Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam mhaith, سبحان الله, والحمد لله, ولا إله إلا الله, والله أكبر agus سبحان الله وبحمده agus لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك, وله الحمد, وهو على كل شيء قدير nó an duine eile.

Agus is é an chuid is fearr (Afdhal) san alt seo agus folaíonn sé gach moladh, سبحان الله عدد خلقه. Tá sé níos mó príomhshrutha (Afdhal) ná سبحان الله. Amhail is dá rá leat, "الحمد لله عدد ما خلق في السماء وعدد ما خلق في الأرضى وعدد ما بينهما, وعدد ما هو خالق" príomhshrutha níos mó (Afdhal) ná "الحمد لله". Treisíonn sé an argóint ag luaitear roinnt de na na sallallaahu Prophet 'Hadith alaihi wa sallam.

2. Faisnéise [4] de Allah wa Tabaaraka Ta'aalaa leis na noirm na Ainmneacha agus a Tréithe iad foirfe.
Cosúil, gur chuala Dia Almighty na guthanna de chuid seirbhíseach, go bhfaca a ngluaiseachtaí, nach bhfuil aon rud i bhfolach óna charthanacht, Tá sé an chuid is mó trócaire dóibh, níos mó ná a dtuismitheoirí agus go bhfuil sé thar gach cumhacht de rud éigin , agus daoine eile.

Is féidir Ibn al-Qayyim bhfuil Allaah trócaire ar aghaidh ansin: "Agus (conas a) an chuid is fearr den chineál seo, eadhon moladh dó leis an moladh a úsáid sé a mholadh é féin, agus chun a Messenger moladh, a úsáidtear alaihi Muhammad sallallaahu 'wa sallam i moladh dó gan tahriif (riocht an bhrí a ainm agus nádúr), gan ta'thiil (negate a Tréithe), gan tasybiih (thrasnaigh-rupakan a substaint agus nádúr na substainte agus nádúr a chruthú) agus gan tamtsiil (ionann le substaint a agus nádúr na substainte agus nádúr a créatúir).

Ansin, luaigh sé de shaghas éigin eile arís, agus dúirt:
Orduithe Dara, glaonna agus cuimhne, toirmeasc agus ó dhlíthe Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Rangaíodh na cineálacha i dhá chineál:
A. Glaoigh agus rudaí cosúil le faisnéis agus fógra dó cuimhnigh, go bhfuil Allah Ta'ala d'ordaigh sé, cosc ​​air, mar sa chás seo, an fhearg ann, agus is toil leis an rud.

2. Glaoigh agus cuimhnigh a fheictear hasten ansin é a tharlóidh, nó cuir glaoch ar agus a thabhairt chun cuimhne cosc ​​agus ansin hasten chun achar féin uaidh.
Lean sé air: "Agus is é lena n-áirítear an dhikr de Allah Subhanahu wa Ta'ala lua a ghrásta agus beannacht, a maitheas, a gcúnamh agus a bronntanas ar fad chun a chuid seirbhíseach. Mar sin, tá gach cúig cineál dhikr. "[5]

Is é an chonclúid, dhikr de Allah Ta'ala roinnte i: Ag glaoch ar an Ainmneacha agus Tréithe de chuid exalted, a úsáidtear d'aon ghnó chun dhikr agus go raibh pengkabaran. Agus cuimhnigh an orduithe toirmisc agus lena dhlíthe, cibé an bhfuil siad ag rá (qaulan) agus cleachtas ('cleachtas), agus an deolchairí de a maitheasa agus a maitheasa chun a créatúir lua.

Dá bhrí sin, tá sé incheadaithe a lorg is beannacht dhikr dhá thuas, leis na cineálacha agus cineál-cineál. Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam Tá treoir ar fáil dúinn chun a léamh ar an dhikr agus wird wird, atá forordaithe ceachtar ginearálta nó sonrach, agus tá sé faoi cheangal ag am ar siúl, agus cúinsí-ar, atá forordaithe mar dhikr san urnaí, tar éis an paidir, oilithreachta agus éagsúla adhartha eile, chomh maith le dhikr, lá agus oíche gcuimhne go bhfuil idirdhealú, mar shampla, ar maidin agus tráthnóna dhikr, le linn codlata, feithicil a thiomáint, nuair cóirithe, agus i gcásanna eile. Mar sin, fiú ag amanna áirithe agus tá coinníollacha áirithe éagsúla agus an stát ar fad ar Moslamach.

Lafazh dhikr liostaithe agus atá leagtha amach i leabhair Sunnah, agus roinnt scoláirí a bheith scartha an plé ar dhikr i leabhar ar leith. Féadfaidh an chuid is mó tóir agus is fearr é al-Adzkaar leabhar scríofa ag Imam Nawawi bhfuil Allaah déan trócaire. An dlí de dhikr atá éagsúil, tá éigeantach, mar shampla dhikr, paidir Cuimhneachán, coirníní paidir den sórt sin agus bowing agus prostrating, chomh maith le daoine eile. Mar an gcéanna tá Sunnah, is é seo an grúpa go bhfuil an chuid is mó an ceann roimhe sin.

Is é Ag glaoch ar an Ainmneacha na Allah Ta'ala foirm de Dhikr
San áireamh sa chatagóir de dhikr Is é a bheidh an Ainm Allah Subhanahu wa Ta'ala labhairt anois agus ag obair. Tasmiyyah (abair بسم الله) Is é Sunnah ag tús gach focal agus gníomhas. [6] Is é sin, "tús mé leis an Ainm Allah (bi tasmiyyatillaah) roimh rá liom nó is féidir liom." I measc na ceachtanna seo Cuimhneachán é a fháil ar an bheannacht go bhfuil ina dhiaidh seo, chomh maith le nithe worldly, chomh maith le blocála an damáiste agus ugliness de, leis an glory Allah Subhanahu wa Ta'ala agus a chabhair.

Tar éis tabhairt samplaí de seo, féadfaidh al-Hafiz Ibn Katheer, Allaah tá trócaire rá, "Cad é atá forordaithe é an Ainm Allah Subhanahu wa Ta'ala beidh nuair a dhéanamh ar na rudaí atá luaite thuas, d'fhonn a bheith ag súil le blessing, muiníneach, dóchasach agus Tá súil mar cúntóir, mar sin bhí áthas Dia go foirfe an nakannya agus glacadh leis. "[7] Agus i measc na nithe a bheidh forordaithe bertasmiyyah (na Ainm Dé) go raibh sé ag an am a íobairt agus seilg.

Allah Subhanahu wa Ta'ala deir:

ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق

"Agus nach bhfuil ainmhithe mamakan nach luaitear ainm Dé nuair a mharú. Surely Is gníomh den sórt sin a transgression ... "[Al-An'am: 121]

Agus a chuid focal:

فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه

"... Ithe sin, cad a ghabháil leo ar do shon, agus an Ainm Allah thar an Beast (amach ó am) ... cuimhneamh" [Al-Maa-Idah: 4]

Agus ag an am a ionnlaidh ', cith, Tayammum, [8] agus freisin ag an am dul isteach agus amach ar an mosque. Chomh maith le ithe agus ól, mar atá luaite sa luaith-Shahiihain (Sahih al-Bukhari agus Sahih Muslim), ó 'Umar ibn Abi Salamah [9] anuma Allaah dúirt: "Tá an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam dúirt liom:

"يا غلام سم الله, وكل بيمينك!"

"Glaoch fir O óg dó leis an ainm Allah agus ithe le do lámh dheas!" [10]

I roinnt leabhar de Sunan 'Aisha anhuma Allaah dúirt sé, "an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:

"إذا أكل أحدكم طعاما, فليقل: بسم الله فإن نسي في أوله فليقل:. بسم الله في أوله وآخره"

"Má itheann duine de leat, agus ansin ach a rá bismillaah (ainm an Allah). Ach má tá dearmad air, inar glaodh air breith ansin bismillaahi wa fii awwalihi aakhirihi (ainm Dé i dtús agus i ndeireadh). "[11]

Agus san áireamh freisin tasmiyyah agus tú ag dul isteach agus amach as an teach, agus tú ag dul a chodladh, beidh Jima ', agus i gcásanna eile. Mar an gcéanna basmalah (ie rá بسم الله الرحمن الرحيم) a bheidh forordaithe ag an am a bheidh léamh tús na litreacha sa eisceacht al-Qur-ar do litir Bara-ah (ar-Tawbah).

Tá roinnt scoláirí a ghairm de roinnt cúiseanna leis sin a dhéanamh, lena n-áirítear sa chreat bertabarruk (a bheannacht dóchas) leis. Mar an gcéanna, scoláirí a bheith formheasta ag na daoine, a scríobh ag tús an leabhair agus litreacha.

Barr Shalawat Alaihi Wa Sallam Prophet
Agus lena n-áirítear freisin go bhfuil an gcuimhne ar Allah Subhanahu wa Ta'ala, blessings ar alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, bhí sé ina chuid de na gcuimhne ar Allah Subhanahu wa Ta'ala agus buíochas a dó, agus a blessings aithint chun an worshippers chuir sí dó, alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam.

Beannachtaí ar an Prophet éigeantach ag deireadh an phaidir-tasyahhud leis an lafazh aitheanta oiriúnach de réir an Sunnah, atá níos feiliúnaí i dtuairim na scoláirí go bhfuil dhá tuairimí. [12] Shalawat disyari'atkan freisin i réimse na coinníollacha, tá mar a bhí Imam Ibn al-Qayyim luann go (blessings ar an) disyari'atkan i 40 coinníollacha lena n-argóintí chomh maith ina leabhar, bhí Jalaa-ul Afhaam fiish Shalaah Dar 'alaa Khairil Anaam. [13] I measc iad seo na blessings ar an sallallaahu Prophet' alaihi wa sallam nuair a luaitear ag ainm, [14] i laethanta tosaigh na urnaí agus ar deireadh, ar an Aoine, agus i gcásanna eile.

Maidir leis an disyariatkannya argóint go bhfuil an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

"Allah verily agus a chuid aingeal bershalawat chun an Prophet. O sibh a chreideann Bershalawatlah leat chun an onóir an Prophet agus rá hello a thabhairt dó "[Al-Ahzab: 56]!.

Agus hadiths a spreagann sé multiplies, agus nochtann a virtues go mór ar chor ar bith [15] I nukilkan acu is é an méid atá le tráchtaireacht ón Imam Muslim ó Abu Hurayrah go ndúirt an Messenger de alaihi Allaah anhu sallallaahu 'wa sallam.:

"من صلى علي واحدة, صلى الله عليه عشرا."

"An té bershalawat dom an am amháin go mbeidh Dia bershalawat [16] air 10 uair." [17]

Agus a luaitear i leabhair Sunan le lafazh Anas Allaah anhu:

"صلى الله عليه عشر صلوات, وحطت عنه عشر خطيئات, ورفعت له عشر درجات."

"Cinnte beidh Dia bershalawat air 10 uair agus baineadh as 10 earráidí agus ceapadh é chun a 10 céim." [18]

[Cóipeáladh ón leabhar Ag Tabaruk Anwaa'uhu wa Ahkaamuhu, Teideal i Chleachtais Indinéisis Agus Am An bhfuil Bheannaigh by Dr, Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]


Gaol idir Rialú agus Dhikr



De réir
Dr Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i



Idir iad a gaol an-dlúth, a guí chun Allah Subhanahu wa Ta'ala i gcomhar leis an dhikr a dó, tá sé daor ar na héilimh a Tiarna faoina riachtanais, idir ama agus ina dhiaidh seo, i bhfoirm focal cúinsí agus coinníollacha, chomh maith le focail.

Ansin, an paidir atá sa dhikr uair amháin, mar sin, ar a dtugtar freisin an phaidir de Cuimhneachán ag daoine is mó. Is fiú a lua anseo, go bhfuil an níos mó ar an gcuimhne ar Allah Almighty agus moladh dó i nguí, ansin tá sé níos fearr agus bunscoile, chomh maith le níos mó fiú a bheidh le deonú.

Imam Ibn al-Qayyim dúirt: "Tá an Sunnah (mustahab) i paidir Tá paidir a paidreacha tús a chur le moladh Allah Subhanahu wa Ta'ala, ansin bershalawat alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam san achainí a sheachadadh, agus ansin in iúl a mianta, [1] ansin luaigh sé roinnt de na hargóintí sin a mhíniú seo.

Dá bhrí sin, is é ag-tawassul (roghnaigh ceann amháin de adhartha d'fhonn a fháil níos dlúithe-pent.) Chun Allah Subhanahu wa Ta'ala úsáid a bhaint as aon ainm amháin ó Ainmneacha na Dia maith (al-Asmaa-ul Husnaa) nó le ceann amháin an nádúr a Tréithe Tá ard (fuinseog-Shifaatul 'Ulyaa) i nguí Is é cineál amháin tawassul ceadaithe ag an Shari'a (ar-alúm-Sul al-masyruu'). Mar shampla, a rá ina Moslamach ina paidir, "O Allah, gur iarr mé ar Thee, Thusa trócaire Mahapengasih, Mahalembut Knower, a thabhairt dom sláinte." Nó a dúirt sé, "impigh mé de Thee ag Thy ghrásta go n-áirítear gach rud, richly agus maith mo bpeacaí. "[2]

Maidir leis an argóint go bhfuil an cineál seo mensyari'atkan tawassul an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:

ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها

"Bhí ach Allah ar Asma-ul Husna, an bermohonlah dó trí ghlaoch Asma-ul Husna ..." [Al-A'raaf: 180]

Agus i measc na hargóintí agus fondúireachtaí eile mar Allaah próifíl ar urnaí Alaihissallam an Rí Sholamón ina bhfocail:

رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين

"... Oh mo Thiarna, a dheonú dom an inspioráid a bheith buíoch as Thy bhfabhar atá Thusa chumhra bestowed dom féin agus do mo thuismitheoirí, agus le gníomhais maith a dhéanamh go bhfuil tú ridhai, agus eochair sé dom le Thy cairde leis an rang . Thy seirbhísigh an righteous "[An Naml-: 19]

Maidir leis an argóint na mar-Sunnah mar atá luaite sa luaith-Shahiihain (Sahih al-Bukhari agus Sahih Muslim), ó Ibn Abbas go ndúirt an Messenger de alaihi Allaah anhuma sallallaahu 'wa sallam:

"اللهم إني أعوذ بعزتك, لا إله إلا أنت, أن تضلني."
"O Allah, lorg mé dhídean le do ghlóir fiú, aon duine a adhradh ach amháin dhuit, gur tusa a chosaint dom." [3]

Agus narrated ó 'Abdullah ibn Mas'ud anhu go Prophet de Allaah sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam:

"ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك, وابن عبدك, وابن أمتك, ناصيتي بيدك, ماض في حكمك, عدل في قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك, سميت به نفسك, أو علمته أحدا من خلقك, أو أنزلته في كتابك, أو استأثرت به في علم الغيب عندك, أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري, وجلاء حزني وذهاب همي, إلا أذهب الله همه وحزنه, وأبدله مكانه فرجا. "

"Níl sé imní duine éigin overwritten le crá agus ansin a deir sé, 'O Allah, verily mé do sheirbhísigh, an mac (shliocht) de do ghiolla (Adam), leanaí (sliocht) as an iníon daor (Oíche), atá suite ag barr an ubunku Thy láimh, iarratas a dhéanamh Do cinntí chugam, foraitheanta Do is cóir dom, impigh mé de Thee ag gach ainm a bhaineann leis dhuit, agus tusa na-ithe Féin-thy leis, nó is féidir leat a bheith múinte a ar cheann de na creature Thy sheirbhísigh Thy, nó gur thit tú amach i agad leabhar, nó go specialize tú i do thyself unseen i do lámh, a dhéanann tusa al-Qur-i mar aeroiriúnaithe mo chroí agus mo solas anam , solace agus sólás laraku grief. 'Ansin, beidh Allah deireadh a chur le brón agus brón agus ghabhfaidh sí a hionad le easiness. "[4]

Tar éis cur síos mé roinnt cineálacha simplí de dhikr, ansin ba chóir dom a dhúnadh anois seo a phlé ag míniú na foirmeacha ar a-tabarruk (blessings ag súil leis) tríd an gcuimhne ar Allah Subhanahu wa Ta'ala (bi dzikrillaah) ionas go mbeidh na nósanna imeachta le tabarruk dhikr de Allah SWT ag éirí níos soiléir wa Ta'ala.

[Cóipeáladh ón leabhar Ag Tabaruk Anwaa'uhu wa Ahkaamuhu, Teideal i Chleachtais Indinéisis Agus Am An bhfuil Bheannaigh by Dr, Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]


Agus an bheannacht a Dhikr virtues


De réir
Dr Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i


Dhikr de Allah Subhanahu wa Ta'ala tá an virtues mór agus beannacht-blessings go flúirseach, araon ar fud an domhain agus i na dhiaidh seo, i measc nithe eile:

Blessings domhanda, is é sin;
A. Suaimhneas intinne agus caillteanais ar eagla, mar an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala:

ألا بذكر الله تطمئن القلوب

"... Cuimhnigh, ach Cuimhneachán de Allah bhfuil hearts fháil sástachta. [Ar-Ra'd: 28]

2. Dhikr neartú chuimhne, ionas go bhféadfadh sé aon ní a dhéanamh ní féidir leis a dhéanamh gan an dhikr.
Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam ag teagasc a hiníon Fatima anhuma Allaah agus (dlí)' Ali Allaah anhu a Móraim gach oíche agus tú ag dul a chodladh an oiread agus is 33 uair, agus oiread agus is 33 uair agus bertakbir bertahmid an oiread agus is 34 uair. Nuair a d'iarr sí (Fatima Allaah anhuma) aides chuig an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam, agus rinne sí gearán leis faoi na rudaí a bhíonn sé i an phósta, an sallallaahu Prophet' múinte alaihi wa sallam leis an méid thuas, ansin dúirt:

"فهو خير لكما من خادم."

"Sin níos fearr ná tú dhá cheann de na seirbhíseach." [1]

Tá sé sin go, "Iad siúd a leanfaidh é sin a dhéanamh go leanúnach, beidh sé neart a fháil ina chomhlacht ionas go n-éilíonn sé a thuilleadh cúntóir. [2]

Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah lua go bhfuil an frása "لاحول ولا قوة إلا بالله" tá tionchar ollmhór ag cuidiú leis na gníomhaíochtaí atá éasca deacair agus kususahan agus deacracht, ansin tugann sé na hargóintí agus Cruinniú-gumentasinya ann. [3]

3. I measc na buntáistí a saolta de istighfaar (iarr maithiúnas) an ceann eile, is féidir a fháil i an focal de Allah Subhanahu wa Ta'ala i-Noah litir le:

فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا

"Iarr maithiúnas do Thiarna, surely Tá sé oft-forgiving, Beidh sé ag báisteach a sheoladh chuig tú le bushy, agus saibhreas agus do leanaí a mhéadú, agus tú a shealbhú agus gairdíní (freisin ann) a shealbhú ar do shon aibhneacha. "[Noah: 10-12]

Agus na focail an Prophet narrated ag 'Abdullah bin' Abbas Allaah anhuma:

"من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا, ومن كل هم فرجا, ورزقه من حيث لا يحتسب."

"Tá na gcónaí aer-istighfaar, beidh Allah Subhanahu wa Ta'ala réitigh ar fáil ar aon deacrachtaí atá os, calma ag an am chinniúnach chorraithe, agus beidh Allah a thabhairt luck maith dó ó bhealach nach raibh coinne aige." [4]

4. I measc na Cuimhneachán bheannaigh an ghné ama, is é Cruinniú-Ruqyah (seal) i Ainm Allah Ta'ala agus an disyari'atkan dhikr a agairt an leighis agus sláinte a iarraidh.
Seeing an tábhacht a bhaineann an gceist seo, agus mar sin chuir mé an díospóireacht seo i leith a chuid féin, agus beidh sé ar ár n-phlé seo chugainn (sa díospóireacht dara), leis an téama Cruinniú-bi Ruqyah Dzikrillaahi Ta'aalaa, WA bil-Quran Kareem aanil, eadhon ruqyah an dhikr de Allah Subhanahu wa Ta'ala agus an al-Qur'an al-Karim.

Blessing ina dhiaidh seo, is é sin;
A. An bpeacaí ar ghinmhilleadh agus a iolrú ar an luach saothair.
Hadith a chuireann síos ar sé go mór, luaigh mé cuid acu, i measc daoine eile, tá narrated i al-Shahiihain, ó Abu Huraira Allaah anhu, a dúirt alaihi an Prophet sallallaahu 'wa sallam:

"من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, في يوم مائة مرة, كانت له عدل عشر رقاب, وكتبت له مائة حسنة, ومحيت عنه مائة سيئة, وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي, ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به, إلا أحد عمل أكثر من ذلك. "

"Iad siúd a rá: 'mbaineann fiú aon duine a bheidh le worshipped seachas Allah agus aon pháirtí ris Eisean gach tiarnas, agus moladh Dia, agus tá sé an chuid is mó-cumhachta os cionn gach uile ní,' 100 uair sa lá, is ionann é a shaoradh 10 sclábhaithe, agus a thaifeadadh 100 luaíocht le haghaidh dó, agus a wiped 100 earráidí. Agus tá sé ina sciath a chosaint ó Satan lá sin go dtí an tráthnóna, ní féidir aon duine a dhéanamh níos fearr ná é, ach amháin iad siúd a gcleachtas (an cleachtas dhikr) fiú níos mó de. "[5]

Chomh maith le tráchtaireacht ón Muslim ó Abu Hurayrah as an Messenger de alaihi Allah anhu Allaah sallallaahu 'wa sllam, dúirt sé:

"من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين, وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين, فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير)) غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. "

"Iad siúd a Móraim ag gach deireadh an phaidir 33 uair, 33 uair agus bertakbir bertahmid 33 uair, ná go léir a 99, agus ansin a thabhairt dó keseratusnya a léamh: 'Tá sé de cheart a adhradh ach amháin Allah ina n-aonar, gan aon pháirtí a Eisean mbaineann, Cé go léir cumhachta agus moladh, agus tá sé cumhacht os cionn gach uile ní. 'Gan amhras beidh sé maithiúnas a botúin, cé mar a froth oiread san fharraige. "[6]

I Saheeh al-Bukhari ó Shaddad Allaah ibn Aus anhu [7] a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

"سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت, خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت, أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي, فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت, أعوذ بك من شر ما صنعت, إذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة أو كان من أهل الجنة وإذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله. "

"Istighfaar Is é an rud is mó, 'O Allah, Is tú mo Thiarna liom fiú, aon duine a adhradh ach tú, Tá tú an ceann a chruthaigh mé, mé do ghiolla. Agus beidh mé dílis don mhionn agus mo gealltanas Is ort de réir mo chumas, Admhaím mé go léir dod favors dom [8], agus Admhaím mé Is ort do mo pheacaí, go maithe sé sin mo bpeacaí, mar gheall ar aon duine a bpeacaí forgives ach amháin agat. Agus mé ag lorg tearmainn sa tú ó olc ar cad is féidir liom. "Má deir sé nuair a fuair sé bás aréir, ansin beidh sé ag dul chun na bhflaitheas, nó beidh sé bheith i do shaineolaí ar neamh. Agus nuair a labhair sé ar maidin agus fuair sé bás ar an lá sin, agus mar sin bheadh ​​sé buíochas leis an thuas. "[9]

2. I measc na sochar eile ina dhiaidh seo, is é sin an tionóil do dhikr ar cheann de na suaimhneas agus meath raidhse i grásta Allaah agus timpeallaithe ag an Angels. Tá sé tar éis narrated ó Abu Hurayrah agus na Moslamach ó Abu Said al-Khudry Radhiyallau anhuma a dúirt alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam:

"لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده."

"Is duine le chéile agus an dhikr de Allah, ach beidh timpeall aingeal leo, beidh an grásta Dé iad a chlúdach agus beidh an chuid eile acu overshadow, agus beidh sé trácht ar Allah (na hainmneacha) tá siad i measc na créatúir ar a thaobh, is é sin admháil (i láthair an Angels). "[10]

Blessings domhanda, agus ina dhiaidh seo ag Am.
Is Dhikr de Allah (dzikrullaah) ar fortress impregnable de deceit Satan agus a chuid coireanna.

Tá Hadiths a léiríonn go bhfuil a lán an-, acu mar a leanas:

Aimsíodh i Saheeh Muslim ó Jabir ibn 'Abdillah anhuma Allaah gur chuala sé an sallallaahu Prophet' a dúirt alaihi wa sallam:

"إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان:. لا مبيت لكم ولا عشاء, وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت, وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال أدركتم المبيت والعشاء"

"Nuair a théann duine a theach, agus d'iarr sé ar an t-ainm Dé nuair a (a bheidh) a thagann i agus freisin nuair a (a bheidh) a ithe, ansin arsa an diabhal (ar a cara), 'Níl aon áit do tú chun fanacht thar oíche agus dinnéar.' Agus nuair a tháinig sé a theach ach ní raibh sé trácht ar an ainm Dé nuair a (a bheidh) iontrála, ansin arsa an diabhal (ar a cara), 'gheobhaidh tú áit chun fanacht. "Agus más rud é nach raibh sé ag trácht ar an ainm Dé nuair a (a bheidh) a ithe, cad a dúirt an diabhal,' gheobhaidh tú áit a chodladh agus dinnéar '. "[11]

I luaith-Shahiihain, ó Ibn 'Abbas anhuma Allaah, a dúirt sé, "Tá an sallallaahu Messenger' a dúirt alaihi wa sallam:

"لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال:. باسم الله, اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا, فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك, لم يضره شيطان أبدا"

"Má tá duine atá ar tí teacht ar a bhean chéile (go) agus dúirt sé, 'I Ainm Allah, O Allah, a choinneáil orainn ó Satan agus Satan (ó) cad a bhronn tú chugainn. Choinneáil' Do surely, má tá siad i ndán a fháil leanbh de chuid an (gaol), ansin ní bheidh an diabhal a bheith in ann bac air go deo. "[12]

Agus i roinnt leabhar de Sunan, ó 'Ali ibn Abi Talib Allaah anhu go sallallaahu Messenger' a dúirt Alayhi wa sallam:

"ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم, إذا دخل أحدهم الخلاء, أن يقول:. بسم الله"

"Is é an bac idir na súile Jinn agus an nakedness an leanbh an duine, nuair a thagann duine éigin an seomra folctha (leithreas), a rá, 'I Ainm Allah.'" [13]

Go deimhin, tá sé paidir torthaí agus toradh maith ar fud an domhain agus an chéad cheann eile. Beidh an seó i measc na bhua an Cuimhneachán, is é sin an aidhm gach cineál obedience arna dhéanamh ag seirbhíseach Dia a fhorfheidhmiú an dhikr de Allah Subhanahu wa Ta'ala. Allah Cuimhneamh i gcónaí (dzikrullaah) Is faoi rún, chomh maith leis an spiorad gach cineál obedience. [14]

Tá éagsúlacht mór go leor eile de virtues agus beannachtaí a lán de na dhikr de Allah Subhanahu wa Ta'ala [15]. Dá réir sin an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam i gcónaí dhikr de Allah i ngach riocht. [16] Mar a narrated ag' Aisha anhuma Allaah.

Ansin, ba chóir go mbeadh sé dúinn chun a bheith comhsheasmhach i dhikr de Allah Subhanahu wa Ta'ala le raon d'fhoirmeacha agus substaint, atá soiléir bheidh ar fad a bheith i gcomhréir leis na dhikr, dhikr atá forordaithe, mar chur i bhfeidhm ar chách géilleadh go Allah Subhanahu wa Ta'ala agus an Prophet aithris a dhéanamh ar alaihi sallallaahu 'wa sallam, súil a fháil ar an virtues mór agus beannacht flúirseach agus an feabhas go leor de na dhikr de Allah Subhanahu wa Ta'ala sa saol seo agus an níos déanaí dhiaidh.

[Cóipeáladh ón leabhar Ag Tabaruk Anwaa'uhu wa Ahkaamuhu, Teideal i Chleachtais Indinéisis Agus Am An bhfuil Bheannaigh by Dr, Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]


Tabarruk Trí Léitheoireachta Al-Quran Al-Karim


De réir
Dr Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i


Ag tús an chaibidil seo caite, tá cur síos ar an bhua al-Qur-ar agus keberkahannya, agus anois beidh mé plé níos mó ach amháin a shonrú ar na fadhbanna ag-Tabarruk bi-watil Tilaa aanil Qur-Kareem, tá súil le beannacht a léamh al-Qur- anul Karim, agus rudaí éagsúla eile a bhfuil caidreamh leis.

Beannachtaí Léitheoireachta Al-Qur-ar agus a príomhacht
Allah Subhanahu wa Ta'ala ordaigh an léamh a chuid leabhar al-Karim ina bhfocail:

واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته

"Agus aithris a bhfuil fios a thabhairt duit de na Leabhar do Thiarna (al-Qur-a). Níl aon (ceann) ar féidir leo athrú a chuid abairtí ... "[Al-eg EYE: 27]

Agus dúirt an Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam:

"اقرئوا القرآن, فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه."

"Léigh an al-Qur-sin, toisc go mbeidh sé teacht mar syafa'at giver as a chuid léitheoirí i Lá na Breithiúnas." [1]

Tá sé seo le tráchtaireacht ón Imam Muslim ó Abu al-Bahili Umamah anhu Allaah. [2]

Deir Alaa Jalaa Allah wa 'a mhíniú an bhua ag léamh al-Qur-le:

إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور

"Iad siúd a léamh i gcónaí ar an leabhar de Allah agus paidir a bhunú agus a chaitheamh ar cad Tá ádh leo rúnda agus go hoscailte, bhí siad ag súil le tráchtáil go bhfuil rud ar bith a chailleadh, go mbeidh an luach saothair a thabhairt dóibh Dia iad a fheabhsú agus a chur dóibh ar a bounty. Surely Tá Allah forgiving, Mahamensyukuri "[Fatir: 29-30].

Hadiths an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam go mór míniú a thabhairt ar na fadhbanna seo, a bhí i measc a narrated ag' 'Amir [3] de Allaah anhu atá sa Muslim Sahih, agus Rasululllah sallallaahu' Uqbah bin alaihi wa sallam dúirt:

"أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد, فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله, خير له من ناقتين, وثلاث خير له من ثلاث, وأربع خير له من أربع, ومن أعدادهن من الإبل."

"Nár ar cheann de na agat ar maidin hasten chuig an mosque, ansin mhúin sé nó a léamh dhá véarsaí as Leabhar na Allah, (ansin é a) go bhfuil níos fearr ná dhá camels, agus (más) na trí véarsaí (ansin é a) go bhfuil níos fearr de thrí camels, agus (más) na ceithre véarsaí é (sin é) níos fearr ná ceithre camels, agus mar sin de comparáid idir an méid a roinnt ar líon na camels. "[4]

Chomh maith leis sin narrated ó Abu Huraira Allaah anhu atá sa Saheeh Muslim, dúirt alaihi Rasululllah sallallaahu 'wa sallam:

"وما اجتمع قوم, في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم, إلا نزلت عليهم السكينة, وغشيتهم الرحمة, وحفتهم الملائكة, وذكرهم الله فيمن عنده."

"Is duine le chéile in aon teach amháin de Allah (mosques), agus léigh siad leabhar na Allah (al-Qur-a) agus d'fhoghlaim acu, ach amháin i gcás tsíocháin inmheánach Beidh teacht síos orthu, agus Líonadh siad leis an grásta Dé, agus an Angels thart timpeall orthu, agus beidh Allah Subhanahu wa Ta'ala lua (bród) n (an aingeal) atá in aice leis. "[5]

Tá sé tar éis a thuairiscítear i luaith-Shahiihain a tháinig an t-aingeal agus d'éist a léamh Usaid Allaah ibn Hudhair anhu. [6]

Ag-Tirmidhi narrated an Hadith de Ibn Mas'ud Allaah anhu, a dúirt sé, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:

"من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها, لا أقول الم حرف, ولكن ألف حرف, ولام حرف, وميم حرف."

"An té léann litir o al-Qur-ar, ansin tá sí ar cheann de bhua, agus de bhua a bhí faoi dhó ar an duine go 10 uair an oiread, ní raibh mé a rá Alif Lam Mim tá sé ar cheann litir, ach amháin litir Alif, Lam agus Mim litir amháin litir amháin. "[7]

Ar deireadh, phioc mé suas parabal a thug alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam do dhuine ar bith a léann al-Qur-i, nó a fhágáil dó, cibé an bhfuil sé believer nó hypocrites, mar narrated ag al-Bukhari agus na Moslamach ó Abu Musa Allaah al-Ash'ari anhu, a dúirt sé, dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam:

"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة, ريحها طيب وطعمها طيب, ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة, لا ريح لها وطعمها حلو, ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة, ريحها طيب وطعمها مر, ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر. "

"An parabal de believer a léann an Qur'an al-utrujjah cosúil le torthaí (ar chineál an líomóid-pent) [8] boladh, blas cumhra agus delicious. Agus an parabal de Creidim nach bhfuil léamh Al-Qur'an nach bhfuil boladh cosúil le pailme dáta sin, ach bhí sé milis. Agus an parabal a hypocrite a léann al-Qur-ar, cosúil le raihaanah (ar chineál an basil pent-) boladh blasta agus blas searbh orthu. Tá an parabal de hypocrite nach bhfuil léamh Al-Qur-ar, cosúil le Hanzalah (ar chineál an pent-Pare) aon boladh agus blas searbh orthu. "[9]

Dá bhrí sin an pictiúr domhanda de na buanna agus beannachtaí ina dhiaidh seo sa léitheoireacht al-Qur-ar.

Is iad na bheannacht agus na tairbhithe duniawiyah, a dhéanamh agus a chur ar an buntáistí a bhaineann le leighis trí ruqyah le roinnt litreacha agus véarsaí de al-Qur-ar. Beidh plé ar na ceisteanna seo a phlé níos leithne i tuilleadh plé, má uachtanna Allah.

Dá bhrí sin, de bhua agus beannacht ar fud an domhain agus ina dhiaidh seo, mar a mhínítear roimhe sin, agus go leor eile atá curtha ar fáil ag Dia i bhfoirm éagsúla cineáltas mór agus luach saothair mór don léitheoir al-Qur-ar.

Agus tá roinnt litreacha nó fiú míreanna atá dírithe agus virtues cur síos ag an Hadith de alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam, mar atá a fhios againn go léir mar an litir al-Fatihah, an paidir a ní bheidh an oibleagáid a bheith bailí ach amháin ag léamh, chomh maith le dhá litir al-Baqarah agus 'Imran, ina bhfuil an sallallaahu Prophet' Ali dúirt alaihi wa sallam mar gheall orthu, bhí narrated ag Imam Muslim:

"اقرئوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران, فإنهما تأتيان يوم القيامة, كأنهما غمامتان, أو كأنهما غيايتان, أو كأنهما فرقان من طير صواف, تحاجان عن أصحابهما."

"Léigh an az-Zahraawain [10] (an dá rudaí a Glow), an litir al-Baqarah agus Imraan Ali ', mar gheall ar iarbhír beidh an dara litir ar an lá a bhreithiúnas a thagann ina dhiaidh sin, mar tá dhá scamaill tiubh, nó mar fothain scáth, [ 11] nó leathadh mar dhá ghrúpa na n-éan a sciatháin san aer, rud a chuideoidh na léitheoirí an litir.

Ansin an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallambersabda faoi seo litir al-Baqarah:

"اقرءوا سورة البقرة, فإن أخذها بركة, وتركها حسرة, ولا تستطيعها البطلة."

"Léigh an litir al-Baqarah, toisc go mbeidh sé ag léamh blessings a thabhairt agus a fhágáil ciallaíonn sé caillteanas. Ní bheidh Cailleach a bheith in ann (a dhéanamh olc leis an léitheoir) é [12]. "[13]

Agus litir ó dhaoine eile blessing al-Baqarah, go bhfuil an diabhal rith amach as baile a léamh litir ina al-Baqarah, mar atá tuairiscithe i Hadith an sallallaahu Prophet wa sallam a'alaihi. [14] Sa litir chéanna, tá comharthaí na suíochán áit a bhfuil sé an véarsa is mó i al-Qur-i, agus go bhfuil beannachtaí agus virtues, go háirithe ar fud an domhain agus na dhiaidh. [15] Agus freisin go bhfuil an dá cheann deiridh véarsaí de Surat al-Baqara-keuta freisin cosúlachtaí móra.

An litir chomh maith go bhfuil an bhua an litir dírithe ar al-Ikhlas, ar-Nás, al-Falaq agus i gcásanna eile. [16]

Léitheoireacht-Adab Adab Al-Qur-ina
Nuair a bheidh a fhios againn cad é atá sa léamh al-Qur-ar na beannachtaí mór agus virtues uasal, ansin beidh mé ag plé a dhéanamh ar an manners is sibhialta i gcomhréir leis an Shari'ah tú ag dul a léamh al-Qur-ar, ionas gur féidir linn a fháil agus beannacht virtues, agus ár n-aidhm a bhí iontach le cead Allah Subhanahu wa Ta'ala agus a Taufik, agus mar sin ní bheidh muid theipeann a urghabháil é.

Go n-áirítear fíor-adab adab al-chuid is mó i léitheoireacht an Qur'an Is é an rún amháin ó chroí a ghabháil le Allah Subhanahu wa Ta'ala ina n-aonar, mar a chuid focal:

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

"Purifies Cé nach bhfuil siad ach amháin ordú a adhradh Allah le chách géilleadh go Eisean an reiligiún (reáchtáil) ..." [Al-Bayyinah: 5] [17]

Tá Léitheoireachta al-Qur'an a adhradh glórmhar mar is eol dúinn.

As Sahih al-Bukhari agus Sahih Moslamach ó 'Umar ibn al-Khattab Allaah anhu dúirt sé, "an sallallaahu Messenger' a dúirt alaihi wa sallam:

"إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى."

'Cinnte go mbeidh aon ghníomh go bhfuil ag brath ar a intinn, agus gach duine a fháil ar dá réir a sé críocha ...' "[18]

Nuair a lua faoi-adab léamh al-adab an, Qur'an Imam ar Nawawi-dúirt sé, "níor chóir go bhfuil sé ar intinn aige a léamh agus a theagasc mar mhodh dó a fháil chun críocha mundane, ar nós stór a aimsiú, post, céim nó bród a chairde compliment cairde nó daoine eile léi ar a nó na tuairimí nó a leithéidí. "[19]

Agus i measc na bhéasa is sibhialta agus tú ag dul a léamh al-Qur-ina ag cur a bhrí san ae (tadabbur), ae agus kekhusyu'an rannpháirtíocht. Is éard atá soiléir go bhfuil na cásanna a bhfuil gá le breithniú ag an léitheoir al-Qur-ar an am a léamh sé é, gur chóir dó a thabhairt ar na bríonna na véarsaí a bhí sé ag léamh go féin, é a thuiscint agus é a ponder do Allah Subhanahu wa Ta'ala degrade al-Qur-ar a ponder agus glacadh ceachtanna ann, mar shampla ina focal:

كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب

"Is é seo an leabhar gur chuir muid síos a thabhairt duit iomlán de blessings gur féidir leo a mheas a véarsaí agus daoine sin a fhoghlaim a bhfuil intinn." [Sead: 29]

Leanann an léitheoir an téama al-Qur-sin; chur i bhfeidhm má tá ordú, fanacht amach má tá srianta, ar eagla na véarsaí bagrach, ag súil le véarsaí dóchais, begging chun maithiúnas ag an am na véarsaí de trócaire, ceachtanna a ghlacadh ag na véarsaí go iontach ach iad siúd a ritheadh ​​an righteous nó an heathen, chreid agus creidim sna véarsaí a mhíniú creideamh agus 'aqeedah. [20] Dá bhrí sin, Salih Salafush cleachtas na rudaí seo, déanann siad staidéar ar an al-Qur-sin, chun a chreidiúint agus a chur i dlíthe cuimsitheach ar bhonn 'aqeedah Is láidir. [21]

Tá manners sibhialta eile i léitheoireacht al-Qur'an atá sainaitheanta agus go bhfuil siad díreach chomh tábhachtach ag léamh an tartil (mall, ní i Hurry agus faoi dhlíthe na aithriseoireacht-pent), beautify an guth, léamh ta'awwudz sa léitheoireacht luath agus eile mar sin de. [22]

Ba chóir Muslim a choimeád ar bun le comhsheasmhacht i léitheoireacht an Qur'an al-adab-adabnya agus a chuid dlíthe tajwidnya, i rith na hoíche, agus iad ag taisteal agus ní toisc go raibh sé ag cuimhneamh ar na cinn is tábhachtaí. [23] go bhfuil ár n-iar scoláirí an nós inmholta i mengkhatamkan méid al-Qur-ar leis, [24] a léiríonn go leanúnach conas a bhfuil siad i léamh iolrú al-Qur-ar.

Tar éis roinnt cásanna ina luaitear an nuair a dúirt na cinn a righteous mengkhatamkan al-Qur'an, Imam ar Nawawi-: "Beidh tuairim is ceart gur chóir é a chur in oiriúint do na coinníollacha gach léitheoir, agus a bheith difriúil do gach duine. Whoever Breathnaíonn go machnamh ar bhealach domhain agus léargas, agus tá sé mar thosaíocht ina idirghníomhú leis al-Qur-ar, ansin dó leis an méid a bhí sé in ann a chríochnú léamh di al-Qur ionas gur féidir léi a thuiscint cad léigh siad . Mar an gcéanna, dóibh siúd atá ag seanmóir nó gnóthach le rudaí eile atá tábhachtach i gcúrsaí creidimh agus ar mhaithe leis an Muslims i gcoitinne, tá sé méid deas caighdeán dó a chomhlíonadh an t-am deireanach, agus do dhuine ar bith nach mbaineann le grúpa daoine a luaitear thuas, ansin méadú de réir de réir a gcumas, gan dul thar an tedium nó boredom i léamh al-Qur'an. [25] Is maith go leor sonraí i mo thuairim.

Ansin, ba mhaith liom a chur i gcuimhne ar an mbaol a bhaineann le casadh ar shiúl ó léamh al-Qur'an nó é a dhiúltú nó déan dearmad faoi roinnt de na véarsaí nó sí a hionad ag léamh nuachtáin, irisí nó aon rud mar sin, go háirithe le blianta beaga anuas tá bealaí éasca go leor le foghlaim al-Qur-ina agus múineadh-moladh a bheith Allah thar aon-, agus nach bhfuil in ann léamh al-Qur-in-haf MUSHs le cúiseanna áirithe, lig dó é a chloisteáil ó aon chineál eile go díreach nó tríd an téipeanna de al-Qur- bhfuil gan íoc.

L Iarraimid ar Dhia chun a bronntanas a thabhairt dúinn, is iad sin a léamh al-Qur'an ag léamh an fíor agus a dhéanamh linn na daoine a choinneáil ar a gcuid teorainneacha, agus na litreacha agus cabhrú linn a fháil ar an domhan agus keberkahannya ina dhiaidh seo, verily Allah Subhanahu wa Ta'ala Mahamengabulkan Hearer na paidreacha.

[Cóipeáladh ón leabhar Ag Tabaruk Anwaa'uhu wa Ahkaamuhu, Teideal i Chleachtais Indinéisis Agus Am An bhfuil Bheannaigh by Dr, Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]



Tá cuid de na buanna agus beannacht Ar Dé Luain agus Déardaoin



De réir
Dr Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i


Idir bhua agus keberkahannya, go bhfuil na geataí na bhFlaitheas oscailt ar an dá lá, ie Dé Luain agus Déardaoin. Tá sé seo nuair atá an believers maite, ach dhá cheann de na believer atá á naimhdeach. Neartaíonn an argóint go bhfuil sé seo an Hadith atá sa Saheeh Muslim ó Abu Hurayrah Allaah anhu, a dúirt an alaihi sallallaahu Prophet 'wa sallam,

"تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء, فيقال:. أنظروا هذين حتى يصطلحا, أنظروا هذين حتى يصطلحا, أنظروا هذين حتى يصطلحا"

"D'oscail na doirse na bhFlaitheas ar an Luan agus Déardaoin. Ansin, beidh gach seirbhísigh Dia nach bhfuil a chomhlachú leis an rud ar bith a forgiven a bpeacaí, ach amháin má tharla duine éigin idir é féin agus a naimhdeas dheartháir. [1] Agus a rá, 'Cuir amach [2] maithiúnas in aghaidh na beirt fhear go dtí go ndéanann siad síocháin, maithiúnas a chur ar athló go dtí go gceapfar na dhá réiteach, an maithiúnas na beirt fhear ar athló go dtí go ndéanann siad síocháin. "[3]

Bhua agus an blessings ina dhiaidh sin, gur scrúdaigh an gníomhas na bhfear i láthair Allah wa Tabaaraka Ta'aalaa ar an dá lá. Mar a fuarthas i Saheeh Muslim ó Abu Hurayrah as an Messenger de alaihi Allaah anhu sallallaahu 'wa sallam. Dúirt sé,

"تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء."

"Scrúdú ar na fir Carthanas i láthair Dé i ngach seachtain (jumu'a) faoi dhó, is é sin ar an Luan agus Déardaoin. Ansin gach seirbhísigh dílis an pheaca mhaite, ach seirbhíseach a bhfuil idir é féin agus a dheartháir a tharla naimhdeas ... "[Al-Hadith] [4]

Dá bhrí sin, is iomchuí le haghaidh Muslim a staonadh ó dheartháir naimhdeach Muslim eile, nó dó Dumpáil, nó é agus tréithe reprehensible eile neamhaird a dhéanamh, ionas go ndéanann an maitheas Dé Almighty éalú uaidh.

2. Dé Luain agus daoine eile príomhaíocht Déardaoin, go alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam díograiseach an-faoi fasting ar an dara lá.
Mar a fháil i leabhair is mó de hadeeth de 'Aa'ishah Rahiyallahu anhuma, a dúirt sé,

"كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الإثنين والخميس."

"Alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam an-díograiseach agus dáiríre faoi fasting ar an Luan agus Déardaoin." [5]

Alaihi Prophet sallallaahu 'wa sallam sheachadadh ar chúis dara fasting ar an lá seo lena rá,

"تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم."

"Carthanas scriosán daonna scrúdú ar an Luan agus Déardaoin, mar sin is breá liom an charthanacht mo ghníomhartha agus Sheiceáil mé i stát de troscadh." [AD. Ag-Tirmidhi agus daoine eile] [6]

Agus i Saheeh Muslim ó hadeeth de Abu Qatadah anhu go bhfuil an Messenger de Allaah sallallaahu 'iarradh alaihi wa sallam faoi fasting ar an Luan, sé sallallaahu' a dúirt alaihi wa sallam,

"ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه."

"Is é an lá atá inniu ann in aghaidh an lae a rugadh mé, agus sa lá atá inniu cuireadh I nó an nochtadh al-Qur-dom ar an lá sin." [7]

Ash-San'ani rahimahullah dúirt sé, "Agus nach bhfuil aon contrártha idir an dá cúiseanna." [8]

Bunaithe ar na hargóintí ar an hadiths, tá sé Sunnah do Moslamach go tapa ar na dhá lá, mar tathawwu tapa '(sunnah).

3. Tá eile de bhua ar siúl ar an Déardaoin, gur tharla an chuid is mó de na turais (Safar) den alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam ar an Déardaoin.
Is maith sé chun dul amach ar an Déardaoin. Mar a luadh i Sahih al-Bukhari a dúirt Ka'b araid Malik Allaah anhu:

"لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا خرج في سفر إلا يوم الخميس."

"Tháinig an-annamh an sallallaahu Prophet 'alaihi wa sallam amach (le taisteal) ach amháin ar an Déardaoin."
Sa tuarascáil eile sin freisin de Ka'b araid Malik Allaah anhu:

"أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب أن يخرج يوم الخميس."

"Go tháinig alaihi an sallallaahu Prophet 'wa sallam amach ar an Déardaoin ag an cath Tabuk, agus (go deimhin) maith sé amach (le taisteal) ar an Déardaoin." [9]

[Cóipeáladh ón leabhar Ag Tabaruk Anwaa'uhu wa Ahkaamuhu, Teideal i Chleachtais Indinéisis Agus Am An bhfuil Bheannaigh by Dr, Abdirrahman Nasir bin 'bin Muhammad al-Juda'i, Foilsitheoirí Preas Ibn Kathir]





foinse: http://almanhaj.or.id/