Arten af ​​Jihad, Jihad er peak magten og æren af ​​islam. De, der stræber efter at indtage en høj stilling i himlen

Arten af ​​Jihad, Jihad er peak magten og æren af ​​islam. De, der stræber efter at indtage en høj stilling i himlen


Ved
Ustadz Abu Qotadah


Jihad er peak magten og æren af ​​islam. De, der stræber efter at indtage en høj stilling i himlen, såvel som at have en høj position i verden.

I almindelighed har karakter af jihad en meget bred betydning. Hvilket er jihad mod de lidenskaber, jihad mod Djævelen, og jihad mod de ugudelige blandt de lærde i kætteri og umoral. I mellemtiden, i henhold til den personlighed ', er jihad helliger alle evne til at bekæmpe de vantro. Se Fathul Bari (6/77).

For at det kan konkluderes, at jihad omfatter fire dele. Første: Jihad mod lidenskaber. Andet: Jihad mod Satan. Tredje: Jihad mod de onde og kezhaliman gerningsmændene, og gerningsmændene Munkar kættere.
Fjerde: Jihad mod de hyklere og vantro.

Jihad mod de lidenskaber, der dækker fire spørgsmål. Første: Jihad mod de lidenskaber i søgningen efter og lære sandheden og religion sandheden. Andet: Den jihad mod lidenskaber i praksis videnskab, der er opnået. Tredje: Jihad mod de lidenskaber i videnskab og prædiker en religion af sandhed. Fjerde: Jihad mod de lidenskaber med tålmodighed i forfølgelsen af ​​viden, velgørenhed, og i prædiken.

Hvad angår jihad mod Djævelen kan gøres på to måder. Første: Jihad mod Satan ved at modstå, hvad der føres hver dæmon i form syhubhat og tvivl, der kunne såre tro. Andet: Den jihad mod Satan ved at modstå, hvad der førte hver Djævelen og de ønsker de ødelæggende lidenskaber.

Mens jihad mod de onde og kezhaliman skuespillere, og skuespillere munkar kættere, omfatter tre faser. Det er, med en dygtig hånd. Hvis ikke i stand, derefter med oral. Og hvis ikke i stand til at så godt, så med hjertet, som enhver muslim skal gøre. Det er den måde, de hader, ikke elsker dem, ikke sidde med dem, behøver ikke at yde bistand til dem, og ikke rose dem. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله عز وجل ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار

"De tre sager, han, der i hans tilfælde er der tre, så vil han få en smag af tro, Allah og Hans Sendebud Iebih elsket end den anden-andet varemærke, en person, blot fordi han elsker Gud, og han hader at vende tilbage til vantro efter Allahs reddet af ham, sebagairnana Hun hadede at blive smidt i Helvede ". [Bukhari og Muslim].

من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان

"Hvem elsker for Allah, hader for Allah, giver for Allah, og ikke giver, fordi Gud, han mener har perfekt tro". [Abu Dawud]

فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

"Hvem gør en ny sag eller støtte kættere, da han ramte Iaknat Gud, engle og hele menneskeheden". [Bukhari og Muslim]

Jihad mod folk med oral Fasiq er rettighederne for dem, der har den viden og de lærde. Bevis er ved hjælp af at håndhæve og tilbagevise deres bevis, og forklare deres fejl, enten skriftligt eller mundtligt. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah sagde: "kætteri nægtet ekspert Mujahid". Se Al Fatawa (4/13)

Shaykh al-Islam sagde også: "Hvis en mubtadi 'aqidah, at menyelisihi opfordrede Koranen og Sunnah, eller tage manhaj i modsætning til Koranen og Sunnah, og frygtede at vildlede folk, er det forpligtet til at forklare deres fejl, så folk vågne fra deres fejl, og de kender situationen ". Se Al-Fatawa (28/221).

Derfor er det kætteri at nægte ekspert beviser og argumenter, forklarer, at Haq, samt forklare farerne ved kætteri aqidah ekspert, er noget, der er obligatorisk, at rydde op lære Allah, Hans religion, manhajNya, syari'atNya. Og efter aftale muslimer, afviser den onde og bedrag ekspert kifayah innovation er obligatorisk. For hvis Gud ikke inspirere dem, der nægtede dem, helt sikkert det vil ødelægge religion. Vid, der forårsagede skaden af ​​deres handlinger, mere farlige end regeringstid hedenske. På grund af skader på hedenske være kendt af alle, mens skaden kendes kun kættere af fromme trækul.

Med hensyn til jihad mod de onde hænder, det så bliver en rettighed for dem, der har magt eller arong Troendes, der er ved at håndhæve hudud (straf) mod enhver person, der overtræder de love Allah og Hans Budbringer. Da Abu Bakr havde gjort med at bekæmpe dem, der nægtede at betale zakat, 'Ali bin Abi Talib bekæmpe Kharijitterne og shi'iterne Rafidhah.

Hvad med jihad mod de hyklere og vantro? Imam Ibn Al Qayyim stater, jihad er en religiøs forpligtelse til at bekæmpe de vantro Ain, hans jihad med hans hjerte, eller mundtligt, eller at hans ejendom, eller i hånden, og så enhver muslim jihad med en af ​​disse typer af jihad. Se Zadul Ma'ad (3/64).

Men jihad bekæmpe de vantro med sin obligatoriske kifayah loven, og ikke bliver fard 'ain, medmindre det mødte en af ​​de fire følgende betingelser.

Først: Hvis han er på slagmarken.

For det andet: Hvis fjenden angreb hans land.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sagde: "Hvis fjenden har indgået angrebet en islamisk stat, så er ingen tvivl om, obligatorisk for muslimer at forsvare deres land, og ethvert land, der ligger tættest, så den nærmeste fremtid, fordi de islamiske lande er som et land". (Al lkhtiyarat, 311). Jihad kaldes jihad Difa '.

Tredje: Hvis bestilt af Imam (Troendes) til at kæmpe.
Fjerde. Hvis det er nødvendigt, så jihad bliver obligatorisk. [Se Al Mughni, Al Majmu ', Zaadul Mustaqni']

Som foreskrevne jihad mod de vantro (med hånden), gennem tre stadier:

Første: Center for muslimerne til at kæmpe uden påkrævede. Han sagde:

أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير

"Tilladelse (til at kæmpe) for dem, der kæmper, fordi de er blevet forfulgt sesungguhnaya. Og sandelig, Allah, den Almægtige virkelig hjælpe dem." [Al-Hajj: 39].

Andet: Ordren til at bekæmpe vantro, der kæmper muslimerne. Han sagde:

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين

"Kæmp i for Allahs sag dem, der kæmper dig, (men) ikke overskride grænser, for Allah elsker ikke overtrædere" [Al Baqarah: 190].

Tredje. Kommandoen til at kæmpe mod alle afgudsdyrkerne, at religion Gud lige i jordens overflade.

وقاتلوا المشركين كآفة كما يقاتلونكم كآفة واعلموا أن الله مع المتقين

"... Og bekæmpe hedningene alle som de kæmper det hele: Men ved at Allah er med dem, der frygter ham". [Ved Tawbah: 36]

Den tredje fase er ikke dimansukh, således at en statut er obligatorisk jihad indtil Dommedag. Shaykh Ibn Baz rahimahullah sagde: "Marhalah (fase) af den tredje er ikke dimansukh, kan stadig være i overensstemmelse med de betingelser for muslimer". [Fadlu Al Jihad Wal Mujahideen, 2:440].

Således arten af ​​jihad og dens korte secera stadier af ordren. Alt dette skal forstås af muslimer, hvilket resulterer i et sæt af jihad, i henhold til de omstændigheder og betingelser der skal være opfyldt. Og Allah ved bedst.

[Kopieret fra magasinet udgave af As-Sunnah Foundation Udgivet 05/Tahun IX/1426H/2005 Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tlf. 08121533647, 08157579296]


Jihad i islamisk lov Perspektiv


Ved
Gejstlige Abu Asma Khalid Syamhudi



Jihad er en velgørende organisation, disyari'atkan Guds godhed. Han blev stærk og ædel af muslimer. Omvendt, hvis muslimerne forlader jihad på Allahs måde, så de får den ydmygelse. Beskrevet i saheeh Hadith: [1]

عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم

"Fra Ibn 'Umar, sagde han: Jeg hørte Allahs Budbringer sagde:" Hvis du har at købe og sælge "Inah under kvæg og landbrug samt tilfreds med opgive jihad, Allah vil plage dig ydmyghed (ydmygelse). Gud ikke trække det ud af dig, indtil du vender tilbage til jeres religion "[Abu Dawud].

Ibn Taymiyyah udtalte: "Ingen tvivl om, jihad og kampen mod dem, der menyelisihi apostlene, og lede deres sværd til Shari'ah, og udføre de opgaver, på grund af deres udtalelser, for at hjælpe de profeter og apostle, og at være en lærestreg for dem, der tager , så de, der afviger en afskrækkende virkning, så det omfatter de vigtigste metoder, som Gud har befalet os som en form for tilbedelse tættere på ham "[2]

Dog skal disse gode gerninger være oprigtig og kvalificeret i overensstemmelse med islamisk sharia. Fordi begge er [vilje tilstand accept af en gerning. Udover det, er jihad ikke let for sjælen. Er tæt forbundet med udgydelse af blod, liv og ejendom, som er en stor sag i islam, som præsenterede profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i hans sagde:

فإن دماءكم و أعراضكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

"Se, blod, ære og skat, du, forbudt på dig (gensidig menzhalimi), såsom hellighed denne dag, denne måned og i det land du befinder dig, indtil du møde din Herre. Du ved, hvis jeg har indsendt?" De svarede, "Ja." Beliaupun sagde: "O Allah, persaksikanlah Så lad de fremmødte til at fortælle, som ikke er til stede, fordi nogle gange, som leverede en bedre forståelse af høringen umiddelbart ikke du igen-Kufr sepeninggalanku, nogle af jer dræber hinanden i dele..." [Aftalt alaihi] [3].

Derfor denne herlige jihad tilfælde, der kræver enhver muslim at deltage i at nå kærlighed og glæde af Allah. Selvfølgelig kræver dette en forpligtelse for gerningsmændene til sharia-bestemmelser og begrænsninger, i overensstemmelse med loven al-Koranen `en og Sunnah af profeten, uden at efterlade nogen af ​​de bestemmelser, for at overleve den ekstreme holdninger, og hans jihad til jihad syar'i på vejen lige, og få en stor belønning i det hinsidige. Det var, da han gik på det guddommelige lys, vejledning og viden om al Koranen `en og Sunnah af Hans Profet. [4]

Derfor bliver det en forpligtelse for enhver muslim, for at lære om den islamiske begreb jihad er sandt, og spørge de lærde arvinger af profeten om de ting, han ikke kendte. Anmeldte igen i dette meget vigtige spørgsmål.

Typer og niveauer af Jihad
Ordet jihad, har en bred betydning. Jihad i den forstand, at bekæmpe de vantro, er kun en af ​​de former og typer af jihad, fordi jihad er mere fælles forståelse og bredere end det.

Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah forklare de typer af jihad i form af dens formål, har fire værdighed, nemlig: begær kampen jihad, jihad kæmper dæmoner, kæmper jihad at bekæmpe de vantro og hyklerne jihad [5]. I en efterfølgende erklæring, tilføjer Imam Ibn Qayyim til jihad mod gerningsmændene kezhaliman, kætteri og munkar. [6]

Så forklarede han rahimahullah tretten typer af jihad værdighed for ovenstående ved at erklære, at ønsket om at bekæmpe jihad har fire niveauer.

Første: Jihad til at kæmpe for guddommelig vejledning og lære den rigtige religion, som er kilden til held og lykke i dette liv og akhiratnya. Hvem taber videnskaben om denne vejledning, vil han være elendig i verden og det hinsides.

Andet: Jihad at kæmpe for at praktisere den kendte engang. Ellers simpelthen mengilmuinya uden velgørenhed. Skønt det ikke ødelægge det, men ikke er nyttige.

Tredje: Jihad til at kæmpe for at prædike og undervise denne viden til dem, der ikke kender. Ellers var han blandt dem, der skjulte spor og forklaringer, som Allah har sendt ned. Og videnskab er ikke nyttigt, ikke redde ham fra Allah.

Fjerde: Jihad til at kæmpe for de modige missionær vanskeligheder, og tålmodigt udholde afbrydelser som følge af Allah.

Hvis dette var en perfekt fire-værdighed, så det omfatter Rabbaniyun. Den Salaf havde indvilliget i at erklære, en 'Alim (lærd), ikke kan kaldes Rabbani, indtil han kender sandheden, praksis og undervise. Så kun de lærde, og lærte hende velgørenhed alene opfordres som en stor mand i himlen.

Den onde kampe jihad har to værdighed.
Første: Bekæmpelse til at afvise den tvivlsomme og tvivl til tro, der instruerede tjenere Satan.
Andet: Bekæmpelse af keingininan at afvise dårlige og begær, som er kastet til tjenere Satan.

Jihad udføres først med tillid, og den anden jihad med tålmodighed. Han sagde:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون

"Og Vi lavede mellem dem, at de ledere, som vejledning ved Vort kommando, når de var tålmodige. Og det er de tror på Vores tegn". [Som Sajdah: 24].

Gud forklarede, at den religiøse ledelse blev opnået med tålmodighed og tillid. Med tålmodighed, nægtede han at begær og lyst er brudt. Og med tillid, nægtede han at tvivle og tvivlsom.

Samtidig med at bekæmpe vantro og jihad munafiqin, har fire værdighed, nemlig leveren, oral, ejendom og liv. Jihad kampen mod hedninge, mere specielt i hånden. Jihad og bekæmpe de hyklere, mere specifikt med den mundtlige.

Mens gerningsmændene til jihad kampe kezhaliman, kætteri og munkar, har tre værdighed. Først ved hånden, hvis den kan. Hvis ikke i stand, derefter med oral. Hvis ikke i stand til at så godt, så med hjertet.

Dette tretten værdighed jihad. Hvem end dør og ikke har kæmpet, og aldrig at hviske sin sjæl til krigen, han døde på en gren kemunafiqan. [7]

Imam Ibn al-Qayyim forklaring af ovenstående kan tages et par lektioner.
Første: Mange muslimer forstår jihad jihad bare kæmper vantro alene. Så dette er en delvis forståelse.

For det andet: Du skal en muslim start med jihad jihad fi sabilillah nafsi, i lydighed mod Gud, kampånd ved at studere og forstå religion (DIN) i Islam, forstår al Koranen og Sunnah i overensstemmelse med en forståelse af salafush gerninger. Så hele videnskaben om sin praksis. Fordi formålet med videnskaben praktiseres. Derefter opfordrer kampånd ved at prædike folk til videnskab og velgørenhed, og tålmodighed fra alle distraktioner og forhindringer når de skal lære, velgørende og prædiken. Det er ønsket om at bekæmpe jihad, som er den største jihad og har forrang for enhver anden form.

Ibn al-Qayyim stater også rahimahullah, jihad bekæmpe fjender af Gud, der er hinsides (liv) er en gren af ​​jihad kampånd, som profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:

والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه

"Mujahid er, dem, der stræber efter at kæmpe sin sjæl i lydighed mod Gud. Og Muhajir er folk, der emigrerede fra forbuddet mod Gud". [8]

Så jihad kampånd af jihad forrang bekæmpe fjender af Gud er uden for (sjælen), og en forælder. Fordi folk ikke er jihad (kamp) ånden til at udføre ordrer på forhånd og lade forbuddet, og ikke kæmpe for Allahs måde, så han kan ikke bekæmpe fjenden udenfor (det). Hvor var han i stand til at bekæmpe jihad fjenden, når fjenden var ved siden af ​​ham ved magten, og menjajahnya, og alligevel er han jihad og kæmpe imod det. Måske ikke engang han kan gå bekæmpe fjenden, før han satte sin sjæl til jihad, jihad. [9]

Nafsuhukumnya kampene Jihad obligatorisk eller obligatorisk 'ain, ikke kan uddelegeres til andre. Fordi jihad er en personlig kontakt med alle mennesker. [10]

Tredje: De lærde forklarede, at Satan friste folk gennem to døre, nemlig lyst og tvivlsomme. Hvis en person svag i troen, og en smule lydighed mod Gud, vil djævelen komme gennem døren af ​​begær. Og hvis Djævelen finder mennesker ekstremt stærke engagement i sin religion og tro, så han kom gennem døren tvivlsomt, tvivl og styrte til handling for kætteri. [11]

Jihad mod Satan er herskende fard 'ain, også på grund af direkte kontakt med hvert menneske, som Allah siger:

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا

"Sandelig, Satan er fjenden for dig, så behandle ham som en fjende (dig)". [Fatir: 6].

Fjerde. : Jihad mod de vantro og munafiqin gøres med omhu, oral, ejendom og liv, som talt Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i Hadith af Anas bin Malik:

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم

"Kæmp mod afgudsdyrkerne med ejendommen, din sjæl og tale". [12]

Forståelse af jihad mod de vantro og hyklerne til hjertet, er, at de hader og ikke giver loyalitet eller kærlighed, og føler sig tilfredse med deres ydmyghed og ydmygelse, og andre holdninger, som er nævnt i al-Koranen `en og Sunnah af hjertet.

Forståelse Jihad ved tungen er, at forklare sandheden og afvise fejl og løgn, deres sleaze, med beviser og konkrete beviser.

Mens begrebet jihad til skatten er, tilbringer deres skatte i Allahs måde i tilfælde af krig eller jihad propaganda, og for at hjælpe og bistå muslimerne.

Med hensyn til jihad med sjæl, det vil sige, de kæmper med deres hænder og arme, indtil de konverterer til islam eller nederlag, som Allah siger:. "Og bekæmp dem, indtil der er ingen forfølgelse, og (så), at religion er for Gud alene, hvis de stopper (fra fjendtlig over for dig), så er der ingen fjendtlighed (igen), undtagen for de lovovertrædere ". [Al-Baqarah: 193].

Og Allahs ord: "Bekæmp dem, der ikke tror på Gud og ikke (også) på dagen dengang, og de ikke forbyde, hvad der er forbudt af Allah og Hans Sendebud, og religion er ikke sandt (islam), (dvs. dem person) givet dem al Bogen, indtil de betaler jizya med lydige, de er i en tilstand af underkastelse ". [Ved Tawbah: 29].

Munafiqin vantro og jihad udkæmpet af de fire ovenfor. Men mere specifikt hedningerne står i hånden, på grund af fjendtlighed åbent. Mens munafiqin med oral, fordi skjult fjendtlighed og deres tilstand under reglen om jer muslimer, så beviser og kæmpede med deres faktiske adskilt stand, og beskrev deres egenskaber, så folk ved, om det, og tage sig af dem, så ikke at blive ofre for et sådant hykleri.

Femte: Han udtrykte rahimahullah jihad bekæmpe uretfærdighed skuespillere, kættere og Munkar, udført med tre værdighed, i hånden. Hvis ikke i stand, derefter med oral. Og hvis ikke i stand til at så godt, så med hjertet. Den er baseret på en hadith af Abu Sa'id al-Khudri, der sagde:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

"Jeg hørte Messenger sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:" Hvem af jer ser en munkar, så lad ændre dette ved hånden. Hvis ikke i stand, derefter med tungen. Så, hvis du ikke også, så med sit hjerte, og den mindste af svage i troen. "[Berettet af Muslim].

Enhver muslim er forpligtet til at møde gerningsmanden handler zhalim jihad, kætteri og uretfærdige efter hans evne, og med opmærksomhed på reglerne påbyder forseelser. Således profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forklaret i en hadith fra Ibn Mas'ud, som lyder:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل

"Sandelig profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:" Intet at Gud sendte en profet til de mennesker foran mig, medmindre det har forsvarerne (hawariyun) af sit folk og venner, som følger eksemplet fra Sunnah og udføre hans ordrer. Så kommer de efterfølgende generationer af dem, der siger, hvad de ikke genoptager praktisere, og praksis er ikke at vide. Hvem står over dem med sine hænder, så han er en troende. Og hvem står dem med tungen, så han er en troende. Samt dem, der står dem med sit hjerte, så han er troende, og ingen efter den lille sennepsfrø af tro ". [14]

Enhver muslim skal være i stand til at gøre denne form for jihad, med hans hjerte. Det er således en måde benægte, og harmes den handling for kætteri, og munkar kezhaliman med sit hjerte, og håber, at de handlinger, der mangler.

FORMÅL Jihad [15]
Allah swt og mensyariatkan ikke kræve noget i mangel af et stort formål. Tilsvarende er jihad ordineret til særlige formål beskrevet de lærde med deres udsagn.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah erklærede formål med jihad er at ophøje Allahs ord og gøre religion helt for Allah alene. [16]

Rahimahullah Han sagde også, at formålet med jihad, er, at intet er til at blive tilbedt undtagen Allah, så ingen, der beder, bønner, knæfald og fastende for andre end Allah. Ikke berumrah og pilgrimsfærd, bortset fra at hans hus (Kabaen), ikke slagtes slagtet med undtagelse af ham, og ikke bernadzar og sværger, undtagen Ham. [17]

Sheikh Abdurrahman bin Nasir som Sa'di sagde, at der er to former for jihad. Jihad med henblik på det gode og forbedring af de troende i Aqidah, moral, Adab (adfærd) og hele verden, og den næste sag, de og deres uddannelse, både videnskabelige og amaliah. Det er den type forælder og tonggaknya jihad, og jihad er grundlaget for den anden, det jihad med det formål at nægte personer, der angriber islam og muslimer blandt de hedenske, munafiqin, mulhid og alle fjender af religion og mod dem. [18]

Sheikh Abdul Aziz bin Baaz erklæret, er jihad delt i to, nemlig jihad tholab ATH (angreb) og jihad ad daf'u (overleve).

For det andet formål er, transport Allahs religion, og kaldte folk til følge. Fjernelse af personer fra mørke til lys og ophøje islam Allahs religion på jorden, og gør denne religion er for Gud alene, som beskrevet i Koranen `en al-Baqarah vers 193 af Surat al: Og bekæmp dem, indtil der er ingen forfølgelse, og (så ), at religion er for Gud alene. Hvis de ophører (fra fjendtlig over for dig), så er der ingen fjendtlighed (igen), undtagen for de lovovertrædere.

"Og peranglah dem, der ikke injurier, og at religion er udelukkende for Allah". [Al-Anfal: 39].

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله

"Jeg befalet at bekæmpe folk indtil syahadatain vidner, etablere bøn og give almisse. Hvis de havde gjort det, så er deres blod og rigdomme er bevaret fra mig, bortset fra retten til Islam. Og de sendes til Guds kald til konto". [Aftalt].

Ud fra ovenstående beskrivelse af de lærde er klart, at jihad er disyariatkannya formål, at etablere religionen islam på denne jord, og ikke for personlig hævn, eller klasse, så meget brug for viden om den islamiske begreb jihad, enten i lov, jihad betyder og bestemmelserne i krigsbytte, som en følge af gennemførelsen af ​​jihad.

Således forhåbentlig nyttig. Og Allah ved bedst.

[Kopieret fra As-Sunnah Magazine Issue 11/Tahun IX/1426H/2005M. Fonden Udgivet Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Tlf. 0271-761016]



Jihad mod Satan



Ved
Muslimske gejstlige Abu Al Atsari


På den særlige udgave af djævelen har vi samlet op, der er en stor fjende af mennesket. I et forsøg på at vildlede folk, er Djævelen altid forsøger at afskrække folk fra lydighed mod Gud. Satan prøver altid at vende folk væk med deres tricks. Under udførelsen af ​​sin indsats, har Satan to arme, hvilket er tvivlsomt og begær.

Mennesker, der ønsker at overleve, skal han føre jihad mod Djævelen, bevæbnet med videnskab og mentazkiyah sjæl. Science nafs "vil resultere i domme, som ville afvise tvivlsomt. Mens tazkiyatun nafs, føder fromhed og tålmodighed, som vil kontrollere begær.
Ifølge Imam Ibn al-Qayyim, jihad mod Djævelen, er der to niveauer. Først afviser tvivlsomt og tvivl kastes til tjenere Satan. For det andet, modstå begær og ønsker at kaste Djævelen til korrupte tjenere. Den første jihad, som vil ende med en overbevisning, mens den anden jihad vil ende med tålmodighed. Allah swt siger:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون

"Og Vi lavede mellem dem, at de ledere, som vejledning ved Vort kommando, når de var tålmodige Og det er de tror på Vore tegn.". [As-Sajda: 24].

Gud proklamere, at religiøst lederskab opnås med tålmodighed (og keyakinaan). Tålmodighed, der nægter lyst og begær er beskadiget, og afviser den tvivl og tvivlsom tro. (Zadul Ma'ad).

Derfor er et våben mod Djævelen våben er viden og tålmodighed. Viden, der kommer fra Allahs Bog og Sunnah af Hans Sendebud. Så praksis videnskab, så sjælen være ren og ren, og udvikle tålmodighed.

På forsiden af ​​djævelen, i detaljer, udført af dem på følgende måde:

A. For den troende og Gud Bertauhid sandfærdigt.
Se, al den styrke, kraft, perfektion kun tilhører Gud Skaberen. Derfor er en ansat, der hjalp og beskyttet af Gud, så ingen er i stand til at ødelægge ham. Så at de våben, først og fremmest for en muslim at beskæftige sig med djævelen, er en sand troende på Gud, tilbede Ham med oprigtighed, tunge tillid kun i ham, og udføre gode gerninger i henhold til de regler, gennem Hans Apostel Sunnah.

Allah swt har prædiket, Satan har ingen magt til sine tjenere, der tror og mentauhidkanNya. Han sagde:

إنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون

"Sandelig, han er ikke hans magt over dem, der tror og eneste tillid til sin Herre Lo magt (Satan) er kun over dem, der tog det at være leder, og de mennesker, der mempersekutukannya med Gud." [An-Nahl:. 99 , 100].

Ibn al-Qayyim forklarede, når Djævelen ved, at han har på ingen måde (at mestre) de folk er oprigtige, så han udelukker dem fra en betinget ed for at vildlede og ødelægge (human). Nævnt i Koranen, Djævelen siger.

قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين

"Ved din magt, vil jeg sætte dem alle, undtagen de slave-tjenestepiger Mukhlas mellem dem". [Shad: 82, 83]

Allah swt siger:

إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين

"Se, mine Tjenere ingen myndighed til dig (Satan) imod dem, bortset fra de mennesker, der følger folk, der er på afveje" [Al Hijr: 42]

Så oprigtig er vejen for friheden, islam er i køretøjet af frelse, og troen er en sikring [1].

2. Holder sig til Bogen og Sunnah Fit Salafush Forståelse Salih.
Når Gud sender ned mennesker på jorden, ville han indeholder instruktioner til dem. For at mennesker lever i denne verden bliver ikke ladt alene uden vejledning, eller uden orden og uden nogen restriktioner. Faktisk afslørede Allah den hellige bog og sendt apostlene til at bære en advarsel, forklaring og beviser. Hvem vender sig bort fra Gud, så vil han falde bytte for Djævelen og kastede ned i evig styrt. Allah swt siger:

ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

"De, som vender væk fra undervisningen (Lord) Mest Nådige (Al-Koranen` en), har vi lagt sine dæmoner (vildledende), så er djævelen, der er den ven, der altid ledsager "[Az Zukhruf: 36].

Profeten Muhammed sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har forklaret, at vejen for Allah, sandhedens vej, kun en. Afvige fra det, følg derefter gader djævelen.

عن جابر قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا هكذا أمامه فقال هذا سبيل الله عز وجل وخطين عن يمينه وخطين عن شماله قال هذه سبيل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأسود ثم تلا هذه الآية (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)

"Fra Jabir, sagde han," Vi sad i nærheden af ​​profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, så han gør en linje foran ham, så han sagde:'. Dette er den måde Allah den Almægtige (dengang) han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam gjort . to linjer til højre, og to linjer til venstre Han sagde: "Dette er gaderne i djævelens 'Så han lagde sin hånd på den sorte linje (center, Pen), så læs dette stykke".. [2] (Og at (vi fortæller det er min lige vej, så følg den, og ikke følger de veje, du fulgte gaderne (de andre), fordi gaderne var sprede jer fra vejen . ham, der er pålagt os at være forsigtige "[al-An'am: 153]

Bliver klart, at trafiksikkerheden med henblik på at undgå snedighed Satan er at følge Allahs vej, følg Bogen og Sunnah, som forståelsen Salafush Salih. Allah swt siger.

ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا

"Og hvem er modstander af apostlen efter den indlysende sandhed for ham, og følge den vej, er ikke den måde de troende (dvs. ledsagere af vejen), lader vi ham fri for fejl, der har styr på det, og vi indsætter den i Jahannam, at Jahannam og dårlig -en ond destination. " [En Nisa ': 115].

3. At søge tilflugt af Allah fra Satan Disorders.
Imam Ibn Katheer, kan Allah have nåde at sige: Betydningen af ​​"Jeg søger tilflugt hos Allah fra Satan forbandede ', at jeg søger beskyttelse hos Allah fra Satan forbandet af interferens på min religion, eller i min verden, eller stoppe mig fra at gøre, hvad jeg fortalte ham, eller tilskyndet til at gøre hvad jeg blev forbudt for ham. Fordi der er intet til hinder for Djævelen fra en mand, undtagen Gud.

Derfor beordrede Allah swt at passe og være blid menneskelig ondskab, gøre godt mod ham, så tabi'atnya (godt) faldt fra den lidelse (hvilket han gjorde).

Allah beordrede (human) tilflugt hos Ham fra Satan, jinn, fordi han ikke tog imod bestikkelse. Gode ​​gerninger vil ikke påvirke ham, fordi han (Satan) har tabi'at onde. Og vil ikke forhindre det fra dig, men Yang er blevet oprettet. [3]

Dette er den bedste måde at spare dig selv fra Satan og hans hær, at påberåbe sig beskyttelsen af ​​den almægtige Gud, for han er hørelsen, Knowing og All-Mighty.

Påberåbe sig beskyttelse udføres i almindelighed til enhver tid, enhver forstyrret Djævelen, og også udføres på bestemte tidspunkter af dituntunkan Allah og Hans Budbringer. Han sagde:

وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون

"Og siger:" Ja, min Herre. Jeg søger tilflugt hos Dig fra hvisken Satan. Og jeg søger tilflugt (også) til dig, o min Rabb, fra deres ankomst til mig. "[Al Mukminun: 97-98]

Allah siger også,

وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم

"Og hvis du overskriver noget Satans fristelser, søger tilflugt hos Allah. Allah er hørelsen, vide." [Al A'raf: 200].

De specifikke tidspunkter for beristi'adzah dituntunkan, blandt andet er: når de bliver forstyrret Satan, de onde tilskyndelser, indblanding i bøn, da vrede, mareridt, og nu kommer til at læse Al Qur1an, om at komme ind i moskeen, når de indgik affaldet hensigt, da han hørte hylende af hunde og braying af et æsel, hvornår vil berjima ", i morgen og aften, isti'adzah for børn og familier, når de stoppede på et sted, når de går til at sove. Nærmere oplysninger om de argumenter, er alle indeholdt i de autentiske hadith.

4. Læs Koranen.
Blandt visdom Allah åbenbarede den hellige bog, Koranen er et lægemiddel, og modgift for dem, der tror. Allah sagde:

وننزل من القرءان ماهو شفآء ورحمة للمؤمنين ولايزيد الظالمين إلاخسارا

"Og Vi sender ned fra Koranen til at være en tilbudsgiver, og en barmhjertighed for dem, der tror på Koranen, og det gør ikke tilføje til disse tab ud over de lovovertrædere." [Al-Isra ': 82]

I dette tilfælde læser Koranen også i behandlingen af ​​forstyrrelser afvise eller holde Djævelen. For faktisk er læsning for Koranen, djævelen vil flygte væk.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

"Fra Abu Hurairah, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde, gør ikke jeres huse som grave. Sikkert han løb hjemmefra som blev læst Surah Al Baqarah i det." [Berettet af Muslim, no. 780]

Abu Hurairah har Djævelen åbnet en hemmelighed. Dette bekræftes af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Satan sagde.

إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت

"Hvis du benytter din seng, så kan du læse afsnit sæder (Allahu la ilaha illa huwal hayyul Qayyum), indtil du er færdig med verset. Så du virkelig vil altid være en vagt fra Allah, og Satan vil ikke nærme dig, indtil du får om morgenen". [Bukhari]

5. Dhikrullah reproducere.
Dhikrullah er en meget stærk fæstning for at beskytte sig mod dæmonisk forstyrrelse. Som det kendes fra forkyndelsen af ​​Gud gennem hans apostle. Blandt andet gennem verbal Profeten Yahya Alaihissallam. Som hadith nedenfor

عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ... وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله

Af Al-Harith Al Ash'ari, sagde profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam: "Sandelig, Allah beordrede Yahya bin Zakariya Alaihissallam med fem sætninger, for at praktisere det, og han beordrede Israels Børn, at de praktiserer det (blandt andre) ... Jeg befaler dig at dhikrullah ( Husk, kaldet Gud). Faktisk lignelse som lignelsen om en mand, forfulgt af sine fjender hurtigt, så hvis han var kommet til en stærk fæstning, og han reddede sig fra dem (med husly i slottet). En sådan tjener ikke ville være i stand til at beskytte sig selv mod Satan undtagen med dhikrullah. "[Berettet af Ahmad]

Så, hvis du ønsker at overleve intriger og mod onde ånder, så lad dem altid våd tunge med en koncentration i leveren ledsaget dhikrullah.

6. Den muslimske jama'ah ære.
Deltagelse i de muslimske troende i at udføre en række af tilbedelse med menigheden dituntunkan, er en måde at redde sig selv fra målet af djævelen. Thi sandelig, er Satan en ulv, der vil angribe mennesker, som ulve vil rive får af hans parti alene.

عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية قال زائدة قال السائب يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة

"Fra Abu Darda", sagde han, jeg har hørt profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde: "Der er tre mennesker i en landsby eller felter, der ikke bygger på deres menighedens bønner, men Satan kontrolleres dem, så slutte sig til menigheden, fordi den virkelige. Ulven vil spise geden alone "[Berettet af Abu Dawud, nej. 547]

7. Kende Satans magt Tipu-så pas på.
Satan er meget opsat på virkelig at vildlede folk. Han tilbragte sit liv og åndedrag at ødelægge den menneskelige tilstand. Så forpligtelse til en fornuftig person, skal han være opmærksom på denne fjende, der viste fjendtlig siden tidspunktet for profeten Adam Alaihissallam. Allah advarer Hans tjenere med Hans ord:

ياأيها الذين ءامنوا لاتتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشآء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته مازكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشآء والله سميع عليم

"Åh, I der tror, ​​ikke følger fodsporene på djævelen. Dem, der følger fodsporene på djævelen, blev djævelen faktisk bedt om at gøre handlinger, der er grusomme og uretfærdige. Havde det ikke været for Guds nåde og velsignelse til jer alle, i hvert fald ikke ingen af ​​jer er rene (af skøder beskæmmende og uretfærdigt det er) for evigt, men enhver, der behager Gud at rengøre. Og Allah er hørelsen, Knowing ". [En Nur: 21]

En måde at lære snedige Satan, ved at kende og afmontere Hokey-opladet, så man kan undgå det. For alle, der ikke kender det onde, uden at vide det, vil han falde ind i det.

8. Menyelisihi Satan og undgå bedrageriske midler-ingredienser til mennesker.
Satan er en fjende af mennesket. Vi skal gøre det som en fjende. Fordi karakteren af ​​fjenden altid forsøger på forskellige måder at skade fjenden og holde ham væk fra dyder. Han sagde:

يآأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولايغرنكم بالله الغرور إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

"O folk, sandelig løfte om Allah er sandt, så aldrig lade livet i verden narre jer, og så lad ikke Satan bedrage dig, at smart trick af Gud. Sandelig Satan er fjenden for dig, så behandle ham som en fjende (mu) , fordi den virkelige dæmoner, der tog kun fraktion, at de kan være hjemmehørende i et brændende helvede. " [Fathir: 5, 6].

Indbefattet i denne, nemlig menyelisihi ugerninger, såsom:
- Satan spise og drikke med sin venstre hånd, så vi menyelisihinya at spise og drikke med sin højre hånd.
- Satan gør ikke qailulah (break ved middagstid), så vi menyelisihinya af qailulah.
- Vi må forlade tabdzir (affald), fordi de mennesker, der gør tabdzir er brødre af Satan.
- Vi skal gøre tingene stille og forsigtigt, fordi holdningen hastværk er fra Satan.
- Lad os afvise og hold fast det tid til at fordampe, fordi det er af Djævelen.

De argumenter, som vi har nævnt dette, der er indeholdt i de autentiske hadith. Tilsvarende vi holde sig væk fra de midler, der anvendes af Satan at vildlede folk, såsom musik, sang, drikke og andre.

9. Svagheden ved Tipu-tro Satan
Allah swt siger:

الذين ءامنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أوليآء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا

"De, der tror kampen i vejen for Allah, og dem, der ikke tror kampen i vejen of Evil, så kampen Djævelen stipendiater, se snedighed Satan er svag". [En Nisa ': 76].

Men ekspert flytte trap-trap dæmoner kastet mand, men vi har stadig til at tro, at den onde Satans er svag faktisk. Forudsat at vi altid adlyder Allah den Almægtige.

Blandt de svagheder, er Djævelen: han kan ikke åbne en låst dør og kaldte Guds navn til ham. Ligeledes, kan ikke spise sammen med folk, der siger Bismillah før. Setab også ude af stand til at overnatte i huset, hvor folk går til at læse Bismillah.

10. Omvend jer og søge tilgivelse.
Mens stadig i live, må man omvende sig og søge tilgivelse for sine synder til Allah swt. Så længe mennesker har gjort dette, så Allah swt vil altid tilgive ham.

عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن إبليس قال لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال الله فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني

"Fra Abu Sa'id Al-Khudri, sagde han, jeg hørte Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:" Djævelen sagde til Robbnya, »For ære og herlighed, vil jeg altid bedrage Adams børn, så længe den ånd er stadig i deres". Derpå sagde Gud: »For den ære og herlighed, vil jeg altid tilgive dem, for de var kede af at Me". [Berettet af Ahmad].

Her er en lille forklaring om djævelen og deres tricks. Kan være nyttigt og være rustet til at beskytte os fra de forstyrrelser og fristelser af Satan forbandet. Musta'an Allah.

[Kopieret fra As-Sunnah Magazine Issue 09/Tahun IX/1426H/2005M. Fonden Udgivet Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Tlf. 0271-761016]



Ahlus Sunnah Wal jama'ah FII Sabiilillaah Jihad fælles Håndhæve Ulil Amri


Ved
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer


Jihad er en af ​​de vigtigste islamiske syi'ar og er kulminationen på herlighed. Position i en religiøs jihad er vigtig og konstant vedligeholdes. Jihad FII sabiilillaah forbliver der indtil Dommedag.

A. Definition af Jihad
I sproget (etymologi) siger jihad er taget fra sætningen:

جهد: الجهد, الجهد = الطاقة, المشقة, الوسع.

Hvilket betyder magt indsats, sværhedsgrad og evne. [1]

Ifølge ar-Raghib al-Ashfahani (d. 425 H). Rahimahullah: الجهد betyder ballade og الجهد gennemsnitlige evne [2].

Den jihad er taget fra ordene: جهادا - يجاهد - جاهد

Ifølge vilkårene syar'i (terminologi):

الجهاد: محاربة الكفار وهو المبالغة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.

"Al-Jihad betyder at bekæmpe de vantro, der forsøger for alvor at afsætte styrke og evne til enten ord eller gerning." [3]

الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

"Jihad betyder at bruge alle sine muligheder for at bekæmpe fjenden."

Der findes tre former for jihad:
A. Jihad mod rigtige modstandere.
2. Jihad mod Satan kan jage.
3. Jihad mod lidenskaber.

Tre slags jihad er rodfæstet i Koranen al-brev, al-Hajj: 78, at-Tawbah: 41, al-Anfal: 72. [4]

Ifølge al-Hafiz Ahmad ibn 'Ali ibn Hajar al-Asqalani (kendt af al-Hafiz Ibn Hajar al-' Asqalany, døde th 852 H). Rahimahullah: "Jihad ifølge syar'i afsætter hele evne til at bekæmpe vantro. "[5]

Udtrykket bruges også til jihad mod de lidenskaber, kan Satan jage, og folk Fasiq. Med hensyn til kampen mod de lidenskaber er at lære religionen islam (lære korrekt), og derefter praktisere det og undervise i det. Det jihad mod Satan kan jage ved at afvise alle former for tvivlsom og begær er altid dekoreret af Satan kan jage. Jihad mod de vantro med sine hænder, skattekister, oral og lever. Med hensyn til jihad mod de mennesker, Fasiq i hånden, oral og lever. [6]

De ord al-Hafiz Ibn Hajar i overensstemmelse med ordene af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

"Stræb mod afgudsdyrkerne med skatten, sjælen, og talt om dig." [7]

Jihad af Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah kan Allah have Barmhjertighed er: ". Afsætning af alle evner til at opnå, hvad der er elsket af Allah den Almægtige og afvise alt, der er hadet af Allah" [8] sagde han: "Se, er jihad væsentlige nå (opnå), hvad der er elsket af Gud tro og gode gerninger, og afvise hvad er hadet af Allah i form af vantro, ondskab, og maksiyat. "[9]

Denne definition omfatter enhver form for jihad udføres af en muslim, der omfatter lydighed til Allah den Almægtige til at udføre Guds befalinger og holder hans forbud. Oprigtighed invitation (prædike) den anden person til at gennemføre overholdelse, nær og fjern, muslimer eller hedninge og oprigtig bekæmpelse af de vantro med henblik på at fuldbyrde en dom af Gud, og bortset fra det. [10]

Jihad sagde ikke den virkelige jihad, men det er jihad, når rettet til at søge Guds ansigt, opretholde sin straf, hæve banner sandheden, og give alle baatil slippe af krop og sjæl til at søge fornøjelsen af ​​Allah. Men hvis nogen stræber efter at finde den verden, så skal du ikke sige jihad er reel.

Enhver person, der kæmpede for at få den position, få booty, viser modet, søger berømmelse (intensitet), så han ikke bliver belønnet og ikke blive belønnet. [11]

Jihad i Islam er en primær-seutama velgørenhed. Gud befaler jihad er indeholdt i Al-Koranen-en, som er bogstavet for al-Baqarah: 190, 193, 216, Ali 'Imran: 142, en-Nisa': 95, at-Tawbah: 73, al-Anfal: 74 , al-Hajj: 78, al-Furqaan: 52 og aske-Shaaf: 11.

'Abdullah bin Mas'ud Allah anhu sagde:

سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله? قال: الصلاة على وقتها, قال: ثم أي? قال: بر الوالدين, قال: ثم أي? قال: الجهاد في سبيل الله.

"Jeg spurgte engang Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:" Næstekærlighed hvad der er vigtigst "Allahs Sendebud sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:? '. Bøn i tiden" Jeg spurgte igen: "Og hvad så?" Han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam svarede : '. Pligtopfyldende til forældre: "Jeg spurgte igen:" Så hvad "Han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam svarede:? '. Jihad-laah sabiilil fii" [12]

Abu Dharr af Allah anhu spurgte engang Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam: "Amal, hvad det vigtigste?" Han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam svarede: "Tro på Allah og jihad FII sabiilillaah ..." [13]

'Abdullah bin' Umar anhuma sagde: "Den største-seutama velgørenhed efter bønnen er jihad fii sabilillaah." [14]

Der er en person, der spurgte Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam: "O Allahs Sendebud, der er nogen der kæmper for håb Ghani hus (krigsbytte), der er en anden krig for at blive navngivet, og andre kæmpede for at se sin position, der er ? kæmper i Allah "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

"De, der kæmper Guds ord være høj, så han FII sabiilillaah (i vejen for Allah)." [15]

B. Loven om Jihad
Loven om jihad er fard (obligatorisk) på grundlag af Guds ord al-Qaahir:

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون

"Ordineret til dig at kæmpe, men kæmper det er noget, du hader. Måske hader noget, men det er meget godt for dig, og kan være (for) I elsker en ting, selv om det er meget dårligt for dig, Allah kender mens du ikke kender "[Al-Baqarah: 216].

Dette stykke er en bestemmelse af pligten til jihad fra den Almægtige Allah for muslimerne, så de stoppe den onde fjender muslimsk område.
Muhammad ibn Shihab az-Zuhri (. D. 124 H) rahimahullah sagde: "Jihad er obligatorisk for den enkelte, hvad enten i en tilstand af krig eller som sad (ikke til stede). Folk, der sad, når de bliver spurgt om hjælp, da han skulle yde bistand, hvis der anmodes at gå i krig, så han skulle gå i krig, og hvis ikke er nødvendigt, så lad det forblive på plads (ikke at deltage). '"[16]

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde Fat-hu i Makkah (Mekka release):

لاهجرة بعد الفتح, ولكن جهاد ونية, وإذا استنفرتم فانفروا.

"Der er ingen udvandring efter Fat-hu Mekka (befrielsen af ​​Mekka), men der er jihad og goodwill. Når du bliver bedt om at gå i krig, så gå videre! "[17]

Loven om jihad er fard kifaya [18] med de argumenter, som Al-Qur'an, og den autentiske Sunnah og forklaringer lærde af Ahlus Sunnah, blandt andre, Al-Koranen-en breve an-Nisa ': 95-96, at-Tawbah : 122, al-Muzzamil: 20, og nogle af hadith af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam er autentisk.

Præsten og de fire andre skoler har aftalt, at jihad er en fard fii juridisk sabiilillaah kifayah, når nogle muslimer praktiserer det, og derefter falde (passiver) på den anden. Hvis ingen gør det så alt er syndigt. [19]

De lærde siger, at jihad bliver fard 'Ayn på tre betingelser:

Først: Når de muslimske kræfter og vantro (vantro) mødes og står over for hinanden på slagmarken, så den person må ikke trække sig tilbage eller vende rundt.

For det andet: Hvis fjenden angriber muslimske land er sikkert, og belejrede det, så er det obligatorisk for befolkningen i landet for at komme ud at bekæmpe fjenden (for at forsvare fædrelandet), men kvinder og børn.

Tredje: Hvis Imamen spurgte folk, eller nogle mennesker vælger at gå i krig, så må det gå. Beviserne er bogstavet på-Tawbah: 38-39. [20]

Jihad er påkrævet for:
A. Enhver muslim.
2. Baligh.
3. Sensible.
4. Uafhængighed.
5. Mænd.
6. Har evne til at bekæmpe.
7. Have tilstrækkelige aktiver til hende og hendes familie under hendes forsvinden i en jihad. [21]

For kvinder er der ingen jihad, jihad er en Hajj og "Umrah. Den er baseret på hadith RasulullahShallallahu 'alaihi wa sallam af' Aisha anhuma Allah, da han spurgte profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:

يا رسول الله, على النساء جهاد? قال: نعم, عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة.

"O Allahs Sendebud, om kvinderne skal kæmpe jihad? Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam svarede:' Ja, kvinder er forpligtet til at føre jihad (selv) der ikke er krig i det, nemlig (tilbedelse), Hajj og "Umrah. '" [22]

C. Den kraft af Jihad
De dyder jihad er meget på alle, blandt hvilke er:
A. Mujahid bevægelse (dem, der stræber i vejen for Allah) på slagmarken var belønningen givet af Gud. [23]
2. Jihad er en handels-og aldrig tabt fortjeneste. [24]
3. Opliver jihad forrang for Grand Mosque og give drikke til pilgrimmene. [25]
4. Jihad er en af ​​to gode (vinder eller dø en martyr). [26]
5. Jihad er vejen til Himlen. [27]
6. De, der stræber efter, selv om han led martyrdøden, men han er stadig i live og får held og lykke. [28]
7. De, der stræber efter som folk der ikke bryder deres faste og bøn nat konstant. [29]
8. Sandelig Himlen har 100 niveauer, som Gud for dem, der stræber efter på hans måde. Fra et niveau til et andet er som himmel og jord. [30]
9. Himlen i skyggen af ​​sværd. [31]
10. De, der døde som martyr har seks fordele: (1) synder er tilgivet, siden de første dråber blod, (2) være i stand til at se sin plads i himlen, er (3), vil blive beskyttet fra graven Allah, (4) givet en følelse af sikkerhed fra den frygtelige frygt på dommedag , (5) er givet tro tøj, gift med en engel, (6) kan give sin familie syafa'at til 70 personer. [32]
11. Folk, der går til jihad på Allahs måde bedre end den verden og alt i det. [33]
12. De, der døde som martyr, hans sjæl var i qindil (lys / lygte), som er i himlene. [34]
13. De, der døde som martyr tilgivet alle synder med undtagelse af gæld. [35]

D. Disyari'atkannya formål Jihad
Islamisk Jihad har til formål at bekæmpe fjender af den religion Gud lige i jordens overflade, ikke bare dræbe dem.

Allah al-'Aziiz sagde:

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

"Og bekæmp dem, indtil der er ingen forfølgelse, og (så), at religion er for Gud alene. Hvis de ophører (fra fjendtlig over for dig), så er der ingen fjendtlighed (igen), undtagen for de lovovertrædere "[Al-Baqarah: 193].

Ibn Jarir Tabari (. D. 310 H) rahimahullah sagde: "Bekæmp dem, så der ikke længere fralægge sig til Allah, er der ingen tilbedelse af idoler, afgudsdyrkelse og andre guder, så tilbedelse og lydighed mod Gud, ikke blot til anden. "[36]

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...

"Jeg befalet at bekæmpe folk, indtil de bevidner, at der ikke er nogen gud har ret til at blive tilbedt end Allah korrekt ..." [37]

Abu 'Abdillah al-Qurtubi (. D. 671 H) rahimahullah sagde: "Det vers og hadith ovenfor viser, at siden' qital '(krig) er kufr." [38]

Shaykh as-Sa'di rahimahullah sagde: "Formålet med krigen i vejen for Allah er ikke blot udgyde blod vantro og tage deres ejendom, men målet for denne religion er etableret af Gud over alle religioner og eliminere (slippe af med) alle former for afgudsdyrkelse, som hindrer oprettelsen af ​​denne religion, og det er "bagvaskelse" (shirk). Når fitnah (polyteisme) er væk, opnået dette mål, er det ikke længere et mord og krig. "[39]

Således jihad for Allahs religion disyari'atkan oprejst i jorden. Derfor, før krigen befalet at prædike til de vantro, så de konverterer til islam. [40]

E. Niveauer af Jihad
Ifølge Imam Ibn Qayyim al-jihad Jauziyyah rahimahullah har fire niveauer [41], nemlig:

Første: Jihaadun nafs (jihad mod de lidenskaber).
Der er fire niveauer af jihad:
1.Berjihad at studere og instruktion, som studerer religion sandheden. En person vil ikke være i stand til at opnå herlighed, lykke i verden og det hinsides, men med den viden og vejledning. Hvis han ikke ønsker at lære nyttig viden, så han vil skade verden og det hinsides.

2. Stræb efter at praktisere den viden, de har opnået. Hvis der udelukkende er baseret på videnskab uden velgørenhed, så måske ville det skade videnskaben ikke engang gøre ham godt.

3. Stræb efter at mendakwahkannya, lære det til folk, der ikke kender, så hvis denne mission ikke indeholder gemmer så denne viden, som Allah sender ned enten i form instruktioner og forklaringer [42]. Så viden er ikke nogen hjælp de kan heller ikke blive frelst fra Allah.

4. Stræb efter at være tålmodig med de vanskeligheder af sin mission i vejen for Allah og også patient med menneskelige forstyrrelser. Han bar de vanskeligheder, prædiken var det alene på grund af Allah. Hvis alle fire niveauer er opfyldt, så ville det omfatte en person, der Rabbani. Således vedtog Salafush Salih, at en person ikke kan betegnes som en Rabbani, indtil han kan finde ud af sandheden, praktisere den og undervise i det. Derfor, den lærde, praktisere den og undervise i det, så vil han på den side af englene roste ham.

Andet: Jihaadus Syaithaan (Jihad mod Satanen)
Jihad denne slags er der to niveauer:
A. Stræb efter at beskytte sig selv mod angreb tvivlsom og tvivl til tro.
2. Stræb efter at beskytte sig mod angrebene den destruktive lyster og begær.

Satanen Jihadusy niveauer, der ville eksistere efter den første domfældelse og på andet niveau vil der være efter tålmodighed.
Allah al-haafiz sagde:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون

"Og Vi lavede mellem dem, at de ledere, der styrer ved Vort kommando, når de var tålmodige. . Og det er de tror på Vores tegn "[As-Sajdah: 24]

Gud i de religioner prædiker, at ledelse kun kan opnås med patienten og selvsikker. Tålmodighed vil være i stand til at modstå begær og destruktive begær. Mens sikker på at blive afvist fra den tvivl og tvivlsomme.

Tredje: Jihaadul Kuffaar wal Munaafiqiin
På jihad, er der fire niveauer:
A. Jihad af hjertet.
2. Jihad af tungen.
3. Jihad med rigdom.
4. Jihad med sjælen

Jihadul kuffar (jihad mod vantro) er mere specifik (kontekst gøres) med hånden (magt), mens Jihadul Munafiqin (jihad mod hyklerne) er mere specifik (kontekst gør) med (strøm) mundtligt.

Allah Ta'ala siger:

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير

"O Profet, stræber (imod) vantro og hyklerne, og være hård ved dem. Deres plads er Jahannam helvede, og det onde er den destination, "[At-Tawbah: 73] [43].

Fjerde: Jihad Arbaabizh Zhulm wal Bida 'wal-karaat Mun (Jihad mod synderne Tegn, skuespillere og munkar bid'ah)
På jihad, er der tre niveauer:
A. Med en dygtig hånd.
2. Hvis ikke i stand til at så verbalt.
3. Hvis ikke råd til det med hjertet.

Således de tretten niveauer af jihad.

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

من مات ولم يغز, ولم يحدث به نفسه, مات على شعبة من نفاق.

"Hvem end dør, mens han aldrig har kæmpet, og hun var ikke undfanget i hans sind til krig, er død indgår i en gren af ​​hykleri." [44]

Jihad skal udføres med ulil Amri, både ulil Amri det godt eller skidt.

F. Division of Jihad
Jihad mod de vantro blev delt i 2 (to):

Første: Fat-h Jihadul Wath Thalab (offensiv jihad).
Jihad kræver opfyldelse af begreberne syar'iyyah (de vilkår, der er fastsat af islamisk lov), som følger:
A. Eksistensen af ​​en imam (leder).
2. Der er en stat (staten).
3. Der ar-Raayah (flag jihad).

Andet: Jihadud Difaa '(defensiv jihad, forsvaret af et muslimsk land).
Jihad er fard lov 'ayn på hele befolkningen i det land, der blev angrebet af fjenden (aggressoren). Hvis befolkningen i landet er svage, så bør de bistås af indbyggerne i landet af hans nærmeste naboer.

Jihad syar'i skal have syar'i forberedelse og forberedelse blev delt i 2 (to):
Først, forberedelse af uddannelse, så folk tro at opretholde essensen af ​​tilbedelse til Allah, Hærskarers Herre, sjælen træne dem på Allahs Bog, rense deres hjerter i Sunnah af Hans Profet sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, så de kan hjælpe religion Allah den Almægtige og Sharia " på ham.

Dette er i overensstemmelse med hans ord:

ولينصرن الله من ينصره

"Og virkelig Gud ville hjælpe dem, der hjælper (religiøse) Ham." [Al-Hajj: 40]

For det andet, den fysiske forberedelse, som forbereder for antallet af soldater og udstyr til at bekæmpe fjender af Allah og bekæmpe dem.
Allah den Almægtige siger:

وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون

"Og forberede imod dem, hvad tvinge dig sanggupi af hestene er bundet til krigen (som er den forberedelse, der) du vibrere Allahs fjende og jeres fjende og andre end dem, som du ikke kender, men Gud ved det . Uanset hvad I skal tilbringe i vejen for Allah, skal tilbagebetales jer, og I skal ikke blive misbrugt (skadet) "[Al-Anfal: 60].

Tænd pligt til jihad med alle bestemmelser er obligatoriske for at opfylde syari'atnya dens vilkår.

Give ejendomme til folk, der er nødt til at vende jihad, i henhold til bestemmelserne i Shari'ah-med ordene terrorisme er en stor fejltagelse, bagvaskelse, falsk anklage og en fatal fejl og uvidenhed, der er.

Med hensyn til adfærdsforstyrrelser (anarki), terroriserer folk, kaster bomber, et selvmord bilbombe, skræmme folk sikkert eller folk, der er streng overvågning af staten, er at dræbe børn, kvinder og ældre med religionens navn jihad er ikke sandt, denne handling ar-Rafiiq mod Allah, Hans Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og den trofaste. De har været ude af vejen lærde er meget dyb forståelse af videnskab. [45]

[Kopieret fra bogen Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal jama'ah, artikel "Ahlus Sunnah Wal jama'ah FII Sabiilillaah Jihad fælles gennemtvinge Ulil Amri". Yazids Ibn Abdul Qadir forfatter Jawaer, Reader Publishers Imam Ash-Shafi'i, PO BOX 7803/JACC 13340A. Tredje form Jumada al Awwal 1427H/Juni 2006M]




Rådgivning og Fatwa Jihad



Ved
Shaykh Salih bin Sa'd As-Suhaimi Al-Harby


Al lovprisning tilhører Allah, vi prise, beder ham om hjælp og bede om tilgivelse. Vi søger tilflugt hos Allah fra det onde i sig selv og vore gerninger. Hvem Allah giver vejledning, så er der ingen, der kan være vildledende. Og hvem er ledt på afveje Gud, så intet kan menunjukinya.

Jeg bærer vidnesbyrd om, at ingen fortjener at blive tilbedt udelukkende på grund af Allah, ingen partner til Ham. Og jeg bevidner at Muhammad er Hans slave og Hans Budbringer. Kan de bønner og hilsener og velsignelser Allah altid (uddelegeres) til ham, hans familie og hans venner, og til dem, der følger de trin og gå på manhajnya, follow-Sunnah og Sunnah indtil Dommedag.

Med hensyn til fremtiden:
Faktisk vil jeg gerne rådgive mine brødre og muslimer i Indonesien suadara med nogle gode råd, og jeg håber, jeg er oprigtig i dette råd, og forhåbentlig også formålet med dette råd er Guds ansigt, og den næste landsby.

I dette råd jeg tager mig selv og muslimerne altid at have frygt for Allah swt i hemmelighed eller åbent, godt eller dårligt, glad eller vanskelig. Af frygt for Gud er årsag til al godhed.

Jeg vil også holde fast ved at sige den stærke reb af Allah, at hjælpe hinanden i godhed og fromhed.

Allah swt siger.

"Hvilket betyder: Og I Hold til reb af Allah og ikke brudt to-split (berfirqah-firqah)" ​​[Aal 'Imraan: 103]

Og Guds ord

"Hvilket betyder: Og du menolonglah gensidig hjælp og selvbeherskelse i godhed, og ikke kan hjælpe hinanden i synd og fjendskab" [Al-Maidah: 2]

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde.
"Det betyder: En muslim med en anden muslimsk flertal om at bekræfte hinanden" [1]

Og de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam

"Betydning: Lignelsen om muslimer i den medfølende, kærlige og blide indbyrdes, ligesom en krop, når nogle syge og andre medlemmer vil føle smerte" [Hadith Bukhari og Muslim]

Og også jeg testamentere til muslimerne for at genoprette alle ting i tvisten til Koranen og Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.

Guds Ord

"Betydning: O, I der tror, ​​adlyd Allah og adlyd Hans Sendebud og ulil Amri (gejstlig og umara) af dig. Og hvis du er uenig om noget, giver mig tilbage til Allah og Hans Sendebud, hvis du virkelig tror på Allah og den Sidste Dag, det er det bedste resultat og til sidst "[An-Nisa: 59]

Alt dette er ikke muligt, medmindre afkastet (tvisten, pent) til lærde af denne Ummah og til forståelse af de retfærdige.

Han sagde

"Hvilket betyder: Og hvis de sender til apostlene og Ulil Amri blandt dem, helt sikkert de mennesker, der ønsker at kende sandheden (at kunne) finde ud af dem (Apostlene og Ulil Amri)" [An-Nisa: 83]

Guds Ord

"Betydning: Så spørger den ekspertviden, hvis du ikke kender" [An-Nahl: 43, Al-anbīya: 7]

Allahs ord Ta'ala.

"Det betyder: Hvorfor ikke gå fra hver gruppe blandt dem nogle af de folk til at uddybe deres viden (religion) for at give en advarsel til sine folk, når de vender tilbage, så de kan opretholde sig selv" [At-Tawbah: 122]

Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde.
"Hvilket betyder: Ja, det er ved at lære videnskab og høflig natur det er at lære at opføre sig," [Hadith Hasan Ad-Daruquthni Historie i Al-Afrad og Khathib Al-Bagdadi af Abu Hurairah også Khathib Bagdhadi af Abu Al-Darda (se as-Saheehah no. 342)]

Og de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.

"Det betyder: Lad videnskaben blev anlagt af mennesker, der er fair i hver generation, som vil udrydde uregelmæssigheder i mennesker, der ghuluw (redundant) og udrydde gadens folk og forfængelighed dem, der ta'wil dum" [Hadith Hasan se s.24 Tasfiyah wa Tarbiyah Shaikh Ali Hasans arbejde]

Så forpligtelse til at returnere de unge til at Rabbani lærde, der altid bestemmer det rigtige og altid gøre retfærdighed.

Lad dem vælge de lærde, der virkelig gå i retning af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og følge ham (i) de ord, gerninger eller iti'qad.

Altid stolet på tekster syar'i i at modtage en fatwa, der kommer fra dem. Især i de vigtige spørgsmål eller problemer, der kræver præcision ovenstående forventninger, holdninger eller ijtihad lys syar'i tekster såsom spørgsmålet om Jihad. Fordi vi lever i en tid fuld af lort og de mange mennesker, der vover berfatwa uden videnskab, hvoraf mange hævder at være forskere, og mange en modig mentakwil syar'i tekster og et trick i overensstemmelse med vilje og sind-beskadigede sind til styrke innovation, til at følge deres lidenskaber eller på grund af en interesse.

Ingen tvivl om at jihad opholdt sig der, indtil Dommedag, og lad muslimerne med at forsøge at håndhæve den med henblik på at hæve Allahs ord. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde.

"Det betyder: Den, der dør, og er aldrig jihad eller aldrig til hensigt at føre jihad i sit hjerte, han døde på gren af ​​hykleri" [Hadith muslimsk historie bog Al-Emirat]

Og profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde.
"Det betyder: Ingen forlader jihad på Allahs vej, medmindre de er urørlige".

Jihad er fortsat leder af muslimerne er ordineret sammen med det gode eller det onde arve jorden, så Gud og hvad der er i dem (muslimerne).

Men manden på dette tidspunkt er opdelt i flere (grupper) på spørgsmålet om jihad.

De fleste af dem siger, at jihad er en forpligtelse, der ikke længere eksisterer der kun er jihad mod de lidenskaber, (de) fungerer dumme folk-narre-med hadith som haditspalsu ATU ligger.

"Vi er vendt tilbage fra den lille jihad til jihad er rigtigt".

Hvad de mener med en lille jihad er jihad mod islams fjender, og hvad de forstår ved jihad er den jihad mod de store lidenskaber, (selv-pent). Jihad, som igen er større end en muslim, der ofrede deres liv på vej i vejen for Allah swt at ophøje Allahs ord wa Ta'ala Tabaraka.

Det mener nogle mennesker og nogle af Sufi menigheden, der opstod i løbet af denne periode, de invitere folk rejser i navn da'wah til Allah uden viden og forståelse af Allahs religion. I virkeligheden er de bare gå frem og tilbage hele året, uden den mindste realiseringen af ​​de ting, der betyder, især med hensyn til forbedring af aqidah, og de faktorer, der kan forårsage skade i form af polyteisme, kætteri eller umoral.

Og der er en anden gruppe, der kalder noget en jihad, men det er ikke jihad. De dræber muslimer overalt, og tændte ild i krig i det land, hvor muslimerne selv i navnet på jihad. Faktisk antager de, at den muslimske land er et land, der fortjener at blive kæmpet for i det der er umoralsk, umoralsk eller misbrug, og ikke afgøre til Guds lov end Allah velsignede land som Kongeriget Saudi-Arabien i dag, som stadig er lovløst alhmadulillah Sharia Allah om alle aspekter af livet.

Gruppe, der kalder Jihad på noget, som ikke er jihad, hvilket berettiger blod af muslimer og deres ejendom og ødelægge den styrke og ressourcer i deres liv og endda deres pladser af betydning, hvad de gør, er at gøre folk skeptisk over intentionerne i denne gruppe er sandsynligt redet af zionistiske grupper eller Freemansonry og andre farlige grupper, der ønsker at teste muslimer.

Og der er en anden gruppe med en modig memfatwakan dengna juridisk pligt til jihad fard 'ain for enhver muslim, selv om antallet af muslimer ikke er tilstrækkelig, uden tilstrækkelig forberedelse, uden kraft eller præst, der førte jihad.

Fatwa er langt afveg fra den manhaj sandhedens og syar'iyah tekster, der beskriver grænserne for jihad.

Som jeg har forklaret, at jihad forblev der indtil Dommedag, så Allah testamenterede jorden og hvad der er i den (til muslimerne).

Jihad bliver fard 'Ain til hver af muslimer, hvis: "Præsten fortalte ham, især når den jord af muslimer angrebet eller besat, og muslimerne har magt og tilstedeværelsen af ​​flagrende banner af islam og den klare tilstedeværelse af modtagere snarere end jihad, som sager, der ikke forekommer mere beskadiget eller det samme (skade), at memudharatkan islam og muslimer og muslimerne i en forenet stat "

Hvis der ikke er nogen betingelser loven om jihad er fard kifaya. Juridisk jihad fard ayn, eller obligatorisk kifayah ifølge særlige omstændigheder.

Jihad bliver fard kifaya et mål at hjælpe den mission i udlandet, hvor imamen af ​​muslimerne er ikke forpligtet til nogen person, men kun tyder i almindelighed.

Hvis en stat som dette så jihad er fard kifaya hvilket betyder, at hvis nogle er blevet opfyldt, kan gugurlah (passiver) en anden.

Som om det kræver en præst til muslimerne, mens muslimerne har magten, tilstrækkelige mængder, forberedelse mest sandsynligt, at vinde krigen, så jihad bliver fard denne lov 'Ain.

Dette faktum er, at uanset hvem der ellers kan siges kifayah eller fard fard 'ain, som hjælper de muslimer, når de har ødelagt landet, deres ære trampet på, eller de er blevet krænket, mens ingen flagrende banner af jihad, så er der kun hjælper muslimer i almindelighed, fordi det ikke har en passende mængde, der ikke har en moden udstyr eller tilstrækkelig styrke.

Hvis en sådan situation, som det skete i Bosnien-Hercegovina, Kosovo, Tjetjenien eller den anden, så at der er hjælp og styrke rækken af ​​muslimer i almindelighed, men ikke navngivet eller fard fard kifaya a'in obligatorisk at deltage i det. Men pligt muslimer i almindelighed er, at de hjælper dig med rigdom. Hvem vil med dem for at forsvare landet så det er fint og forventet. Fordi banner jihad og manglen på tilstrækkelig forberedelse kan være faktorer, der kommer af Guds hjælp.

Men som jeg siger, i den tid, det er gensidig hjælp og stå skulder ved skulder med muslimerne i overensstemmelse med vores evner. Men lad os ikke vildlede de unge i islam ved at sige, at "Jihad er obligatorisk, at du ikke deltage, hvis du vil synde" er tydeligvis ikke sandt. Er obligatorisk for muslimerne er at hjælpe deres brødre, der didzalimi som bedste og hans bedste, uanset hvor de befinder sig.

Og hvad der sker nu i Maluku øerne, Indonesien, er det ingen tvivl om, at muslimerne der for at hjælpe og styrke deres rækker og virkelig prøvede at hjælpe dem moralsk og materielt er et spørgsmål, der bør være for muslimer. Lad os inderligt at hjælpe dem med, hvad vi sanggupi moralsk og materielt, men ikke til de unge Indonesien memfatwakan bawasanya nødt til at gå til øen og erklærede jihad i mangel af en Imam, eller bevidst at tilskynde dem til at gøre dette, mens de er mellem to brande.

Den brand, der er et flertal kristne befolkning på øen og alarmere indonesiske regering, der vil udelukke enhver transport af et såkaldt jihad. Så jeg tænkte:

Jihad kræver en fatwa til de unge og deres varme vil forårsage skade og ødelæggelse og vil føre de unge ind i lækre måltider for fjender af islam og de sekulære grupper, der fulgte dem.

Det er uhensigtsmæssigt at kræve berfatwa og jihad og gå til øen midt i sådanne omstændigheder. Fordi behovet for behandling af maslahah og mafsadah. Vær opmærksom på, at alle jihad bevægelse, der vil tage muslimerne til randen af ​​ødelæggelse eller katastrofe, eller få dem til at vende tilbage mestrer sagen, ikke mindst hedder jihad.

Hvem er berfatwa ja, så lad ham frygte Allah swt og muslimerne for ikke at bringe Indonesien til sagen, at de ikke gør sanggupi og ikke at gøre dem lækker mad for fjenden. Fordi jihad ikke er en følelse eller slogans, men de betingelser skal være opfyldt, at jeg har forklaret i begyndelsen af ​​denne kassette.

Venligst hjælpe din bror med dine ejendele, og enhver form for bistand, sanggupi og styrke deres rækker. Men vær forsigtig at du ikke levere til de muslimske unge, som ikke er deres sanggupi tilfældet.

Kalianpun vide, hvordan biografi profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i Mekka i 13 år og 2 år i Medina, ikke rejst banner jihad undtagen efter at muslimerne har magten, staten og forberedelse, give dem mulighed for at hindre Allahs fjende Jihad. Da der ikke sådanne ting, jeg så ikke enig med dig, som vil indvarsle en levende islamisk ungdom til randen af ​​ødelæggelse og kaos.

Hvor mange fatwaer som denne, der er sket siden sidste årtier, som det skete i de fleste grupper har en leder, der føles som et job har til opgave leder (Imam), når de ikke havde nogen viden om denne religion, så de giver opmuntring til eller kræve unge at gå til bestemte steder med den begrundelse, at jihad til det sted er obligatorisk.

Resultaterne af denne fatwa er ødelægger de fattige unge, deres offer forgæves på grund af nerve berfatwa som dette.

I virkeligheden Allah swt siger.

"Det betyder: Du må ikke sige, hvad du ikke har kendskab til det. Sandelig hørelse, syn og hjerter af alle, der vil blive nødvendige for ansvarlighed "[Al-Isra: 36]

Hold dig væk fra dig, at spilde de unge af islam med sådanne fatwaer. Men ja det var meningen, at hjælpe din bror i overensstemmelse med enten kesanggupanmu moralsk og materielt.

De muslimske unge ødelagt en fatwa som denne, så de færdige, at jeg frygter passagertallet af de tricks af de fjender af Islam at samle de unge i islam på øen og så dræbe.

Frygt Gud Tabaraka wa Ta'ala, namakanlah noget med hans navn og Shun (holdning) at turde at give en fatwa, vender tilbage til de præster, frygt for Gud, i hvilken som helst af, hvad du siger og fatwakan fordi du helt sikkert vil blive holdt ansvarlige over for Gud . Spild ikke afslappet islam bag luftspejling, og den fatwa, at argumentet ikke hviler syar'i og ikke stå på vægten og mafsadah maslahah syar'iyah regel, der er anerkendt af de lærde.

Tabaraka du frygter Allah wa Ta'ala. Frygt på den dag, du tilbage til Gud og hver eneste sjæl blive belønnet med, hvad de tjener.

Vi beder til Gud med gode navne og Hans attributter taufiq høj til at give til de muslimer, uanset hvor de er med, hvad der forårsager kærlighed og keridhaanNya. Og må Allah bevare muslimer i Indonesien og i hvert sted til alt ondt. Og Allah altid ophøje hans ord, og ydmygende hans fjender.

Sandelig Allah er Den, der styrer sagen og all-stand for sådanne ting.

Afslutningen på vores bøn er Alhamdulillahir Rabbil A'lamin.
Kan de velsignelser på, hilsener, velsignelser til vores Profet Muhammad altid sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, hans familie og hans venner.

Brother
As-Salih bin Sa'ad Al-Harby Suhaimi
Lektor på Islamic University of Medina i Profetens Moské og lærere
28 Dhu al-Hijjah 1420H

LOV satte sig for at stræbe efter i Maluku

Til Fadlilatusy Sheikh
Muhammad bin Salih al-Uthaymeen Hafizhahullah Ta'ala

Bismillahirrahmanirrahim
Måske havde Fadlilatus Sheikh hørt om kaos i vores land, især i nogle byer i det østlige Indonesien, om vildskab af de kristne mod muslimer med massakren og skæres op kropsdele af ofre i gaden, om voldtægt og ødelæggelse moskeer, der blev helligdomme af muslimer. Men ikke mindst af regeringens indsats for at overvinde den.

Spørgsmålet er, om indonesiske muslimer får lov til at hjælpe sine brødre, der kæmpede i andre byer, såvel som anført jihad, eller have tilladelse fra Imam (regeringen)?

Vær opmærksom på, at den indonesiske regering har været nedsænket i politiske og økonomiske kamp, ​​og vil ikke give tilladelse til nogen til at udføre jihad, og regeringen har ikke taget konkrete skridt til at standse den grusomme slagtning. Giv os en fatwa, må Allah give velsignelser til dig

Broderskab Indonesien
15 Dzulqa'dah 1420H

Svar
Alhamdulillahir Rabill Alamain. Bønner og hilsner til Profeten Muhammad forhåbentlig kaste sammen med familie, venner og folk der følger deres fodspor indtil Dommedagen godt.

Hvis krig er krig for at forsvare sig, er tilladt. Ya'ni hvis en kristen kom til huset af en muslim at trampe hendes ære, da han er berettiget til at forsvare sig, selv om drab. Som fortalt at gå til jihad, er det ikke tilladt, undtagen med tilladelse fra præsten, ya'ni regering i landet.

Jeg beder Allah, kan han udslette alle de katastrofer og ondskab muslimerne, og forhåbentlig give sejr islam til Indonesien, da sejren ikke kan opnås uden ved hans hjælp.

Allerede forstået, at forræderi af de kristne mod islam og dens tilhængere er meget kraftige overalt. Men dette er døren sejr for muslimerne, så de kender deres fjender er reelle.

Jeg beder Allah, kan han hjælpe muslimerne i hvert sted og ødelægge de kristne mennesker og deres håndlangere. Sandelig Allah den Almægtige den Almægtige til alt.

22 Dzulqa'dah 1420H
Muhammad Al-Uthaymeen

SPØRGSMÅL I FORBINDELSE MED Maluku Defamation

Ved
Sheikh Dr. Ibrahim bin Amir Al-Ruhaili


Spørgsmål
Sheikh Dr. Ibrahim bin Amir Al-Ruhaili spurgte: Den tredje, på spørgsmålet om bagvaskelse, der forekommer i Molukkerne

Svar
Om hvad der sker på øen Maluku, havde længe været i omløb blandt vore brødre (ikhwah) en masse nyheder fra dem, og vi har mødtes med nogle slægtninge (vi var), især med hensyn til dette spørgsmål. Vi har forklaret, at den udtalelse (redegørelse), som vi tror og med vores religion til Allah den Almægtige, er som menes af mange af os som Shaykh Salih masyaikh As-Suahimi, Shaikh Ubaid Al-Jabri, Sheikh Salih ... i det ... det sheiker som Sheikh Abdus Salam Al-Suhaimi, Sheikh Sulaiman, Sheikh .... (Ie) et stort antal (Ulama) havde samlet sig på Shaykh Salih Al-Suhaimi med ikhwah står over for de fleste, som kom og aldrig kom med i aktiviteterne i denne operation. Vi forklarer dem, at dette ikke er jihad, skal jihad være sandt, fordi under banneret af islam, under banneret af en præst, der er blevet godkendt af bai'at.

Som for dem, de mennesker, der startede jihad de allerede eksisterer under obligationen bai'at mod en muslimsk hersker, selv om han havde nogen (herskerens) gør. Vi har ikke straffe folk i en fart, og vi bør ikke gå ud (til at gøre oprør), fordi der kun er tvivlsom på tidspunktet for bagvaskelse.

Så kan heller ikke forestille sig noget, der kunne ske alene på grund af fjendtlighed jihad kræver, at de kristne mod muslimer.

Faktisk jihad bliver obligatorisk, når der har evnen til at gøre det. Som om der ikke er nogen evne til at bekæmpe (ikke) evnen af ​​præparatet, bør det ikke være. Det kunne endda være behov for at betale jizya (meningsmåling skat udbetales som en garanti for sikkerhed) til de vantro (hvis omstændighederne kraft) til gengæld for vedligeholdelse af sjæle muslimerne.

Som en lille gruppe, der kom til at stå over for en hær, der er blevet udarbejdet med en stærk forberedelse, har militært udstyr (komplet) og har oplevelsen af ​​krig, (det lille keompok) så kom ud for at møde dem med henblik på jihad, så er det ikke undervist af den islamiske Shari'ah " på og de (lille gruppe) er ikke beordret til sagen.

Yderligere råd til mine brødre der (Indonesien), bør de holde sig til retningen af ​​de lærde og er blevet beskrevet af forskere med en detaljeret forklaring på, hvad der kræves for disse brødre, er, at de tager tilbage power-keuatan dem, og er tilbage dette tilfælde. For dem at forsvare muslimer til at rejse dette spørgsmål til personer tilladelse til at håndtere deres anliggender i deres land, og give råd til folk i denne myndighed. Forhåbentlig gav Allah den Almægtige til herskere taufiq til gavn for (de gode) af muslimer og fjerne deres vanskeligheder.

Dette er ... gode velsignelser på Allah, fred og barakahNya vores profeten Muhammed helliget, familie og venner.

[Kopieret fra As-Sunnah magasin 07/Th Edition. Og As-Sunnah IV/1421-2000M 03/Th Edition. Istiqomah Lajnah V/1421-2001MDiterbitkan Foundation Surakarta. Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo - Solo 57 183]



Regel-regel i jihad




Ved
Prof Sheikh. Abdurrozzaq bin Abdul Muhsin Al-Abbad




Dette er en meget vigtig diskussion om spørgsmålet om jihad, jihad er at forstå, at islam er foreskrevet i overensstemmelse med de regler og krav, der er beskrevet i Koranen og Sunnah Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og Salafush Salih atsar . Ikke perfekt jihad i Allahs og gode gerninger vil ikke blive inkluderet uanset forholdene.

Blandt de regler og vilkår for jihad er som følger.

[1]. Jihad skal dilandasai af to ting, som en betingelse for accept af handlinger, der er oprigtig og mutaba'ah (følg Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam). Allah swt vil ikke modtage ene, indtil han jihad for Allah og hans hensigt mengikhlaskan keridhoanNya forventer. Hvis han kun forventer, at jihad er en personlig fordel eller position eller den anden af ​​verden betyder noget, så jihad er ikke accepteret af Allah swt. Ligeledes vil Allah ikke acceptere nogen jihad, hvis han ikke følger Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i jihad. Nogen, der ønsker at føre jihad skal først forstå, hvordan den første profet sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam da han mencontohnya jihad.

[2]. Jihad skal være i overensstemmelse med hensigten og formålet med jihad er at ophøje disyariatkannya punktum i Gud, og at religion kun tilhører Gud, som profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam blev spurgt: O Allahs Sendebud! der er nogen der kæmper for sit mod, fordi der er mere fanatiske (klasse), er der også på grund af riya, som omfattede blandt dem, der stræber i Allahs vej? så svarede han: "De, der kæmper på Allahs vej til høje Allahs ord så er han i vejen for Allah" [Bukhari hadith Muslim 7458 og 1904]

[3]. Jihad skal forsynes med viden om og forståelse af religion er god, fordi jihad herunder semulia-herlige tilbedelse og lydighed. Og tilbedelse er ikke gyldig uden viden om og forståelse af religion. Derfor rahimahullah Omar bin Abdul Aziz sagde: "De, der tilbeder Allah uden viden han mere skade end gavn." Nævnt i atsar at: "Videnskab er en præst / leder af velgørenhed er velgørenhed, mens hans tilhængere". Det er faktisk indlysende, for hvis de mål og handlinger ikke er ledsaget af videnskaben, så er det kun uvidenhed og vildledning og følg lidenskaber. Det skal kende den sande natur af jihad, formålet med jihad, jihad og de forskellige niveauer, de niveauer, såvel som en stat skal forstås, at fjenden var ved at blive udkæmpet. [2]

[4]. Jihad skal gøres med stor barmhjertighed / medfølelse og blid, fordi jihad ikke er ordineret til psykisk tortur eller såre andre. Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde.

"Betydning: Det er ikke svaghed der er mildhed i noget, men han vil forskønne det, og der er ingen vold i noget, men han vil ødelægge det" [hadith berettet af Muslim]

Syaikhhul rahimahullah Islam Ibn Taymiyyah sagde: "Satan altid ønsker af mand til at overdrive dem i alle tilfælde. Hvis syaitah tilbøjelig til at se den person, du elsker så han ekstravagant i kærlighed, så hader ikke hvad Gud hader og er jaloux. Men hvis Satan så ham lyst til at rudeness / hardware, så djævelen blev afskediget ved ikke at gøre velgørenhed / god, blid og hengiven i overensstemmelse med, som Allah har befalet, og han var meget ekstrem i den forhadte og fordømte, og gav sanktion ... " [3]

[5]. Jihad er at blive fyldt med retfærdighed og væk fra tyranni. Det er vigtige bestemmelser i jihad på Allahs vej, som Allah swt hans ord.

"Betydning: Fight i for Allahs sag dem, der kæmper dig, (men) ikke overskrider de grænser, helt sikkert Allah elsker ikke dem, der overskrider grænsen" [Al-Baqarah: 190]

Og ord.

"Betydning: Åh, I der tror, ​​skal du være de mennesker, der altid forsvarer (sandheden) for Allah, vidner med retfærdighed. Og ikke nogensinde had mod et folk, opmuntre dig til at gøre uretfærdighed. Vær opmærksom på, fordi det er bare tættere på fromhed. Og frygt Allah, helt sikkert Allah er klar over, hvad du gør "[Al-Maidah: 8]

I fortiden, når profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sendte sine tropper altid mewasiati dem til at være forsigtige og han sagde: "Gå med navnet på Allah og på Allahs vej, dem der ikke tror på Allah bekæmpe. Gør mecincang (lig), og ikke snyder og ikke dræbe børn "[Berettet af Muslim Hadith 1731]

De lærde har forklaret, at folk, der ikke går i krig fra de kvinder, små børn, ældre, blinde mennesker, der er svage / syge, skøre mennesker, og præster / præster og munke / nonner er grupper, der ikke fortjener at blive dræbt i jihad, fordi krigen var rettet mod dem, der kæmper imod os, når vi viser Guds religion. Enhver af de ovennævnte grupper, der ikke deltager vi kæmper så må vi ikke bekæmpe dem. Det er fordi Gud lov til at dræbe den ånd, som disse væsener kan være gode, som Gud siger.

"Hvilket betyder: Og gør bagvaskelse større (synd) i stedet for at dræbe" [Al-Baqarah: 217]

Det betyder, at på trods af grimhed af krig og ødelæggelse i det, men skaden og bagvaskelse af hedenskab over det hele. Hvem forhindrer ikke muslimer i at etablere Allahs religion, den eneste fare for sin egen vantro. Derfor er de lærde sagde: "Præsten kaldes kætteri at menyelisihi kepad Koranen og Sunnah værdig sanktion, i modsætning til en lydløs (ingen opkald til bid'ah). Alt dette omfatter det gode i islam og det islamiske kald til at gøre retfærdighed og undgå alle former for forfølgelse og tyranni "[4]

[6]. Jihad (tholab / attack-pent) skal være med imam af muslimer eller med dennes samtykke både ledere / præster er gode eller onde person. Dette er det vigtigste blandt disse vilkår, som skal findes i jihad fi sabilillah, fordi jihad, især jihad mod Allahs fjender med et våben, der ikke kan gøres, men med den kraft og styrke ikke kan opnås, men ved enhed. Og enhed kan ikke realiseres, men med ledelse. Og ledelse er ikke kører, men med den holdning, at høre og adlyde (leder). Alle sager er indbyrdes forbundne og dels ufuldkomne, men med nogle andre, ikke engang vil oprejst religion og denne verden, men ham [5].

Denne bestemmelse er blevet beskrevet i Sunnah og citater af Salaf. Nævnt i Hadith af Abu Hurayrah fra profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, sagde han.

"Hvilket betyder: Sandelig præst / leder er et skjold (muslimerne) til at kæmpe bag sig og gøre et skjold" [Bukhari hadith Muslim 2957 og 1841]

Imam Abu Jaffar sagde i Ath-Thohawi Aqidah Thohawiyahnya: "Hajj og jihad altid udføres med Ulim Amri / leder af muslimer, der er gode, og dzolim indtil dommedag ...".
Imam Al-Barbahari rahimahullah sagde: "Enhver der siger, lov til at bede bag hver gode og onde præster og jihad er tilladt med kholifah, og han gjorde ikke oprør mod regenten ved at løfte armene og bede for hendes venlighed, det har virkelig kommet ud i Khowarij gruppe af ord fra start til slut "[6]

[7]. Jihad for Allahs måde tilpasset situationen for muslimer, er stadig svag eller stærk er? fordi tingene ændrer sig hele tiden og sted. Jihad for Allahs måde er foreskrevet i Islam gennem flere faser: På tidspunktet for jihad Mekka disyariatlan endnu ikke at gribe til våben, fordi muslimerne på daværende tidspunkt stadig et mindretal, og de svage, men jihad er ordineret af leveren og den mundtlige.

Allah swt siger.

"Det betyder: Følg ikke de vantro, og stræber mod dem med Koranen med stor jihad" [Al-Furqan: 52] Dette vers makkiyah (ned før Pilgrimage af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam til Medina, - pent)

Guds ord: "Wajahidhum". Ibn Abbas sagde: "Koranen", som fortælles af Ibn Jarir i sin kommentar. Efter at han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam migreret til Medina, og begyndte at etablere en islamisk stat tillod ham at kæmpe helt igennem Hans Ord.

"Det betyder: det er tilladt (at kæmpe) for dem, der kæmper, fordi de er blevet krænket. Og at Allah, den Almægtige virkelig hjælpe dem "[Al-Hajj: 39]

Så forpligtet til jihad til muslimer og blev beordret til at bekæmpe dem, der kæmper dem, og afstå fra folk, der ikke gider dem.

Allah swt siger.

"Betydning: Fight i for Allahs sag dem, der kæmper dig, (men) ikke overskrider de grænser, helt sikkert Allah elsker ikke dem, der overskrider grænsen" [Al-Baqarah: 190]

Efter at Allah åbenbarede vers, som absolut befalet at føre jihad, og ikke holde sig tilbage fra nogen, indtil de komme ind i Allahs religion eller betale jizya, som anført i Hans Ord.

"Hvilket betyder: Og bekæmp dem, at ingen injurier og at religion er udelukkende for Allah. Hvis de ophører (fra vantro), så helt sikkert Allah ser, hvad de gør "[al-Anfal: 39]

De sagkyndige lærde forstærker den opfattelse, at versene er intet mansukh / fjernes (juridisk,-pent), men de vers, kan anvendes i overensstemmelse med de eksisterende forhold, så muslimerne har hver tid og sted til at tage de vers i overensstemmelse med deres evner. Hvis de er i en svækket tilstand, at jihad i henhold til deres evner. Hvis de er svage nok til at prædike det mundtligt. Og hvis de allerede har det meste af magt, så de er (tilladt) at bekæmpe dem, der kæmper imod dem, eller er tæt på dem og afstå fra at den ikke forstyrrer dem. Og hvis de har en meget stærk og har magt (tilladt) for at bekæmpe alt, hvad mennesker alle er konverteret til islam eller betale jizya. [7]

Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah sagde: "Hvem blandt muslimer i staten er svag i et bestemt sted eller tidspunkt, så han skulle øve tålmodighed og tilgivelse vers dem, der skader Allah og Hans Budbringer og Skriften blandt hedningene" [8. ]

Sheikh As-Sa'di Abdurrohman rahimahullah sagde: "Lad dem vide, at Gud ikke belaster den mand, men i forhold til deres evner og Messenger sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam blev suspenderet tuladan dem. Han har tidligere sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam gennem to stater i prædiken og jihad. Han reguleres i overensstemmelse med situationen. Mens muslimer i de statskontrollerede fjender er svage, og han blev beordret til at forsvare sig selv alene og genopbygge sig selv med at prædike jihad og afstå fra at gribe til våben, fordi det er mere madhorotnya. Og på andre tidspunkter, de får besked på at modstå det onde af fjenden med alle de beføjelser, der og slutte fred, så længe der er støttemodtagere i fred og bekæmpe dem, der overskrider den grænse, hvis maslahatnya større. Obligatorisk for muslimerne at imitere deres Profet i denne henseende. Og han efterligner gavn og succes "[9]

[8]. Jihad skal være i stand til at realisere gavn og ikke resultere i en større kemadhorotan. Det er, fordi Jihad i alle dets former er ordineret til at bringe alvorlige fordele og afviser madhorot af Islam og muslimerne, både enkeltpersoner og grupper. Altid jihad er ordineret så sikkert som hvis det kendes med sikkerhed, eller skønnes forsigtigt at realisere dette mål. Men omvendt, hvis det kendes med sikkerhed eller skønnes forsigtigt bringe den mere madhorot, så jihad på det tidspunkt ikke var fastsat. Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah sagde: "De vigtigste Seutama-jihad og gode gerninger er at adlyde Gud mere og mere til gavn for Guds tjenere. Hvis jihad kan memadhorotkannya og blokering af mere fordelagtigt kan det ikke kategoriseres som gode gerninger "[10]

[9]. Konklusion: Grundlaget for ovenstående regler er at gøre Koranen og Sunnah som benchmark under alle omstændigheder, og det indeholder fire ting: Den korrekte Aqidah, en oprigtig hensigt, ærlighed i sålen tillid, og følger Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. En Mujahid, der ikke overholder den korrekte aqidah derefter ord og gerninger kan ikke adskilles fra de skader og uregelmæssigheder, fordi den sande Aqeedah er grundlaget for sikkerheden af ​​en persons ord og handlinger. Og en Mujahid, der ikke holder med oprigtige intentioner i ord og gerninger så jihad er ikke, fordi Guds ansigt eller til at håndhæve sine ord selv blot for at tilfredsstille sine lyster. Og Mujahid, der er uærlig i sin eneste tillid til Gud, det ikke vil være istiqomah i jihad i vejen for Allah og jihad byrde, endda en svag vilje kan hurtigt og let pessimistisk end Guds hjælp. Og en Mujahid, der ikke følger Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam så jihad vil ikke være sandt, og ikke langt fra kætteri og afvigelse. Endnu mere condoh jihad til ødelæggelsen af ​​sig selv og en stor del af forbedringen, og en appel til den lige vej Allah.

[Sammendrag af bogen "Al-Quthuuful Jiyaad min Hikami Ahkaamil wal Jihad", s.. DR 23-35 af Shaykh Abdul Muhsin bin Abdurrozzaq Al-Abbad, oversat som Abdurrahman bin Thayib]

[Kopieret fra magasinet Al-ADH-Islamiyya Dzakhiirah Issue 18 Muharram 1427H/Peb-Maret Th IV 2006M. Udgiver Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya, Jl. Sultan Iskandar Muda 45 Surabaya]



Jihad i islam




Ved
Ibn Qoyyim rahimahullah



Jihad er rygraden og den islamiske kuplen. Placering af dem, der stræber meget højt på himlen, så også i verden. De er værdifulde i verden og det hinsides. Messenger er en af ​​de højeste rang i jihad. Han har jihad i alle former og typer. Han bestræber sig i vejen for Allah i sandhed jihad, enten i leveren, propaganda, information (viden), sværd og pistoler. Al den tid, han var kun at stræbe med hjerte og hånd ham verbalt. Derfor er han meget sød navn (på menneske-pent) og mest værdifulde i Allahs øjne.

Gud befalede ham at jihad siden han blev sendt som en profet, Allah siger

"Og hvis vi villet, sendte vi er sandt i alle lande, der giver en advarsel (apostlen). Følg ikke de vantro, og stræber mod dem med Koranen med den store jihad." [Al-Furqan: 51-52]

Dette brev indeholdt et brev, hvor der er Makiyah kommandoen til at føre jihad mod de vantro og de oplysninger og forelægge bevis for Koranen. Ligeledes jihad mod hyklerne ved at indsende et bevis, fordi de allerede eksisterer i henhold til reglen om muslimer, Allah Ta'ala siger:

"Betydning: O Profet, stræber (imod) vantro og hyklerne, og være hårdt dem deres sted er helvede og det er at vende tilbage til det værste..." [I-Tawbah: 73]

Jihad mod hyklerne (med proof-pent) er sværere end jihad mod de vantro (sværd-pent), fordi (med proof-pent jihad) kan kun udføres kun særlige mennesker er arvinger af profeten (ulama ). Kunne udrette det, og det hjælper dem er en lille gruppe mennesker. Ikke desto mindre er de ædleste mennesker i Allahs øjne. [2]

Herunder semulia-ædle jihad er at fortælle sandheden, selvom mange mennesker, der kraftigt modsætter sig et sådant formidle sandheden til folk, der bekymrer sig om indblanding. På grund af dette, sholawatullahi apostlene 'alaihim salaamuhu wa-herunder de mest perfekte

Jihad mod Guds fjender uden (muslimerne), herunder en gren fra en ansat i hans jihad mod sig selv (begær) i lydighed mod Gud, som talt af profeten:

"Det betyder: Mujahid er dem, der kæmper mod Allah og adlyde ham i Muhajir, er den, der udvandrede fra, hvad der er forbudt af Gud" [hadith berettet af Ahmad og sanadnya jayyid / godt]

Derfor, jihad mod sig selv mere forrang end jihad mod de vantro, og det er fundamentet. En tjener, hvis ikke for jihad mod sig selv i at adlyde Guds befalinger, og hvad er forbudt at forlade på grund af hans oprigtighed, så hvordan kunne han muligvis jihad mod de vantro [3]. Hvordan kan han bekæmpe de vantro, mens fjenden (lidenskaberne), der står ved siden af ​​hans venstre og højre, og han har stadig ikke styr på kampen jihad for Allah. Måske vil han ikke komme ud jihad mod fjender (vantro), så han var i stand til at føre jihad mod hans ønske om at komme ud jihad. [4]

Den anden fjende er målet for jihad var en slave. Men der er stadig en tredjedel, som han ikke kunne føre jihad imod dem undtagen efter den tredje beat. Han (den tredje fjende er) altid blokeret, vildledende og forførende tjener, så for ikke at føre jihad mod sine lyster. Han var altid et portræt af en slave for lidenskaber, at jihad mod meget tunge og måtte forlade lækkerier og fornøjelser (verden). Ingen måde hun jihad mod de fjender, medmindre det først måttet kæmpe for jihad. Derfor, jihad mod fundamentet i jihad mod dem. Den tredje fjende er Satan, Allah Ta'ala siger:

"Hvilket betyder: Sandelig Satan er en fjende for dig, så behandle ham som en fjende (MU)" [Fatir: 6]

Kommando til at gøre djævelen som fjenden er en påmindelse om, at (en tjener) at mobilisere alle kræfter i kampen, fordi fjenden aldrig er træt og svag til at vildlede folk i hele tiden.

(Så sagde han-pent) Hvis ovenstående er at forstå jihad er opdelt i fire faser [5]:

[1]. Jihad mod selv (lyst), og den er opdelt i fire niveauer

en. Jihad i at studere religion kan der ikke være nogen lykke i verden og det hinsides, undtagen ham. Hvem står bag videnskaben om religionen, så vil han være elendig i verden og det hinsides.

b.. Jihad i praksis for videnskab, at han lærte, fordi videnskaben uden kærlighed, hvis ikke memadharatkannya, minimal kendskab til nogen gavn.

ca. Jihad i da'wah (kalde folk) at undervise videnskab, og som ikke kender. Hvis ikke, så er han blandt dem, der skjuler viden, som Allah har åbenbaret, og vil ikke være nyttig viden, og han ville ikke være sikker fra Allah.

d.. Jihad i patientens støder på forhindringer i vejen for propaganda og menneskelige forstyrrelser på grund af Allah.

Hvis en ansat har perfektioneret denne alle fire niveauer, så han klassificeret Robbaaniyyiin (Robbani personer). Den Salaf tidligere været enige om, at en lærd ikke kan siges Robbani indtil han kender sandheden, og derefter praktisere og undervise. Alle, der kender (sandheden), så han er til at praktisere og undervise i det, så vil han blive æret blandt indbyggerne i himlen.

[2]. Jihad mod Satan, og det er opdelt i 2 dele:

en. Jihad i at afvise tvivlsomt (konfusion) og tvivl i troen
b.. Jihad ved at forkaste det første hvisken af ​​lyst jihad, og jihad vil inspirere tillid til, at både vil producere tålmodighed den Almægtige siger:

"Hvilket betyder: Og Vi gjorde mellem dem, at de ledere, som vejledning ved Vort kommando, når de var tålmodige Og det er de tror på Vore tegn.". [As-Sajdah: 24]

Allah ta'ala mengkabarkan, at lederskab i religion kan kun opnås med tålmodighed og tillid. Tålmodighed kan modstå lyst og begær, mens ond tro kan modstå tvivl og forvirring.

[3]. Jihad mod de vantro og hyklerne. Dette omfatter fire ting: jihad med hjertet, oral, ejendom, krop og sjæl. Jihad mod de vantro er mere hengiven til hånden, og jihad mod hyklerne er mere hengiven til det talte ord.

[4]. Jihad mod dzolim, en kætter, og munkar maker. Det har tre faser. Ved hånden, hvis det er i stand til, hvis ikke så gå til den mundtlige, og hvis ikke i stand til også derefter med hjertet.
Dette er den trettende fase af jihad og (dem, der dør, og ikke kæmper jihad og aldrig at hviske i hendes for ham at dø i jihad er en gren af ​​hykleri) [6]

Og jihad vil ikke være perfekt, men med flytningen, og der er ingen hijra og jihad uden tro [7]. Folk, der forventer, at Guds nåde er de mennesker, der kører disse tre ting, Allah ta'ala siger

"Betydning: De, der tror, ​​de, som udvandrer og bestræbe sig på Allahs vej, blev de forventer, at Allahs nåde, og Allah er tilgivende, Barmhjertig." [Al-Baqoroh: 218]

Da troen er en pligt for enhver person, er det også nødvendigt at flytte dem to på ethvert tidspunkt:

[1]. Mentauhidkan emigrerede til Gud ved ham, oprigtighed, omvendelse, resignation, håb og elsker ham.

[2]. Emigrerede til Hans Profet ved at følge hans sunnah, med forbehold af sine ordrer, som han bekræftede nyheden at formidle, og lægge hans kommando andet end en kommando. Profeten sagde, hvilket betyder:

"Betydning:. De, der emigrerede til Allah og Hans Sendebud, så Pilgrimage til Allah og Hans Budbringer og dem, der emigrerede til verden eller kvinden, der var ved at gifte sig med den hijrohnya til hvad han agtede". [8]

Ordrer på jihad mod de lidenskaber i at adlyde Allah og jihad er fard ayn mod dæmoner, der ikke kan uddelegeres til nogen. Med hensyn til jihad mod de vantro og hyklerne er fard kifaya.

[Zaadul Ma'aad FII Hadyi Khoiril Ibaad 3/5 - 11, Ibn Qoyyim rahimahullah]

[Kopieret fra magasinet Al-ADH-Islamiyya Dzakirah ThIV Edition 17 / Dzulqa 'dah 1426H/Desember 2005M. Oversætter Abu Abdirrahman bin As-Salafi Thayyib Lc, udgivet af Ma'had Ali-Al-Irsyad Surabaya, Jl Sultan Iskandar Muda 46 Surabaya]




kilde: http://almanhaj.or.id/