উপর সমস্ত বিশ্বের মুসলমানদের জন্য ফতোয়া (হত্যা, অবরোধ এবং গাজা ভূখন্ডে ফিলিস্তিনিদের বোমা)

উপর সমস্ত বিশ্বের মুসলমানদের জন্য ফতোয়া (হত্যা, অবরোধ এবং গাজা ভূখন্ডে ফিলিস্তিনিদের বোমা)


ফতোয়া দেবার ফিলিস্তিন,

দ্বারা
স্থায়ী কমিটির imah Lilbuhuts দা `ওয়া আল Ilmiyah আল ইফতা '



গবেষণা ও ফতোয়া Ilmiyah জন্য স্থায়ী কমিটি (স্থায়ী কমিটির imah Lilbuhuts দা `'আল Ilmiyah আল ইফতা WA) হত্যা, অবরোধ এবং গাজা স্ট্রিপ ঘটেছে যে বোমাবর্ষণের একটি বিবরণ প্রকাশ করে.

নিম্নলিখিত বর্ণনার লেখা হয়:

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:

গবেষণা ও ফতোয়া Ilmiyah জন্য স্থায়ী কমিটি সৌদি আরব বিষাদ বোধ এবং ফর্ম kezhaliman, হত্যা বিশেষ গাজায় ফিলিস্তিনের আমাদের ভাই, ঘটা ছিল কি জন্য দু: খিত বোধ সালে (স্থায়ী কমিটির imah দা `ওয়া আল Ilmiyah আল ইফতা 'lilbuhûts) শিশু, মহিলা ও বৃদ্ধ মানুষ, সম্মান ক্ষতি এবং হোমস্ এবং কৌশলগত স্থান ধ্বংসের বিরুদ্ধে এবং ভয় ছড়িয়ে. এই পরিষ্কারভাবে ফিলিস্তিনি মানুষ এবং kezhaliman বিরুদ্ধে একটা অপরাধ.

এই দু: খিত ঘটনার মুসলিম তাদের সঙ্গে অন্যদের সাহায্য করার, ফিলিস্তিনের মুসলমানদের সাথে ইউনাইটেড, এবং বিভিন্ন কারণে ও এটি করা যাবে যে উপায় জন্য তাদের এই kezhaliman বাছা সাহায্য করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করা উচিত. ইসলামী ভ্রাতৃত্ব ও বিশ্বাসের বন্ড একটি ফর্ম হিসাবে.

আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

إنما المؤمنون إخوة

"নিশ্চয় মুমিনদের ভাই". [Al-Khujurât/49: 10]

আল্লাহ আরো বলছেন:

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض

"আর যারা ​​বিশ্বাস, পুরুষ এবং মহিলাদের, তাদের অধিকাংশই (হয়) এক অন্য রেসকিউ আসে". [এ Tawbah / 9:71]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه

"অন্য বিশ্বাসীর কাছে একটি বিশ্বাসী. পারস্পরিক affirming একটি বিল্ডিং ভালো হয়" এবং তিনি তার আঙ্গুলের "[মুত্তাফাক্ব 'alaihi] মধ্যে প্রতিষ্ঠিত.

তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam এর আরো বলেন:

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

"প্রেমে মুমিনদের উপমা, প্রেম এবং স্নেহ তারা এক শরীরের মত. Aa ব্যথা ফলে শরীরের এক সদস্যের তারপর পুরো জ্বর মধ্যে শরীর এবং ঘুম না পারে". [মুত্তাফাক্ব 'alaihi].

এছাড়াও তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولايسلمه ولا يحقره رواه مسلم

"একজন মুসলমান অন্য মুসলমানের ভাই, তিনি হস্তান্তর সোডিয়াম শোষণ অনুপাত (শত্রু) এবং না খেলো,, কোন SASS menzhaliminya না" [মুসলিম দ্বারা রিপোর্ট]

এই এইড এটা বাস্তব উপাদান সমর্থন বা অর্থপূর্ণ (আত্মা) কিনা, তাদের ক্ষমতা ও পরিস্থিতির অনুযায়ী জিনিস অনেক রয়েছে; সম্পত্তি আকারে মুসলমানদের ব্যক্তি থেকে প্রাপ্ত উভয়, খাদ্য, ওষুধ, জামাকাপড়, ইত্যাদি, অথবা আরব দেশ এবং ইসলামী থেকে কোনো সাহায্য সাহায্য প্রয়োজন যারা ​​মুসলমান এইড বিতরণের সহজতর এবং একটি স্ট্যান্ড নিতে ডান এবং বিভিন্ন ঘটনা, জড়ো এবং আন্তর্জাতিক বা জাতীয় স্তরের সভায় এইড দরকার যারা ​​মুসলমানদের স্বার্থ রক্ষার জন্য. এই সত্য ও ভক্তি অন্যান্যদের আল্লাহ এর শব্দ নির্দেশ দেওয়া হয়েছে সাহায্য করার মধ্যে রয়েছে:

وتعاونوا على البر والتقوى
 
"-দয়া করে আপনি ধার্মিকতা এবং ভক্তি উপরে menolonglah". [আল Maidah / 5:2].

এছাড়াও অন্তর্ভুক্ত সাহায্যে উপদেশ দিতে এবং তাদের জন্য ধার্মিকতা ও সুবিধার এনেছে কিছু যে দেখানোর জন্য. সর্বশ্রেষ্ঠ সাহায্যের মধ্যে যে কোনো সময়ে তাদের জন্য প্রার্থনা করতে হয়, আল্লাহ এই মহান বিচারপর্ব ও ট্রাজেডি সরিয়ে পারে, তাদের অবস্থার উন্নতি এবং তাদের কাজের এবং শব্দ সোজা.

সুতরাং. এবং আমরা আমরা টুকরা এবং অপমান করার জন্য শত্রুদের সুযোগ দেওয়া যুদ্ধ এবং না না যাও ভাঙ্গা না সত্য, যাতে ইউনাইটেড তাদের দায়িত্ব প্রদান এবং কি হিসাবে, ঈশ্বরের অনুগত থাকা এবং তাঁর সরীসৃপ থেকে ফিলিস্তিনের মুসলমানরা আমাদের ভাই বলছে হবে আরো zhalim আবার.

আমরা আল্লাহ, তাঁর অনুমোদনের জন্য আন্তরিকভাবে দাতব্য অব্যাহত এবং ধৈর্য ও নামাযের মাধ্যমে আল্লাহ (সাহায্য চাইতে) isti'anah আশা যখন তাদের এলাকায় kezhaliman নির্মূল করার ব্যবস্থা নিতে আমাদের ভাই উত্সাহিত এবং এখনও সব তাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে পাদরীবর্গ সঙ্গে পরামর্শ করুন. এটা ঈশ্বরের কাছ থেকে পথ নির্দেশ পেয়ে একটি সাইন কারণ.

আমরা ভাল এবং ন্যায্য মানুষ দিতে সঙ্গে এই বিয়োগান্ত নাটক দেখতে যাতে সাধারণ পণ্ডিতদের internasiobnal দুনিয়া এবং সমাজের আমন্ত্রণ হিসাবে কি ফিলিস্তিনিদের তাদের অধিকার ও নির্মূল kezhaliman. তারা একটি উন্নতচরিত্র বসবাস করতে পারেন যে তাই.

এবং এই উপলক্ষে উপর, আমরা রক্ষা এবং ফিলিস্তিনের মুসলমানদের সাহায্য করার সহায়ক হয়েছে যারা ​​সমস্ত জাতি ও ব্যক্তির কাছে কৃতজ্ঞ.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة, وأن يعز دينه, ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه, وأن يخذل أعداءه, وأن يجعل كيدهم في نحورهم, وأن يكفي المسلمين شرهم, إنه ولي ذلك والقادر عليه

আমরা ধর্ম জয়যুক্ত করার জন্য, এই মানুষের দুর্ভোগ বাছা, তাই তার বাক্য তুলা ও ঈশ্বরের ট্রাস্টিরা সাহায্য করার জন্য তার নাম এবং তার সবচেয়ে উচ্চ শ্রেষ্ঠ গুণাবলী দ্বারা আল্লাহ জিজ্ঞাসা, যাতে নিজেদের এই শত্রুদের ভুলতা বিপরীত ও তাঁর শত্রুদের কুফল থেকে মুসলমানদের রক্ষা করার জন্য, তার শত্রুদের অপমানকর. আল্লাহ তা করতে ক্ষমতা আছে.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

সৌদি আরব ও মজলিস উলামা বড় চেয়ারম্যান রাজত্বে এর মুফতি
Shaykh 'আবদুল' আজিজ বিন 'আব্দ আল্লাহ Shaykh Alu
রিয়াদ, Muharram 1430 এইচ / ডিসেম্বর 31, 2008 খ্রিস্টাব্দ এর 3 য়
সূত্রঃ www.saaid.net. Kholid Syamhudi দ্বারা অনুবাদিত.

[মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 11/Tahun XII/1430H/2009M থেকে অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন স্থায়ী কমিটির Istiqomah Surakarta, Almat জে. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183. টেলিফোন. 0271-5891016]

'নিশ্চয় এটা AR-Rayyan নামে হয় যে একটি দরজা আছে স্বর্গের হয়. যারা fasted দরজা থেকে পরে শেষবিচারের দিন প্রবেশ করবে.

'নিশ্চয় এটা AR-Rayyan নামে হয় যে একটি দরজা আছে স্বর্গের হয়. যারা fasted দরজা থেকে পরে শেষবিচারের দিন প্রবেশ করবে.



উপবাস গুণাবলী ও এর গোপন

দ্বারা
ডঃ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ-ath Thayyar


সূচনা
রোযা জীবন উন্নত করতে পারেন যে প্রতিটি কাজের অভ্যাস, প্রশংসিত জিনিস রয়েছে যা পেতে এবং দূরে ধ্বংসাত্মক জিনিস রয়েছে যা থেকে রাখা উদ্দেশ্যমূলক, মহান করা যা, প্রত্যেক মুসলিম নিজেকে স্থাপন জন্য একটি প্রশিক্ষণ স্থান. এছাড়াও ইচ্ছার শক্তিশালী, শারীরিক, নিরাময় রোগ, যেমন তার পালনকর্তার একটি চাকর আনতে বৃদ্ধিকারী, সোজা আউট হবে. তাকে দিয়ে পাপ ও ভুল বিভিন্ন ধরণের হয় বিভিন্ন ধার্মিকতা ক্রমবর্ধমান করা হবে, ক্ষমা করা হল, এবং অবস্থান এমনকি উচ্চ হবে.

আল্লাহ রমজানের সময় রোযা জন্য মুসলমানদের জন্য বাধ্যতামূলক করেছে, মাস sayyidusy syuhuur (অন্যান্য মাস প্রিন্স) হয়, তার পতন আল Qur-একটি শুরু করেন. রমজান মাসে আনুগত্য, স্ব পদ্ধতির, পুণ্য, উদারতা, যেমন ক্ষমা, রহমত এবং ভাল পরিতোষ মাসে মাসে হয়. লায়লাতুল কদর তাকে একটি হাজার মাস থেকে উত্তম যে কোনভাবে হস্তনির্মিত সেই রাতে. এই মাসের প্রথম স্থান এবং রোযা মাস সম্পর্কে অনেক হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে, এবং তাদের মধ্যে আমরা উল্লেখ করতে পারেন:

'নবী sallallaahu anhu বলেন, যে' alaihi WA sallam বলেন 1 আবু Hurairah radi থেকে.:

"الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه, فليقل: إني صائم (مرتين), والذي نفسي بيده, لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك, يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي, الصيام لي وأنا أجزي به, والحسنة بعشر أمثالها. "

"রোযা একটি ঢাল এটা. আপনি এক রোযা অতএব, যদি, তাহলে তিনি খুব ময়লা না বোকা কথা বলতে না করা উচিত. তাকে যুদ্ধ বা chided যারা আছে, তারপর তাকে (দু 'বার)' নিশ্চয় আমি উপবাস করছি ', বলা যাক. আমার আত্মা তার হাতে থাকে পালনকর্তা অনুরোধে জন্য, একটি রোযা ব্যক্তির মুখের গন্ধ তিনি খাদ্য, পানীয়, এবং আমি (আল্লাহ) জন্য রিরংসা syahwatnya বাকি যা কস্তুরী তেলের ঘ্রাণ, আর আল্লাহ Ta'ala আরো সুগন্ধি. রোযা আমার জন্য এবং আমি সেই অনুযায়ী পুরস্কৃত করা হবে এবং উদারতা যতটা দশ গুণ দিয়ে পুরস্কৃত করা হয়. "[1]

. 2 হাদীস Hudzaifah radi দ্বারা কথিত 'anhu, তিনি আমি রাসূল শুনে বলেন, "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

"فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة."

"নিজের পরিবার, স্ব এবং প্রতিবেশীদের উপর ভুল উপবাস ও দাতব্য, প্রার্থনা দ্বারা কাটানো হবে." [2]

. 3 হাদীস Sahl radi থেকে বর্ণিত 'anhu, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

"إن في الجنة بابا يقال له الريان, يدخل منه الصائمون يوم القيامة, لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون فيقومون, لا يدخل منه أحد غيرهم, فإذا دخلوا أغلق, فلم يدخل منه أحد."

'নিশ্চয় এটা AR-Rayyan নামে হয় যে একটি দরজা আছে স্বর্গের হয়. যারা fasted দরজা থেকে পরে শেষবিচারের দিন প্রবেশ করবে. তাদের পাশাপাশি দরজা মাধ্যমে যারা গিয়েছিলাম কেউ. 'কোথায় fasted যারা হয়?' জানতে চাওয়া তারপর তারা দাঁড়িয়ে. তাদের পাশাপাশি দরজা মাধ্যমে যারা গিয়েছিলাম কেউ. তারা প্রবেশ করে যদি কোন এক দরজা দিয়ে আসছে যে তাই, তারপর দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে. '"[3]

. 4 হাদীছ আবু Hurayrah থেকে যে anhu থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة."

'রমজান আসে, স্বর্গে এর দরজা খোলা.' "[4]

. 5 হাদীছ আবু Hurayrah থেকে যে anhu থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

"إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين."

'রমজান মাসে প্রবেশ করানো হয়ে থাকে, আকাশের দরজা খোলা হয় এবং Jahannam এর দরজা বন্ধ হয়ে যাবে এবং শয়তান shackled ছিল.' "[5]

. 6 হাদীস এছাড়াও আবু Hurayrah থেকে যে anhu থেকে বর্ণিত, তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, ", তিনি বলেন:

"من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه."

'তিনি বিশ্বাস এবং সম্পূর্ণরূপে পুরস্কার আশা সঙ্গে রাত লায়লাতুল কদর-woke আপ, এটা তার রহমত জন্য তাকে দেওয়া হবে অতীত হয়. এবং যে কেহ পূর্ণ বিশ্বাস এবং গর্ভবতী পুরস্কার সঙ্গে রমজান fasted তাঁর রহমত জন্য তাকে দেওয়া হবে অতীত হয়. '"[6]

কিছু গোপন দ্রুত
রোযা, আবেগ এবং রিরংসা এবং সেইসাথে আত্মা এর পরিশোধন এবং সে, নিরর্থক কথা থেকে তার জিহ্বা রাখা সমালোচনা, এবং অন্যদের সম্মানে আক্রমণ করে যেখানে আল্লাহ, সমুচ্চ, এর সীমা নেভিগেশন বরখাস্ত একটি উপায় দমন লড়াই সাহায্য করার জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী হাতিয়ার তাদের মধ্যস্থলে মধ্যে চুকলি (কদর্যতা বা মর্যাদাহানি বলা) এবং namimah (pitting) ছড়িয়ে চেষ্টা, রোযা এছাড়াও শঠতা, বিশ্বাসঘাতকতা, প্রতারণা, প্রবঞ্চনা শায়েস্তা, এবং প্রচেষ্টা জঘন্য ঘটনা রোধ, সুদ, ঘুষ গ্রাস এবং মানব কোষাগার গ্রাসকারী পারেন একটি মিথ্যা এবং বিভিন্ন স্ক্যাম মাধ্যমে. উপরন্তু, রোযা এছাড়াও, যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ভাল কাজের হিসেবে কাজ তা সঠিক পদ্ধতিতে প্রার্থনা বা খয়রাত করা এবং Shari'ah দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে যারা পক্ষের কাছে বিতরণ করতে একটি মুসলিম উত্সাহ দেয়. তিনি একটি দাতব্য প্রদান এবং চেষ্টা সৌভাগ্য প্রাপ্ত হার্ড দরকারী জিনিস রয়েছে যা, কি খাঁটি শুভেচ্ছা ও পাপ এবং মন্দ এড়াতে হবে. [7]

সুতরাং, খুব বড় পুণ্য অনেক রয়েছে যে রোযা মধ্যে. এটি অন্যদের পরিচিত না হয়, অনেক মানুষ পরিচিত হয়েছে যা কিছু মহান গোপন, বিভিন্ন আছে.

এবং গোপন এবং উপবাস সুবিধা মধ্যে সবচেয়ে প্রকট অনুসরণ করছে হল:

রোযা পরিবর্তন করতে অটল পদ্ধতি
রোযা মহান সুবিধা মধ্যে নিজেকে পরিবর্তন করতে এটি সক্ষম করে তোলে যে একটি বল সঙ্গে একটি মুসলিম প্রস্তুত একটি উপায় হিসেবে আছেন. তিনি পছন্দ করেছে এবং পছন্দ যে কোন জিনিস থেকে বিরত থাকুন যাতে তিনি রোযা মাধ্যমে দৈনন্দিন ব্যায়াম করতে পারেন. এবং আবেগ এবং রিরংসা শাসক, তিনি "সংখ্যা", বলতে হবে

মহান কি একটি উত্তর এটা আল্লাহর পরিতোষ মধ্যে যদি. একটি মুসলিম বলতে পারবেন, এটা তিনি একটি উচ্চ সম্মান বুঝতে সফল এবং একটি খাঁজ রিরংসা এবং লোভ উপরোক্ত হয়েছে মানে. রোযা না যারা তাদের মানসিক অশান্তি নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হয়েছে না একজন ব্যক্তি যিনি হল যেহেতু, এমনকি তারা সবসময় রিরংসা এবং ইচ্ছা সাপেক্ষে. তারা মানব ক্রীতদাসদের চেয়ে আরও খারাপ পতিত দাস, হয়. একটি penya'ir প্রকাশ করা হয়েছে: [9]

"এটা অসুবিধা জন্য ছিল না, নিশ্চয় মানবজাতির
সামগ্রিক সম্মানিত করা হবে,
মহত্ত্ব ক্রমবর্ধমান অপ্রতুল
এবং সাহস যুদ্ধ মানে. "

কিভাবে দ্রুত সেনাবাহিনীর penggemblengan যেমন
এটা কমান্ডার নির্দেশ উপর সহিংসতা, কর্কশতা, জেদীতা, আদেশ জমা, এবং শৃঙ্খলা হতে কিনা সবকিছুর diharuskannya করতে সামরিক জীবন,. এবং আমরা দ্রুত এর ব্যবহারিক আদায় পেতে পারেন.

রোযা তার জীবনে তার নিজস্ব manhaj (পদ্ধতি) গ্রহণ করা, যা নিজেকে নিয়ন্ত্রণ ক্ষুধা এবং তৃষ্ণা, তাপ, শারীরিক গ্লানি এর তিক্ত তিক্ত স্বাদ উপর গিরা, নিষেধ, এবং ধৈর্য আকারে beams হিসেবে দিতে অপরাধী প্রয়োজন শারীরিক বল penggemblengan একটি উপায় হল যে কারণ পরিহার এবং একটি মুসলিম তা লঙ্ঘন করা হয়, যেমন যদি তার ইচ্ছা দমন এবং শুনতে অস্বীকার বা অবাধ্যতা ছাড়া তার পালনকর্তার আনুগত্য কর এবং আদেশ নির্বাহ করার জন্য প্রস্তুত যারা একটি সৈনিক হয়.

একটি সৈনিক বিষয় ছিল এবং কমান্ড থেকে adhered এবং কমান্ডার তত্ত্বাবধানে এটি চালানো হলে, রোযা ব্যক্তি প্রহরীদের এবং বেড বন্ধ হতে হবে যে, আবার এক তত্ত্বাবধানে ছাড়া কিন্তু ঈশ্বর নিজেকে Mahaberdiri Mahahidup কমান্ড চলমান (ছিল), পুণ্য হউক আল্লাহ হতে সুপ্রিম আবার.

দ্রুত শক্তিশালীকরণ DESIRE
এটা ইচ্ছা, সম্মতি, উত্সাহিত ধৈর্য শেখানো, চিন্তার মন, ঘুরে পরিষ্কার সাহায্য, এবং কেউ শিথিলকরণ দ্রুত ফেজ (ঝিম) যাও বাড়ানো যাবে যদি বুদ্ধিমান মতামত অনুপ্রাণিত করা, এবং বিনামূল্যে সময় এবং কখনও কখনও হতাশা ফলে যে উঠা বিভিন্ন অবমুক্ত ভুলে জোরদার, এবং পারেন একজন ব্যক্তি সে হল misguidance অপরাধীদের কাছে বলতে পারবেন যে একটি শক্তিশালী ইচ্ছা আছে যখন, "এই মন্দ হয়." তিনি সমাজে নেতিবাচক জিনিষ সব ধরণের সম্মুখীন হতে পারে. সুতরাং সুতরাং, তিনি এবং নির্মাণ না ধ্বংস, এবং উন্নতি করতে এবং ধ্বংস করবেন না যা একটি গতিশীল সম্প্রদায়ের একজন সদস্য, পরিণত হয়েছে.

একটি জাতি একটি দৃঢ় ইচ্ছা এবং মহান আছে যখন, তাহলে তিনি আগ্রাসক বা আক্রমণকারী মাটি মধ্যে পাদদেশ সেট বা তার জীবনের কোর্স নির্ধারণের ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করার মঞ্জুরি দেয় না. এই ক্ষমতা সঙ্গে, তিনি রিরংসা বিরুদ্ধে অজ্ঞতা, অনগ্রসরতা, বিরুদ্ধে যুদ্ধে বিজয় অর্জন করতে সক্ষম হবে, এবং উন্নয়ন ও অগ্রগতির কোনো বিঘ্ন পশা পারেন.

Shaykh বিজ্ঞাপন Dausari rahimahullah বলেন, "নিজের মধ্যে একটি শক্তিশালী বাসনা নির্মাণের প্রণালী একটি সহজ জিনিস না, বলেন. বিভিন্ন চেনাশোনা, উভয় সমিতির (প্রতিষ্ঠান) হিসেবে সামরিক আজকের সমাজের একটি শক্তিশালী বাসনা নির্মাণ করার চেষ্টা করা হয়েছে. আসলে, ইসলাম গত 14 শতকে তাদের পূর্বে ছিল. বিশেষ করে একটি দৃঢ় ইচ্ছা এবং দৃঢ় ইচ্ছা আছে, একটি মুসলিম এর চাহিদার পর্যাপ্ত. অতএব, আল্লাহ রোযা সময় ক্ষুধা এবং তৃষ্ণা থেকে ব্যথা বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার আদেশ.

অতএব, এটা সন্ধ্যায় তিনি দুপুরে আপ পেতে ছিল দৃঢ় ইচ্ছা ধ্বংস হবে, যাতে ভঙ্গ পর এই শক্তি পতনসাধনের বিছিন্ন বা খেলো যে জিনিসগুলি না জন্য fasts যিনি একটি মুসলিম জন্য মানানসই হয়. [10]

NOBLE রুপায়ণ রোযা সুনীতি
রোযা একটি উন্নতচরিত্র অক্ষর, নৈতিক ভক্তি, দয়াশীলতা, উদারতা, যত্নশীল, অন্যদের সাহায্য গঠন এটি চালানোর জন্য যারা জায়গা penggemblengan স্ব হয়, সহানুভূতি, ভালবাসা, ধৈর্য, ​​এবং এটি চালানোর জন্য, যারা মানুষের মধ্যে উপবাস দ্বারা নির্মিত অন্যান্য উচ্চপদস্থ চরিত্র.

রোযা অপরাধী জন্য (স্বাদ আল্লাহর চোখ সর্বদা) muraqabah গঠন করতে পারেন. তার জন্য তাঁর কাছ থেকে আসে কিছুই যে Shari'ah বিপরীত হয় যাতে সবসময় তাকে দেখছে একটি সাধারণ গার্ড আছে. এটা যে বাহ্যিক কাজের প্রদর্শনে তাকে membinanya এই করাই সাপেক্ষে যারা সে ছিল.

আপনি কি কখনও অন্যদের থাকা তার পালনকর্তার সততা এবং আন্তরিকতা সঙ্গে যারা fasted দেখা যায়? আপনি কি কখনো এটা আস্তে এটা করা দ্রুত হয় চালানো এবং তারপর সমাজে ভণ্ডামি কি দেখা যায়? প্রকৃতপক্ষে এটি শিখর আল্লাহ আন্তরিক হয়, যেখানে সম্ভব dipisahpisahkan নয় পুরো অংশ আন্তরিকতা হয়. তাকে জালিয়াতি, প্রতারণার বা বিশ্বাসঘাতকতা কমিট জন্য অতএব, আল্লাহ জন্য আন্তরিক কেহ তারপর, এটা অসম্ভব. অতএব, রোযা একযোগে সব তাঁর বইয়ে আল্লাহ দ্বারা সতর্ক করা হচ্ছে যে বেশ স্পষ্ট ফলের মধ্যে জড়ো হয়, যা এক amaliyah বৈশিষ্ট্য (কাজের) নিতে তার গঠন নির্মাণের একই সময়ে, চরিত্রের deepening মৌলিক বিষয়গুলির মধ্যে একটি: ( لعلكم تتقون) "আপনি করতে সতর্কতা অবলম্বন করুন."

ইবনে আল Qayyim rahimahullah বলেন, রোযা বাহ্যিক যে অবয়ব এবং ভিতরের শক্তি বজায় রাখার পাশাপাশি যে ক্ষতি দূষণ কারণের থেকে রক্ষা মধ্যে একটি সুদৃঢ় প্রভাব আছে ", বলেন তিনি. দূষণ কারণের তাকে আয়ত্ত করে থাকেন, তাহলে তিনি ক্ষতিগ্রস্ত হবে.

সুতরাং, উপবাস একই অঙ্গপ্রত্যঙ্গের এ স্বচ্ছতা এবং স্বাস্থ্যের যত্ন সফলভাবে রিরংসা দ্বারা করায়ত্ত হয়েছে সবকিছু পুনরুদ্ধার করতে হবে বজায় রাখা হবে. রোযা ভক্তি আদায় সর্বশ্রেষ্ঠ সাহায্যকারী হয় ... "[11]

লাইফ এর রোযা মেকিং শান্তি
আত্মা পাঠানো ভাল আত্মা কি মন্দ কি বলা মধ্যে উত্থান অবিরত চালানো হবে. একটি মুসলিম দ্বারা সংঘটিত কোন অবাধ্যতা প্রভুত্ব ফলাফল অপরাধের আদেশ যিনি আত্মা না. ঈশ্বর যথাসাধ্য চেষ্টা পদ্ধতির একটি মুসলিম দ্বারা সম্পন্ন হয় ভাল করবেন মানসিক কমান্ড ব্যবহৃত একটি শক্তিশালী অস্ত্র.

অতএব, রোযা, আত্মা শক্তি নির্মাণ জোরদার এবং তার বার্তা বহন আইন স্থাপন করা এবং একজন ব্যক্তির মধ্যে শান্তি এবং শান্তি বজায় রাখতে ভূমিকা কার্যকরী হবে. মানসিক ক্ষমতা সমালোচনামূলক ভূমিকা কঠোর সমালোচনার দ্বারা briefed এবং একটি মানসিক ব্যাধি মন্দ আমন্ত্রণ চাওয়া প্রত্যেক সময় তিরস্কার, জমা মধ্যে তাকে তাকে ধোঁকাবাজ বা ফাঁদ হয়. সুতরাং, আত্মা এবং বিভিন্ন শক্তি ধার্মিকতা মধ্যে লুকোনোর বিভিন্ন যুদ্ধ অন্যান্য অংশ এছাড়াও নিরাপত্তা এবং শান্তি একটা ধারনা ভোগ করে আমি তখন পুরো শরীর সুইচ, আরো শান্তি ও নিরাপত্তা জীবনে menyelimut হবে, যা ব্যাপা হবে. অবশেষে, সব উদারতা দ্রুত রান যিনি প্রত্যেক মুসলমানের জন্য নিরূপিত হয়.

রোযা মুসলমানদের ঐক্য এক উদ্ভাস
রোযা বিভিন্ন apparitions মুসলমানদের ঐক্য, ধনী এবং দরিদ্র মধ্যে সমতা, শাসক এবং মানুষ, বৃদ্ধ এবং শিশুদের, যেমন পুরুষদের এবং মহিলাদের একটি ব্যবহারিক sightings হয়. এক সময়ে খাওয়া এবং এক সময় হিসাবে ভাল মধ্যে অবিচ্ছিন্ন থেকে নিবর্তন দ্বারা তাঁর ক্ষমা ভিক্ষা, যখন তারা তাদের পালনকর্তার জন্য fasted. তারা উভয় অভিজ্ঞ ক্ষুধা আছে এবং তারা রোযা সংক্রান্ত অন্যান্য syi'ar উত্তোলন-syi'ar একই অবস্থানে আছে, দিনে একই নিষেধ আছে.

সুতরাং, উদ্দেশ্য, ইন্দ্রিয়, বিবেকের ঐক্য এক ধরনের দ্রুত আদায় করে, এবং উপবাস যারা কমিউনিটিতে ফিরে রাখুন.

সামগ্রিকভাবে, মুসলিম মানবজাতির এক একটি নির্দিষ্ট মৌসুমে প্রতি বছর এ একটি লাইন এবং কিছু নির্দিষ্ট দিনে দাঁড়ায়. তিনি তারা দূরে সরাইয়া এবং বসবাসের চেহারা এবং togetherness উপর একটি প্রভাব রয়েছে, যা একটি অভিজ্ঞতা, সামনে স্থাপন করা হয় যে একটি বন্ড আছে, যদিও সামগ্রিকভাবে মুসলমানদের উপাদান মধ্যে শক্তিশালী দেশগুলির সারি মধ্যে মৈত্রী, হয়.

সুতরাং, তাদের অন্তরে এবং হৃদয় ও মন জয় এটি একটি দৃশ্য সঙ্গে জীবনের যে বাড়ে হার্ট হয়ে উত্তরোত্তর ঘনিষ্ঠ এবং ঘনিষ্ঠ হয়ে যাবে.

এই এমনকি এই জীবনে কোনো সত্তা জন্য আদর্শ ভূমিকা মডেল হিসাবে, মানুষের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে ঐক্য জন্য ভালো উদাহরণ. অতএব, এটি, বিবেকের থেকে আসে এবং ভবিষ্যতে তৈরি এবং ফিরে স্থাপন এবং বাহ্যত দৃশ্যমান স্ব মহিমা আহ্বান যে ঐক্য যাতে আল্লাহ এর শব্দ আদায়:

وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون

"নিশ্চয় (একেশ্বরবাদ ধর্ম) আপনি সব ধর্ম, এক ধর্ম এবং আমি আপনার পালনকর্তা, তাই আমার ভয়." [আল Mu'minun / 23: 52]

এটা জেনুইন পূজা ফলের কারণ ঐক্য, একটি ঐকিক উপবাস শুরু করে শরীরী.

বিবেকের ঐক্য, তিনি মানব জীবনের পরিকল্পনার উপর ভিত্তি করে যে কাজের একটি অনুভূতি থেকে আসে, কারণ.

আবার স্থানের ঐক্য, তিনি তার পিছনে শেষ হয় এবং সেখানে বাস করা একটি জায়গা যে, আল্লাহ রোযা ফলে করেছে যা যে ভক্তি করতে একটি সম্পূর্ণ জাতি নেতৃত্বে হিসাবে.

একতা আর, এটা এক লক্ষ্য নেভিগেশন মানুষের স্বাদ এবং অনুভূতি unites এবং এক ভাবে এটা করা হয়েছে.

ঐক্য 'aqidah, তিনি বিশ্বাস এবং বিশ্বাস থেকে এবং বায়ু উচ্চাসনে স্থাপন ভক্তি এবং উপাসনা মধ্যে আসে না. [12]

তার চেহারা বেশ চিত্তাকর্ষক, এই ঐক্য ধরন, রং, এবং জাতীয়তার মধ্যে পার্থক্য আছে, যদিও সকল সদস্যদের চিকিত্সা যারা মহান একতা একটি সত্য ছবি আপনি. আপনি এই প্রমাণ করতে চান, শত শত এক সময়ে দ্রুত একসঙ্গে বিরতি যারা হাজার হাজার দেখতে, গৃহ, একটি নিরাপদ অবস্থায় ভাঙার সময় আপনার মতামত নেভিগেট করুন. আপনি কি কখনো এই ঐক্য আরও স্পষ্ট দেখুন সাক্ষী করেছেন? প্রকৃতরূপে, এটি একটি অন্ধ চোখ নয়, কিন্তু হৃদয় বুকে হয়.

সাধারণ স্বাস্থ্য জন্য অভুক্ত এর প্রভাব
প্রকৃতপক্ষে তার অর্থ সঙ্গে বৃহৎ স্বাস্থ্য, ভাল শারীরিক স্বাস্থ্য, মানসিক, এবং আধ্যাত্মিক রয়েছে যে উপবাস.

সুতরাং, উপবাস কোষ পুনর্নবীকরণ এবং পুরানো এবং মৃত এবং diistirahatkannya পেট এবং জারক অঙ্গ যে কোষ অপসারণের সঙ্গে এক জীবনে পুনর্নবীকরণ করতে পারেন. রোযা এছাড়াও জারিত এবং আর্দ্রতা খাদ্য ও পানীয় দ্বারা রাখা যাবে না যে খাদ্য স্ক্র্যাপ এর পেট ধোয়া, শরীর থেকে সুরক্ষা প্রদান করতে পারেন.

ডাক্তার অনেক তাদের মধ্যে যে রোযা আর্দ্রতা ধরে রাখা যাবে এবং অস্বাস্থ্যকর খাবার কারণে বিষক্রিয়াগত মাথাব্যথা আনুষঙ্গিক পরিপাক cleanses, এবং পেটে চর্বি কমাতে তিনি যোগ করতে সক্ষম হবে নির্বাসিত ঘোড়া হিসাবে একই যার হৃদয়, খুব ক্ষতিকর, উপবাস বিভিন্ন বেনিফিট উল্লেখ করেছে সরানো এবং চালানোর জন্য তাদের শক্তি.

নির্দেশিকা দ্রুত ফর্ম দ্বারা যাকে জাহির আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্যের দ্রুত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্য, তাদের সৃষ্টির উদ্দেশ্য নির্ধারণ যারা দেওয়া হয়, তারা অপমান, নম্রতা থেকে তাকে রক্ষা করবে আত্মসংবরণ সব উপায়ে নিতে প্রস্তুত, এবং ক্ষতির মধ্যে বিশ্বের এবং অত: পর. শেষ পর্যন্ত তারা হৃদরোগ এবং অনেক মানুষ প্রভাবিত হয়েছে যে রোগের সন্দিহান রিরংসা বেঁচে ওঠে.

Shaykh 'আবদুল' আজিজ বিন Baaz ", বলেন করেনি এটি শোধক যা উপবাস এবং মহান বিজ্ঞতা অনেক সুবিধা, আছে, উত্সাহ এবং যেমন অর্থগৃধ্নু এবং কিপটা, এবং তারপর familiarized লোভ, যত ঘৃণ্য সুনীতি এবং vices, থেকে আত্মা পাবন , ভদ্র মহৎ, উদার, এবং ঈশ্বরের অনুমোদন এবং তাঁর ঘনিষ্ঠ আহরণ করতে পারে যে সব কিছু করার আত্মার স্থাপনার রোগীর মত একটি উন্নতচরিত্র অক্ষর দিয়ে.

রোযা অন্যান্য বেনিফিট একটি স্লেভ নিজেকে এবং তার চাহিদা বুঝতে পারেন করতে হয়, দুর্বলতা এবং তার পালনকর্তার নিজেকে চাহিদা এছাড়াও এইভাবে তাকে প্রয়োজন, তাকে দেওয়া ঈশ্বরের পক্ষপাত মহিমা মধ্যে নিজেকে স্মরণ করিয়ে, এবং দারিদ্র্যের মধ্যে যারা বাস ভাই ও বোন জন্য প্রয়োজন স্মরণ করিয়ে দেবে একবার তাই তাঁকে মান্য করা এবং তাদের কাছে ভাল কাজ তার দারিদ্র্যের মধ্যে যারা বাস ভাইদের পাশাপাশি প্রেম বিভিন্ন পরিতোষ অর্পণ সাহায্যের জন্য আল্লাহ SWT কৃতজ্ঞ.

উপরন্তু, রোযা বেনিফিট এছাড়াও খারাপ দূষণের শরীরের পরিত্রাণ এবং স্বাস্থ্য এবং শক্তি দিতে পারেন. এটা অনেক ডাক্তার দ্বারা স্বীকৃত হয়েছে. আসলে তারা অনেক এই দ্রুত ব্যবহার করে তাদের রোগীদের চিকিত্সা আছে. "[13]

[ডঃ দ্বারা বই অ্যাশ-Shiyaam, Ahkaam ওয়া Aa-Daab থেকে অনুবাদিত পারফেক্ট রোযা, অর্জন বই থেকে কপি করা. আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ-ath Thayyar, অনুবাদক Ghoffar ই.এম. আব্দুল, ইবনে Kathir প্রকাশক রিডার]
_______
পাদটীকা
[1]. আল বুখারী ও মুসলিম দ্বারা বর্ণিত. (Shahiih আল বুখারী (III/22) এবং মুসলিম Shahiih (III/157))
[2]. আল বুখারী ও মুসলিম দ্বারা বর্ণিত. (Shahiih আল বুখারী (III/22) এবং মুসলিম Shahiih (III/173))
[3]. আল বুখারী ও মুসলিম দ্বারা বর্ণিত. (Shahiih আল বুখারী (III/23) এবং মুসলিম Shahiih (III/157))
[4]. আল বুখারী ও মুসলিম দ্বারা বর্ণিত. (Shahiih আল বুখারী (III/23) এবং মুসলিম Shahiih (III/121))
[5]. আল বুখারী ও মুসলিম দ্বারা বর্ণিত. (Shahiih আল বুখারী (III/23) এবং মুসলিম Shahiih (III/121))
[6]. আল বুখারী ও মুসলিম দ্বারা বর্ণিত. (Shahiih আল বুখারী (III/23) এবং মুসলিম Shahiih (III/177))
[7]. Shaykh 'Abdurrahman বিজ্ঞাপন Dausari, পি অ্যাশ-shaum কাজ. 16.
[8]. Shaykh Abdurrahman বিজ্ঞাপন Dausari দৈর্ঘ্য টি রোযা বেনিফিট outlining হয়েছে. একইভাবে দ্বারা Ustadz Sab'u Taufiq. আগ্রহী তাদের জন্য, তাদের পড়ুন দয়া করে. অ্যাশ-Sawm (পি 16) এবং কেস. 87.
[9]. Sya'ir আল Mutanabbi হয় যা প্রকাশ করে. Sharh আবুল: Baqa el 'আল' Ukbari (III/287) সঙ্গে, Diiwaan আবি আল Mutanabbi Tayeb দেখুন.
[10]. অ্যাশ-shaum, Shaykh বিজ্ঞাপন Dausari, পি এর কাজ. 23.
[11]. Zaadul Ma'aad (I/320).
[12]. বই Haakadzaa Nashuum, পি দেখুন. 161 এবং তাই.
[13]. Ma'ar Rasuul FII Ramadhaan, 'Athiyyah মুহাম্মদ সেলিম (বই উপক্রমনিকা rikan Shaykh দ্বারা সমর্থনযোগ্য' আবদুল 'আজিজ বিন Baaz, পি. 5).

রমজান মাস প্রার্থনা. যার নামাজের প্রত্যাখ্যাত না হয় তিন জনের আছে; নিপীড়িত একজন মানুষ, একটি মাত্র শাসক, দ্রুত বিরতি fasts যারা এক. [32]

রমজান মাস প্রার্থনা. যার নামাজের প্রত্যাখ্যাত না হয় তিন জনের আছে; নিপীড়িত একজন মানুষ, একটি মাত্র শাসক, দ্রুত বিরতি fasts যারা এক. [32]



দ্বারা
দ্বারা Ustadz রিজাল Yuliar জলজ পালন


আল্লাহ befirman:

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

আমার বান্দাদের সত্যই আমি কাছাকাছি থাকি তাহলে আমার বিষয়ে (হে মুহাম্মদ), (বহন করা) আপনি জিজ্ঞাসা যখন, আমি ধরে আমাকে বলেন যে প্রার্থনা অনুরোধ উত্তর. তারা সবসময় "একটি সুরুক পেতে যাতে পরে তাদের আমার আদেশ দেখা এবং আমার বিশ্বাস যাক [আল বাকারাহ্ / 2:186]

পতনের আয়াত কারণ
পণ্ডিতদের এই শ্লোক এর কারণ কালানুক্রমিক উদ্ঘাটন সম্পর্কে অসম্মতি.

. 1 সংখ্যাগরিষ্ঠ Companions নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: "হে আল্লাহর রসূল sallallaahu' নবী যখন জিজ্ঞাসা এই আয়াতে প্রকাশ ছিল যে alaihi WA sallam, আমাদের প্রভু বন্ধ, তাই আমরা প্রার্থনা করার সময় শব্দ প্রত্যাখ্যান, বা কিনা সে SWT অনেক কিছু যাতে আমরা প্রার্থনা উত্থাপিত কণ্ঠ ', তাহলে আল্লাহ এই আয়াতে প্রকাশ. [1]

2. এদিকে যেমন 'ATA' ইবনে আবি Rabah হিসাবে অন্যদের এই আয়াতে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে প্রার্থনা প্রচার যাও গুণ সম্পর্কে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসিত একটি যারা প্রতিক্রিয়ায় প্রকাশ ছিল যে. বাদ অনুচ্ছেদের (Ghâfir/40: 60) যখন অর্থাত "এবং আপনার পালনকর্তা বলেন," আপনি "আমি নিশ্চয় আপনি তা মঞ্জুর করে আমাকে বলেন প্রার্থনা. তারা জিজ্ঞাসা: "(আমরা কি) কি সময় [2] তারপর উপরোক্ত আয়াতের পরে এসেছিলেন [3]?.

আয়াত ব্যাখ্যা
1. তাঁর ভৃত্য সঙ্গে আল্লাহ দ্য সুপ্রিম বন্ধ.
সুতরাং আল্লাহ সমগ্র সম্প্রদায় যে আল্লাহ Maha বন্ধ বলতে নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam আজ্ঞাপিত. তার সারাংশ Subhanahu WA Ta'ala এর জাঁকজমক এবং পরিপূর্ণতা অনুযায়ী আল্লাহ এর প্রক্সিমিটি যথাযথ মহিমা এবং যথাসাধ্য,. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لاتدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب

হে সকল পুরুষ, নিজের প্রতি দয়া করুন, আপনি বধির বা অনুপস্থিত আছে এক যারা প্রার্থনা করে না, আপনি আসলে "বন্ধ Maha আবার, শুনতে সুপ্রিম সারমর্ম ডাকা. [4]

প্রত্যেক মুসলমানের উপর বাধ্যতামূলক আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কাছাকাছি Maha Maha দায়ের বিশ্বাস. আল্লাহ, প্রার্থনা শুনতে এবং আল্লাহ ইচ্ছা যখনই তা মঞ্জুর যারা চাকর পাসে. এটা আল্লাহ কিছুই জন্য প্রকৃতির পরিপূর্ণতা অনুযায়ী, তার জ্ঞান ও তত্ত্বাবধানে ঘনিষ্ঠতা হয় প্রক্সিমিটি তাঁর প্রতি মত কিছুই. [5]

Shaykh 'আব্দ হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন: দুই ধরণের আছে ঘনিষ্ঠতা "আল্লাহ" প্রকৃতি "; জ্ঞান (বুদ্ধিমান) সব তাঁর বান্দাদের, এবং উপাসনা এবং আল্লাহ দায়ের এবং তার সাহায্য ও taufik দেয় যে প্রার্থনা যারা চাকর নৈকট্য সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠতা. যার হৃদয় ও নামাজের সঙ্গে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে prays ঘনত্ব নির্ধারিত হয়, এবং প্রার্থনা terkabulnya জন্য কোনো বাধা দ্বারা ব্যাহত না হয়; আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এটি প্রদান অঙ্গীকার করেনি যে, অবৈধ গ্রাসকারী হিসাবে বা অন্যথায়. তিনি প্রার্থনা এর granting (হয়) তাঁর আদেশের এবং কর্তব্যপরায়ণ দূরে শব্দ এবং (অবশ্যই) ঈমানের সাথে দলিল উভয় সব তাঁর নিষেধাজ্ঞা থেকে আনুগত্য মাধ্যমে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর কল উত্তর হল কোন কারণে চাওয়া বিশেষ করে যদি "প্রার্থনা terkabulnya নিয়ে যাবে . [6]

2. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর চাকর এর প্রার্থনা মঞ্জুর.
উপরোক্ত আয়াতে আল্লাহ মহিমা, করুণা, এবং তাঁর বান্দাদের তাঁর নৈকট্য সম্পর্কে তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বলে. যেহেতু এছাড়াও অন্য আয়াত "এবং আপনার পালনকর্তা বলেন:" ... আমি নিশ্চয় আপনি তা মঞ্জুর আমার প্রার্থনা فليستجيبوا لي "অর্থাৎ," (তাদের আমার আনুগত্য চালায় যাক "[7] মুজাহিদ ও ইবনে আল মুবারক [8] যার অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন." আল্লাহ) ". "وليؤمنوا بي" অর্থ জন্য "এবং তাদের আমার বিশ্বাস (এলইটি)" তারা আল্লাহ আনুগত্য কর, যদি তারা বিশ্বাসী হতে হবে যে, প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ তাদের কারণে আনুগত্য পুরস্কার ও মহিমা দান করবে না. অন্যরা বলেন:

"فليستجيبوا لي" এর অর্থ "আমার প্রার্থনা" হয়
"وليؤمنوا بي" যার অর্থ "এবং তারা আমি তাদের প্রার্থনা মঞ্জুর করা উচিত যে বিশ্বাস করি". [9]

ইবনে Taymiyyah rahimahullah উভয় এই সব কারণে সঙ্গে, প্রার্থনা আল্লাহ uluhiyah বশ্যতা মান, এবং বিশ্বাসের শক্তি দিয়ে পরিপূর্ণতা আল্লাহ rububiyah যে, প্রদান করা হবে "বলেন. যার সব তাঁর কমান্ড এবং নিষেধাজ্ঞা ঈশ্বর Subhanahahu WA Ta'ala obeys তারপর বিন্দু প্রার্থনায় পৌঁছেছেন এবং তার প্রার্থনা মঞ্জুর হয়, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala [10] "আর আল্লাহ অনুদান বিশ্বাস যারা বলছেন এবং "ভাল কাজের কাজ, এবং তাঁর করুণা তাদের যোগ করুন. [11]

তারপর আল্লাহ তাঁর শব্দের সঙ্গে এই আয়াতের শেষ করা ". আমি মনে করি তারা সঠিক দিক নির্দেশনা পেতে আশা করি" "لعلهم يرشدون" অর্থাৎ, তারা obeys এবং আমার বিশ্বাস যদি তারা এই জীবনে ভাল পেতে এবং পরকালে তাদের ". [12] পাশাপাশি নির্দেশাবলী সবসময় বিশ্বাস আছে এবং তাদের খারাপ থেকে অদৃশ্য হয়ে যাবে যে ভাল কাজের কাজ." হবে [13]

3. কেন প্রার্থনা মঞ্জুর নেই?
কেউ বলছেন যদি: "প্রায়ই আমরা প্রার্থনা করছে, কিন্তু দেওয়া না কেউ পেতে. আল্লাহ কলিং ". আমার (প্রার্থনা)" "নিশ্চয় এই এক্সপ্রেশন দুটি ব্যাখ্যা করার নির্দেশ করা যাবে" আমি কেউ একটি প্রদান করা হবে "তাঁর শব্দ অঙ্গীকার করেনি নয়; প্রথম: এখানে আল্লাহ ও তাঁর anjurananjuran Subhanahu WA Ta'ala এর সব কমান্ড অনুশীলন মানে "আহ্বান", তাই এর অর্থ আমি ঘনিষ্ঠ সবসময় কমান্ডটি যারা চাকর এবং আমার পরামর্শ করতে থাকি ", আমি সঙ্গে সাড়া দিতে হবে "পুরস্কার. নবী শব্দের হিসাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: ". সত্য প্রার্থনা পূজা হয়" তারপর তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam পড়া:

وقال ربكم اذعوبي أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

নিশ্চয় আপনার পালনকর্তার আদেশ: ". আমি অবশ্যই আপনার প্রার্থনা মঞ্জুর হবে আমার প্রার্থনা, মানুষ আসলে আমাকে পতিত জাহান্নাম একটি অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে উপাসনা বড়াই" [14]

এবং দ্বিতীয়ত:. অর্থ "আমি চাই আমি আমার প্রার্থনা কেউ দান" হয় [15]

Shaykh 'Abdurrahman হিসাবে-Sa'di rahimahullah দুই ধরনের ভাগ করা হয়েছে (প্রার্থনা) কলিং "বলেন; পূজা ও মধ্যস্থতা প্রার্থনা ". [16] উলামা প্রার্থনা পিটিশন মানে পূজা, প্রার্থনা ও উপাসনা অন্তর্ভুক্ত ব্যাখ্যা প্রার্থনা পিটিশন ফলাফল রয়েছে. আল্লাহ কিছু begged যারা অর্থাত তিনি তাহলে তিনি আল্লাহ পূজা করা হয়. পূজার উদ্দেশ্য যেমন নামাজ গৃহীত ও পুরস্কার দেওয়া যে আমি তখন তা আল্লাহ একটি অনুরোধ রয়েছে, প্রার্থিত যারা এক হিসাবে প্রার্থনা পিটিশন পরিণতি, অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে. সুতরাং সুতরাং প্রার্থনা পিটিশন ফলাফল রয়েছে পূজা ও প্রার্থনা পূজা (অর্থ) একটি প্রার্থনা অনুরোধ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে. [17]

প্রার্থনা এ 4. বেশ কিছু এথিক্স.
এই গুরুত্ব দেওয়া, পন্ডিত কুরআন এবং হাদীস এ নির্দেশিকা হিসাবে, মঞ্জুর জন্য প্রার্থনা এ অবস্থার পাশাপাশি নৈতিকতা সম্পর্কে ব্যাখ্যা.

আল Baghawi rahimahullah বলেন: "এখন পর্যন্ত নৈতিক এবং প্রার্থনা মঞ্জুর কারণ প্রার্থনা syaratsyarat হয়. স্পট হিট কেহ তারপর, তিনি জিজ্ঞেস করলাম কি পাবেন এবং কঠোরতা কমা যে কেহ, সে প্রার্থনা transgresses এক যারা ছিল; তাই প্রার্থনা মঞ্জুর করা এনটাইটেল করা হয় না "[18] ইবনে আল Qayyim rahimahullah বলেন:." দুই নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদের দ্বিতীয় ধরনের (পূজা ও প্রার্থনা অনুরোধ প্রার্থনা) সঙ্গে adab-adab প্রার্থনা অন্তর্ভুক্ত; যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ:

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين

স্ব এবং একটি নরম ভয়েস নম্রতা সঙ্গে আপনার পালনকর্তার প্রার্থনা. আল্লাহ সীমা অতিক্রমকারীদেরকে পছন্দ করেন না. এটা (ঈশ্বর) এটা ঠিক এবং ভয় (গ্রহণ করা) এবং (মঞ্জুর করা) প্রত্যাশার সঙ্গে তাঁকে ডাকা পরে এবং পৃথিবীতে নষ্টামি করা না. নিশ্চয় আল্লাহর রহমত উপকার যারা খুব কাছাকাছি থাকে. [আল A'raf / 7:55-56] [19]

এবং ইবনে Kathir rahimahullah এই আলোচনার শুরুতে অনুচ্ছেদের ব্যাখ্যা এর সভ্য বিনয় সম্পর্কিত hadiths একটি সংখ্যা আনা. তিনি জ্ঞাপিত যা মধ্যে যে: [20]

• সলমন আল Farisi radi থেকে বর্ণিত হাদীছ হিসাবে, উভয় হাত তুলে ', anhu নবী sallallaahu যে' alaihi WA sallam বলেন:

قال إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ, সর্বাধিক দয়ালু সুপ্রিম তার হাত উত্থাপিত যারা চাকর (প্রার্থনা) লাজুক, তারপর (না দেওয়া হয়). [21] খালি হাত এবং শূন্যতা সঙ্গে ফিরে আসেন

• আল্লাহ যাও প্রশংসা একটি প্রার্থনা সঙ্গে শুরু করে, তারপর এবং Salawat নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে সালাম তারপর tawasul সাথে আল্লাহ করতে bertawasul, যেমন আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে Tawheed হিসাবে, নির্ধারিত হয় হাঁপানি এবং আল্লাহ, ভাল কাজের প্রকৃতি সাথে এবং অন্যদের মধ্যে. [22] একটি কম ভয়েস মধ্যে সম্পন্ন এবং অগ্রিম আবু মুসা আল Ash'ari radi 'anhu এর hadeeth হিসাবে অত্যধিক না করা উচিত যে সমস্ত.

• আল্লাহ বিরুদ্ধে গুড পক্ষপাতদুষ্ট. এটা alaihi WA sallam বলেন, 'নবী sallallaahu যে, anhu' আনাস radi একটি হাদিস Qudsi মধ্যে বর্ণিত হয়েছে:

يقول الله عزوجل: يقول أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন: "আমার বান্দা হিসেবে আমি (ইচ্ছা) আমার মনে, এবং তিনি আমার কাছে প্রার্থনা করলে আমি তার সাথে থাকবে" [23]

ইবনে Hajar rahimahullah বলেন: তিনি তার অর্থ ", অনুতাপ গ্রহণ প্রার্থনা এর granting চিন্তা হয় যে আল Qurtubi rahimahullah শব্দের আনা" যে আমি এটা করতে সক্ষম যে আমার দাস দ্বারা কথিত কি করতে আমি (আল্লাহ) Maha. " , ক্ষমা মাধ্যমে রহমত দেওয়া, এবং পূজার জন্য একটি পুরস্কার দিয়ে পুরস্কৃত চিন্তা আল্লাহ .24 ওয়াদা সত্য বিশ্বাস হিসাবে পদ অনুযায়ী পরিচালিত হয়

• প্রার্থনা আশা terkabulnya দ্রুতগতি মনোভাব সুস্পষ্ট বাহা; ত্বরা তা তিনি আর প্রার্থনা যে হতাশা মনোভাব দিয়ে শেষ হবে. Na'udzubillah.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يتجب لي

নবী বলেছেন যে আবু Hurayrah থেকে.: "যতদিন সে 'আমি আমার প্রার্থিত কিন্তু এখনো দেওয়া হয়নি' বলেন যা তাড়ার মধ্যে নয় হিসাবে আপনাদের মধ্যে (প্রার্থনা) এক পর্যন্ত প্রদান করা হবে" [25]

অন্যান্য lafadz ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

قال لايزال يستجاب للعبد مالميدع بإثم أو قطيعة رحم مالم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

সর্বদা পাপের দাস সময় (প্রার্থনা) মঞ্জুর বা যতদিন তিনি তাড়ার মধ্যে নয় হিসাবে, আত্মীয়তা জিজ্ঞাসা করবেন তা স্থির করা হবে. নবী জিজ্ঞাসিত sallallaahu 'alaihi WA sallam এর: "হে আল্লাহর রসূল, তাড়াহুড়ো কি?" নবী sallallaahu' alaihi WA sallam জবাব দিলেন: "তিনি বলেন, 'আমি মনে করি আমি প্রার্থিত, প্রার্থিত আছে, কিন্তু আমি আমার প্রার্থনা মঞ্জুর করা হয় না পাওয়া বলেন,' তারপর, তার হতাশা এবং প্রার্থনা পরিত্যাগ. [26]

• পরিষ্কার করুন একটি করিতে বৈচিত্র্য এবং পাপ দেহ ও আত্মা উপেক্ষিত হতে পারে যে এক জিনিস. হৃদয় নিষেধ বিভিন্ন অনৈতিক বা অপবিত্র শরীর দিয়ে ময়লা ছিল প্রার্থনা terkabulnya রোধ হবে

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهاالناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الريسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال ياأيهاالذنين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقنا كم ثم دكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك

আবু Hurayrah থেকে যে তিনি বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" নিশ্চয়, আল্লাহ ভাল গ্রহণ করে না এবং এটি ভালো, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে আদেশ করা হয়েছে কি দিয়ে বিশ্বাসীদের আদেশ প্রেরিতদের. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন: ". হে আপনি ভাল এবং দাতব্য shalihlah এর প্রেরিতদের খাওয়া, Maha সত্যই আমি আপনি কি করছেন জানি" আল্লাহ আরো বলছেন: "কি rizki খেতে হে তোমরা যারা বিশ্বাস "... হে Rabbku, হে Rabbku: ... আপনাকে দেওয়া হয় বেশী ভালো" তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার চুল কুঁচান যাতে তিনি আহ্বান প্রার্থিত হিসাবে, হীন এবং ধূলিমলিন, তিনি স্বর্গে দিকে তার হাত উত্থাপিত দূরে পদচারনা যারা একটি ট্রাভেলার্স উল্লেখ করেছে " কিন্তু খাদ্য তার পোশাক বেআইনী এবং এটি তার প্রার্থনা মঞ্জুর করা হতে পারে কিভাবে, থেকে নিষিদ্ধ করা, তার পানীয় বেআইনী, বেআইনী? ". [27]

• আল্লাহ প্রতিরোধকারী কিছুই জন্য সুপ্রিম দায়ের বিশ্বাস. 'নবী sallallaahu anhu বলেন, যে' alaihi WA sallam বলেন 'আব্দুল্লাহ ইবনে' আমর radi থেকে:

ادعوا الله وانتم موقنون باللإجابة واعلمواأن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه

আল্লাহ কাছে প্রার্থনা এবং যাদের হার্টের অবহেলাকারী এবং অবহেলাকারী হয় "ঈশ্বর প্রার্থনা উত্তর করে না, (একটি স্লেভ) প্রদান করা (হবে) আপনি ভুলবেন না. [28]

'নবী sallallaahu anhu বলেন, যে' alaihi WA sallam বলেন আবু Sa'eed আল Khudri radi অন্য হাদীছ ইন: [29]

ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولاقطيعة رحم إلاأعطاهالله بهاإحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته وإما أن يد خرها له في الآخرة وإما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر

এটা সেখানে এটা কোন পাপ বা পরিবারের বন্ধন ভঙ্গ, কিন্তু আল্লাহ তিনটি ক্ষেত্রেই তাকে এক দিতে হবে একটি প্রার্থনা সঙ্গে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে একটি মুসলিম prays নয়; . যদি তাই হয়, আমরা সংখ্যাবৃদ্ধি হবে: 1) আল্লাহ অবিলম্বে, 2) বা পরকালে তার জন্য একটি সঞ্চয় হিসাবে সংরক্ষণ করুন, 3) বা মন্দ সমতুল্য dipanjatkannya প্রার্থনা থেকে তাকে বাঁচাতে "বন্ধু বলেন," দায়ের করা হতে পারে . (প্রার্থনা) "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" আল্লাহ অনেক বেশি [30] ".

ইবনে Kathir rahimahullah বলেন: "কি বোঝানো হয় আল্লাহ এক এর নামাজ নষ্ট হবে না, এবং আল্লাহ কিছু সঙ্গে আচ্ছন্ন না হয়. তিনি Subhanahu WA Ta'ala সুপ্রিম শুনতে প্রার্থনা. এই ক্ষেত্রে [31] তাছাড়া, মুহূর্তে আমরা রমজানের মধ্যে অনাহারী মাধ্যমে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে কাছাকাছি কারণ Subhanahu WA Ta'ala থেকে তার পালাবার কেউ. "প্রার্থনা একটি প্রস্তাব (সংখ্যাবৃদ্ধি) আছে. আমরা বিশ্বের ভাল এবং অদ্যাবধি জন্য আমাদের প্রার্থনা সংখ্যাবৃদ্ধি এই বিশেষ সুযোগ গ্রহণ করা উচিত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ثلا ث لا ترد دعو تهم: الصائم حتى يفطر, والإمام العادل, ودعوة المظلوم

যার নামাজের প্রত্যাখ্যাত না হয় তিন জনের আছে; নিপীড়িত একজন মানুষ, একটি মাত্র শাসক, দ্রুত বিরতি fasts যারা এক. [32]

সুতরাং shiyam (রোযা) এবং রমজান মাসে মহিমা সম্পর্কে আয়াত পরে, আল্লাহ একটি বিশ্বাসী সবসময় সঙ্গে আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে নিজেকে আনা উচিত যে একটি ইঙ্গিত হিসেবে এই আয়াত (আল বাকারাহ্ / 2:186) মূল আলোচনায় উল্লেখ ডাকা পূজার সব ধরনের সহ. ইবনে Kathir rahimahullah বলেন, "ব্যাখ্যা shiyam আইন অন্তরে এই আয়াতে Disisipkannya নির্দেশিকা সেইসাথে জন্য একটি প্রেষনার হয় (অনেক) এমনকি উপরোক্ত হাদিস হিসাবে দ্রুত বিরতি কোনো মুহূর্তে, দ্রুত সংখ্যার সমাপ্তির উপর প্রার্থিত. আমাদের প্রার্থনা সংখ্যাবৃদ্ধি যাক; আল্লাহ জন্য তাঁর শব্দ হিসাবে তাঁর ডাকা না মানুষের সাথে রাগ হল:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

এবং Rabmu বলেন: ". আসলে আমার কাছে প্রার্থনা অহংকার যারা অবস্থায় জাহান্নামের পতিত লিখুন, আমার জন্য প্রার্থনা" [33]

': যার মানে "من لم يدع الله يغضب عليه": "আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তারপর আল্লাহ Subhanahu WA তোমাকে কাছে প্রার্থনা করে না কেহ alaihi WA sallam বলেন,' একইভাবে নবী sallallaahu যে আবু Hurayrah একটি হাদীছে বর্ণিত . ALA "তার সাথে রাগ [34] ইবনে আল মুবারক radi 'anhu বলেন:

الرحمن إذا سئل أعطى, والرحيمإذا لم يسأل يغضب

আরবীতে রহমান (আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala) তিনি দিতে বলা হয়েছিল, এবং আরবীতে-রহিম (আল্লাহ) তিনি রাগ করতে বলা না হয়. [35]

আল্লাহ ইয়া, আমি, 'নম্রতা নয় হার্ট থেকে, উপকার করে না, যার জ্ঞান থেকে আপনি অভিগমন চাইতে আত্মার Yan সন্তুষ্ট নয়, এবং প্রার্থনা থেকে "দেওয়া না হয়. [36]

[মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 06-07/Tahun XIII/1430/2009M থেকে কপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন স্থায়ী কমিটির Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]
_______

ভক্তি এবং সত্য অনুতাপ সঙ্গে রমজান মাস স্বাগতম

ভক্তি এবং সত্য অনুতাপ সঙ্গে রমজান মাস স্বাগতম

[1]

দ্বারা
শেখ আব্দুল আজিজ বিন Abdillah বিন Baz



মাস যাতে আমরা আসতে শীঘ্রই তার আগমনের ধরতে পারিনি. হ্যাঁ, রমজান, দোয়া পূর্ণ একটি মাস, অনেক গুণাবলী রয়েছে মাসে মাসে. একটি মুসলিম হিসাবে, আমরা কেও পরিদর্শক স্বাগত জানাই নিজেদের প্রস্তুতি শুরু করে. আমরা নিজেদের উন্নতি ও পরকাল নিজেকে প্রস্তুত করতে এই বিশেষ মুহূর্তে সর্বাধিক যাতে নিজেদেরকে প্রস্তুত করতে শুরু করেছেন উচিত. আমরা অবশ্যই এই বহুমূল্য মুহুর্ত দ্বারা চিলতা করতে ইচ্ছুক না. কিভাবে হারান এবং কিভাবে হারান, এটা যদি. আমরা অগত্যা পরের রমজান জীবিত দেখতে না পারেন. কত গত বছর রমজান মাসে আমাদের চারপাশের বাস, কিন্তু এখন তারা আর কোন অস্তিত্ব যারা​​, সেখানে নিজেদের উন্নত করতে কোন সুযোগ এবং তারা পরকালে বিধানাবলী পুনর্গঠন. পরিবর্তে এক বছর অপেক্ষা, রমজান এই অগত্যা আমাদের নাগালের ছিল মাত্র কয়েক দিন. হ্যাঁ, ঈশ্বর, শুধুমাত্র আমরা তারা রমজান মধ্যে তোমাকে পূজা করতে পারেন, তাই আমাদের বয়স panjangkanlah, থী প্রার্থনা করা.

রমজান মাসে বিষয়ে, আমরা পাঠক শেখ আব্দুল আজিজ বিন Baz বিন Abdillah বিন Abdirrahman ভোল উপস্থিত উপদেশ উপস্থিত. তিনি তা রমজান মাসে আগমনের rahimahullah জন্য বলা হলে তিনি এই উপদেশ নীত. পরিশেষে, আমরা এই উপদেশ বিশেষ করে আমাদের এবং সাধারণ মুসলমানদের জন্য দরকারী হতে পারে আশা করি. এখানে তিনি ভোল পরামর্শ হয়.
_______________________________________________________________________

সব মুসলমান আমার পরামর্শ, তাদের সর্বদা আল্লাহ পরাক্রমশালী ভক্তি যাক. তাদের (রমজান) মাসের আগমনের সত্যিই সব পাপের তওবা সঙ্গে মহান স্বাগত জানাই. তাদের তাদের ধর্ম এবং বুঝতে তাদের রোযা এবং qiyâmul Lail (রাত প্রার্থনা) সম্পর্কিত আইন শিখতে চেষ্টা করে তাকে অভিবাদন যাক. নবী Shallallahu'alaihi WA sallam শব্দের উপর নির্ভর করে:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

যার আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা উভয় কাঙ্ক্ষিত, তিনি পরাক্রমশালী তাকে দ্বীন বোঝার দেয় [2]

এ ছাড়াও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের:

إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين

রমজান মাসে এসেছে, তখন জান্নাতের দরজা খোলা হয় এবং জাহান্নামের দরজা বন্ধ করে দেয়া হয় এবং শয়তানদের শৃঙ্খলিত [3]

এছাড়াও, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে:

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

রমজান মাসের প্রথম রাতে এসেছে, তারপর demons এবং দুষ্ট দৈত্য শৃঙ্খলিত, জাহান্নামের দরজা আবৃত কোনওটিই, জান্নাতের দরজা খোলা হয়, কেউ খোলা বন্ধ করা হয়. তারপর হে মন্দ অপরাধীদের, বিরত! নিশ্চয়ই সর্বশক্তিমান আল্লাহ অনেক ক্রীতদাসদের আগুনের যন্ত্রণা থেকে মুক্ত করা হয়েছে হয়েছে. প্রতি রাতে ঘটছে (বাধ্যতা উপর জোর দিয়ে আল্লাহ পরাক্রমশালী), ", menghadaplah উদারতা হে অন্বেষী কান্নাকাটি যারা ​​ফেরেশতা আছে (রমজান মাসে) [4]

আপনি Shallallahu'alaihi WA sallam বলেন:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

কেহ ক্ষমার অযোগ্য পাপ অতিবাহিত হয়েছে যারা ​​আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে পুরস্কার কারণ ধর্মবিশ্বাস রোযা এবং আশা করে. যার কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে বিশ্বাস এবং আশা পুরস্কারের সান্ধ্য প্রার্থনা সঞ্চালিত তারপর, তার পাপের গত ক্ষমা করা হল. যার কারণ একটি বিশ্বাসের অর্থে এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে অপেক্ষক পুরস্কার আল Qadr রাতে নামাজের সঞ্চালিত তারপর, তার পাপের গত ক্ষমা হয়. [5]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه

আল্লাহ পরাক্রমশালী বাণী আদম সমস্ত ভাল কাজের. রোযা ছাড়া, দ্রুত খনি করার দরুন তার এবং আমি একটি উত্তর দেবার ছিল. রোযা একটি ঢাল ", বলছেন. আপনি কোন দ্রুত চলমান হয়, তাহলে তাকে কদর্য বলা যাক তিনি কাউকে বা যুদ্ধ দ্বারা heckled ছিল ও. তারপর তাকে "আমি দ্রুত চলমান করছি." তার হাতে যিনি মুহাম্মদ,, দ্রুত দৌড়াচ্ছে যারা ​​সত্যিই নিঃশ্বাসে দুর্গন্ধ মানুষের আত্মা দ্বারা কস্তুরী তেল বেশী সুরভিত হয়, বলা যাক চিত্কার তিনি বিরতি যদি আল্লাহ পরাক্রমশালী পাশ দিয়ে. রোযা যারা ​​ব্যক্তি তিনি খুশি এবং তার পালনকর্তার সঙ্গে দেখা হলে, তিনি তার দ্রুত পূজার খুশি হল, দু সুখ (যে) আছে. [6]

এ ছাড়াও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

মিথ্যা কথা ছেড়ে কাজের মিথ্যা না যারা​​, তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী উপবাস বিরুদ্ধে তাকে প্রয়োজন ছিল না. [7]

তাই সব মুসলমান আমার উইল, সর্বশক্তিমান আল্লাহ এবং সকল অনৈতিক কাজ থেকে তাদের রোযা বজায় রাখা striving তাদের সবসময় অনুগত চার্চ যাক. তাদের ভাল করছেন গুরুতর হতে দিন হিসেবে bershadaqah মত দৌড় ধার্মিকতা বিভিন্ন সঞ্চালন, কোরান, জপমালা, tahlil, Tahmid, অদৃষ্ট এবং istigfâr তীব্রতা রিডিং সংখ্যাবৃদ্ধি. এই মাস (রমজান) যেহেতু কুরআনের মাস:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

(এটি উল্লিখিত কিছু দিন) রমজান, মাসের মাসের যা মানবজাতির এবং সংকেত সনাক্ত করুন এর ব্যাখ্যা জন্য একটি নির্দেশিকা এবং (ডান এবং মিথ্যাভাষণ মধ্যে) পার্থক্য হিসাবে কুরআনের (শুরু) প্রাপ্ত. [আল বাকারাহ্ / 2:185]

অতএব, একটি সময়ে, আন্তরিকভাবে কোরান পড়া মুসলিম, পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য disyari'atkan যখন দিন রাত. নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা হিসাবে রিপোর্ট অক্ষর প্রত্যেকটি, উদারতা এবং দশ গুণ দিয়ে পুরস্কৃত ধার্মিকতা মূল্য. (ভাল করছেন আত্মা হয়) ভাল কমান্ডিং এবং অন্যায্য মানা, দূরে সত্য এক অন্য উত্সাহিত (এছাড়াও একটি আবেগ দ্বারা অনুষঙ্গী করা হবে), যা vices এবং পাপের সব ধরনের থেকে থাকার আত্মা দ্বারা অনুষঙ্গী করা আবশ্যক.

রমজান মাসে মাসে এত কদর্যতা উত্তর হল, এটি মধ্যে (মান) ভাল কাজের গুন হয়. সুতরাং, একটি মুসলিম আন্তরিকভাবে যে আল্লাহ পরাক্রমশালী বাধ্যবাধকতা পূর্ণ করা এবং দূরে আল্লাহ পরাক্রমশালী forbade যে সব থেকে তাকে চার্জ করতে বাধ্য করা হয়. এবং আরও উন্নত রমজান মাসে (কারাবাসী যে, বাধ্যবাধকতা এবং নিষেধাজ্ঞা থেকে) তার মনোযোগ দেওয়া. আন্তরিকভাবে, অসুস্থ গিয়ে, bershadaqah মত বিভিন্ন ভাল কাজের বাস্তবায়ন (কবর থেকে) মৃতদেহ বিলি, দড়ি silaturrahmi সংযোগ, কোরান পড়া, প্রার্থনা জপমালা, tahlil, Tahmid, istigfâr পড়া একটি মুসলিম জন্য পাশাপাশি disyari'atkan , প্রার্থনা এবং অন্যান্য ধার্মিকতা বিভিন্ন. তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে পুরস্কার আনার জন্য আশা এবং কারণ শাস্তির ভয় (কারণ, দমিত, যে করেনি). আমরা আল্লাহ পরাক্রমশালী তাঁর ভাল পরিতোষ দিকে সব মুসলমান তার taufiq দিতে পারে, সর্বশক্তিমান আল্লাহ জিজ্ঞাসা. আমরা রোযা জীবন প্রলম্বিত এবং বিশ্বাস এবং পুরস্কারের জন্য তার ইচ্ছা উপর ভিত্তি সঙ্গে Lail (রাত প্রার্থনা বা terawih-আবদ্ধ) qiyâmul করতে পারেন, যাতে আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা. আমরা পরাক্রমশালী আল্লাহ আপীল হিসেবে, আল্লাহ পরাক্রমশালী আমাদের দিতে পারে এবং সকল মুসলমানদের বোঝার এই ধর্মের, keistiqâmahan এবং ক্রোধ এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শাস্তি ভারাক্রান্ত পারে যে সব এড়ানো. আমরা আল্লাহ পরাক্রমশালী Muslmin শাসক তার taufiq দিতে পারে, সর্বশক্তিমান আল্লাহ জিজ্ঞাসা; সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাদের পরিস্থিতির উন্নতি এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির প্রতিমূর্তি হিসেবে, জীবনের সব দিক আল্লাহ পরাক্রমশালী এর Shari'ah-Shari'ah বাস্তবায়নের taufiq তাদের দিতে, তাদেরকে হেদায়েত দান চালিয়ে মে:

وأن احكم بينهم بما أنزل الله

আপনি কি আল্লাহ প্রকাশ অনুযায়ী তাদের মধ্যে ক্ষেত্রেই সিদ্ধান্ত কর্তব্য [আল Maidah / 5:49]

এছাড়াও তার ভাষায়:

أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

আইনের অজ্ঞতা তারা চান, এবং (আইনি) যারা ​​বিশ্বাস জন্য আল্লাহর (আইন) এর চেয়ে ভাল কে হয়? [আল Maidah / 5:50]

এছাড়াও তার ভাষায়:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

এর পরে, আপনার পালনকর্তা দ্বারা, তারা তারা আপনাকে তারা রাজি পারেন সেই ক্ষেত্রে বিচার করতে যতক্ষণ না তারা আপনার দেওয়া যে একটি সিদ্ধান্ত করতে তাদের অন্তরে কিছু প্রতিদ্বন্দ্বিতায় বোধ না, বিশ্বাস করি না (আসলে), এবং তারা পূর্ণ পাবেন. [একটি-Nisa / 4:65]

এছাড়াও তার ভাষায়:

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

হে তোমরা যারা ​​বিশ্বাস করে, আল্লাহর আনুগত্য কর এবং রসূলের (তার) আনুগত্য কর, এবং তোমাদের মধ্যে ulil amri. আপনি কিছু তফাত তারপর, যদি তারপর আল্লাহ তা ফেরত তিনি (আল কুরআন) এবং তাঁর নবী (মুসলিম), আপনি সত্যিই আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে. যেমন একটি (লাভজনক) এবং শেষ ভাল. [একটি-Nisa / 4:59]

এছাড়াও তার ভাষায়:

قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول

বলুন, "আল্লাহর আনুগত্য কর এবং রসূলের [An-Nûr/24: 54] মান্য

এছাড়াও তার ভাষায়:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب

আপনি মেসেঞ্জার দেওয়া হয় কি তারপর, গ্রহণ, এবং কি তিনি আপনি নিষিদ্ধ তারপর ছেড়ে. আর আল্লাহকে ভয় কর. সত্যই আল্লাহ আইনের গুরুতর হয়. [Hasyr/59: 7]

এখানে কিছু মুসলমানদের দায়িত্ব হিসেবে তাদের নেতাদের দ্বারা. শাসক ও পণ্ডিত (এছাড়াও) আল্লাহ পরাক্রমশালী ও গৌরবান্বিত waa অনুগত হইবে, তার Shari'ah জমা এবং তাদের জীবনে এটি প্রযোজ্য. দরুন আল্লাহ এর Shari'ah (আমরা অর্জন করবে) উদারতা, নির্দেশিকা, থেকে শেষ ফলাফল প্রশংসনীয় হয়, সর্বশক্তিমান আল্লাহ, সত্য এবং Shari'ah সাথে পরিতোষ (আমরা পারেন) kezhaliman কর্ম এড়ানো.

আমরা দ্বার, উদ্দেশ্য এবং ভালো কাজের প্রদান করতে পারে, সর্বশক্তিমান আল্লাহ জিজ্ঞাসা.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين

[মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 03/Tahun XV / Shaban 1432/2011M থেকে কপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন স্থায়ী কমিটির Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
_______
পাদটীকা
[1]. মাজমূ 'ফতোয়া ওয়া Maqâlâtu Mutanawwi'ah, 15/51-55 থেকে অনুবাদিত
[2]. Kitab উল 'Ilmi অধ্যায় ম্যান ইন এইচআর ইমাম বুখারী Yuridillâhu বিহী Khairan Yufaqqihhu fid Din, কোন. 71 ও ইমাম মুসলিম, যাকাত Kitâbuz, অধ্যায়ের-Nahyu একটি 'পোড়ানো Mas'alah, কোন ইতিহাস. 1037
[3]. খালক Bad'il Kitabu মধ্যে এইচআর ইমাম বুখারী, অধ্যায় Shifati শয়তান Junûduhu WA,, কোন. 3277 এবং ইমাম মুসলিম ইতিহাস, Kitabus shiyam অধ্যায় Fadhli Syahri রমজান, কোন. 1079
[4]. এইচআর. Kitabus shaum তিরমিযী সালে অধ্যায়ে Ja'a Ma Fi Fadhli Syahri রমজান, কোন. 682 ও ইবনে মাজাহ, Kitabus shiyam, অধ্যায়ে Ja'a Ma Fi Fadhli Syahri রমজান, কোন. 1642
[5]. এইচআর ইমাম বুখারী, Kitabus shaum মধ্যে, অধ্যায় ম্যান বিশ্বাসের Shama রমজান ওয়া ihtisâban, কোন. 1901 ইমাম মুসলিম, Kitabus Shalâtil Musâfirîn ওয়া Qashrihâ, বাব আল Targhib ফাই Shiyâmi রমজান, কোন ইতিহাস. 760
[6]. এইচআর ইমাম বুখারী, কোন. 7492 এবং ইমাম মুসলিম, no.1151 ইতিহাস
[7]. এইচআর ইমাম বুখারী, হিসাবে-Sawm বই, অধ্যায় ম্যান Lam Yada 'Qaulaz Zuri ওয়াল' Amala বিহী, কোন. 1903

Ramadhan একটি পবিত্র মাস. উপবাস মানুষের একটি বিশেষ দরজা দিয়ে স্বর্গে যেতে

Ramadhan একটি পবিত্র মাস. উপবাস মানুষের একটি বিশেষ দরজা দিয়ে স্বর্গে যেতে

দ্বারা
ডঃ. নাসির বিন 'Abdirrahman বিন মুহাম্মাদ আল Juda'i

দায়বদ্ধতা রমজান রোযা
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"আপনি যদি তাঁকে ভয় করে যে, রোযা আপনি আগে যাদের উপরে প্রয়োজনীয় হিসাবে আপনি উপর বাধ্যতামূলক, হে তোমরা যারা বিশ্বাস." [আল Baqarah: 183]

আল্লাহ বলছেন:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"মাসের মধ্যে (তার দেশে এ) বর্তমান যিনি তোমাদের মধ্যে যে কেহ, সে যে মাসে দ্রুত চেয়েছিলেন এক." [আল Baqarah: 185]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

بني الإسلام على خمسين ...

"ইসলাম পাঁচটি (সন্ধি) উপর নির্মিত হয়."

তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam রমজান মাসে রোযা, তাদের মধ্যে তিনি. মুসলিম এছাড়াও রমজানের মধ্যে অনাহারী নিতান্ত উপর একমত হয়েছে.

তবে, নামের সাথে এই মাস রমজান নামকরণ (মৌলিক) মতামত (পথভ্রষ্টতা) এর একটি পার্থক্য আছে. এটা রমজান বলা হয় যে (অর্থপূর্ণ-আবদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে) যুক্তি করা হয়েছে কারণ turmadhu (ترمض) Dzunuub fiihidz (পোড়া মানুষের পাপের মধ্যে) এবং الرمضاء شدة الحر (গরম, যার অর্থ আরবী ভাষায়-ramdhaa '). [1] আরবদের প্রাচীন ভাষার মাস নাম হস্তান্তর করা, তারা বাস্তবতা এবং অবস্থার উপর ভিত্তি করে ঐ মাস কল যখন কারণ অন্যদের যুগে যখন যেটা রমজান তথাকথিত যে মতামত প্রকাশ করেন. তারপর সুযোগ দ্বারা এই মাস জ্বলন্ত গরম আবহাওয়া নেভিগেশন squarely বৃক্ষের পতন হয়, এটা রমজান এই মাসের নামের সঙ্গে বলা হয়. [2]

রমজান ও প্রথম স্থান আশীর্বাদের মাস
রমজান মাসে অনেক blessings, গুণাবলী এবং অন্যান্য মাস মালিকানাধীন না হয় বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য আছে.

প্রথম মঙ্গল, রমজান রোযা কারণ terampuninya পাপের এবং বিভিন্ন ত্রুটি বর্জন হয়.

নবী থেকে আবু Hurayrah থেকে হাদিস ছাই-Shahihain যে anhu থেকে, অন্তর্গত হিসাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, তিনি বলেন:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"যার (আল্লাহ থেকে) কারণ বিশ্বাস এবং আশা পুরস্কারের রমজান fasts, তিনি তার পাপের গত হয় ক্ষমা করা হবে." [3]

আর আবু Hurairah থেকে Shahiih মুসলিম মধ্যে আল্লাহ এর মেসেঞ্জার anhu sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, যে

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.

"বাধ্যতামূলক পাঁচ সময় নামাজের পরের রমজান পরের শুক্রবার, এবং রমজান থেকে শুক্রবার প্রার্থনা প্রধান পাপের dijauhkannya অভাবে অতীতে সংঘটিত পাপের দূরে ধোয়া." [4]

দ্বিতীয় মঙ্গল, এই মাস, অর্থাৎ লায়লাতুল কদর রাতে একটি হাজার মাসের চেয়ে রাতে ভালো আছে. কিন্তু এই বিষয়ে পরবর্তী অধ্যায়ে নির্দিষ্টভাবে এবং আলাদাভাবে সমাধান করা হবে.

তৃতীয় মঙ্গল, আবু Hurayrah থেকে ছাই-Shahihain অন্তর্ভুক্ত হাদিস যে anhu সহ গুণাবলী ব্যাখ্যা এবং খুব সুখী এই মাস keistimeaan যে অন্যান্য অনেক ঐতিহ্য, আছে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.

"রমজান স্বর্গে এর দরজা খোলা হয় আসে, জাহান্নামের দরজা বন্ধ করে দেয়া হয় এবং শয়তান দানো শৃঙ্খলাবদ্ধ করা." [5]

একটি-NASA-i এবং ইমাম আহমদ ইতিহাস অতিরিক্ত আছে যদিও: ". এটা রমজানের দোয়া পূর্ণ একটি মাস আপনার কাছে আসা হয়েছে" [6]

মুসলমানদের মধ্যে এই মাসের আশীর্বাদ চতুর্থ আশীর্বাদ, অনেক গুণাবলী এবং পার্থিব এবং অত: পর যে উভয় রোযা বেনিফিট পৌঁছাতে সক্ষম হয়, এই হল:

জাগতিক হাজার 1. গুণাবলী
প্রথম: ভক্তি.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"তোমরা আল্লাহকে ভয় কর যে, রোযা আপনি আগে যাদের উপরে প্রয়োজনীয় হিসাবে আপনি উপর বাধ্যতামূলক, হে তোমরা যারা বিশ্বাস." [আল Baqarah: 183]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও আল Shahiihain এর বইয়ে বর্ণিত আবু Hurayrah radi anhu এর hadeeth এর বলেন:

والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.

"রোযা একদিন রোযা অবস্থায় আপনি এক তারপর, তিনি মলিন এবং চিত্কার বলতে না করা হয় তবে এর যে, একটি ঢাল. কেউ নিন্দা এবং তাকে chided, তিনি 'আমি উপবাস করছি,' দেখ. ', বলতে হবে "[7]

নবী ওয়ার্ড sallallaahu 'alaihi WA sallam এর: "রোযা একটি ঢাল," যার মানে যে অভিযুক্ত ব্যক্তি কেয়ামতের দিন তার বিশ্বের জীবনে রিরংসা এবং munkar এর রোযা শিক্ষাদান নেভিগেশন হেল এর ক্রোধ রোযা বজায় রাখা. [8] নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও মলিন ও নীচ শব্দ, খারাপ কাজের ছেড়ে রাগ এর আবেগ ছেড়ে রোযা ব্যক্তি নির্দেশিত হয়েছে. আর চরিত্রের অভিনেতা এই উন্নতচরিত্র রোযা ভক্তি ডিগ্রী অর্জন করতে সাহায্য করবে. যে মেজাজ হল প্রশংসনীয়.

দ্বিতীয়ত: Pahala এর সংখ্যাধিক্য.
আবু Hurayrah থেকে হাদিস ছাই-Shahiihain মধ্যে যে anhhu বলেন যে হাদিস এর বই তার উপর নির্ভর করে:

قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ...

"আল্লাহ আদম সম্পন্ন করা হয় যে একটি দাতব্য প্রত্যেক ছেলে রোযা ছাড়া তার জন্য নয় ', বলল. প্রকৃতপক্ষে এটা আমার উপবাস জন্য ছিল. আমি পুরস্কৃত করা হবে ... '"

ইমাম মুসলিম ইতিহাস:

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي.

"আদম প্রতিটি ছেলে সম্পন্ন করা হয় যে একটি দাতব্য গুন আছে. ধার্মিকতা দশ শত থেকে সাত গুণ মধ্যে গুণিত. তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী উপবাস ছাড়া ", বলছেন. প্রকৃতপক্ষে এটা আমার দ্রুত জন্য এবং আমি পুরস্কার দিয়েছে এক. দ্রুত খাওয়া এবং একা আমি হিসাবে লালসা ত্যাগ করেন. "মানুষ [9]

একটি-Nawawi rahimahullah বলেন, "আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ, যুক্তরাষ্ট্র, বলেন ইমাম 'আমি এক যারা পুরস্কার দেয় না,' ঈশ্বরের করুণা এবং প্রাচুর্য জবাব মহিমা আসল ব্যাখ্যা বাস্তব মানুষের জন্য তাকে পুরস্কৃত আর্যা এবং মহৎ যখন খবর যে তিনি নিজেকে ফিরতি বহন করবে, তা তিনি জবাব মাত্রা পবিত্র এবং কিভাবে ব্যাপক উপহার তিনি দেয় করেছে কত দেখায়. "[10]

তৃতীয়: নিঃশ্বাসে দুর্গন্ধ প্রকৃতপক্ষে রোযা ব্যক্তি কস্তুরী তেলের গন্ধ চেয়ে আল্লাহ Ta'ala দেখিতে ভাল.

আবু Hurayrah radi anhu এর হাদীছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শব্দ হিসাবে:

والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

"প্রভুর জন্য মুহাম্মদ আত্মা তার হাতে (ছিল), এটা কস্তুরী তেলের গন্ধ চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিক সুগন্ধি একটি রোযা মুখের গন্ধ ছিল."

আল khaluuf রোযা ফলে নিঃশ্বাসে দুর্গন্ধ পরিবর্তন মানে. কিন্তু এই আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দেখিতে মধ্যে দেখা যাচ্ছে ভাল এবং এমনকি তাকে পছন্দ করেছে. এই ঠিক কিভাবে গ্র্যান্ড PU-এএসএ ক্ষেত্রে আল্লাহ Ta'ala দেখায়. মানুষের দ্বারা অনুভূত কিছু ঘৃণিত ও ভীষণ ভাবে ক্ষুব্ধ, ঈশ্বর পাশ দিয়ে পরিণত যাও ততটাই যে পছন্দ হয় এমন কিছু বিষয় যা. এটা ঈশ্বরের বশ্যতা যা রোযা যুগ্ম বাস্তবায়ন উপর নির্মিত হয়.

চতুর্থ: প্রকৃতপক্ষে, রোযা ব্যক্তি দুই সুখ পেতে জন্য
আবু Hurayrah radi anhu এর হাদীছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শব্দ হিসাবে:

للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه.

"রোযা ব্যক্তির জন্য দু সুখ তার দ্রুত এবং তিনি তার পালনকর্তার পূরণ সময় দ্বারা সন্তুষ্ট ছিল, তিনি ভঙ্গ হয় যখন খুশি আছে." [11]

পঞ্চম: আরবী ভাষায়-Rayyaan নামক একটি বিশেষ দরজা দিয়ে স্বর্গের মধ্যে তাদের এন্ট্রি সঙ্গে fasted যারা বিরুদ্ধে বিশেষাধিকার.

প্রমাণ নবী থেকে সাহল ইবনে সা 'দ radi anhu এর hadeeth হয় নবী sallallaahu' alaihi WA sallam, তিনি বলেন:

إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم. "

"নিশ্চয় জান্নাতে মধ্যে আরবী ভাষায়-Rayyaan বলা হয় যে একটি দরজা আছে. কেয়ামতের দ্রুত যে দরজা দিয়ে মত জান্নাতে প্রবেশ করবে যারা দিনে. যে দরজা দিয়ে (জান্নাতে প্রবেশ করার জন্য) অনুমতি দেওয়া হয় যারা ছাড়া অন্য কেউ. "[12]

শিক্ষা ও সামাজিক যে 2. রোযার উপকারিতা
প্রথম: নিজেকে ধৈর্য এবং অসুবিধা এবং বিপর্যয়ের অতিক্রম করতে অনুমতি দেওয়া.
অতএব, এই মাস ধৈর্যের (syahru ছাই-Shabri) মাসে বলা হয়. ছাই-shabru (ধৈর্য) অর্থাত আদি আল habsu (ধারের, যম) হয়. সুতরাং, (রিরংসা) থেকে রোযা বা পরিহার মধ্যে যম আছে এবং আংশিক (রিরংসা) কৃশতা খাওয়া. [13] এই fasted যারা বাসনা জোরদার হবে.

দ্বিতীয়ত: সুনীতি উন্নয়ন.
নবী থেকে বর্ণিত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, তিনি বলেন:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له ছ حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

"তিনি খানাপিনা বামে যদিও মিথ্যা ভাষণ এবং কাজের না বর্জিত না কেহ তারপর, ঈশ্বর (রোযা) দরকার হয় না." [14]

রোযা সারাংশ হল, নিষিদ্ধ কিছু, নিষিদ্ধ করা হয় এমন কিছু বিষয় শ্রবণ beruasanya কমানোর দিকে তাকিয়ে শব্দ থেকে নীচ উচ্চারিত একেবারে মিথ্যা, এবং নিষিদ্ধ কিছু করছেন থেকে মত এবং berpuasanya পুরো শরীর উপবাস থেকে উভয় চোখ berpuasanya হয়. শিক্ষা দরিদ্র এবং অতি দরিদ্র থেকে ভালো করছে, দরিদ্র এবং সমৃদ্ধ মধ্যে মিল উপর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য অভুক্ত এর একটি অনুষ্ঠান আছে.

3. 'গুলি হেল্থ বেনিফিট
প্রথম: চর্বি তা বাড়তে থাকে যখন বিলাসিতা-যা বাস যারা সঞ্চিত চর্বি-বিশেষত শরীরের Freeing প্রায়ই রোগের একটি উৎস.

এই ধরনের ব্যথা স্থূলতার রোগ. সুতরাং, ক্ষুধা স্থূলতা মোকাবেলা করার সেরা উপায়.

দ্বিতীয়ত: শরীরের অমেধ্য করা দূরে, বিষক্রিয়াগত মাথাব্যথা শরীর এবং শারীরিক তরল যে ক্ষতি স্তূপাকার. ধমনীতে রক্ত ​​প্রবাহ উপশম এবং বন্ধ থেকে রক্ত ​​ধমনী রাখা.

তৃতীয়: রোযা পেট ulcers, উচ্চ রক্তচাপ, চাপ ও বিষণ্নতা জন্য তাদের মধ্যে অনেক রোগ, উপর একটি ইতিবাচক প্রভাব রয়েছে. [15] অতএব, রোযা স্বাস্থ্য বজায় রাখার জন্য একটি আশ্চর্যজনক ইতিবাচক প্রভাব রয়েছে. তাছাড়া, রোযা Shari'ah অনুযায়ী (Afdhal) অধিকাংশ প্রাথমিক সময়ে সঠিকভাবে গ্রহণ ও পরিচালিত হয়. এ-Thibbun Nabawi, তার বইয়ে ইবনে আল Qayyim rahimahullah দ্বারা hinted হিসেবে শারীরিক স্পষ্টভাবে, যেমন রোযা হিসাবে একটি প্রক্রিয়া প্রয়োজন. [16] পশ্চিমা বিশ্বের ডাক্তাররা মেডিকেল থেরাপি বিভিন্ন মডেলের কার্যকর উপায় এক হিসাবে উপবাস লক্ষ্য করে থাকবেন. তাদের অধিকাংশই বলেন, "মেডিকেল থেরাপি মধ্যে সত্যই বৃথা ক্ষুধার্ত একটি একাধিক মাদক ব্যবহারের সুবিধা আছে. [17] অন্য ডাক্তার নিশ্চয় এক বছরের জন্য বিভিন্ন ধ্বংসাবশেষ শরীরের বাছা একটি মাসব্যাপী রোযা ", বলেন তিনি. [18] এই মুসলমানদের একটি বছর মধ্যে একটি পূর্ণ মাসে চলে ঈশ্বর প্রয়োজনীয় হয় উপবাস হয়েছে যারা রোযা এবং barakahnya বিশ্বের এবং পরকালে লাভ, সবচেয়ে সুস্পষ্ট. তিনি রমজান রোযা দোয়া যে পূর্ণ হয়.

পঞ্চম, এই মাসের মধ্যে সঞ্চালিত ভাল কাজের মধ্যে প্রথম স্থান মাত্রার, এবং প্রেরণা নবী পরিমাণ Blessing নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই মাসে ভাল কাজের যা করতে মুসলিম উদ্দীপনা. নিম্নরূপ ভাল কাজের মধ্যে রয়েছে:

প্রথম: Qiyaamul Lail
আবু Hurayrah থেকে যে anhu, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রেরণা (Companions থেকে) জোর করে তাদের কহন ছাড়া qiyaam Ramadhaan (রমজানের রাতে নামাজের) স্থাপন. তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

'(আল্লাহর পক্ষ থেকে) বিশ্বাস ও পুরস্কার আশা সঙ্গে রমজান রাতে নামাজ প্রতিষ্ঠা করে, নিশ্চয় পাপের গত ক্ষমা করা হল.' "

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যদিও মারা তারপর পরে, এই সেবা অব্যাহত. এবং হিসাবে-সিদ্দিক আবু বকর এর খলিফাগিরি এবং 'উমর ইবন আল Khattab radi anhu এর খলিফাগিরি শুরুর সময় অব্যাহত. [19] নবী sallallaahu 'radi anhum এর তার বন্ধুদের সাথে alaihi WA sallam প্রার্থিত না Taraweeh, তাহলে তিনি কারণে মুসলমানদের ভয় এটি বামে প্রার্থনা বাধ্যতামূলক বিবেচনা. তারপর 'উমরের ইবন আল Khattab মসজিদে Taraweeh প্রার্থনা মানুষ জড়ো করা উদ্যোগ নিয়েছে. [20] এবং alhamdulillaah, তন্ত্র (syi'ar) এটি এখনও এই ক্রমাগত হিসেবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অত্যন্ত গুরুত্ব সহকারে এবং সক্রিয়ভাবে উপাসনা এবং দশ শেষ রাতে (আল প্রার্থনা' রমজান মাসের আল asyrul awaakhir).

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر.

[21] [22] "আল্লাহর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam, দশ দিন (রমজান মাসে শেষ) লিখে যখন, তিনি রাতে ঘুরিয়ে তার পরিবার ওঠা এবং ফ্যাব্রিক আঁট করা.' 'A'isha radi anhuma বলেন,' থেকে"

দ্বিতীয়ত: অ্যাশ-Sadaqah.
ইমাম আল বুখারী ও মুসলিম ইবনে 'নির্গত করা' Abbaas nahuma থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.

"নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার পক্ষে সবচেয়ে মহৎ ব্যক্তি. তিনি রমজান মাসে অধিক উদার যখন আবার গ্যাব্রিয়েল তাকে পূরণ যখন. সুতরাং গ্যাব্রিয়েল তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam হাতাহাতি যে বাতাসে ধার্মিকতা মধ্যে আরো উদার যখন যা তাকে,. "যখন পূরণ

এই হাদিস থেকে আমি শিখেছি হবে পাঠ আরও বেশি তাই রমজান মাসে দোয়া পূর্ণ, দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং দাতব্য বৃদ্ধি বাঞ্ছনীয়.

তৃতীয়: Tilaawah আল Qur-aanil কারিম.
রমজান মাসে আল কুরআন (আল কুরআন পড়া) Tilaawah পুনর্গঠন করা disunnahkan. এই আল কুরআন সালে প্রকাশ ছিল. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সবসময় গ্যাব্রিয়েল, প্রতি রমজানের মধ্যে এক সঙ্গে Qur তার পড়া hapalannya পুনরায়. ইবনে 'Abbaas anhuma এর hadeeth হিসাবে বলেন. একটি হাদিস তা উল্লেখ করা হয়:

وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.

"গ্যাব্রিয়েল রাখা রমজানের প্রতি রাতে তার সঙ্গে দেখা. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam গ্যাব্রিয়েল তার পড়ার আল কুরআন memorizing দেখিয়েছেন যখন. "[23]

radi anhum Salafush Salih আল কুরআন সালাত ও অন্যান্য অনুষ্ঠান তার বংশবৃদ্ধি পড়া. [24]

চতুর্থ: আল I'tikaaf.
I'tikaaf আল্লাহ Ta'ala করার taqarrub (কাছাকাছি) মধ্যে পূজা জন্য মসজিদে নীরব. রমজানের শেষ দশ দিনের মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিমান I'tikaf. এর হাদিস 'Aisha anhuma Radhiyallahua উল্লেখ করেছে:

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.

"যে নবী রমজানের শেষ দশ দিনের মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিমান I'tikaf, (এই অভ্যাস-আবদ্ধ করে চলতে) ঈশ্বর বুঝলি করতে. এর পরে তাকে বিমান দাতব্য i'tikaf পর তার স্ত্রীদের অবিরত. "[25]

I'tikaf উপাসনা এবং আল্লাহ Jalla WA bertaqarrub 'Alaa নেভিগেশন অভিযুক্ত ব্যক্তি ঘনীভূত সাহায্য করবে সন্দেহ নেই. তাছাড়া এ ধরনের রমজান রমজান বা শেষ দশ দিনের হিসাবে, মহিমান্বিত.

পঞ্চম: আল 'ওমরাহ
পূরণকল্পে শক্তি কর্মদক্ষতার নির্দেশ করে যে স্বীকার্য alaihi WA sallam এর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে হজ সম্পাদন করতে পারেনি যারা আনসার মহিলার' রমজানের সময় ওমরাহ নবী sallallaahu এর উক্তি হল ':

فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة.

"রমজান আসে, তারপর 'আপনি ওমরাহ, বাস্তব' রমজানের মধ্যে ওমরাহ মান হজ সমতূল্য এটি প্রদান করা."

অন্য আখ্যান: "('ওমরাহ বাধ্যতামূলক হজ আইনি অবস্থান প্রতিস্থাপন করতে পারেন পরিবর্তে, আনসার মহিলাদের umrahnya হজ হাওয়ার পুরস্কার এর মান সমান'. Umrah রমজান মধ্যে) আমার সাথে হজ হজ প্রতিস্থাপন বা রহিত হতে পারে" [26] অর্থাৎ, পুরস্কার মান, হয় ' , বাধ্যতামূলক তীর্থযাত্রা আইন অযোগ্য তাই হিসাবে, তাই না. [27]

ষষ্ঠ মঙ্গল, রমজান যে আশীর্বাদ-আশীর্বাদ এই মাস দূরবর্তী প্রসিদ্ধ যে ঘটেছে অনেক গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা. এবং প্রকৃতপক্ষে এই পবিত্র মাসে যা ঘটেছে যে অনেক গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা, সবচেয়ে বিষ্ময়কর ঘটনা এবং মানবজাতির খুব উপকারী কমে ঘটনা আল কুরআন আল করিম হল.

আল্লাহ Ta'ala হিসাবে:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

"রমজান, মাসের মাসের যা মানবজাতির জন্য পথনির্দেশ এবং সংকেত সনাক্ত করুন এর ব্যাখ্যা এবং (ডান এবং মিথ্যাভাষণ মধ্যে) পার্থক্য হিসেবে আল কুরআন (শুরু) প্রাপ্ত ..." [আল Baqarah: 185]

এদিকে, অন্যান্য বিষ্ময়কর ঘটনা মধ্যে, বেনিফিট পূর্ণ নিম্নরূপ হয়:

প্রথমত, yaumul Furqaan (differentiator) হিসাবে নামকরণ করা হয়, যা বদর কুবরা,.

যে দিনে আল্লাহ আলাদা এবং সত্য এবং মিথ্যা মধ্যে আলাদা. সুতরাং, যখন সৈন্য এবং সরবরাহ পরিমাণ পরিপ্রেক্ষিতে পর্যন্ত উচ্চতর যে পৌত্তলিক দলের উপর একটি বড় বিজয় ঈমানদারগণ সংখ্যালঘু. এই ঘটনার দ্বিতীয় বছর Hijriyyah মধ্যে ঘটেছে.

দ্বিতীয়ত, Futuh Makkah
সত্যিই ঈশ্বরের পূর্ণ দোয়া Futuh (বিজয়) সঙ্গে বিশ্বাসীদের উপর মহান আনুকূল্য হয় দেওয়া হয়েছে. জনগণ ইসলামের মধ্যে flocking হয় তারপর পালানো মুশরিকদের কেন্দ্র হিসেবে কাজ করার পর, ইসলাম হিসেবে Daarul মক্কা (ইসলামের ভূমি) হতে. এই ইভেন্টটি অষ্টম বছরের এএইচ ঘটেছে.

584 এইচ মধ্যে তৃতীয়, Hiththin যুদ্ধ
এই যুদ্ধে, ক্রুসেডার্স একটি বিপর্যয়কর পরাজয়ের ভুক্তভোগী. সালাউদ্দিন আল Ayubi এবং মহান জয়লাভ জিতেছে, এবং মুসলমানদের অধিকার ফিরিয়ে আনুন এবং Baitul Maqdis সংশোধন.

চতুর্থ, যুদ্ধ 'Ain Jaluut
এই তাতারদেশীয় সৈন্য উপর মুসলমানদের জন্য একটি বিজয় সঙ্গে শেষ যে প্রচণ্ড যুদ্ধ হয়. এই যুদ্ধ 658 Hijriyyah সংঘটিত হয়েছিল.

আমরা রমজান যে বিশ্বব্যাপী একটি বৈশিষ্ট্য বিভিন্ন গুণাবলী, এবং এই উন্নতচরিত্র মাসের মধ্যে অনেক blessings ব্যাখ্যা করার পর, তারপর কোন প্রচেষ্টা আমি তারা বিভিন্ন গুণাবলী sipping চালিয়ে যাতে সহযোগী মুসলিম ভাই ও বোন জন্য প্রার্থনা, এবং পারে, যদি না দোয়া আল্লাহ Ta'ala এর আদেশ বাস্তবায়ন হিসাবে এটি ধরলাম এবং তাঁর নবী এর Sunnah অনুসরণ করার জন্য নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, তার Companions উন্নতচরিত্র anhum radi, এবং এই উম্মাহর পূর্বসুরীদের নির্বাচিত করা হয়, যেমন যে বেনিফিট বিভিন্ন লাভ প্রচেষ্টা ukhrawi ও সময়গত, যেমন ধার্মিকতা বিভিন্ন থেকে.

[ইন্দোনেশিয়ান অভ্যাস Tabaruk Anwaa'uhu WA Ahkaamuhu, আর এ বই থেকে কপি সুখী ছিল এবং সময়, লেখক ডঃ নাসির বিন 'Abdirrahman বিন মুহাম্মাদ আল Juda'i, প্রকাশক রিডার ইবনে Kathir]
_______
পাদটীকা
[1]. Fathul Baari (IV/113).
[2]. অ্যাশ-Shihhaah, কয়েক পরিবর্তনের সঙ্গে আল Jauhari (III/1081) এর কাজ,.
[3]. এ Targhiib FII Qiyaami Ramadhaan ছহীহ আল বুখারী (II/228) Kitaabush shaum ম্যান Shaama Ramadhaana অধ্যায়ের Ihtisaaban ওয়া ওয়া লেমান Niyyatan ও ছহীহ মুসলিম (I/524) Kitaabush Shalaah আল Musaafiriin অধ্যায়ে.
[4]. ছাই-Shala-khamsi ওয়াল সংখ্যা Ilal Jumu'ah waatil Sahih মুসলিম (I/209) Kitaabuth Thahaarah অধ্যায়ে.
[5]. ছহীহ আল বুখারী (II/227) Kitaabush shaum এই অধ্যায়ে Yuqaalu Ramadhaanu Aw Syahru Ramadhaan.
[6]. সুনান একটি-NASA-i (IV/129) Kitaabush Shiyaam Fadhlu অধ্যায়ের Syahri Ramadhaan এবং ইমাম আহমদ মুসনাদে (II/230)
[7]. ছহীহ আল বুখারী (II/228) Kitaabush shaum এই অধ্যায়ে Yaquulu innii Shaa-IM ও ছহীহ মুসলিম (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlu ছাই-Shiyaam অধ্যায়ে.
[8]. প্রকাণ্ড Baari (IV/104).
[9]. Sahih মুসলিম (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlush Shiyaam অধ্যায়ে.
[10]. Syarhun Shahiih মুসলিম Nawawi Li (VIII/29).
[11]. এই মূল্যউদ্ধৃতি আগে এবং ditakhrij উল্লেখ ছিল আবু Hurayrah হাদীছ চূড়ান্ত অংশ.
[12]. ছহীহ আল বুখারী (II/226) Kitaabush shaum অধ্যায়ের AR-Lish Rayyaan Shaaimiin ও ছহীহ মুসলিম (II/808) Kitaabush Shiyaa-MI Shiyaam Fadhlish অধ্যায়ে.
[13]. Syarhus মুসলিম, আল Baghawi (VI/219) কাজ.
[14]. Shahihnya মধ্যে ইমাম আল বুখারী (২ / 228) Kitaabush shaum ম্যান Lam অধ্যায়ের Yada 'Qaula Zuur AZ-ওয়াল' Amala বিহী shaum মাছ দ্বারা বর্ণিত.
[15]. Tafsiir আল Manaar (II/138) এবং Shuumuu Tashihhuu বই, Shaykh সাইদ আল Ahmari (পি 16, 18) এর কাজ, এবং মেডিসিন বই ও পত্রিকা থেকে রেফারেন্স অনেক থেকে (চিকিৎসা) যে স্বাস্থ্য বেনিফিট জন্য উপবাস পিলিং আছে.
[16]. Ath-Thibbun Nabawi, পৃঃ 258.
[17]. বই Shuumuu Tashihhuu, Shaykh সাইদ আল Ahmari (পি 17) থেকে অভিযোজিত.
[18]. Tafsiir আল Manaar (II/148).
[19]. হাদীস Shahihnya মধ্যে ইমাম মুসলিম (I/523) Musaafiriin Shalaatil বই বর্ণিত.
[20]. ছহীহ আল বুখারী (II/252) বই Shalaah এ ক্ষেত্রে যে প্রদর্শন hadiths দেখুন এ Taraawiih ও ছহীহ মুসলিম (I/524) Sha--laatil Musaafiriin বই.
[21]. পণ্ডিত (المئزر شد) অর্থ হিসেবে ভিন্ন, কিছু অর্থ তাঁর স্বাভাবিক থেকে (মান এবং আমার-antitas) পূজা বাড়িয়ে পূজার মধ্যে আন্তরিক হয় যুক্তি আছে. আরেকটি পরামর্শ এ tasymiir পূজার মধ্যে (দ্রুত চলা) হিসাবে এটি ব্যাখ্যা. অন্যদের মতামত যাতে পূজার মধ্যে নিজেকে menyibuki দূরে তার স্ত্রীদের থেকে যদিও. Syarhun Shahiih মুসলিম Nawawi Li (VIII/71) দেখুন.
[22]. এই Shahihnya মধ্যে আল বুখারী (II/255) বর্ণিত হয় Fadhlu বইয়ের অধ্যায়ের আল Qadr Lailatil A'mal fil 'Asyril Awaakhir কমপক্ষে Ramadhaan এবং Shahihnya আল আল fil সাহাবীর আমল এর (II/832) I'tikaaf অধ্যায়ের বইয়ে মুসলমানদের 'Asyril Awaakhir, lafazhnya মুসলমানদের জন্যে.
[23]. এই Shahihnya মধ্যে আল বুখারী (II/228) বর্ণিত হয় ছাই-Shiyaam বইয়ের অধ্যায় Ajwada Kaanan Nabiyyu MAA fii এবং Shahihnya Ramadhaan মুসলমানদের (IV/1803) বই আল Fadhaa-IL অধ্যায়ের Kaanan Nabiyyu Ajwadan Naasi Khairi মিনারে Riihil mursalah Bil , এবং আল বুখারী lafazhnya একাত্মতার.
[24]. বই Majaalis Syahri Ramadhaan, Shaykh ইবনে 'Ustaimin কাজ (পি 24) দেখুন.
[25]. এই Shahihnya মধ্যে আল আল I'TIKAAF I'tikaaf fil 'Asyril Awaakhir ও ইমাম মুসলিম (II/831) আল I'tikaaf এর বইয়ের অধ্যায়ের বইয়ের তাঁর সহীহ (II/255) অধ্যায়ে ইমাম আল বুখারী দ্বারা কথিত হয় i'tikaaf আল Asyril Awaakhir কমপক্ষে Ramadhaan.
[26]. Shahihnya মধ্যে আল বুখারী (II/200) বই আল 'ওমরাহ অধ্যায়ে' Umra Ramadhaan fii এবং Shahihnya আল হজ অধ্যায়ের Fadhlil 'Umra Ramadhaan FII এর (II/918) বইয়ে মুসলমানদের দ্বারা বর্ণিত.
[27]. Syarhun Shahiih মুসলিম Nawawi Li (নবম / 2) ও প্রকাণ্ড Baari (III/604) দেখুন.


http://almanhaj.or.id/

প্রথম অ্যাকাউন্টে আনা হয়েছিল যা ইসলাম, এ প্রার্থনা এর স্থিতি প্রার্থনা

প্রথম অ্যাকাউন্টে আনা হয়েছিল যা ইসলাম, এ প্রার্থনা এর স্থিতি প্রার্থনা



দ্বারা
শায়খ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আল Azhim Khalafi


Zhuhur , আছর , মাগরিব , 'Isha' , এবং Shubuh : পাঁচ বাধ্যতামূলক প্রার্থনা আছে.

আনাস ইবনে মালিক radi থেকে ( নবী sallallaahu যখন পঞ্চাশ বার প্রার্থনা alaihi WA sallam ' আকাশ থেকে উত্থাপিত alaihi WA sallam) নবী sallallaahu প্রয়োজন হয় ' 'anhu, তিনি ইসরা রাতে বলেন, " ' . এরপর পাঁচবার কমে . তারপর তিনি হে মুহাম্মদ, হাতের সত্যই আমার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করা যাবে না ', আউট বলা হয় . এবং যথার্থই আপনি (পুরস্কার) পঞ্চাশ ধরনের পাঁচটি (পুরস্কার) ' হয় . "[1]

তালহা বিন এর ' Ubaidullah radi anhu , তিনি বলেন যে একটি বেদুইন আরব আলুলায়িত চুল নবী sallallaahu এসেছিলেন একবার ' alaihi WA sallam এবং " হে আল্লাহর রসূল , আমার ঈশ্বর আমাকে প্রয়োজন কি প্রার্থনা জানাতে . বলেন," তিনি জবাব দিলেন:

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا .

"প্রার্থনা পাঁচবার একটি দিন , কিন্তু আপনি ( sunnah প্রার্থনা থেকে ) কিছু যোগ করতে চান. " [ 2 ]

ইসলামে নামাজের মর্যাদা
'আব্দুল্লাহ ইবনে ' উমরের anhu থেকে, তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন :

بني الإسلام على خمس , شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله , وإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة وحج البيت , وصوم رمضان .

"ইসলাম পাঁচটি ( ক্ষেত্রে ) উপর নির্মিত হয় : diibadahi এনটাইটেলমেন্টসহ কিন্তু আল্লাহ এবং মুহাম্মদ হল আল্লাহর রসূল , প্রার্থনা স্থাপন করা হয় যারা ​​কোন উপাস্য আছে সাক্ষ্য , খয়রাত, হাউস থেকে তীর্থযাত্রা , এবং রোযা রমজানের জারি করে. " [3]

প্রার্থনা করেছিলাম যারা ​​এ আইনগত ব্যক্তি
সম্পূর্ণ ইসলামী উম্মাহর প্রার্থনা নিতান্ত অস্বীকার করে , তাহলে তিনি কাফের এবং ইসলামের এসেছেন যে একমত. কিন্তু তারা মানুষ এখনও এর আইনগত বাধ্যবাধকতা সঙ্গে প্রার্থনা বিশ্বাস রেখে নেভিগেশন মতভেদ ছিল . কারণ তাদের মতানৈক্য এর কি অস্বীকার করা এবং lazing যারা ​​মধ্যে বিশিষ্ট ছাড়া , কাফের হিসাবে প্রার্থনা ছেড়ে যারা ​​কলিং sallallaahu 'alaihi WA sallam এর হাদিস এর একটি সংখ্যা উপস্থিতি.

জাবের radi থেকে alaihi WA sallam বলেন 'anhu, তিনি নবী sallallaahu বলেন যে ':

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة .

"নিশ্চয় একজন ব্যক্তি এবং kufr এবং পালানো মধ্যে ( সীমা ) প্রার্থনা ত্যাগ করা হয়. " [4]

Buraidah , তিনি বলেন , "আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন শুনেছেন :

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات , فمن تركها فقد كفر .

' আমাদের এবং তাদের মধ্যে চুক্তি হল প্রার্থনা. কেহ তারপর তিনি একটি কাফের হয় , তা বাকি. '"[ 5]

কিন্তু পণ্ডিতদের মতামত rajih ', যে এখানে একটু যে ধর্ম থেকে জারি করা হয় না kufr kufr হয় না. এটা তাদের মধ্যে কিছু অন্যান্য হাদিস, সঙ্গে এই hadiths মধ্যে একটি আপস ফলাফল :

থেকে alaihi WA sallam বলেন ' উবাদাহ আল্লাহ ইবনে আল Samit anhu, তিনি বলেন , "আমি নবী sallallaahu শুনে ':

خمس صلوات كتبهن الله على العباد , من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة , ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد , إن شاء عذبه وإن شاء غفر له .
' ফাইভ নামাজ আল্লাহর বান্দাদের উপর প্রয়োজন হয়. এটা করতে এবং স্বল্প নিতে নামমাত্র কারণে তা নষ্ট করবেন কেহ তারপর, তিনি স্বর্গে প্রবেশ ঈশ্বরের সঙ্গে একটি চুক্তি ছিল. এবং যে কেহ এটা করতে হয় না , তারপর তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে একটি চুক্তি হবে তা নয়. তিনি ইচ্ছা করেন, তিনি mengadzabnya . অথবা যদি তিনি ইচ্ছা , তিনি ক্ষমা করেন . '"[ 6]

আমরা আইন প্রার্থনা kufr এবং পালানো সীমার নিচে এখনও বাকি যে উপসংহার . নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ঈশ্বরের ইচ্ছা করবেন না যারা ​​মামলা জমা কারণ .

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন যদিও :

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

" সত্যই আল্লাহ পালানো পাপ, ক্ষমা না এবং তিনি বাদে ( শিরক ) থেকে সমস্ত পাপের ক্ষমা , যাকে তিনি ইচ্ছা জন্য . যার আল্লাহ হয় , তাহলে প্রকৃতপক্ষে তিনি একটি বড় পাপ করেছে "[একটি- Nisaa ': 48 ] .

আবু Hurayrah থেকে যে anhu, তিনি বলেন , "আমি নবী sallallaahu নিশ্চয় কেয়ামতের দিন একটি মুসলিম চাকর একটি হিসাব বাধ্যতামূলক প্রার্থনা হল প্রথমবার 'alaihi WA sallam বলেন,' শুনেছি . তিনি নিখুঁত সঙ্গে এরকম হয় তাহলে ( তিনি বেঁচে ) . যদি না পরে, বলে: ভাগ্যের , তিনি সুন্নাহ হয়েছে থাকে ? তিনি আগে দ্বারা উন্নত সুন্নাহ নামাজ বাধ্যতামূলক মুসলিম আছে . তারপর পুরো অনুশীলন বাধ্যতামূলক প্রার্থনা একাউন্টে হিসেবে আনা হয়েছে . '"[ 7]

Hudzaifah বিন আল ইয়েমেনি , তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ইসলাম বিবর্ণ কাপড় রঙ এর অন্তর্ধান হিসাবে বিলুপ্ত করা হবে " , বলেন যে বলেন থেকে . আর যতক্ষণ না তা উপবাস , প্রার্থনা, বলির , এবং Sadaqah কি জানেন . না একটি একক আয়াত পৃথিবীতে ছেড়ে দেওয়া হচ্ছে না হওয়া পর্যন্ত Qur'aan , একটি একক রাতে প্রত্যাহার করা হবে. মানব এবং ভঙ্গুর বৃদ্ধ মানুষ এর মধ্যে রয়েছে একটি বর্গ থাকুন . তারা বলল, ' আমরা আমাদের পিতা শব্দ স্পোক . : লা ilaha illallaah এবং আমরা তা উচ্চারণ বলেন,' তাদের কাছে কোন সুবিধার Laa ilaha illallaah বাক্য নয় " Shilah তাকে বলেন, " তারা এটা প্রার্থনা, উপবাস , বলির কি জানেন না, এবং Sadaqah ? "

তারপর Hudzaifah দূরে থেকে চালু. Shilah তিনবার পুনরাবৃত্তি . এটি হল প্রতিটি সময় দূরে থেকে চালু Hudzaifah . তৃতীয় সময়, Hudzaifah পরিণত এবং হে Shilah , জাহান্নাম থেকে তাদের বাঁচাতে পারবে যে একটি বাক্য " , বলেন তিনি. তিনি এটা তিনবার পুনরাবৃত্তি . " [8]

বি যাহার জন্য আবশ্যক?
প্রার্থনা baligh এবং বিচক্ষণ আছে প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বাধ্যতামূলক ছিল
এর ' আলী radi anhu , নবী থেকে নবী sallallaahu ' alaihi WA sallam , তিনি বলেন:

رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ , وعن الصبي حتى يحتلم , وعن المجنون حتى يعقل .

" Pena ( দাতব্য রেকর্ডার ) তিন থেকে উত্ক্ষিপ্ত হয় : . প্রবুদ্ধ যতক্ষণ baligh থেকে সন্তানদের কাছ থেকে , যারা ​​ঘুম থেকে , এবং পাগল থেকে ফিরে আসা অজ্ঞান " [9]

এটি প্রয়োজন বোধ করা হয় নি যদিও প্রার্থনা প্রার্থনা , তাই তিনি প্রার্থনা করতে ব্যবহৃত তাদের সন্তানদের পাঠাতে অভিভাবকদের উপর বাধ্যতামূলক .

থেকে alaihi WA sallam বলেন 'আমর ইবন শোয়ায়েবের , তার পিতা থেকে , তার পিতামহ থেকে, তিনি নবী sallallaahu বলেন যে ':

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين , واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين , وفرقوا بينهم في المضاجع .

" সাত বছর বয়সে প্রার্থনা করার জন্য আপনার সন্তান কমান্ড. এবং দশ বছর বয়সে ত্যাগ করার জন্য তাদের আঘাত . সেইসাথে তাদের পৃথক শয্যা . "[10]

[ বই আল Sunna ওয়াল Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz , লেখক শাইখ আব্দুল Azhim Badawai বিন আল Khalafi , ইন্দোনেশিয়া গাইড Fiqh সমাপ্তি সংস্করণ , অনুবাদ টিম Tashfiyah LIPIA থেকে কপি - জাকার্তা , ইবনে Kathir প্রকাশক পাঠক, প্রথম মুদ্রণ রমজান 1428 - সেপ্টেম্বর 2007M ]
_______
পাদটীকা
[1]. উপর মুত্তাফাক্ব : [ সুনান এ-Tirmidhi ( I/137 কোনো 213 . ) ], সংক্ষিপ্ত মধ্যে . আর Shahiih আল বুখারী ( প্রকাণ্ড Baari ) ( VII/201 কোন. 3887) , মুসলিম Shahiih (I/145 না . 259 ) , যেমন সুনান একটি- NASA-i ( I/217) দ্বারা বর্ণিত মধ্যে দ্বারা এ বর্ণিত .
[2]. মুত্তাফাক্ব উপর : [ Shahiih আল বুখারী ( প্রকাণ্ড Baari ) ( . I/106 কোন 46) ], Shahiih মুসলিম ( I/40 কোন 11 . ), সুনান আবি দাউদ (' Aunul Ma'buud ) ( II/53 ) . 387 কোন , এবং সুনান একটি- NASA-i ( IV/121 ) .
[3]. উপর মুত্তাফাক্ব : [ Shahiih মুসলিম ( . I/45 কোন 16 (20) ) ], এই এটি বাক্যে কথন হল , Shahiih আল বুখারী ( প্রকাণ্ড Baari ) ( I/49 কোন 8 . ), সুনান এ-Tirmidhi ( চতুর্থ / 119 কোন. 2736 ), সুনান একটি- NASA-i ( VIII/107 ) .
[4]. Shahiih : [ Shahiih আল Jaami'ush Shaghiir (নং 2848 ) ], Shahiih মুসলিম ( . I/88 কোন 82 ) , এই সুনান আবি দাউদ (' Aunul Ma'buud ) ( . XII/436 কোন 4653 ), lafazhnya হয় , এবং এ-Tirmidhi সুনান ( IV/125 কোন. 2751 ), এবং সুনান Ibni মাজাহ ( I/342 কোন. 1078 ) .
[5] . ছহীহ .: [ Shahiih সুনান Ibni মাজাহ (নং 884 ) ], সুনান Ibni মাজাহ ( . I/342 কোনো 1079 ), সুনান একটি- NASA-i ( I/231 ), এবং সুনান এ-Tirmidhi ( IV/125 কোন 2756 ) .
[6] . Shahiih : [ Shahiih সুনান Ibni মাজাহ (নং 1150 ) ], মুওয়াত্ত্বা ' আল ইমাম মালিক ( . পি 90 কোন 266 ), আহমদ ( II/234 কোন 82. ), সুনান আবি দাউদ (' Aunul Ma'buud ) ( ২ / 93 কোন. 421 ), সুনান Ibni মাজাহ ( I/449 কোন. 1401 ), এবং সুনান একটি- NASA-i ( I/230 ) .
[7] . Shahiih : [ Shahiih সুনান Ibni মাজাহ (নং 1172 ) ], ( . I/458 কোনো 1425 ) সুনান Ibni মাজাহ, এই lafazhnya হয় , সুনান এ-Tirmidhi (I/258 কোনো 411 . ), এবং সুনান একটি- NASA-i (I/232).
[8] . Shahiih : [ Shahiih সুনান Ibni মাজাহ (নং 3273 ) ], এবং সুনান Ibni মাজাহ ( II/1344 কোন 4049 . ) .
[9] . Shahiih : [ Shahiih আল Jaami'ush Shaghiir (নং 3513 ), এবং সুনান আবি দাউদ (' Aunul Ma'buud ) ( XII/78 কোন 4380 . ) .
[10] . হাসান : [ Shahiih আল Jaami'ush Shaghiir (নং 5868 ডাক ) ], সুনান আবি দাউদ (' Aunul Ma'buud ) ( . II/162 কোনো 491 ) , এই lafazhnya হয় , আহমদ (আল চর্বি hur Rabbaani) ( II/237 কোন. 84 ), এবং Mustadrak আল হাকিম ( I/197 ) .


http://almanhaj.or.id/

নির্ধারিত ঘটনাটি অনুতাপ Interlocking যখন ব্যভিচারী

নির্ধারিত ঘটনাটি অনুতাপ Interlocking যখন ব্যভিচারী



কিছু কিছু মানুষের মধ্যে 'অদ্ভুত' ঘটনাটি এখন পর্যন্ত. ব্যভিচার করবে, তিনি কি খারাপ জিনিষ পরে সরীসৃপ বসানো হয়েছে. "আমি এই অনৈতিক কি পরে আমি তওবা করবে,, পরে" তার হৃদয় সালে তিনি, ওয়াসওয়াসা.

সূর্য পশ্চিম থেকে রি আগে এটা সত্য, দরজা খোলা তওবা থাকবে. যে কেউ তওবা করে আল্লাহর কাছে তওবা করে শিরক এবং নিম্ন অন্যান্য কাজের তাঁর কাছ থেকে (Nashuha অনুতাপ) বাস্তব হয়, সর্বশক্তিমান আল্লাহ তার তওবা কবুল হবে.

NASHUHA তওবা পাপ থেকে স্টপ যা বিভিন্ন দিক রয়েছে যা তওবা হল, পাপের সরীসৃপ কাজ করেছেন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী সর্বশক্তিমান আল্লাহ, pengagungannya তার ভয় আদায় হিসাবে এবং তাঁর ক্ষমা ও রহমত আশা জন্য পুনরাবৃত্তি না নির্ধারণ করা হয় .

শর্তাবলী বৈধতা অনুতাপ থেকে চার বেড়ে যখন সঠিক প্রতিবেশী (অন্যান্য) সঙ্গে যুক্ত ত্রুটি. যে সম্পত্তি (চুরি) হয়, যালেমদের কর্তৃক গৃহীত ব্যক্তির অধিকার আত্মসমর্পণ বা তার থেকে (হালাল) রিলিজ করা হবে জিজ্ঞাসা করুন. এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

দিনের কোন দিনার এবং দিরহাম আসার আগে আজ নিপীড়ন ঘটনা ভুল ন্যায্যতা যে ব্যক্তি জিজ্ঞাসা henadaknya, তাঁর প্রতি সম্মান বা অন্যান্য উপর তার ভাই থেকে অবিচার করবেন না যারা. তিনি একটি উদারতা আছে, তাহলে কিছু ভাল (নির্যাতিত জমা হবে) kezhalimannya কাজ তার থেকে তুলনীয় নিয়ে যাওয়া হবে. এটা মেধার নেই তারপর, পাপ নিয়ে যাওয়া এবং তার ভাই [এইচআর স্থানান্তরিত করা হবে. একটি বুখারী কোন. 2269]

পাপের সরীসৃপ সংকল্প সুনাম প্রশংসা পাওয়ার অধিকার আছে. কিন্তু "সরীসৃপ" এর ফিস্ ফিস্ আসলে অনৈতিক কাজ সঙ্গে একটি পরিকল্পনা তওবা শুরু করার জন্য তাকে অনুরোধ জানানো হয়, পর্যবেক্ষণ করতে হয়. এই, কোন সন্দেহ যদি সেটা হয়, এই তিনি পাপী পর তওবা করবে নেভিগেশন পরে অজুহাত দিয়ে পাপী আরাম একটি মানুষের মধ্যে শঠতা শয়তান রয়েছে. অপরাধী নিজেকে নিয়ে চিন্তা করবেন না? এটা আল্লাহ পরাক্রমশালী এটা কঠিন তাকে পথ সরীসৃপ জন্য তোলে হতে পারে, তাই যখন আর দরকারী অমিত অনুতাপ সম্পর্কে কোন অনুতাপ এবং বিষণ্ণতা থাকবে.

একটি মুসলিম এর বাধ্যবাধকতা শিরক এবং তাকে জিনিষ টেনে এবং সম্পূর্ণ অনৈতিক কাজ এড়ানো এড়াতে হয়. অতএব, তিনি ভাইস মধ্যে পতন চেষ্টা করেছি, কিন্তু সরীসৃপ taufik পাবেন না. অতএব, তিনি সর্বদা পরাক্রমশালী আল্লাহ দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয় দূরে সমগ্র মামলা থেকে থাকার এবং তার পরিত্রাণের ডাকা, প্রতিপালিত ভূত প্রবর্তনা না, তাই আগে সরীসৃপ হৃদয়ে সন্নিবেশ অভিপ্রায় সঙ্গে ব্যভিচার সাহস উচিত.

সবসময় তাকে ভয় করতে নিম্নলিখিত কমান্ড, দুর্দান্ত পাপী যে কেউ যিনি একটি হুমকি, এবং রিরংসা এবং ব্য এর দৈত্য এর promptings নিম্নলিখিত নিষেধাজ্ঞা রয়েছে যে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ বিবেচনা করুন. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

وإياي فارهبون

এবং মাত্র আমার এক আপনি (বিষয়) ভয় করা উচিত [আল Baqarah / 2:40]

অন্য আয়াত, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ويحذركم الله نفسه

আল্লাহ তার [আলি 'ইমরান / 3:28] এর (শাস্তি) নিজের বিরুদ্ধে আপনি সতর্ক করে

অন্য আয়াত, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলছেন যার অর্থ:

يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور) 5 (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

হে মানবজাতি প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর ওয়াদা সত্য, তারপর কখনও বিশ্বের আমোদিত আপনি জীবনে, এবং সমস্ত যে চতুর কৌতুক এ না ভূত যাক, আল্লাহ সম্পর্কে আপনি ছলা না. নিশ্চয়ই শয়তান আপনার কাছে একটি সরাসরি শত্রু, যাতে তারা জ্বলন্ত নরকের অধিবাসী হবে যাতে শুধুমাত্র পার্টি আমন্ত্রণ নিশ্চয়ই ভূত জন্য তার শত্রু (মিউ), চিকিত্সা [Fâthir/35 :5-6]

(ফতোয়া ওয়া মাজমূ Maqalat Mutanawwi'ah, Shaykh বিন বায, 5/410-411 থেকে অভিযোজিত)

[মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 01/Tahun XIV/1429H/2008M থেকে কপি করা. প্রকাশিত Istiqomah স্থায়ী কমিটির ফাউন্ডেশন Surakarta, জে. সোলো - সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]




একটি সচেতন Bersyari'at দিকে


দ্বারা
দ্বারা Ustadz Zainal Abidin বিন Syamsudin জলজ পালন


চাড়া শরিয়া নিয়ম
সাধারণ জীবনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে না যে আল্লাহ পরাক্রমশালী যোগাযোগ এবং কবর আইন ক্ষতি, অত্যাচার, এবং পৃথিবী মুখে অপমান বিভিন্ন কারণ যে একটি প্রধান দুর্যোগ যে কোন সন্দেহ নেই. আল্লাহ পরাক্রমশালী ও তাঁর রসূল, ন্যায়বিচার, শান্তি, নিরাপত্তা ও প্রবৃদ্ধি অগ্রগতি এবং জাগরণ মানুষ স্থায়ীত্ব উৎস কল করতে অনুদান একটি ফর্ম হিসাবে পরিবর্তে প্রয়োগকারী আল্লাহ পরাক্রমশালী. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم

দূত কল আপনি কল যখন হে তোমরা যারা বিশ্বাস করে, আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং Apostles এর কল পূর্ণ করা একটি জীবন দেবার আপনার কাছে. [আল Anfal / 8:24]

এই (থেকে অনুদান) সব পরাক্রমশালী আল্লাহ ও তাঁর রসূল আহ্বান ফলাফল বা পরিণতি একটি ওভারভিউ; তার হৃদয় এবং এটি একা শুধুমাত্র আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে আধ্যাত্মিক স্ব বশ্যতা সঙ্গে তাঁর ক্রমাগত আজ্ঞাবহ এবং তাঁর রসূল শুনা, কারণ এটি একটি ব্যাখ্যা উপকৃত এবং একটি পাঠ করবে ফর্ম. [1]

জানি, আমার ভাই হে আল্লাহ পরাক্রমশালী সবসময় শুধু বিশুদ্ধ Shari'a-প্রত্যাখ্যানের বিশ্বের বৈধর্ম্য বৃদ্ধির ফলে এবং অত যন্ত্রণা উপর একটা প্রভাব আছে ভাবাবেগ নিম্নলিখিত থেকে আসে আমাদের আশীর্বাদ হতে পারে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين

সুতরাং তারা (চ্যালেঞ্জ) উত্তর না হলে কি তারা শুধু তাদের lusts (নিছক) অনুসরণ করে. এবং এ সব সর্বশক্তিমান আল্লাহ থেকে নির্দেশাবলী পাবেন না তার ইচ্ছার অনুসরণ করে এক যারা বেশী পথভ্রষ্ট কে. sesung কার্যত সর্বশক্তিমান আল্লাহ জালেম সম্প্রদায়কে পথপ্রদর্শন করেন না ছিল. [Al-Qashash/28: 50]

ইবনে Qayyim rahimahullah বলেন, একজন মানুষ Qur'aan এবং মুসলিম নিয়ম প্রয়োগ করার এবং এমনকি কোরান এবং একা সুন্নাহ যথেষ্ট নয় বিশ্বাস করি যে একটি আইনি রেফারেন্স, (বা) হিসেবে এটি তৈরি করতে না চান চায় না "যখন বলেন, তিনি শেষ পর্যন্ত ra'yu সঙ্গে এটি প্রতিস্থাপিত (মতামত), qiyas, istihsan, এবং চরিত্রের ধারণা, তারপর (ভালো কিছু) হ 'ল তাদের বোঝার মধ্যে অস্পষ্ট তাদের প্রকৃতির ক্ষতি, তাদের মুজিবনগর মধ্যে ব্যতিক্রমসমূহ কারণ হবে. [2]

আল্লাহ পরাক্রমশালী আইন enforcing একেশ্বরবাদ এবং একেশ্বরবাদ পরিণতি অধিকাংশ আর্যা শাখা আল্লাহ rububiyah হয়. সুতরাং আল্লাহ পরাক্রমশালী আইন প্রয়োগের ক্ষমতা এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী সাধারণত এবং পরম হেটে সেটিংস তারপর ক্ষেত্রে হালাল পরাক্রমশালী আল্লাহ ও তাঁর রসূল এবং কেস কি আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছে বেআইনী, এবং ধর্ম কি বৈধ যে প্রমাণ করা আল্লাহ পরাক্রমশালী ও তাঁর রসূল disyareatkan, এবং কোন এক এমনকি একেবারে বাধ্যতামূলক তা নিম্নোক্ত এটি নামা উচিত. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون

আপনার পালনকর্তার পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয় এবং অনুসরণ একান্তে তাঁর থেকে নেতাদের অনুসরণ করবেন না. খুব কম সংখ্যক আপনি (তা থেকে) একটি পাঠ নিতে. [আল A'raf / 7: 3]

পরিবর্তে আল্লাহ পরাক্রমশালী আইন পতন এবং একটি বঞ্চনা rububiyah আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ফর্ম এবং অধিকার রব মহাবিশ্বের হয়রানি হিসাবে আইন ধংসের. এটা সব আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির হিসেবে, ক্ষতি, স্বৈরশাসন ও বুক মনোভাব চাষ Tailgate একটি উৎস হয়ে:

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون

তারা মানুষের একটি দেবতা কিন্তু সর্বশক্তিমান আল্লাহ হিসাবে alimnya এবং তাদের সন্ন্যাসী করা এবং কোন Ilah (এনটাইটেলমেন্টসহ diibadahi) আছে, তারা শুধু প্রভু উপাসনা বলা হয়েছিল যখন মেরি এর যীশুখ্রীষ্ট পুত্র, এক হয় (তারা দেবতুল্য) কিন্তু তাঁকে. কি তারা সংযুক্ত থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী পুণ্য. [এ Tawbah / 9:31]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর আদি বিন Hatim radi কিছু এক anhu ২ - যে দেবতুল্য মনে করা বা ব্রত, হত্যাকারী, প্রণতি, bowing এবং semisalnya কারণ শিখেছি পুরুষ এবং তাদের সন্ন্যাসী উপাসনা একমাত্র ফাইলিং সঙ্গে উপলব্ধি করা হয়. টু Z তাই তিনি "আমরা তাদের উপাসনা করা হয় নি.", নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam "তবে আপনাকে mengharamkannya তারপর, তারা হালাল আল্লাহর নিষেধ নয় এবং তারা কি তবে আপনাকে mengharamkanya, কি আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছে ন্যায্যতা?" জিজ্ঞেস করলাম, তিনি radi anhu "হ্যাঁ.", বলেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam (সন্ন্যাসী) অর্থাৎ তাদের উপাসনা তাদের ফর্ম এর ", বলেন তিনি. [3]

ইবনে Qayyim আল Jauziyah rahimahullah বলেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী রসূলের পৃথিবী এবং ধর্মের আগমনের সঙ্গে উন্নত ও (যাতে প্রাণী) আদেশ Tauhid নিষিদ্ধ এবং শিরক ও তাঁর রসূল এর সুন্নাহ বিরোধী সঙ্গে পৃথিবীতে নষ্টামি করা হয়েছে ", বলেন তিনি. সর্বশক্তিমান রাষ্ট্র ভাবা যে কেউ যিনি উভয় সে কারণে সর্বশক্তিমান আল্লাহর একেশ্বরবাদ, উপাসনা প্রতিষ্ঠার পৃথিবীতে শান্তি ও রসূলের আনুগত্য কর যে উপসংহার পাবেন নিশ্চিত; যদিও কুত্সা, দুর্ভিক্ষ, শত্রু বৃত্তি ও রসূলের শিক্ষার বিরোধিতা করে এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং তাঁর রসূল (শিক্ষা) পৃথক্ গ্রহণ হিসাবে বিপর্যয়ের বিভিন্ন ধরণের আকারে পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলার. "[4]

বাস্তবের আবেদন Shari'at
বিসর্জন, disfigurement এবং ইসলামী আইনের অপমান ধীরে ধীরে বন্ধ পশ্চিমে ও পূর্ব এমনকি ইসলামে উভয় ইসলামী বিশ্বের প্রায় সকল অংশের ঘটেছে টুকরা বাই টুকরা শুকনো গাছ পতন থেকে শুকনো কাঠি বা পাতার মত স্ব মুসলমানদের ক্ষতি থেকে. নবী sallallaahu alaihi WA sallam এর 'alaihi WA sallam তার বলছিল নবী sallallaahu এই পরিস্থিতি প্রকাশ করে':

لتنقضن عري الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم و آخرهن الصلاة

মানব জাতি বাদে পরের straps বাদে আইন এবং শেষ প্রার্থনা ক্ষেত্রে প্রথমবার (ধর্ম বিষয়ক) রাখা পাঠানো হিসাবে প্রকৃতপক্ষে ইসলাম চাবুক, এক টুকরা বাই টুকরা বিচ্ছিন্ন করা হবে. [5]

এই ঘটনাটি, মানবজাতির কুন্ড ফলে এবং ইতিবাচক আইন অন্ধকারে বিভ্রান্ত মনুষ্যসৃষ্ট, ন্যায়বিচার উদ্দেশ্য, সুষ্ঠু বিচার ও শাস্তি মাত্র একটি অলঙ্কারশাস্ত্র যাতে. ওটি একটি ফ্যান্টাসি সত্যের একটি ন্যায্য এবং সভ্য seekers জন্য আইনি মামলার সমাপ্তির সালে ঘটেছে. আইন প্রয়োগকারী কর্মকর্তারা যতদিন একটি পিচ্ছিলকারক পদার্থ আছে হিসাবে একটি ক্ষেত্রে বিশ্বাসঘাতকতা করতে দ্বিধা করেননি. তারা সত্য overturning একসাথে ভাল খেলতে আইন ও প্রকৌশল ভরা বিচারিক সিদ্ধান্ত যাতে. হাস্যকর ভাবে, ওয়ার্ড প্রসেসিং বুদ্ধিমত্তা এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী সত্য পরিবর্তন না শুধুমাত্র অর্পিত, কিন্তু তারা আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং জাহান্নামের আগুন রোষ যে নেতৃত্বে মানব কোষাগার ভ্যানিটি নিতে, যাতে আল্লাহ পরাক্রমশালী আইন পরিবর্তন করতে ব্যবহৃত হয় তর্ক, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فأقضي له بنحو مما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار

নিশ্চয় আপনি আমার (আইনি বিষয়) অভিযোগ, এটা বুশ সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে আরও স্মার্ট যারা আপনি যে কোন করা, যাতে পারে আমি তার প্রকৃত টুকরা গ্রহণ করেছে, কারণ আমি আমি আমি তাই এটি গ্রহণ না তার ভাই এর অধিকার তার কিনবো যারা তারপর শুনেছেন কি উপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত নিয়েছে (ধন) Hellfire. [6]

আইনি সিদ্ধান্ত tricked এবং পাচার যাতে এভাবে জীবনের শর্ত, আইন শৃঙ্খলা বাহিনী, ক্ষমতা এবং সম্পদ মুখে ক্ষমতাহীন নয়. শুধু অর্থ এবং ক্ষমতা ব্যক্তিদের জন্য বিচারপতি. অত্যন্ত ধারালো তলোয়ার দুর্বল মানুষের জন্য আইন কিন্তু সমৃদ্ধিশালী অপরাধী এবং enthroned জন্য নিস্তেজ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের হিসাবে:

أيها الناس! إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا, إذا سرق فيهم الشريف تركوه, وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد; وايم الله لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت, لقطعت يدها

শ্রদ্ধেয় মধ্যে একটি চোর হয়, তাহলে তারা ছেড়ে এবং দুর্বল মধ্যে একটি চোর আছে যখন, তাহলে তারা আল্লাহ পরাক্রমশালী অনুরোধে জন্য ফাতিমা বিনতে মুহাম্মদ আমি তার হাত কাটা হবে তা চুরি অনুমান, প্রথম আদালতের রায় বলবত্ কারণ হে মানুষ, বাস্তব মানুষ আপনি, বিনষ্ট আগে. [7]

আমাদের দয়িত দেশে, অপরাধের কমিট যারা ছোট মানুষ, তলোয়ার আইন সত্যিই ধারালো যখন এই ঘটনাটি বিদ্যমান,. তারা তাদের রাজ্য সম্পত্তি এক্সস্ট বা অপরাধের বিশ্বের shook হলেও যে শক্তিগুলো, বিশিষ্ট কর্মকর্তারা বা সমৃদ্ধ করে কিন্তু যদি তারা কোন দায়মুক্তি দিয়ে এমনকি অব্যাহতি পারেন, খুব হালকা শাস্তি হয়.

অস্বীকৃতি সন্দিহান Shari'at
আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শত্রুদের ব্যবসায়িক বিভিন্ন চালু এবং সমস্ত শক্তি প্রয়োগ এবং প্রত্যেক মুসলমানের দেশে আল্লাহ পরাক্রমশালী আইন সমাহিত বলে মনে করা হচ্ছে. তারা ঘূর্ণিত আউট এবং ইসলামী আইন, বিশেষ করে slanted qishas আইন, মার, amputations, পাথর বিষয়ে লোকই মতামত ছড়িয়ে পড়ে এবং তারা অসভ্য ও অমানবিক দেখতে যে. তারা মহিলা আত্মসম্মান, নারীর অধিকার লঙ্ঘন, একটি মহিলা এর ব্যক্তিত্ব যাও লিঙ্গ সমতা ও অপমান স্বীকার করে না হয়রানি একটি ফর্ম হিসাবে বহুবিবাহ অভিযোগ. ইসলামে উত্তরাধিকার বিভাগ তাদের দরিদ্র রায় থেকে পৃথক করা হয় নি. তারা লিঙ্গ সমতা ভোট জন্য সম্মান অভাব ধর্মের নাম এবং নারী অধিকার অবহেলা মধ্যে স্বৈরশাসন গঠন করে. এই সকল মতামত, তারা পরাক্রমশালী জুড়ে আল্লাহর আলো নিভিয়ে যাতে ছড়িয়ে. কিন্তু তাদের প্রচেষ্টা সফল হবে না. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون

তারা তাদের মুখ (বাণী) দ্বারা আল্লাহ পরাক্রমশালী হালকা (ধর্ম) নিভান আকাঙ্ক্ষিত, এবং কাফেরদের অপছন্দ যদিও আল্লাহ পরাক্রমশালী, তাঁর আলো নিখুঁত আর অন্য, চায় না. [এ Tawbah / 9:32]

তারা ইসলামী আইন শুধুমাত্র, বিচার বিভাগীয় রাজনৈতিক ও অপরাধমূলক Muamalat, সেট না আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণের যে অভিযোগ. তারা তাদের কৃত্রিম আইনের সঙ্গে পার্থিব জীবন নিয়ন্ত্রণ আইন নিপূণভাবে. আসলে, কোরান সরকার এবং বাণিজ্য সংক্রান্ত বিষয়, যুদ্ধ, যুদ্ধের জঞ্জাল ও উত্তরাধিকার আইন, Qisas, amputations, পাথর ও মার পাশাপাশি অন্যান্য আইনগত আলোচনা যে যুদ্ধের এমনকি অনেক স্পষ্ট গ্রন্থে বন্দীদের আইনকানুন রয়েছে মানুষের সুবিধার সাথে সম্পর্কিত.

ইসলামী আইন শুধুমাত্র হল উপাসনা mahdhah (খাঁটি), বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ, দুর্ভিক্ষ তীর্থযাত্রীদের এবং তারপর তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী পক্ষ থেকে সংগৃহীত বড় মিথ্যা ও আইন ছিল অবশ্যই শরীরের রক্ষণাবেক্ষণ মোকাবিলা ভেবেছিল যে কেহ. জীবনের সব দিক আল্লাহ পরাক্রমশালী আইন মধ্যস্থতা না যারা, আসলে তারা কবরের বিপদের মধ্যে কারণ. তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী আইনি উপায়ে taghout যাও মধ্যস্থতা করেছেন ছাড়া অন্য মধ্যস্থতা taghout ব্যক্তি হচ্ছে অস্বীকার করার আগে নিজের বিশ্বাস সঠিকভাবে বিবেচনা করা না হয়. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا

আপনি আপনার প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে এবং আপনি আগে কি নাযিল হয়েছিল বিশ্বস্ত বলে দাবী করে দেখা যায় না কি? তারা ইভিল করতে berhakim চান, এবং তারা তা অস্বীকার taghout শাসিত হয়েছে. এবং শয়তান (সাথে) তাদের ভুল পথে চালিত করতে ইচ্ছুক যে যতটা misdirection হিসেবে. [একটি-Nisa '/ 4:60]

Shaykh বিন Baz rahimahullah আছে যে মনুষ্যসৃষ্ট আইন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং তাঁর রসূল আইন, বা সমান এটি, অথবা এটা পছন্দ বেশী ভালো হচ্ছে ধারণা যারা বিশ্বাস জন্য কোন বিশ্বাস নয়, অথবা আল্লাহ পরাক্রমশালী আইন আইন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে অনুমতি দেয় ", বলেন তিনি বিশ্বাস করতেন, যদিও, ইতিবাচক বা মনুষ্যসৃষ্ট আইন যে ভাল পরাক্রমশালী আল্লাহর আইন, আরো নিখুঁত এবং আরো ন্যায়সঙ্গত. [8]

আইনি ঝুঁকি মনুষ্যসৃষ্ট
সন্দেহ নেই kufr মনে করি যে যারা আইন বা আল্লাহ পরাক্রমশালী আইন চেয়ে মানুষের জীবন থেকে অধিক উপযুক্ত অথবা অধিক জ্ঞানী যে মনুষ্যসৃষ্ট আইন. তার প্রতিবেশী একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে ঈশ্বরের আইন k বলা এমনকি যখন তাদের মধ্যে রাগ ছিল. এই মনোভাব অন্ধ ও সত্য থেকে তার শুনানির deafened যারা কিছু লোক পাওয়া যাবে.
তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ হিসাবে নবী দ্বারা শেখানো হচ্ছে শরিয়া সম্পূর্ণতা পায় যতক্ষণ না আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি ব্যক্তির ঈমান অস্বীকার:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

এর পরে, আপনার পালনকর্তা দ্বারা, তারা তারা আপনাকে তারা রাজি পারেন সেই ক্ষেত্রে বিচার করতে যতক্ষণ না তারা আপনার দেওয়া যে একটি সিদ্ধান্ত করতে তাদের অন্তরে কিছু প্রতিদ্বন্দ্বিতায় বোধ না, বিশ্বাস করি না (আসলে), এবং তারা পূর্ণ পাবেন. [একটি-Nisa '/ 4:65]

Rahimaahullah Shaykh আল ইসলাম এটা তাদের জন্য নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যে কোনো বিবাদের মধ্যে একটি আইনি রেফারেন্স হিসেবে, ধর্ম এবং বিশ্বের সম্পর্কের ক্ষেত্রে, ধর্ম বা শাখার বিষয়বস্তু উভয় উভয়. আবশ্যিক করা প্রয়োজন হয় যে মুসলিমদের সঙ্গে একটি চুক্তি উপর ভিত্তি বোধগম্য বলেন, "যখন তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি পিণ্ড অনুভূতি নেই এবং তারা মনপ্রাণ এটি গ্রহণ করা উচিত একটি আইন সিদ্ধান্ত নেন. "[9]

অনুসরণ এবং আইন বা মানুষের আইন মান্য করা একজন মুসলিম, আল্লাহ এর Shari'ah বিপরীত হয় এটা আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির হিসাবে শিরক মধ্যে পতিত হয়েছে, যার অর্থ ভাল বা menghalalkannya লাগছিল:

وإن أطعتموهم إنكم لمشركون

এবং আপনি তাদের আনুগত্য কর, যদি তুমি নিশ্চয় মুশরিকদের হয়ে. [আল An'am / 6:121]

হে বোঝার মানুষ, বুদ্ধিজীবী ওহ, সমতূল্য বা আপনি না চাইতে কম বা খুব সম্ভবত এটি তৈরি করার সময়, মনুষ্যসৃষ্ট আইন সেট করতে পারেন কিভাবে তারা ভুল ছিল. এমনকি এ সব তারা হয় সরাসরি অথবা ijtihad মাধ্যমে দূরে কোরান এবং Sunnah থেকে নিতে চান ছাড়া যখন একটি বড় বা কখনও সত্য সম্ভাবনা. তারা আপনাকে বিচার করতে আইন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, হয় রক্ত, ধন, সম্মান, পরিবার এবং তাদের দ্বারা তৈরি আইন করার সব আপনার অধিকার সঙ্গে যুক্ত. আপনি তারা ত্রুটি থাকে না যে পরাক্রমশালী আল্লাহ ও তাঁর রসূল আইন বাতিল ও মন্দ দ্বারা আঘাত না হয় যখন আইন তাদের সঙ্গে mengadilimu তৈরি ইচ্ছুক. [10]

একটি মনুষ্যসৃষ্ট আইন মধ্যস্থতা পরাক্রমশালী আল্লাহ ও তাঁর রসূল একটি লঙ্ঘন এবং অবাধ্যতা হয়. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين

এবং যে কেহ আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং তাঁর রসূল অমান্য এবং তার পরিপ্রেক্ষিতে লঙ্ঘন, নিঃসন্দেহে আল্লাহ পরাক্রমশালী হচ্ছে তাহাতে মেনে চলতে জাহান্নামের আগুনের মধ্যে রাখা; এবং তার অপমানকর শাস্তি. [একটি-Nisa '/ 4:14]

Shaykh মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওহহাব rahimahullah বলেন Allâhk taghout আইন উপরোক্ত আইনের মধ্যে আরো পক্ষে যে আইনের অন্য কোন ধরনের হিসাবে আরো নিখুঁত বা ভাল নবী নির্দেশাবলী ছাড়াও তারপর তিনি একটি কাফের বিশ্বাস করে যে কেহ বলেন, ". [11]

এমনকি আইন ইভিল Shari'ah বিরুদ্ধে হয়রানি একটি ফর্ম এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ হিসাবে kufr হতে পারে prioritizes:

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين

প্রকৃতপক্ষে মুলতবি-বিলম্ব এটা অবিশ্বাস যোগ হয় পবিত্র মাস. তারা সর্বশক্তিমান আল্লাহ নিষেধ যে সংখ্যক mempersesuaikan যে কারণ, বিলম্ব যে স্থগিত কাফের যারা, তারা এক বছরের মধ্যে এবং অন্য বছরের মধ্যে mengharamkannya menghalalkannya বগুড়ায়, তারা কি আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছে ন্যায্যতা. (শয়তান) তারা চেহারা খারাপ যে তাদের কাজের, এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ কাফের সম্প্রদায়কে পথ প্রদর্শন করেন না. [এ Tawbah / 9:37]
.
প্রকৃতপক্ষে দ্বন্দ্ব মানুষের তৈরি আইন পরিবর্তে সুন্দর ইসলামী আইন আরোপ একটি নতুন ধর্ম গঠন করে. তারা কর্মশালা বা প্রশিক্ষণের তৈরি, Ilmiyah কাজ লেখা, সেমিনার এবং সম্মেলন রাখা, এবং একটি ভালবাসা ও আইনের আনুগত্য ধীরে ধীরে প্রবেশ করান যাতে প্রতিষ্ঠান বাস্তবায়ন এবং সামাজিকতার প্রতিষ্ঠা; Sabyektif মানুষের দুর্বলতা, জালিয়াতি ও সীমাবদ্ধতা দ্বারা তৈরি, কারণ তারা কীর্তন ও পবিত্র আসলে আইন অনেক সংক্রান্ত ত্রুটিগুলি এবং kerancauan রয়েছে. যদিও আল্লাহ পরাক্রমশালী এর Shari'ah আইনগত ও মানবিক জীবন নিয়ন্ত্রণ করে একটি আইন করা.

দুর্যোগ শরিয়া বাতিল
ইন্দোনেশিয়া এর জাতি befell যে বিপর্যয় এবং বিপর্যয়ের বেশ অনেক জীবন শত সহস্র, ধারাবাহিক বন্যা, সন্ত্রাসী বোমা, এবং হারিয়ে এবং বিক্রি কোটি ডলার সম্পত্তির অধিকারী জীবনে ফলে প্রায় সব জন্মভূমি নাড়িয়ে যে ভূমিকম্প দাবি আচেহ জিসিসি মধ্যে সুনামি শুরু করেন. যে bersyariat এবং আল্লাহর কাছাকাছি পাবার জন্য সচেতনতা জাগানো যাবে যে চিন্তা বিষয় হওয়া উচিত. মানুষ মানুষ তিনি প্রভাবিত পর নতুন মূর্খ একটি পাঠ নিতে পারে, যখন অন্যদের দুর্দশা থেকে একটি পাঠ নিতে পারে যারা একটি চতুর লোক কারণ.

এটা কোন বড় অত্যাচার আছে, যখন অজ্ঞতা এবং তারা যে স্বৈরশাসন ফলে ছাড়া একটি দুর্যোগ ও যন্ত্রণা একটি মানুষ বা দেশ ঘটা নয় যদি না লঙ্ঘন ও ইসলামী আইনের অপবিত্রতা. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون

কি আল্লাহ প্রকাশ দ্বারা বিচারক্ষমতা না কেহ, তাহলে তারা ভুল করবেন তারাই. [আল Maidah / 5:45]

সহ কোন ফর্ম kedzliman, অপবিত্রতা এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এর আইনের অস্বীকার হিসাবে নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ হিসাবে দুর্যোগ ও যন্ত্রণা আনা যদিও:

وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد

এবং আপনার পালনকর্তার যে নিয়তি, তিনি ভুল করবেন যারা দেশের মানুষের শাস্তি দেন না. তাঁর নিয়তি এটি খুব গ্লানিকর এবং শক্তিশালী. [Hud/11: 102].

এটা আল্লাহ পরাক্রমশালী তাঁর কথায় সতর্কবানী দিয়েছিলেন যাতে পৃথিবীতে বপন করা হয় ভাল শিরক, kufr, kebid'ahan, পাপাচার এবং ব্যভিচার অত্যাচারী ফর্ম কাজ করে, কারণ প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের যে কেউ ক্ষেত্রেই ঘটতে পারে:

أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون) 97 (أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون) 98 (أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) 99 (أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون

সুতরাং তারা উপর ঘুমের হয় যখন এই দেশে জনসংখ্যা রাতে তাদের কাছে আমাদের ক্রোধ আসার থেকে নিরাপদ বোধ তাহলে কি হবে? অথবা এই দেশে জনসংখ্যা তারা বাজানো হয় যখন সূর্য sepenggalahan rose সময়ে তাদের কাছে আমাদের ক্রোধ আসার থেকে নিরাপদ বোধ কিনা? তারা তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী (অপ্রত্যাশিত) শাস্তি থেকে নিরাপদ মনে করেন? কেউ হারাতে তারাই ছাড়া আল্লাহ পরাক্রমশালী এর রোষ থেকে নিরাপদ ছিল. এবং এটা আমরা উদ্দাম যদি আমরা তাদের পাপের জন্য তাদের নিয়তি যে, (হারানো) জনসংখ্যা পরে জমি উত্তরাধিকারী যারা স্পষ্ট নয়; আমরা যাতে তারা (অন্য পাঠ) শুনতে পারছি না লক এবং তাদের অন্তরে উপর সীল? [Al'Arâf / 7:97-100]

তাই, সব মানুষের অজ্ঞতা, স্বৈরশাসন, misguidance, অবাধ্যতা, Shari'ah এর অপবিত্রতা, এবং ঈশ্বর এর আইনের অপব্যবহার নির্মূল করার আসতে হবে. যদি না পরে, আল্লাহ পরাক্রমশালী, দুর্নীতিপরায়ণ এবং যার মানে আল্লাহ, শব্দ হিসাবে অত্যাচারী "বরাবর সৎকর্মশীল ধ্বংস এবং তোমাদের মধ্যে wrongdoers লোকজন যারা প্রভাবিত শুধু তাই না পীড়ন থেকে নিজেদের রক্ষা করবে. এবং যে আল্লাহ পরাক্রমশালী Amat কঠোর শাস্তি জানেন. [আল Anfal / 8:25]

আবদুল্লাহ ইবনে উমরের anhuma আমাদের মুখগুলির "কখনও রসূল, এবং বলেন, এখন পর্যন্ত আপনি ঘটা হবে পাঁচ থেকে ক্লেশ হতে এবং আমি আপনি তা খুঁজে না আশা করি আল্লাহ পরাক্রমশালী অভিগমন চাইতে হবে ', বলেন? একটি দেশে একটি কদর্যতা (ব্যভিচার) বিস্তার হয় না কিন্তু সর্বশক্তিমান আল্লাহ রোগের প্রাদুর্ভাব এবং পূর্ববর্তী রেসে ঘটেছে কখনও করেনি যে thaun শাস্তি প্রদান করা হবে; প্রাণী বৃষ্টির যাও relegated করা জন্য 'গুলি (জারি না) ফিরে দাতব্য পথচারী ধারণ না কিন্তু সর্বশক্তিমান আল্লাহ আকাশ থেকে বৃষ্টি প্রতিরোধ করা হবে না, তা ছিল না তাদের, তারা ডোজ এবং দাঁড়িপাল্লা হ্রাস অনুরাগী হয় না, কিন্তু তারা দুর্যোগ খরা, অর্থনৈতিক অসচ্ছলতা এবং মন্দ শাসকদের মুছে ফেলা হতে হবে; তারা আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং তাঁর রসূল অমান্য 'গুলি না একটি প্রতিশ্রুতি, কিন্তু আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রতিশ্রুতি বাইরের বস্তুর মোকাবিলা ক্ষমতাপ্রদান এবং সবচেয়ে গ্রস্ত তাদের উপর হতে তাদের সম্পদ এবং তাদের নেতাদের আল্লাহর কিতাবের সাথে মধ্যস্থতা করবেন না এবং তার আইনের সেরা চয়ন না, কিন্তু তার লোকদের ক্রমাগত সংঘাত দ্বারা জিদি. [12]

সর্বশক্তিমান আল্লাহ যে অজ্ঞতা আইন মধ্যস্থতা এবং অপরিবর্তনীয় যে দুর্যোগ এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ক্রোধ কারণ দূরে আল্লাহ পরাক্রমশালী আইন থেকে চালু ব্যাখ্যা. সর্বশক্তিমান আল্লাহ , বলছেন, যার মানে "এবং আপনি কি আল্লাহ প্রকাশ করে তাদের মধ্যে কেস স্থির , এবং না তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ . তারা কি sebahagian থেকে আপনি চালু করতে পারবেন না , যাতে তাদের বিরুদ্ধে আপনাকে হুঁশিয়ার হইবে আল্লাহ পরাক্রমশালী কাছে প্রাপ্ত হয়েছে . তারা ( খোদার আইন থেকে উদ্ভূত হয়েছে ) মুখ ফিরিয়ে থাকে, তাহলে . আল্লাহ পরাক্রমশালী তাদের পাপের sebahagian কারণে তাদের প্রয়োজন দৈবদুর্বিপাক আনতে হবে জানি যে , এবং আসলে অধিকাংশ লোক বেশী যারা দুর্নীতিপরায়ণ . নিশ্চিত তাদের জন্য আল্লাহ পরাক্রমশালী তারা চান আইনের অজ্ঞতা হল , এবং ( আইন ) বেশী ভালো যারা ​​(আইনি )? [ আল Maidah / 5:49-50 ]

কারণে বস্তুগত ও ইসলামী আইন বিরুদ্ধে মূঢ় দ্বারা ঝলসিত বিশ্বের অবস্থা সঙ্গে অহংকারী গর্বিত ক্রমবর্ধমান সম্পদ, , যাও অত্যাচারী মনোভাব এবং তার পরেও . তারা সর্বশক্তিমান আল্লাহর আইন উপেক্ষা ও ধর্মীয় নিয়ম লঙ্ঘন . সর্বশক্তিমান আল্লাহ , বলছেন, যার মানে "এবং তারা তাদের দেওয়া হয়েছে বলে সতর্কবার্তা ভুলে যখন , আমরা তখন তাদের পরিতোষ সব দরজা খোলা , তাই তারা তাদের দেওয়া হয়েছে কি সন্তুষ্ট যদি আমরা হঠাৎ তাদের পাকড়াও তারা নীরব হতাশা খোলস যখন . তারপর, তারপর ভুল করবেন যারা ​​শিকড় দ্বারা ধ্বংস হয় . প্রশংসা আল্লাহ, Bb বোথ ওয়ার্ল্ডস . [আল An'am / 6:44-45 ] করতে হবে .

সুতরাং, , Shari'ah জোরদার জীবনের মাঝখানে আল্লাহ পরাক্রমশালী আইন প্রয়োগ , Sunnah নবী পুনরায় জীবত এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে তওবা ব্যতীত অধিকাংশ জায়গা খুঁজে কোন সমাধান এবং একটি উপায় আছে:

وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

আপনি তাদের মধ্যে ছিল , যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী , তাদের শাস্তি হবে না. তারা রহমত জন্য প্রার্থনা করার সময় এবং না (উপরন্তু) আল্লাহ পরাক্রমশালী , তাদের শাস্তি হবে. [আল Anfal / 8 : 33]

অতএব, মানুষের পাপ সঙ্গে ভূমিকম্প মধ্যে লিঙ্ক ইমাম ইবনে Qayyim rahimahullah বলেন বিবরণ বিবেচনা , " বাতাসের হার্ড blew ও পৃথিবীর গহ্বর মধ্যে যখন কারণ হবে গরম গ্যাস একটি বায়ু চাপ উত্পাদন করে কিন্তু বাতাসের আল্লাহ Azza কখনও কখনও তারপর অবরুদ্ধ করা হয় না , কারণ সমুচ্চ একটি বড় ভূমিকম্প হয়েছিল তারপর শ্বাস অনুমতি দেয়. যেমন নিজেদের মধ্যে আল্লাহ পরাক্রমশালী ভয় বান্দাদের হত্তয়া হয় , Inabah ( তওবা ), পাপ থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন , তাই . তাঁর আত্মসমর্পণ এবং তার পাপের তওবা Salaf এর পণ্ডিতদের আপনার পালনকর্তা আপনাকে তিরস্কার করেছে উল্লেখযোগ্য ভূমিকম্পের ঘটনা " , অংশ এ খবর জানায়. ভূমিকম্প তারপর উমরের radi ভূমিকম্প আবার যদি সেটা হয় " , 'anhu প্রচার ও তার কথা radi সাথে মুসলমানদের পরামর্শ দেওয়া ' যখন তখন আমি এই জায়গা ( মদিনা ) আপনার সাথে থাকতে চাই না. [13]

[ মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 03-04/Tahun XVI/1433H/2012 থেকে কপি করা . প্রকাশিত Istiqomah স্থায়ী কমিটির ফাউন্ডেশন Surakarta, জে. সোলো - সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন . 0271-761016]
_______
পাদটীকা
[1]. হিসাবে-Sa'di , পি তাফসীর দেখুন. 318 .
[2]. আল FAWAID , ইবনে Qayyim , 75 .
[3]. এ-Tirmidhi তার Sunan ( 3095 ) এবং Shaykh আল বাণী ইমাম বর্ণিত ছহীহ Ghayatul Maram মধ্যে dihasankan (6) .
[4]. তাফসীর আল Qayyim ইবনে Qayyim Halm . 255 .
[5] . ' Musnadnya মধ্যে ইমাম আহমদ (5/ 251) , Shahihnya ইমাম Hibbaan (8/ 253) এবং Mustadraknya ইমাম আল হাকিম ( 7022 ) ও ছহীহ আল জামে মধ্যে dishahihkan Shaykh আল Albani দ্বারা কথিত ( 5076 ) ছহীহ .
[6] . ইমাম বুখারী, ছহীহ Shahihnya ( 2680 ) সালে Shahihnya মধ্যে ইমাম মুসলিম ( 1713 ), তার Sunan মধ্যে ইমাম আবু দাউদ ( 3583 ), তার Sunan ( 1339 ) মধ্যে এ-Tirmidhi ইমাম ও Musnadnya মধ্যে ইমাম আহমদ ( 26497 ) বর্ণিত .
[7] . ইমাম আল বুখারী এর সহীহ , Shahihnya ( 3475 ) সালে Shahihnya মধ্যে ইমাম মুসলিম ( 1688 ), তার Sunan মধ্যে ইমাম আবু দাউদ ( 4373 ) , ইমাম এ-Tirmidhi তার Sunan ( 1430 ) , এবং তার Sunan ( 4917 ) ইমাম Nasa'i বর্ণিত
[8] . Afa Hukmal Yabghuun অজ্ঞতা , Shaykh বিন বায , পি দেখুন. 13 .
[9] . মাজমূ ফতোয়া ইবনে Taymiyyah , 7/37-38 দেখুন.
[10] . ফতোয়া ওয়া Rasail Shaykh মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম শেখ মুষল , 12 / 290 দেখুন.
[11] . Sharh Nawaqidul ইসলাম, Shaykh Salih Fauzan , পি দেখুন. 96 .
[12] . তার Sunan ( 4019 ) এবং Shaykh আল বাণী dishahihkan ইমাম ইবনে মাজাহ বর্ণিত ছহীহ
[13] . Miftah Saadah Darus , 1/ 265 দেখুন.
 

http://almanhaj.or.id/