Pillars for tilbedelse i islam

Pillars for tilbedelse i islam

Av Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas


Ahlus Sunnah wal Jama'ah enige om at mennesket ble skapt av Allah Subhanahu wa Ta'ala å rense tilbedelse med lydighet til Ham og å etterligne Sunnah til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Så bør hver muslim og Muslimah kjenner den sanne natur for tilbedelse for praksisen med å gjøre godt belønning gitt av Allah Subhanahu wa Ta'ala.
A. Definisjon av Worship Tilbedelse i språket (etymologi) betyr ydmyk og underdanig.Sendangkan av Personality "(terminologi), har tilbedelse mange definisjoner, men meningen og intensjonen. Definisjoner som inkluderer:
A. Tilbedelse er lydighet til Gud for å bære ham gjennom verbale kommandoer hans apostler.
2. Tilbedelse er ydmyke oss for Gud den allmektige, som er underlagt de høyeste nivåene er ledsaget av en følelse av mahabbah (kjærlighet) de mest høy.
3. Tilbedelse er et begrep som dekker alt det han elsket og velsignet Gud den allmektige, enten i tale eller handling det Zahir og den åndelige. Dette er den mest komplette definisjonen.
Tilbedelse er delt inn i hjertet av tilbedelse, muntlig og lem. Khauf forstand (frykt), kongens (håp), mahabbah (kjærlighet), resignasjon (avhengighet), raghbah (glad), og rahbah (frykt) er tilbedelse qalbiyyah (relatert til leveren). Mens perler, tahlil og takbir og takknemlighet med oral tahmid og hjerte er tilbedelse lisaniyyah qalbiyyah (muntlig og lever). Mens bønnene, almisser, pilegrimsferd, og jihad er tilbedelse badaniyyah qalbiyyah (fysisk og lever). Og mange andre typer tilbedelse knyttet til praktisering av leveren, muntlig og kropp.
Tilbedelse som er hensikten med menneskets skapelse.
Allah Ta'ala sier:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
"Og jeg har ikke skapt jinn og mennesker å tilbe meg. Jeg ønsker ikke noen av dem lykke til og jeg ønsker ikke å mate dem til meg. . Sannelig Allah er han rizki grantor har makt igjen meget sterk "[Adh-Dzaariyaat: 56-58]
Allah forteller oss at etableringen av djinner og menneskelig visdom er at de praktiserer sin religion bare til Gud den allmektige. Og Allah Mahakaya, de krever ikke tilbedelse, men de som trenger det, fordi deres avhengighet av Gud, så alle som nektet å tilbe Allah, han er arrogant. Varer-som tilber Ham, men av noe annet enn hva disyari'atkan ham, så han er mubtadi '(kjetterne). Og de som tilber Ham bare av hva disyari'atkan ham, er han en troende muwahhid (Enhet Allah).
B. Stolpene "True Ubudiyyah Sikkert tilbedelse er basert på tre pilarer, nemlig: hubb (kjærlighet), khauf (frykt), kongens (håp).
Denne kjærligheten må kombinert med lav selvfølelse, mens khauf må ledsages av kongen ". Tilbedelse bør samles i hver av disse elementene. Allah sier om arten av hans tjenere Believers:
يحبهم ويحبونه
«Han elsket dem, og de vil elske ham." [Al-Maa-Idah: 54]
والذين آمنوا أشد حبا لله
». Mens folk som tror de er veldig store kjærlighet til Gud" [Al-Baqarah: 165]
إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
"Ja de er de som alltid skynde på (gjøre) god, og de ber til oss med håp og angst. Og de er de som ydmykhet '[: 90 til oss "Al-Anbiya].'
Mesteparten av Salaf sa: [1]: "De som tilber Allah bare med kjærlighet, så han er zindiq [2], de som tilber Ham bare av kongen", er det murji '[3]. Og de som tilber Ham bare av khauf, er det haruriy [4]. Alle som tilber Ham med hubb, khauf, og kongen ", er han en troende muwahhid."
C. Betingelser for Aksept av Worship Tilbedelse er tilfelle tauqifiyah, dvs. ingen disyari'atkan en form for tilbedelse unntatt på Al-Qur-en og Sunnah. Hva betyr ikke kjetteri mardudah disyari'atkan (avvist innovasjon) som profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.
"De som arbeidskraft uten krav fra oss, så praksisen er avvist." [5]
For å være akseptabelt, bør sann tilbedelse være nødvendig. Og tilbedelse kan ikke være sant, bortsett i nærvær av to forhold:
A. Vennlig hilsen for Allah alene, uten dur og moll skulke.
2. Ittiba ', i samsvar med veiledning av profeten sallallaahu' alaihi wa sallam.
Det første vilkåret er en konsekvens av Laa ilaha illallaah trosbekjennelse, fordi den bare krever oppriktighet i tilbedelse til Gud og bort fra skulke til Ham. Mens andre betingelsen er en konsekvens av profeten Muhammeds Creed, fordi det krever nødvendigheten av lydighet til Messenger, følg syari'atnya og la en kjetter gjerninger diada smie.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
"(Ikke så) selv de som gir seg til Gud, gjør han bra, skal hans lønn på siden av sin Herre, og i dem er det ingen frykt og ingen (vel) de sørge." [Al-Baqarah: 112 ]
أسلم وجهه "Submit selv", som betyr å rense tilbedelse av Gud. وهو محسن "å gjøre godt," det betyr å følge hans Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sa: «Essensen av religion er det to pilarer som vi ikke tilber unntatt Allah, og vi tilber ikke unntatt med hva han syari'atkan, ikke en kjetteri."
Som Allah sier:
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"... Så den som håper hans møte med Herren da han skal gjøre gode gjerninger og ikke tillegger noen ting i sin tilbedelse av sin Herre "[Al-Kahf: 110].
Slik er manifestasjonen (manifestasjon) av de to setningene trosbekjennelsen La ilaha illallaah, Muhammad Rasuulullaah.
Ved første vi ikke tilber andre enn ham. På den andre, at Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam er hans budbringer som leverte sin lære. Så vi må rettferdiggjøre og tro på nyhetene og adlyder hans ordre. Han sallallaahu 'alaihi wa sallam har forklart hvordan måten vi tilber Gud, og han sallallaahu' alaihi wa sallam forbød oss ​​fra nyhet eller innovasjon. Han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa at all vranglære heresi. [6]
Tilbedelse i islam er ikke disyari'atkan til smale eller vanskelig folk, og ikke også å slippe dem i trøbbel. Men disyari'atkan det gudstjeneste for en rekke av stor visdom, stor kemashlahatan som ikke kan telles. Implementering av tilbedelse i islam er alle lett.
Blant forrang religiøs tilbedelse som renser sjelen, rens leveren, og løftet ham til den høyeste grad av menneskelig perfeksjon.
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M]
Skulke og ulike typer

Av Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah wal Jama'ah enige om at skulke er den største form for ulydighet mot den allmektige Allah, skulke er den største kezhaliman, den største synd som ikke kan tilgitt av Allah Subhanahu wa Ta'ala. Vite om ulike typer skulke og er en måte å være borte fra det med langt, langt borte.
A. Definisjon av Shirk Skulke er i tillegg å likestille Gud med Allah Subhanahu wa Ta'ala i Rububiyyah og Uluhiyyah og Astma og hans natur [2]. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sa: "Artiklene er av to slag: først i Rububiyyah skulke, noe som gjør allierte foruten Gud som styrer universet, som sier:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
"Si:« Kall på dem som du vurdere (som guder) foruten Allah, har de ikke det (makt) som veier lite maur i himmelen og på jorden, og de ikke engang har en eierandel i (skape) himmelen og jorden og ikke i det hele tatt . noen av dem som ble en assistent til ham "[Saba ': 22]
Second, i Uluhiyyah skulke, det er tilbedelse (bønn) til andre enn Allah, enten i form av tilbedelse og bønn bønner problem [3]. "
Vanligvis hva folk gjør er knytte Uluhiyyah Gud er i ting som er Gud spesifisitet, slik foruten be til Allah i tillegg til å be til Gud, eller slå en form for tilbedelse som slakt (offer), bernadzar, ba ' en, og så videre til andre enn Ham.
Derfor de som tilber og ber til Allah dessuten betyr ikke at han blir å få på plass for tilbedelse og gi det til en uautorisert, og det er den største kezhaliman. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
إن الشرك لظلم عظيم
"... Faktisk advokatfullmektig (Allah) er virkelig en flott kezhaliman "[Luqman: 13].
Det ble fortalt fra Abu Bakrah Allah anhu, sa han: The Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا), قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال -: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.
"Skal jeg fortelle deg om de synder størst" (. Han gjentok det tre ganger) De (følgesvennene) sa: ". Gjerne, O Ra-sulullah» Han sa: "skulke i Allah, ulydighet til begge foreldre "-da han lente seg mot det og da han satte seg opp da han sa: -".!. Og husk, (den tredje) ord en løgn "forteller sier:" Han fortsetter å gjenta inntil vi ønsker ham stille "[4]
Skulke (knytte partnere med Allah) sa at de fleste av de store synder og kezhaliman den største, fordi han hadde likhetstegn skapninger og Khaliq (Creator) på ting som er spesiell for Gud den allmektige. Enhver person som tilskriver partnere til Allah med noe, så han har identifisert det med Gud og dette er like stor som kezhaliman. Wrongdoers er ikke å sette ting på plass. [5]
Skulke eksempler, blant disse er de som tigger (be) til dem som har dødd, er det profeten, verge, eller på annen måte. Disse handlingene er skulke.
Be (spør) til andre enn Allah, for eksempel bønn å be om et levebrød, isti'anah (hjelp), istighatsah (hjelp i vanskelige tider) til de døde, det være seg til Profeten, verge, Habib, kyai , ånden og den hellige grav, eller be om lykke, be om helbredelse av sykdommen sin, eller til trær og andre enn Allah er skulke Akbar (stor skulke).
Shaykh Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab rahimahullah sa: ". Den som slår en slags tilbedelse til andre enn Allah, så han avgudsdyrkende hedning" [6]
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
"Og de som tilber andre guder med Gud, men ingen andre med ham om det argumentet, og sikkert beregningen på siden av sin Herre. Sesungguhgnya de som tvilte ikke var heldig "[Al-Mukminuun: 117]. [7]
B. Trussel for folk som Done skulke A. Allah vil ikke tilgi dem som gjør skulke ham, hvis han dør i kemusyrikannya og ikke omvende til Gud. Allah sier:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Sannelig Allah vil ikke tilgi synd shirk, og han tilgir alle synder bortsett fra (skulke) er for hvem han vil. Den som er til Allah (skulke gjør), så ja han har en stor synd »[An-Nisa ': 48] Se også [An-Nisa':. 116].
2. Diharamkannya himmelen for hedninger. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
"De som tilskriver (noe til) Allah, og sikkert Allah forby ham Paradise, og stedet er helvete, er det ikke for folk Zha-Lim det var en hjelper." [Al-Maa-Idah: 72]
3. Skulke avskaffe hele belønning for sine gode gjerninger. Allah sier:
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
"Hvis de er til Allah, flyktet han vekk fra sine gjerninger de har gjort." [Al-An'am: 88]
Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"Og sannelig åpenbart for deg og til (profetene) før du: 'Hvis dere tilskrive (Allah), vil han fjerne amalmu og sikkert være blant taperne." [Az-Zumar: 65]
Disse to versene forklare de som dør i forhold avgudsdyrkere, alle de gode gjerninger som noensinne gjort det vil bli fjernet av Gud, slik som bønn, faste, sadaqah, vennskap, hjelpe de fattige, og andre.
4. Vantro er lovlig blod og skatt. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
"... Da drepe avgudsdyrkerne hvor dere finner dem, og gripe dem.Surround dem og intailah på utkikk ... "[At-Tawbah: 5]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك, عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى.
"Jeg er befalt å kjempe mot folk til de vitner at det ikke er ilah (gud) tilbes med Gud, men Allah og at Muhammed er Allahs sendebud, etablere bønn, og betale zakat. Hvis de hadde gjort det, så deres blod og skatten hvis jeg beskytte rettighetene til islam, og deres oppgjør er på Allah. "[8]
Skulke er synd det største, mest urett kezhaliman den mest onde og misguidance.
C. Typer artikler Det finnes to typer skulke: skulke skulke store og små.
A. Flott skulke Major skulke er å snu en form for tilbedelse til andre enn Allah, slik foruten be til Gud eller komme nærmere ham med slakting av oppofrende eller nadzar til andre enn Allah, både til graven, kan jinn eller Satan jage, og andre. Eller noen redd for de døde (avdøde) som (han trodde) ville skade ham, eller forvente noe til andre enn Allah, at ingen makt til nytte eller skade, eller en person som spør meg om noe annet enn Gud, hvor intet menneske . kunne gi andre enn Allah, som for eksempel å møte offentlige behov, og i tillegg eliminerer den vanskeligheten med ulike former for tilbedelse som ikke bør gjøres, men rettet til Gud alene [9] Allah Ta'ala sier:
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
«Utelukkelse dem i det er, 'Subhanakallahumma", og anser den respekten de er: "Fred". Og de stenger bønn: ". Ros' aalamin '" [Yunus: 10]
Major skulke kan fjerne gjerningspersonen fra den islamske religion, og gjøre det rette i Helvete, hvis han dør i en tilstand av skulke og ikke angrer på det.
Det er mange flotte skulke [10], mens her vil det bli nevnt fire typer: [11]
Skulke bønn, den neste han ba til Allah Subhanahu wa Ta'ala, ber han også til andre enn Ham.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
"Så når de klatrer ombord deres ber til Gud med lydighet til Ham, renser, men når Gud frelser dem i bakken, de plutselig (re) alliere (Allah)." [Al-'Ankabuut: 65]
Skulke intensjoner, ønsker og mål, som han rettet en tilbedelseshandling til andre enn Allah Subhanahu wa Ta'ala. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
"Den som ønsker livet av verden og juveler, vi sikkert gi dem sin jobb i verdens barn med sin perfekte verden og det vil ikke bli skadelidende. De er de menneskene som ikke får i den neste, bortsett fra helvete og gått i det hinsidige er hva de har tjent i verden og det er nytteløst hva de har gjort "[Huud: 15-16].
Skulke lydighet, som er å adlyde Gud enn i tilfellet maksiyat til Allah Subhanahu wa Ta'ala. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون
"De gjør folk alimnya og deres munker som Rabb-Rabb annet enn Allah, og (de lager også Rabb) Messias, Marias sønn, da de ble befalt å tilbe Gud den allmektige, ingen gud (retten til å bli tilbedtriktig), men Ham. . Ære være Allah fra hva de assosierer "[At-Tawbah: 31]
Skulke mahabbah (kjærlighet), som tilsvarer Allah enn ham når det gjelder kjærlighet.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب
"Og av menneskeheten er det de som tilber andre enn Allah rivaler de elsker som de elsker Allah. Som for de som tror veldig mye kjærlighet til Gud. Og hvis de som vet at urett når de ser straffen (på oppstandelsens dag), at makten tilhører Allah og at Allah er alvorlig i straff (de ville angre på det) "[Al-Baqarah: 165].
2. Liten skulke Skulke ikke oppmuntre litt ut av religionen Islam, men det reduserer monoteisme og Wasilah (veier, transitt) til store skulke. Det finnes to typer mindre skulke:
Skulke Zahir (opplagt), som er liten i form av shirk har sagt og gjerninger. I form av tale for eksempel, sverger andre enn Allah Subhanahu wa Ta'ala navn.
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.
"Den som sverger ved annen enn Guds navn, så han har gjort kufr eller skulke." [12]
Skulke og Kufr i spørsmål her er skulke og Kufr liten.
Qutailah bint al-Juhaniyah Shaifi anhuma Allah forteller oss at det er en jøde som kom til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og sa: "Ja dere har skulke. Du sier: "For Guds vilje og din vilje", og si: '. Ved Ka'bah "Så profeten sallallaahu' alaihi wa sallam beordret Sahaba når ferd med å sverge å si:
ورب الكعبة, وأن يقولوا: ماشاء الله ثم شئت.
"Ved Allah, eier av Kaba," og sa: "På toppen av ditt ønske og Guds vilje». [13]
Et annet eksempel på skulke i form av tale er ordet:
ما شاء الله وشئت.
"For Guds vilje og din vilje."
Tale er galt, og sannheten er:
ما شاء الله ثم شئت.
"Ved Guds vilje, da på grunn av din vilje."
Den er basert på en hadith av Ibn 'Abbas at Allahs Allaah anhuma sallallaahu' alaihi wa sallam sa:
إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شئت.
"Hvis en av dere sverger, ikke han si:« For Guds vilje og din vilje. 'Men la ham si:
ما شاء الله ثم شئت.
«For Guds vilje og din vilje." [14]
ثم sa (senere) viser en velordnet sekvens, som betyr tjener vilje gjør Guds vilje.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
«Og du kanskje ikke ønsker (vei av det), unntatt der Guds vilje, Herren, hærskarenes Gud." [At-Takwir: 29]
Som eksempler på skulke i handlinger, som iført armbånd, tråden, og lignende som en frastøtende eller avskrekkende nød. Hang som en sjarm (tamimah [15]) av frykt for 'Ayn (onde øye) eller andre. Hvis noen mener at kjedet, tråden eller amulett som en kringkaster for nød-og nekter å fjerne den, så dette er skulke ashghar handling, fordi Gud ikke gjør grunnene (tap av nød) med disse tingene. Som om han mener at ved å bære et armbånd, kan halsbånd eller andre nekte eller bortvise nød, så per-gjorde det er skulke Akbar (stor skulke), fordi han hengte seg selv til andre enn Allah. [16]
Skulke er taus (skjult), som er skulke i ønsker og intensjoner, slik som Riya '(å bli komplimentert personer) og sum'ah (folk ønsker å høre), og andre. Som til en bestemt veldedighet å komme nærmere Gud, men han ønsket å få ros av menn, for eksempel ved å forskjønne bønnen (sett) eller bershadaqah å prise og forskjønne hans stemme i lesing (Al-Qur-en) andre mennesker til å bli hørt, slik at de blir flatere eller ros.
En veldedighet når det blandes med Riya ', da veldedighet blir avvist, fordi det er Gud memperintahkan oss til å søke frivillig. Allah Ta'ala sier:
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"Si:« Jeg er bare menneskelig som du, som åpenbart for meg: '. Se din gud er En Gud'' De venter et møte med Herren hans, la ham gjøre hans gode gjerninger og ikke knytte noen i tilbedelse til sin Herre "[Al-Kahf: 110].
Poenget, sier (O Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam) til vantro som avviser Rasulanmu: ". Faktisk er jeg bare et menneske som du er" Den som tenkte på meg selv (Muhammed sallallaahu' alaihi wa sallam) er løgner, la ham få så har vært profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam bære. Faktisk profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ikke visste den usynlige, som er om forhold som hadde gitt ham tidligere, som om Ashhaabul Cave, ca Dhul Qarnain, eller andre overnaturlige saker, men den (begrensede) har blitt åpenbart til profeten Allah Ta'ala sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Da profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam rapportert at ilah (gud) at de er morsomme, og de ibadahi, ingen ringere enn den ene Gud, det er ingen partner for ham. Så Allah Subhanahu wa Ta'ala fortalt at alle som forventer et møte med Ham-som er belønnet og til beste for sine barn, så la ham gjøre rettferdige gjerninger ifølge Shari'ah Hans, og ikke knytte noe i tilbedelse til Herren henne. Deeds er det som var ment å søke gleden av Allah Ta'ala alene, hvor ingen partner til ham.
Begge disse (gode gjerninger, og ikke knytte partnere med Allah) er en veldedig organisasjon som Maqbul pilarer (godkjent). Det burde virkelig oppriktig for Allah (skulke unna) og må overholde Shari'ah (sunnah) Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam. [17]
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر, فقالوا: وما الشرك الأصغر, يا رسول الله? قال: الرياء.
"Sannelig, jeg frykter mest for deg er mindreårig skulke." De (følgesvennene) spurte: "Er skulke den lille, O Allahs budbringer" Han sallallaahu 'alaihi wa sallam svarte: "Det Riya'." [18]
Inkludert også i skulke, dvs. noen som gjør en veldedighet for verdslige interesser, slik som de som utfører pilegrimsreisen eller jihad for å skaffe eiendom.
Som i hadith av Abu Hurayrah at profeten anhu Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
تعس عبد الدنار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد الخميصة, تعس عبد الخميلة, إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط.
"Ve den tjener dinar, dirham tjener ve, ve khamishah tjener, tjener ve khamilah [19]. Hvis han var lykkelig, men hvis ikke får han var sint. "[20]
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M]
Forståelse av Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah


Av Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

A. Definisjon av 'Aqeedah «Aqeedah (العقيدة) i henhold til det arabiske språket (etymologi) stammer fra ordet al-'aqdu (العقد) som betyr at obligasjoner, ved-tautsiiqu (التوثيق) som betyr en sterk tro eller overbevisning, al-ihkaamu (الإحكام) som betyr bekrefte (innstilling ), og ar-rabthu biquw-wah (الربط بقوة) som betyr at bindende kraft. [1]
I mellomtiden, i henhold til vilkårene (terminologi): «aqeedah er fast tro og sikker, at det er ingen tvil om for de som tror på det.
Dermed «den islamske Aqeedah er den faste tro og er sikker på å Allah Subhanahu wa Ta'ala med alle gjennomføringen av forpliktelser, bertauhid [2] og adlyder ham, tror på Hans engler, Hans sendebud, den Book- Hans bok, The slutten av dagen, gode og dårlige skjebne og tro på alt som hadde noe autentisk om prinsipper for Religion (Ushuluddin), saker om det usynlige, tro på hva ijma '(konsensus) av Salafush Salih, samt alle nyheter qath'i (definitivt), både vitenskapelig og i amaliyah angitt i henhold til Al-Qur-en og den autentiske Sunnah og ijma 'Salafush Salih. [3]
B. Studien objektet Sciences 'Aqeedah [4] «Aqeedah sett fra standpunktet av vitenskap, ifølge begrepet Ahlus Sunnah wal Jama'ah, dekker emner: Unity, Faith, islam, problemstillinger ghaibiyyaat (ting usett), profeti, skjebne, nyhetene (om ting tidligere og fremtidige), det juridiske grunnlaget qath'i (definitivt), alle grunnleggende religion og livssyn, herunder innsigelser mot Ahl-ul-ahwa 'wal bida' (tilhengerne av lidenskap og innovasjon ekspert) , alle skolene og sekter menyempal igjen villedende og holdninger til dem.
Disciplines 'aqeedah dette har et annet navn, i samsvar med, og navnene er forskjellige mellom Ahlus Sunnah med firqah-firqah (fraksjoner) andre.
• navngi "Aqeedah av Ahlus Sunnah i henhold til: Blant navnene på 'Aqeedah av Ahlus Sunnah i henhold til de lærde er:
A. Al-Iman «Aqeedah kalles også al-Iman, som nevnt i Al-Koranen og hadith av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, som' aqeedah diskutere seks pilarer av tro og saker relatert til dette. Som omtale av al-Iman i en berømt hadith kjent som hadith av Jibreel Alaihissallam. Og lærde av Ahlus Sunnah kalles ofte begrepet "Aqeedah al-Iman i sine bøker. [5]
2. «Aqeedah (I'tiqaad og 'Aqaa-id) De lærde av Ahlus Sunnah blir ofte kalt vitenskapen om 'aqeedah som' Aqeedah Salaf:. 'Aqeedah Ahl al-I'tiqaad Atsar og i sine bøker [6]
3. Tawheed «Aqeedah Tawheed som navngis av diskusjonen dreide seg Tauhid eller pengesaan til Gud i Rububiyyah, Uluhiyyah og Asma 'wa Shifat. Så, er Tawheed studiet av vitenskapens Aqeedah av de mest edle og hovedmålet. Det er derfor vitenskapen kalles vitenskapen om monoteisme generelt henhold til Salaf. [7]
4. As-Sunnah Sunnah betyr veien. «Aqeedah As-sunnah Salaf kalt fordi dens tilhengere å følge veien tatt av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og følgesvennene til Allahs anhum i saken av" aqeedah. Og dette begrepet er en berømt begrep (populær) i de tre første generasjonene. [8]
5. Ushuluddin og Ushuluddiyanah Usul betyr bærebjelkene i det tro, søylene i islam og problemene som qath'i og de tingene som har blitt konsensus av de lærde. [9]
6. Al-Akbar Fiqhul Dette er et annet navn Ushuluddin og det motsatte av al-Fiqhul Ashghar, en samling av lover ijtihadi. [10]
7. Ash-Sharia Poenget er at alt som har blitt etablert av Gud den allmektige og Hans sendebud på gaten i spor, spesielt de mest grunnleggende og er Ushuluddin (problemer med 'aqeedah). [11]
De er noen andre navn på vitenskapene "Aqeedah av de mest kjente, og noen ganger i tillegg til gruppe kalt Ahlus Sunnah 'aqeedah dem med navnene brukes av Ahlus Sunnah, som de fleste av flyten Asyaa'irah (Asha'ira), særlig blant lærde av hadithdem.
• Den navnsetting av 'aqeedah ifølge firqah (sekten) er: Det er noen andre termer som brukes av firqah (sekten) i tillegg til Ahlus Sunnah som vitenskapens navn 'aqeedah, og den mest berømte av disse er:
A. Kalam Science Navngivingen er kjent over hele teologiske stream mutakallimin (pengagung vitenskapen om Kalam), som flyt Mu'tazilah, Asyaa'irah [12] og den gruppen som går sammen med dem. Dette navnet bør ikke brukes, fordi vitenskapen selv Kalam merupa ut en ny ting lenger, og har smidd diada taqawwul prinsipp (si noe) Guds navn ikke er basert på vitenskap.
Og forbudet bolehnya ikke adopteres fordi de i konflikt med Salaf metodikk for å bestemme de temaene aqeedah.
2. Filosofi Dette begrepet brukes av filosofer og de som på linje med dem.Dette er navnet som ikke skal brukes i 'aqeedah, fordi den grunnleggende filosofi som er fantasi, rasjonalitet, fiktiv og overtro synspunkter om ting usynlige.
3. Tashawwuf Dette begrepet brukes av de fleste av Shufi, filosof, orientalist og de som på linje med dem. Dette er navnet som ikke skal brukes i 'aqeedah, fordi det er en ny navngiving-oppfinne diada igjen. Den inneholder Shufi delirium, krav og Confessions of overtro deres brukes som en referanse i "Aqeedah.
Navngiving Tashawwuf og Shufi ikke kjent i begynnelsen av Islam.Navngi denne berømte (der) etter at eller få inn i islam fra religiøse læresetninger og tro annet enn islam.
Dr. Shabir Tha'imah kommenterte i sin bok, wa ash-Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan: "Det er klart at Tashawwuf påvirket av livet til kristne prester, de liker å bruke klær av ull og bo i klostre, og denne varen. Islam besluttet denne vanen da han ga hvert land til monoteisme. Islam gir en god innflytelse på livene og forbedre måten feil vei for tilbedelse av folket før islam ". [13]
Sheikh Dr. Ihsan Divine Zahir (. D. H 1407) rahimahullah sa i sin bok-på-Tashawwuful Mansya 'wal Mashaadir: "Hvis vi ser nøye om læresetninger første og siste Shufi (senere), samt meningene blir sitert og anerkjent av deres i Shufi bøker både gamle og nye, så vi vil helt klart se at mye forskjell mellom Shufi med læresetninger Al-Koranen og Sunnah. Så også vi aldri har sett noen frø Shufi i veien for livet til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og følgesvennene til Allah han anhum, hvem de er (som best) alternativet Allah fra hans tjenere (etter Profetene og apostlene). I stedet kan vi se at læren Tashawwuf tatt fra kristne prester, Brahmin, hinduistiske, jødiske, buddhistiske og alt zuhudan, aske-Syu'ubi konsept i Zoroastrianisme i Iran som er i begynnelsen av perioden Shufi, Ghanusiyah, Hellas, og tenkte Neo -platonismen, som gjøres av folk Shufi senere. "[14]
Shaykh 'Abd al-Vice rahimahullah sier i sin bok, Mashra'ut Tashawwuf: "Sannelig det er en bløff Tashawwuf (forræderi) mest foraktelig og avskyelig. Shaytan har gjort en Guds tjener sveket ham og fører krig mot Allah og Hans sendebud sallallaahu 'alaihi wa sallam. Faktisk Tashawwuf er (som) et deksel zoroastrisme at han går som en ekspert tjeneste, selv under dekke av alle disse fiender av islam. Når undersøkt mer i dybden, vil bli funnet at i undervisningen av læren inneholdt Shufi brahmanismen, buddhisme, Zoroasterisme, Platoisme, jødedom, kristendom og hedenskap. "[15]
4. Ilaahiyyat (Teologi) Illahiyat er studiet av 'aqeedah med metodikken i filosofi. Dette er navnet som brukes av mutakallimin, filosofene, de orientalister og deres tilhengere. Dette er også navngiving av feil at dette navnet ikke bør brukes, fordi de mener er filosofien til de filosofer og forklaringer om AllahSubhanahu mutakallimin wa Ta'alal henhold til deres oppfatninger.
5. Bak styrke Natural Metaphysics Begrepet brukes av filosofer og forfattere av Vest-så vel som de som er i tråd med dem. Dette navnet bør ikke brukes, fordi bare basert på ren menneskelig tanke, og i strid med Al-Koranen og Sunnah.
Mange som kaller det de mener og de prinsipper eller ideer som de holder som en tro, selv om det er usann (løgn) eller ikke har grunnlag (argumenter) 'aqli og naqli. Faktisk 'aqeedah som har riktig forståelse av "Aqeedah av Ahlus Sunnah wal Jama'ah Al-utledet fra Koranen og hadith av profeten sallallaahu' alaihi wa sallam er autentisk og ijma 'Salafush Salih.
C. Definisjon av Salaf (السلف) Ifølge språk (etymologi), betyr Salaf (السلف) som den forrige (forfedre), den eldre og mer mainstream [16]. Salaf betyr forgjengere. Hvis det er sagt (سلف الرجل) Salaf noen, betyr begge foreldre som hadde gått foran ham. [17]
Ifølge vilkårene (terminologi), betyr ordet Salaf den første generasjonen, og det beste av Ummah (islamske), som består av Sahaba, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in og prestene som bar instruksjonene på tre-perioden (generasjon / future) første blir hedret av Allah Subhanahu wa Ta'ala, som ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"Den beste mannen var i min tid (dvs. tid av følgesvennene), deretter den neste (den Tabi'in), deretter den neste (den Tabi'ut Tabi'in)." [18]
Ifølge al-Qalsyani: "Salafush Salih er den første generasjon av denne ummah er svært dyp forståelse av vitenskap, som følger instruksjonene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og holde Sunnah. Gud valgte dem til å følge Hans profet sallallaahu 'alaihi wa sallam og opprettholde sin religion ... "[19]
Shaikh Mahmud Ahmad Khafaji sa i sin bok, al-'Aqiidatul Islamiyyah Salafiyyah bainas wal Mu'tazilah: "Bestemmelse av begrepet Salaf var ikke nok med bare begrenset tidsperiode, bør selv være i samsvar med Al-Qur-en og Sunnah i henhold til den forståelse Salafush Salih (om 'aqeedah, manhaj, moral og mystikk-pent.).Enhver person som mener i samsvar med Al-Qur-en og Sunnah 'aqeedah, i henhold til forståelse av lov og suluknya Salaf, den Salafi selv om han kalte stedet mye og annerledes tid. I stedet bryter den som mener Al-Koranen og Sunnah, så han er ikke en Salafi selv om han levde lenge venn, Ta-bi'in og Tabi'ut Tabi'in. [20]
Penisbatan ord Salaf eller as-Salafiyyuun ikke omfatte tilfeller av kjetteri, men dette er penisbatan penisbatan den syar'i fordi henføre seg til den første generasjonen av dette Ummah, at Sahaba, og Tabi'ut Tabi'in Tabi'in.
Ahlus Sunnah wal Jama'ah sa også som-Salafiyyuun fordi de følger manhaj Salafush Salih fra venner og Tabi'ut Tabi'in. Så alle som fulgte i deres fotspor og gå på deres manhaj-i-all tid, blir de kalt Salafi, som tilskrives Salaf. Salaf er ikke en gruppe eller klasse som forstås av folk flest, men det er en manhaj (bor i ber'aqidah system, tilbedelse, mekle, og den andre en viss karakter) som er obligatorisk for enhver muslim. Dermed forstå Salaf tilskrives mennesker som opprettholder sikkerheten for "aqeedah og manhaj gjennomført i henhold til det Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og følgesvennene til Allahs anhum før strid og uenighet. [21]
Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (. D. 728 H) [22] sa: "Det er ikke en skam for den personen som dukket manhaj tilskriver seg til Salaf og Salaf selv så må akseptere det fordi manhaj Salaf er intet annet enn sannheten." [23 ]
[Kopiert fra boken Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, forfatter av Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M]
Hvorfor ikke nærmere Gud?

Av Ahmas geistlige Faiz bin Asifuddin

Når katastrofen inntreffer på rad, hvorfor mange mennesker stadig ydmyke oss og opphøye fyrster ånden som antas å være det hersker over havet, fjellene, skogen eller andre steder? Hvorfor Gud som Skaper og Hersker av universet faktisk, samt produsent av katastrofen, nettopp forlatt, glemt og oversett? Er det en ånd prinser, selv om de var i stand til å overvinne den omveltning i koalisjonen-bølger og kunne kontrollere lava-lava og varme skyer om Gud, universets hersker, krever forekomsten?
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون
Eller som kan gi (bønn) som er i trøbbel da han ba til ham, og som kan eliminere problemet, og som gjør at du (menneskeheten) som en kalif i jorden? Er ingen gud ved siden av den sanne Gud i andre?Svært få deg til minne (Hans). [En Naml/27: 62].
Imam Ibn Kathir i sin kommentar rahimahullah sa: Allah Subhanahu wa Ta'ala advarer at han alene vil bare bedt om når det er alvorlige problemer, og bare han alene nedover ryggen av forventning når katastrofer. Som har vært Allah sier i et annet vers:
 وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه
Og hvis du overskriver farene ved havet, utvilsomt gått (fra hukommelsen din) som vanligvis du kaller gud, unntatt Allah. [Al Israa `/ 17: 67].
ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون
Og hvis du er overskrevet av kemadharatan, da bare Gud alene du ber om hjelp. [En Nahl/16: 53].
Det vil si, ingen Essence som kan brukes som en ly av folk som er undertrykte vanskeligheter unntatt Allah, og ingen kan fjerne nød fra en mann, men han alene. [1]
Mens Shaikh Abdur Rahman bin Hassan ash Aalu Shaykh sa: Allah forteller at avgudsdyrkerne til araberne og semisalnya, før faktisk vite at ingenting kan gis i trengselen av mennesker presset hardt, og ingen kan eliminere vanskelighetene unntatt Gud alene. Da sa Gud sin kunnskap om det her som bevis for sine handlinger som pematah (til tross vite at bare Allah kan frigjøre noen fra trengselen av problemer, men likevel) gjøre annet enn Gud som giver syafa'at.Det er derfor Allah sa:
أإله مع الله
Er ingen gud ved siden av den sanne Gud i andre [An Naml/27: 62]?
Det vil si, er det noen annen Gud enn Allah som kan gi hjelp? Hvis gud-guden de ikke klarer å gi lettelse når de er i trøbbel, så de ikke skulle gjøre opp rivaler til Allah. [2]
Faktisk, mange mennesker nå ikke komme nær til Gud på den tiden hadde en tung forelsket av forhold som katastrofer og andre.Mer presist det motsatte ulydighet mot Ham Allmektige. De er ikke til å be om hjelp fra Gud, men i stedet se etter alternative løsninger, og det er nettopp å bringe hans vrede. Ironisk nok blir dette gjort av noen muslimer i dag lever i moderne tid.
Likevel Pagans av uvitenhet i Arabia i det siste når møtt med den prekære situasjonen der liv syntes å være på gjerdet, de umiddelbart søker tilflukt i Allah med oppriktig hengivelse og rense bare i Ham. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
Så når de klatrer ombord deres ber til Gud om å rense keta'atan til ham: Da han sparer dem i bakken, de plutselig (re) alliere (Allah).[Al Ankabut/29: 65]
De med en oppriktig retur til Gud i tider med alvorlige omstendigheter, selv om de kom tilbake i kemusyrikannya etter fri fra problemer.
Men mange mennesker nå, men undertrykt av omstendigheter som gjør det vanskelig, selv truet av døden, som om ikke å tro at Gud var den eneste utvei er makt slippe en person fra problemer, og ingenting noen kan gjøre det annerledes. Det er derfor de er motvillige til å bringe ham til Gud ved å forbedre ånd av tilbedelse og la skulke, overtro, kjetteri og umoral. De er nettopp ute etter en flukt til heksedoktorer, eller hellige steder eller objekter, eller en motgift til dommerne som antas å være en vekter Jinns eller kontroll av visse områder. De var istighatsah (klage å finne en løsning) til andre enn Allah.
Er dette et tegn, er folk nå lever i en tid med avansert teknologi er mer allsidig enn bakover holdningen hennes liv med mennesker som har det første navnet på uvitenhet? Eller er dette et tegn på dommedag fordi jo nærmere grensen mellom muslimer og polyteister er ikke klart? Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم ​​يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي
Og det vil ikke skje før dommedag stammer blant mitt folk slutte avgudsdyrkerne, og de stammer mine folk tilber avguder. Og ja, det vil være midt i mitt folk løgnere, som beløper seg til tretti, alle hevdet profet. Selv om jeg var en forsegling av profetene, er det ingen profet etter meg. [3]
Det er fakta, noen folk nå, da i trøbbel, ikke flyttes til å innse at Gud var den eneste herskeren som ble et fristed fra alle farer. Spesielt når de er i en tilstand av luftig og lykkelig. Ettersom flere og flere katastrofer slo, jo mer ivrig er noen mennesker tilber djevelen og tror ikke på Gud. Likevel flere og flere mennesker adlød Gud og garantere sikkerhet og fred fra Gud vil i økende grad forsvinne, selv om Gud er nettopp ikke umulig at flere katastrofer påfører verden før det hinsidige. Og selvfølgelig den neste katastrofale katastrofen mer forferdelig enn verden.
Allah sier, blant dem:
قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون
Si: ". Forklare meg, hvis straffen for Allah kommer til deg plutselig eller åpenlyst, så det blir ødelagt (Gud) annet enn de wrongdoers [Al An'am / 6: 47].
Imam Ibn Kathir forklarer: Sannelig selvdestruksjon som omgir menneskene de wrongdoers ble forårsaket av polyteisme til Allah.Og trygge mennesker som tilber kun til Allah, ingen partner for Allah.Men de som tilber ikke engstelig eller tristhet. [4]
Allah sier også:
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون
Og Rabbmu aldri vil ødelegge wrongdoers land, mens befolkningen i mennesker som gjør reparasjonen. [Hud/11: 117]
Imam Ibn Kathir forklarer rahimahullah: Da Allah Ta'ala kunngjør at han ikke vil ødelegge et land med mindre folk gjøre for å selv gjør urett. Og Allah vil ikke bringe undergang og adzabnya til et land hvor folk utfører reparasjoner, inntil de gjør kezhaliman-kezhaliman. Av størst kezhaliman er avgudsdyrkelse til Gud som nevnt ovenfor.
Faktisk finne en løsning til andre enn Allah for å komme nærmere djevelen, for eksempel ved å gi tilbud til de spesifikke stedene som vurderes sårbar fordi det antas det er mbaurekso (Java: vent, mengusai), eller utføre bestemte ritualer for å be om frelse til andre enn Allah, slik ruwatan, jord almisser, almisser og annen sjømat, hvis synd er skulke ikke bli tilgitt av Gud uten gjennom omvendelse.
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
Sannelig Allah vil ikke tilgi skulke, og han tilgir alle synder bortsett fra (skulke), for hvem han vil. Den som er til Allah, så ja han har en stor synd. [An-Nisa '/ 4: 48]
Derfor bør folk holde seg borte fra handlinger skulke slikt. Allah sier:
ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم
Og ikke du spør andre enn Allah, noe som ikke gir manfa'at og ikke (også) gi Awliyaa deg, for hvis dere gjør (for eksempel) sannelig dere da av dem som gjør feil (polyteisme). Hvis Gud har lagt på en Awliyaa til deg, så ingenting kan fjerne det med unntak av Ham. Og hvis Allah vil bra for deg, så ingen kan motstå hans nåde. Han gir det til hvem godhet behager blant hans tjenere og han er ofte-tilgivende, nåderik [Yunus/10: 106-107]..
Shaikh Abdur Rahman bin Nasir som Sa'di, en stor lærd som levde i år 1307H-1376H, forklarer Allahs ord i verset:
فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين
(For hvis dere gjør (for eksempel) sannelig dere da inkluderer de wrongdoers).
Kezhaliman her intensjonen er skulke. Som Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
إن الشرك لظلم عظيم
[Egentlig tilskrive (Allah) er virkelig en stor urettferdighet. -Luqman/31 Avsnitt 13]. [6]
Det vil si aktører som gjør det (klagen til noe som ikke gir nytte og Awliyaa) blant polyteister. Som også uttalt av Imam ath-Tabari i kommentaren hans på verset ovenfor: "Disse inkluderer personer som er urett" er inkluderende for folk til Allah polyteister, urett til meg [7]. Og dette verset er et av argumentene fremsatt av Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab kan Allah ha barmhjertighet med henne syiriknya istighatsah (klagende om problemet å finne en løsning) til andre enn Allah.
Shaikh Abdur Rahman bin Hassan Shaikh sa Aalu aske [9]: Mange vers i tråd med avsnittet ovenfor. For eksempel, Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala:
فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين
Så ikke du ringe (tilbedelse) andre guder ved siden av Gud, eller dere folk i 'undergang. [ASY Syu'ara / 26: 213].
Allah sier også:
ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
Og ingenting er mer vill enn en som dyrket guder andre enn Gud kan ikke tillate (bønner) til dommedag, og de er uvitende om (besvergelser) til dem. Og hvis mennesker ble samlet (på dommedag) vil utvilsomt guder de blitt fiender for dem (tilbederne) og å nekte sine kulter. [Al Ahqaf/46: 5-6].
De lærde forklarte formål avsnittene ovenfor er ikke mer vill enn en som tigger og ofre til andre enn Allah i form av statuer og tigge for noe du kan ikke gi deg noe før dommedagen. Statuer og gud-Gud, men Allah vil ikke høre forespørsler og ville ikke velkommen på kallet fra pemintanya. Selv på oppstandelsens dag Allah skal tilbes i stedet for å være en fiende til pemintanya. [11]
Allah sier også:
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
Og de skapninger som du påkalle (tilbedelse) foruten Allah ikke er å ha noe, men som tynn epidermis. Hvis du kaller dem, er de ikke hørt Allah som muslimer, og hvis de hører, kan de ikke tillate permintaanmu.Dan på oppstandelsens dag vil de benekte kemusyrikanmu og ingen kan gi deg nyhetene som gis av Allah den allvitende. [Fathir/35: 14-15]. [12]
Klippe dyret å bli tilbudt til Sørishavet antas å være verge eller foresatte av vulkanen slik at det ikke sinne og raseri til en tsunami, jordskjelv, vulkanske utbrudd eller andre katastrofer, også klart en handling av shirk, Allaah forbannet og bare av utviklingshemmede mennesker. Blant argumentene er følgende hadith:
حدثنا زهير بن حرب وسريج بن يونس كلاهما عن مروان قال زهير حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا منصور بن حيان حدثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه رجل فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إليك قال فغضب وقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إلي شيئا يكتمه الناس غير أنه قد حدثني بكلمات أربع قال فقال ما هن يا أمير المؤمنين قال قال لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض. (أخرجه مسلم)
Zuhair bin Harb og Suraij bin Yunus hadde forklart til oss, både av Marwan. Zuhair sa, "Marwan bin Mu'awiyah al Fazari har fortalt oss (at) Mansur ibn Hayyan hadde forklart til oss, (at) ath Thufail Abu 'Aamir ibn Waatsilah har fortalt oss, sa han: Jeg har vært i nærvær av Ali bin Abi Talib, senere en mann kom og sa: «Hva noensinne Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam hemmelighet til deg' Ask ath Thufail sa: Så Ali sint og sa:« Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam aldri holde noe for meg at han sembunyikannya til mennesker. Det er bare det at han fortalte meg om fire ord, "mannen spurte:« Hva er de fire ord som 'Ali svarte: Messenger of Allah sallallaahu'? Alaihi wa sallam sa: "Allah forbanne dem som forbanner sine foreldre, forbannet Gud den som slaktet dyret skal tilbys til andre enn Allah, Allah forbannet den som beskytter dem som gjør kjetter (eller onde), og Allah forbannet den som forandret tegnene på land grenser ". [13]
Shaykh Muhammad ibn Saalih al 'Uthaymeen, kan Allah ha barmhjertighet, denne gangen en stor vitenskapsmann som døde for flere år siden, forklarer:. "Slakting av dyr for andre formål enn nærmere ære Gud og hans lov skulke Akbar, fjerne gjerningsmennene av Islam" [14]
Videre forklarte han betydningen av forbannelsen av Allah rahimahullah. Han forklarte at forbannelsen Guds betyr å gjøre de fordrevne og mye av Guds nåde. Når det er sagt: Gud melaknatnya, betyr: Gud kastet ut og holde den ut av nåde. Når det er sagt: O Allah laknatlah så og så betyr det: O Allah, holde Fulan av nåde "[15].
Tilsvarende iført armbånd av jern, sølv, gull, kobber, tråd, blad, rot Bahar eller lignende i den hensikt å starte forsterkninger eller eliminere forsterkninger, omfatter også skulke.
Hvorfor? Fordi folk gjør fordi, for helbredelse, for eksempel, eller årsaken til suksessen, men Gud aldri gjøre det som en årsak, enten ved skjebnen syar'i og [16] betyr at han har til Allah. Fordi han mener, men Gud kan gjøre en sak [17]. Men skulke er den siste omtalen av dette, kan skulke Asghar / small (for ikke å utelukke fra religion), kan også skulke Akbar (utstedelse av religion), avhenger av tillit til bæreren, som forklart av Shaykh Muhammad ibn Saalih al-Uthaymeen, kan Allah ha nåde . [18]
Shaykh Muhammad ibn Abdul Wahab brakt rahimahullah syiriknya argumenter om dette, blant annet Guds ord:
قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون
Si: «Har du tenkt på hva du påkalle foruten Allah, hvis Allah ønsket å bringe Awliyaa til meg, enten det er avguder Awliyaa kan eliminere den, eller hvis, gir Gud nåde til meg, om de tåler Nya.Katakanlah nåde:" Allah er tilstrekkelig for meg «Hvem eneste tilliten folk har overgitt'' [az Zumar/39: 38]..
Og mange andre tekster, både fra al Koranen maupu hadither av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
I konklusjonen, eksponering av versene og hadithene ovenfor, tyder på at skapningen, uansett hvem de er, om engler, vil profetene, spesielt demoner, Jinn, og spesielt de skapninger døde eller livløse objekter, ikke kunne gi fordeler overhodet og eventuell Awliyaa. Så tigge, nærmere og senket meg til å lage tilbud til disse vesenene skulke loven. Folk vil være ødelagt og fortapt på grunn av det.
Når folk får mye ulykke og katastrofe å resultere i opphør av liv, eiendom og bolig, samt annen verdslig elendighet, elendighet, bør de komme nærmere Allah med mye anger, justere og forbedre tilbedelse av Gud, holde seg borte fra avgudsdyrkelse, kjetteri, overtro , overtro og umoral. For Allah er den eneste utvei. Han alene er autorisert til å gi de best mulige løsningene, og han har makt over alt.
La oss gå tilbake til den rette stien. Og hver mann skal elske seg selv, uansett meningen med livet i denne verden hvis i det hinsidige har endeløs elendighet i helvete på grunn skulke den gjør i verden bare fordi de ikke tåler rettssak eller enda mer tro på den tro av forfengelighet til sjaman, et bestemt sted bestemt sted eller verge.Nas'alullaha al 'Afiyah var Salamah min Kulli Syirki aske.
Maraji ': A. Tafsir al-Koranen anul 'Azhim, Ibn Kathir, Abdul Qadir al Arna'uth taqdim, Dar al-Fa `IHA og Darus Salam. CET. Jeg, 1414H/1994M. 2. Tafsir al-Karimir Taisir-Rahman, Shaikh Abdur Rahman bin Nasir som Sa'di, Masyru 'Maktabah Talib al Ilmi, Jum'iyyah Ihya'ut Turats al Islami, Kuwait, Cet. Jeg, 1418H/1997M i 2 bind. 3. Tafsir Jami'ul Bayan 'en ta'wil Aayil Koranen, ellers kjent som ath Tafsir Tabari, dhabt wa ta'liq Shakir Mahmud, Daarut Turats al Arabi, Cet. Jeg, 1421H/2001M. 4. Nawawi sin Sharh Sahih Muslim, Khalil tahqiq og takhrij Syiha Ma'mun, Darul ma'rifah, Beirut, Cet. III, 1417H/1996M. 5. Sahih Sunan Abi Dawood, den Shaykh al-Albani, III / 9, Maktabah al Ma'arif, Cet. II, 1421H/2000M. 6. Majid Fathul Kitabut Sharh Tawhid, arbeidet med Shaykh Abdur Rahman bin Hassan Aalu ash Shaykh, Tash-ugh og Sheikh Abdul Aziz bin ta'liq Abdillah bin Baz, Masyru 'idarah al Masajid wal Masyari' al Khairiyah, Riyadh (Maktabah Darus-Salam og Maktabah FROM Faiha '), Cet. Jeg, 1413H/1992M. 7. Mufid Al Qaulul 'ala Kitabut Tawheed, som er samlet inn, skrevet og ditakhrij av Dr. Hamud bin Sulaiman bin Abdillah abal Khail og Dr. Khalid bin Ali al Musyaiqih, Daarul 'Ashimah, Cet. Jeg, 1415H. 8. Og andre.
[Kopiert fra bladet utgave av As-Sunnah Foundation Publisert 7-8/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Reiser 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Apostelen oppgave og egenart

Av Ustadz Kholid Syamhudi


Vet apostlene som ble sendt til menneskeheten er en viktig og sårt tiltrengt tilfelle av muslimer, både med hensyn til tro, plikt, spesifisitet, og sine liv for å være en rollemodell for mennesker.
Spesielt i nåtiden og spesielt muslimer som er langt fra profetisk og undervisning. Slik at alle muslimers plikt Sudha for å bringe tilbake sin bror til å vite dette spørsmålet i samsvar med Koranen og Sunnah.
PLIKTER Apostlene A. Deres store oppgave er å invitere folk til å tilbe guder andre enn Allah, og drar. [1]
Da'wah til Tawheed og tilbe bare Gud er grunnlaget for apostlenes og veien forkynte helt, som dikhabarkan Gud i Hans Ord:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
Og sannelig Vi sendte bud til hver nasjon (proklamere): "Tilbe Allah (alene), og skyr taghout det [An-Nahl: 36]..
I denne edle verset, beskriver Allah oppgaven, den grunnleggende misjon og budskap av apostlene. Som inviterer menneskeheten til monoteisme, mengikhlaskan tilbedelse til Gud og bort fra noen gud annet enn [2]. Det nevnes også i Word:
ومآأرسلنا من قبلك من رسول إلانوحي إليه أنه لآ إله إلآ أنا فاعبدون
Og Vi sendte ikke en Messenger før deg, men vi åpenbart for ham: "Se, det er ingen Ilah (til høyre), men jeg, så tilber dere hele meg".[Al Anbiyaa ': 25].
Dette er fordi apostlene ble sendt for å klargjøre banen mot målet om Guds skapelse av mennesket beskrevet i Word:
وماخلقت الجن والإنس إلاليعبدون
Og jeg har ikke skapt jinn og mennesker å tilbe meg. [Adh Dzaariyaat: 56].
Tawheed er også et prinsipp om menneskets natur er organisert for å bli håndhevet, som i ordet:
فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لايعلمون منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولاتكونوا من المشركين
Så med en rett ansikt hadapkanlah til religion (Gud), (fremdeles over) Guds natur har skapt menneskets natur. Ingen endring i Guds natur. (Det er) rett religion, men folk flest ikke vet, å gå tilbake til ham og omvende ham bertaqwalah og etablere salat og inkluderer ikke dem som tillegger Gud. [Ar Rum :30-31].
Apostlene spurte folk å skape enhet i seg selv og med all sin evne, de forkynner merealisikan. Nok historie Noah i Noahs brev som et eksempel på utholdenhet av apostlene å forkynne enhet av hver av hans folk.
2. Leverer Shari'ah av Gud til mennesket og forklare religion åpenbart for menneskeheten, som Allah sier:
ياأيها الرسول بلغ مآأنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لايهدي القوم الكافرين
O Messenger, formidle hva som er åpenbart for deg fra din Herre.Og hvis dere ikke gjør (det som ble bestilt, betyr det) du ikke formidle sitt budskap. Gud bevare deg fra (uorden) menneske.Sannelig Allah guideth ikke de som tviler. [Al Maidah: 67]
بالبينات والزبر وأنزلنآ إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون
Beviser (mirakler) og bøkene. Og Vi sendte ned Koranen sier deg at du kan forklare menneskeheten hva som har blitt overlevert til dem så de tror. [En Nahl: 44].
3. Vise folk det gode og brøt nyheter til dem om belønningen forberedt for den skyldige, og advare dem fra det onde og pine som er forberedt for en pause. Han sa:
رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما
(De vi sendte) apostler som bærer av gode budskap og Warner slik at ingen grunn til mennesker mot Allah etter kommer av apostlene.Allah er mektig, Wise. [An-Nisa ': 165].
4. Forbedre manusai ved eksempel og et godt eksempel i ord og gjerning. Han sa:
أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لآأسئلكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين
Det er de som har fått instrukser av Allah, så følg deres instruksjoner. Si: «Jeg ba ikke om lønn i å formidle til deg (Muhammad)". Det er ingenting annet enn en advarsel til alle mennesker. [Al-An `am: 90].
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الأخر وذكر الله كثيرا
Har eksistert i (selv) at Allahs sendebud en god rollemodell for deg (det) for folk som forventer (nåde) av Gud og den (kommer) oppstandelsens dag og Allah mye. [Al Ahzab: 21].
5. Apostlene hadde en plikt til å opprettholde og gjennomføre Shari'ah Guds blant sine tjenere. Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala:
وأن احكم بينهم بمآأنزل الله ولاتتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض مآ أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون
Og vær dere dømme mellom dem etter hva Allah har åpenbart, og deretter følger ikke sine lidenskaper. Og vær forsiktig deg mot dem, så de ikke slår deg fra noe av det Allah har åpenbart for deg. Hvis de vender seg bort (fra loven som Allah har åpenbart), og vet at Allah ulykke ville plage dem fordi de fleste av sine synder. Og faktisk de fleste mennesker er de som opprører. [Al Maidah: 49].
6. Å være vitne til ankomsten av menneskelige bevis.
ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هآؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
(Og husk) den dagen (når) vi hevet i hver nasjon et vitne mot dem av sine egne, og vi bringer deg (Muhammed) et vitne mot hele menneskeheten. Og vi sendt ned til dig boken (Al Koranen) for å forklare alt, og veiledning og nåde for de som har overgitt seg. [En Nahl: 89].
وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
Og slik (også) Vi har gjort deg (muslimer), er det Ummah rettferdig og alternativer som du kan være vitne til de (lov) menn og at apostelen (Muhammed) å være vitne til (lov) du. [Al Baqarah: 143].
Muqadimah i sin bok, Imam Abul Qasim Al Ashbahani heter det: "Lovet være Allah som har blitt vist tegn på sannhet og forklarte, og dette har gitt opphav til religiøs Mahaj da forklare det. Han Hvem har åpenbart Koranen og hele bevis tilgjengelig for ham og sendte Muhammed som en budbringer, så avskåret alle grunner (udzur).Da Allahs sendebud formidlet, inntrengende og jihad, og å forklare for folk på denne måten (av sannhet). Shari'ah også formidle til dem, så de ikke erklære "Ikke for å komme til oss å gi det glade budskap (Bashir) og advarsler (nadzir) '." [3]
Dermed noe av den viktige oppgaven de profeter og apostler.
Profeter og apostler av Spesialitet Allah Subhanahu wa Ta'ala har valgt blant sine tjenere profetene og apostlene å gi noen særtrekk som ikke er eid av de andre tjenere.Blant de særegenheter profeter og apostler er:
A. Åpenbaringen. Gud har vært spesialisert dem ved åpenbaring, slik at de blir mellommenn av Gud med sine tjenere. Dette har blitt bekreftet i Word:
قل إنمآ أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنمآ إلاهكم إله واحد
Si: "Jeg er bare et menneske som du, som åpenbart for meg, 'Se, dere guder er guder One'." [Al-Kahf: 110].
Blant de profeter og apostler har snakket direkte med Gud og andre gjennom mediet av engelen Gabriel, slik at de vet de usynlige saker ved åpenbaring.
2. Ufeilbarlighet (al ishmah). Alle mennesker er avtalt, hadde apostlene mottok minuttene av ufeilbarlighet av Gud, så de ikke glemmer det minste av Guds åpenbaring for ham. De har også ufeilbarlighet levere åpenbaring til menneskene. Som bekreftet i Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala:
سنقرئك فلاتنسى
Vi vil resitere (Koranen) dere (Muhammad), så du aldri glemmer. [Al A'laa: 6].
ياأيها الرسول بلغ مآأنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لايهدي القوم الكافرين
O Messenger, formidle hva som er åpenbart for deg fra din Herre.Og hvis dere ikke gjør (det som ble bestilt, betyr det) du ikke formidle sitt budskap. Gud bevare deg fra (uorden) menneske.Sannelig Allah guideth ikke de som tviler. [Al Maidah: 67]
ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين
Hadde han (Muhammed) holdt de fleste ord (navn) Vi er, uten tvil, er det vi holder ham på hans høyre hånd. Vi så faktisk kutte tauet hjertemuskelen. (Så det er aldri en av dere som kan hindre (Vi), pulsen på å kutte den. [Al Haaqqah :44-47].
3. Gitt et valg når vil unplugged hans liv, som indikert av hadith av 'Aisha, sa han:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه أخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت أنه خير
Jeg hørte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: Ingen er syk nabipun mindre bedt om å velge mellom denne verden og heretter tidspunktet for hans død nærmer syk, utstedte han en hes stemme i det hele tatt, så jeg hører. Han sa: Med den gudgitte glede til dem blant profetene, shiddiqin, martyrer og de rettferdige, og jeg vet at han fikk et valg. [5]
4. Gravlagt ved døden. Når en profet gikk bort et sted, så han ble gravlagt på stedet. Dette er basert på en hadith fra Abu Bakr, sa han:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يقبر نبي إلا حيث يموت فأخروا فراشه وحفروا له تحت فراشه رواه أحمد
Jeg hørte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: ". En profet blir ikke gravlagt i stedet for hans død enn å bli kvitt sengen og laget et hull under senga" [6]
5. Liket ble ikke spist av jorden. Ære Gud med likene av profetene er ikke ødelagt av å begrave bakken, men med en svært lang tidsperiode, som beskrevet profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam i hans sa:
إن الله تبارك وتعالى حرم على الأرض أجساد الأنبياء
Sannelig Allah wa ta'ala tabaraka proscribe bakken for å ødelegge likene av profetene. [7]
6. Lukket øynene for å sove, men hans hjerte forble bevisst og våken. Beskrevet i hadith av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, lyder som:
تنام عيني ولا ينام قلبي
Mine øyne sove, men mitt hjerte sover ikke. [8]
Anas bin Malik sa, da den forteller historien om Isra 'Mi'raj:
والنبي صلى الله عليه وسلم نائمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam hans søvn, men hans hjerte ikke sover ikke. Og så gjorde profetene, deres øyne være forsiktig de sover ikke sove. [9]
7. Holde seg i live i sine graver De profeter og apostler har selv døde, men de er fremdeles i live i sin grav i en tilstand av bønn, som rapportert av profeten i hans sa:
الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
Profetene var fortsatt i live i sine graver i en tilstand av bønn. [10]
Dermed oppgaven og spesifisitet av profetene generelt og konsis.Forhåpentligvis kan legge til vår kunnskap og tro er sann for dem.Og Allah vet best.
Maraji: A. Dr skrifter. Abdul Aziz Salih Ath tahqiq Thawiyaan i boken En introduksjon til arbeidet med Ibn Taymiyyah Nubuwat, først publisert året 1420H, Adwaa Som Salaf, Riyaadh. KSA 2. Ar Rusul Risalaah War, av Dr.. Umar Sulaiman Al Asyqar, tredje utskrift, 1405H år, Maktabah Al Falaah, Kuwait. 3. Som intestinal Manhaj Salaf Da'wah Fi Ila Allah, jobber Fawaaz Halil Som Suahaimi, først publisert året 1423H, Dar Ibn Hazm, Kairo, Egypt. 4. Al Hujjah Bayaan Fi Sharh Al Mahajja Wa Sunnah Aqeedah ekspert, arbeid Abul Qasim ibn Muhammad ibn Ismail al-Fadl al-Taimi På Ashbahani, tahqiq Muhammad ibn ar Rabi 'Al Madkhali, Matter-2, år 1419H, Dar Al Raayah, Riyadh , KSA. 5. Sahih Al-Jami `Som Sagheer, et verk av Shaykh Muhammad Al Alamah Nashiruddin Al Albani, tredje Printing, Year 1408H,, Beirut Al Maktab al-Islami. 6. Al Pole På Tis'ah (CD).
[Kopiert fra bladet utgave av As-Sunnah Foundation Publisert 129/Tahun VIII/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Reiser 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Veiledning bare Allah Subhanahu Wa Ta'ala Eid


Av Abu Nida `Chomsaha Sofwan

Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين 08:56
"Se, du (Muhammad) ikke vil kunne gi veiledning (veiledning) til den personen du elsker, men Allah gir veiledning til dem som han ønsker, og Allah vet de som er villige til å akseptere instruksjonene". [Al Qashash/28: 56]
Fordi nedgangen i dette avsnittet om døden av Abu Talib forble i en statsreligion Abdul Muttalib (polyteister). Dette er som vist i hadith Fortalt i Sahih Al-Bukhari og Sahih Muslim, fra Ibn Al Musayyab, at hans far (Al Musayyab) sa: 'Når Abu Talib skulle dø, profeten sallallaahu' skyndte alaihi wa sllam over. Og så, 'Abdullah bin Abu Jahl og Abu Umayyad være på hans side. Han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa til ham: "O, min onkel. Si la ilaha illa Allah, en setning kan jeg lage en bønn for deg før Gud, '. Men 'Abdullah bin Abu Jahl og Abu Umayyad stemte i med å si: «Vet du (Abu Talib) hate religion Abdul Muttalib'?. Da profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam gjentok sitt ordtak mer. Men de var begge to til å gjenta hennes ord. Så siste ord, at han fremdeles på toppen av Abdul Muttalib og religion er motvillige til å si La ilaha illa Allah. Da profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Really, ville jeg be om tilgivelse for deg, for jeg ble ikke forbudt." Så Allah åpenbarte ord:
ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم 9:113
"Nor er passende for profeten og de som tror be om tilgivelse (Allahs) for de avgudsdyrkere avgudsdyrkere selv om det er pårørende (hennes), etter å ha klart for dem at avgudsdyrkerne er innbyggerne i helvete" . [På Tawbah / 9: 113]
Som for Abu Talib, sier Allah:
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
"Sikkert du ikke vil kunne gi veiledning til den personen du elsker, men Allah gir veiledning til dem som han vil bruke". [Al Qashash/28: 56].
Av Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala og hadith Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam ovenfor, kan være noen fordeler og erfaringer, som vi vil nevne følgende.
Først: I boken Fathul Majid, Shaykh Abdurrahman ibn ash-Shaykh Hasan Alu sitere Ibn Katheer, kan Allah ha barmhjertighet om tolkningen av dette verset: "Allah Subhanahu wa Ta'ala sa til sine apostler, 'Se, du, O Muhammed, ikke vil kunne gi veiledning til mennesker som du elsker, "som er, (for å gi veiledning eller instruks) at ingen av virksomheten din. Imidlertid er din plikt bare å formidle, og Gud vil gi veiledning til hvem han vil. Han var den som har en dyp visdom og gå mot valdet. Dette er konsistent med innholdet i ordet Allah som betyr: «Det er ikke din plikt å gjøre dem få veiledning, men Allah som gir veiledning (gi taufiq) til hvem han vil. (Al Baqarah: 272). Så er ordet: Og folk flest vil ikke tro selv om du virkelig ønsker det. (Yusuf: 103) ".
I boken Sharh På Tamhid Li Kitabit Tauhid, sa Sheikh Salih bin 'Abdul' Aziz Alu Ash Shaykh: "Veiledning gitt av Allahs sendebud ikke eies av Shllallahu 'alaihi wa sallam taufik her er veiledning, inspirasjon og spesiell assistanse. Denne veiledningen er referert til av forskere som veiledning på Wal taufiq inspirasjon. Det er, gjorde Allah Subhanahu Ta'ala w i hjertet av en tjener spesielt for den praktiske motta undervisning, en lettelse at ikke er lett gitt til dem i andre. Så, dette taufik veiledning, spesielt gitt av Gud til dem som han vil, og påvirke den personen vil motta instrukser og prøvde å gripe den. Derfor sette denne veiledningen i ens hjerte er ikke oppgaven til Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. For tjener hjertet er i Guds hender, som vippet den tilbake etter Hans vilje. Slik at personen han elsket mest selv, kunne han ikke gjøre det til en muslim, som skulle motta veiledning ".
Selv om Abu Talib er en slektning av profeten er allment kreditert ham, men han kunne ikke gi ham veiledning av styrke.
Den andre typen veiledning, knyttet til slave mukallaf, nemlig veiledning dilalah annonse wal irsyad (gi forklaring og veiledning).Gud satte den type veiledning er satt på profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam spesielt, alle profetene og apostlene, og hver predikant som kaller mennesker til Gud. Allah Subhanahu wa Ta'ala sier:
إنما أنت منذر ولكل قوم هاد
"Se, du (Muhammad) er bare en Warner, og for hver det er den som gir veiledning." [Ar Ra'd / 13: 7].
Og Allah sier om profeten Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam,
وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله
"Og sannelig du (Muhammad) er virkelig å gi veiledning til den rette stien, (dvs.) Allahs vei". [ASY Syura/42: 52-53]
Betyr "å gi deg veiledning" her er, gi deg instruksjoner og veiledning til den rette veien med en rekke instrukser og veiledning, støttet av en rekke mirakler og bevis som viser ærlighet og sannhet om ham som en giver av råd og veiledning.
Shaykh Muhammad Hamid Al Faqi sa i en fotnote til boken Fathul Majid: "Ordet av veiledning, brukes til å sette instruksjoner til betydningen av leveren, ved å endre bue med frafall, kufr og overtredelse, til veiledning, tro og lydighet, og å holde det rett, fast i veien for Allah. Slik veiledning, spesielt bare eid Allah, for han styrer hjertene tossing og slå, og gi veiledning eller gjøre mistet veien for hvem han vil. Den som de instrukser som gis av Gud, og ingenting kan være misvisende. Og den som blir ledet på villspor Gud, så ingen kan gi et hint.
Basert på dette verset i bakhodet, er at slike instrukser ikke finnes i selv om profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, mye mindre folk enn han. Mennesker som hevder å ha denne håndboken, som Sufi og lignende som hevder å kunne gå inn i hjertene til sine elever, for å vite innholdet, samt i kontroll som han ønsker, så dette er en løgn og penyesatkan. Folk som mener påstander som dette, betyr det at han anser Allah og Hans sendebud misforståtte løgner.
Ledetråd til vitenskapen, argumentet, en beskrivelse av Koranen og andre til veien til frelsen og lykke, så tjenerne i stand til å utføre disse instruksjonene, som fastsatt i selv om profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam i Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala, som betyr: "Og sannelig, er du virkelig gir veiledning til den rette vei". [Ash-Shura: 52].
Gud har krevd forskere til å utføre denne oppgaven, nemlig å gi veiledning i form av pålegg av vennlighet og forby det onde til den rette veien til Allah. Men folk flest ikke kan skille mellom disse to typene instruksjoner. Delvis krysser grensen og noen andre forlot forføyning som forbyr urettferdige vennlighet, uenighet med verset: "Du (Muhammed) ikke vil være i stand til å gi instruksjoner til den personen du elsker". Slik er dårskap og feil ".
Dernest: Med hensyn til fortolkningen av brevet At Tawbah vers 113, sa Sheikh Abdurrahman bin Hasan ash-Shaykh Alu: «Det er, be om tilgivelse for de polyteister, er profeten ikke verdt det. Dette er en setning som ser Khabar (nyheter), som innebærer et forbud. Denne paragrafen omhandler hendelsene ned Abu Talib, som påpekt fra hadith som sier lafazh anzala FA setning (og deretter åpenbarte Allah) etter uttrykket la profeten hilsen astaghfiranna ma Laka lam Unha 'anhu "(egentlig ville jeg be om tilgivelse for deg så lenge det ikke er forbudt ) som antyder en oppfølger.
I Qaulul Mufid Al 'Ala Kitabut Tauhid, Shaykh Muhammad bin Saalih Al' sa Uthaymeen: Uttrykket ma Kana eller la yanbaghi ​​og semisalnya, hvis den kommer i Koranen, som er, ting nevnt er forbudt (avslått) å forby den harde . For eksempel, Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala «Ikke verdig for Gud hadde en sønn, ære være ham" (Maryam: 35). Likeledes ord »og ikke lenger verdige til å ta den overmåte barmhjertiges (å ha) barn" (Maryam: 92). Og hans ord "Det er umulig å få månen og solen malampun kan ikke komme før dagen. Og hver i en bane "(Yasin: 40). Og ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, "Sannelig, ikke Allah ikke sove, og feil for ham å sove". [Rapportert av Muslim].
Så ordet "de ber om tilgivelse (Allahs) for de vantro", det vil si, de (forbudte) for tilgivelse for polyteister.
Mens ordet "selv om polyteister er de pårørendes, det vil si selv om polyteister er nære slektninger av sine egne. Derfor, når profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam Perform Umrah og deretter passerer graven sin mor, han sallallaahu' alaihi wa sallamk be om tillatelse til å be om tilgivelse til Gud for ham til sin mor, men Gud tillater ikke.Da han sallallaahu 'alaihi wa sallam om tillatelse religiøs besøk til gravene til sin mor, og Gud også tillatt. Så han var menziarahinya å ta leksjoner.
Gud forby han sallallaahu 'alaihi wa sallam vil be om tilgivelse for de polyteister, siden polyteister ikke skal ha rett til å be om en benådning. Hvis du ber til Gud om å gjøre noe som ikke er gjennomførbart for Ham, så det er et brudd på bønn.
I andre deler av Shaykh 'Uthaymeen sa: «Og med en falsk sak av noen menneskelig tale, som kalles de hedenske tallene som døde med avdøde (som sikkert Gud velsignet). Den omtale av slik ulovlig, fordi i motsetning til Allah Subhanahu wa Ta'ala. Tilsvarende forbudt å vise sorg over deres død i form av sorg eller på annen måte; som troende mennesker skal føle seg fornøyd med deres død. Selv om folk tror det har evne og styrke, vil han kjempe de vantro slik at religionen tilhører Allah helt.
Shaykh Salih bin Abdulaziz Alu Ash Shaykh sa: «Hvis vi har lært uttrykket 'MA Kana" (bør ikke) kommer i Koranen med betydningen av dette (som betyr forbudet og ansvarsfraskrivelser), er det referert til her (avsnitt 113 bokstaver Tawbah) er et forbud. At forbudet ba om tilgivelse for alle av avgudsdyrkerne. Så hvis Gud har forbudt apostlene, profetene og de hellige, og i tillegg til de fra blant rettferdig folk, utestenge dem i levende live til å be om tilgivelse fra Gud for de vantro, så dette showet, selv om det anses de var i stand til å spørre tilgivelse i sitt liv Barzakh i naturen, de absolutt ikke ønsker å be om tilgivelse for de polyteister, og vil ikke ønske å be Gud for de mennesker som kommer til dem når de er døde-det-å be om forbønn, bedende ighatsah, eller andre lover for tilbedelse.Og Allah vet best. "
Tredje: En svært viktig sak, nemlig om tolkning av ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam "Si la ilaha illa Allah", er forskjellig fra den som forstås av de som hevder kunnskapsrik.
Shaykh Muhammad Hamid Al Faqi sa: Mange hevder til kunnskap, men forstår ikke betydningen av uttrykket "la ilaha illa Allah", slik at hver person som talte ordene, har islam blitt vurdert, men åpenbart gjør kufr. For eksempel, har dyrkingen av gravene, til folk som har dødd, til avgudene, noe som klart rettferdiggjør de forbudte religionen, bestemmer en sak på et annet grunnlag enn Allah åpenbarte, og gjorde munkene eller prester som herrer foruten Allah. Hvis de har et hjerte for å forstå den setningen, vil de sikkert vet betydningen av la ilaha illa Allah er uskyldig i tilbedelse til andre enn Allah, og oppfylle retten til å gjennomføre en avtale med Gud i tilbedelse. Dette indikeres ved Guds ord "De som Kufr mot Evil og tror på Allah, så han stakk med en meget sterk tau" [Al Baqarah: 256] " . Profeten sallallaahu 'alaihi egne krav din respekt, Khawaarij mange bønner, faste, lese Koranen og basert på la ilaha illa Allah, derimot, sa han, at de er vantro, mye av tapet av religion som en pil fra bue hans. Han sa, "Hvis jeg møter dem, sikkert jeg vil kjempe med en ødeleggende krig." Som er nevnt i Ash Shahihain.
Hvis du bare si la ilaha illa Allah er nok, sikkert ikke kommer til å skje med krigen mellom de Pagans Messenger n. Er ikke de avgudsdyrkere på den tiden forstått uttrykket la ilaha illa Allah, selv utenfor hans forståelse av mennesker som hevdet kunnskapsrik på denne dagen og alder? Men Gud har stengt deres hjerter, så de ikke forstår.
Ifølge Shaykh Muhammad ibn Saalih Al 'Uthaymeen, at ord Shaykh Muhammad ibn Abdul Wahhab (dvs. forskjellig fra det som forstås av folk som hevder å kunnskapsrik) på dette tredje punktet, som om han siktet til tolkningen av ekspert kunnskap om betydningen av uttrykket Kalam la ilaha illa Allah, at de (Kalam lærde) sier at al-ilah (setningen) er den som har makt til å gjøre ikhtira '(for å lage noe uten det forrige eksempelet), og ingen er i stand til å utføre ikhtira', men bare Gud alene . Dette er tolkningen av forfengelighet.
Det er sant, at ingenting er i stand til å gjøre ikhtira 'uten Gud, men det er ikke den virkelige betydningen av uttrykket la ilaha illa Allah.Dens sanne meningen er, det er ingen gud utenom Allah har rett til å bli tilbedt. Fordi, hvis du sier la ilaha illa Allah betyr ingen har råd til å gjøre ikhtira `unntatt Allah, til de avgudsdyrkere som en gang kjempet av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, også kvinner, barn og deres eiendom tillate ham til fange og tatt, har blitt muslim.
Så, i ordene til Shaykh Zahir Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah viser at (de som hevder at kunnskapsrike) er forskere som tolker ordet av uttrykket la ilaha illa Allah med Tawhid rububiyah, og så er det folk som tilber Allah og styret, men den modige sa: «Vi sier la ilaha illa Allah."
Maraji ': A. Majid Fathul bok Sharh På Tawheed, ved Shaykh Abdurrahman ibn Hasan ash Shaykh Alu. 2. Qaulul Mufid Al 'Ala Book Tawheed, ved Shaykh Muhammad ibn Saalih Al' Uthaymeen. 3. På boken på Tamhid Li Sharh Tawhid Alladzi Haqqullahi huwa 'alal' Ibad, ved Shaykh Salih bin Abdulaziz Alu ash Shaykh.
[Kopiert fra bladet utgave av As-Sunnah Foundation Publisert 05/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
Secrets Behind the Name of God, As-Salam


Tro, ifølge Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah kan vokse og kan bli redusert. Blant de faktorene som øker troen på en muslim, er å lære navn og egenskaper Allah Subhanahu wa Ta'ala er edel.
Shaykh 'Abdurrazzâq bin' Abdul-Muhsin al-'Abbad-Hafizhahullah, sa: "Sannelig kjenner navn og egenskaper Allah Subhanahu wa Ta'ala nevnt i Koranen og Hadith, og de tingene som viserperfeksjon av Allah Subhanahu wa Ta'ala fra alle kanter er det mest opphøyde vitenskapen gateway som kan legge til troen ". [1]
I dette avsnittet, inviterer vi leserne til å utforske betydningen as-Salam, som er en av Allahs navn Subhanahu wa Ta'ala er edel.Navnet er oppført i Al-Koranen og Hadith, samt uttalelsene fra de lærde.
Guds navn SWT i AS-Salam AL-Koranen Allah Subhanahu wa Ta'ala sier.
هو الله الذى لآ اله الا هو الملك القدوس السلم المؤ من المهيمن العز يز الجبا ر التكبر سبحن الله عما يشر كون
«Han er Allah, det er ingen gud utenom Ham som Haq. Maha Raja, den herliggjorte, den Mahasejahtera (as-Salam), Behold sikkerhet, trygghet bevarer, den Mektige, den allmektige, som har all æren. Ære være Allah fra hva de forbinder "[al-Hasyr/59: 23]
Guds navn, AS-Salam i hadith
عن عبد الله قال: كنا إذا كنا مع النبي في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبي لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
'Abdullah (bin Mas'ud) av Allah' anhu sa: I det siste, hvis vi be med profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, sier vi: "As-Salam (sikkerhet) for Allah fra Hans slaver, og AS-hilsen så og så og så og så, "slik profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:" Ikke si As-Salam ved Allah, for Allah er as-Salam, men sier: «At-Tahiyât (gratulerer), aske-Shalawat ( tilbedelse) og ath-Thayyibât (ros) til Gud. Salam (sikkerhet) og Guds nåde, og Hans velsignelse over dere, O Prophet. Og fred være med oss, og tjenere i Guds rettferdige. "[Bukhari].
عن ثوبان قال: كان رسول الله إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام
"Fra Tsauban Allah 'anhu, sa han:" tidligere, da Profeten sallallaahu' alaihi wa sallam har kommet ut av sin bønn, beristighfar han tre ganger, og sa: 'O Gud, du er as-Salam, og av din frelse, Du Høieste, som har den storhet og ære "." [Rapportert av Muslim].
Betydning som-Salam As-Salam, betyr bokstavelig talt som-Salamah. Som er reddet fra vanære og ulemper. [2]
Imam Ibn Katheer, kan Allah ha nåde sa: "As-Salam, mening, de overlevende fra alle skam og mangler, som perfeksjon av Essence, natur og gjerninger hans (Gud)" [3]
Imam ash-Syaukani rahimahullah sa: "As-Salam, mening, de overlevende fra alle mangler og skam".
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim sa: "As-Salam er en av Allahs navn Subhanahu wa Ta'ala, er isim mashdar, som for eksempel al-Kalam og al-'Ata', som betyr gratulerer. Derfor har Allah Subhanahu wa Ta'ala retten til å bære den mer enn andre enn Ham, fordi Han (Allah Subhanahu WA Ta'ala) reddet fra defekter, skam, eller bebreidelse mangel. Han Subhanahu wa Ta'ala har en absolutt perfeksjon på alle måter. Hans perfeksjon er nødvendigheten av hans Essence. Han Subhanahu wa Ta'ala er ikke unntatt Perfect.
Det er også et ordtak: De hilsener til hans tjenere i himmelen, ifølge vers.
سلم قو لأ من رب رحيم
"(Skal sies),« Hail, "som hilsen fra Herren nåderik" [Yâsîn/36: 58].
Det er også tolke, er de overlevende fra kezhaliman hans [4], og dette er den oppfatning av de fleste forskere ... [5]
As-Salam, herunder sikkerhet for sine gjerninger forfengelighet, kezhaliman, svindel, og omfatter sikkerhet for sine trekk likhetstrekk med egenskapene til vesener, og omfatter perfeksjon av hans Essence fra alle mangel og skam, og omfatter frelse Hans navn på hver spott ".
Allahs navn, as-Salam, herunder fastsettelse av all perfeksjon for ham og fjerning av alle sine svakheter. Dette er innholdet av betydningen av Wal-hamdu Subhnâllah lillahi "(Ære være Allah, og all ære være ham). Og Allahs navn, as-Salam, som inneholder pengesaan for ham i ulûhiyah (tilbedelse og forherligelse). Og dette er innholdet av betydningen av La ilaha illa Allah, Akbar wallahu (ingen rett til å bli tilbedt av Haq unntatt Allah, og han er mest store).Derav navnet på Gud, as-Salam al-Bâqiyâtu samler aske-Shâlihât (alle gode navn på Allah og hans strålende natur), som den allmektige Allah være lovet.
Blant detaljert forklaring av hva som er nevnt ovenfor, at han er al-Hayyu (The Ever levende), som reddet livet hans fra døden, døsighet, søvn og endring. Han er al-Qadir (den allmektige), som overlevde hans krefter fra tretthet, tretthet, innvendinger og svakheter. Han er al-'Alim (den allvitende), som overlevde hans kunnskap om uvitenhet om noe selv for sennepsfrø.
Dermed alle hans eiendommer er i toppen av skalaer. Hans gode vilje overlevde vrede, hans mildhet overlevende fra hevn, ønske av de overlevende etter sitt hat, er hans makt reddet fra svakhet, vil hans overleve menyelisihinya, er hans ord trygt fra løgner og kezhaliman, selv Perfect Hans setninger i samsvar med rett og rettferdighet, og hans løfte om penyelisihan overlevde ... "[6]
Guds navn, AS-hilsener med amerikanske Acknowledgments-Salamu 'alaykum Betydning som-Salam i hilse as-Salamu 'alaikum, det er to. Først helte (forhåpentligvis) navnet på Guds velsignelser ut as-Salam til deg. Derfor er det ikke lov å kaste hilsener til de som tviler blant Bokens folk. Fordi as-Salam er en av Allahs navn Subhanahu wa Ta'ala. Så, ikke bør spørre velsignelse for hedningene av navnet Allah Subhanahu wa Ta'ala er. Second, sikkerhet brukes når hilsen.
Begge betydningene er like sanne. Det vil si alle som ber til Allah Subhanahu wa Ta'ala med navnene på hans gode, for han spurte etter i hver forespørsel og bertawassul til ham av Allahs navn i samsvar med søknaden. Hvis dette er klart, så når noen ber for frelse (som-Salaamah) som er en viktig del av livet hans, kalte han Allahs navn "As-Salaam".
Så, sier as-Salamu 'alaikum inkludere Allahs navn, as-Salam, og ba om hans frelse.
Hvis dette er klart, så åpnet sløret av visdom (hemmelig) når det gjelder uttalen av en muslimsk møtte andre muslimer, ikke ved bønn eller andre tale. Fordi, har hver rase sin egen hilsen, som "god morgen", "kan du leve lenge", og andre. Deretter Allah Subhanahu wa Ta'ala til muslimene mensyariatkan midt i sine gratulasjoner ved å si "as-salâmu'alaikum". Tale er viktigere enn alle gratulasjoner laget av folk flest. Fordi uttrykk for as-salâmu'alaikum har en sikkerhetsmargin milepæl av liv og lykke. Dette er også kjernen i ting. Fordi menneskelige håp delt. som er trygg fra det onde og det er bra. Og overlevende fra onde forrang som er bra.
Så det er i himmelen, fordi himmelen er en Darussalam, hvor sikkerheten av all skam, stygghet, og defekt, selv de overlevende i hver sak som reduserer glede av livet. Så gratulerer til menneskene i Paradise er Salamun, og Allah Subhanahu wa Ta'ala si gratulerer til dem "As-Salam". Tilsvarende englene kommer til dem fra hver dør ved å si:
سلم عليكم بما صبريم فنغم عقبى الدار
"God på deg for din tålmodighet fred", så det ville plassere slutten av glede av det "[al-Ra'd / 13:24)]
Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen rahimaullah sa: "As-Salam, meningsfylt bønn å søke sikkerhet av noen forstyrrelser.Hvis du sier til noen "as-salâmu'alaika", betyr det du ber til Gud for ham å Allah Subhanahu wa Ta'ala reddet ham fra distraksjoner, galskap, (onde) mennesker, ulydighet og på leversykdom, samt fraBrann. Dette er en vanlig lafazh, og dens betydning er en muslimsk bønn om frelse for alle forstyrrelser ". [9]
KONKLUSJONER OG FAIDAH A. Fastsettelse av Guds navn må være i samsvar med teorem av Al-Koranen og shahiih Hadiits, og i samsvar med en forståelse av Ahlus-Sunnah lærde.
2. Tenke og forstå Allahs navn Subhanahu wa Ta'ala er den viktigste faktoren som kan legge til troen på en muslim til Allah Subhanahu wa Ta'ala.
3. Blant de 99 astma "Allah al-Husna er like-Salam. Så vi må definere det.
4. Lov til å navngi barnet Abdussalam. Fordi as-Salam er Guds navn. Ibn Qutayba rahimahullah sa: "I Allahs navn Subhanahu wa Ta'ala er as-Salam, og derfor en person som heter 'Abdussalam, som (navn)' Abdullah '.
5. As-Salam, Allahs navn Subhanahu wa Ta'ala at vi blir befalt å be med ham, som Allah sier:
"Og til Allah al-Asma 'al-Husna, så be til Gud med ham" [al-A'raf / 7:180]
6. Betydning som-Salam, som er lagret (helliggjort) fra enhver skam, uførhet og natur mangler. Allah Subhanahu wa Ta'ala Glory av alle ting som reduserer naturens fullkommenhet Hans, og fra likheten av hans skapninger, og hans allierte som konkurrerer i alle henseender. [11]
7. En muslim er forpliktet til å be om frelse kun til Allah Subhanahu wa Ta'ala. Derfor kommer frelse bare fra ham [12]. Og forbudt ham å be om frelse andre enn Allah Subhanahu wa Ta'ala, både for engler nærmere Allah Subhanahu wa Ta'ala, profeten sendt, verge eller Kiai eller Habib eller mesterlærer, eller andre skapninger.
8. Dhikr undervist av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam er ikke bare i munnavlesning. Dhikr må gruble sin mening, og dermed realisert i hverdagen. Noen som forstår Allahs navn, as-Salam, og gjøre det som en erindring og bønn som det har blitt undervist av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, så vil det alltid rense Allah i ulûhiyah (tilbedelse), rububiyah, og navnet og natur av hans allierte, samt ting som ikke er verdig Ham. Og dette er veien til profeter og apostler, som Allah sier:
"Glory Rabbmu, den Mektige Herre naturen de sier. Og gratulerer for velferd apostlene. Og lovet være Allah Herre hele naturen" [ash-Shâffât/37 :180-182].
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah kan Allah ha barmhjertighet med verset over sier: "Allah Subhanahu wa Ta'ala renser seg selv fra det som var preget av folk som avviker fra de lære apostlene, og Allah Subhanahu wa Ta'ala gratulerte apostlene , fordi deres ord gratulasjoner og mangel på skam ..., så Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah ikke avviker fra de lære apostlene, fordi han er shirathal Mustaqim ". [13]
9. For en vakker islams lære, og hvor dyrebare ledetråder Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam har undervist hilsener. En bemerkning som er sikkerheten til en muslimsk bønn til sin bror.Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa:
لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم
"Det er ikke du kan gå til himmelen før du tror, ​​og du ikke tror før du elske hverandre. Vil du ikke meg til å vise noe? Hvis du utfører den, så du elsker hverandre. At scatter hilsen blant dere". [Rapportert av Muslim]
10. As-Salam, var som-Salamah (frelse), som er hjørnesteinen i menneskers liv i verden og den hinsidige. Måtte Gud gir oss alltid frelse verden og den hinsidige.
[Kopiert fra As-sunnah Magazine Issue 04/Tahun XII/1429H/2008M.Foundation publiserte Lajnah Istiqomah Surakarta, Adresse Jl.Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Tlf.0271-761016]
Tro Fate Bringer suksess til World - Hereafter



Av Ahmas geistlige Faiz bin Asifuddin


Mange misforstår skjebne. Som et resultat av mange feil oppstår på grunn av det. Det er to ekstreme leirer motsatt retning og er like misforstått i denne saken. En fraksjon motstå skjebne. De er Qadariyah og Mu'tazilah og hans tilhengere. Mens den andre fraksjonen satt til feil skjebne. De er en gruppe Jabriyah og hans tilhengere. Kun grupper som er i midten av to sider som er korrekt gruppe. Denne gruppen er den opprinnelige gruppen av muslimer som forstår skjebne og mengimaninya proporsjonalt i henhold til lov av al-Koranen og Sunnah som forstås av Salafush Salih.
Tro på skjebne, god eller dårlig, er obligatorisk, fordi det er en av de seks bærebjelkene i tro. Det er veldig ironisk dersom man tror på Allah Subhanahu wa Ta'ala, men han tviler selv bruddet mot skjebne, men ikke total. Noen som ikke tror på skjebnen og nekte for det, så han tvilte.
I forbindelse med tilfelle av fornektelse av denne skjebnen, Yahya bin Ya'mar, en tabi'i, forteller sin rapport til Abdullah ibn Omar 'anhu om Ma'bad al Juhani, en karakter som først dro Mu'tazilah Basra beboere i avvisningen av skjebnen. Da Abdullah bin Umar 'anhu sa: "Hvis du møter disse menneskene, fortell dem at jeg var uskyldig i sin klasse, og de skilles fra golonganku". (Da Ibn Umar sa):
والذى يحلف به عبد الله بن عمر, لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه, ما قبله الله منه, حتى يؤمن بالقدر. ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم, و فيه: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم
"Ved Allah, ved navn Abdullah ibn Umar svor, har den gylne fjellet Uhud selv om det det er noen blant dem, og han infakkan, vil Allah ikke godta det før han trodde hans skjebne". Videre argumenterer han med ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam lang, i mellom.
"Tro er når du tror på Allah, hans engler, til bøkene sine, til apostlene, i det hinsidige, og hvis du tror på skjebnen, god eller dårlig" [Rapportert av Muslim i korthet] [1]
Shaikh Abdur Rahman bin Hassan ash Shaykh Aalu, forklarer: "I ovennevnte hadith er det en forklaring, at troen på skjebnen er en av de seks bærebjelkene i tro. Den som ikke tror på skjebnen, god eller dårlig, betyr det at han har igjen av bærebjelkene i religion og benekte. Status for denne personen som nevnt av Allah i Hans Ord:
أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
"Tror dere på boken og tviler delvis al de andre". [Al Baqarah: 85]. [2]
عن ابن الديلمي قال: أتيت أبي بن كعب فقلت له: وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي. قال: لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم, ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر, وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك, ولو مت على غير هذا لدخلت النار. قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك. قال: ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك. قال: ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. أخرجه أبو داود.
"Av Ibn annonsen Dailami (a tabi'i), sa han: Jeg kom til Ubay ibn Ka'b, og da jeg sa til ham:« I min stedet for skjebne fri for sykdom Fortell meg noe der Allah vil fjerne tvil fra. i mitt hjerte ". Ubay svarte: "Selv om Gud straffe alle innbyggerne i himmelen og innbyggerne på jorden, så straffe dem ikke for wrongdoers til dem.Og selv om det Allah gi dem nåde alt er Guds nåde mye bedre enn alle sine gjerninger. Hvis du berinfak med gullet i fjellet Uhud i veien for Allah, vil Allah ikke godta infakmu før du tror på skjebnen, og forstå at det treffer du definitivt ikke vil savne deg, mens det som var savnet fra du definitivt ikke vil skje med deg. Hvis du er død ikke er basert på troen på skjebnen til dette, skal du gå til helvete ".
Dailami Ibn annonsen går på å si: Da jeg kom til Abdullah bin Mas'ud, sier slike ord beliaupun Ubay ibn Ka'b. Ibn annonse Dailami sa: Da jeg kom også til Hudhayfah ibn al Jemen, sier slike ord beliaupun Ubay. Ibn annonse Dailami sa: Da jeg kom også til Zaid ibn Thabit, beliaupun bringe meg hadith av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam om børspause det med ordene til Ubay [Utstedt av Abu Dawud Hadith] [3]..
Shaikh Abdur Rahman bin Hassan ash Shaykh Aalu, bringe litt annen historie som passer til ovennevnte hadith, blant dem fortalt av muslimske og andre. T og til slutt konkluderer han: «Alt dette Hadith og andre hadith er like, inneholder trusselen om vanskelig for alle som ikke tror på skjebnen. Den såkalte Hadith også en hitter å gå mot skjebnen til de Mu'tazilah vannavvisende og andre grupper. I mellomtiden, blant bekjente forståelse Mu'tazilah, fremgår at lovbryteren begår synd vil bo i helvete. Faktisk er deres tro på at det ikke er skjebne, en av de store synder og ulydighet størst. Dermed basert på beretninger mutawatir er obligatorisk å tro på skjebnen som førte ned deres bevis, har de faktisk straffe seg for evigheten i helvete hvis ikke angret. Dette er en logisk konsekvens av deres feil forståelse. De viste seg å motsette argumentene til al mutawatir Koranen og Sunnah som krever tro på skjebnen, og de argumentene som avviser evige mutawatir folk bertauhid en stor synd i helvete ". [4]
قال عبادة بن الصامت لابنه يا بني إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة " يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من مات على غير هذا فليس مني" أخرجه أبو داود
"Ubadah bin Samit sa til sønnen sin:« Min sønn, du virkelig ikke vil få en følelse av natur tro før du forstår at det treffer du definitivt ikke vil savne deg, og hva som var savnet fra du definitivt ikke vil skje med deg. N Jeg hørte Messenger sa: "Sannelig, var det første Allah skapte pennen (al-Qalam). Og Gud sa til ham: «Skriv!. Pena sa, "Ja Rabbi, hva skal jeg skrive?" Gud sa: «Skriv ned alle bestemmelsene i skjebnen til alle ting frem til dommedag". " (Ubadah fortsatte sine ord :) O min sønn, faktisk, hørte jeg Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Den som dør ikke på grunnlag av (tror på skjebnen), da han var aldri en inkluderes golonganku" [Abu Dawud] [5].
Men tro og skjebne sett Allah bør også være sant, så ikke faller inn i forståelsen Jabriyah.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah forklart: Tro på skjebne inkluderer to karakterer tro. Rangering hver omfatter to former for tro.
Først: Tro på den allmektige Allah Subhanahu wa Ta'ala alene vet hva som gjøres av alle vesener, med den kunnskap som er azali og evig [6] Allah er å vite alle omstendighetene rundt maklukNya, både knyttet til lydighet, ulydighet, umoral, lykke-. Lykke til og doom-doom dem. Da Gud hadde skrevet skjebnen av alle skapninger i lawh Mahfuz ".
Videre Shaykh al-Islam rahimahullah bringe sine argumenter. Blant dem følgende hadith:
إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة
"Sannelig første Allah skapte var pennen (al-Qalam). Da sa Gud til ham:« Skriv! Pena sa, "Ja Rabbi, hva skal jeg skrive?. Gud sa: Skriv ned alle bestemmelsene i skjebne alle tings til dommedag ".[Abu Dawud]. [7]
Også Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala.
ألم تعلم أن الله يعلم ما فى السماء والأرض, إن ذلك فى كتاب, إن ذلك على الله يسير
"Vet dere ikke at Allah vet hva som er i himmelen og på jorden;? Slik at det er skrevet i en bok (lawh Mahfuz) Sannelig som er veldig lett for Allah.". [Al-Hajj: 70].
ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب من قبل أن نبرأها, إن ذلك على الله يسير  ». Ingen ulykke som rammet på jorden eller i dere selv, men er skrevet i boken (lawh Mahfuz) før vi tar det virkelig at det er lett for Allah." [Al-Hadid: 22]
Shaykh al-Islam rahimahullah neste fortsatte med å forklare:
Second, tror på vilje og Guds kraft som må finne sted og dekker alt.Det er, har tro på at uansett hva Gud vil skal skje, og hva er ikke Guds ønske, ville det ikke skje. Mener også at det ikke er noen bevegelse i himmelen og på jorden, eller vil det fortsatt er ingenting, med mindre det er Guds vilje. Det er ingenting som kan oppstå i regionen sin makt, om Gud ikke ønsker det. Allah også hersket mot alt, både eksisterende og på en ikke-eksisterende. Da ingen skapning på jorden og i himmelen, men Gud som skapte den. Det er ingen Skaperen, men Gud og det er ingen Gud foruten Ham. [8]
Av forklaringen kan Allah ha barmhjertighet med Shaykh al-Islam, faktisk kan det konkluderes at for å forstå og tro på skjebnen, slik anført av forskere Ahlu Sunnah wal Jama'ah, må inkludere troen på de fire tilfellene.
Første og andre saker kan utledes fra ordene i Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah første delen. Mens den tredje og fjerde tilfeller kan utledes fra ordene i sin andre del. Fire saker er som følger forklaring.
Først: Troen på Guds kunnskap omfatter alle tider og steder. Det er, må tro at Allah vet alle ting, hvor og når som helst, enten eksisterende eller ikke eksisterende. Inkluderer vet gjerninger perbuaan vesener, enten det er lydighet-lydighet eller ulydighet ulydighet. Så også om lykke, død og andre.
Second: Samtidig må også ha tro på at Gud er å skrive ned alt som han visste i lawh Mahfuz som skjebne besluttsomhet. Skjebnen besluttsomhet skjer femti tusen år før Gud skapte himmelen og jorden-sky.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة قال وعرشه على الماء.رواه مسلم
"Fra Abdullah ibn Amr ibn al 'As, sa han: Jeg hørte Rasulullah SAW sa:" Gud har skrevet samtlige bestemmelser i skjebnen til alle skapninger før Gud skapte himmelen og jorden, himmelen med en avstand på femti tusen år "Han sa:". Mens «arsyNya over vann." [Rapportert av Muslim]. [9]
Tredje: Å ha tro på viljen (masyi'ah) Allah. Uansett Gud ønsker, sikkert skje, og hva Gud vil ikke, absolutt ikke tilfelle.
Fjerde: Tro at Gud skaper. Det er, hva Gud ønsker av både objekt og bevegelse av kroppen, da Gud er bundet til å skape og holde den.
Den fjerde saken ovenfor bør diimani og forstått som en enhet som ikke kan splittes fra hverandre, fordi alle fire er ikke i konflikt med hverandre.
Forståelse av skjebnen til de ovennevnte problemene, er faktisk de viktigste konsekvensene i forståelse og tro i de første pilarene av tro er sann, at troen på Gud som inkluderer troen på rububiyah, Asma 'wa Shifat og UluhiyahNya. Hvis det er sant til ens tro rububiyah, Asma 'wa Shifat, og Uluhiyah Gud, sant i den forstand av god tro i samsvar med den forståelse Salafush Salih, vil utvilsomt også sann tro på skjebnen. Fordi troen på skjebne er nært knyttet til problemet rububiyah, Asma 'wa Shifat og Uluhiyah Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Av troen på skjebnen er sant, ikke eliminere en persons innsats for å utføre visse handlinger for å kunne oppnå noe eller for å unngå skade. Faktisk er dette en av plasseringen, om noen forstår skjebne. Fordi dette arbeidet inngår som instruert i islam og må iverksettes.
عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في جنازة فأخذ عودا ينكت في الأرض فقال ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار أو من الجنة قالوا يا رسول الله أفلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى .. الآية) متفق عليه
Fra Ali Allah 'anhu, profeten sallallaahu' alaihi wa sallam, at han hadde fulgt kroppen til en person n til kirkegården, da han tok en pinne n, banket den mot bakken. Da han sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "Ingen av dere med mindre det har blitt tildelt plass, enten i helvete eller i himmelen". Følgesvennene spurte: "O Allahs sendebud, så hvis vi ikke er avhengige (på skjebnen til) det" Han svarte: "(Not), Act, fordi hvert vil bli gjort lett (til skjebnen bestemt for ham)," Da han sallallaahu ' Les suras alaihi wa sallam Al Lail vers 5-10 ". [Hadith muttafaq 'alaih]. [11]
I ovennevnte hadith, etter å ha fått en forklaring av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam var innføringen av en person, det som senere ble innbyggerne i himmelen eller Brann, og erklærte til følgesvennene til Profeten sallallaahu' alaihi wa sallam: "O Messenger av Gud, hadde vi ikke vært bedre å vente skjebne og ikke trenger å gjøre noe med det "Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam umiddelbart avvise sine uttalelser og forklarte:« Nei! Men du bør likevel gjøre, fordi hver av dem vil bli lettere å skjebnen bestemt for ham ".
Dermed tro på skjebnen er sant, ikke hindre ens innsats og kreativitet. Selv styrker riktig kreativitet og retning. Veldig farlig person som uvørent bort spørsmålet om skjebnen, eller altfor mange ideer om det som for Mu'tazilah og hans tilhengere.Likeledes, veldig farlig tro på skjebnen ifølge Jabriyah stil. Fordi alt det innebærer å føre en veldig ekkel anklage mot Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam som løpsleder, etterfulgt av hans følgesvenner og de to påfølgende generasjoner som den beste generasjonen muslimer er eksemplarisk på alle måter. De har blitt registrert i historien om gull, med gull blekk, som en generasjon som tror på skjebnen virkelig og som en generasjon av en vedvarende kamp for Mardhatillah gjøre, sitter ingen tomgang.Finnes det en bedre forbilder enn de er?
Med tro på skjebnen og de andre pilarene i tro er sant ifølge forståelsen av Salafush Salih, da Gud vil åpne dørene til hans hjelp.Den lykke av verden og den hinsidige vil bli oppnådd, og nedgangen av sivilisasjon vil bli eliminert. Bi-wa idznillah Taufiqih.
Maraji `: A. Al Quran al-Karim og oversettelse. 2. Fathul Bari Sharh Sahih al Bukhari. Tash-ugh tahqiq wa ash Shaykh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz, Muhammad Fu'ad Abdul Baqi tarqim-Isyraf wa 'ala Thab'ihi: Muhibbuddin al Khathib. Imam Mohammed bin Jami'atul Su'ud al Islamiyah, Riyadh. 3. Nawawi sin Sharh Sahih Muslim, Khalil takhrij Syiha Ma'mun, Daar al ma'rifah, Cet. VII, Th. 1421H/2000 M, Beirut, Libanon. 4. Sahih Sunan Abi Dawud, Shaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin, Maktabatul Ma'arif, Riyadh, Cet. II, av en ny publikasjon - 1421 H/2000 M. 5. Sahih Sunan på Tirmidhi, Sheikh al Albani, Maktabatul Ma'arif, Riyadh, Cet. Jeg, av en ny publikasjon - 1420 H/2000 M. 6. Book Fathul Sharh Tawhid Majid, Shaykh Abdur Rahman bin Hassan Aalu Shaykh aske. Muraja'ah Hawasyihi: Sheikh Abdul Aziz bin Baz Abdillah bin. Idaaratul Masajid Wal Masyari 'al Khairiyah, Riyadh, fra Dar som Salam Maktabah utgiver, Riyadh, Cet. Jeg, 1413 H/1992 M. 7. Sharh al-Aqeedah al Wasithiyah, Sheikh Salih bin Fauzan al Fauzan, Maktabatul Ma'arif, Riyadh, Cet. VI, 1413 H/1993 M. Og andre.
[Kopiert fra As-sunnah Magazine Issue 09/Tahun IX/1426H/2005M.Foundation publiserte Lajnah Istiqomah Surakarta, Adresse Jl.Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Tlf.0271-761016]
Oversettelse av Betydning Allah Azza Wa Jalla Navn Al-Karim



Av Sønn av Ali feat Musri Semjan

AL-Karim Betydningen av GJENNOMGANG AV SPRÅK Her er noen forklaringer på de lærde av arabisk ekspert på al-Karim betydning:
Ibn Faris sa at opprinnelsen til ordet rahimahullah karom (substantiv form av ordet al-Karim) viser to betydninger, hvorav den ene er den herlighet [1].
Ibn Qutayba rahimahullah sa, "al-Kareem betyr tilgi. Allah er al-Karim som tilgir synder hans tjenere som tror" [2].
Al-Azhari rahimahullah tolke det: «al-Karim er en av attributtene til Gud den allmektige og Hans navn Det betyr, at Essence som har veldig mye god, veldig sjenerøs, giveren av glede og kraft.". al-Karim er et navn som inneholder alle de attributtene er prisverdig.Allah er al-Karim (Supreme Majesty) er svært prisverdig av alt perpuatan ham. [3]
Ibn Manzhûr rahimahullah forklarer: "al-Karim er en av attributtene til Gud den allmektige og hans navn som er den ene som er veldig mye ha en god, meget generøs giver igjen Tildeling ham uuttømmelige Han er essensen av Den Noble til... absolutt. al-Karim er et navn som dekker all godhet, ære og dyd. Dette navnet også samle alle ting er prisverdig. Allah har navnet al-Karim (Supreme Majesty) som er veldig prisverdig i all perpuatan Ham, Herren som har ' Hederlig og edle Throne "[4].
Oversettelse av betydningen av navnet GOD AL-Karim Hvis vi ser på navnet al-Karim al-Quran, navnet på Allah dette strålende gjentatt to ganger. Først i et brev an-Naml/27: 40:
فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم
"Og da Salomo så det plassert foran ham, sa han:" Dette omfatter gave av min Herre å teste meg om jeg er takknemlig eller nekte (ville favorisere ham). Og den som er takknemlig for det faktum at han var takknemlig for den (gode for) hans egen og den som er utakknemlige, og sikkert min Herre er Rich, mest ærverdige ".
Andreplass, i et brev al-Infithâr/82: 6: Allah sier:
يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم
"O mann, hva har bedratt deg (ulydighet) mot Rabbmu den barmhjertige".
I brevet en-Naml vers ovenfor, forteller Allah av Salomos ord da han så Alaihissalam formen foran palasset dronningen dronningen av Saba. Allmektige Guds gave er verdsatt av Salomo til å teste sin takknemlighet til Allah for alle velsignelsene gitt til ham. Deretter avslutter teksten med to navn på Allah strålende al-Ghani (Rich Maha) og al-Karim (of Glory). Begge navnene er svært nær den opprinnelige konteksten verset. Alle som ville være takknemlig, vil denne holdningen ikke legge til rikdom av Allah som Allah er Rich.Motsatt vil de som ikke ønsker å være takknemlig ikke redusere vell av Allah. Tilsvarende de som vil høste gevinsten fra takknemlig al-Karim (den Velgjørende) rikelig belønnet. Og den som er utakknemlige, Allah alltid gi næring for å holde dem. Dette er som definert i Guds Ord:
إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم
"Hvis du ikke tror så sikkert Allah er Rich fra deg (trenger ikke du), og han var ikke fornøyd med vantro på sine slaver, og hvis du er takknemlig, sikkert han var fornøyd med takknemlighet til Gud for deg" [az-Zumar/39: 7]
Den som takknemlig, virkelig sin takknemlighet for den (gode for) hans egen. Og den som fornekter (nei takk), allmektige Allah, den mest ærverdige Maha Kaya. Allmektige Allah gir krever ikke skapningen, men fordi Gud den allmektige har navnet al-Karim (den Velgjørende).
Som for vers av al-Infithâr brev, ber Allah til menneske, hva som gjør dem villedet til adlød Gud den allmektige. Faktisk, vier Allah alltid mange velsignelser og nåde for dem. Fordi Gud er barmhjertig mot alle mennesker. Dermed er det ikke fornuftig menneske kraft, fordi Allah al-Karim (sjenerøs) av dem.
Al-Karim er edelt på alle måter, veldig mye å gi og vennlighet, enten bedt om eller ikke. Navnet al-Karim viste perfeksjon av Guds herlighet allmektige og alt stoffet og natur sine handlinger:
A. Allah den Opphøyde Allmektige i hans Essence. Det er ingen minste feil i Essence of Allah. Sannelig Essensen av Allah k Indah.
2. Allah den Opphøyde Allmektige i alle hans egenskaper. Uansett stygge Guds natur k. Sikkert Guds natur er meget perfekt i all sin mening.
3. Allah også sublime i alt han gjør. Det er ingen defekt i handling av Gud den Allmektige. Sikkert verk av Allah er full av en rekke leksjoner.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah kan Allah ha barmhjertighet si: "Navnet Allah al-Karim omfatter betydningen av generøsitet, samt betydningen av ære og majestet, samt gi betydelig mykhet og vennlighet" [5].
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim sa, "Globalt er betydningen av al-Karim den som liker å gi mye god med en meget enkel og lett. Hans motstander, gjerrig person som utstedte en svært vanskelig og sjelden dyd" [6].
Blant betydningene av al-Karim, Allah å gjøre godt mot alle skapninger uten en forpliktelse som de må gjøre. All godhet allmektige Gud ga til skapningen er rent for hans nåde til de skapninger.
Deretter som (speilet) karom Hans natur, Gud den allmektige tilgi noe som må overlates til høyre for ham. Gud Allmektige tilgi synder de tjenere som er sannferdig i å oppfylle forpliktelser overfor Gud.Fordi Allahs navn al-Karim hånd i hånd med Allahs navn al-'Afuww (Beklager Giver), som angitt i ordene av profeten sallallaahu' alaihi wa sallam følger:
عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني
Av 'Aisha radhiallahu' Anha, sa hun: "O Allahs sendebud, hva tror du om jeg noen gang visste natten Laylat al-Qadr, hva skal jeg si?"Han sa: "Si: O Allah, ja du er tilgivende, den mest Noble, elsker deg tilgivelse, så tilgi meg". [HR. at-Tirmidhi 5/534, og klassifiseres som Sahih Al-Albani]
I tillegg, hvis en person angrer feil hans, til Allah fjerne synden og erstatte den med en god feil. Allah sier:
إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
"Bortsett fra de som omvender seg, tror og gjør godt, de forbrytelsene erstattet de Gud med godhet og den Allmektige Allah er tilgivende, barmhjertig." [Al-Furqân/25: 70]
På samme måte som speilet av karom hans, Allah alltid gir, aldri sluttet å gi ham. Allah sier:
ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
"Vil du ikke se at Allah har utsatt til (bruk) alle ting i himmelen og på jorden, og perfeksjonering av hans gaver og usett" [Luqmân/31: 20]
Tilsvarende som en form karom Hans allmektige Allah en tjeneste fra første siden selv uten å bli spurt. Allah sier:
وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم
"Og hvor mange dyr som ikke tar din egen rezkinya. Gud som gir næring til ham og til deg, og han er å høre, Knowing". [Al-'Ankabût/29: 60]
Som et speilbilde av hans natur karom andre, ga Allah en rekke uinteressert godhet uten å forvente, fordi Gud den allmektige er absolutt Barmhjertige. Allah sier:
ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (57) إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين   «Jeg vil ikke ha noe næring fra dem, og jeg er ikke villig til at de ga meg å spise. Allah Giveren av livsopphold er han som har makt igjen Very Strong". [Adz-Dzâriyât/51 :57-58]
Også inkludert i betydningen av al-Karim, beordret Allah sine tjenere å påkalle ham, og lovet å tillate deres anmodning. Selv forkynne om å gi dem annet enn forespørselen. I stedet være sint på folk som ikke ber til Ham. Fordi Gud er barmhjertig. Allah sier:
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
"Og Rabbmu sa:« Be til Meg, vil jeg svare deg. De som skryter av tilbedelse Me vil gå inn Hell ynke i staten "[Ghâfir/40: 60].
Så i utgangspunktet, er definisjonen av navnet al-Karim ha alle slags godhet og herlighet og kraft [7].
Gud den allmektige kalt AL-Quran TO navnet al-Karim Allah sier at Koranen al-Karim er en bok som kalamullah (edel).Allah sier:
إنه لقرآن كريم
"Sannelig, dette Koranen er en meget edel passage" [al-Wâqi'ah / 56:77]
Beskrevet av de lærde, er årsaken til al-Quran kalâmullah (ord av Allah), inneholder så mye godhet. Inne er ledetråder som en rett, tydelig informasjon, nyttig kunnskap og visdom at mange [8]. All den gode sikrede ved å kjøre innholdet i Koranen.
Imam Ibn al-Qayyim kan Allah ha barmhjertighet, "Allah sier al-Quran eiendommer med noe som viser skjønnheten, overflod av godhet og majestet av fordelene også. Fordi al-Karim er noe som er lastet med gode fordeler så mye mer strålende. Og al- Koranen selv, sett fra alle sider er den beste og mest Afdhal. Så Allah selv karakteriserer natur al-Karam (ære) og karakterisere Kalam og "hans trone med synkende egenskaper også. og også giegenskaper er noe som mange av vennlighet og vakre form ... "
Al-Azhari rahimahullah sa, "al-Karim al-Quran kalt på grunn av dens innhold i de forskjellige retninger, forklaringer, kunnskap og visdom" [9].
Al-Koranen brakt av denne herlige herlige engler er Gabriel Alaihissalam likevel, ifølge det ord Allah
إنه لقول رسول كريم
"Uten tvil er det virkelig det ordet (Guds brakt av) en edel messenger (Gabriel)" [at-Takwîr/81: 19].
Da edle Koranen Al ble presentert av den strålende engelen til apostelen som er edelt, profeten Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam. Allah sier:
إنه لقول رسول كريم
"Sannelig, er Koranen virkelig åpenbaring (Gud er åpenbart til) Messenger av edelt .." [Al-Hâqqah/69: 40]
Basert på ovenstående vers, profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam kalt messenger Karim (edel) fordi profeten sallallaahu' alaihi wa sallam har en edel ånd, bærer den dyrebare boka, kaller folk til edle ting, både i form av tro og praksis .
Tilsvarende «Throne of Allah er en edel skapning. Allah sier:
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
"Da Den Høyeste Gud, konge av sannheten: det er ingen gud, men han, Herren (som har) 'Throne er strålende.". [Al-Mukminûn/23: 116]
Fordi 'the Throne er skapningen den største og mest høyt over alle skapninger. All ære for dyret ble funnet på en gave fra Gud den allmektige den edleste. Dette vil vise herlighet skapningen i synet av Allah, enn andre skapninger.
Himmelen er fylt med ulike typer nytelse, overgår alle de velsignelser som finnes i det alt som er i verden. For personer som har en edel karakter. Allah sier:
إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
"Hvis du unngå store synder blant de syndene forbudte du gjør, skal vi fjerne feilene små synder) og innrømme at du til et sted med herlighet (himmelen)". [An-Nisa '/ 04:31]
Noen leksjoner VI KAN FÅ GJENNOM Guds navn Almighty AL-Karim Neste, her er noen lærdommer vi kan ta å kjenne og forstå betydningen av navnet allmektige Allah al-Karim. Denne saken er det egentlige formålet for en muslim, mens forståelse navnene Allah den Allmektige. Al-Karim navn å være veldig positiv innflytelse for forbedring og reparasjon av tro og moral av en muslimsk tilbedelse i hverdagen. Ved å forstå betydningen av navnet allmektige Allah al-Karim vil dyrke edle kvaliteter i seg selv en muslim, inkludert:
A. Innpode dyd i seg selv en muslim, for Allah elsker de sublime og edel natur.
Imam Ibn Qoyyim rahimahullah sa, "Å være den mest elskede av Allah er den som smykke seg med den naturen som er en utdyping av Guds egenskaper allmektige. Allmektige Allah den Opphøyde Allmektige grav Han elsket de menneskene som har kraft av hans tjenere "[10].
2. Embedding den quixotic natur selv en muslim. Fordi noen av betydningen av al-Karim er den mest sjenerøse. Sikkert Allah elsker dem som er veldig sjenerøs. Og Allah hater folk som er gjerrig.Allah sier:
ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم
"Husk, du folk som ble invitert til å tilbringe (din formue) på Allahs vei. Og blant dere det er en gjerrig, gjerrig og hvem han egentlig er bare gjerrig med seg selv. Og Gud som er rik mens du er den en-folk som er villige (til ham), og hvis dere slår bort Han vil forandre (deg) med et annet folk, og de vil ikke ut som du er ".[Muhammad/47: 38]
3. Skape en følelse av kjærlighet i personen en muslim til Allah.Fordi Allah er All-Barmhjertige. Allah gir ham nytelse uten grenser, selv uten å bli spurt.
4. Obligatorisk å hedre bok Allah, al-Karim Qur'ânul. Fordi, er al-Quran ordet av Allah er edel, som er utledet gjennom mediet av den strålende engelen til den edle Profeten.
5. Obligatorisk til englene priste Gud den allmektige, som engelen Gabriel. Han som hatet ham, så han er fiende av Allah. Allah sier:
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
"Den er en fiende av Allah, Hans engler, Hans sendebud, Gabriel og Michael, og sikkert Allah er fiende av de vantro". [Al-Baqarah / 2:98]
6. Nødvendigheten av å elske Messenger av Allah. Den som hater en av dem, så han er fiende av Allah, i samsvar med innholdet i avsnittet ovenfor.
7. Naboeiendommer vokser som ære og gjester, som anbefalt av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
8. Grow som tilgivende natur, fordi Allah elsker tilgivende natur.
9. Oppfordrer oss til å alltid be til Allah. Fordi Allah nådig hans tjenere. Allmektige Allah gjenopprettings sjenerte tjener hendene hevet i bønn å være tom. Fordi Allahs navn al-Karim kombinert med navnet allmektige Allah al-Hayiyyu ifølge de ord av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam følger:
إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين.
"Sannelig Allah, den mest ærverdige skam, skam Gud hvis noen løftet hendene for å gjenopprette det å være tom igjen tapere". [HR.Abu Dawud og at-Tirmidhi, klassifisert som Sahih al-Albani]
May Allah gjøre oss mer edle mennesker som er sjenerøs. Og gjøre oss som elsker alle ting Noble, velformet tro, ord og gjerning og handling. Og Allah vet best.
[Kopiert fra As-sunnah Magazine Issue 10/Tahun XII/1430H/2009M.Foundation publiserte Lajnah Istiqomah Surakarta, Adresse Jl.Solo-Solo Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, Tlf.0271-761016]
Betydning av Creed

Av Sheikh DR. Muhammad ibn Musa Nasr Alu

Min tale til dere alle, om den første pilaren av pilarene i Islam, de største pilarene i pilarene i Islam er fem. Ens tro ville ikke være oppreist, men med ham. Den som ikke skjer, da han ikke er muslim. Og den som er kansellert, Allah forby Paradise for ham, er hans hjem helvete, og folk har ikke hjelperåndene wrongdoers.
De første søylene i islam er Sjahádah Laa ilaaa illa Allah og at Muhammed er Allahs sendebud. Dette er en setning tayyibah (bra), som er tyngre i vekt enn alle himler og jorden. Dette er åpningen setning (nøkkel) av islam. Vi lærer våre barn, første gang sa han, og lafazh-lafazhnya knock-hørsel Hørsel dem første gang han falt fra sin mors mage. Vi underviser også det til folk som skulle dø blant oss på tidspunktet for dødsfallet puste. Vi fortsatte å gå på det, praktisere vi det med dens konsekvenser, så vi frelst på dommens dag.
Vi har alle lært utenat, både arabere og ikke arabere, hvite og svarte, er analfabeter og 'Alim. Vi kjenner alle uttrykket. Men hvis vi vet hva dette betyr? Forstår vi konsekvensene? Vet vi betydningen av Laa ilaah illa Allah, og hva som menes med å si La ilaha illa Allah Muhamadar Messenger?
Den første delen av trosbekjennelsen var å gjøre med Gud, med rububiyahNya (Hans makt), uluhiyahNya (Hans rett til å bli tilbedt), og astma 'og hans attributter, med en ren monoteisme brakt av alle Guds profeter, siden Noah q til Muhammad sallallaahu' alaihi wa sallam .
Den andre delen, knyttet til Muhammed Guds budbringer, bæreren av nåde og de som ble gitt anvisning av Allah). Allah sendte ham som en nåde for alle skapninger. Allah opphøye hans navn blant de gamle og nyere. Gud er ikke nevnt, bortsett fra profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam også kalt til å være sammen med ham. Vi nevner Allahs navn når vi kaller Gud, på bønn, bønn, sa Takbir og tahlil, preken, prekener, og tidligere studier og på tasyahhud vi gjør i våre bønner. Og vi bertaqarrub (nærmere) til Gud ved å lese bønner og hilsener til hans sallallaahu 'alaihi wa sallam. Han er den som gir idzin syafa'at for oss med Gud når vi møter ham.
I den første delen av trosbekjennelsen, innebærer uttrykket La ilaha illa Allah,: mengikhlaskan mengikhlaskan monoteistisk religion og til Gud. Mens (Creed) Muhammed Guds budbringer, innebærer mengikhlaskan mutaba'ah (eksemplarisk) og avgrense den for profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Religion er oppreist på grunnlag av dette to. Derfor de lærde og prester, sier vi: "Religion oppreist på to grunnlag. Den tidligere, være at ingenting tilbedt unntatt Allah. Og andre base, tilbedt i en måte at han syari'atkan ".
Ingen tilbedt unntatt Allah er meningen med La ilaha illa Allah. La ilaha illa Allah da meningen er, har ingen rett til å bli tilbedt der i universet, unntatt Gud. Så, det er et element nafs (negasjon) og ithbat (innstilling).
Nafi mot alle guder forfengelighet og ithbat som ilaah av sannhet og ma'bud (gud) med Haq, er Gud alene, ingen partner til ham. Det bør være nafs og ithbat, må det være brann '(uskyldig holdning) og Wala "(kjærlighet og forsvar). Bara "av hele gud enn Allah, og ithbat ubudiyah (slaveri selv) til Allah.
Så hvis vi tilber Gud ved nafs, som er La ilaha, da vi ikke tilber, fordi det har blitt nektet og nekter for at i naturen der ilaah. Og hvis vi tilbe Gud med ithbat bare, nemlig illa Allah, så det opphever ikke eksistensen av en alliert. Så det må være nafs og ithbat, må det være brann "og Wala '. Som Allah sier:
ومآأرسلنا من قبلك من رسول إلانوحي إليه أنه لآ إله إلآ أنا فاعبدون
Og Vi sendte ikke en Messenger før deg, men vi åpenbart for ham: "Se, det er ingen gud (til høyre), men jeg gjør det, så beribadahlah til meg". [Al Anbiya ': 25]
Guds ord "så beribadahlah til meg", som betyr tilbedelse av Gud og bort fra det onde.
Allah har sendt sine sendebud før profeten Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam. Oppgave de sier alle det samme ett ord: "Mitt folk Beribadahlah til Gud, har du ingen ilaah unntatt Ham". De sier alle: "Mitt folk, beribadahlah til Gud, og vik fra det onde". Evil er alt som tilba men Allah.
Dette monoteisme brakt av apostlene, rettighetene til Guds tjenere plikt, en plikt som Allah har størst innskjerpet, og det største bud som Gud befalte. Av denne grunn, sendte Gud apostelen, senke boken, og unsheathed sverd blant jagerfly for å heve Allahs ord.Enhver person som ønsker å konvertere til islam, må si La ilaha illa Allah. Betydning av denne setningen, er det ingen rett til å bli tilbedt av det faktum at jorden og himmelen, men en ilaah, nemlig Gud.Derfor, når profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ba de vantro til å si, er det vanskelig for dem, fordi de vet betydningen. Også på grunn av konsekvensene er uskyldig av sine guder, og av deres avguder de tilber å komme nærmere Gud. Derfor sier de:
أجعل الألهة إلها واحدا إن هذا لشىء عجاب
Har han gjort guder guder den ene alene. Sikkert dette er virkelig en fantastisk ting. [Shad: 5].
La ilaha illa Allah setning inneholder tre typer av monoteisme brakt av apostlene. Rububiyah monoteisme, dvs. mentauhidkan Gud i sine handlinger. Som å opprette, slå på, slå av, regn, senking Rizqi, og dessuten det. Og last uluhiyah monoteisme eller tilbedelse, dvs. Allah mentauhidkan med slave handlinger. Slike som bønn, faste, Hajj, zakat, slakting dyr, nadzar, istighatsah, isti'anah, Inabah, circumambulate Kaba, sverger ved Allah, og andre typer tilbedelse.Den som tilbød en slags tilbedelse til andre enn Allah, så han har falt i uluhiyah skulke, eller polyteisme ubudiyah. Og den tredje monoteisme, monoteisme astma »var natur, dvs. bestemme de tingene som er etablert av Gud for seg selv, og negere det som har blitt utlevert av Gud selv.
ليس كمثله شىء وهو السميع البصير
Det er ikke noe som med Ham, og Han er den høringen, seende.[Ash Shura: 11].
Guds ord "er ikke noe lik Ham", er en tilbakevisning av (at) musyabbihah gruppene, dvs. de som sidestiller Gud med skapninger. Mens ordene "Han er den høringen, den Seeing" er en tilbakevisning av klasse mu'aththilah, (de er) de som avviser Guds natur. Allah den Allmektige har Asmaul Husna (vakre navn) og sifatul 'ulya (egenskapene til høy eller perfekt).
Tilsvarende omfatter uttrykket La ilaha illa Allah, holdninger uskyldige av det motsatte, i form av skulke, skulke rububiyah, uluhiyah skulke, eller polyteisme natur.
Den som tolker La ilaha illa Allah til å bety det er ingen Rabb (Creator, linjal) unntatt Allah, så han er ikke mentauhidkan Gud, og vet ikke Tawhid. Derfor har foreningen rububiyah naturen er innebygd i (human), og bare avvist av en liten mann. Dvs. de Magians og de Dahriyah (de som tilskriver alt til Dahr eller periode).Mens flertallet av folk anerkjenne denne type monoteisme. Enhet av scenen av fiendtlighetene mellom profetene og tilhengerne av deres monoteisme uluhiyah er, eller monoteistisk tilbedelse.
De lærde definerer tilbedelse: et begrep som omfatter alle som elsket og velsignet av Gud, i form av uttalelser og handlinger, som ble født og sinnet.
Så, hvem kansellert denne enheten, La ilaha illa Allah, da han møtte Gud i en avgudsdyrkelse, forbudt paradis for ham, er han evig og foreviget i helvete. Vi ber Allah beskyttelse fra pine i helvete. Den er basert på Allahs ord, den Opphøyde:
ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
Og ja det har blitt avslørt for deg og til (profetene) før du: "Hvis dere tilskrive (Allah), vil han fjerne amalmu og sikkert du er en av taperne [Az Zumar: 65]..
Og på ord:
ولو أشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون
Hvis de (profeten) til Allah, flyktet han vekk fra sine gjerninger de har gjort. [Al-An `am: 88].
Og basert på ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
من لقي الله يشرك به شيئا حرم الله عليه الجنة
Den som møter Allah, mens han assosiere partnere med Allah, Gud forby Paradise for ham. [1]
Enhver person som sier La ilaha illa Allah, er han forpliktet til å snakke og vitner om at Muhammed Rasulullah. På grunn av monoteisme og trosbekjennelsen er ikke perfekt, men med godkjenning av protokoll fra Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam, ittiba' (følg) ham, og (anerkjennelse) at han ble stenge alle profetene og sendebudene, det er ingen profet etter han sallallaahu 'alaihi wa sallam. Også med erkjennelsen av at han er en Shari'ah sharia er velsignet av Allah inntil dommedag, en sharia Shari'ah som fjerner alle profetene som har fortid. Han tror også ordet: [2]
والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار
Ved ham (Allah) Sjelen til Muhammed i hans hender. Det er ikke en av disse menneskene, enten jøde eller kristen, hørt om meg, så han dør i en tilstand av ikke har noen tro i referatet at jeg sendte til ham, med mindre han er av Brann. [Rapportert av muslimsk, nei. 153, Ahmad, fra Abu Hurairah venn, Pent]
Hvis ja, så hva er rettighetene til Allahs sendebud n hans folk? Er han rett av muslimene i den østlige halvkule og vestlig? Faktisk er han veldig stor akkurat. Fordi hver eneste person som er islam, er det en av de dyder av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.Profeten sallallaahu 'alaihi wa salalm er årsaken til muslimene får en ledetråd, og han ble deres sikkerhetsfaktor. Fordi Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam som brakte dette til vår religion, og han er elsket av Herren of Worlds, er han budbringer av Lord of Alamin.
Hvis ikke gjennom ham, vi får ikke en anelse, gjør vi ikke fort, og ikke be.
Derfor var han rett på oss er stor. Og vår forpliktelse til ham sterkt.Vi må elske ham utad og innad. Vi respekterer ham, mengagungkannya, herliggjøre det. Vi er høflige til ham, på den tiden av livet og etter døden. Vi elsker dem som elsker Allah og Hans sendebud. Vi er fiendtlige til fiender av Allah og Hans sendebud. Og han som bagatelliserer Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam, så vi er fiendtlig innstilt til det, og uskyldig i det, og mot ham, selv om han var den nærmeste (for oss). Siden dette er et krav om enhet, tro påstander, krever Wala 'wal bara' (forsvar og fiendskap for Allah, Innestengt). Allah Ta'ala sier:
لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوآدون من حآد الله ورسوله ولو كانوا ءابآءهم أو أبنآءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولائك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولائك حزب الله ألآإن حزب الله هم المفلحون
Du vil ikke finne et folk som tror på Allah og den hinsidige, gjensidig kjære etter de som motsetter seg Allah og Hans sendebud, selv om de var deres fedre, eller barn eller deres brødre eller deres familier.De er de som Gud har innpodet troen på deres hjerter lokaler lettelse som kommer fra ham. Og deres inkludering i et paradis som flyter under elvene, vil de forbli der. Allah fornøyd med dem og de var fornøyd med (overflod av nåde)-Hans. De er partiet for Allah.Vit, at partiet av Allahs parti som er heldige. [Al Mujadilah: 22] [3] . قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءآؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضآء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده
Faktisk har det vært en god rollemodell for deg i Ibrahim og de med ham, da de sa til sitt folk: «Vi var uskyldige i deg og hva du tilbe foruten Allah, benekter vi (vantro) og du har mellom oss og dere fiendskap og hat for alltid å gjøre deg tro på Allah alene [al Mumtahanah: 4]..
Alaihissallam fiendtlig til sin far Abraham, fordi Gud, da hans far konstant over polyteisme. Alaihissallam fiendtlig til hans sønn Noah, som Gud, og uskyldig på det, da han var stadig på toppen av vantro. Profeten Muhammed n fiendtlig onkel, Abu Lahab, da han insisterte på hodet til avgudsdyrkelse. Så Allah åpenbarte Koranen al om Abu Lahab som fortsetter å lese inntil dommens dag.Tilsvarende følgesvennene til sin fiendtlige slektninger-som-Gud.Abu Ubaidah drepe sin far-fordi-fordi han er fiendtlig innstilt til Guds Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam. Og "Assia, en kvinne er kona til Farao mukminah uskyldig Faraos, sa han:
رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين
Ja, min Herre. Bygg meg et hus ved siden av deg i himmelen og redde meg fra farao og hans gjerninger, og redde meg fra de wrongdoers. [At Tahrim: 11].
Derfor må vi elsker dem som elsker Allah og Hans sendebud, og hater de som hater Gud og Hans sendebud. Vi er fiendtlige til dem som foraktet av Allah og Hans sendebud. Dette er islam, og testen av tro. Derfor sa profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam:
أوثق عرى الإيمان الحب في الله و البغض في الله
Den sterkeste bånd tro er kjærlighet for Allah og hater for Allah. [4]
Derfor elsker vi våre venner, fordi de er de som er elsket av Gud, og de som elsket profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. I tillegg, fordi profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. døde i en tilstand av glede til dem og til Gud som er over "ArsyNya fornøyd med dem. Vi elsker dem og hater vi folk som hater dem og forbanne dem. Vi komme nærmere Gud ved kjærlige verge, vergen som tilber. Vi komme nærmere Gud ved kjærlige mennesker som bertauhid. Vi komme nærmere Allah ved hating avgudsdyrkere, og eksperter fra kjetteri, frafall ekspert, og hans kjødelige-begjær, og hat-firqah firqah som finner opp en ny sak i religionen Islam at Allah ikke miste informasjon og bevis av Allah Subhanahu wa Ta'ala. Vi hater-firqah firqah falsk, som Rafidhah, Mu'tazilah, Kharijites, Murji'ah, Jahmiyah, og hele firqah villedet. Vi hater dem, fordi de avviker fra den rette veien og ikke følge Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam.som bestilt av Allah. Allah har testet folk som hevder å elske Gud.Gud testet dem gjennom ittiba "til profeten. Han testet dem med kjærlighet til Profeten. Noen mennesker har kommet til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, så de sier: "O Allahs sendebud, vi elsker vår Herre," så Allah åpenbarte dette verset om dem:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
Si: "Hvis du (egentlig) kjærlighet Allah, følg meg, vil Allah elsker deg og tilgi deg dine synder". Allah er tilgivende, barmhjertig. [Ali Imran: 31] [5].
Hvis du virkelig elsker Allah, så det må følge profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam.Karena hvis du avviker fra kurset, ligger meningen i din kjærlighet for Gud. Hvis du avviker fra kurset, så du er ikke de som er elsket av Gud. Du blir en del av Guds fiender, hvis den avviker fra veien til Allah og Hans sendebud. Hvis du vil ha Guds kjærlighet, vil Guds kjærlighet være der, ved å følge profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. utad og innad. Du mengagungkannya, kjærlig, sivilisert mot ham, ikke gjør narr av Sunnah, ikke gjør narr av ham personlig, og ikke gjøre ting som menyelisihi Sharia, vil Allah elsker og mangampuni dine synder.
Kjærlighet profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. er obligatorisk, og obligatorisk for å følge ham, må respektere, ære nødvendig, skal herliggjøre Sunnah. Alle som bagatelliserer Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, når livet eller etter døden ved uttrykket, eller gest, eller en historie, så har han tvilte på Allah og de rettferdige gjerninger slettet. Og han har rett til å stoppe straff (av loven), hans blod blir lovlig.
Det er derfor våre lærde, geistlige Sunnah Wal Jama'ah Eksperter fastslått at noen gjør narr av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam eller trakassert, eller legge ham ned, han tvilte, han skulle bli drept.Og de lærde er uenige, hvis han hadde angret og ba om en sjanse til å omvende seg eller ikke.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah satt i Sharimul Maslul 'ala Syatimir apostler, at personen har ikke rett til å angre etter Profetens død sallallaahu' alaihi wa sallam, fordi hans rettigheter forblir i kraft. Som for rettighetene til Gud, hvis noen fordømte Rabb eller religion, så angrer, så dette er mellom ham og Gud. Som for å håndtere folk som kritiserer profeten, da han, selv om omvendelse, ikke apostelen ikke falle rett. Fordi han har kastet distraksjon til ham.Vondt apostlene hadde eksistert lenge siden, og selv vondt profetene også skjedde før Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam.Han sa:
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ماكذبوا وأوذوا
Og sannelig didustakan (igjen) apostler før deg, men de ble vantro og pasient overgrep (engasjerte) mot dem. [Al-An `am: 34]
Istihza proklamere Guds (latterliggjøring) av Noah mot ham:
ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون
Og Noah begynte å lage arken. Og hver gang leder for sitt folk til å gå krysset Noah, spottet de ham. Han sa: «Hvis dere latterliggjøre oss, så ja vi (var) gjøre narr av deg som du alle mock (oss)" [Huud: 38]..
Gud forteller mujrimin (som mange syndet) at blunker og fordømte de troende.
إن الذين أجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون. وإذا مروا بهم يتغامزون
De som synd er de som pleide å være (i verden) latterliggjør dem som tror. Hvis folk med tro gikk foran dem, de blunket. [Al Muthaffifin: 29, 30]
Censure er tilfelle. Muslimer i samfunnet er nå en fremmed blant menn. Hvis du holder fast ved Sunnah, noen ganger folk som er nærmest deg å rote narr av deg. Du kan få en spottingen fra familie, slektninger, og dine brødre. Men det er en forskjell mellom modellvaksinen og latterliggjøring diperolok var en vanlig mann, med en diperolok av ham som er Gud, Allahs bok, religion Allah og profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Dette er en form for hedenskap. Dette forslag er Guds ord (i brevet på Tawbah). Dvs når det er en gjeng hyklere snakker om profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og hans følgesvenner på, da Allah åpenbarte om deres al-Koranen, og så kom de for Sorry (grunn): "Vi var bare snakket og bersendau spøk, benekter så dem Guds Ord:
ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون {65} لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
Og hvis du spør dem (om hva de gjør det), ville de svare: «Vi var bare spøkte og spille rundt det" Si: ". Var det Gud, versene og Hans sendebud, du alltid berolok- moro ". Ikke unnskylde deg, fordi du tviler etter tro. [At Tawbah: 65-66].
Derfor, la dem være forsiktig. Ikke la deg gjøre narr av religion, al-Koranen, Allah og profeten. På grunn av all denne handlingen er vantro.
Imam Muslim Fortalt i Sahih fra hadith av Anas: Det var blant oss en mann fra Bani Najjar som fulgte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, deretter satte seg ned til henne, for å huske brevet al-Baqarah og Ali Imran, og han skrev til profeten sallallaahu' alaihi wa sallam. Da han sluttet seg til de romerske folk,-som skal vantro, og begynte å gjøre opp en løgn for profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Han sa: «Muhammed visste ikke noe om Al Koranen, faktisk er jeg som skrev for ham". Men han er ikke i live, men en dag eller to dager, han døde, Gud drepte ham.
Romerne ønsket å begrave den i jorden. De gravde grav for ham.Så spyttet den ut fra jord av jorden. De sier: "Kanskje mine venner Muhammad ut". De igjen gravde grav dypt for ham. Men jorden spyttet igjen. De sa da: "Kanskje mine venner Muhammad ut". De foreta en tredje grav for ham svært dypt. Men jorden spyttet igjen.Så de vet at denne saken ikke er av følgesvennene til Profeten av Allah 'anhum. De forlot ham strandet. [6]
Fordi han fordømte profeten, og anklaget ham for å lyve, anklager apostelen laget for al-Koranen, og at det er ingenting å Muhammed bortsett fra at han skrev for henne. Og se, hva Gud gjør med det?Gud drepte ham, så gjorde han det som ledd (et tegn på Guds kraft) og 'ibrah (leksjoner), som han gjorde farao som vers og "ibrah.
فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية
(Så på denne dagen reddet vi kroppen din at du kan være en lærepenge for dem som kommer etter deg -. [Yunus vers 92] - derimot, trenger de ikke ta leksjoner og råd.
Dette er resultatet av fattige mennesker som kritiserer profeten, sminke løgner og gjør narr av hans sallallaahu 'alaihi wa sallam.Historien om dette mye, selv veldig mye. Når Abdullah bin Ubay bin Salul sa:
لأخرجن الأعز منها الأذل (Faktisk den sterke [edel] til å utvise folk som er svake [forakt] av byen Medina). [7]
Hva han mener med "den sterke mann (edel)" er seg selv, og "en svak person (foraktelig)" er Allahs sendebud sallallaahu 'alaihi wa sallam. betyr at han ville utvise ham fra Medina.
Så kom Abdullah (en trofast venn, sønn av Abdullah bin Ubayy Hyklerne) til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, sa han: «O, Allahs sendebud. Den har nådd nytt for meg, at du vil drepe Abdullah bin Ubayy (far selv, en hykler). De av Ansar har kjent, at jeg var den mest hengivne blant dem til sine foreldre. Hvis du virkelig må drepe ham, så beordret meg til å drepe ham. Fordi jeg er bekymret, hvis noen andre drepte ham, jeg kommer ikke til å la morderen gå (gratis), så jeg kommer til å drepe en muslim for å drepe vantro.
Så profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa: "vi vil være venner med en best mulig måte."
Da hans far, far til Abdullah, har kommet for å gå byen Medina, han (Abdullah sønn) blokkerer veien, sa han: "Stopp der du er! I dag ville jeg egentlig vet, hvem er mest edle og hvem minst? ".
Faren sa: «Ve dere, hvorfor gjør du?" Hans sønn sa: "Du sa slik og slik? I dag ville jeg egentlig vet, er hvem edleste, og hvem som er mest foraktelig. Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam var den mest strålende, og du er den minst ". He avskrekke entry, slik at hans far ble sendt noen å klage til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Da profeten sa: "La ham," Abdullah sa: "Ordren kom etter profeten, så ja," han også la ham gå etter tillatelse profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Da er det ikke Abdullah, hyklerne leve noen dager fram til slutten av magesmerter og døde. Dermed sunatullah (ordinans Gud) mot dem som fordømte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Når en av de mongolske herskeren ønsker å konvertere til kristendommen, samlet han mange mennesker. En biskop kristne kan komme til kristne herskeren. Biskopen begynte å fordømme profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. I det stedet det er en hund er knyttet begynte hunden bjeffer, og besluttet tau, og de kristne kan angripe mennesker. Så folk ble beskyttet og slapp hunden, og tilbake slips.
De sier: "Det hunden bjeffer til deg, fordi du kritiserer Muhammed sallallaahu 'alaihi wa sallam'.
Han sa: "Nei, det er bare en hund som andre hunder. He bjeffer på meg og fortalte folk selainku ".
Så bandt hunden igjen og stram knute. Så det gjentar kristne kan si opp profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Hunden ble bjeffer igjen og besluttet å tau. Deretter mot retning av de tidligere kristne kan og bite ham på halsen, før hunden ble drept. Deretter gikk Islam som fremgår av al-Hafiz ibn Hajar al-Asqalani førti tusen kristne kan etter denne hendelsen. Men da de så hva Gud gjorde mot kristne, fordømte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Vantro dag som fordømmer Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, ønsker de å trakassere og nedverdigende muslimer. Fordi de ser - meget uheldig - muslimer brutt med hverandre hverandre og bakover. De så mange islamske land kjempet mot hverandre. Hvert land til å følge andre land og prøve å gjøre dem gleden av deres innsats i å nå utover gleden av Allah.
Hvorfor muslimer ikke har vilje, vilje, og de var folk som er svake.Selv muslimer har et enormt potensial, eiendom, petroleum, og andre, men de trenger ikke bruke dem til å bekjempe sine fiender.
På grunn av at de som tviler på at våget å skrive, tegne karikaturer av profeten, og europeiske aviser publiserte misbruk av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Men når de ser den offentlige reaksjonen, og dette folk lovet være Allah, fremdeles føler en budbringer Allaah 'alaihi wa sallam, og kjærligheten til Allah, glorifisere Allah, og når de har sett gjort bilateral oppsigelse, noe som fører til et resultat- på grunn av (dårlig) på dem, se entusiasme av en mann å benekte, når de så nasjonene er ikke fornøyd med, og avslutte mot sitt land, og klarte å bringe innflytelse, de er redd og nervøs. Fordi de er en nasjon som tilber dollar (penger), tilbedt rikdom. De begynte også å spørre Beklager.
Egentlig ønsket de å teste hjertene til dette folket, hvis folk har tro på delikatesse av ånd, lidenskap for sin religion, eller om disse menneskene er døde, ikke i live, da de vil gå videre til fase etterpå.
Og all ære være Allah, er seier for lederne i folket Utvandrere og Ansar, profeten som ble valgt, var han en fornem i hele verden.Oppsigelse av eksistens, avslører (sinne), og protest, tyder dette på alt det disse menneskene fortsatt har en god og kjærlig religion.
Sikkert religion er en rød linje, er tro en rød linje, er profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam den røde linjen, og bør ikke sees bort og bør ikke bli krenket.
إن شانئك هو الأبتر
De som hater dere, han som er tapt. [Al Kautsar: 3]
Sannelig har Allah opphøyet posisjon Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam hele naturen. Og Gud 'ArsyNya garanti (gjengjeldelse) mot de som gjør narr av, som hans ord:
إنا كفيناك المستهزءين
 er å holde Vi deg fra (onde) folk som gjør narr av, latterliggjøre (deg). [Al-Hijr: 95].
Og Ordet:
فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
Så Allah vil være tilstrekkelig deg (O Messenger) fra dem. Og han er den som hører, du kjenner. [Al-Baqarah: 137].
Så hvis noen skulle kritisere profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam ved ord eller gjerning, eller ved gest, så vil Gud ta seg Yaang. Allah vil plage i verden, før straffen i det hinsidige. Fordi Gud har lovet smertefull plage for dem som gjøre narr av, med bannlyst, fratatt velsignelsen. Guds garanti (tortur) mot dem, og han har gjort til enhver tid.
Derfor forventer vi Gud til å gjengjelde mot de som gjør narr av ham, danskene, det franske folk, folk i Norge, og etc.. Vi håper at Gud vil hevne dem alle til profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Og vi ber Allah Subhanahu wa Ta'ala for hans retur muslimer til det beste av deres religion. Og dette er den største reaksjonen til dem, at vi klamrer oss til vår religion, holder vi fast ved Sunnah av vår profet sallallaahu 'alaihi wa sallam, som ble valgt av Gud. Vi snur på Sirah (tur) Profetens sallallaahu 'alaihi wa sallam i våre hjem, og blant våre barn. Sirah underviser vi våre barn. Vi tilbringer våre penger for å spre islam, og å oversette Sirah av profeten til andre språk over hele verden. For oss å presentere profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam og hans moral for mennesket, og vi blir introdusert til folk som var uvitende, som var folket at de trosset og perolok moro av det.
Det er ikke overraskende, hvis vi finner noen mennesker som insyaf av vestlige folk som forherliger Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam. Så en av dem satt sammen en bok 100 Folk i historien, gjorde han det første tallet er profeten Muhammed, Messenger islams sallallaahu 'alaihi wa sallam. [8]
Derfor, inkludert feil, hvis vi menzhalimi andre mennesker som ikke er skyldig, brant kirker, bombet og rive ned ambassader, er dette en feil.
Vår konsistens mot Islam, mot Sunnah opphøyelse vår, var ittiba «Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, og tahkiim (mekle) av Shari'ah Messenger of Allah' alaihi wa sallam de viktigste reaksjonene. Også vi bruker de gaver som Gud har gitt oss en form for styrke og evner og eiendeler, i en pause med dem er en viktig reaksjon mot dem.
Vi ber Gud om å åpenbare sin kraft til våre fiender, og at han ville hjelpe islam og muslimer, ydmyke fiender religion, fikk Profeten Muhammed syafa'at sallallaahu 'alaihi wa sallam til oss, fyrsten av folket først og deretter og bønner og fred være over Profeten Muhammed og hans familie.
[Kopiert fra bladet utgave av As-Sunnah Foundation Publisert 01/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel.08121533647, 08157579296]
20 Feil i Beraqidah
Thursday, 25 mai 2006 15:11:32 PM
FEIL i tjue BERAQIDAH *)

Tilstanden av muslimer i dag har en slik bekymring. Multi-dimensjonale krise i størrelsesorden religiøse livet mer. Ideell muslim figur som har blitt forlatt i samsvar med sharia. Feil i sin daglige praksis show, enten muntlig, praksis eller tro. Og enda verre de ikke innser at når du har gjort noe galt.
Derfor vil vi fjerne feil i de islamske Aqeedah problemene som har spredt seg og så popoler i samfunnet. Forhåpentligvis kan vi ta nytte av det.
A. Forstå setning feil Lailahailallah Dette er en vesentlig feil i det muslimske samfunnet i dag. De fylle opp (لا إله إلا الله) bare i muntlig uten å vite, at setningen enhet krever andre saker. Blant de saker som kreves av nafs og ithbat.
Nafi mening er en person som hadde sagt dette enhet må avhende alle former for peribadaatan til andre enn Allah
Ithbat mening ligger alle former for tilbedelse til Gud alene, ingen partner til ham. Poenget er at bare for rensing av religionen av Gud og Kufr (nekte) til guden i andre. Basert på Guds ord,
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
Og sannelig Vi sendte bud til hver nasjon (proklamere), "Tilbe Allah (alene), og skyr taghout det." [An-Nahl: 36]
Derav i monoteistiske melafazkan dommen bør få konsekvenser som må oppfylles. Det er Guds enhet er ledsaget av lydighet og underkastelse til hans kommandoer og mejauhi gjennomføre et forbud-forbud. Ikke bare for å tilbe Allah alene uten akkompagnement av k med fornektelse av taghout.
2. Istihzaa '(mock) Case-Case of Religion For eksempel meperolok mock problemer skjegg, jilbab, heve klær over ankelen, er islam ikke relevant for de gangene fordi de begrenser friheten waanita, arv lover og så videre.
Vit, hvis spott var rettet mot sharia, han har virkelig blitt en kafir og ut av islams lære. For fornærmet Shari'ah sharia betyr fornærmende maker, Gud. Tilsvarende hadde han fornærmet Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam [2]. Basert på argumentene.
قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون. لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
Si: «Måtte Gud, versene og Hans sendebud du alltid spøk?" Ikke unnskylde deg, fordi du tviler etter tro. [At-Tawbah: 65-66]
Og hvis det moro-moro av det adressert til den personen (utøveren av sharia), så han er blant dem som Fasiq og hadde glidd i en meget farlig sted.
3. Noen mennesker frasen "Det er viljen til skjebnen", eller "Hvis verden var villig vil det være slik og slik". Det er også en feil som bør forlates. På grunn av tid og skjebne hadde ikke viljen. Allahs vilje og skjebne. Tenk på Guds ord.
وخلق كل شيء فقدره تقديرا
Han har skapt alt, og han bestemt det mest nøyaktig. [Al-Furqan: 2]
Inkludert Guds natur er gjort etter Hans vilje. Det vil aldri være en mindre iradahNya kejadianpun. Ville ikke eksisterer i naturen er en som kommer ut av bestemmelsene i sin skjebne, og vil ikke vises unntatt hans skjebne også. Hva er forutbestemt vil aldri gå glipp av.[3]
4. De berømte ord forsker eller student som studerer biologi, kjemi eller en annen, "Disse partiklene kan ikke ødelagt" eller "Ingen av disse stoffene kan det dannes" og andre ord som kamp.
De innser ikke at ordene er løgn. Husk, kom alt i universet fra ingenting. Det er Gud som skapte den, og alle skapninger vil sikkert lider skade eller død. Gud så slå den på mens de andre etter Guds vilje.
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور
Det var han som gjorde de døde og levende, at han kan teste deg, som blant dere en bedre veldedighet. Og han er mektig, tilgivende.[Al-Mulk: 2]
Så ingen skapning er ødelagt eller skapt av seg selv. Som for skapningene som Gud ville kekalkan paradis og helvete er ledsaget av glede eller Allah der, samt beboere. Mens andre vil bli ødelagt. -Hver sjel skal smake døden
5. Fordømte klage og Tid. Feil som dette er det meste gjort av poeter, kunstnere og forfattere gjennom sine verker. Deretter etterfulgt av allmennheten, slik at det blir en vanlig i samfunnet. For eksempel, "Times har makt over meg" eller "forræderi dag" eller "har Times gal" og så videre. For mer tydelig, kan du vurdere følgende forklaring. Hvis det er ment bare å gi informasjon om natur en "æra", da det er tillatt. Eksempel: "I dag er veldig varm" eller "svært kald" tilstand uten sensur, ved Guds ord på hilsen Alaihissallam Luth.
هذا يوم عصيب
Dette er en distressful dag .. [Huud: 77]
Hvis en bakvaskelse mot tiden akkompagnert av troen på at "tid" er det determinant av de ulike arrangementer (katastrofer og katastrofe), så dette inkluderer skulke Akbar (stor) fordi mener det er en makt eller myndighet annen enn Allah. Basert på argumentene.
والذين تدعون من دونه مايملكون من قطمير
Og dem som dere kaller på (tilbedelse) foruten Allah ikke er å ha noe, men som tynn epidermis. [Al-Fatir: 13]
Ved buer mot kritikere av gangen, men fremdeles tror at Gud er den skyldige og avgjørende, inkluderer dette et forbud. [4].Avhandlinger.
لا تسبوا الدهر فإن الله "هو الدهر
Ikke forbanner tid for Allah er determinanten av tiden.
Det vil si, han er Gud som regler og mengusai tid (periode), basert på forslaget.
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار
Det ble fortalt fra Abu Hurayrah at profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam sa Gud sa, "Jeg ble såret av sønnen til Adam han fordømte den tiden, var jeg timeren. Jeg ble tossing og slå natt og dag. [HR.Muslim 5862]
Derfor må vi tro at den eneste absolutte makten i hendene på Gud.Troen på sannheten ledsaget av rettferdiggjørende muntlig og i praksis [5]
6. Når noen advarer andre med Sunnah spesielt de som gjelder saker som Zahir, "Wear et skjerf!" Eller, "Hold skjegg," eller, "Ta opp klærne dine over ankelen," han ville svare: "Det spiller ingen rolle fordi det er gudfryktig sted på hjertet. "
Vit at svaret er det riktige svaret, men svaret var skjult bak noen falske hensikter. Han sa aldri det, men da sa han? Han sa det da gi råd til sine følgesvenner at de klamrer seg til med-adab adab av islam. Han sa.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كلالمسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
Misunner dere hverandre, ikke dere hater hverandre, konkurrere dere gjøre med hverandre, ikke mot hverandre, ikke kjøpe på kjøp av en annen person. Vær deg Guds tjenere er brødre. En muslim er bror til en annen muslim, burde han ikke mendhalimi bror, ikke mentelantarkannya, ikke bli fornærmet. Taqwa sted her (han hintet til brystet tre ganger) er tilstrekkelig onde for en person at han undervurderte hans muslimske bror. Enhver muslim er forbudt å annen muslimsk blod, eiendom og ære. [Sahih Muslim, 2564]
Derfor er profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam si ordene i mu'amalah saker. Mens de som tar råd er helt klart ikke ønsker å praktisere råd og Sunnah. Hvis det virkelig eksisterte i hans hjerte.Det er automatisk medlem av kroppen hans vil være gjenstand for umiddelbar realisering av Taqwa og i praksis, som ble gjort av følgesvennene råd når Messenger for Allah 'alaihi wa sallam.
7. Ordene i noen mennesker etter en hendelse inntreffer som ikke er å foretrekke, "Hvis dette hadde blitt gjort slik og slik ville skje"
Disse inkluderer et forbud mot å vende seg bort fra den skjebne Allah Subhanahu wa Ta'ala er basert på ord av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان
Faktisk var det ment i en nyttig for deg, spør Gud og ikke føler deg svak! Hvis du treffer noe, ikke si, "Hvis jeg gjør dette så ville det skje på denne måten", men sier "Allah har allerede ordinert og hva Gud vil han vil definitivt skje". Sannelig sier, «Om bare» vil åpne opp muligheter Satan kan jage. "[HR. Muslim]
Men noen ganger oppstår spørsmålet: "Er alle ordene" hvis "det er absolutt forbudt i alle saker eller ikke?" Svaret er som følger:
a). Hvis lafadz 'seandainya'dimaksudkan bare merke til, da det er tillatt. For eksempel "Hvis du kommer, ville jeg memuliakanmu!" Eller "Jeg skulle ønske jeg visste du ville Jeg ser deg der!"
b). Dersom beregnet for forventningen av de tingene som er syari'atkan, så det anbefales enda Sunnah. Eksempel: "Hvis jeg har muligheten, så jeg ville Haj" eller "Hvis jeg egen eiendom, så ville jeg bershadaqah" Det er basert på to historier fortalt av Profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam i den berømte.
إنما الدنيا لأربع نفر فذكر رجلين: رجلا أتاه الله مالا فهو ينفقه في سبيل الله و رجلا لم يؤته مالا لكنه يقول: لو كان لي مثل مال فلان لفعلت مثل ما فعل قال صلى الله عليه و سلم فهو في الأجر سواء Denne verden tilhører bare fire grupper. Så han nevner to personer.En person som blir gitt gaver av Gud, og han menginfakkan k formue på Allahs vei, og noen som er ikke gitt rikdom, men han sa, "Hvis jeg har en eiendom som så og så, egentlig jeg ville gjøre godt som han gjør en god gjerning. [Sahih Jami '3024]
c). Holdningen å klage om noe som har skjedd. Så det er forbudt basert på hadith ovenfor.
8. Bønn ble sagt noen folk til andre, «Måtte Gud forlenge ditt liv" eller "Måtte Gud bevare dine dager".
Det er ikke tillatt fordi det aldri vil være en varig en. Basert på Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala.
كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
Alt på jorden, skal omkomme. Og forblir evige ansikt Rabbmu som har storhet og ære. [Ar-Rahman: 26-27]
Hvis du ønsker å be for noen andre, si: "Måtte Gud forlenge ditt liv i lydighet" fordi livet ikke ville være nyttig om ytterligere daari lydighet til Allah Subhanahu wa Ta'ala.
9. Misforstått "Worship". Noen mennesker tror at tilbedelse er bare om bønn, faste, zakat og hajj. Selv om det dekker alle forsvarsgrener i den tro som står for om lag sytti mer.
الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
Tro at det er 70 eller 60 grener mer. Den mest Afdhal sier Laa ilaha illaallaah og den laveste er å fjerne distraksjoner fra veien. Malu er en gren av tro. [HR. Muslim]
Åpenbart, da, som dekker alle aspekter ved tilbedelse som inkluderer aspekter av livet mu'amalah, økonomiske og våpen (i samsvar med Shari'ah)
10. Fremveksten av tvilsom, "Noen ganger teknologisk raffinement kunne argumentere tekster (tekst) fra Koranen og Hadith av." Vit, obligatorisk for en muslim som tror at det er i Koranen eller autentisk Hadith som kanskje ikke komme i konflikt med riktig teknologi. Det er et faktum som må være for oss å rettferdiggjøre mengimaninya og beskrevet Allah og Hans sendebud. For eksempel, synes å være tvilsomt for noen mennesker Allahs ord Subhanahu wa Ta'ala.
ويعلم مافي الأرحام
Og han vet hva som er i mors liv. [Luqman: 34]
Basert på ovennevnte verset, hva er i livmoren og bare Gud kjenner hemmeligheter. Men i virkeligheten (ifølge dem), kan legen også finne ut hva som er i mors liv med moderne utstyr. Det handler om kjønn på fosteret. Dette er ett eksempel som kunne rokke ved troen tvilsomt.
Så svaret er som følger. Lafazh "MAA" i det avsnittet inneholder generelle lafadz meningsfylt. Dette betyr at kan omfatte alt relatert til fosteret i sitt skaperverk. Form, farge, lengde, Rizqi, praksis, situasjonen i verden (elendig eller lykkelig), død og så videre.Basert på hadith av Ibn Mas'ud Allaah 'anhu.
إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد
Sikkert en av dere, samlet etableringen i mors mage for 40 dager i form av bakterie, deretter inn i en blodpropp suspendert i 40 dager, deretter et stykke kjøtt for 40 Har. Da en engel ble sendt til fosteret, og han puster liv og beordret de fire sakene er om rizkinya, døden, gjerninger og elendig eller glad. [HR. Bukhari]
Kunnskap om fosteret inn i skjebnen Allah Subhanahu wa Ta'ala og legen kunne ikke finne ut før etter oppfunnet, perfeksjonert form, nesten ut av livmoren. Hva om før det, da de ikke vil være i stand til å finne ut, selv om bruk av avanserte verktøy. Derfor er det klart at tekstene ikke ville komme i konflikt med riktig teknologi.
11. Masyhurnya noen navn som bør skiftes ut fordi den inneholder tazkiyah (renselse) av selvet. Slike som: Tro, Blasfemi, Abrar, Mallak og så videre.
Profeten aldri forandret navnet "Murroh" ble Zaenab eller Juwairiyah. [6]
12. Påstander om noen mennesker "Alle sakene ble allerede dømt, så vi trenger ikke å be til Allah." Det inkluderer også feil som sprer blant folket. Vær oppmerksom på at bønn av sine årsaker, basert på ordene av profeten.
لايرد القدر إلا الدعاء
Ingen kan forandre skjebnen, men bønn. [Dihasankan av Al-Albani]
Det vil si at bønn inkludert årsaken. Gud iblant unngå ulykke forårsaket en bønn. Eller Allah gir de gode barna, og lykke også på grunn av bønn. Basert på hadith av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Det er ikke en tjener ber, ber ikke om onde eller å avslutte en Silaturrahim unntatt Allah vil gi en av tre ting. Det gis hans bønn, eller Gud avverge ham fra onde eller Gud bevare Allah ba for ham.De sa: "Da vil vi mangedoble bønn" Han svarte: «Allah er mer multiply (pengabulanNya)." [Tirmidhi]
Bønn er tilbedelse og vi er befalt å be. Bønn er den virkelige årsaken til skjebnen og bønn også er forutbestemt av Gud.
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
Og Rabbmu sa, "Berdo'alah til meg, vil han la meg, for dere. De som skryter av tilbedelse Me vil gå inn Hell i en tilstand av ynkelig.[Ghaafir: 60]
13. Svar på noen når forbys uregelmessigheter, svarte han: «Fordi de fleste gjør." Klart dette er en grunnløs svar (proof) og langt fra sannheten. Som vi har sett at de fleste mennesker i dag ikke forstår den islamske sharia og mange avveket fra islam. Dette bekreftes av Guds ord.
وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله
Og hvis du adlyder de fleste mennesker i denne jorden, vil de lure deg fra Hans sti [Al-An `am: 116]
Sammen med minst mulig Ahlus Sunnah sammenlignet med folk i kjetteri, for ikke å nevne de som tviler. Derfor er det obligatorisk for oss å følge litt, men er over sannheten.
14. Noen mennesker henge berlafadz skriftlig Allah og Muhammed er innretta på veggene i huset, eller planker, og andre bøker.
Dette inkluderer et forbud. Fordi det har mening å lage en kamp for Allah. Enda verre, hvis et vitne fra blant vanlige mennesker som ikke kjenner maknannya. De antar at, som det er paralleller mellom plasseringen av Gud og Muhammed. Tenk på Guds ord.
فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون
Derfor ikke satt opp rivaler til Allah når dere vet. [Al-Baqarah: 22]
Og hvis lafadz Muhammad fjernet, deretter tinggalah lafadz Gud. Og dette inkluderer også feilen. Fordi Gud alene lafadz av dhikr sufiyah inkludert de som ville, med si "Allah ... Allah ... Allah '.
Derfor bør vi la denne typen ting (henger lafadz denne typen). Det har aldri blitt eksemplifisert ved Salaf As-Salih gRadhiyallahu 'anhum.
15. Vitnesbyrd med ordene 'martyr' til folk som dør i jihad velferd aktiviteter. Så denne type feil er også inkludert. Fordi bare Gud kjenner hjertene til disse omstendighetene.
الله أعلم بمن يجاهد في سبيل الله
Allah vet bedre mot de som jihad fi sabilillah. Vi kan ikke vite innholdet i leveren til den avdøde. Er det virkelig oppriktige intensjoner eller ikke? Så det er fortsatt håp i verden. Aqidahnya eller om det er rett eller ikke? Vi skulle bare si som sagt ved profeten generelt n,
من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد
Enhver person som døde eller ble drept i Allahs vei da han er en martyr.
Derfor er vi forbudt å sette en bestemt person som døde i Guds vei som "en martyr så og så ', fordi det krever ta'yin proposisjoner. Så lafadz من demonstrere generelle, ikke ta'yin (spesialisering) av en bestemt person. Så skal vi be med å si: "Jeg håper han er en martyr," ikke med "martyr slik og slik."
16. Det var flaks eller ulykke knyttet til Mushaf (Koranen). Det er, når åpningen ledd av manuskripter og finne noen gode på det, så det er optimistisk å få det. Og omvendt, når du leser verset der det er ondt (Allah), da føler pessimistisk unngå det. Derav de lærde forbyr denne typen ting.
17. Skrive ص eller SAW å forkorte صلى الله عليه وسلم Musthalah de hadith lærde, forbyr dette. Fordi inkludert å fjerne fortjener velsignelser på profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam for noen. Og hvis bare noen skrev shalawat komplett, da forfatteren vil bli belønnet. Tilsvarende de som leser den.
من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا
Den som bershalawat n meg en gang at Gud vil bershalawat ham ti ganger så. [Abu Dawud]
Det er ikke hensiktsmessig for en muslim å forlate en stor belønning er bare på grunn av fart og forkorte teksten.
18. Ledsage bønn og masyi'ah (vil) som noen mennesker bønn "Gud merahmatimu forhåpentligvis, med Guds vilje!" Eller "kan Gud gi deg Rizqi, insha Allah!"
Betrakt de to eksemplene ovenfor bønn så åpenbare. Så bønnen er inkludert i forbudet dersom masyi'ah, være vi likegyldige til våre bønner (besvart eller ikke er opp til Allah) i fravær av håp. Basert på ordene av profeten Shallallahu'laiahi asallam wa,
لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت
La ikke noen av dere si: "Gud tilgi meg hvis du er villig og barmhjertighet meg hvis du er villig ..." [Bukhari bok av 6339 Ad-Da'awat, den muslimske bok Dhikr og dommen nei. 2679].
Men lov til å be med masyi'ah (håndskrift) på tilstand og forventet å sterkt bertabaruk innvilget hans bønn.
19. Maki Satanic hollering. Det inkluderer også et forbud mot uttalelsene fra profeten n,
لا تسبوا الشيطان و تعوذوا بالله من شره
Ikke forbanne Satan og søker tilflukt hos Allah fra keburukkannya.[As-Saheehah nei. 2422 utstedt Ad-Dalimi og ellers]
Og en annen hadith.
عن أبي المليح عن رجل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابة فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول بقوتي ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب
Av Abu Malik, fra en mann-Lak, sa hun, «jeg kjørte profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam deretter terantuklah tungganganya." Så jeg sier, "Ve djevelen." Så han n sa, "Du skal ikke si' onde demon".Hvis du sier det, vil djevelen føler stor til størrelsen på huset, og han ville si "i min makt!" Vil heller si "Bismillah". Så hvis du sier det, vil han føle så små som fluer. "[Utstedt Abu Daud, og i andre. Vis på Al-Kalam-Thayib 237] [7]
Og vær oppmerksom på at misbilligelse / pencacimakian oss mot Satan er ikke den minste innflytelse på avgjørelsen, fordi vi spotter Allah eller ikke, er Satan forbannet av Gud den allmektige.
20. Mener det vil ha uflaks i måneden Safar, med mange trodde ville skje "forsterkninger" til å utsette Safar (kjøring), bryllup og andre. Tenk ordene av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam.
لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر
Det er ingen sykdommer, ingen tathayur, ingen hammah no Safar.[HR. 5757 Bukhari, 2220 Muslim]
Ifølge enkelte forskere, er betydningen av måneden Safar shafara.Og er basert på uttalelsen Rajih. Det er derfor hensiktsmessig for oss å behandle denne måneden som de andre månedene, uten bekymring og føler en følelse av seseuatupun skygget av ulykke vil skje.
Dermed tjue feil i beraqidah som har spredt seg og er så populær blant folket. Var fortsatt mange feil funnet en annen aqeedah. Måtte Allah alltid lede oss, så unngå disse feilene. Ameen. Allah 'natur.
[Kopiert fra As-sunnah magasinet VI/1423H/2002 05/Tahun Edition.Foundation publiserte Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
kilde: http://almanhaj.or.id/

på andre språk:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/