ปัดและชนิด

ปัดและชนิด
ที่แปด: ปัดและชนิดประเภท [1]
โดย Al-Yazid อับดุลอัล-Qadir Jawas Ustadz

Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah ยอมรับว่าปัดเป็นรูปแบบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการไม่เชื่อฟังของผู้ทรงอำนาจอัลเลาะห์ปัดเป็น kezhaliman ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ไม่สามารถอภัยให้แก่อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala รู้เกี่ยวกับชนิดต่างๆของหลบมุมและเป็นวิธีที่จะอยู่ห่างจากมันด้วยไกลออกไป
A. ความหมายของการปัด ปัดเป็นนอกเหนือจากการถือเอาของพระเจ้าที่มีอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala ใน Rububiyyah และ Uluhiyyah และโรคหืดและ [2] ธรรมชาติของเขา Shaykh al-Islam อิบัน Taymiyah กล่าวว่า "บทความที่มีสองชนิดแรกใน Rububiyyah หลบมุมซึ่งจะทำให้พันธมิตรนอกเหนือจากพระเจ้าที่ควบคุมจักรวาลที่เป็นคำพูด:
قلادعواالذينزعمتممندوناللهلايملكونمثقالذرةفيالسماواتولافيالأرضومالهمفيهمامنشركومالهمنهممنظهير
"จงกล่าวเถิดมุฮัมมัดเรียกร้องให้บรรดาผู้ที่คุณจะพิจารณา (เป็นพระเจ้า) นอกเหนือจากอัลเลาะห์พวกเขาไม่ได้ (power) มดขนาดเล็กที่มีน้ำหนักอยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกและพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมใน (การสร้าง) ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินและไม่ได้ทั้งหมด . ใด ๆ ของพวกเขาที่กลายเป็นผู้ช่วยให้เขา '"[ซาบา': 22]
ประการที่สองใน Uluhiyyah ปัดที่เป็นที่เคารพบูชา (สวดมนต์) อื่น ๆ ที่นอกเหนืออัลเลาะห์ไม่ว่าจะในรูปแบบของการนมัสการและอธิษฐานคำอธิษฐานปัญหาที่เกิดขึ้น [3]. "
โดยทั่วไปสิ่งที่คนทำคือการเชื่อมโยง Uluhiyyah พระเจ้าในสิ่งที่มีความจำเพาะพระเจ้าเช่นนอกเหนืออธิษฐานต่ออัลลอนอกเหนือจากการอธิษฐานต่อพระเจ้าหรือเปิดแบบฟอร์มของการเคารพบูชาเช่นฆ่า (เสียสละ), bernadzar, อธิษฐาน ' และอื่น ๆ อื่น ๆ ที่นอกเหนือจากพระองค์
ดังนั้นพวกเขาที่เคารพบูชาและอธิษฐานเพื่อนอกเหนือจากอัลลอไม่ได้หมายความว่าเขาจะใส่ในสถานที่เคารพบูชาและให้แก่ไม่ได้รับอนุญาตและเป็น kezhaliman ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
إنالشركلظلمعظيم
"... อันที่จริง บริษัท ร่วม (อัลลอ) เป็นจริง kezhaliman ที่ดี "[Luqman: 13].
มันถูกเล่าจากอาบูอัลลอ Bakrah anhu เขากล่าวว่า Messenger ของ sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
ألاأنبئكمبأكبرالكبائر (ثلاثا), قالوا: بلىيارسولالله قال: الإشراكباللهوعقوقالوالدين - وجلسوكانمتكئافقال -: ألاوقولالزور قال: فمازاليكررهاحتىقلناليتهسكت
"? ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับความผิดบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ" (. เขากดมันซ้ำสามครั้ง) พวกเขา (ร่วม) กล่าวว่า ". แน่นอน, O-Ra sulullah" เขากล่าว "ปัดในอัลเลาะห์ไม่เชื่อฟัง ผู้ปกครองทั้งสอง "เมื่อเขาพิงกับมันและแล้วเขาก็ลุกขึ้นนั่งในขณะที่เขากล่าวว่า: -".. และจำคำ (ที่สาม) จากความเท็จ "เล่าว่า" เขายังคงที่จะทำซ้ำจนกว่าเราต้องการให้เขาเงียบ "[4]
ปัด (เชื่อมโยงพันธมิตรกับอัลเลาะห์) กล่าวว่าส่วนใหญ่ของบาปที่สำคัญและยิ่งใหญ่ที่สุด kezhaliman เพราะเขาได้เท่ากับสิ่งมีชีวิตและ Khaliq (ผู้สร้าง) ในสิ่งที่เป็นพิเศษเพื่อพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ คนที่ตั้งภาคีกับอัลเลาะห์กับสิ่งใด ๆ แล้วเขาได้ระบุไว้กับพระเจ้าและนี้เป็นใหญ่เป็น kezhaliman ผู้กระทำผิดจะไม่ได้รับการวางสิ่งที่อยู่ในสถานที่. [5]
ปัดตัวอย่างในหมู่ที่เป็นผู้ที่ขอ (อธิษฐาน) ให้กับผู้ที่เสียชีวิตก็จะมีพระศาสดาผู้ปกครองหรือกรณีอื่น ๆ การกระทำเหล่านี้จะถูกปัด
อธิษฐาน (ขอ) อื่น ๆ ที่นอกเหนืออัลเลาะห์เช่นสวดมนต์เพื่อขอทำมาหากิน, isti'anah (สำหรับความช่วยเหลือ) istighatsah (สำหรับความช่วยเหลือในครั้งยาก) ไปตายมันจะไปพระศาสดาผู้ปกครอง, Habib, kyai , แฟรี่และหลุมฝังศพอันศักดิ์สิทธิ์หรือขอความโชคดีขอให้รักษาโรคของตนหรือกับต้นไม้และอื่น ๆ นอกเหนือจากอัลลอเป็นหลบมุม Akbar (ใหญ่ปัด)
มูฮัมหมัดอิบัน Shaykh 'Abd al-Wahhab rahimahullah กล่าวว่า ". ผู้ใดจะเปลี่ยนชนิดของการเคารพบูชาอื่น ๆ ที่นอกเหนืออัลเลาะห์แล้วเขาไม่มีศาสนาหลงใหล" [6]
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
ومنيدعمعاللهإلهاآخرلابرهانلهبهفإنماحسابهعندربهإنهلايفلحالكافرون
"และพวกเขาที่บูชาเทพเจ้าอื่น ๆ ที่มีพระเจ้า แต่ไม่มีใครกับเขาเกี่ยวกับอาร์กิวเมนต์ที่แล้วแน่นอนการคำนวณเกี่ยวกับด้านข้างของพระเจ้าของเขา Sesungguhgnya บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาไม่ได้โชคดี "[Al-Mukminuun: 117]. [7]
B. ภัยคุกคามให้กับผู้ที่ทำปัด A. อัลลอจะไม่ยกโทษผู้ที่ทำหลบมุมเขาถ้าเขาตายใน kemusyrikannya และไม่กลับใจให้กับพระเจ้า อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจ says:
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاءومنيشركباللهفقدافترىإثماعظيما
"อัลลอแท้จริงจะไม่ยกโทษบาปของหลบมุมและทรงอภัยบาปทั้งหมดนอกเหนือจาก (ปัด) เป็นสำหรับทุกคนที่พระองค์ทรงประสงค์ ผู้ใดคือการอัลเลาะห์ (ปัดทำ) แล้วแน่นอนเขามีบาปที่ยิ่งใหญ่ "[-Nisa ': 48] See also [-Nisa':. 116]
2 สวรรค์ Diharamkannya สำหรับศาสนา อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
إنهمنيشركباللهفقدحرماللهعليهالجنةومأواهالناروماللظالمينمنأنصار
"บรรดาผู้ที่ตั้งภาคี (สิ่งที่) อัลลอแล้วแน่นอนอัลลอห้ามเขาพาราไดซ์, และสถานที่เป็นนรกไม่ได้มีสำหรับคน ZHA ลิ้มมันเป็นผู้ช่วย." [Al-Maa Idah: 72]
3 ปัดยกเลิกรางวัลทั้งหมดสำหรับการทำความดีของเขา อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจ says:
ولوأشركوالحبطعنهمماكانوايعملون
"ถ้าพวกเขาจะอัลเลาะห์เขาหนีออกไปจากการกระทำของพวกเขาพวกเขาได้กระทำ." [Al-An'am: 88]
คำพูดของอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala:
ولقدأوحيإليكوإلىالذينمنقبلكلئنأشركتليحبطنعملكولتكوننمنالخاسرين
"และโดยแน่นอนพบกับคุณและ (นบี) ก่อนที่คุณ: 'หากพวกเจ้าตั้งภาคี (อัลลอ), เขาจะลบ amalmu และแน่นอนจะอยู่ในหมู่ผู้ขาดทุน.'" [Az-Zumar: 65]
ทั้งสองข้ออธิบายให้ผู้ที่ตายในสถานการณ์ภาคีทุกการกระทำที่ดีที่เคยทำก็จะถูกลบออกโดยพระเจ้าเช่นอธิษฐานอดอาหารอิสลาม, มิตรภาพ, การช่วยคนยากจนและคนอื่น ๆ
4 เชื่อเป็นเลือดที่ชอบด้วยกฎหมายและสมบัติ อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
فاقتلواالمشركينحيثوجدتموهموخذوهمواحصروهمواقعدوالهمكلمرصد
"... จากนั้นฆ่าภาคีทุกที่ที่พวกเจ้าพบพวกเขาและพวกเขายึด ล้อมรอบพวกเขาและ intailah ระวัง ... "[at-Tawbah: 5]
พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
أمرتأنأقاتلالناسحتىيشهدواأنلاإلهإلاالله, وأنمحمدارسولالله, ويقيمواالصلاة, ويؤتواالزكاة, فإذافعلواذلك, عصموامنيدماءهموأموالهمإلابحقالإسلام, وحسابهمعلىاللهتعالى
"ผมได้รับคำสั่งในการต่อสู้กับคนจนกว่าพวกเขาจะเป็นพยานว่าไม่มี ilah (พระเจ้า) จะบูชาพระเจ้าที่มี แต่อัลลอและมูฮัมหมัดที่เป็นร่อซู้ลของอัลเลาะสร้างการอธิษฐานและการจ่าย Zakat ถ้าพวกเขาได้ทำนั้นแล้วเลือดและสมบัติของพวกเขาเว้นแต่ฉันปกป้องสิทธิของศาสนาอิสลามและการคำนวณของพวกเขาคืออัลลอผู้ทรงอำนาจใน. "[8]
ปัดเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ, ผู้กระทำผิดส่วนใหญ่ kezhaliman ที่สุดความชั่วร้ายและ misguidance
C. ประเภทของบทความ มีสองประเภทปัดคือปัดปัดขนาดใหญ่และขนาดเล็ก
A. ที่ดีปัด เมเจอร์หลบมุมจะเปลี่ยนรูปแบบของการนมัสการอื่น ๆ ที่นอกเหนืออัลเลาะห์เช่นนอกเหนืออธิษฐานต่อพระเจ้าหรือได้ใกล้ชิดกับเขาด้วยการฆ่าของการเสียสละหรือ nadzar อื่น ๆ ที่นอกเหนืออัลลอทั้งหลุมฝังศพ, เปรตหรือซาตานสามารถไล่ล่าและคนอื่น ๆ หรือคนที่กลัวความตาย (ตาย) ที่ (เขาคิด) จะเป็นอันตรายต่อเขาหรือคาดหวังสิ่งอื่น ๆ ที่นอกเหนืออัลเลาะห์ที่ไม่มีอำนาจของผลประโยชน์หรือเป็นอันตรายต่อคนหรือบุคคลที่ขอให้ฉันสำหรับสิ่งอื่นที่ไม่ใช่พระเจ้าที่ไม่มีมนุษย์ . สามารถที่จะให้ข้อมูลอื่น ๆ กว่าอัลลอเช่นเพื่อตอบสนองความต้องการของประชาชนและนอกจากจะช่วยลดความยุ่งยากในรูปแบบต่างๆของการนมัสการที่ไม่ควรทำ แต่นำไปยังพระเจ้าเท่านั้น [9] อัลลอ Ta'ala says:
دعواهمفيهاسبحانكاللهموتحيتهمفيهاسلاموآخردعواهمأنالحمدللهربالعالمين
"ปกครองพวกเขาอยู่ในนั้นคือ 'Subhanakallahumma' และนับถือเคารพพวกเขาเป็น: 'สันติภาพ.' และพวกเขากำลังจะปิดอธิษฐาน. 'สรรเสริญ' aalamin '" [Yunus: 10]
เมเจอร์หลบมุมสามารถเอาผู้กระทำผิดจากศาสนาของศาสนาอิสลามและทำให้มันปฏิบัติในนรกถ้าเขาตายในรัฐหลบมุมและไม่กลับใจของมัน
มีหลายที่ดีปัด [10] ในขณะที่ที่นี่มันจะถูกกล่าวถึงสี่ชนิด: [11]
ปัดอธิษฐานต่อไปเขาได้อธิษฐานเพื่ออัลลอ Subhanahu วา Ta'ala เขายังอธิษฐานเพื่ออื่นจากพระองค์
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
فإذاركبوافيالفلكدعوااللهمخلصينلهالدينفلمانجاهمإلىالبرإذاهميشركون
"ดังนั้นเมื่อพวกเขาปีนขึ้นไปบนเรืออธิษฐานต่อพระเจ้าของพวกเขาด้วยการเชื่อฟังพระองค์บริสุทธิ์; แต่เมื่อพระเจ้าทรงช่วยให้พวกเขาพื้นดินที่พวกเขาก็ (อีกครั้ง) allying (อัลลอ)." [Al-'Ankabuut: 65]
ปัดความปรารถนาความตั้งใจและเป้าหมายที่เขาได้กำกับการกระทำของการนมัสการอื่น ๆ ที่นอกเหนืออัลลอ Subhanahu วา Ta'ala อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
منكانيريدالحياةالدنياوزينتهانوفإليهمأعمالهمفيهاوهمفيهالايبخسونأولئكالذينليسلهمفيالآخرةإلاالناروحبطماصنعوافيهاوباطلماكانوايعملون
"ผู้ใดปรารถนาชีวิตอยู่ในโลกและอัญมณีแน่นอนเราให้พวกเขามีงานของพวกเขาในเด็กของโลกกับโลกที่สมบูรณ์แบบของพวกเขาและมันจะไม่ได้รับอันตราย เหล่านี้คือคนที่ไม่ได้รับในครั้งต่อไปยกเว้นนรกและหายไปในปรโลกเป็นสิ่งที่พวกเขาได้รับในโลกและเป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์พวกเขาได้กระทำ "[Huud: 15-16].
ปัดเชื่อฟังที่จะเชื่อฟังพระเจ้ามากกว่าใน maksiyat กรณีที่อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
اتخذواأحبارهمورهبانهمأربابامندوناللهوالمسيحابنمريموماأمرواإلاليعبدواإلهاواحدالاإلهإلاهوسبحانهعمايشركون
"พวกเขาทำให้คน alimnya และพระสงฆ์ของพวกเขาเป็น rabb rabb อื่นที่ไม่ใช่อัลลอและ (พวกเขายังทำให้ rabb) บุตรชายคนที่พระเจ้าของแมรี่เมื่อพวกเขาถูกสั่งให้ไปนมัสการพระเจ้าผู้ทรงอำนาจพระเจ้าไม่มี (ขวาจะบูชา อย่างถูกต้อง) แต่พระองค์ . Glory จะไปจากสิ่งที่อัลลอพวกเขาตั้งภาคี "[at-Tawbah: 31]
ปัด mahabbah (ความรัก) ซึ่งเท่ากับอัลลอกว่าเขาในแง่ของความรัก
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
ومنالناسمنيتخذمندوناللهأندادايحبونهمكحباللهوالذينآمنواأشدحباللهولويرىالذينظلمواإذيرونالعذابأنالقوةللهجميعاوأناللهشديدالعذاب
"และในหมู่มนุษย์มีผู้ที่เคารพบูชาอื่น ๆ กว่าคู่แข่งอัลเลาะห์ที่พวกเขารักที่พวกเขารักอัลเลาะห์อยู่ที่ และบรรดาผู้ศรัทธาอย่างมากความรักของพระเจ้า และถ้าคนที่จะรู้ว่าผู้กระทำผิดเมื่อพวกเขาเห็นการลงโทษ (ในวันกิยามะฮ์) ที่อำนาจเป็นของอัลลอฮ์และที่เป็นรุนแรงในการลงโทษ (ที่พวกเขาจะเสียใจมัน) "[Al-Baqarah: 165].
2 ขนาดเล็กปัด ปัดไม่ได้ให้เพียงเล็กน้อยจากศาสนาของศาสนาอิสลาม แต่จะช่วยลด monotheism และ Wasilah (ถนนขนส่ง) ที่สำคัญหลบมุม มีชนิดของเล็ก ๆ น้อย ๆ หลบมุมอยู่:
ปัด Zahir (ชัดเจน) ซึ่งมีขนาดเล็กในรูปแบบของปัดของดังกล่าวและการกระทำ ในรูปแบบของการพูดเช่นสาบานอื่นนอกเหนือจากอัลลอ Subhanahu ชื่อวา Ta'ala
พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
منحلفبغيراللهفقدكفرأوأشرك
"ผู้ใดสาบานโดยนอกเหนือจากชื่อของพระเจ้านั้นเขาได้ทำหรือ kufr หลบมุม." [12]
ปัดและ kufr ในคำถามที่นี่จะถูกปัดและ kufr ขนาดเล็ก
Qutailah bint al-Juhaniyah Shaifi anhuma อัลลอบอกเราว่ามีชาวยิวที่มาพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam และกล่าวว่า: "แท้จริงที่พวกเจ้าไม่ปัด คุณบอกว่า: 'สำหรับพระเจ้าจะเข้มแข็งและความตั้งใจของคุณ' และกล่าวว่า '. โดย Ka'bah' "ดังนั้นพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วาซาฮาบา sallam สั่งเมื่อเกี่ยวกับการสาบานที่จะพูด:
وربالكعبة, وأنيقولوا: ماشاءاللهثمشئت
"โดยอัลลอเจ้าของของ Kaaba" และกล่าวว่า "ด้านบนของความปรารถนาของคุณและน้ำพระทัยของพระเจ้า '." [13]
ตัวอย่างของการปัดในรูปแบบของการพูดก็คือค​​ำว่า:
ماشاءاللهوشئت
"สำหรับพระประสงค์ของพระเจ้าและจะ. ของคุณ"
คำพูดที่ไม่ถูกต้องและความจริงก็คือ:
ماشاءاللهثمشئت
"โดยน้ำพระทัยของพระเจ้านั้นเพราะน้ำพระทัยของคุณ."
มันขึ้นอยู่กับสุนัตของอิบัน 'อับบาสที่สารของอัลลอ anhuma sallallaahu' alaihi วา sallam กล่าวว่า
إذاحلفأحدكمفلايقل: ماشاءاللهوشئت, ولكنليقل: ماشاءاللهثمشئت
"ถ้าหนึ่งของคุณสาบานไม่เขากล่าวว่าสำหรับพระประสงค์ของพระเจ้าและน้ำพระทัยของคุณ. 'แต่ให้เขาบอกว่า:
ماشاءاللهثمشئت
'สำหรับพระประสงค์ของพระเจ้าและน้ำพระทัยของคุณ.' "[14]
ثمกล่าว (ต่อ) แสดงให้เห็นลำดับอย่างเป็นระเบียบซึ่งหมายถึงคนรับใช้ของพระประสงค์ที่ทำให้น้ำพระทัยของพระเจ้า
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
وماتشاءونإلاأنيشاءاللهربالعالمين
"และคุณอาจไม่ต้องการ (ทางของมัน) ยกเว้นกรณีที่พระประสงค์ของพระเจ้าพระเจ้าของครอบครัว." [at-Takwir: 29]
ในฐานะที่เป็นตัวอย่างของการเลี่ยงในการกระทำเช่นการสวมใส่สร้อยข้อมือ, ด้ายและชอบเป็นความทุกข์ขับไล่หรือยับยั้ง ฮุเช่นเสน่ห์ (tamimah [15]) กลัว 'Ayn (ตาชั่วร้าย) หรืออื่น ๆ ถ้ามีคนเชื่อว่าสร้อยคอด้ายหรือเครื่องรางที่เป็นโฆษกสำหรับความทุกข์และปฏิเสธที่จะลบออกไปแล้วนี่คือการกระทำหลบมุม ashghar เพราะพระเจ้าไม่ได้ทำให้เหตุผล (ขาดทุนของความทุกข์) ที่มีสิ่งเหล่านี้ เช่นถ้าเขาเชื่อว่าการสวมใส่สร้อยข้อมือโดย, สร้อยคอหรืออื่น ๆ อาจปฏิเสธหรือขับไล่ความทุกข์นั้นต่อทำให้มันเป็นหลบมุม Akbar (ใหญ่ปัด) เพราะเขาแขวนตัวเองเพื่อที่นอกเหนือจากอัลลอ. [16]
ปัดเป็นเงียบ (ซ่อน) ซึ่งจะปัดในความปรารถนาและความตั้งใจเช่น riya '(คนที่จะได้รับการชมเชย) และ sum'ah (คนต้องการได้ยิน) และอื่น ๆ ในฐานะที่เป็นไปเพื่อการกุศลโดยเฉพาะการวาดใกล้ชิดกับพระเจ้า แต่เขาต้องการที่จะได้รับการสรรเสริญของผู้ชายเช่นโดยงามอธิษฐาน (เท่าที่เห็น) หรือ bershadaqah สรรเสริญและสวยงามเสียงในการอ่าน (Al-Qur-) ของเขาคนอื่น ๆ ที่จะได้ยิน, ดังนั้นพวกเขาจะเลียแข้งเลียขาหรือสรรเสริญ
องค์กรการกุศลเมื่อผสมกับ riya 'แล้วการกุศลถูกปฏิเสธเพราะเป็นพระเจ้า memperintahkan เราจะนำไปใช้โดยสมัครใจ อัลลอ Ta'ala says:
قلإنماأنابشرمثلكميوحىإليأنماإلهكمإلهواحدفمنكانيرجولقاءربهفليعملعملاصالحاولايشركبعبادةربهأحدا
"จงกล่าวเถิดมุฮัมมัดฉันเป็นเพียงมนุษย์เช่นเดียวกับคุณที่แสดงให้ผมเห็น: '. ดูเถิดพระเจ้าของคุณเป็นหนึ่งพระเจ้า'' บรรดาคาดหวังว่าจะได้พบกับพระเจ้าของเขาให้เขาทำสิ่งดีๆของเขาและไม่ทุกคนที่ร่วมในการนมัสการเพื่อพระเจ้าของเขา "[Al-Kahf: 110].
จุดพูด (มุฮัมมัด sallallaahu 'alaihi วา sallam) เพื่อบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาที่ปฏิเสธ Rasulanmu: ". ในความเป็นจริงฉันเป็นเพียงมนุษย์เช่นเดียวกับคุณ" ผู้ใดคิดของตัวเอง (มูฮัมหมัด sallallaahu' alaihi วา sallam) คือโกหกให้เขานำเป็นที่ได้รับพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ดำเนินการ อันที่จริงพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ไม่ทราบที่มองไม่เห็นซึ่งเป็นเรื่องเกี่ยวกับเรื่องที่ได้รับเขาไว้ก่อนหน้านี้เช่นเกี่ยวกับถ้ำ Ashhaabul ประมาณ Dhul Qarnain หรือเรื่องเหนือธรรมชาติอื่น ๆ แต่ (จำนวน จำกัด ) ได้รับการเปิดเผยถึงศาสดาของอัลลอ Ta'ala sallallaahu 'sallam alaihi วา
จากนั้นพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam รายงานว่า ilah (พระเจ้า) ที่พวกเขาจะสนุกและพวกเขา ibadahi, ไม่มีใครอื่นนอกจากพระเจ้าองค์เดียวที่มีพันธมิตรที่ไม่มีพระองค์ จากนั้นอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala บอกทุกคนที่คาดว่าจะได้พบกับพระองค์ที่เป็นรางวัลและที่ดีของลูก ๆ ของพระองค์ที่แล้วให้เขากระทำความดีทั้งหลายตาม Shari'ah ของพระองค์และสิ่งที่ไม่ร่วมในการนมัสการพระเจ้า เธอ การกระทำคือสิ่งที่มีความหมายที่จะแสวงหาความสุขจากอัลลอ Ta'ala คนเดียวซึ่งยังไม่มีคู่พระองค์
ทั้งสองคนนี้ (การกระทำดีและไม่เชื่อมโยงกับพันธมิตรที่อัลลอ) เป็นองค์กรการกุศลที่เสา Maqbul (ยอมรับ) ที่จริงแล้วควรอย่างจริงใจสำหรับอัลลอ (ปัดออกไป) และจะต้องสอดคล้องกับ Shari'ah (ซุนนะฮฺ) ท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam [17]
พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
إنأخوفماأخافعليكمالشركالأصغر, فقالوا: وماالشركالأصغر, يارسولالله? قال: الرياء
"แท้จริงฉันกลัวที่สุดสำหรับคุณเป็นผู้เยาว์หลบมุม." พวกเขา (ร่วม) ถามว่า: "? น้อยหลบมุม, O สารของอัลลอ" เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ตอบว่า: "นั่น riya'." [18]
รวมแล้วยังอยู่ในหลบมุมคือคนที่จะทำกุศลเพื่อประโยชน์ทางโลกเช่นบรรดาผู้ที่ดำเนินการจาริกแสวงบุญหรือญิฮาดเพื่อให้ได้สถานที่ให้บริการ
เช่นเดียวกับใน hadeeth ของอาบู Hurayrah ที่พระศาสดาอัลลอ anhu sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
تعسعبدالدنار, تعسعبدالدرهم, تعسعبدالخميصة, تعسعبدالخميلة, إنأعطيرضيوإنلميعطسخط
"วิบัติแก่คนรับใช้ของดีนาร์, วิบัติข้าราชการ dirham ผู้รับใช้ khamishah วิบัติผู้รับใช้วิบัติ khamilah [19] ถ้าเขามีความสุข แต่ถ้าไม่ได้ให้เขาโกรธ. "[20]
[คัดลอกจากหนังสือ Sharh Aqeedah Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah, ผู้แต่งของอิบันอับดุล Yazid Qadir Jawas, ผู้อ่านสำนักพิมพ์อิหม่ามเถ้า-Shafi ฉัน, Po Box 7803/JACC จาการ์ตา 13340A, พิมพ์ 1427H/Juni สาม 2006M]


อิสลามเป็นศาสนาที่ Haq ดำเนินการโดยศาสดามูฮัมหมัด sallallaahu 'alaihi วา Sallam
ครั้งแรก: ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาของ Haq (TRUE) ว่าภายใต้ศาสดามูฮัมหมัด sallallaahu 'alayhi sallam วา
โดย Al-Yazid อับดุลอัล-Qadir Jawas Ustadz

ศาสนาอิสลามในภาษา (รากศัพท์) คือยอมจำนน, ส่งหรือเชื่อฟังคำสั่ง
สำหรับ Shari'ah (คำศัพท์), ความหมายของศาสนาอิสลามอยู่ในสถานการณ์ที่สอง:
ครั้งแรก: ถ้าศาสนาอิสลามที่ถูกกล่าวถึงเพียงอย่างเดียวโดยไม่ต้องมาพร้อมกับคำจากความเชื่อความรู้สึกของครอบคลุมศาสนาทั้งของศาสนาอิสลาม, usul ทั้งสอง (พื้นฐาน) และ Furu '(สาขา), ปัญหาทั้งการ' aqeedah บูชาความเชื่อคำและการกระทำ ดังนั้นความคิดที่ว่าศาสนาอิสลามเป็นคำสารภาพด้วยวาจาด้วยใจศรัทธาและยอมจำนนต่อพระเจ้าผู้ทรงอำนาจสำหรับทุกสิ่งที่ได้รับการพิจารณาและ preordained นี้ [1]
ในฐานะที่เป็นอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala เกี่ยวกับศาสดาอิบราฮิม Alaihissallam:
إذقاللهربهأسلمقالأسلمتلربالعالمين
"เมื่อพระเจ้าของเขากล่าวแก่พวกเขา '! เรื่องการ patuhlah' เขากล่าวว่า 'ผมยอมไปหาพระเจ้าของครอบครัว.'" [Al-Baqarah: 131] [2]
นอกจากนี้ยังมีการกำหนดศาสนาอิสลามโดย:
الإستسلامللهبالتوحيدوالإنقيادلهبالطاعةوالبراءةمنالشركوأهله
"ยอมแพ้ตัวเองเพื่อพระเจ้าโดย mentauhidkan พระองค์ยอมแพ้ตัวเองเพื่อพระองค์จะใช้การปฏิบัติตาม (มากกว่าคำสั่งทั้งหมดและลักษณะต้องห้ามของพระองค์) และฟรีตัวเองจากการปัดและผู้ที่สนใจหลบมุม." [3]
ประการที่สอง: ถ้าศาสนาอิสลามที่ถูกกล่าวถึงควบคู่ไปกับคำพูดของความเชื่อเพื่อที่ว่าศาสนาอิสลามคือความหมายโดยคำและการกระทำของตัวเองและทรัพย์สินของเขายังคง lahiriyah [4] ด้วยคำพูดและการกระทำหรือไม่เขาเชื่อว่าศาสนาอิสลาม ในขณะที่ประโยคที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติของความเชื่อในตับ. [5]
ในฐานะที่เป็นผู้ทรงอำนาจอัลลอ:
قالتالأعرابآمناقللمتؤمنواولكنقولواأسلمناولمايدخلالإيمانفيقلوبكم
"ชาวอาหรับที่หลงกล่าวว่าเราเชื่อว่า." จงกล่าวเถิด (แก่พวกเขา): 'คุณมีความเชื่อ แต่กล่าวว่าเราได้รับเรื่อง "เพราะความเชื่อที่ไม่ได้ป้อนยังหัวใจของคุณ ... " [Al- Hujuraat: 14]
กับศาสนาอิสลามอัลลอสิ้น Subhanahu วา Ta'ala และสมบูรณ์ศาสนาของพระองค์อาชีพชาติก่อนคุณสำหรับปวงบ่าวของพระองค์ ในทำนองเดียวกันกับศาสนาอิสลามอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala ปรับปรุงความเพลิดเพลินของพระองค์และจะพอใจกับศาสนาอิสลามเป็นศาสนา ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาแห่งความจริงและศาสนาเท่านั้นที่ยอมรับของพระเจ้าศาสนา (ความเชื่อ) ที่นอกเหนือจากศาสนาอิสลามจะไม่เป็นที่ยอมรับของพระเจ้า
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
إنالدينعنداللهالإسلام
"แท้จริงศาสนา (ขวา) กับอัลเลาะห์อิสลามเป็น." [Ali 'Imran: 19]
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
ومنيبتغغيرالإسلامدينافلنيقبلمنهوهوفيالآخرةمنالخاسرين
"ทุกคนกำลังมองหาศาสนาอื่นที่ไม่ใช่อิสลามก็บางครั้งจะไม่ได้รับการยอมรับ (ศาสนา) ดังกล่าวและในปรโลกเขาเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่สูญเสีย." [Ali 'Imran: 85]
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจทำให้มันบังคับให้มนุษย์ทุกคนจะโอบกอดอิสลามเพราะท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ส่งไปยังมวลมนุษยชาติ
ในฐานะที่เป็นผู้ทรงอำนาจอัลลอ:
قلياأيهاالناسإنيرسولاللهإليكمجميعاالذيلهملكالسماواتوالأرضلاإلهإلاهويحييويميتفآمنواباللهورسولهالنبيالأميالذييؤمنباللهوكلماتهواتبعوهلعلكمتهتدون
"จงกล่าวเถิดมุฮัมมัดคน O แท้จริงฉันคือร่อซู้ (Messenger) จากอัลลอกับคุณทุกที่พระเจ้าที่มี keajaan ฟากฟ้าและแผ่นดินมีพระเจ้าอื่นใดมีสิทธิที่จะได้รับการเคารพบูชานอกจากพระองค์อย่างถูกต้องและ Yang Yang หันร้ายแรง." ดังนั้นเชื่อในตัวคุณ อัลเลาะห์และร่อซู้, (คือ) ของพระองค์ท่านศาสดาไร้การศึกษาที่เชื่อในอัลลอและประโยคของเขา (หนังสือของเขา) และปฏิบัติตามนั้นว่าพวกเจ้าจะได้รับคำแนะนำ ". [Al-A'raaf: 158]
นอกจากนี้ยังเหมาะกับคำพูดของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam:
والذينفسمحمدبيده, لايسمعبيأحدمنهذهالأمةيهوديولانصراني, ثميموتولميؤمنبالذيأرسلتبه, إلاكانمنأصحابالنار
"โดย (Rabb) ที่มูฮัมหมัดตัวเองอยู่ในมือของเขาจะไม่ได้ยินเสียงใครบางคนจากชุมชนเกี่ยวกับการเข้ามาของชาวยิวและคริสเตียนฉัน (มูฮัมหมัด) จากนั้นเขาตายในสภาพที่ไม่เชื่อในสิ่งที่ฉันส่งไปยังเขา (อิสลาม), แน่นอนมันมีผู้อยู่อาศัย นรก. "[6]
เชื่อศาสดามูฮัมหมัด sallallaahu 'alaihi วา sallam หมายถึงการยอมรับความชอบธรรมอย่างเต็มที่และสอดคล้องกับทุกสิ่งที่ทำให้ไม่เพียง แต่ปรับเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่อาบูดาลิบ (ลุงของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam) รวมทั้งบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาบรรดาผู้ที่ไม่เชื่อในพระศาสดา sallallaahu' alaihi วา sallam แม้ว่าเขาจะยืนยันในสิ่งที่ถูกนำมาโดยพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam และเขายังยืนยันว่าศาสนาอิสลามเป็นศาสนา ที่ดีที่สุด
ศาสนาอิสลามครอบคลุมผลประโยชน์ทั้งหมดของการที่มีอยู่ในศาสนาแล้ว ศาสนาอิสลามมีสิทธิ์ซึ่งเป็นที่เหมาะสมและเหมาะสมกับวัยทุกสถานที่และสภาพของ ummah
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
وأنزلناإليكال​​كتاببالحقمصدقالمابينيديهمنالكتابومهيمناعليه
"และเราได้ประทานลงมา Qur-ให้คุณด้วยความจริงที่ยืนยันสิ่งที่เป็นมาก่อนเช่นหนังสือ (มาก่อน) และเป็น Touchstone กับที่หนังสือเล่มอื่น ๆ ... " [Al-Maa-Idah: 48 ]
ศาสนาอิสลามกล่าวว่าเป็นที่เหมาะสมและมีความเหมาะสมในทุกครั้งที่สถานที่และความตั้งใจที่เป็นเงื่อนไขของ ummah ของศาสนาอิสลามยึดมั่นจะไม่กำจัดประโยชน์ของ ummah แม้มี Ummah อิสลามจะเป็นที่ดีที่เจริญรุ่งเรืองปลอดภัยและ Sentausa แต่คุณต้องจำไว้ว่าศาสนาอิสลามไม่อยู่ภายใต้เวลาสถานที่และสภาพของ ummah ตามต้องการโดยบางคนหากมนุษย์ต้องการความรอดของโลกนี้และปรโลกนั้นพวกเขาควรจะเปลี่ยนศาสนาอิสลามและส่งไปยังการดำเนินการกฎหมายอิสลาม
ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่แท้จริงอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala สัญญาชัยชนะแก่บรรดาผู้ที่ยึดมั่นศาสนาเป็นได้ แต่บนเงื่อนไขที่ว่าพวกเขาควรจะ mentauhidkan พระเจ้าออกไป (แบบฟอร์ม) หลบมุมเขา syar'i ศึกษาและการฝึก กระทำกุศล
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
هوالذيأرسلرسولهبالهدىودينالحقليظهرهعلىالدينكلهولوكرهالمشركون
"ผู้ทรงส่งร่อซู้ล (ที่มี carry) และคำแนะนำของพระองค์ (Al-Qur-) และศาสนาแห่งความจริง (ขวา) จะชนะเขามากกว่าศาสนาทั้งหมดแม้ว่า polytheists เกลียดมัน." [at-Tawbah : 33]
นอกจากนี้ในคำพูดของเขา:
وعداللهالذينآمنوامنكموعملواالصالحاتليستخلفنهمفيالأرضكمااستخلفالذينمنقبلهموليمكننلهمدينهمالذيارتضىلهموليبدلنهممنبعدخوفهمأمنايعبدوننيلايشركونبيشيئاومنكفربعدذلكفأولئكهمالفاسقون
"และอัลลอมีสัญญาที่พวกท่านทั้งหลายที่เชื่อและกระทำความดีทั้งหลายที่เขาจะทำให้พวกเขามีประสิทธิภาพจริงๆบนโลกเช่นที่เขาทำเหล่านั้นก่อนที่พวกเขาอยู่ในอำนาจและแน่นอนพระองค์จะทรงสร้างสำหรับศาสนาของพวกเขาที่มีความจำเริญแก่เขาเพื่อพวกเขาและเขาจริงจะสลับ (รัฐ) พวกเขาหลังจากที่พวกเขาอยู่ในความหวาดกลัวของการเป็นที่ปลอดภัย Sentausa พวกเขายังคงนมัสการฉันกับสิ่งที่ไม่เชื่อมโยงกับฉันและใครก็ตามที่จะ (ยัง) ปฏิเสธศรัทธาหลังจากที่ (สัญญา) จากนั้นพวกเขาจะเป็นคนที่ดื้อรั้น "[-Nuur: 55].
ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่สมบูรณ์แบบใน 'aqeedah และชาริอะฮ์ ในบรรดารูปแบบของความสมบูรณ์แบบดังนี้:
A. ศาสนาอิสลามห้ามสั่งให้ bertauhid และปัด
2 ได้รับคำสั่งให้ทำและห้ามเป็นเรื่องโกหก
3 ได้รับคำสั่งให้ทำเพื่อความยุติธรรมและผู้กระทำผิดห้ามประพฤติ
4 สั่งซื้อที่จะกระทำทุจริตที่น่าเชื่อถือและห้ามไม่ให้
5 สั่งให้รักษาสัญญาและสัญญาการห้ามเสียของพวกเขา
6 สั่งซื้อเพื่ออุทิศให้พ่อแม่และเชื่อฟังพวกเขาห้าม
7 ศาสนาอิสลามและศาสนาอิสลามห้ามการรักษาคนศาสนา (จากศาสนาของศาสนาอิสลาม)
8 ให้จิตวิญญาณของศาสนาอิสลาม ดังนั้นอัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจฆาตกรรม mengharam และการส่องเลือดของชาวมุสลิม อิสลามบำรุงจิตวิญญาณจึงศาสนาอิสลามห้ามการฆ่าไม่ได้เป็น Haq (ความจริง), และการลงโทษสำหรับผู้ที่ฆ่าจิตวิญญาณของชาวมุสลิมไม่ได้เป็น Haq เป็นโทษประหารชีวิต
9 ศาสนาอิสลามในการรักษาที่เหมาะสม ดังนั้นอิสลามห้ามของมึนเมาทั้งหมดเช่นยาเสพติด, ไวน์และบุหรี่
10 ศาสนาอิสลามในการรักษาสถานที่ให้บริการ ดังนั้นอิสลามสอนไว้วางใจ (ซื่อสัตย์) และชื่นชมผู้คนที่เชื่อถือได้แม้กระทั่งชีวิตของสัญญาแห่งความสุขและสวรรค์กับพวกเขา และศาสนาอิสลามยังห้ามการขโมยและการทุจริตและกระทำผิดขู่ด้วยการลงโทษจากการตัดแขนขามือ (ข้อมือจำนวน จำกัด ). [7]
11 ศาสนาอิสลามให้ nasab (ลูกหลาน) ดังนั้นอัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจห้ามการผิดประเวณีและทุกถนนที่นำไปสู่​​การผิดประเวณี. [8]
12 รักษาเกียรติของศาสนาอิสลาม ดังนั้นอัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจห้ามคนกล่าวหาว่าเป็นเรื่องปกติเป็น adulterers หรือมีข้อกล่าวหาอื่น ๆ ความเสียหายที่ให้เกียรติ
สมมุติฐานของศาสนาอิสลามในการรักษาว่าชีวิตทรัพย์สินและเกียรติของชาวมุสลิมในหมู่พวกเขา:
คำของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam:
فإندماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, بينكمحرامعليكمكحرمةيومكمهذا, فيشهركمهذا, فيبلدكمهذا, ليبلغالشاهدالغائب ...
"เลือดแท้จริงของคุณให้เกียรติของคุณที่ต้องห้ามตามที่คุณชอบ terlarangnya ในวันที่เดือนและประเทศ ควรจะนำเสนอเพื่อบอกผู้ที่ขาด ... "[9]
พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
لزوالالدنياأهونعنداللهمنقتلرجلمسلم
"การหายตัวไปของโลกที่มีน้ำหนักเบาสายตาของอัลลอกว่าการฆาตกรรมชาวมุสลิม." [10]
จากอัลลอ Buraidah anhu เขากล่าวว่า "Messenger ได้ sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
قتلالمؤمنأعظمعنداللهمنزوالالدنيا
'ฆ่าผู้ศรัทธาจะรุนแรงมากขึ้น (ธุรกิจ) ในสายตาของอัลเลาะกว่าการหายตัวไปของโลก.' "[11]
แม้เลือดของชาวมุสลิมเป็นเกียรติอันสูงส่งกว่าบริติชแอร์เวย์. [12]
โดยทั่วไปศาสนาอิสลามสั่งให้ตัวอักษรบางเป็นบ้านขุนนางที่ดีทางศีลธรรมและไม่ดีทางศีลธรรม อิสลามยังสั่งทั้งหมดที่ดีและห้ามการกระทำที่ไม่ดี
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
إناللهيأمربالعدلوالإحسانوإيتاءذيالقربىوينهىعنالفحشاءوالمنكروالبغييعظكملعلكمتذكرون
"แท้จริงอัลลอบอก (คุณ) จะยุติธรรมและดีสำหรับเธอที่จะให้ประยูรญาติและพระเจ้าห้ามของ kemungkaran อนาจารและความเป็นปรปักษ์ เขาสอนให้คุณทราบว่าคุณสามารถใช้บทเรียน "[-Nahl: 90].
ศาสนาอิสลามที่จัดตั้งขึ้นบนพื้นฐานของห้า เป็นที่กล่าวถึงในสุนัตที่มีชื่อเสียงที่เล่าเรื่องโดย Ibn 'Umar ว่า Messenger ของ anhuma sallallaahu' alaihi วา sallam กล่าวว่า
بنيالإسلامعلىخمس: شهادةأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولالله, وإقامالصلاة, وإيتاءالزكاة, وصومرمضان, وحجالبيت
"อิสลามถูกสร้างขึ้นจากห้าหลัก: (1) เป็นพยานว่าพระเจ้าไม่มีใครมีสิทธิที่จะได้รับการบูชาอย่างถูกต้อง แต่เพียงอัลเลาะห์และมูฮัมหมัดที่เป็นร่อซู้ลของอัลเลาะ, (2) การสร้างคำอธิษฐาน, (3) จ่าย Zakat, (4) ได้อย่างรวดเร็วในช่วงรอมฎอน, และ (5) การแสวงบุญที่จะ Baitullaah. "[13]
เสาหลักของศาสนาอิสลามเป็นหน้าที่ที่จะเชื่อว่าเป็นที่เชื่อกันและจะต้องปฏิบัติโดยทุกมุสลิมและ Muslimah
เสาหลักของ First: พยานไม่มีพระเจ้ามีสิทธิที่จะได้รับการบูชาอย่างถูกต้องยกเว้นอัลลอผู้ทรงอำนาจและ (ว่า) มูฮัมหมัด sallallaahu 'alaihi วา sallam เป็นทาสและ Messenger ของพระองค์ความเชื่อที่แสดงออกตามลิ้นคงเป็น ด้วยความเหนือกว่าในขณะที่ถ้าเธอจะได้เห็นเขา
Shahadah (พยาน) คือการปรากฏตัวของเสาเมื่อมีสองสิ่งเป็นเพราะพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เป็นข้อความจากผู้ส่งสารของอัลลอผู้ทรงอำนาจ ดังนั้นพยานหลักฐานที่มูฮัมหมัด sallallaahu 'alaihi วา sallam เป็นทาสของพระองค์และร่อซู้ลของอัลเลาะผู้ทรงเป็นพยานที่สมบูรณ์แบบلاإلهإلاالله, ไม่มีพระเจ้ามีสิทธิที่ ibadahi อย่างถูกต้องยกเว้นอัลลอ
Syahadatain (สอง testimonies) เป็นหลักการพื้นฐานของความชอบธรรมและการยอมรับจากองค์กรการกุศลทั้งหมด องค์กรการกุศลที่ถูกต้องจะได้รับการยอมรับเฉพาะในกรณีที่ทำด้วยความจริงใจสำหรับอัลลอผู้ทรงอำนาจและ mutaba'ah (ตาม) ซุนนะฮฺของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ขอแสดงความนับถือสำหรับอัลลอผู้ทรงอำนาจเป็นสำนึกของ shahadah (พยาน) Laa ilaha illallaah มีพระเจ้าอื่นใดมีสิทธิที่จะได้รับการเคารพบูชาอัลลอยกเว้นอย่างถูกต้อง ในขณะที่ mutaba'ah หรือที่จะปฏิบัติตามซุนนะฮฺของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เป็นสำนึกของพยานที่มูฮัมหมัด sallallaahu' alaihi วา sallam เป็นทาสและ Messenger ของพระองค์
ผลประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของทั้งสองลัทธิประโยคคือการเพิ่มการเต้นของหัวใจและจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตที่เป็นทาสไปด้วยการนมัสการเท่านั้นที่อัลลอผู้ทรงอำนาจคนเดียวและไม่ปฏิบัติตาม แต่เพียงพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam
เสาหลักของ Two: บังคับใช้สวดเพื่อบูชาอัลลอหมายถึงการดำเนินการบังคับคำอธิษฐานห้าครั้ง istiqamah และสมบูรณ์แบบในเวลาและวิธีการสวดมนต์จะต้องเป็นไปตามตัวอย่างของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam
ในฐานะที่เป็นคำพูดของ sallallaahu 'alaihi ของเขาวา sallam:
صلواكمارأيتمونيأصلي
"ภาวนาให้คุณตามที่คุณเห็นฉันอธิษฐาน." [14]
หนึ่งในภูมิปัญญาของการอธิษฐานคือการมีความอดทนมีสติและให้ห่างจากความชั่วร้ายและความไม่เหมาะสม [15]
สามเสาหลัก. จ่าย Zakat หมายถึงการบูชาเท่านั้นอัลลอผู้ทรงอำนาจที่จะส่งมอบในระดับที่ต้องการของสมบัติที่ต้องชำระ Zakat [16]
หนึ่งในบทเรียนคือการทำความสะอาดสถานที่ให้บริการการชำระเงิน Zakat วิญญาณยากจนและคุณธรรมที่คับแคบและสามารถครอบคลุมความต้องการของศาสนาอิสลามและชาวมุสลิมช่วยจรจัดและยากจน
Four Pillars: อดอาหารในเดือนรอมฎอนหมายถึงการนมัสการพระเจ้าในทางที่เพียงเพื่อจะออกไปกินดื่ม jima '(ผสม) ระหว่างสามีและภรรยาและกิจกรรมเริ่มที่จะเลิกทำมันตั้งแต่เช้าจนถึงพระอาทิตย์ตกที่แท้จริง
หนึ่งในบทเรียนของการอดอาหารในเดือนรอมฎอนคือการฝึกอบรมคนที่จะออกจากสิ่งที่ชอบแสวงหาความสุขที่ดีของอัลลอผู้ทรงอำนาจ ห้าเสาหลัก: ดำเนินการ (บูชา) แสวงบุญไป House (บ้านของพระเจ้า) นั่นคือการนมัสการพระเจ้าด้วย al-Bayt เพื่อ Haram (Ka'bah ที่นครเมกกะห์อัล Mukarramah) ที่จะใช้ syi'ar หรือพิธีกรรมฮัจญ์
อัลลอ Ta'ala says:
إنأولبيتوضعللناسللذيببكةمباركاوهدىللعالمين
"แท้จริงบ้านหลังแรกที่สร้างขึ้นสำหรับ (สถานที่เคารพบูชา) คือคนที่อยู่ใน Bakkah เฮ้าส์ (เมกกะ) จำเริญและคำแนะนำสำหรับมนุษย์ทุก." [Ali 'Imran: 96]
หนึ่งในบทเรียนไปฮัจญ์ไป House คือการฝึกอบรมคนที่จะออกแรงความสามารถทั้งหมดสินทรัพย์และจิตวิญญาณยังคงภักดีต่ออัลลอ Subhanahu วา Ta'ala ดังนั้นฮัจญ์เป็นหนึ่งในชนิดของการญิฮาด FII sabiilillaah. [17]
[คัดลอกจากหนังสือ Sharh Aqeedah Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah, ผู้แต่งของอิบันอับดุล Yazid Qadir Jawas, ผู้อ่านสำนักพิมพ์อิหม่ามเถ้า-Shafi ฉัน, Po Box 7803/JACC จาการ์ตา 13340A, พิมพ์ 1427H/Juni สาม 2006M]
สองประโยค Shahadah ความหมาย

ประการที่สอง: ความหมายของประโยคสอง Shahadah
โดย Al-Yazid อับดุลอัล-Qadir Jawas Ustadz

Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah เชื่อว่าทั้งสองประโยค Shahadah เป็นพื้นฐานทางกฎหมายและใบเสร็จรับเงินจากองค์กรการกุศลทั้งหมด ประโยคที่สองมีความหมายคำและเสาที่ควรจะเป็นที่รู้จักศรัทธาและปฏิบัติตาม diimani ชาวมุสลิมทั้งหมด
ความหมายของประโยคلاإلهإلاالله
ความหมายของประโยคلاإلهإلاالله (Laa ilaha illallaah) คือ:
لامعبودبحقإلاالله
"ไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่มีสิทธิที่ ibadahi อย่างถูกต้องยกเว้นอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala no."
มีบางอย่างผิดปกติของการตีความความหมายของประโยคที่มีلاإلهإلاالله (Laa ilaha illallaah) และข้อผิดพลาดได้กลายเป็นที่แพร่หลาย ในบรรดาข้อผิดพลาดเหล่านี้: [[1]
A. ตีความประโยคที่มีلاإلهإلااللهلامعبودإلاالله (ไม่มีผู้ใดที่บูชายกเว้นอัลลอ) แต่ความหมายไม่ชัดเจนเพราะถ้าเป็นเช่นนั้นแล้วแต่ละคนจะบูชาทั้งที่ถูกหรือผิดก็หมายความว่าพระเจ้า
2 ตีความประโยคที่มีلاإلهإلااللهلاخالقإلاالله (ผู้สร้างยังไม่มีการยกเว้นอัลลอ) แต่ความหมายที่เป็นส่วนหนึ่งของความหมายของประโยคلاإلهإلااللهและยังคงเป็น Rububiyyah Tauhid เพื่อให้ไม่เพียงพอ นี้เชื่อว่ายังภาคี
3 ตีความประโยคที่มีلاإلهإلااللهلاحاكميةإلاالله (ไม่มีผู้พิพากษา (ไม้บรรทัด) ยกเว้นอัลลอ) ความหมายมันไม่พอเพราะถ้าเอกภาพของพระเจ้าโดยเฉพาะการรับรู้ของธรรมชาติของพระเจ้าพระเจ้าผู้ทรงอำนาจเพียงอย่างเดียว แต่ยังคงอธิษฐานถึงอื่นจากพระองค์ หรือบิดเบือนวัตถุประสงค์ของการเคารพบูชาสิ่งอื่นจากพระองค์แล้วนี้ไม่รวมถึงความหมายที่ถูกต้อง
เงื่อนไขการ [2] ประโยคلاإلهإلاالله
ความต้องการแรก: العلم (al-'Sciences) ทราบความหมายของประโยคที่เป็นلاإلهإلاالله (Laa ilaha illallaah) อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจ says:
فاعلمأنهلاإلهإلاالله
"ดังนั้นทราบว่ามีพระเจ้าอื่นใดมีสิทธิที่จะได้รับการเคารพบูชาอัลลอยกเว้นอย่างถูกต้อง ... " [Muhammad: 19]
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจยัง says:
إلامنشهدبالحقوهميعلمون
"แต่บรรดาผู้ที่ยอมรับความจริงที่พวกเขาเป็นผู้ที่รู้." [Az-Zukhruf: 86]
หมายถึงอะไร "ยอมรับความจริง" ความจริงของประโยคที่ Laa ilaha illallaah คือ ในขณะที่เจตนาของ "พวกเขากำลังคนที่เข้าใจ" คือการเข้าใจกับสิ่งที่หัวใจของพวกเขาจะออกเสียงตามลิ้น
ใน hadeeth จากเพื่อน 'Uthman ที่สารของอัลลอ anhu sallallaahu' alaihi วา sallam กล่าวว่า
منماتوهويعلمأنهلاإلهإلااللهدخلالجنة
"ผู้ใดเสียชีวิตและเขารู้ว่าไม่มี ilah (พระเจ้า) มีสิทธิที่จะได้รับการเคารพบูชาอัลลอยกเว้นอย่างถูกต้องแล้วที่เขาไปสู่​​สวรรค์." [3]
ระยะที่สอง: اليقين (al-yaqeen) นั่นคือความมั่นใจและเข้าใจจริงๆคำ Laa ilaha illallaah โดยไม่ลังเลแม้แต่น้อยและความรวนเร
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจ says:
إنماالمؤمنونالذينآمنواباللهورسولهثملميرتابواوجاهدوابأموالهموأنفسهمفيسبيلاللهأولئكهمالصادقون
"บรรดาผู้ที่ศรัทธาในอัลลอและอัครสาวกของพระองค์แล้วพวกเขาก็สงสัยไม่ได้และการต่อสู้ในทางของอัลเลาะกับความมั่งคั่งของพวกเขาเองและพวกเขากำลังคนที่เหมาะสม." [Al-Hujuraat: 15]
พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
... أشهدأنلاإلهإلااللهوأنيرسولاللهلايلقىاللهبهماعبد, غيرشاكفيهما, إلادخلالجنة
"... ผมเป็นพยานว่าพระเจ้าไม่มีใครมีสิทธิที่จะได้รับการเคารพบูชานอกจากอัลลอได้อย่างถูกต้องและที่ฉัน (มูฮัมหมัด sallallaahu 'alaihi วา sallam) เป็นร่อซู้ลของอัลเลาะห์ไม่ได้คนรับใช้ของพบพระเจ้า (ในรัฐ) ไม่ลังเลที่สำหรับที่สอง (ลัทธิ) มันคือ แต่เขาจะไปสู่​​สวรรค์. "[4]
พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ยังกล่าวว่า
اذهببنعليهاتين ... , فمنلقيتمنوراءهذاالحائطيشهدأنلاإلهإلااللهمستيقنابهاقلبهفبشرهبالجنة ...
"... ไปกันได้กับทั้งรองเท้าเหล่านี้ดังนั้นใครก็ตามที่คุณพบอยู่เบื้องหลังสวนนี้ว่าเขาเป็นพยานว่าพระเจ้าไม่มีใครมีสิทธิที่จะได้รับการเคารพบูชาอัลลอยกเว้นอย่างถูกต้องด้วยหัวใจศรัทธาแล้วให้เขาข่าวดีไปสวรรค์. "[5]
ดังนั้นความต้องการที่จะไปสวรรค์สำหรับผู้ที่บอกว่าหัวใจจะต้องมีความเชื่อมั่นกับมัน (Monotheism ประโยค) และอย่าลังเลที่จะมัน ถ้าเงื่อนไขไม่ได้อยู่ต้องแล้ว (masyrut) ไม่อยู่ สหายของอัลลออิบัน Mas'ud anhu กล่าวว่า
اليقينالإيمانكلهوالصبرنصفالإيمان
"แน่ใจว่าเป็นความเชื่อทั้งหมดและความอดทนเป็นส่วนหนึ่งของความศรัทธา." [6]
มีข้อสงสัยว่าคนที่เชื่อในความหมายของ Laa ilaha illallaah แขนขาของเขาจะเชื่อฟังเคารพบูชาของพระเจ้าที่มีต่อพระองค์พันธมิตรไม่มีไม่มีและจะเชื่อฟังพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam เพราะนี่คือสหายของอัลลออิบัน Mas'ud เพิ่ม anhu อ้อนวอนด้วยการอธิษฐานของศรัทธาและความเชื่อ:
اللهمزدناإيمانا, ويقينا, وفقها
"โอพระเจ้าเพิ่มความศรัทธาความเชื่อของเราและ kefahaman." [7]
ระยะที่สาม: الإخلاص (al-ikhlaash) การกระทำที่บริสุทธิ์จากสิ่งปฏิกูลจากหลบมุมทั้งหมดและทุกชนิด mengikhlaskan ของการนมัสการพระเจ้า
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจ says:
فاعبداللهمخلصالهالدينألاللهالدينالخالص
"... ดังนั้น beribadahlah พระเจ้าด้วยความเชื่อฟังต่อพระองค์บริสุทธิ์โปรดจำไว้ว่าศาสนาอัลลอเฉพาะเป็นของสุทธิ (จากปัด) ... "[Az-Zumar: 2-3]
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจยัง says:
وماأمرواإلاليعبدوااللهمخلصينلهالدين
"แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับคำสั่งยกเว้นการนมัสการเท่านั้นอัลลอโดยบริสุทธิ์เชื่อฟังพระองค์ ... " [Al-Bayyinah: 5]
พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
أسعدالناسبشفاعتييومالقيامةمنقاللاإلهإلااللهخالصامنقلبهأونفسه
"คนมีความสุขมากที่สุดกับ syafa'atku เมื่อวันพิพากษาเป็นผู้ที่กล่าวว่า 'La ilaha illallaah,' ด้วยความจริงใจจากหัวใจหรือจิตวิญญาณ." [8]
เงื่อนไขที่สี่: الصدق (ash-shidqu) นั่นคือความซื่อสัตย์ที่จะพูดประโยคนี้จะมาพร้อมกับเหตุผลของหัวใจของเขา ผู้ใดกล่าวว่า แต่หัวใจของเขาปฏิเสธลิ้นของเขาเขายังเป็นคนปากว่าตาขยิบและคนโกหก
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจ says:
ومنالناسمنيقولآمناباللهوباليومالآخروماهمبمؤمنينيخادعوناللهوالذينآمنواومايخدعونإلاأنفسهمومايشعرون
"และในหมู่มนุษย์เขาเป็นคนที่พูดว่า: 'เราเชื่อมั่นในอัลลอและในวันสุดท้าย,' เมื่อพวกเขาไม่ได้แน่นอนบรรดาผู้ศรัทธา พวกเขาต้องการที่จะหลอกลวงพระเจ้าและบรรดาผู้ศรัทธา แต่พวกเขาเพียงหลอกลวงตัวเองและพวกเขาไม่ได้ตระหนักถึง "[Al-Baqarah: 8-9].
นอกจากนี้คำของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจเกี่ยวกับการหน้าซื่อใจคด:
قالوانشهدإنكلرسولالله
"... พวกเขากล่าวว่า 'เราเป็นพยานว่าคุณจะเป็นผู้ส่งสารของอัลลอ ... ' "[Al-Munafiquun: 1]
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจแล้วพวกเขาปฏิเสธโดยกล่าวว่า
واللهيعلمإنكلرسولهواللهيشهدإنالمنافقينلكاذبون
"... และอัลลอรู้ว่าคุณเป็นผู้ส่งสารและพระองค์อัลลอพยานหมีที่บรรดามุนาฟิกถูกโกหก "[Al-Munaafiquun: 1].
พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
مامنأحديشهدأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولاللهصدقامنقلبهإلاحرمهاللهعلىالنار
"มันไม่ได้มีคนเป็นพยานว่าพระเจ้าไม่มีใครมีสิทธิที่จะได้รับการเคารพบูชาอัลลอ แต่อย่างถูกต้องและที่มูฮัมหมัดคือผู้ถือสารของอัลลอ, ความจริงจากหัวใจของเขา แต่พระเจ้า mengharamkannya ไปลงนรก." [9]
เงื่อนไขประการที่ห้า: المحبة (al-mahabbah) ความรักที่ว่ารักความสามัคคีประโยคนี้ที่รักมันและสิ่งที่ปรากฏข้างต้น
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจ says:
ومنالناسمنيتخذمندوناللهأندادايحبونهمكحباللهوالذينآمنواأشدحبالله
"และในหมู่มนุษย์มีผู้ที่เคารพบูชาอื่น ๆ กว่าคู่แข่งอัลเลาะห์ที่พวกเขารักที่พวกเขารักอัลเลาะห์ และบรรดาผู้ศรัทธาอย่างมากรักพวกเขาให้กับพระเจ้า .... "[Al-Baqarah: 165]
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจยัง says:
قلإنكنتمتحبوناللهفاتبعونييحببكماللهويغفرلكمذنوبكمواللهغفوررحيم
"จงกล่าวเถิดมุฮัมมัดถ้าคุณรักอัลเลาะห์นั้นทำตามฉัน: อัลเลาะห์จะรักคุณและให้อภัยบาปของคุณ และอัลลอเป็นผู้ทรงอภัยผู้ทรงเมตตาเสมอ "[Ali 'Imran: 31].
พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า
ثلاثمنكنفيهوجدبهنحلاوةالإيمان: منكاناللهورسولهأحبإليهمماسواهما, وأنيحبالمرءلايحبهإلالله, وأنيكرهأنيعودفيالكفربعدأنأنقذهاللهمنه, كمايكرهأنيقذففىالنار
"สามกรณีที่ทั้งสามมีอยู่ในบุคคลที่เขาจะได้รับรสชาติของความเชื่อ: (1) อัลลอและ Messenger ของเขามากกว่าที่เขารักมากกว่าสองคนรัก (2) เพียงเพราะอัลเลาะห์ (3) ไม่ชอบที่จะกลับไป หลังจากที่อัลลอ kufr ช่วยเขาในขณะที่เขาไม่ชอบที่จะโยนเข้าไปในกองไฟ. "[10]
ระยะหก: الإنقياد (al-inqiyaad) นั่นคืออ่อนน้อมและเชื่อฟัง มุสลิมควรจะอ่อนน้อมและเชื่อฟังในสิ่งที่ถูกระบุด้วยคำ Laa ilaha illallaah เท่านั้นที่จะนมัสการอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala การปฏิบัติของพระองค์ Shari'ah-Shari'ah ความศรัทธาในพระองค์และเชื่อว่าจะเป็น จริง
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
وأنيبواإلىربكموأسلموالهمنقبلأنيأتيكمالعذابثملاتنصرون
". และคุณกลับไปที่พระเจ้าของพวกท่านและฉันซ้ายไปยอมจำนนของเขาก่อนที่อัลลอมาถึงคุณแล้วคุณจะไม่สามารถช่วย (อีกครั้ง)" [Az-Zumar: 54]
อัลลอยัง says:
ومنأحسنديناممنأسلموجههللهوهومحسنواتبعملةإبراهيمحنيفاواتخذاللهإبراهيمخليلا
"และที่ดีกว่าศาสนากว่าคนที่เต็มใจส่งไปยังพระเจ้าในขณะที่เขาทำดีและเขาตามศาสนาของอับราฮัมตรง? และอัลลอเอาอิบราฮิมเป็นที่ชื่นชอบของเขา "[-Nisa ': 125].
อัลลอยัง says:
ومنيسلموجههإلىاللهوهومحسنفقداستمسكبالعروةالوثقىوإلىاللهعاقبةالأمور
"และบรรดาผู้ที่ส่งไปยังอัลลอเขาเป็นคนที่ไม่ดีนั้นแน่นอนเขาได้ยึดติดกับเชือกปมความทนทาน และอัลลอแก่ที่สุดของกิจการทั้งหมดคือ "[Luqman: 22].
ข้อตกลงที่เจ็ด: القبول (al-qabuul) ซึ่งได้รับเนื้อหาและผลกระทบของลัทธิประโยคนี้นมัสการพระเจ้าผู้ทรงอำนาจคนเดียวและปล่อยให้การเคารพบูชาอื่น ๆ ที่นอกเหนือจากพระองค์คือการพูดที่ แต่ไม่ยอมรับและเชื่อฟังเขาจึงรวมจากคนที่พระเจ้าพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ:
إنهمكانواإذاقيللهملاإلهإلااللهيستكبرونويقولونأئنالتاركوآلهتنالشاعرمجنون
"แน่นอนพวกเขาใช้เมื่อได้มีการกล่าวแก่พวกเขา 'La ilaha illallaah (พระเจ้าไม่มีใครมีสิทธิที่จะได้รับการเคารพบูชานอกจากอัลลอได้อย่างถูกต้อง)' พวกเขาโม้และพวกเขากล่าวว่า? สนใจเราจริงๆต้องออกจากของเราพระเจ้าพระเจ้าเป็นกวีบ้า" [Ash-Shaaffaat: 35-36]
มันเหมือนกับปวงบ่าวของหลุมฝังศพในเวลานี้ พวกเขาให้คำมั่น: "La ilaha illallaah" แต่ไม่ต้องการที่จะละทิ้งละหมาดของพวกเขาจากหลุมฝังศพ ดังนั้นหมายความว่าพวกเขายังไม่ได้รับความหมายของ ". ลา ilaha illallaah" [11]
ประโยค Pillars لاإلهإلاالله لاإلهإلااللهวลี (Laa ilaha illallaah) มีสองเสาหลัก ได้แก่
A. النفيนั่นคือการปฏิเสธ (ปฏิเสธ) สิ่งที่อยู่นอกเหนือจากอัลลอบูชา Subhanahu วา Ta'ala
2 الإثباتซึ่งเป็นที่ตั้งเพื่อบูชาเพียงคนเดียวอัลลอผู้ทรงอำนาจ อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
فمنيكفربالطاغوتويؤمنباللهفقداستمسكبالعروةالوثقىلاانفصاملهاواللهسميععليم
"... ผู้ใดเป็นความชั่วร้ายที่จะ kufr และเชื่อมั่นในอัลเลาะห์นั้นแน่นอนเขาได้ปฏิบัติตามที่แข็งแรงมากนอตเชือกและจะไม่ทำลายและอัลลอจะได้ยินและรู้ว่า "[Al-Baqarah: 256].
อัลลอยัง says:
ولقدبعثنافيكلأمةرسولاأناعبدوااللهواجتنبواالطاغوتفمنهممنهدىاللهومنهممنحقتعليهالضلالةفسيروافيالأرضفانظرواكيفكانعاقبةالمكذبين
"และโดยแน่นอนเราได้ส่งอัครสาวกเมื่อ Ummah ทุกครั้ง (ประกาศ): 'Beribadahlah เพื่ออัลลอ (คนเดียว) และเดินทางออกจากความชั่วร้ายนั้นในหมู่ ummah มีการเรียนการสอนที่กำหนดโดยพระเจ้าและโดยที่คนอื่น ๆ ในหมู่คนที่ ข้อผิดพลาดจะได้รับสำหรับเขา จากนั้นคุณเดินบนพื้นโลกและดูว่าจุดสิ้นสุดของบรรดาผู้ที่ปฏิเสธ (บรรดาทูต) "[-Nahl: 36].
ความหมายของประโยคمحمدرسولالله (มุฮัมมัด) [12] ความหมายของลัทธิمحمدرسولالله (มุฮัมมัด) มีดังนี้:
A. طاعتهفيماأمرคือจะเชื่อฟังสิ่งที่เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam บัญชา
2 تصديقهفيماأخبرซึ่งได้รับการยืนยันในสิ่งที่เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam พูด
3 اجتنابمانهىعنهوزجرจะไกลตัวเองจากสิ่งที่เขา sallallaahu 'alaihi วา sallam ต้องห้าม
4 أنلايعبداللهإلابماشرعที่ไม่ได้นมัสการพระเจ้า แต่ในทางที่มี disyari'atkanนั่นคือเราจะต้องนมัสการพระเจ้าตามสิ่งที่ disyari'atkan และขั้วโดยศาสดามูฮัมหมัด sallallaahu 'alaihi วา sallam เราจะต้อง ittiba' to sallallaahu 'ของเขา alaihi วา sallam
เกี่ยวกับความหมายและผลกระทบของประโยคمحمدرسولالله (มุฮัมมัด sallallaahu 'alaihi วา sallam) จะมีการหารือเพิ่มเติมได้ที่จุด-24: ความจำเป็นของความรักและสรรเสริญท่านศาสดามุฮัมมัด sallallaahu' alaihi วา sallam (hal.253)
[คัดลอกจากหนังสือ Sharh Aqeedah Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah, ผู้แต่งของอิบันอับดุล Yazid Qadir Jawas, ผู้อ่านสำนักพิมพ์อิหม่ามเถ้า-Shafi ฉัน, Po Box 7803/JACC จาการ์ตา 13340A, พิมพ์ 1427H/Juni สาม 2006M]
Rububiyyah Tauhid
ประการที่สาม: บทความของศรัทธา
โดย Al-Yazid อับดุลอัล-Qadir Jawas Ustadz

Ahlus ซุนนะฮฺเชื่อในอัลลอ Almighty, แองเจิลของพระองค์, หนังสือ, ร่อซู้ลของพระองค์และมนุษย์ฟื้นคืนชีวิตหลังความตายและความเชื่อใน Qadr จะดีขึ้นหรือแย่ลง
ในจดหมาย al-Baqarah, อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
ليسالبرأنتولواوجوهكمقبلالمشرقوالمغربولكنالبرمنآمنباللهواليومالآخروالملائكةوالكتابوالنبيين
"จะไม่เปิดเผยใบหน้าของคุณไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตกที่มีคุณธรรม แต่คุณธรรมที่แท้จริงคือความเชื่อในพระเจ้าวันนั้นแองเจิล, หนังสือ, ผู้เผยพระวจนะ ... " [Al-Baqarah: 177] [1]
นอกจากวรรคข้างต้นมีจำนวนมากซึ่ง hadeeth เช่นเดียวกันถูกกล่าวหาเป็น ในจำนวนสุนัตเป็นมากเกินไปที่มีชื่อเสียงไปสุนัตที่เล่าเรื่องโดยอิหม่ามมุสลิมจาก hadeeth ของ 'Umar Ibn al-Khattab อัลลอ anhu ที่เทวดากาเบรียลเคยถามพระศาสดา sallallaahu' alaihi วา sallam เกี่ยวกับความเชื่อศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ตอบ :
أنتؤمنبالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليومالآخر, وتؤمنبالقدرخيرهوشره
"ศรัทธานั่นคือเจ้า (1) เชื่อในอัลเลาะห์ (2) ลาอิกะฮ์ของพระองค์ (3) หนังสือของเขา (4) ร่อซู้ลของพระองค์และ (5) วันที่สิ้นสุด, และ (6)Qadar ความเชื่อที่ดีและไม่ดี. "[2]
หกหลักของความเชื่อเป็นเสาหลักของความเชื่อนั้นมีความเชื่อที่สมบูรณ์แบบของคนที่ไม่มีเว้นแต่เขาเชื่ออย่างสิ้นเชิงในทางที่ถูกซึ่งแสดงโดย Al-Qur-และซุนน​​ะฮฺแล้วเขาปฏิเสธแม้แต่ผู้ที่เป็นหนึ่งในเสาหลักของความเชื่อแล้วเขามี ศาสนา. [3]
เชื่อในอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala หมายความว่าจำนำสามัคคีกับทุกประเภทที่สามและ beri'tiqad และทำงานกับมันคือ (1) เตาฮีด Rububiyyah, (2) Monotheism Uluhiyyah, และ (3) เตาฮีด Asma 'วา Shifat. [ 4]
[คัดลอกจากหนังสือ Sharh Aqeedah Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah, ผู้แต่งของอิบันอับดุล Yazid Qadir Jawas, ผู้อ่านสำนักพิมพ์อิหม่ามเถ้า-Shafi ฉัน, Po Box 7803/JACC จาการ์ตา 13340A, พิมพ์ 1427H/Juni สาม 2006M] _______ เชิงอรรถ [1] ดูยังจดหมายของ al-Baqarah: 285,-Nisa ': 136 และอัล Qamar: 49-50 propositions เกี่ยวกับเสาที่หกคือพระวจนะของพระเจ้า: إناكلشيءخلقناهبقدروماأمرناإلاواحدةكلمحبالبصر "แท้จริงเราได้สร้างทุกสิ่งตามขนาด และคำสั่งของเราเป็น แต่คำหนึ่งที่ชอบแววตา "[Al-Qamar: 49-50]. [2] ทรัพยากรบุคคล มุสลิม (ฉบับที่ 8), อาบู Dawood (ฉบับที่ 4695), AT-Tirmidhi (ฉบับที่ 2610),-Nasa-i (VIII/97), อิบัน Majah (ฉบับที่ 63) นี้ saheeh hadeeth [3] Syarhul 'Aqiidah al-Waasithiyah (หน้า 62) โดย Khalil Hirras, tahqiq' Alwi Saqqaf [4] มีสามชนิด monotheism ดังกล่าวข้างต้นและข้อตกลงหรือไม่ Tauhid Tauhid Mulkiyyah hakimiyya เป็นเพราะคำนี้เป็นคำใหม่ ในกรณีที่เป็นอำนาจของพระเจ้าคือ hakimiyya Subhnahu วา Ta'ala จะได้รับการป้อนลงในมดลูก Rububiyyah Tauhid หากต้องการด้วยนี้คือการดำเนินการตามกฎหมายของพระเจ้าบนโลกจะได้รับการป้อนเข้าสู่เอกภาพ Uluhiyyah เพราะกฎหมายของอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala และเราต้องนมัสการไม่เพียง แต่อัลลอคนเดียว ดูที่พระวจนะของพระเจ้าในจดหมายของโยเซฟจาก 40 ข้อ

ประการที่สี่: RUBUBIYYAH Tawhid [1]

Tawhid หมายความ Rububiyyah mentauhidkan ทุกสิ่งที่อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala ทั้งการสร้างให้โชคดีเปิดและปิดและว่าพระองค์เป็นกษัตริย์ผู้ปกครองและชุดของทุกสิ่ง
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
ألالهالخلقوالأمرتباركاللهربالعالمين
"การสร้างทั้งสองและคำสั่งเป็นของพระองค์ Glory จะไปอัลเลาะห์พระเจ้าของครอบครัว "[Al-A'raaf: 54].
และอัลลอผู้ทรงอำนาจ says:
ذلكماللهربكملهالملكوالذينتدعونمندونهمايملكونمنقطمير
"... (ทำ) ดังนั้นสิ่งที่มันอัลลอของคุณพระเจ้าซึ่งเป็นของราชอาณาจักรคือและบรรดาผู้ที่คุณเรียกร้องให้ (บูชา) นอกเหนือจากอัลลอไม่มีอะไรมี แต่เป็นผิวหนังชั้นนอกบาง "[Fatir: 13].
อัลลอ Ta'ala says:
اللهخالقكلشيء
"พระเจ้าผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง." [Az-Zumar: 62]
ที่เขาเป็นคนที่มอบให้โชคดีสำหรับมนุษย์ทุกคน, สัตว์และสิ่งมีชีวิตอื่น ๆอัลลอ Ta'ala says:
ومامندابةفيالأرضإلاعلىاللهرزقها
"และไม่มีสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดินโลก แต่พระเจ้าที่จะช่วยให้ rizkinya is." [Huud: 6]
และที่พระองค์คือพระเจ้าของธรรมชาติและผู้จัดการของจักรวาลเขาที่ยกขึ้นและลดลงเพื่อถวายเกียรติแด่พระองค์และหมิ่นอำนาจเหนือทุกสิ่งผู้จัดการของวันและคืนและ Yang Yang ปิดอยู่
อัลเลาะห์กล่าวว่ายังเกี่ยวกับความสามัคคีของพระองค์ใน Rububiyyah ของพระองค์ทั่วทุกจักรวาล คำพูดของอัลเลาะห์ผู้ทรง:
الحمدللهربالعالمين
"สรรเสริญเป็นของอัลลอ Rabb (Lord) ของครอบครัว." [Al-Faatihah: 2]
พระเจ้าทรงสร้างสิ่งมีชีวิตของเขาทั้งหมดในลักษณะของการรับรู้ของเขา Rububiyyah แม้ polytheists ที่เชื่อมโยงในนมัสการพระเจ้าและรู้จักความสามัคคีของธรรมชาติ Rububiyyah ของพระองค์ ในฐานะที่เป็นอัลลอ Ta'ala:
قلمنربالسماواتالسبعوربالعرشالعظيمسيقولونللهقلأفلاتتقونقلمنبيدهملكوتكلشيءوهويجيرولايجارعليهإنكنتمتعلمونسيقولونللهقلفأنىتسحرون
"พูดว่า" ใครคือพระเจ้าแห่งชั้นฟ้าทั้งเจ็ดและลอร์ด 'บัลลังก์' พวกเขาจะตอบ ',' พระผู้เป็นเจ้า. "พูดว่า" พวกท่านไม่ยำเกรงพระองค์? 'บอกว่า' ใครอยู่ในมือของเขาคือการปกครองของทุกสิ่ง ?. เขาไม่ได้มีการป้องกันและได้รับการคุ้มครองจากเขาถ้าคุณรู้ว่า 'พวกเขากล่าวว่า' พระผู้เป็นเจ้า "? Say, '(ถ้าเป็นเช่นนั้น), หลอกแล้วออกจากทางที่เป็นคุณ" [Al-Mu'-minun: 86 -89]
คำพูดของอัลเลาะห์ผู้ทรง:
قلمنيرزقكممنالسماءوالأرضأمنيملكالسمعوالأبصارومنيخرجالحيمنالميتويخرجالميتمنالحيومنيدبرالأمرفسيقولوناللهفقلأفلاتتقونفذلكماللهربكمالحقفماذابعدالحقإلاالضلالفأنىتصرفون
"จงกล่าวเถิดมุฮัมมัดใครให้คุณโชคดีจากชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินหรือผู้มีอำนาจ (สร้าง) ปากกามีเสียงและวิสัยทัศน์และผู้ที่อาศัยอยู่ออกมาจากความตายและการที่เอาคนตายมาจากที่อยู่อาศัยและผู้ที่ ในการจัดการกิจการทั้งหมด "ดังนั้นพวกเขากล่าว. 'อัลลอ.' จากนั้นกล่าวว่าทำไมคุณถึงไม่เกรงกลัวพระองค์ (พระองค์) 'ดังนั้น (เพื่อ) เป็นอัลเลาะห์พระเจ้าของเจ้าคือความจริงไม่มีอะไรแล้วหลังจากนั้น แต่ความจริง หลงผิด ดังนั้นวิธีการที่พวกเจ้าหันไป (จากความจริง) "[Yunus: 31-32]?
คำกล่าวของพระองค์ยัง:
ولئنسألتهممنخلقالسماواتوالأرضليقولنخلقهنالعزيزالعليم
"และถ้าคุณถามพวกเขาว่าใครเป็นผู้สร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน? 'แน่นอนพวกเขาจะตอบกลับ:'. ทุกอย่างถูกสร้างขึ้นโดยผู้ทรงอำนาจผู้ทรงรอบรู้ '" [Az-Zukhruuf: 9]
ศาสนายอมรับว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นผู้สร้างทุกสิ่งที่มอบให้ของโชคดีที่เจ้าของของสวรรค์และโลกและผู้จัดการของจักรวาล แต่พวกเขายังตั้งไอดอลที่พวกเขาถือว่าเป็นผู้ช่วยเหลือพวกเขา bertawassul กับไอดอลของพวกเขาและทำให้ผู้ให้ syafa'at, ที่กล่าวไว้ในข้อพระคัมภีร์หลาย[2]
กับการกระทำเหล่านี้พวกเขายังคงอยู่ในสถานการณ์ polytheists เป็นอัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจ:
ومايؤمنأكثرهمباللهإلاوهممشركون
"และไม่มากของพวกเขาเชื่อในอัลลอ แต่ (พวกเขา) ในรัฐอัลลอไป (โดยมีพระเจ้าอื่น ๆ )." [ซุฟ: 106]
นักวิชาการบางคน Salaf กล่าวว่า "หากคุณถามพวกเขาว่าใครเป็นผู้สร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินและภูเขา? 'พวกเขาจะกล่าวว่า'. อัลลอ '. ดังนั้นแม้พวกเขายังคงเคารพภักดีอื่น ๆ ที่นอกเหนือจากพระองค์" [3]
ดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับของทุกคน Rububiyyah monotheism ไม่มีการปฏิเสธใด ๆ ของ ummah แม้หัวใจของมนุษย์เป็น difitrahkan ที่จะยอมรับพระองค์นอกเหนือจากการรับรู้ธรรมชาติของคนอื่น ๆ ของเขา ในฐานะที่เป็นคำพูดของอัครสาวกของอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala:
قالترسلهمأفياللهشكفاطرالسماواتوالأرض
"เขากล่าวว่าพวกเขาอัครสาวก, 'มีข้อสงสัยเกี่ยวกับพระเจ้าผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน?' ... " [อิบราฮิม: 10]
สำหรับการปฏิเสธที่ดีที่สุดคือฟาโรห์ที่มีชื่อเสียง แต่ในหัวใจของเธอยังคงเชื่อมั่นในการดำรงอยู่ของพระเจ้า ในฐานะที่เป็นคำของโมเสส Alaihissallam เขา:
قاللقد​​علمتماأنزلهؤلاءإلاربالسماواتوالأرضبصائروإنيلأظنكيافرعونمثبورا
"เขากล่าวว่า 'แน่นอนคุณรู้อยู่แล้วว่าไม่มีอะไรที่ต่ำกว่าปาฏิหาริย์ที่พระเจ้าแห่งฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินเป็นหลักฐานที่แท้จริงและแน่นอนผมคิดว่าคุณ, O ฟาโรห์เป็นหนึ่งที่จะพินาศ.' "[Al-Israa: 102]
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala ยังบอกของฟาโรห์และผู้คนของเขา:
وجحدوابهاواستيقنتهاأنفسهمظلماوعلوا
"และพวกเขาปฏิเสธมันเพราะ kezhaliman และความภาคภูมิใจ (พวกเขาเป็น) แต่หัวใจของพวกเขาเชื่อว่า (ความจริง) มัน ... " [-Naml: 14]
monotheism Rububiyyah ไม่เป็นประโยชน์สำหรับคนที่ mengimaninya เว้นแต่เขาได้รับคำแนะนำในการมีความเชื่อในอีกสองชนิดของความสามัคคีคือ monotheism และ monotheism Uluhiyyah al-Asma 'ล้าง Shifat เพราะพระเจ้าได้รับการสั่งสอนให้เราที่ศาสนาได้รู้จักพระเจ้า monotheistic Rububiyyah เป็นเจ้าของ แต่ให้ประโยชน์แก่พวกเขาไม่เพราะพวกเขาอยู่ในเอกภาพของการเคารพบูชาของพระองค์
Rahimahullah อิหม่าม Ibn al-Qayyim กล่าวว่า "หากความเชื่อใน monotheism Rububiyyah เดียวนี้สามารถบันทึกของหลักสูตรภาคีถูกบันทึกไว้ แต่เรื่องที่มีความสำคัญมากและแตกหักเป็นความเชื่อใน Uluhiyyah monotheism ซึ่งเป็นความแตกต่างระหว่างศาสนาและบรรดาผู้ที่อัลลอ mentauhidkan Ta'ala. "[4]
[คัดลอกจากหนังสือ Sharh Aqeedah Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah, ผู้แต่งของอิบันอับดุล Yazid Qadir Jawas, ผู้อ่านสำนักพิมพ์อิหม่ามเถ้า-Shafi ฉัน, Po Box 7803/JACC จาการ์ตา 13340A, พิมพ์ 1427H/Juni สาม 2006M]
Uluhiyyah Tauhid
ประการที่ห้า: Uluhiyyah Tawhid [1]
โดย Al-Yazid อับดุลอัล-Qadir Jawas Ustadz

Tauhid Uluhiyyah Tauhiidul ยังกล่าวว่า 'ที่หมายถึงอัลลอ mentauhidkan Ibaadah ผ่านทั้งหมดทาสทำงานซึ่งในทางที่พวกเขาสามารถวาดได้ใกล้ชิดกับอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala ถ้ามัน disyari'atkan โดยเขาได้อธิษฐานว่า' , khauf (กลัว), King '(ความหวัง), mahabbah (ความรัก), dzabh (ฆ่า), bernadzar, isti'anah (สำหรับความช่วยเหลือ) istighatsah (สำหรับความช่วยเหลือในเวลาที่ยากลำบาก), isti'adzah (ขอคุ้มครอง) และทั้งหมดที่ disyari'atkan และได้รับคำสั่งจากอัลลอผู้ทรงอำนาจไม่ได้เชื่อมโยงเขากับสิ่งที่ ทั้งหมดของการเคารพบูชาเหล่านี้และอื่น ๆ ควรจะทำเฉพาะในอัลลอเท่านั้นและจริงใจสำหรับพระองค์และนมัสการไม่ควรหันไปที่อื่น ๆ กว่าอัลลอ
แท้จริงอัลลอจะไม่ได้ยินดีหาก dipersekutukan กับสิ่งที่ ถ้ามันเปิดออกไปนมัสการอื่นนอกเหนือจากอัลเลาะห์ผู้กระทำผิดลดลง syirkun Akbar (ใหญ่ปัด) และไม่ได้มีความผิดบาปของเขาอภัย [ดูคำพูดคำจา -Nisa: 48, 116] [2]
Al-al-ma'luuh ilaah หมายความว่าเป็นสิ่งที่เคารพบูชาด้วยความรักที่ดีและความเคารพ
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจ says:
وإلهكمإلهواحدلاإلهإلاهوالرحمنالرحيم
"และพระเจ้าของอัลลอเป็นผู้ทรงอำนาจมีเทพเจ้าที่จะบูชาอย่างถูกต้อง แต่เขา, Gracious ที่สุดผู้ทรงเมตตาเสมอ no." [Al-Baqarah: 163]
Shaykh al-'Allamah' Abd al-bin นาซีร์ rahimahullah Sa'di (. D. H 1376) กล่าวว่า "ดูเถิดพระเจ้าทรงเป็นเอสเซ้นชื่อเดียวของพระองค์แอตทริบิวต์และการกระทำของเขา พันธมิตรไม่มีสำหรับเขาทั้งสองในสาระสำคัญชื่อของเขาหรือคุณสมบัติของพระองค์ มีอะไรที่คล้ายกับพระองค์ไม่มีอะไรจะเปรียบมีเทียบเท่าไม่และพันธมิตรไม่มีพระองค์ ไม่มีใครสร้างและดูแลจักรวาลนี้ยกเว้นพระเจ้าเท่านั้น ถ้าใช่แล้วเขาเป็นคนเดียวที่สมควรที่จะเคารพบูชา เขา (พระเจ้า) ไม่ควรจะออกไปกับ disekutu หนึ่งของสิ่งมีชีวิตของเขา. [3]
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
شهداللهأنهلاإلهإلاهووالملائكةوأولوالعلمقائمابالقسطلاإلهإلاهوالعزيزالحكيم
"รัฐอัลเลาะห์ที่ว่ามีพระเจ้าอื่นใดมีสิทธิที่จะได้รับการเคารพบูชานอกจากพระองค์อย่างถูกต้องส่งเสริมความยุติธรรม แองเจิลและคนของความรู้ (ยังระบุให้) ไม่มีพระเจ้าอื่นใดมีสิทธิที่จะได้รับการเคารพบูชานอกจากพระองค์อย่างถูกต้อง Mighty-Mahabijak มี "[Ali 'Imran: 18].
อัลลอกล่าวว่าที่เกี่ยวกับ Lata, 'Uzza และมนัสเรียกว่าพระเจ้าโดย Mushrikeen:
إنهيإلاأسماءسميتموهاأنتموآباؤكمماأنزلاللهبهامنسلطان
"เหล่านี้คืออะไร แต่ชื่อที่พวกเจ้าและบรรพบุรุษของมันที่เรียกคิดค้นพระเจ้าไม่ได้ส่งลงไป (บูชา) พวกเขา ... " [-Najm: 23]
สิ่งที่ได้รับการเคารพบูชานอกจากอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala ทุกคนเป็นความเท็จ, อาร์กิวเมนต์ของพวกเขาคือคำพูดของอัลลอผู้ทรงอำนาจ:
ذلكبأناللههوالحقوأنمايدعونمندونههوالباطلوأناللههوالعليالكبير
"(อำนาจของพระเจ้า) ดังนั้นจึงเป็นอัลเลาะห์เขาเป็น Haq และแน่นอนสิ่งที่พวกเขาวิงวอนขออื่นจากอัลเลาะห์ที่เป็นเท็จและที่อัลเลาะห์เขาเป็น Sovereign ผู้ทรงอำนาจอีกครั้ง." [Al-ฮัจญ์ : 62]
ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงยังกล่าวเกี่ยวกับท่านนบียูซุฟ Alaihissallam ที่กล่าวแก่เพื่อนของเขาอยู่ในคุก:
ياصاحبيالسجنأأربابمتفرقونخيرأماللهالواحدالقهارماتعبدونمندونهإلاأسماءسميتموهاأنتموآباؤكمماأنزلاللهبهامنسلطان
"โอ้เพื่อนทั้งสองของฉันในคุกซึ่งเป็นสิ่งที่ดีหรือพระเจ้าผู้ทรงอำนาจที่หลากหลายอัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจอีกครั้งหรือไม่ พวกท่านเคารพภักดีอัลลอ แต่ไม่มีผู้ใดยกเว้นเท่านั้น (บูชา) ชื่อของคุณและบรรพบุรุษของเขายั่วยุ พระเจ้าไม่ได้ประทานลงมาใด ๆ ที่ชื่อเหล่านั้น ... "[ซุฟ: 39-40]
monotheism Uluhiyyah อยู่ที่ภารกิจหลักของพระศาสดาและอัครสาวกعليهمالصلاةوالسلام, แรกของอัครสาวกจนกว่า messenger ล่าสุด, มุฮัมมัด sallallaahu 'alaihi วา sallam
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
ولقدبعثنافيكلأمةرسولاأناعبدوااللهواجتنبواالطاغوت
"และโดยแน่นอนเราได้ส่งอัครสาวกเมื่อ Ummah ทุกครั้ง (ประกาศ): 'Beribadahlah เพื่ออัลลอ (คนเดียว) และหลีกเลี่ยง taghout มัน ... '" [-Nahl: 36]
และคำพูดของเขา:
وماأرسلنامنقبلكمنرسولإلانوحيإليهأنهلاإلهإلاأنافاعبدون
"เราไม่ได้ส่งร่อซู้ลก่อนหน้าเจ้า แต่เราพบกับเขา: 'ดูเถิดไม่มีพระเจ้า (ที่สมควรที่จะเคารพบูชาอย่างถูกต้อง) กว่าฉันแล้วพวกเจ้าทั้งหมดต้อง ibadahilah ฉันเป็น.'" [Al-Anbiyaa ': 25]
อัครสาวกทั้งหมดعليهمالصلاةوالسلامเริ่มต้นภารกิจของพวกเขากับคนของเขาเพื่อ monotheism Uluhiyyah เพื่อให้พวกเขาเคารพภักดีพระเจ้าที่แท้จริงเพียงคนเดียว Subahanahu วา Ta'ala
ตลอดอัครสาวกกล่าวแก่ประชาชนของเขาไปนมัสการเพียงเพื่ออัลลอ. [4]
ในฐานะที่เป็นอัลลอ Ta'ala:
فأرسلنافيهمرسولامنهمأناعبدوااللهمالكممنإلهغيرهأفلاتتقون
"แล้วเราได้ส่งไปยังพวกเขาอัครสาวกจากบรรดาตัวเอง (พูด): 'นมัสการอัลลอโดยคุณทั้งหมดไม่เคยความจริงไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์? ดังนั้นทำไมคุณไม่เกรงกลัวพระองค์ (พระองค์) '"[Al-Mukminuun: 32]
บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธายังคงปฏิเสธมัน พวกเขายังคงใช้เวลานอกเหนือจากพระเจ้าอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala พวกเขาเคารพบูชาขอความช่วยเหลือและบรรเทาทุกข​​์กับพระเจ้าโดยพันธมิตรเชื่อมโยงกับอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala
การตัดสินใจที่ทำโดยพระเจ้า polytheists ถูกยกเลิกโดยอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala กับสองหลักฐาน: [5]
หลักฐานแรก: เทพยังไม่ได้น้อยสิทธิ์ Uluhiyyah เพราะพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตไม่สามารถที่จะสร้างไม่สามารถวาดผลประโยชน์ไม่สามารถต้านทานอันตรายและไม่สามารถเปิดและปิด
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
واتخذوامندونهآلهةلايخلقونشيئاوهميخلقونولايملكونلأنفسهمضراولانفعاولايملكونموتاولاحياةولانشورا
"พวกเขาเอาพระเจ้าอื่นจากพระองค์ (นมัสการ), พระเจ้าไม่ได้สร้างอะไรที่แม้ตัวเองสร้างขึ้นและไม่ได้มีอำนาจในการ (ปฏิเสธ) อันตรายจากเขาและไม่ได้ (ยังจะ) อย่างอื่นและได้เปรียบของพวกเขา (ยัง) ไม่ได้ปิดไฟให้เปิดและไม่ได้ (ยัง) ทำให้เกิด "[Al-Furqaan: 3].
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
قلادعواالذينزعمتممندوناللهلايملكونمثقالذرةفيالسماواتولافيالأرضومالهمفيهمامنشركومالهمنهممنظهيرولاتنفعالشفاعةعندهإلالمنأذنله
"จงกล่าวเถิดมุฮัมมัดแก่บรรดาโทรคนที่คุณพิจารณา (พระเจ้า) นอกจากอัลลอ พวกเขาไม่ได้ (power) การชั่งน้ำหนักมดขนาดเล็กในสวรรค์และบนแผ่นดินและพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมใน (การสร้าง) ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินและไม่เคยใด ๆ ของพวกเขาที่จะเป็นผู้รับใช้ของพระองค์. และไม่เป็นประโยชน์ syafa'at ในอัลลอ แต่สำหรับผู้ที่ได้รับอนุญาตให้เขาได้รับ syafa'at ... "[ซาบา ': 22-23]
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
أيشركونمالايخلقشيئاوهميخلقونولايستطيعونلهمنصراولاأنفسهمينصرون
พวกเขาจะ "อ้าง (พระเจ้า) ไอดอลที่ไม่สามารถสร้างอะไรอีกหรือไม่ ในขณะที่ไอดอลตัวเองเป็นที่มนุษย์สร้างขึ้น และไอดอลไม่สามารถที่จะให้การสงเคราะห์เพื่อปวงบ่าวบ่าวและตัวเองยังไอดอลไม่สามารถที่จะให้ความช่วยเหลือ "[Al-A'raaf: 191-192].
หากรัฐของพระเจ้าเป็นเช่นนั้นแล้วมันเป็นความเท็จ, โง่มากและผู้กระทำผิดเมื่อพวกเขาทำ (เทพ) พระเจ้าและสถานที่จะขอความช่วยเหลือ
หลักฐานที่สอง: ในความเป็นจริง polytheists ยอมรับว่าอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala เป็นเพียงพระเจ้าผู้สร้าง, ผู้อยู่ในมือของเขาอำนาจของทุกสิ่ง พวกเขายังยอมรับว่าเขาเป็นเพียงสามารถที่จะปกป้องและไม่มีอะไรสามารถปกป้องเขาจากอัลลอ นี้ต้องการ pengesaan Uluhiyyah (ทาส) เช่นที่พวกเขาเอกภาพ Rububiyyah (ปกครอง) ของพระเจ้า
monotheism Rububiyyah ต้องการที่จะดำเนินการออกผล Uluhiyyah เตาฮีด (บูชาเพียงเพื่ออัลลอ)
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
ياأيهاالناساعبدواربكمالذيخلقكموالذينمنقبلكملعلكمتتقونالذيجعللكمالأرضفراشاوالسماءبناءوأنزلمنالسماءماءفأخرجبهمنالثمراترزقالكمفلاتجعلواللهأنداداوأنتمتعلمون
"คน O, baribadahlah เพื่อพระเจ้าของพวกท่านที่ได้สร้างคุณและคนก่อนที่คุณจะว่าพวกเจ้าจะได้ยำเกรงพระองค์ เขาเป็นผู้หนึ่งที่ทำให้แผ่นดินเตียงสำหรับคุณและท้องฟ้าเป็นหลังคา เขาลงน้ำ (ฝน) จากสวรรค์และพระองค์ที่ผลิตโดยมันผลไม้ทั้งหมดเป็นโชคดีสำหรับคุณจึงไม่ตั้งคู่แข่งเพื่ออัลลอเมื่อพวกเจ้ารู้ "[Al-Baqarah: 21-22].
monotheism monotheism Rububiyyah ต้อง Uluhiyyah
พระเจ้าสั่งให้เรา bertauhid Uluhiyyah คือไปนมัสการและปรนนิบัติพระองค์เท่านั้น เขา Subhanahu วา Ta'ala แสดงข้อเสนอให้กับพวกเขาด้วย monotheism Rububiyyah ซึ่งคือการสร้างมนุษย์จากอดีตของเขาไปหลังการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินและทุกอย่างในนั้นเปิดเผยของฝนสมุนไพร ditumbuhkannya การออกผลไม้ของความโชคดีไป คนรับใช้ดังนั้นจึงไม่เหมาะสมสำหรับเราถ้านอกเหนือไปจากการเชื่อมโยงพระเจ้ากับเขา; ของวัตถุหรือคนที่พวกเขาเองก็รู้ว่าเขาไม่สามารถทำอะไรในสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นและอื่น ๆ
ดังนั้นเพื่อสร้างลักษณะของถนนจะขึ้นอยู่กับ monotheism monotheism Uluhiyyah Rububiyyah เนื่องจากมนุษย์เป็นครั้งแรกมากขึ้นอยู่กับที่มาของเหตุการณ์ทรัพยากรและผลประโยชน์ kemudharatannya หลังจากที่ย้ายไปที่วิธี bertaqarrub กับเขาในรูปแบบที่สามารถทำให้ความสุขที่ดีของพระเจ้าและเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเขาและพระเจ้าของเขาดังนั้น monotheism เป็นประตูของ monotheism Rububiyyah Uluhiyyahดังนั้นพระเจ้า berhujjah ภาคีในลักษณะนี้
อัลลอ Ta'ala says:
ذلكماللهربكملاإلهإلاهوخالقكلشيءفاعبدوه
"(ซึ่งมีคุณสมบัติของ) นั่นคืออัลเลาะห์พระเจ้าไม่มีพระเจ้า (ขวาจะบูชาอย่างถูกต้อง) แต่พระองค์ผู้ทรงสร้างทุกสิ่งของคุณแล้ว beribadahlah พระองค์ ... " [Al-An'am: 102 ]
เขาระบุด้วย Rububiyyah monotheism ของเขาเมื่อสิทธิของเขาที่จะบูชาmonotheism Uluhiyyah ซึ่งเป็นจุดประสงค์ของการสร้างมนุษย์
อัลลอ Ta'ala says:
وماخلقتالجنوالإنسإلاليعبدون
"และฉันสร้างไม่ญินและมนุษย์เพื่อบูชา Me." [ADH-Dzaariyaat: 56]
ความหมายليعبدون "ดังนั้นการที่พวกเขาเคารพบูชา Me" คือ "Mentauhidkan ของฉันในการนมัสการ." คนรับใช้ไม่ได้ที่จะเข้ารับการรักษาเฉพาะกับ monotheism Muwahhid Rububiyyah คนเดียว แต่เขาก็ต้องยอมรับ Uluhiyyah monotheism และฝึกฝนมัน ถ้าไม่เช่นนั้นก็ยังรับทราบภาคี tahuid Rububiyyah แต่นี้ไม่ได้ทำให้พวกเขาไปในอิสลามแม้พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ต่อสู้กับพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะยอมรับว่าอัลเลาะห์เป็นผู้สร้างผู้ประทาน, โชคดี, เปิดและปิด
ในบรรดาลักษณะของพระเจ้าของเขาคือความสมบูรณ์แบบแน่นอนในทุกด้านมีข้อบกพร่องหรือข้อบกพร่องใด ๆ คือ นี้กำหนดว่าทุกคนจะต้องเคารพบูชาถูกนำไปยังเขาเคารพเคารพ, ความกลัว, สวดมนต์, ความหวัง, กลับใจลาออก, โทรขอความช่วยเหลือและเป็นทาสไปมากที่สุดในความรักที่พวกเขาจะต้องเป็นบุคลิกภาพที่เหมาะสมและการจำหน่ายที่จะ addressed ที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้นที่อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala เพียงอย่างเดียวไม่ได้อื่น ๆ ที่นอกเหนือจากพระองค์. [6]
[คัดลอกจากหนังสือ Sharh Aqeedah Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah, ผู้แต่งของอิบันอับดุล Yazid Qadir Jawas, ผู้อ่านสำนักพิมพ์อิหม่ามเถ้า-Shafi ฉัน, Po Box 7803/JACC จาการ์ตา 13340A, พิมพ์ 1427H/Juni สาม 2006M]
เตาฮีดอัล Asma 'Shifat Wash เกี่ยวกับคุณสมบัติกฎของอัลลอ Jalla Jalaluhu ตามซุนนะฮฺอาห์มัด
หก: อัส AL-Tawhid 'SHIFAT WASH
โดย Al-Yazid อับดุลอัล-Qadir Jawas Ustadz

Ahlus ซุนนะฮฺสร้างสิ่งที่อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala และ Messenger sallallaahu ของพระองค์ 'alaihi วา sallam ได้กำหนดไว้สำหรับตัวเองไม่ว่าจะเป็นที่มีชื่อและลักษณะของอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala และบริสุทธิ์ของเขา จากทั้งหมดอับอายและข้อบกพร่องตามที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala และ Messenger sallallaahu ของพระองค์ 'alaihi วา sallam เราจะต้องตรวจสอบชื่อและลักษณะของพระเจ้าเป็นที่บรรจุอยู่ในอัลกุรอานและซุนน​​ะฮและไม่ควร ditakwil
Al-bin Walid มุสลิมเมื่อถามอิหม่ามมาลิกอิบัน Anas al-Auza'i, al-Layth อิบัน Sa'ad และ Sufyan ATH-Tsauri เกี่ยวกับข่าวที่มาเกี่ยวกับคุณสมบัติของพระเจ้าที่พวกเขาทั้งหมดตอบ:
أمروهاكماجاءتبلاكيف
"รักษาคุณสมบัติของพระเจ้าในฐานะที่เป็นและไม่เป็น persoalkan (คุณไม่ถามเกี่ยวกับวิธีธรรมชาติของมัน)." [1]
Rahimahullah อิหม่าม Shafi ฉันกล่าวว่า
آمنتبالله, وبماجاءعناللهعلىمرادالله, وآمنتبرسولاللهوبماجاءعنرسولاللهعلىمرادرسولالله
"ผมเชื่อในพระเจ้าและเพื่ออะไรที่มาจากพระเจ้าตามสิ่งที่พวกเขาต้องการให้เขาและฉันเชื่อในอัลลอและเพื่ออะไรที่มาจากเขาตามสิ่งที่หมายโดยพระศาสดา" [2]
Rahimahullah Shaykh al-Islam อิบัน Taymiyah กล่าวว่า "Manhaj Salaf และอิหม่ามของ Ahlus ซุนนะฮฺเชื่อมั่นในเตาฮีดอัล Asma 'Shifat ล้างเพื่อตรวจสอบสิ่งที่พระเจ้าได้กำหนดไว้สำหรับตัวเองและอัครสาวกของพระองค์ที่จัดตั้งขึ้น sallallaahu' alaihi วา sallam สำหรับพระองค์ โดยไม่ต้อง tahrif [3] และ ta'thil [4] และไม่มี takyif [5] และ tamtsil [6] จัดตั้งโดยไม่ต้อง tamtsil, ทำความสะอาดได้โดยไม่ต้อง ta'thil กำหนดคุณสมบัติทั้งหมดของพระเจ้าและปฏิเสธความเท่าเทียมกันของแอททริบิพระเจ้ากับสิ่งมีชีวิตของเขา. "
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
ليسكمثلهشيءوهوالسميعالبصير
"ไม่มีอะไรที่เหมือนพระองค์คือ และพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยินผู้ทรงเห็น "[Ash-Syuura: 11].
Lafazh ليسكمثلهข้อโต้แย้งشىءไปยังกลุ่มผู้ที่ถือเอาคุณสมบัติของพระเจ้าด้วยการสร้างของพระองค์ "ไม่มีอะไรที่เหมือนพระองค์คือ"
ในขณะที่วรรค lafazh وهوالسميعالبصير "และพระองค์ทรงได้ยินและได้เห็น" คือโต้แย้งกับผู้ที่ปฏิเสธ (ปฏิเสธ) คุณสมบัติของพระเจ้า
I'tiqad Ahlus ซุนนะฮฺในลักษณะของอัลลอปัญหาที่เกิดขึ้นจะขึ้นอยู่กับสองหลักการ:
ก่อนดูเถิดอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala จะต้องทำความสะอาดจากชื่อและลักษณะของปัญหาการขาดแคลนแน่นอนเช่นง่วงนอน, นอนหลับ, อ่อนแอ, โง่ตายและคนอื่น ๆ
ประการที่สอง:. พระเจ้ามีชื่อที่สมบูรณ์แบบและลักษณะของการที่มีปัญหาการขาดแคลนเพียงเล็กน้อยไม่มีใครมีอะไรที่ตรงกับคุณสมบัติของพระเจ้า "[7] สิ่งมีชีวิตคือ
Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah ไม่ปฏิเสธชื่อและคุณสมบัติของพระเจ้าเรียกตัวเองไม่ได้คำกากบาท lewengkan จากอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala กว่าตำแหน่งที่เหมาะสมไม่ได้ปฏิเสธเกี่ยวกับ Asma (รายชื่อ) และโองการของพระองค์ไม่ได้ถามเกี่ยวกับวิธีการธรรมชาติของพระเจ้าและไม่เป็นธรรมชาติของเขาจะถือเอากับธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตของเขา
Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah เชื่อว่าอัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจไม่เท่ากับสิ่งใด ๆ นั่นเป็นเพราะไม่มีที่คล้ายกันเท่ากันและไม่มีผู้ใดเทียบได้กับพระองค์และพระเจ้าไม่สามารถ diqiyaskan กับสิ่งมีชีวิตของเขา
นั่นเป็นเพราะอัลลอเพียงคนเดียวคือผู้ทรงอำนาจมากขึ้นตระหนักถึงตัวเองและอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ตัวเอง เขาเป็นจริงกับคำพูดของเขาและพระวจนะของพระองค์ดีกว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและอัครสาวกของพระองค์เป็นจริงซื่อสัตย์และเป็นธรรมยังของเขาบอก ซึ่งแตกต่างจากคนที่พูดกับพระเจ้าผู้ทรงอำนาจสิ่งที่พวกเขาไม่ทราบเพราะเป็นอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
سبحانربكربالعزةعمايصفونوسلامعلىالمرسلينوالحمدللهربالعالمين
"Glory เพื่อพระเจ้าของคุณที่มีความกล้าหาญในสิ่งที่พวกเขากล่าวว่า และความเป็นอยู่ให้แก่อัครสาวกและการสรรเสริญเป็นของอัลลอพระเจ้าแห่งจักรวาล "[Ash-Shaffaat: 180-182].
อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจในวรรคนี้ให้บริสุทธิ์ตัวเองในสิ่งที่เป็นเท็จมาประกอบกับเขาโดยฝ่ายตรงข้ามของอัครสาวกของพระองค์ จากนั้นอัลลอผู้ทรงประทานความปรารถนาที่ดีที่สุดในอัครสาวกเป็นคำของพวกเขาสุทธิจากกิจกรรมที่ช่วยลดและศักดิ์ศรีทำให้มัวหมองของธรรมชาติของพระเจ้า. [8]
ในธรรมชาติของเขา Asma'dan กล่าวว่าอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala รวม Wal-nafyu ithbat (ปฏิเสธและตั้งค่า) [9] Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah แล้วไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากคำสอนมาโดยอัครสาวกเพราะเป็นเส้นทางตรง (al-Shiraathul Mustaqeem) วิธีที่ผู้คนจากความโปรดปรานของพระเจ้า karuniai ที่เป็นทางของพระศาสดา, shiddiqin, Martyrs 'และชอบธรรม .
อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala says:
ومنيطعاللهوالرسولفأولئكمعالذينأنعماللهعليهممنالنبيينوالصديقينوالشهداءوالصالحينوحسنأولئكرفيقا
"และบรรดาผู้ที่เชื่อฟังอัลลอและ (พระองค์) พวกเขาจะร่วมกับผู้ที่มีความอุดมสมบูรณ์ตามความโปรดปรานของพระเจ้าผู้วิเศษ, shiddiiqiin, syuhadaa 'และ shaalihiin และพวกเขาจะดีที่สุดของเพื่อน "[-Nisa ': 69].
Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah และติดเส้นทางของบรรดาผู้ที่อัลลอให้พรแก่พวกเขา โดยยึดมั่นในเส้นทางนี้แล้วเสร็จโปรดปรานพวกเขาได้รับในรูปแบบของ 'aqeedah, adab และศีลธรรม สำหรับผู้ที่เอาออกจากกันวิธีที่พวกเขาเป็นแล้วพวกเขาก็จะมีการบิดเบือนประเด็นของ 'aqeedah, adab และศีลธรรม. [10]
[คัดลอกจากหนังสือ Sharh Aqeedah Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah, ผู้แต่งของอิบันอับดุล Yazid Qadir Jawas, ผู้อ่านสำนักพิมพ์อิหม่ามเถ้า-Shafi ฉัน, Po Box 7803/JACC จาการ์ตา 13340A, พิมพ์ 1427H/Juni สาม 2006M] _______ เชิงอรรถ [1] บรรยายโดยอิหม่ามอาบูบาการ์อัลซุนนะฮฺ Khallal ใน Kitaabus (ฉบับที่ 313), อัล Lalika-i (ฉบับที่ 930) ดู Hamawiyyah Fatawa Kubra (หน้า 303, CET. ฉัน, 1419 H) โดย Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, tahqiq Hamd อิบัน 'Abd al-Muhsin AT-Tuwaijiri และ Mukhtasharul' Uluww Lil 'Aliyyil Ghaffaar (หน้า 142 no. 134) saheeh Sanadnya ดู Fat-HUL Baari (XIII/407) [2] ดู Lum'atul I'tiqaad โดยอิหม่าม Ibn al-Maqdisi และ Qudamah Syarahnya (หน้า 36) โดย Shaykh มูฮัมหมัดอิบัน Saalih al-'Uthaymeen และ al-al-Risala Madaniyah (หน้า 27) โดย Shaykh al-Islam อิบัน Taymiyah อัล tahqiq -bin Walid 'Abdir-Rahman al-Furayyan [3] Tahrif หรือเปลี่ยน lafazh ta'wil ชื่อและธรรมชาติหรือเปลี่ยนความหมายของมันหรือบิดเบือนจากความหมายที่แท้จริงของมัน [4] Ta'thil ลบและปฏิเสธคุณลักษณะของพระเจ้าหรือปฏิเสธทั้งหมดหรือบางส่วนของคุณสมบัติของอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala ความแตกต่างระหว่าง tahrif และ ta'thil คือว่ามันปฏิเสธหรือปฏิเสธความหมายที่แท้จริง ta'thil ที่มีอยู่โดยอัลตำราของคัมภีร์กุรอ่านหรือสุนัตของพระศาสดา j ขณะ tahrif คือเปลี่ยน lafazh หรือความหมายของความหมายที่แท้จริงของ ที่มีอยู่ในตำราเหล่านี้ [5] Takyif จะอธิบายให้เขาธรรมชาติของสถ​​านการณ์ที่เป็นอยู่หรือการสอบสวน: "วิธีสามารถธรรมชาติของพระเจ้า?" หรือระบุลักษณะของพระเจ้านั้นเป็นเช่นนี้เช่นถาม: "อย่างไรพระเจ้าสถิตอยู่?" และชอบเธอเพราะมันพูดถึงธรรมชาติเช่นเดียวกับพูดคุยเกี่ยวกับ แก่นแท้ ในฐานะที่เป็นอัลลอมีเอสเซ้นเราไม่ทราบว่า kaifiyatnya และมีเพียงอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala ที่เราต้องรู้และเชื่อเกี่ยวกับธรรมชาติของความหมาย [6] Tamtsil กับ Tasybih หรือเปรียบเสมือนเปรียบเสมือนธรรมชาติของอัลลอกับการสร้างของพระองค์ ดู Syrahul 'Aqiidah al-Waasithiyyah (I/86-102) โดย Shaykh มูฮัมหมัดอิบัน Saalih al-' Uthaymeen, Syarhul 'Aqiidah al-Waasithiyyah (หน้า 66-69) โดย Shaykh มูฮัมหมัด Khalil Hirras, tahqiq' Alwi al-Saqqaf ณ -Tanbiihaatul Lathiifah 'Alaa Mahtawat' alaihil 'Aqiidah al-Waasithiyyah (หน้า 15-18) โดย Shaykh' Abdurrahman อิบันนาซีร์อัล Sa'di, tahqiq Shaykh 'อับดุล' Aziz bin Baaz, al-al-Jaliyyah Kawaasyif 's Ma' aanil Waasithiyah โดย Shaykh 'อับดุล' Aziz al-Salman (80-94 ได้ pp) [7] ดู Minhaajus ซุนนะฮฺ (II/111, 523), tahqiq ดร. Salim Rashad มูฮัมหมัด [8] ฟอรั่ม al-Lathiifah-Tanbiihaat มัน 15-16 [9] นั่นคือพระเจ้ารวมทั้งสิ่งเหล่านี้เมื่ออธิบายคุณสมบัติของพระองค์ใน Al-Qur- ไม่เพียง แต่จะใช้มันหรือ Ithbat Nafyu เท่านั้น Nafyu (ปฏิเสธ) ใน Al-Qur-และขนาดใหญ่โดยปฏิเสธความคล้ายคลึงกันหรือคล้ายคลึงระหว่างพระเจ้าและสิ่งมีชีวิตทั้งในสาระสำคัญและธรรมชาติของพระองค์และปฏิเสธธรรมชาติลงโทษของพระเจ้าและไม่สมบูรณ์Nafyu ไม่ปฏิเสธเพียง แต่ปฏิเสธที่จะมีการกำหนดลักษณะของความสมบูรณ์แบบของพระเจ้าเช่นที่กล่าวไว้ในอัล Qur-ว่าพระเจ้าไม่หลับไม่หรือนอนหลับแล้วนี้แสดงลักษณะของสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบสำหรับพระเจ้า Ithbat (กำหนด) ซึ่งระบุลักษณะของพระเจ้า mujmal (ทั่วโลก) เช่นการสรรเสริญและสมบูรณ์แบบสัมบูรณ์ของพระเจ้าและยังตั้งคุณสมบัติของพระเจ้ามีรายละเอียดเป็นความรู้, อำนาจของพระองค์ภูมิปัญญาของพระองค์และความเมตตาของพระองค์ เช่นนั้น (ดู Syarhul 'Aqiidah Waasithiyyah โดย Khalil al-Hirras, tahqiq Alwi al-Saqqaf, p. 76-78) [10] ดูที่-Tanbiihaatul Lathiifah (19-21 ได้ pp)

ที่เจ็ด: กฎสมบัติโดยพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ JALALUHU Ahlus ซุนนะฮฺ

คุณสมบัติที่กล่าวถึงพระเจ้าเกี่ยวกับตัวเองเป็นสองประเภท: ธรรมชาติและธรรมชาติ Salbiyyah Tsubutiyyah
แรก: ธรรมชาติ Tsubutiyyah ธรรมชาติ Tsubutiyyah ของตัวละครแต่ละตัวจะกำหนดให้กับอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala พระองค์เองใน Al-Qur-หรือผ่านคำพูดของพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ทั้งหมดของคุณสมบัติเหล่านี้เป็นธรรมชาติของความสมบูรณ์แบบและไม่แสดงที่ทุกคนประณามและข้อเสียตัวอย่างเช่น: Hayaah (สด): 'วิทยาศาสตร์ (รู้), Qudrah (ในอำนาจ), Istiwaa' (พำนักอยู่) ในครองสิริราชสมบัติ ', Nuzuul (ลง) ไปสวรรค์ต่ำสุด wajh (ใบหน้า), Yad (มือ) และอื่น ๆ - อื่น ๆ
คุณสมบัติของอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala จะต้องกำหนดเป็นอย่างแท้จริงเป็นของพระเจ้าตามความยิ่งใหญ่และสง่าราศีของเครา naqli และ 'aqli
คุณสมบัติ Tsubutiyyah เป็นสองประเภท: Dzaatiyah และ Fi'liyah
คุณสมบัติ Dzaatiyyah มีคุณสมบัติที่เสมอและตลอดไปยังคงอยู่ในตนเองของอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala ชอบ, Hayaah (สด), ลาม (พูด): 'วิทยาศาสตร์ (รู้), Qudrah (power), น้ำพระทัยของพระเจ้า (ปรารถนา), Sami' (ได้ยิน), Bashar (วิสัยทัศน์), Izzah (พระสิริความกล้าหาญ), Wisdom ( ภูมิปัญญา): 'uluw (ความสูงเหนือสิ่งมีชีวิต):' Azhamah (ยิ่งใหญ่) และที่คุณสมบัติเหล่านี้จะรวมอยู่ในคุณสมบัติ Khabariyyah เช่นใบหน้า, yadan (สองมือ) และ 'Ainan (สองตา)
คุณสมบัติ Fi'liyyah เป็นทรัพย์สินที่ถูกผูกไว้โดย masyi-ah (จะ) จากอัลลอผู้ทรงอำนาจเป็น istiwa '(พำนักอยู่) ใน' บัลลังก์และ Nuzul (ลง) ไปสวรรค์ต่ำสุดหรือมาแม้ในวันฟื้นคืนชีพเป็นอัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรง:
وجاءربكوالملكصفاصفا
"และพระเจ้าของเจ้ามาเป็นแถวและแถวของทูตสวรรค์." [Al-Fajr: 22]
ลักษณะจะเป็นตัวอักษร fi'liyyah dzaatiyyah มองจากสองด้านคือต้นกำเนิด (เงินต้น) และการกระทำของเขา เป็นลักษณะของ Kalaam (สนทนา), ถ้าเงื่อนไขของแหล่งกำเนิดหรือสาระสำคัญคือธรรมชาติ dzaatiyyah เพราะอัลลอผู้ทรงอำนาจตลอดไปจะให้พูด แต่ถ้าหนึ่งในแง่ของธรรมชาติ fi'liyyah Kalaam แต่ละผูกพันตาม masyi-ah (จะ) และอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala พูดสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์เมื่อพระองค์ทรงประสงค์
ในฐานะที่เป็นผู้ทรงอำนาจอัลลอ:
إنماأمرهإذاأرادشيئاأنيقوللهكنفيكون
"ที่จริงคำสั่งของเขาเมื่อเขาต้องการบางสิ่งบางอย่างเพียงแค่กล่าวแก่พวกเขา 'เป็น', 'มันเกิดขึ้น." [Yaasiin: 82]
ธรรมชาติของพระเจ้าแต่ละครั้งจะถูกผูกพันตาม masyii-ah (น้ำพระทัยของพระองค์) คือการปฏิบัติตามภูมิปัญญาของเขา บทเรียนเหล่านี้เราสามารถรู้ในบางครั้ง แต่บางครั้งไม่สามารถที่จะเข้าใจ แต่อย่างแท้จริงเราเชื่อว่าพระเจ้าผู้ทรงอำนาจไม่ต้องการอะไรนอกจากสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ที่ภูมิปัญญาของเขาเป็นที่เหมาะสม ในฐานะที่เป็นคู่คิดทางพระเจ้าที่พระวจนะของพระองค์ผ่าน:
وماتشاءونإلاأنيشاءاللهإناللهكانعليماحكيما
"และคุณไม่ต้องการ (เส้นทาง) ยกเว้นถ้าพินัยกรรมอัลเลาะห์ แท้จริงอัลลอเป็นผู้ทรงรอบรู้ "[Al-Insaan: 30].
ประการที่สอง: ธรรมชาติของ Salbiyyah คุณสมบัติ Salbiyyah เป็นทรัพย์สินใด ๆ ที่ถูกปฏิเสธ (ปฏิเสธ) สำหรับอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala พระองค์ผ่านอัลกุรอานหรือคำพูดของ Messenger sallallaahu ของพระองค์ 'alaihi วา sallam และทั้งหมดของคุณสมบัติเหล่านี้เป็นธรรมชาติของการขาดและถูกประณามไปยังพระเจ้าเช่น; ตาย (ตายไม่ได้มีชีวิตอยู่), Naum (นอน), Jahl (โง่), NIS-Yan (ลืม): 'ajz (อ่อนแอไร้ความสามารถ), ta 'AB (เหน็ดเหนื่อยเมื่อยล้าอ่อนเพลีย)คุณสมบัติจะได้รับการปฏิเสธ (ปฏิเสธ) จากอัลลอผู้ทรงอำนาจขึ้นอยู่กับข้อมูลข้างต้นพร้อมกับความมุ่งมั่นที่สมบูรณ์ของคุณสมบัติตรงข้ามตัวอย่างเช่นการปฏิเสธความตาย (ตาย) และ Naum (นอน) หมายถึงอัลลอที่ตั้งอยู่ฝั่งตรงข้ามเป็นผู้หนึ่งที่ Mahahidup สมบูรณ์ปฏิเสธ Jahl (ไม่รู้) หมายถึงการที่อัลลอคือคนที่คุ้นเคยกับชุดความรู้ที่สมบูรณ์แบบของเขา. [1]
[คัดลอกจากหนังสือ Sharh Aqeedah Ahlus ซุนนะฮฺ Wal Jama'ah, ผู้แต่งของอิบันอับดุล Yazid Qadir Jawas, ผู้อ่านสำนักพิมพ์อิหม่ามเถ้า-Shafi ฉัน, Po Box 7803/JACC จาการ์ตา 13340A, พิมพ์ 1427H/Juni สาม 2006M] _______
แหล่งที่มา: http://almanhaj.or.id/