Vanhemmat Yhdessä kohti taivasta

Vanhemmat Yhdessä kohti taivasta



Mukaan
Ustadz Abu Minhal


والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين

Ja ne, jotka uskovat, ja joiden lapset ja lapsenlapset he noudattavat niitä uskossa, Me yhdistämme heidät heidän lapsensa ja lapsenlapsensa, ja emme vähennä mitään siitä palkkion heidän hyväntekeväisyyteen. Jokainen ihminen on sidottu mitä hän teki. [Ath-Thûr/52: 21]

SELITYS säkeet
Nautinto Asiantuntijat Jannah, lapset elävät Yhdessä ne
Edellä jae puhuu yksi erittäin nautittavaa nautintojen, voitti isännät taivaan (Ahl-ul-Jannah). Direguk lahja ei vain hänen huoltajansa taivaassa. Nimittäin elää yhdessä heidän jälkeläisiään, vaikka niiden jälkeläiset vanhurskaat teot eivät oikeassa vanhempiensa kanssa laadullisesti ja määrällisesti.

Tämän, vanhempi on viileä rauha, onnellisuus kasvaa mittaamattomasti, ja jännitys muuttui täydellisesti. Hauska tunnelma on Allahille subhanahu wa ta'ala on laittaa se takaisin yhdessä niiden jälkeläisiä. On takrimah (palkkio), palkkio ja lisäksi palkkio Allahin subhanahu wa ta'ala. [1]

Todella ilo olla onnellinen, kun vanhemmat tapasivat jälleen lapsineen. Valtava ilo. Allahin armo subhanahu wa ta'ala on hyvin laaja. Kuitenkin vaatimus, että täytyy olla, että heidän lapsensa myös uskovat Allah ja Hänen lähettiläänsä, kuten selvästi todetaan jakeessa.

Huomaa kuvaus Imaami Ibn Kathir rahimahullah siitä edellä kohta alla.

Hän sanoi: "Allah subhanahu wa ta'ala saarnaaminen hyve, ystävällisyys ja lempeys hänen ilo, ja vuodatusta Hänen hyvyytensä olentoja. Katsoo uskovia, kun niiden jälkeläiset seurata uskossa (uskossa heidän vanhempansa), Allah subhanahu wa ta'ala sijoittaa lapsia, jotka ovat uskollisia asteen vanhempiensa huolimatta niiden hyviä tekoja-tekoja (lapset uskon) ei ole verrattavissa vanhempien harjoittaa sitä. nautittavaa näkemykset vanhempien olla rauhallinen viileä lapset samassa paikassa. Joten Allah subhanahu wa ta'ala yhdistää ne parhaiten kunnossa. poika vähemmän tekoja nosti hänen vanhempansa täydellinen tekonsa. Tämä ei vähennä mitään käytäntöä ja tutkinto, vaikka ne molemmat lopulta olla samassa paikassa [2].

Siksi Jumala subhanahu wa ta'ala sanoo:

وما ألتناهم من عملهم من شيء

(Ja Emme vähentämään pienintäkään palkkiosta heidän tekonsa).

Imam al-Qurtubi rahimahullah kertoo: Emme vähennä palkita hyviä tekoja lasten koska ainakin harjoitella niitä. Ja myös, eivät vähennä palkkiota vanhemmille yksi bitti, vaikka laittamalla niiden jälkeläisiä sekä heidän vanhempiensa (jotka ovat ylempi korkeakoulututkinto, Pen.). [3]

Tai muussa mielessä kuin paljasti Imam Tabari: Emme vähennä tippaakaan palkita ystävällisyyttä ottamalla heiltä (vanhempien) ja sitten lisätään heidän lapsilleen, että asetamme heidän kanssaan. Kuitenkin annamme heille täyden palkan, ja (sitten) me susulkan lapsiaan paikkoihin he (vanhemmat) meihin niiden anteliaisuutta. [4]

Siten anteliaisuus ja hyve saavuttaa lasten kautta käytännössä vanhempien siunaus. Hyveet ja armoa suonut Allah subhanahu wa ta'ala vanhemmille rukousten lapsensa, todettiin hadithissa kertonut Abu Huraira, Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi:

إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول: يا رب أنى لي هذه? فيقول: باستغفار ولدك لك

"Todellakin, Allah on ylentävä Hänen palvelijansa vanhurskas taivaassa" hän kysyi: "Oi Rabbku, kuinka voisi tämä tapahtua?" Jumala vastasi: "Kiitos poikasi pyytää anteeksi itsellesi". [5]

Tämän hadithin on vahvistaa hadithin Abu Hurayrah Radi anhu Sahih Muslim:

إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

Kun ihmisen kuolee, niin hänen putuslah tekoja lukuun ottamatta kolmea asiaa, (eli) sadaqah (hyväntekeväisyys) jariyah tai tieteen hyväksi, ja vanhurskas lapsia rukoilemaan.

Jokainen mies Tied tekojen

Jumalan Sana:

كل امرئ بما كسب رهين

(Jokainen mies sidottuna mitä hän teki), jossa ilmoitus Jumalan oikeudenmukaisuutta. Että päivää myöhemmin, jokainen sielu sitoo hyväntekeväisyyteen. Will saa kostaa teot. Jos hyviä tekoja, parempi palkkio. Vastaavasti, jos pahoja tekoja, niin tulos on saanut vastauksen oli huono.

Se on vain Allah suo Hänen anteliaisuus hänen vanhempansa, nostamalla muodossa heidän jälkeläistensä niiden tasolle ilmentymänä vuodatusta Hänen hyvyytensä, eikä mitään käytännön tekemät lapsen jälkeläiset. [6]

Imam al-Qurtubi tuoda joitakin tunnetta tämän kohdan julkilausuman oppineiden. Aluksi tämä jae puhuu asukkaiden helvetin.

Ibn Abbaas anhuma sanoi:
Asukkaat Hell rajoittuu tekoja (huono) ne ovat. Samalla isännät taivaan kohti mielihyvää. Tämä on samanlainen kuin sisältö Allahin sana subhanahu wa ta'ala:

كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين

Jokainen sielu on vastuussa siitä, mitä hän on tehnyt, paitsi oikeus, on taivaassa, he kysyvät-kysy, noin (valtio) viattomia ihmisiä. [Al-Muddatstsir/74 :38-41].

Sisältö jae on yleinen, soveltaa jokaisen ihmisen. Että hän sitoo hänen toimistaan. Hän ei kuulu vähentämistä palkita hyviä tekoja. Lisääntynyt palkkio on Allahin armo subhanahu wa ta'ala.

Mukaan toinen selitys, merkitys tässä kohdassa on jälkeläisensä, jotka eivät usko. Niinpä, koska ei usko, että lapset olivat jälkeläisiä ei voi saavuttaa tutkinnon saavuttaa heidän vanhempansa, jotka uskovat, ja pysyy rajoittavat kekufurannya. [7]

Toisin edellä kuvauksia, Shaykh kuin-Sa'di väittävät, jae fragmentti on tarkoitus paljastaa, että lapset Fire (ahlun-NAR) myös kokenut samanlaisia ​​asioita. Se olisi samassa paikassa kuin heidän vanhempansa. Sitten Allah subhanahu wa ta'ala ilmoitti, että tilanne ei ole niin. Tässä numerossa ei samoja ehtoja taivaan ja helvetin välillä. Helvetti on paikka oikeudenmukaisuuden. Niin että Allah subhanahu wa ta'ala ei mengadzab mies, mutta hänen syntinsä. Yksi ei myöskään vastaa muiden synneistä. [8]

Lessons Verses
1. Suuruus hyve ja Jumalan armosta Hänen palvelijansa, uskovaiset.
2. Määrittäminen Tuomion päivä ja ylösnousemuksen.
3. Ensisijaisuus uskon ja kunniaa asiantuntijoiden Allahin silmissä subhanahu wa ta'ala aiheuttaa jälkeläisillä, jotka ovat hieman käytäntö voi takaisin vanhempiensa luo, joilla on paljon hyviä tekoja.
4. Määrittäminen sääntöjen, jokainen ihminen riippuu teoista tuonpuoleisessa. Allah tietää parhaiten

Marâji `:
1. Aisarut-Tafâsîr, Abu Bakr Jabir al-Jazairi, Maktabah "Ulum Wal-Hikam, Medina.
2. Al-Jami Li Ahkâmil-Koraani (Tafseer al-Qurtubi), Abu 'Abdillah Muhammad ibn Ahmad al-Ansari al-Qurtubi, tahqiq:' Abdur-Razzaq al-Mahdi, Darul-Kitâbil-Arabi, Matter IV, Vuosi 1422 H - 2001 AD
3. Jâmi'ul-Bayan "Ta` Ay wil al-Koraanin `, Abu Jafar Muhammad bin Jarir Tabari, Ibn Hazm Dar, Matter I Vuosi 1423 H - 2002 AD
4. Pole wa tunnetta `il, Min Kunûzil hehkutus Koraani Kareem, 'Abdul-Muhsin al-Abbad al-Badr.
5. Tafsîrul-Koraanin `hehkuttaa-" Azhîm, al-Hafiz Abul-Fida Ismail ibn Umar ibn Kathir al-Qurasyi, Darul hadith Kairo 1426H-2005M.
6. Taisîrul-Karîmir-Rahman "Allamah Shaykh Abdur-Rahman bin Nasir kuin-Sa'di, Dar al-Mughnissa Riyadh, Ed. Minä, Th. 1419 H - 1999 AD

[Jäljentänyt lehdistä Sunna 05/Tahun Edition XII / Sha "kielto 1429/2008M. Kustantajat Säätiö Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Puh. 0271-858197 Fax 0271-858196]





Ruh uskovainen limbo (Keskeytetty), kunnes velka maksetaan takaisin



Mukaan
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas


Abu Hurayrah'lta Radi anuma, Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi:

نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه

Sielu uskova on limbo sen velkaa kunnes velka on kokonaan maksettu.

TAKHRIJ Hadiths
Tämä hadith on aito, kertoi Imam Ahmad hänen Musnad (II/440, 475, 508), Imam at-Tirmidhi hänen Sunan (nro 1078-1079), Imam ad-Darimi hänen Sunan (II/262 ), Imam Ibn Maja hänen Sunan (nro 2413), Imam al-Baghawi in Syarhus Sunnan (nro 2147).

Tämä hadith dishahihkan Shaykh al-Albani rahimahullah Jâmi'ish Sahih al-Sagheer (nro 6779).

Sharh Hadiths
Itse Islam on täydellinen uskonto, helppo ja hallita suhde ihmisen ja Luojan (Allah) Kaikkivaltias ja säädellä suhdetta ihmisen ja ihmisen ja muiden olentojen.

Islam asettaa mu'amalah (intraksi) paras mies hallita. Islam opettaa hyviä tapoja ja mu'amalah kaikki liiketoimet ja disyari'atkan perusteltua islamissa, kuten myynti-ja osto, kiinnelainakorko sisälly kauppaan tai velat, jotka aiomme keskustella.

Velat ovat perusteltuja mu'amalah islamilaista lakia. Mu'amalah on pantava täytäntöön islamilaisen lain, ei pitäisi olla harhaanjohtavaa, ei pitäisi olla osa RIBA, ei pitäisi olla petosta ja valhetta, ja se on todettava, että velka on maksettava.

Velat monet muslimit tekevät, mutta käytännössä monet eivät mukaisia ​​sharia. Tällaiset seikat on suoristaa, erityisesti syytteen tieteen ja saarnaajat.

Tämä on otettava huomioon muslimien ja Muslimat, erityisesti syytteen tieteen että sallittu velka islamilaisen lain, vaan on maksettava! Siksi kaikki velat on kirjattava tai kirjoittaa nimellinen ja takaisinmaksuaika. Tämä on lupaus, ja lupaus on pidettävä. Jos se ei ole pystynyt maksamaan, niin että antaa Convey velkaa, että emme ole pystyneet maksamaan päivän tai viikon tai kuukauden ja pyysi tempo jälleen, että vapaa-aikaa tiettynä päivänä tai viikon tai kuukauden.

Tämä on muistettava jokaisen muslimin ja Muslimah että velat on maksettava, ja jos ei ole maksettu veloitetaan kunnes Ylösnousemuksen Päivänä. Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam ei halua menshalatkan ruumis muslimi, joka on vielä kaksi huollettavanaan dinaari velkaa kunnes velka on maksettu takaisin.

Yksi kuoli niin ensimmäisen kerran hoidetaan maksaa velkansa, vaikka se käytti kaikki rahansa ja ei ole jättänyt perintö. Allah subhanahu wa ta'ala sanoo:

من بعد وصية يوصي بها أو دين

"... Kun (täytetyt tahto) tai tehty (ja se on maksanut) velkaa ..." [-Nisa '/ 4:11]

من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله

"... Kun (täytetyt tahto) tai tehty (ja se on maksettu) velan ilman ongelmia (saajalle). Siten säännöksiä Allahin ... "[-Nisa '/ 4:12]

Noin merkitys hadithin edellä, "sielu uskova on limbo sen velkaa kunnes velka on kokonaan maksettu," Imam ash-San'ani rahimahullah sanoi: "Tämä hadith osoittaa, että henkilö pysyy huolestunut velkaa, vaikka hän oli kuollut. Tämä hadith viittaa meidän maksaa pois velkaa ennen kuin hän kuoli. Tämä hadith osoittaa myös, että velka on raskas vastuu. Jos näin on niin kuinka paljon vastuuta ihmiset ottavat muiden ihmisten juttuja ilman lupaa, joko ryöstämällä tai ryöstää hänet. "[1]

Imam al-Munawi rahimahullah sanoi, "sielu uskova, eli: sielunsa limbo hänen kuolemansa jälkeen, koska hänen velka. Toisin sanoen hän oli estetty kunniakas kantaa, joka oli annettu hänelle, tai (estetty) taivaasta ryhmä ihmisiä, jotka Salih. "[2]

Shaykh al-'Uthaymeen rahimahullah sanoi, "Se on hänen sielunsa kun hautaan riippuu velan hänelle kuin Jumala tietää parhaiten tunne-sairas viivyttää loppuun velkaa. Hän ei tunne onnellinen eikä sulavasti ilo hänelle, koska hän on vielä velvollisuus maksaa velka. Siksi sanomme: Pakollinen perillisiä nopeasti ja nopeuttaa ratkaista velat kuolleen. [3]

Velkaongelmia on perusteltua islamilaista lakia, on kuin muslimit meidän on oltava varovaisia, koska monet ihmiset aliarvioivat velkaongelmasta, mutta velka on suuri ongelma, se tulee uskontoon, kunnia, koti ja propagandaa. Ja niille, jotka eivät maksa tai eivät maksa pois velkaa uhkasi mennä taivaaseen.

Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam rukoili aina että telindung velan. From 'Aisha Radi anhuma että Profeetta sallallaahu' alaihi wa sallam rukoili rukouksensa:

اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر, وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال, وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات, اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم

Oi Allah, totisesti etsin turvaa Sinusta piina hautaan, etsin turvaa Sinusta fitnaa al-Masihin ad-Dajjal, ja etsin turvaa Sinusta kunnianloukkausta ja panettelua eläviä kuolleita. Oi Allah, totisesti etsin turvaa sinut synnistä ja velka

Siellä oli mies, joka kysyi häneltä: "Miksi sinä usein etsiä turvaa Allahin velkaa?" Hän vastasi:

إن الرجل إذا غرم حدث فكذب, ووعد فأخلف

Todellakin, jos oli velkaa, joten kun hän puhuu valhetta, ja kun lupasi kieltää [4]

Abu Hurayrah'lta Radi anhu että Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam seisoi edessä hänen seuralaisensa ja puhua heille, että jihad tiellä Allah Kaikkivaltias ja usko Allah Kaikkivaltias on perimmäinen hyväntekeväisyyttä. Sitten mies nousi ylös ja sanoi:

يا رسول الله! أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي? فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر)), ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كيف قلت?)) قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر, إلا الدين, فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك)).

Oi Allahin lähettiläs! Mitä luulet, jos olen kuollut matkalla Allahin, jos minun syntini on poistettu? "Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallammenjawab," Kyllä, kunhan saavat surmansa Jumalan tiellä tilassa kärsivällisyyttä ja odottaa palkkio, mennyt sotaan eikä pakene. " Sitten Profeetta sallallaahu alaihi wa sallamberkata häneltä: "Mitä sinä sanoit?" hän toisti: "Mitä ajattelisitte jos olen kuollut Allahin tielle, jos minun syntini on poistettu?" Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallammenjawab, "Kyllä, kunhan olet surmansa Jumalan tiellä tilassa olet kärsimätön ja odottaa palkkio, mennyt sotaan eikä pakene, lukuun ottamatta velkaa, koska se on mitä enkeli Gabriel antoi minulle tänään. "[5]

Alkaen Muhammad ibn Jahsh Radi anhu, hän sanoi, "Eräänä päivänä olimme istuu Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam haudattiin. Hän katsoi ylös taivaalle ja sitten löi otsaansa kämmenellä hänen kätensä ja sanoi:

((سبحان الله, ماذا نزل من التشديد?)) فسكتنا وفزعنا, فلما كان من الغد سألته: يا رسول الله! ما هذا التشديد الذي نزل? فقال: ((والذي نفسي بيده, لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه)).

"Hyvänen, kuinka vakava uhka alennettu." Emme sano mitään, mutta todellisuudessa olimme iloisesti yllättyneitä. Seuraavana päivänä kysyin häneltä, "Oi Allaahin Lähettiläs! Vakava uhka on, että alas? "Hän vastasi:" Kautta Allahin, sieluni on kädessään, jos mies tapettiin Teollisuussijoitus sabiilillaah myöhemmin elvytti sitten tappoi ja toi takaisin myöhemmin kuoli, kun hän oli velkaa, joten hän ei mene taivaaseen kunnes hän maksoi velan. "" [6]

Abdullah ibn 'Amr ibn al-' Ash Radi anhu että Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi,

يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين

Ihmiset, jotka kärsivät marttyyrikuoleman anteeksi kaikki synnit, paitsi velan [7]
Alkaen Samurah Radi anhu, hän sanoi, "Me olemme mukana Messenger sallallaahu 'alaihi wa sallam haudattu. Hän sanoi:

((أها هنا من بني فلان أحد? ثلاثا, فقام رجل, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما منعك في المرتين الأوليين أن لا تكون أجبتني? أما إني لم أنوه بك إلا بخير, إن فلانا لرجل منهم مات مأسورا بدينه) ).

"Onko joku Bani Fulan täällä?" Hän toisti sen kolme kertaa. Sitten seisoi mies. Hän kysyi, "Mitä olet poissa vastata minun puheluun ensimmäisen ja toisen kerran? Koska en maininnut mitään sinulle, mutta ystävällisyydestä. Todellakin niin ja niin miehen joukosta, jotka ovat kuolleet-vankeudessa (keskeytetty), koska sen veloista. '"[8]

Mistä Uqbah bin 'Amir Radi anhu että hän kuuli Profeetan sallallaahu' alaihi wa sallam sanoi,

((لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها)), قالوا: وما ذاك يا رسول الله? قال: ((الدين)).

Älä vaaranna itseäsi, kun saat turvallisuutta? "He kysyivät," Miten on, oi Allahin lähettiläs? "Hän vastasi:" Se on velalla. "[9]

Alkaen Tsauban Radi anhu, Maula (entiset orjat) Profeetta sallallaahu alaihi wa sallambahwa hän Shaallallahu "alaihi wa sallam sanoi:

من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث: الكبر, والغلول, والدين دخل الجنة.

Kun sielu on erotettu rungosta (kuollut), hän vapautui kolmessa tapauksessa: turhamaisuus, ghulul (korruptio) [10], ja velka hän varmasti mennä taivaaseen [11]

عن جابر قال توفي رجل, فغسلناه وحنطناه وكفناه, ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه, فقلنا: تصلي عليه? فخطا خطى, ثم قال: أعليه دين? قلنا: ديناران, فانصرف فتحملهما أبو قتادة, فأتيناه, فقال أبو قتادة: الديناران علي, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أحق الغريم وبرئ منهما الميت?)) قال: نعم, فصلى عليه. ثم قال بعد ذلك بيوم: ((ما فعل الديناران?)) فقال: إنما مات أمس, قال: فعاد إليه من الغد, فقال: لقد قضيتهما, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الآن بردت عليه جلده)).

Alkaen Jabir Radi anhu sanoi: "Mies kuoli ja jouduimme kylpeä hänen ruumiinsa, niin me mengkafaninya ja antoi hänelle hajuvettä. Sitten tulemme tuomaan sen kuolleen Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam. Me sanoimme Shalatkanlah tämä elin. "Hän astui sitten kysyi," Onko hänellä velkataakkaa? "Me sanoimme," Kaksi dinaaria. "Sitten hän lähti. Abu Qatada myöhemmin kanna velkaa, ja sitten tulemme häntä uudelleen, sitten Abu Qatada sanoi, "Kaksi dinarnya minun vastuullani." Joten Profeetta sallallaahu alaihi wa sallambersabda, "Olet todella menossa kantaa, että vainaja oli erotettu hänen? Hän vastasi, "Kyllä." Sitten Allahin oli menshalatinya. Sitten sen päivän jälkeen Profeetta sallallaahu alaihi wa sallambersabda, "Mitä on tehty kaksi dinaaria ovat?" Niin Abu Qatada sanoi: "Oikeastaan ​​hän vain kuoli eilen." "Jabir sanoi," Sitten Allahin toisti kysymyksen seuraavana päivänä. Joten Abu Qatada sanoi "Minulla on maksaa se pois, oi Allahin lähettiläs!" Profeetta sanoi, "Nyt sitten jäähtyä ihon! '" [12]

Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallambersabda,

من مات وعليه دين, فليس ثم دينار ولا درهم, ولكنها الحسنات والسيئات

Kuka kuolee kun hän on vielä panttivelkakirjaksi, kun ei ole dinaari eikä dirhami, mutta on vain hyvä ja paha. [13]

Edellä hadithit on uhka ihmisille, jotka velkaa ja eivät maksa tai eivät maksa velkojaan.

Manners velallinen
- On yhdenmukaistettava aikomus ja tarkoitus velkaa.
- Ei velkaa paitsi hätätilanteessa.
- Pakolliset aio maksaa velkojaan.
Alkaen Suhaib ibn al-Khair Radi anhu alkaen Profeetta sallallaahu alaihi wa sallambeliau sanoi:

أيما رجل تدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا

Jokainen, joka on velkaa, hän ei aio maksaa velkojaan hän tapaa Allahin varas. "[14]

- Yritän sen velkaa niille, jotka ovat rikkaita tai kykenevä ja hyvin.
- Velka on vain tarvittaessa.
- Pakolliset ja lupaus kertoa totuus, ja koskee sekä niitä, jotka lainaavat rahaa tai tavaraa meille.

Allah subhanahu wa ta'ala sanoo:

وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا

"... Ja täyttää lupaus, koska lupaus olisi saatettava vastuuseen." [Al-Isra /: 34]

- Velvollisuus maksaa velka ajoissa ja eivät vitkastella, lykätä.
Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi:

مطل الغني ظلم

Viivyttely (takaisinmaksu) ihmisiä, jotka pystyvät ovat kezhaliman. [15]

- Tarjotaan uutisia antanut henkilö velkaa, jos se ei pysty maksamaan.
- Pitäisikö yrittää kovasti löytää ratkaisun heti maksaa velka.
- Rukoile Luojan ihmiset ovat lainanneet meille jotakin ja kiitti häntä.

Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallambersabda,

من صنع إليكم معروفا فكافئوه, فإن لم تجدوا ما تكافئونه; فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه

Joka tekee hyvää sinulle, vastatkaa, että ystävällisyys. Jos et löydä mitä voit palata hyväksi, niin berdo'alah hänelle kunnes luulet, että sinulla on todella vastapalveluksen. [16]

Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam maksaessaan ja maksaa velkansa, hän sallallaahu' alaihi wa sallam rukoilemaan hyvyyttä ja siunauksia niille, jotka lainaa hän sallallaahu 'alaihi wa sallam. Kun maksat velan, hän sallallaahu 'alaihi wa sallam lue rukous:

بارك الله لك في أهلك ومالك, إنما جزاء السلف الحمد والوفاء

Allah antaa siunauksia sinulle ja perheellesi ja vaurautta. Itse vastaus Salaf (laina) on takaisinmaksun (täysin) ja ylistys [17]

Manners Ihmiset, jotka tarjoavat velka
1. Antaa väljyys, helppous ja keveys.
Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallambersabda,

... من يسر على معسر, يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ...

Kuka on helppo ... (liike) henkilöä ongelmia (velkaongelmat), sitten Allah helpottaa häntä (alkaen vaikeuksia) maailmassa ja elämässä ... "[18]

2. Olisi kiva kerätä velkaa.
Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallambersabda:

رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى

Allah armahda jotka helposti kun myynti, osto ja kysyä heidän oikeuksiaan. [19]

3. Antaa sen tempo joka ei pysty maksamaan.
Perustuu sana Allah Kaikkivaltias:

وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون

"Ja jos (velallinen) on vaikeuksissa, myöntää hänelle armonaika, kunnes hän saa avaruutta. Ja jos menyedekahkan, se on parasta teille, jos te vain tietäisitte. "[Al-Baqarah / 2:280]

Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallambersabda,

من أنظر معسرا, فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين, فإذا حل الدين, فأنظره بعد ذلك, فله بكل يوم مثله صدقة.

Joka antaa ajoissa henkilö velkaa, joilla on vaikeuksia maksaa velkojaan, joten hän sai (palkkio) hyväntekeväisyys joka päivä ennen saapumistaan ​​maksuhetkellä. Jos maksu on saapunut, ja sitten hän antaa tempon jälleen jälkeen hänelle, niin hän saa päivittäin semisalnya hyväntekeväisyyteen. [20]

Jos velallinen ei ole mahdollista maksaa ja olemme nähneet tilaa perheen ja sen liiketoiminta on vaikea, niin se on parasta vapauttaa velan.

Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallambersabda:

كان تاجر يداين الناس فإذا رأى معسرا قال لفتيانه: تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه.

"Siellä käytetään olla elinkeinonharjoittaja, joka haluaa antaa lainoja ihmisille. Jos hän näki vaikeuksia maksaa velkojaan, hän sanoi miehille, "anteeksi hänelle (toimittaa velan) toivottavasti Allah anteeksi." Joten Allah oli antanut hänelle anteeksi. "[21]

4. Ei pitäisi hyötyä tai hyötyä näistä lainoista
Oppineet teki kaedah jossa lukee:

كل قرض جر منفعة فهو ربا

Jokainen laina, jotka tuottavat hyötyä, niin se on koronkiskonta

FAWAAID Hadiths
1. Stern varoituksia velan asioista. Velka on kuohunta illalla, nöyryytystä keskipäivällä, ja este taivaaseen.
2. Henki uskova riippuu velan kunnes velka on maksettu.
3. Ihmiset, jotka eivät aio maksaa velkaa hän tapaa Allahin Azza wa Jallaelak kuin varkaita.
4. On täytettävä lupaukset ja kertoo totuuden.
5. Velvollinen maksamaan velan ajallaan ja älä laita se pois.
6. Ihmiset, jotka kuolevat marttyyrinä anteeksi kaikki synnit paitsi velkaa.
7. Ihmiset, jotka menevät taivaaseen marttyyriuden viivästyä, kunnes velka on maksettu.
8. On välittömästi maksettava ja velkojen maksamiseksi ennen hänen saapumistaan.
9. Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam ei halua menshalatkan elinten vielä huollettavia velkaa.
10. Suositeltu rukoili jokaisen rukouksen välttämään velkaa tai maksaa pois velkoja.
11. Se voi maksaa pois velkoja kuollut muulla kuin heidän lapsensa.
12. Oikeuksien virkamiesten on maksettava tai puolustella ennen kuin hän kuoli.
13. Velan veloitetaan saakka tuomion päivää, ellei henkilö lainaksi vapauttamista tai mengikhlaskannya.
14. Jos on ihmisiä, jotka eivät ole pystyneet maksamaan velan, anna johtua, kunnes on tilaa maksamaan.
15. Jos velallinen ei pysty maksamaan, niin anna niille jotka lainasi hänen omaisuuttaan menyedekahkan alias vapautettu velkaa (valkaisu).
16. Eivät saa hyötyä (enemmän) velkaa, koska se on riba.
17. Uhat epäoikeudenmukaisuutta ja ylitti linjan ihmisille.
18. Ihmiset, jotka menevät konkurssiin ovat todella ihmisiä rikkoi ylösnousemuksen päivänä, tekemiseen vääryyttä muille.
19. On Tuomion päivä ei enää palkita hyvyyttä valuutassa maksaa velkansa ja kezhalimannya kunnes hän meni konkurssiin / maksukyvyttömäksi.
20. Ihmiset, jotka eivät ole palkita hyvyyttä, niin pahaa ihmistä hän veloista hänelle tai henkilö hän zhalimi aiheutettu / siirtänyt häntä niin, että hän tuli konkurssiin. Nas-alullaah al-AFWA wal "Aafiyah.

MARAAJI ':
1. Al-Qur-anul Karim ja terjemahnya.
2. Al-Muwatta "Imaami Malik Li.
3. Sahih al-Bukhari.
4. Sahih Muslim.
5. Musnad Imam Ahmad.
6. Sunan Abu Dawud.
7. Sunan at-Tirmidhi.
8. Sunan-Nasai.
9. Sunan Ibni Maja.
10. Mustadrak al-Hakim.
11. Shahiih Ibni Hibban (at-Ta'liiqâtul Hisan).
12. Syarhus Sunnan lil Baghawi.
13. Sukututkimus al-haditheja al-Shahîhah, Shaykh al-Albani.
14. Sahih al-Jâmi'ish Shaghiir, Shaykh al-Albani
15. Bulûghul Maram Al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani, Samir tahqiq az-Zuhairi.
16. Mausû'ah al-Islamiyya al-Murattabah Adabil 'alal-iyyah Huruufil Hija,' Abdul 'Aziz bin Fat-hi as-Sayyid sävy.
17. Hatta la Taghriqa Duyun fid, 'Alu Muhammad Adil bin' Abdul 'Ali.
18. Ja muita kirjoja.

[Jäljentänyt lehdistä Sunna 04-05/Tahun Edition XV / Ramadan - Shawwal 1432/2011M. Kustantajat Säätiö Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Puh. 0271-858197 Fax 0271-858196]



Strands Luqman Neuvoja Fruit Heart


Mukaan
Ustadz Abu Abdillah Arief B. Usman bin Rozali


وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

Ja (muista) kun Luqman sanoi pojalleen, kun hän antoi oppitunnin hänelle: "Poikani, älä Allahille, totisesti syyksi (Allah) on todella suuri kezhaliman". [Luqmân/31: 3].

WHO Luqman?
On tutkijat kiistävät kysymys nimeäminen isän ja nasabnya, profeetallinen ja ammatti-ja fysikaaliset ominaisuudet. [1]

Al-Hafiz Ibn Kathir rahimahullah selittää, hän on Luqman bin 'Anqâ bin Sadun. [2] Useimmat oppineet Salaf sanoi Luqman rahimahullah ole profeetta ja ei saanut ilmoitusta, mutta hän on Wali Allah subhanahu wa ta'ala hurskas, vanhurskas , ja huomaavainen, joka on antanut Allah subhanahu wa ta'ala monia hyveitä, kuten äly, syvä ymmärrys islamin jäyhyys ja rauhallinen, ja viisautta sanoja. [3]

Koska ammattiin Luqman rahimahullah joukossa oppineet menossa perpedaan lausuntoa. Jotkut sanovat, että hän oli musta orja, joka työskenteli puuseppänä. On myös sanonta kuin ompelija. On myös sanonta kuin paimen. Ja siellä oli niitä, jotka sanoivat Qadi (tuomari) oli Israelin lapset. [4] Kuten hänen fyysisiä ominaisuuksia, monet tutkijat joka selitti, että hän oli musta orja, joka Habasyah, paksuhuulinen ja säröillä-jalkainen. [ 5]

Shirk on valtava KEZHALIMAN
Yllä jakeessa Luqman neuvoi poikaansa rahimahullah, Tsarân [6], jotta ei sitoutua pakoilla. Koska isä on siunattu Jumalan subhanahu wa ta'ala harkittuja luonne ja kyky puhua syvyys merkityksen ja täynnä viisautta, [7] Luqman antaa arvokkaita neuvoja hänen vauva jota hän rakasti.

Hän neuvoi häntä olemaan syyksi kumppaneita Allahin subhanahu wa ta'ala mitään, koska Shirk on valtava kezhaliman. Koska tässä pakoilla kukaan ollut suurin synti ja synti pahempi kuin assosioida kumppaneiden kanssa Allah subhanahu wa ta'ala Hänen olentoja, rinnastaa määrin synnin Allaahin täydellisin ja Kaikkivaltias on oikeus palvoa koska täydellisyyttä Hänen ominaisuuksistaan, Hänen olentoja kuormattuna puutteita ja heikkouksia. [8]

Siksi Jumala subhanahu wa ta'ala ei anteeksi jollekulle, joka tekee vältellä, jos hän on kuolla tilassa katumattomille syiriknya tekoja. Allah subhanahu wa ta'ala sanoo:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

Totisesti Jumala ei anna anteeksi Shirk, ja Hän antaa anteeksi kaikki synnit paitsi (vältellä), joille tahtoo, ja kuka Jumalalle, niin hän on todellakin suuri synti. (Surat-Nisa '/ 04:48).

Shirk on valtava kezhaliman, ja usko muslimin ei voi suoraan ja totta, jos se on sekoitettu kezhaliman tätä, koska se ei ole mahdollista monoteistinen uskoa ja kantaaksemme ja kufr sekoitetaan.

Edellä jae antaa myös selkeän viestin isä tai vanhemmat, opettajat, kasvattajat ja ohjaajat yleisesti, että he neuvovat lapsiaan aikaisin. Tämä tapahtuu juurtumista ja ymmärtää ja opettaa perusperiaatteita ja islamin usko, usko tai monoteismi. Se on myös esimerkkinä isän, ohjaaja ja paras opettaja, profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam, kun hän neuvoi serkkunsa,' Abdullah bin Abbas aikoihin hyvin nuorena. [9]

Abdullah ibn Abbaasin anhuma sanoi, mikä tarkoittaa: Eräänä päivänä, en koskaan dibonceng jonka Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam, ja hän sanoi: "Oi poikani, todellakin haluan opettaa sinulle muutamia lauseita," Keep Allah, Allah sinusta huolta. Pidä Jumala, löydät hänet edessäsi. Jos haluat kysyä, niin kysy Allahia., ja jos haluat kerjätä apua, niin pyydä apua Jumalalta. Muista, että jos kaikki ihmiset yhdessä tarjoavat hyötyä sinulle, he kaikki eivät voi tarjota etuja, ellei Jumala on asettanut sen sinulle., ja jos ne kaikki yhdessä tarjoavat madharrat / vaaraksi teille, he kaikki eivät pysty antamaan madharrat / vaarana, että jos Jumala on asettanut (se) sinulle. Pena on nimitetty, ja muistikirja (hyväntekeväisyys) on kuivunut. '"[10]

Tulee rukoilla ja totella TO vanhempien LOUKKAAMATTOMUUDESTA hänen käskyjään sharia

ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون

Ja Me käski miestä (tekee hyvää) hänen kaksi äitiä isänsä, äitinsä oli kehittänyt hänelle heikentynyt todetaan kasvaa tasaisesti, ja vieroitus on kaksi vuotta. Ole kiitollinen Minulle ja teidän isillenne kaksi äitiä, vain viinitarhuri oman tuotto. Ja jos he pyrkivät liittää jotain, minulla ei ole tietoa siitä, niin älä tottele heitä, niin maailman ja pergaulilah hyvin, ja seuraa polkua takaisin minulle, ja sitten vain viinitarhuri tuoton Ku- kertoa mitä teit. [Luqmân/31 :14-15].

Jakeessa 14 ja 15 kirjainta Luqman jälkeen Allah subhanahu wa ta'ala käskenyt meitä täyttämään oikeus palvoa vain Häntä ja eivät liitä mitään Hänen kanssaan, niin Allah subhanahu wa ta'ala käski meitä täyttämään vanhempien oikeuksia, velvollisuudentuntoinen ja kuuliainen hänelle niin kauan kuin ne eivät menyelisihi sharia komentoja. Meitä käsketään tekemään hyvää ja velvollisuudentuntoinen vanhemmille, koska he aiheuttivat meille tässä maailmassa Allah subhanahu wa ta'ala, ja vielä niin velvollisuudentuntoinen äidilleni, koska äiti oli kehittänyt meille, tuntuu väsymystä, kun olemme vielä vatsassa. Kunnes lopulta johti meidät kestämään valtavaa kipua. Äiti vaaransi henkensä meidän pelastuksemme. Paitsi, että hän myös ruokinta meille, huolehtii potilaan vieroittaa meidät kuluessa kaksi vuotta. Kunnes me kasvamme, vahva ja kypsä. [11] Myös isä, hänen täytyi raataa elantonsa tarpeisiimme ja äiti.

Siksi on asianmukaista, jos tottelevainen ja kuuliainen vanhemmille on velvollisuus, joka on suoritettava kullekin lapselle. Tietenkin tämä velvoite koskee omistautumista ja tottelevaisuutta niiden tilauksia ei menyelisihi tai rikkoa sharia. Se on kuvattu laajasti Koraanin `ja hadithissa saheeh, kuten hänen sana seuraavasti:

Myös hänen sanomalla:

ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون

Ja Me olemme myös käskenyt ihmisen (tehdä) hyvää kaksi äitiä isän. Ja jos he pyrkivät liittymään minulle jotain, että sinulla ei ole mitään tietoa siitä, niin älä noudata niitä. Vain minulle teidän on palattava, niin minä kerron sinulle, mitä olette tehneet. [Al-'Ankabût/29: 8].

Käytännössä sillä soitti Sa'ad bin Abi Waqqas Radi anhu, kun hänen äitinsä pakotti hänet luopumaan islamista. Tutkijat väittävät, jae 8 kirjain al-'Ankabut, ja jae 14 ja 15 on yläpuolella kirjain Luqman alas koska Sa'ad bin Abi Waqqas tarina Radi anhu. [12]

Sahih Muslim, ja Saad ibn Abi Waqqâsha, hän sanoi, mikä tarkoittaa:
Äiti Sa'ad (bin Abi Waqqas) [13] vannonut eikä puhua hänelle ikuisesti kunnes Sa'ad Kufr (out) uskonnon (eli islamin). Hän vannoi, ettei syö ja juo. Hän sanoi: "Olet sanonut, että Jumala käskee sinua tottelemaan / filial vanhemmillesi, ja olen teidän äiti, ja käskin kufr (islamista)." Sa'ad äiti selviää (ei syö eikä juo) kolme päivää, kunnes hän kaatui uupumuksesta. Sitten yksi lapsista kutsutaan Umarah antoi hänelle juoda. Äiti Sa'ad Sa'ad rukoili paha, Jumala ajja wa Jallamenurunkan Al-Koraanin `jae:" Ja olemme käskenyt mies (tekee hyvää) hänen kaksi äitiä isänsä, äitinsä oli kehittänyt hänelle heikkouden kasvoi -lisätään, ja vieroitus on kaksi vuotta. kiitollinen Minulle ja teidän isillenne kaksi äitiä, vain viinitarhuri palautuksesi. Ja jos he pyrkivät liittää jotain, minulla ei ole tietoa siitä, niin älä noudata niitä, ja pergaulilah niin maailma on hyvä ... "[14].

Siksi riippumatta tilasta vanhusten, meidän on Jumala olla kuuliainen ja velvollisuudentuntoinen heille [15] niin kauan kuin moraalittomana ei asia Jumalan ja Hänen lähettiläänsä. Joten, jos vanhemmat kertoivat harjoittaa moraalitonta Allah ja Hänen lähettiläänsä, niin ei ole mitään velvollisuutta totella heitä. Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam on sanonut:

«... إنما الطاعة في المعروف».

Itse asiassa vain kuuliaisuuden ... hyvä asia. [16]

Hän sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi myös:

«... لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق».

... Ei ole kuuliaisuutta olento tottelemattomuudesta Creator (Allah subhanahu wa ta'ala). [17]

Luqman pojalleen rahimahullah embed aqidah Jumalan voima on ehdoton ja koston PÄIVÄ

يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير

(Luqman sanoi): "Oi poikani, todellakin jos on (teko) paino sinapinsiemen, ja olla rock tai taivaassa tai maan päällä, Jumala tuo sen (sen esiin). Varmasti Allah on hienovarainen, tietävä. [Luqman / 31:16].

Jakeessa 16, Luqman neuvoi poikaansa jälleen, että ei väliä kuinka pieni toimet yksityishenkilöiden, joko kuuliaisuus tai tottelemattomuus, varmasti Jumala subhanahu wa ta'ala palkitsee. Hyviä tekoja, niin vastaus Allahin subhanahu wa ta'ala on hyvä. Jos teko on paha, niin vastaus Allahin subhanahu wa ta'ala liian. [18]

Allah subhanahu wa ta'ala sanoo:

ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين

Me asentaa sopiva asteikot ylösnousemuksen päivänä, niin vahinkoa kärsinyt henkilö tai mikään ansioita, ja jos (käytännössä) on yhtä raskasta kuin sinapin siemen Meidän täytyy myös tuoda (tilille): ja niin aiomme tehdä laskelmia. [Al-Anbiya '/ 21:47].

Siten ei ole mitään piilossa näkyviltä Kaikkivaltias Jumala. Näin ollen lopussa kirjeestä Luqman jae 16, Allah subhanahu wa ta'ala sanoo:

إن الله لطيف خبير

Varmasti Allah on hiuksenhieno, All-Aware.

Luqman rahimahullah määräsi poikansa PERUSTAMISEKSI rukous, tekee hyvää ja välttää pahaa vahvistamisessa ja KATASTROFI potilaan

يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور

Poikani, olemaan kestävä rukouksessa ja lähettäminen (ihmiset) tekevät hyvää ja kieltävät (ne) alkaen epäoikeudenmukainen toimista ja olla kärsivällinen, mitä sattuu sinua. Totisesti se sisältää asioita, joita tarvitaan (Allah). [Luqmân/31: 17].

Luqman määräsi lapsen rukoilla, koska se on kaikkein tärkein fyysisen jumalanpalveluksessa. Lisäksi teemme hyvää ja välttää epäoikeudenmukainen tilauksia. Tämä toiminta edellyttää tietämystä asioista ma'ruf ja Munkar, ja heidän tukijansa, että lempeyttä ja kärsivällisyyttä. Koska varmasti vakavasti testataan ajettaessa enjoining ja kieltävät pahasta, Luqman määräsi potilaalle. Tämä asia, kuten "Azmil-ikä (tapaus jälleen kiinnittää enemmän), joten kukaan ei saanut Taufik ajaa sitä paitsi ihmiset syyllistyneet teräs [19]

Erityisesti lasten kehityksestä aikaisin töihin rukouksia, Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi:

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم فى المضاجع.

Neuvo lapsiasi rukoilemaan kun he ovat seitsemän vuotta, ja hakkasivat heitä (jos et halua rukoilla), kun he ovat kymmenen, ja erottaa heidät sängyssä. [20]

Luqman rahimahullah opetti pojalleen TULOSSA ylimielinen, SELF ylpeä ja EI ylpeä

ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور

Ja älä käännä kasvosi poispäin miehistä (ylpeyden) eikä kävellä röyhkeys kautta maan. Varmasti Allah ei rakasta ylimielinen ylpeys itse uudelleen. [Luqmân/31: 18]

Toisessa jakeessa Allah Jalla wa ajja on sanonut:

ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا

Ja kävellä ei maan päällä koppavasti, sillä sinä koskaan pääse maan ja joskus et pääse vuorten korkeutta. [Al-Isra / 17:37].

Ja todella, Luqman neuvoja on myös opettanut Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam meille, kuten joitakin seuraavista hadith.

Hadithin Abdullah ibn Masuud, Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi:

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر », قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا, ونعله حسنة, قال:« إن الله جميل يحب الجمال, الكبر بطر الحق وغمط الناس

"Se (tulee) pääsee Paratiisiin mies jonka sydän on pieni muurahainen ylimielisyyttä". (Sitten) On olemassa sanonta: "Totisesti joku iloinen jos kiva paita ja mukava sandaalit" (niin) Profeetta sanoi: "Totisesti, Allah on kaunis ja rakastaa kauneutta. Arrogant on hylännyt totuuden ja vähättelystä toiset". [21]

Hadithin Abu Hurayrah Radi anhu, Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi:

بينما رجل يتبختر يمشي في برديه قد أعجبته نفسه, فخسف الله به الأرض, فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.

Kun tuki / ylimielinen käyttää kaksi kerrosta vaatteita, Jumala hautasi hänet maahan. Hän jatkaa myös tehdä niin ylös ja alas maahan asti Ylösnousemuksen. [22]

1. Haaritsah Hadith al-Khuzaa'i bin Wahb Radi anhu, hän kuuli Profeetan sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi:

ألا أخبركم بأهل النار ...? », قالوا: بلى, قال:« كل عتل جواظ مستكبر.

"... Kerrotko minulle: Kuka Palo?" He sanoivat, "Toki". Profeetta sanoi: "Jokainen, joka oli töykeä, ahne / ahne ja ylimielinen". [23]

Luqman rahimahullah opetti pojalleen AGAR TAWAADHU ", rauhallinen ja ÄLÄ KOSKE esiin ääni

واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير

Ja miten yksinkertainen sinut kävely ja lunakkanlah ääni. Itse ääni on huono-bad ass äänellä. [Luqmân/31: 19].

Jakeessa 19, Luqman myös neuvoi poikaansa tawâdhu "(nöyrä), hiljainen, kiireetön ja ei liian hidasta kävelyä. Hän myös neuvoo poikaansa kohtuullisuutta puhetta, eikä nostaa ääntäsi jotain joka ei hyödytä keskusteluja. Siinä määrin, että Luqman mengumpamakannya on huono perse ääni.

Al-Hafiz Ibn Kathir rahimahullah sanoi: "Niin paha kuin pahin vertauksen, joka kohotti äänensä on kuin aasi ringkikannya. Lisäksi ääni on myös vihattu Allah subhanahu wa ta'ala". [24]

VIESTI JA NEUVONTA Ibn al-Qayyim rahimahullah PRIEST isälle, vanhemmat ja kasvattajat YLEENSÄ
Ennen harkitsee Imaami Ibn Qayyim rahimahullah neuvoja, Pohtikaamme ja ymmärtämään ensimmäinen sana Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam, seuraavasti:

ما من مولود إلا يولد على الفطرة, فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ... .

Kukaan (edes vauvat) ovat syntyneet, mutta hän syntyi luonnontilassa ovat (islam), niin hänen molemmat vanhempansa tekevät juutalaiset, kristityt voivat ja zoroasterilaisen ..... [25]

Imaami Ibn Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah sanoi: [26]
Jotkut Ahlul "ILMI (oppineiden) sanoi: Totisesti Allah subhanahu wa ta'ala kysyy isä päivänä Ylösnousemuksen-(noin), mitä hän oli tehnyt hänen poikansa, Jumalan edessä sanoi lapselle, (noin) mitä hän oli tehnyt isäänsä vastaan.

, Koska isä on oikeus täyttää hänen poikansa, lapset on myös oikeuksia, on täytettävä isä. Ja aivan kuten Jumala sanoi.

ووصينا الإنسان بوالديه حسنا

Ja me pakottaa ihmiset (tehdä) hyvää hänen kaksi äiti-isä .... -Al-'Ankabut/29 8 kohta - Allaah sanoo:

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

Uskovaiset, vartija itsenne ja perheenne tulelta, jonka polttoaineena ovat ihmiset ja kivet .... -at-Tahrim/66 jae 6 -, ja "Ali bin Abi Talib Radi anhu sanoi:" Se on, opettaa ja kouluttaa lapsia ". [27]

Täten Allah käskee isä kiinnittämään huomiota ja täyttää lasten oikeuksia yli Allah etusijalla kuin hänen komento lasten tarkkailla ja täyttää oikeuksia isänsä. (As) Jumalan sanaa:

ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق

Ja tappaa ei lapsesi pelkäävät köyhyyttä ... -Al-Isra / 17 jae 31 - että hän, joka laiminlyö heidän lastensa koulutukseen, jotta tietää asioita, jotka ovat hyödyllisiä hänelle, ja hukkaan se: sitten hän on todellakin tehnyt pahaa hänen poikansa kanssa pahimmillaan. Ja suurin osa lapsista, niitä ei saa rikkoa, mutta koska hänen isänsä. Isä, joka ei kouluttaa lapsensa ja istuttaa huolimattomasti ja ymmärtää perusperiaatteet uskonnon-Sunnan ja Sunnan. Lopuksi (isä kuten tämä on) on hukkaan hänen (oma) lapsuudesta, eikä anna hänelle hyötyä. Joten kun hän oli kasvanut, hän ei (pysty) tarjota mitään hyötyä hänen isänsä. Kuten tapahtui joitakin lapsia, jotka tuomitsi isänsä (johtuu huolimattomuudesta), hän sanoi: "Oi isäni, koska et kouluttaa minua lapsuudestani, niin nyt olen kasvanut tottelematta! Oi isäni, koska olet tuhlannut itseni (entinen ) kun olin vauva, joten nyt olin hukkaan nyiakanmu kun tulee vanha mies ".

Joitakin johtopäätöksiä ja käytäviä FAIDAH [28]
1. Määritys (pakollinen) monoteismi ja uhat (vaarat) Shirk.
2. Selitys viisaus, joka on kiitollinen Allahille subhanahu wa ta'ala totella ja muistaa Häntä. Koska se ei ole kiitollinen, mutta järkevä ja älykäs henkilö.
3. Määrätty neuvontaa ja ohjausta, sekä vanhuksille, pienille lapsille, vieraita ja sukulaisia.
4. Valtavuus (paha) Shirk, ja selitys joka väistää on erittäin suuri kezhaliman.
5. Selitys kesto imetyksen, joka on kaksi vuotta, ei lisää.
6. Välttämättömyys palvonta ja tehdä hyvää vanhemmille.
7. Määrittäminen sääntö "ei kuuliaisuus olento tottelemattomuudesta Luoja (Jumala subhanahu wa ta'ala)". Tämä tapahtuu ei tottele (komento) emoyhtiön asioita, jotka eivät ole hyviä (mukaan sharia).
8. Velvollinen seuraamaan polkua, jotka uskovat siitä Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah ja laittoman toimijoiden polkua eksytys ja luopumus.
9. Pakollinen tuntuu että Allah subhanahu wa ta'ala jatkuvasti seuranneet ja oppinut liikkeet (jokaisen ihmisen), ja ei pitäisi aliarvioida hyvyys tai pahuus on tehty, ei väliä kuinka pieni.
10. On pantava rukous, velvoittamaan ja pahasta kieltäminen, ja niissä mitään että käy syyllisen ja nahi Munkar velvoittamaan niitä.
11. Haram sovelletaan ylimielinen ja röyhkeä kävely, ja välttämättömyys yksinkertainen, hiljainen kävely ja puhuminen. Se ei ole liian nopea ajaa, eikä liian korotti ääntään puhuessaan, ellei se ole välttämätöntä.

Joten toivottavasti voimme hyödyntää selitys faidah ja jakeita Jumalan kirkkauden. Joten se voi tehdä tiedettä, uskoa ja hyviä tekoja me kasvavat jatkuvasti ja parantamaan. Aamen.
Wallahu A'lamu Bish-sowab.

Maraji '& Mashadir:
1. Al-Isti'âb fi Bayan al-asbab, Salim bin 'Id al-Hilali ja Muhammad ibn Musa Nasr Alu, Dar Ibn al-Jawzi, KSA, Matter I Vuosi 1425 AH
2. Aisarut-Tafâsîr Kalâmil li-'Aliyyil-Kabir, Abu Bakr Jabir al-Jazairi, Maktabah al-Uloom wal Hikam, al-Medinassa al-Munawwarah, KSA, VI Posters, Vuosi 1423 AH / 2003 AD
3. Tafsir al-Qurtubi (al-Jami 'Li Ahkâmil-Koraanin `), Abu' Abdillah Muhammad ibn Ahmad al-Qurtubi, tahqiq 'Abdur Razzaq al-Mahdi, Dar Al Kitab al-Arabi, vedokset II, Vuosi 1421 H / 1999 M.
4. Tafsir Tabari (Jâmi'ul-Bayan "Ta'wîli Âyil-Koraanin`), Abu Jafar Muhammad bin Jarir Tabari (224-310 H), tahqiq Shakir Mahmoud, Dar Ihya at-Turâts, Beirut , Matter I Vuosi 1421 AH / 2001 AD
5. Tafsir Ibn Kathir (Tafsîrul-Koraanin `hehkuttaa-'Azhîm), Abu al-Fida' Ismail ibn Umar ibn Kathir (700-774 H), tahqiq Sami bin Muhammad as-Salama, Dar ath-Thaibah, Riyadh, Posters Minä, Vuosi 1422 H/2002 M.
6. Taisîrul-Karîmir-Rahman fi Tafsîri Kalâmil-Mannan, 'Abdurrahman ibn Nasir kuin-Sa'di, tahqiq' Abdurrahman ibn al-Luwaihiq Mu'alla, Dar as-Salam, Riyadh, KSA, Matter I Vuosi 1422 H/2001 M .
7. Tuhfatul-Maudûd Ahkâmil bi-Maulud, Abu 'Abdillah Muhammad bin Abu Bakr ibn Ayyub az-Zar'i, Ibn Qayyim al-Jauziyyah (691-751 AH), Abu Usamah tahqiq Salim bin' Id al-Hilali, Dar Ibn al-Qayyim & Dar Ibn Affan, Kairo, Egypti, vedokset II, Vuosi 1428 H/2007 M
8. Zâdul-masir, Abu al-Faraj Jamaluddin 'Abdurrahman ibn' Ali ibn Muhammad al-Jawzi al-Baghdadi (508-597 AH), al-Maktab al-Islami, Beirut, vedoksia. III, Vuosi 1404 AH / 1984 AD

[Jäljentänyt lehdistä Sunna 03/Tahun Edition XII / Jumada al-Thani 1429/2008M. Kustantajat Säätiö Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Puh. 0271-858197 Fax 0271-858196]



Uskollinen Etiikka: Hyvä puhe, ylistäen naapureita ja kunnioitus Vieras


Mukaan
Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas:


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)). رواه البخاري ومسلم.

Abu Hurayrah'lta alkaen Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam, sanoi: "Joka uskoo Allahiin ja viimeiseen päivään, anna hänen puhua hyvää tai pysyä hiljaa. Joka uskoo Allahiin ja viimeiseen päivään, anna hänen kunnioittaa hänen naapurinsa. Ja joka uskoo Jumalaan ja viimeiseen päivään, anna hänen kirkastava hänen vieraille ". [Bukhari ja Muslim].

TAKHRIJ Hadiths
Tämä hadith Sahiih. Kertonut al-Bukhari (nro 6018, 6136, 6475), Muslim (nro 47), Ahmad (II/267, 433, 463), Abu Dawood (nro 5154), at-Tirmidhi (nro. 2500), Ibn Hibban (nro 507, 517-at-Ta'lîqâtul-Hisan), al-Bayhaqi (VIII/164).

Sharh Hadiths
1. Sana Profeetan sallallaahu 'alaihi wa sallam: "Joka uskoo Allahiin ja viimeiseen päivään, anna hänen tehdä sitä ja tätä".

Osoitti, että nämä toimet on uskon asia. Kuten on selvää, että hyväntekeväisyys tekoja kuten uskosta.

Säädökset uskon joskus liittyvät oikeudet Jumalan, kuten työ velvoitteet ja jättää asiat ovat kiellettyjä. Ja kuulu teosten uskon, on sanottava, että on muita hyviä tai hiljaa. Säädökset uskon myös joskus liittyy oikeuksiin Jumalan palvelija, kuten vieras ylistää, ihannoida naapurit, ja älä satuta häntä. Kolmanneksi se käskettiin uskovainen, yksi heistä sanomalla ystävällisen sanan ja hiljaisuus ruma sana. [1]

Vuonna Shahîhain alkaen hadithin Abu Hurayrah että Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam, sanoi:

إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب.

Varmasti joku sanoa sanoja, joita hän ei ollut varovainen totuutta, sanoja, jotka aiheuttavat liukastumisvaaran kauempana helvetistä pois idän ja lännen välillä. [2]

Sahih al-Bukhari mainitsi hadithin Abu Hurayrah että Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam, sanoi:

إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات, وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم.

Varmasti joku sanoo lauseen, joka miellyttää Jumalaa, ja hän ei kiinnitä huomiota, mutta Jumala nostaa jonkin verran. Itse palvelija Jumalan vihan sanoa jotain ja hän ei kiinnitä huomiota siihen, mutta se raukesi lauseella, koska se oli Jahannam. [3]

Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi myös:

إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه.

Todellakin, Adam lapset vika piilee kaikkein sanallista. [4]

2. Sana Profeetan sallallaahu 'alaihi wa sallam: "Olkaa hyvä tai olla hiljaa, hän sanoi."
Onko komento puhua hyvin ja vaikenemisen epäystävällistä sanaa tai turhaa. Niin, joskus se on hyvä sanoja niin määräsi. Ja joskus se ei ole hyvä sanoja ja turhaa, niin määräsi vaientaa hänet. Allah ta'ala sanoo:

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

Ei ole sana, hän sanoi, mutta esimiehet enkeli rinnallaan, aina valmiina (muistiinpanot). [Qaf/50: 18].

Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi:

إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجى الله ما دام في مصلاه, ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا, وليبصق عن يساره, أو تحت قدمه, فيدفنها.

Jos joku teistä seisoo rukouksessa, niin hän ei sylje eteensä, koska hän oli todella bermunajat Herraansa, kun hän oli rukouksessa, ei pitäisi myös oikeus takia oikealla on enkeli, vaan anna hänen sylkeä vasemmalle tai alas jalat, ja anna hänen haudata hänen sylkeä sitä. [5]

Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi myös:

ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار, وكان لهم حسرة.

Se on yksi erottuu kokoonpano, he eivät muista (dhikr) Allahin sitä, mutta koska se on hylystä heidän perse ja he saavat surun. [6]

Tästä voidaan nähdä, että epäystävällistä sanaa ei pitäisi puhunut, mikä vielä parempaa, ellei sitä tarvitaan. Siksi paljon sanoa, että ei ole hyödyllistä tehdä sydämet tuli kovettunut.

Umar Radi anhu sanoi, "Joka on puhuttu paljon, liian paljon virheitä, kuka monia virheitä, liian monia syntejä, ja kuka monia syntejä, niin nerakalah enemmän sen arvoisia". [7]

Abu Bakr Radi anhu koskaan katsonut hänen kielensä ja sanoi: "Kieli on mitä laittaa minut paikoissa hävityksen". [8]

Ibn Masuud Radi anhu sanoi: "Kautta Allahin, ettei jumalaa ole oikeus diibadahi oikeus lisäksi hänet, mikään ei ole oikeassa vankilassa pitempään kuin puhuttu sana." [9]

Kuinka kaunis mitä sanotaan Ubaidullah bin Abi Jafar, asuva egyptiläinen juristi aikansa, hän oli yksi asiantuntija viisautta, hän sanoi: "Jos ihminen puhuu Majlis ja hänen sanansa hämmästynyt häntä, anna hänen olla hiljaa. Ja kun hän oli hiljaa ja hiljaa teki hämmästyneenä, anna hänen puhua ". [10]

Lopuksi, se on aina ehdoton hiljaisuus, tai ottaa hiljaisuuden palvonnan muoto on osana taqarrub vuonna Hajj, I'tikaf, ja paasto on kielletty. [11]

3. Niistä asioista, jotka Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam käski uskovia tämän hadithin, kirkastetaan naapureita.
Joissakin versioissa on kielto satuttaa varten satuttaa naapureiden naapuri on haraam. Koska, satuttaa epäoikeudenmukaisesti on kielletty henkilöä. Mutta lähioikeuksien teko joka satuttaa keharamannya raskaampaa.

Vuonna Shahîhain Ibn Masuud Radi anhu, että Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam, että häntä pyydettiin: "Synti on suurin?" Hän sallallaahu' alaihi wa sallam sanoi: "Teet liittolaisia ​​Jumalalle kun Hän luonut sinut, "kysyi uudestaan:" Mitä sitten? "Hän sallallaahu 'alaihi wa sallam vastasi:" Sinä tapoit poikasi koska hän pelkäsi syödä sinun kanssasi, "kysyi uudelleen," mitä sitten? "Hän sallallaahu' alaihi wa sallam vastasi:" Sinä seksuaalisuuden kanssa naapurin vaimon ". [12]

Sahih al-Bukhari, Abu Shurayh radi anhu, että Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam, hän sallallaahu' alaihi wa sallam sanoi:

والله لا يؤمن, والله لا يؤمن, والله لا يؤمن. قيل: و من يا رسول الله? قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه.

"Jumalan tähden, älä usko. Jumalan tähden, älä usko. Jumalan tähden, älä usko, "kysyi," Oi Jumalan Lähettiläs, kuka hän on? "Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi:" henkilö, jonka naapuri ei ole turvassa häiriöiltä "[13].

Mitä ihannoivia naapureille ja tee hyvää hänelle tilattiin. Allah ta'ala sanoo:

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا

Palvelkaa Jumalaa ja eivät yhdistä mitään hänen kanssaan, ja tehkää hyvää vanhemmille, parhaat ystävät sukulaiset, orvot, köyhät, naapureita lähellä ja kaukana naapurit, peeriä, Ibn sabil, ja orja sinua on. Totisesti, Jumala ei rakasta ylimielinen ja ylpeys. [-Nisa '/ 4:36].

Tässä jakeessa Allah ta'ala yhdistää Häntä ihmisoikeuksien ja oikeuksista mies miestä vastaan. Ja Jumala sanoi kansalle olisi käsiteltävä asianmukaisesti. Ne ovat viisi ryhmää.

Ensimmäinen. Ihmiset, jotka ovat sukulaisuus. Allah subhanahu wa ta'ala mainitsee erityisesti vanhusten joukossa, koska heillä on etuoikeus kaikki sukulaiset, ja yksikään niistä ei ole yhteisiä piirteitä molemmista, koska molemmat syynä lasten läsnä ollessa, on oikeus kouluttaa, vaalia , ja muut.

Toinen. Heikot ihmiset tarvitsevat ystävällisyyttä. Se on jaettu kahteen tyyppiin: ne tarvitsevat heikkouden vuoksi hänen ruumiinsa, kuten orvot, ja tarvitseville, koska pieni aarre, eli huono.

Kolmas. Ihmiset, jotka ovat oikeus läheisyys ja yhdistys. Allah subhanahu wa ta'ala tehdä kolmeen ryhmään eli lähellä naapureita, kaukana naapurit ja kollegat.

Sahih al-Bukhari, from 'Aisha Radi anhuma, hän sanoi: "Minä sanoin,' Oi Allahin lähettiläs! Oikeastaan ​​minulla on kaksi naapureita. Kenelle voin antaa lahjoja? " Hän vastasi, "naapurin lähimpänä oven sinulle. '" [13]

Kuten peeriä, sitten jotkut tutkijat menafsirkannnya vaimon kanssa. Jotkin niistä, Ibn Abbaas anhuma - tulkitsemaan ystävien Safar. He eivät halua viettää ikäisensä asutuksen merkitys consort / ystävyyden, mutta ystävyys Safar riitti kuin ystävyys. Jos näin on, olisi ystävyyssuhteita jatkuvasti osoitteessa Mukim sitä enemmän valtavirtaa.

Siksi Said bin Jubair sanoi: "Hän on ystävä vanhurskas". Zaid bin Aslam sanoi: "Hän on ystävä paikkasi kun Mukim ja ystävien kun Safar".

Vuonna Musnad Ahmad ja Sunan Imam at-Tirmidhi, Abdullah ibn 'Amr ibn al-As, Profeetta sallallaahu' alaihi wa sallam, sanoi:

خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه, وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره.

Paras ystävä Allahin silmissä on paras hänen ystävänsä, ja paras naapuri Allahin silmissä on paras naapuri naapuri. [15]

Neljäs. Ihmiset, jotka tulevat henkilö eikä asettua hänen kanssaan, nimittäin ibn sabil. Hän on matkustaja maassa, jossa kauttakulku.
On tutkijoita, jotka tulkitsevat sitä. Eli, jos matkailijan välilaskun kuin vieraana joku.

Viides. Orjat. Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallamsering kertaa tahtonut muslimit olla ystävällinen heille. On raportoitu, että kun kuolema hänen viimeinen testamentti on valinta, "Rukoile ja tee hyvää orja olet." [16]

Jotkut tutkijat salafeista tehdä tämän jakeen mitä ihmismuodon karjan.

Sitten tuhka-Shahîhain, mistä "Aisha ja Ibn Umar anhuma, Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam, sanoi:

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.

Enkeli Gabriel aina testamenttia minulle naapureita, joten uskon, että naapurit perii. [17]

Niistä muodot tekevät hyvää naapuri, on antaa laajuutta ja helppous, kun hän tarvitsi. Abu Dharr Radi anhu, hän sanoi: Rakkaat (ts. Profeetan sallallaahu 'alaihi wa sallam) on sanovan minulle:

إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه, ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف.

"Jos kokki vihanneksia, kastike kerrotaan, sitten katsoa naapurin perhettä, antaa joitakin niistä hyvin".

Toisessa kerronta:

يا أبا ذر! إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك.

"Oi Abu Dharr! Jos kokki vihanneksia, kastike lisääntyä ja antaa joitakin naapureita ". [18]

Abu Hurayrah'lta että Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam, sanoi:

لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره.

Onko joku teistä naapurit kieltää puuta juuttunut seinään.

Sen jälkeen, Abu Hurayrah sanoi: "Miksi te, minä näin otat pois tätä ohjetta? Kautta Allahin, haluaisin heittää puutavaran hartiat ". [19]

Imam Ahmad rahimahullah lausuntoa, anna joku anna naapureiden laittaa puu seinälle tarvittaessa, ja se ei vahingoita ihmisiä on sahih hadith.

Zahir sanat imaami Ahmad rahimahullah on, joku on autettava sen naapureiden liikaa että ei haittaa, jos naapurit tarvitsevat sitä. [20]

Kuvattu tutkijat että on kolme naapureita.
• muslimi naapurit, jotka ovat sukulaisia ​​suhde, se on kolme oikeudet, eli oikeus naapurustossa, oikea islamin ja oikeuksia sukulaisuus.
• muslimi naapurit, niin se on kaksi oikeuksia, eli oikeutta naapureita, ja oikea islam.
• Naapurit vääräuskoinen, hänellä on vain yksi oikea, eli oikea naapuri. [21]

Ja meitä on käsketty tehdä hyvää naapuri. Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallambersabda:

ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه.

Ei sanoa uskovainen, täydellinen, kun naapuri vieressä nälkään. [22]

Al-Hasan sanoi: "Hyvät naapurit eivät pidättäytyä häiritsevän häntä, mutta hyvät naapurit ovat potilaan sairaus". [23]

Tuolloin Profeetan sallallaahu 'alaihi wa sallam, oli ahkera nainen yön rukoukset, paasto ja Sadaqah, mutta hän on aina harmittaa hänen naapurinsa hänen kielensä, Profeetta sallallaahu' alaihi wa sallam sanoi: "Ei ole hyvä, hän oli asukkaiden keskuudessa helvetin" . Sitten taas mainittiin, on olemassa naisia, jotka suorittavat pakolliset rukoukset viisi kertaa päivässä ja hän tykkää bershadaqah juustoa ja älä ketään häiritse liikaa, profeetta sanoi: "Hän oli asiantuntija taivaan". [24]

4. Niistä asioista, jotka Profeetta sallallaahu alaihi wa sallamperintahkan uskoville tämän hadithin, on kirkastettu vieras, joka menjamunya hyvin.
Abu Shurayh Radi anhu, hän sanoi: Silmäni näki Profeetan sallallaahu 'alaihi wa sallam, ja hänen korvansa kuulevat, kun hän sanoi:

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته. قال: وما جائزته, يا رسول الله? قال: يوم وليلة, والضيافة ثلاثة أيام, وما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه.

"Joka uskoo Jumalaan ja viimeiseen päivään, anna hänen kirkastava hänen vieraansa antamalla heille lahjaksi." Kysyi, "Mikä on se, oi Allahin lähettiläs?" Hän sallallaahu 'alaihi wa sallam vastasi: "(menjamunya) päivä ja yö. Ateriat vieraille on kolme päivää, ja loput on rakkaus". [25]

Muslimi myös kertoi hadithin Abu Shurayh Radi anhu, että Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam, sanoi:

الضيافة ثلاثة أيام, وجائزته يوم وليلة, و لا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه. قالوا: يا رسول الله, وكيف يؤثمه? قال: يقيم عنده و لا شيء له يقريه به.

"Ateriat vieraille on kolme päivää ja lahjoja (matkaa) ja päivän ja yön. Se ei ole laillista muslimi asuu talossa veljensä jälkeen tehdään syntisiä ". Seuralaiset kysyivät: "Oi Allahin lähettiläs! Miten hän tekee sen syntinen? "Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallammenjawab:" Hän (vieras) asettua häntä, mutta isäntä ei ole mitään hänen kunniakseen ". [26]

Vuonna hadithit edellä kuvattua, että illallinen vieraille matka on päivä ja yö ja illallinen on kolme päivää. Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam erottaa lahjoja vieraille ja viihde, on jopa vahvistettu historian lahjoja vieraille.

Vuonna tuhka-Shahîhain, mistä Uqba ibn Amir Radi anhu, hän sanoi: "Oi Allahin lähettiläs! Varmasti olet lähettänyt meille, ja sitten pysähdyimme ihmisiä, jotka eivät viihdyttää meitä, mitä luulet? "Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi meille:

إن نزلتم بقوم, فأمروا لكم بما ينبغي للضيف; فاقبلوا, فإن لم يفعلوا; فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم.

"Jos pysähtyä yksi niistä ihmisistä, ja he antavat sinulle, mitä olet ansainnut, niin hyväksy se. Jos he eivät, ota se pois heidän oikeuksiaan heidän pitäisi antaa vieraille ". [27]

Nämä tekstit osoittavat tarvetta vieraiden viihdyttämiseen päivällä ja yöllä, se on lausunnon al-Layth ja Ahmad.

T Imam Ahmad sanoi: "Asiakkaat saavat vaatia korjaustoimenpiteitä, jos isäntä ei anna sitä, koska illallinen on pakollinen oikea hänelle."

Kuten kaksi muuta päivää vieraille, toinen ja kolmas päivä, se oli kohokohta viihdyttävä vieraita. Kolmen päivän kuluttua isännät ovat myös oikeutettuja ovat muuttaneet pois talostaan, koska hän oli täyttänyt velvollisuutensa. Tämä tapahtuu imaami Ahmad.

Kertonut Imam Ahmad, että viihdyttää sen pakolliseksi muslimeille ja pakanat. Paljon Imam Ahmadin seuralaiset, joka on erikoistunut velvoite muslimeja eri uskonnot elävät sukulaiset ei vaadita historia imaami Ahmad.

Joissakin versioissa sanoi: "Asiakkaat eivät saa yöpyä isäntä kotona, ja huolestuttava".

Todella viihdyttävä vieraille ei ole pakollista, lukuun ottamatta niitä, jotka ovat jotain viihdyttää-se mielipide joidenkin oppineiden hadithin muun Humaid bin Zanjawaih-sen ei pitäisi pyytää vieraita oli isäntänä ihmisiä, jotka eivät voi viihdyttää.

Hadith kertoi mistä Salman Radi anhu, hän sanoi:

نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتكلف للضيف ما ليس عندنا.

Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam kielsi meitä kuormittaa itseämme vieraille jotain, että meillä ei ole. [28]

Jos isännät eivät saa rasittaa itseäsi jotain, joka ei ole, niin tämä osoittaa, että isäntä ei ole velvollinen avustamaan vieraita mitään, paitsi että hän oli. Jos isäntä ei ole mitään muuta, hän ei ole velvollinen antamaan hänen vieraille. Jos isäntä laittoi vieraille kuin itse samoin Ansar, joka paljasti seuraavan jakeen niistä,

ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة

"... Ja ne laittaa (Maastamuuttajat) omasta, vaikka ne edellyttävät myös ...." - Hasyr/59 jae 9 - [29] niin se on hyvä ja jalo, mutta ei pakollista.

Jos vieraat eivät tiedä vastaanottavan menjamunya paitsi ruokaa ja ruoka heidän lapsensa, ja lapset kärsivät siitä, niin sen ei pitäisi kysyä Vieraat saivat isäntä kuten muoto käytäntö Profeetan sallallaahu 'alaihi wa sallam:

... و لا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه.

Vierailun ... Se ei ole laillista mutkistaa isäntä. [30]

Lisäksi asiakkaat viihtyvät infaq muoto ovat pakollisia. Joten, infak tarvitaan vain niille, jotka ruokavalion itselleen ja elintarvikkeet enemmän huollettavia, kuten infak sukulaisia ​​ja zakat ul-Fitr.

FAWÂ `ID Hadiths
1. Usko on usko sydämen, jossa sanallinen lupaus, ja käytäntö elimen jäsenet, kasvaa kuuliaisuuden ja vähenee moraalitonta tekoja syy.
2. Amal kirjoita osa uskoa.
3. Usko Jumalaan subhanahu wa ta'ala ja loppu päivä on tärkeä pilari uskon, koska se muistuttaa meitä siitä, että Jumala ensin luotu, ja muistuttaa, että palaamme Jumalan ja arvioidaan.
4. Kysyy ylläpitää suun.
5. Virheitä, että useimmat lapset Aadamin hänen kielensä.
6. Pakollinen hiljaa paitsi ystävällisen sanan mukaan sanojen profeetta: "Joka uskoo Allahiin ja viimeiseen päivään, anna hänen puhua hyvää tai pysyä hiljaa."
7. Se kehottaa jokaista säädöstä, joka sisältää rakkautta ja harmoniaa yhteiskunnassa.
8. Kysyy moraalin ja pois huonosta moraalista.
9. Tarvetta noudattaa naapureita, ja kunnioittaa tullin takaisin ympäröivään yhteiskuntaan.
10. Tarvetta kirkastaa vieraille, onko vähän tai paljon hänen vieraille.
11. Kehotteita hyvin toimeen muslimitovereita vastaan.
12. Ylistäen mahdollisuutta määrätä päivin ja öin.
13. Vastuuvapauslauseke usko mainittu hadith ei koske uskon vastuuvapauslausekkeiden täydellisyyttä.

Marâji `:
1. Al-Koraanin `ja terjemahnya.
2. Al-Wafi Arba'în-Fi Syarhil Nawawiyyah, tohtori. Mustafa al-Bugha ja Muhyidin Mustha.
3. Kuten-lin-Kubrá Sunanul Nasa `i.
4. Az-Zuhd, Imam Ahmad.
5. Az-Zuhd, Imam Ibn al-Mubarak.
6. Irwâ `ul Ghalîl Takhrîji Ahâdîtsi Manâris Fi-Sabil.
7. Jâmi'ul "Uloom Wal-Hikam, toimii Ibn Rajab al-Hanbali. Todentaminen: Shoaib Ibrahim al-Arnauth ja Bajis.
8. Kitâbush-Shamt, Ibn Abid Dunya.
9. Kutubus-Sab'ah.
10. Mustadrak "alash-Shahîhain.
11. Mushannaf Ibni Abi Syaibah.
12. Qawa'id wa naalitoiminnoissa Fawâ `id-'-Nawawiyyah Arba'în, Mohammed Sulthan Nazhim työtä.
13. Raudhatul-'wa Uqalâ Nuzhatul-Fudhalâ, Ibn Hibban al-Busti.
14. Saheeh Ibni Hibban kanssa at-Ta'liqâtul-Hisan "ala Sahiih Ibni Hibban.
15. Sukututkimus al-haditheja al-Shahîhah.
16. Sunan ad-Darimi.
17. Sunan al-Bayhaqi.
18. Syarhul Arba'în-Nawawiyyah, Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen.

[Jäljentänyt lehdistä Sunna 05/Tahun Edition XII / Sha "kielto 1429/2008M. Kustantajat Säätiö Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Puh. 0271-858197 Fax 0271-858196]



Älä Go On helppoa ja se on halal Haram




Mukaan
Ustadz Asim bin Mushthofa



ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم

Ja sano ei, mitä sanoi kieli on valhe "on laillista, ja tämä on laitonta" keksiä valheita Jumalasta. Todellakin, jotka keksivät valheita Jumalasta Nor onnekas. (Se oli) pieni ilo, ja heille tuskallinen rangaistus. [-Nahl / 16: 116-117]

SELITYS säkeet
Kulttuuri Tietämättömyys, lain määritys setti Lust.
Tietämättömyys kulttuuri vastoin islamin oppeja niin paljon. Islam tuli poistamaan ihmiskunnalle niin aina olla luonteeltaan sen luomiseen.

Edellä jae puhuu yksi monista kulttuureista, jotka kehitettiin keskellä jahiliyyah vanhaan, ennen kuin lopulta poistetaan sharia Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam. Nimittäin, kieltää ja perustelee jotain huomioimatta ja ilman viittausta jumalallisen ilmestyksen sekä säännökset muissa laeissa jotka tulevat jumalallisen Allah subhanahu wa ta'ala, tietävä kaikkien olentojen. Itse asiassa he väittävät olevansa seuraajia profeetan opetuksia Aabrahamin Alaihissallam. Niin että Allah subhanahu wa ta'ala kieltää muslimien polkua mushrikeen. [1]

Todellisuus tapahtuu, ne kieltää laillista asioita, vaan perustelee asiat kieltänyt Allah al-Khaaliq. Ne asettavat lait puhtaiden ja saastaisten mukaan hänen toiveitaan. Tämän toimen, he ovat tehneet iftirâ "alallah ta'ala (valheeseen vuonna Allahin nimeen ta'ala).

Allah subhanahu wa ta'ala on selittänyt sisältöä kappaleen edellä muutamia jakeita. Joukossa:

قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد معهم

Sano: "Tuo todistajalta, joka voi todistaa, että Allah on kieltänyt (ruokaa) on kielletty." Jos he todistavat, et tule (myös) olla todistajana heidän kanssaan, ... [al-An'am / 6: 150]

Allah subhanahu wa Ta'alaberfirman:

قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون

Sano: "Selitä minulle onni, että Jumala paljasti sinulle, niin teet joitakin haram ja (joitakin asioita) laillista." Sano: "Jumala on antanut sinulle luvan (siitä) tai sinulla on keksittävä Jumalaa?" [Yûnus/10: 59].

Merkitys tämän kohdan -an-Nahl/16 säkeet 116-117 - tulee yhä selvemmäksi suhteessa edelliseen kohtaan. Että Allah subhanahu wa ta'ala käski heidän syödä elintarvikkeita, jotka ovat kosher taas hyvin. Allah subhanahu wa ta'ala sanoo:

فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون

Joten syö laillisen ja onni, että Jumala on antanut teille, ja kiittämään suosii Allahin, jos vain palvoa Häntä yksin. [An-Nahl/16: 114].

Lisäksi Allah subhanahu wa ta'ala selittää asioita, jotka on kielletty niihin seuraavassa jakeessa:

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم

Hän on vain kielletty teihin (ottaa) haaskat, verta, sianlihaa ja mitään teurasti nimeä kuin Jumalaa, mutta hän, joka oli pakko syödä se ei vainota eikä ylittää rajan, niin varmasti Jumala on anteeksiantava, laupias. [An-Nahl/16: 115].

Itse asiassa se ei ole yhdenmukainen sen kanssa, mitä on paljastunut Allah al-Hakam (Essence of Most määriteltäessä lakia) jakeessa. He todella perustella raatoja, verta ja eläimet ne teurastetaan ilman nimeä Allah ta'ala. Ja päinvastoin, he kieltävät eläinten käytön sekä kulutukseen ja mount, joka on sallittu ihmiskunnalle.

Esimerkiksi, kuten seuraavat sanat Kaikkivaltias Jumala:

ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون

Jumala ei ole koskaan mitään bahîrah mensyari'atkan, sâibah, washîlah ja ihmisoikeudet. Mutta uskottomat keksivät valheita Jumalasta, ja useimmat heistä eivät ymmärrä. [Al-Ma `idah / 5:103] [2].

Näin ollen käsite halal-haram silmissä ihmiset menneisyydessä Jahiliyyah. Shaykh Salih al-Fawzaan-Hafizhahullah-valtiot, jotka ovat syyllinen tässä asiassa, johtuu intohimoa ja himo ansaan ja oppia niiden suurmiehistä [3].

Yhteenvetona alussa jae kieltää joku pudottaa arviointiin halal ja haram jotain, joka ei ollut sallittua tai kiellettyä Allahin subhanahu wa ta'ala. Koska se on valhe ja valhe on Allahin nimeen ta'ala. [4]

Ylitti Error Deeds Shirk
Epäilemättä, pakoilla on erittäin suuri synti ja kohtalokas virhe. Vältellä sitä, koska se sisältää toimia, jotka yhdistävät välillä al-Khaaliq Täydellisin kaikki olennot, jotka ovat täynnä kaikkia heikkouksia kummallakin puolella. Kuitenkin on raportoitu Allah subhanahu wa ta'ala, että on olemassa suurempi synti kuin shirkin rumuus. Sin makaa Allahin nimeen subhanahu wa ta'ala. Koska itse asiassa, kaikki syntiset ovat peräisin valheen nimessä Allah subhanahu wa ta'ala. Allah subhanahu wa ta'ala sanoo:

قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

Sano: "Rabbku vain kiellettyä hirvittäviä tekoja, sekä näkyviä ja piilossa, ja synti, loukkaavat ihmisoikeuksia uhmaten oikeassa, (Kielletty) Allaahille jotain, että Jumala ei menetä sitä ja todiste (kielletty) keksiä Jumalaa vastaan ​​mitä ette tiedä. " [Al-`am / 7:33].

Ibn al-Qayyim rahimahullah sanoi: "Jumala varjelkoon sanovat Jumalan nimi ilman perustiedot asioihin fatwan tai oikeushenkilön tuomioistuimessa. Sisältää asioissa hän luokittelee suurimman paskiainen. Fakta, hänet ensiksi. [5] Koska tilaus asiat ovat kiellettyjä kohdassa mainittu at-ta'âli (suuruusluokkaa alhaisesta huonoin sijoitus) [6].

Kuala Of Disaster
Oireita tästä huolta, ilmeisesti johtui erityisesti tekijän. Eikö jos vain sattuu ilman syytä. Shaykh Bakr Abu Zayd rahimahullah piste ilmiöiden-ta'âlum (välkky) merkittävänä tekijänä. Nimittäin, luonto tuntea enemmän tietoisia, tuntuu olla kyky antaa fatwas tai vastauksia, mutta kyky on vielä hyvin kaukana ja täynnä virheitä.

Shaykh Bakr Abu Zayd sanoi rahimahullah: "Totisesti at-ta'âlum sisäänkäynnin" puhua Jumalan nimessä ilman tieteellisiä perusteita. "Paitsi, että ta'âlum, Singularity mielestä etsiä rukhshah, sokea fanaattisuus: kaikki on ovet, jotka johtivat rikoksen sanomalla Allahin nimen ilman tietoa ". [7]

Berfatwa tärkeä asema. Tässä fatwa, joku yritti ratkaista ongelmia henkilö tai julkinen. Koska voimakas vaikutus fatwa-antavat toimet, kenenkään ei pitäisi antaa fatwas paitsi niille, jotka ovat jo saavuttaa erityistä tieteellistä osaamista, ei turhaan ihmisiä. [8]

Asiantuntijat bid'ah uhkaa Verse
Imaami Ibn Katsiir rahimahullah sanoi: "Mukana Tässä jakeessa, että henkilö sitoutuu harhaoppia" [9]. Syy on selvä. Nimittäin, ne lisäävät jotain ajatuksella, että kaikki ne perivät on osa islamin jälkeen pitää sitä hyvän teon, mutta sharia ei sano.

Vakavien uhkien tekijöitä vastaan, jotka Makaa Jumalan puolesta
Kun toiminta on joko jo on erittäin vaarallinen tasolle, ei olisi outoa, jos tuotto on hyvin raskas. Voit toimia valhe Allahin nimeen ta'ala perustelemaan tai kieltää piittaamattomasti, Allaah on asettanut paluun esitetyllä Sanassaan:

إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم

Todellakin ... jotka keksivät valheita Jumalasta Nor onnekas. (Se oli) pieni ilo, ja heille tuskallinen rangaistus. [-Nahl / 16:116-117].

Allah subhanahu wa ta'ala teko välittää vääriä uhkia nimensä nimessä Hänen lakejaan syar'i. Myös selvitys siitä tapauksessa, että ei ole kiellettyä "Haram" tai siinä tapauksessa, että ei ole laillista "on laillista." Tämä jae on kuvaus Jumalan ta'ala, että palvelija ei sano halal tai haram, mutta kun tietää, että Jumala vanhurskauttaa tai mengharamkannya [10].

He eivät menestyä tässä maailmassa ja tuonpuoleisessa. Ja varmasti Allah subhanahu wa ta'ala paljastaa heidän infamy. Vaikka he nauttivat elämästä mukavasti tässä maailmassa, mutta se on vain instant ilo. Laita ne takaisin on helvetti. Siellä heille tuskallinen rangaistus. [11]

Sano nimi Allahin säätö ilman Tiede
Yhteisössä voimme nähdä paljon hajallaan fatwas ilman perusteltua syytä. Yllättäen ihmiset yrittävät auttaa itseäni talk (väittävät) yleisen tieteiden alojen läsnäollessa asiantuntijoita. Konkreettisesti, ei-lääkärit eivät ole mukavia puhumaan lääketieteellisiä ongelmia lääkärin läsnäoloa. Tai ei arkkitehtien tuntuu epämukavalta puhuessaan arkkitehtuurin läsnäollessa insinööri. Kuitenkaan ole todistamassa samanlainen asenne uskonnollisissa asioissa. Luonto tuntuu paremmalta tietää liian tunkeileva. Ja he uskovat Allah kuulee kaikki sanat, näkijä ja poistamalla oikeudellisia, arvostus tai fatwa [12].

Lausunnot outoa nostettiin. Joskus jopa naurettavaa, todella osoittaa kuinka matala tietonsa. Chaos on levinnyt kaikkialle. Joten ratkaisu "sosiaalisia ongelmia", joka on endeeminen, ja ei voi ottaa kevyesti, mikä on myös ratkaisu kaikkiin ongelmiin on istuttaa pelkoa Allahin subhanahu wa ta'ala ja nostaa tasoa hurskautta, ja muodostaa mentaliteetti vaaditaan pidättymään puhumasta tai ei vastannut eikä antaa fatwan, jos se todella ei tiedä mitään, tai vain puoli tiesi. Ja ymmärtää, että se on Jumala, joka on oikeus perustaa ja luoda (al-khalqu wal-Amr). Ei ole luoja muuta kuin Häntä. Ei muuta kuin sharia Sharia Hänen olentoja. Hänellä on oikeus vaatia jotain, mengharamkannya, puolestapuhuja ja perustella.

Siksi, jos joku kysyi tiennyt ongelmaa, anna vastausta ääneen häpeämättömästi ja sanoi "En tiedä, en tiedä, pyydä joku muu." Vastauksia näin osoittaisi täydellisyyttä äly, ystävällisyys, uskoa ja hurskautta ja vaatimattomuus Allahin edessä subhanahu wa ta'ala [13].

Generation varovaisuus Salaf tässä asiassa [14]
Aiemmin tutkijat Salaf sukupolvi, ne käyttäytyvät wara `(vartija) myöntämisessä lausuma" se on halal ja haram "pelossa kohdassa edellä. Lisäksi on osoitettava niiden korkea käytöstapoja läsnä Allahin ja Hänen lähettiläänsä, oikeus päättää lain ihmiskunnan, vaikka he tiesivät tai pengharamannya penghalalan ehdotusta selvästi.

Imam Maalik rahimahullah kertoo isnaad on Qabîshah bin Dzuaib, että siellä oli mies, joka sanoi 'Uthman ibn Affan Radi anhu noin kaksi sisarta, joiden aiempi asema orja. Uthman Radi anhu vastasi: "menghalalkannya jae ja muissa jakeissa on mengharamkannya. Mitä minuun tulee, eivät halua tehdä sitä" [15].

Imam al-Qurtubi rahimahullah kertoo: ad-Darimi sanoi Musnad: Aaron oli kertonut meille Hafs al-A'masy, hän sanoi: "En ole koskaan kuullut Ibrahim (-Nakha` i) sanoi: '(Se ) halal tai haram, "mutta hän sanoi (kun menghukumi):" Aiemmin ihmiset eivät pidä siitä. Tai ensin, ihmiset rakastavat sitä '. " [16]

Ibn Wahb rahimahullah Imam Malik rahimahullah sanoi: "Se ei ole mukautettuja ihmisiä (nyt) tai jotka ovat läpäisseet, eikä custom ihmisiä että seuraan sanoa" on halal, se on haram. "He eivät uskalla tehdä niin. Tuolloin he vain sanovat nakrahu kadza (emme pidä siitä), naraahu hasanan (näimme molemmat), nattaqî hadha (vältämme sitä), WALA Nara Hadza (emme katso, että tapa) ".

Toisessa kertomuksessa: "He eivät sano" se halal vai haram. "Etkö ole kuullut Allah sanoo (joka tarkoittaa):" Sano: Selitä minulle onni, että Jumala paljasti sinulle, niin teet joitakin haram ja (joitakin asioita) laillinen. "Sano : "Minkä Jumala on antanut sinulle luvan (tästä) tai voit keksiä sen Jumalaa vastaan?"-Qs. Yûnus/10 jae 59 - ja sitten hän sanoi: "Halal on kaikki sallittua Allah ja Hänen lähettiläänsä. Laiton on kaikki kielletty Allah ja Hänen lähettiläänsä "[17].

Arvo al-Umm, Imam Shafi'i rahimahullah tapana sanoa ahabbu ilayya, uhibbu, akrahu ja muut tällaiset lafazh-lafazh arvioida monenlaisia ​​tapauksissa. Allah tietää parhaiten.

Lessons Verses
1. Haram halal ja haram asettaa kohtuuttoman syar'i, qath'i ja zhanni, lukuun ottamatta jo uskotaan olevan lähes kielletty asia.
2. Haram hajallaan Allahin nimessä ta'ala.
3. Ihmiset, jotka sijaitsevat nimessä Kaikkivaltias Jumala, se ei menesty elämässä. Vaikka maan päällä, hän on sairastuessaan nöyryytystä.
4. On ylläpidettävä sanallisia ja huolellinen puhuminen.
5. Asiantuntijat harhaoppi uhkaa kappaleessa. Allah tietää parhaiten

Maraaji ':
1. Aisarut-Tafâsîr, Abu Bakr Jabir al-Jazairi, Maktabah "Ulum Wal-Hikam, Medina.
2. Al-Jami Li Ahkâmil-Koraani (Tafseer al-Qurtubi), Abu 'Abdillah Muhammad ibn Ahmad al-Ansari al-Qurtubi, tahqiq:' Abdur-Razzaq al-Mahdi, Darul-Kitâbil-Arabi, Matter IV, Vuosi 1422 H - 2001 AD
3. I'laamul Muwaqqi'în "Rabbil" Alamin Ibn al-Qayyim, Todentaminen: Abu 'Ubaidah bin Masyhuur Salmaan Hasan Alu daar Ibn Jawzi, Ed. Minä, Th. 1423H.
4. Kitab ul-'Ilmi, Shaykh al-Uthaymeen, ATS-Tsurayya, I, 1420H-1999M.
5. Ma'âlimut-Tanzil, Abu Muhammad al-Husayn ibn Masuud al-Baghawi, todentaminen ja Takhrîj: Muhammad 'Abd-Namr, Uthman Dhumairiyyah Gomaa, ja Sulaiman al-Kharsy muslimi, Dar Thaibah, Vuosi 1411 H .
6. Tafsîrul-Koraanin `hehkuttaa-" Azhîm, al-Hafiz Abul-Fida Ismail ibn Umar ibn Kathir al-Qurasyi, Todentaminen: Sami bin Muhammad as-Salama, Dar Thaibah, Matter I Vuosi 1422 H - 2002 AD
7. Taisîrul-Karîmir-Rahman "Allamah Shaykh Abdur-Rahman bin Nasir kuin-Sa'di, Dar al-Mughnissa Riyadh, Ed. Minä, Th. 1419 H - 1999 AD

[Jäljentänyt lehdistä Sunna 06-07/Tahun Edition XII / Ramadan 1429/2008M. Kustantajat Säätiö Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Puh. 0271-858197 Fax 0271-858196]





Katsotaanpa Doing Good aina



للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون

Ihmisiä, jotka tekevät hyvää, on paras palkinto (taivas) ja parannuksia. Ja heidän kasvonsa eivät kuulu mustalla pölyä eikä (myös) nöyryytystä. Ne ovat Paratiisin asukkaat, he pysyvät siinä iankaikkisesti.
[Yûnus/10: 26]

SELITYS säkeet

Merkitys ihsan (al-ihsan)
Al-Ihsan, on päinvastainen (vastakohta) al-Isa `ah (pahat teot). Merkitys, tehdä hyviä tekoja. Vuonna terminologiaa sharia on määritelty "soveltamista sharia sääntöjä mahdollisimman hyvin". Profeetta sallallaahu 'alaihi wa sallam on selittänyt luonne hadithin Gabriel Ihsan Alaihissallam jo suosittuja, nimittäin:

أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

Voit palvoa Allahia kuin jos näet hänet. Jos et näe Häntä, (varmista) että hän (Jumala) watching you. [Bukhari ja Muslim]

Ymmärtäminen sanat Profeetan sallallaahu 'alaihi wa sallam edellä ilmeni Shaykh' Abdul-Muhsin al-'Abbad-Hafizhahullah-on joku palvoa Allahia subhanahu wa ta'ala kuin hän seisoi aivan hänen edessään. Tämä arvostus tuo khasy-hyvin (pelko) ja Inabah (kuten aina palata lähestyi, parannus) Hänelle. Myös motivoida että palvonta on suoritettu sääntöjen mukaisesti vahvistamien Radi sallallaahu 'alaihi wa sallam. [1]

Varoitan Islam al-Ihsan
Yksi, joka osoittaa, kuinka paljon huomiota kysymystä al-Islam ihsan (hyvät teot) ja korkean aseman tätä käytäntöä, mitä Allah on kertonut meille teoksessaan, että Hän rakastaa muhsiniin (jotka tekevät hyvää) ja niiden kanssa. Tässä asennossa, riittää niitä saada kunniaa ja hyve. Allah subhanahu wa ta'ala sanoo:

وأحسنوا إن الله يحب المحسنين

...... Ja hyvää, sillä Jumala rakastaa niitä, jotka tekevät hyvää. [Al-Baqarah / 2:195].

Allah subhanahu wa ta'ala sanoo:

إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

Totisesti, Jumala on niiden kanssa, jotka hillitsemään itseään ja niitä, jotka tekevät hyvää. [An-Nahl/16: 128].

Allah subhanahu wa ta'ala sanoo, mikä tarkoittaa: Ja ne, jotka pyrkivät (etsivät mielihyvää) Me todella Näytämme heille tiemme. Ja totisesti Jumala on niiden kanssa, jotka tekevät hyvää. [Al-'Ankabût/29: 69].

Toisessa jakeessa Allah subhanahu wa ta'ala kertoo että olemassaolo kaikkien kokeiden joka toi Allah subhanahu wa ta'ala että pelkästään omistettu etsivät olennot parhaita käytäntöjä. Allah subhanahu wa ta'ala sanoo:

الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا

Mikä tekee kuolemaa ja elämää, että hän voi teitä koetella, ketkä paremmin tekoja. [Al-Mulk/67: 2].

Samalla mitalla takaisin
Ihmiset, jotka tekevät hyvää tässä maailmassa, ja hän uskoo Jumalaan Herra Alamin ja tehdä hyviä tekoja, Allah subhanahu wa ta'ala antaa ilosanoman, että ne toimivat Ihsaan hyötyä vakuudeksi takuita tuonpuoleisessa. Hyvä uutinen on yksi viihteen ja motivoida muslimien että syylliset hyvää, silloin kun hän uhrasi, fyysistä uupumusta, mieli on valutettu, ja käytetyt materiaalit tiellä Allahin subhanahu wa ta'ala, kaikki ei ollut turha. Allah subhanahu wa ta'ala, ja lopulta johtaa miellyttävä.

Mukaan Imam Ibn Kathir rahimahullah, että edellä mainittu jae Allah subhanahu wa ta'ala saarnata, ihmiset, jotka tekevät hyväntekeväisyyttä maailmassa uskoen Allahiin subhanahu wa ta'ala ja tekevät oikeamielisiä tekoja, Allah subhanahu wa ta'ala Vastaamme al-Husna (hyvyys) tuonpuoleisessa. Tämä varmuus perustuu Jumalan sanaa kirjeessä ar-Rahmân/55 jae 60, mikä tarkoittaa: Ei vastausta hyvyys paitsi hyvyyttä (se). [2], ja jotkut tutkijat tulkitsevat al-husna edellä jakeessa tarkoittaa Jannah (Paradise) [3 ]. Nas `wa karamih fadhlihi alullah min.

Täydentää Award, Seeing Face Allaahin
Lisäksi runsaasti herkullinen mittaamattomasti vuonna Jannah, ne myös sai kannatusta sisältyvän sanan az-Ziyâdah (lisä armo).

Sanotaan Imam Ibn Kathir rahimahullah, on ylimääräinen palkkio kertolasku on hyviä tekoja, tekoja olivat kymmenen kertaa seitsemän sata kertaa. Myös muiden suosii, jonka Allah subhanahu wa ta'ala heille taivaassa, muodossa linnoja, keijuja, mielihyvää, ja kaikki edellä mainitut Allahin subhanahu wa ta'ala. Kaikki ilo se on ilmalähde silmät.

Nautinto tärkeimmistä ja eniten, mikä on nähdä kasvot Allahin subhanahu wa ta'ala kunniakas. Se on ylimääräinen armo on suurempi kuin kaikki ne saavat. Hän otti ilo ei sillä heidän tekonsa, mutta koska hänen armon Jumalan, [4]. Mainittu Hadith Suhaib ar-Rumi, radi sallallaahu 'alaihi wa sallam sanoi:

إذا دخل أهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا أزيدكم فيقولون ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل (ثم تلا هذه الآية للذين أحسنوا الحسنى وزيادة)

Jos isäntä on tullut taivaasta, Jumalan Tabaraka wa ta'ala sanoo: "Haluatko jotain, (sen) lisään (puolesta) sinulle?" He vastasivat: "Etkö ole vaalennettua kasvomme, älä olet laittanut meidät Jannah ja pelastaa meidät helvetistä?" Sitten Allah subhanahu wa ta'ala Unmasked kansi. Se ei he saavat haluamansa nautintoa kuin ilo nähdä heidän Rabb. Sitten Radi sallallaahu 'alaihi wa sallam lue kohta edellä. [5]

Samaan aikaan, pitämällä kiinni muodostamaan ziyâdah sanasta muotoinen nakirah Imam Tabari rahimahullah vahvistaa täydentäviä merkityksiä muodon mukaan yleispätevyyttä lafazhnya kuten: ks kasvot Allahin subhanahu wa ta'ala, huoneet valmistettu jalokiviä, anteeksiannon ja Hänen ilo. Kaikki tämä kerätään niistä. Nas wa `alullah min fadhlihi karamih [6].

Serial Faces ilman surua
Vastaanottajat edellä vastaukset vauhdittuvan hyvin onnellinen. Nimittäin, kun hänen sorrettujen ihmisten ahdistusta ja katkeruutta koska pahoja tekoja tässä maailmassa, niin Allah subhanahu wa ta'ala kertoo ihmisten kasvot, jotka tekevät hyväntekeväisyyttä sanomalla:

ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة

(Ja heidän kasvonsa eivät kuulu mustalla pölyä eikä (myös) nöyryytys - [Yûnus/10 jae 26]

Ei ole surua tai pimeys ympäröi heidän kasvonsa näyttää mies, joka on surullinen [7]. Kuitenkin joka näkyy vain iloa ja onnea heidän kasvoilleen.

Imam al-Qurtubi rahimahullah suoraa merkitystä, koska ne olivat kentällä Mahsyar. Hän sanoi: "pöly ei kata heidän kasvojaan, kun kootaan Jumalaa subhanahu wa ta'ala sekä nöyryytystä ei koske heitä". [8] Joten on näkymä Imam Ibn Katsiir. [9]

Joissakin muissa jakeissa Allah subhanahu wa ta'ala kertoo heidän tilannettaan sanomalla, että se tarkoittaa: että ihmiset, jotka ovat olleet siellä heille hyvän säännös meiltä, ​​niitä on pidetty poissa helvetistä, he eivät kuule mitään ääntä helvetin tulessa, ja säilytetty nauttia mitä he halusivat niitä. He eivät vaivaa suurta virulenssi (on Ylösnousemuksen päivänä), ja ne olivat vastassa enkelit. (Enkeli sanoi): "Tämä on päivä jonka olet luvannut." [Al-Anbiya "/ 21 jae 101-103].

Allah subhanahu wa ta'ala sanoo:

إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون

Jotka sanovat: "Herramme on Jumala" ja sitten he vahvistivat toimipaikkaa, enkelit laskeutuvat niitä (sanoen): "Älä pelkää äläkä surullinen, ja iloinen olet kanssa (voitto) taivas Jumala on luvannut teille. [Fushshilat/41: 30].

Heidän tilanteensa kuvattu Allah subhanahu wa ta'ala seuraavassa jakeessa:

فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا

Sitten Herra säilyttää niitä kärsimystä että päivä, ja antaa heille selkeys (kasvot) ja maksan jännitystä. [Al-Insân/76: 11].

Tämä jännittävä olosuhteissa hyvin erilainen kuffaarien ja syyllistyneet rikokseen, joka on täytetty mustalla ja musta pöly. Yksi jakeita, jotka kuvaavat tilan ulkonäköä niiden kasvot, joka on Allahin sana subhanahu wa ta'ala samassa kirjeessä, joka on jatkoa edellä säkeen:

والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

Ja ne, jotka tekevät pahaa, (GOT) vastauksen laatuaan, ja he kuuluivat nöyryytystä. Ei ole mitään suojaa heitä-Jonkin (Allaahin) Jumala, kuin jos niiden kasvot ovat peitetty kappaletta pimeä yö. Ne ovat kumppaneita Fire: he pysyvät siinä iankaikkisesti. [Yûnus/10: 27].

Allah subhanahu wa ta'ala sanoo, mikä tarkoittaa: Ja paljon (liian) kasvot tuona päivänä käsitellään pölyä. Ja joita pimeys. Nämä ovat jumalattomat uskottomia uudelleen. ['Abasa/80 :40-43].

Getting suosii Eternal

ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة

Ne ovat Paratiisin asukkaat, he pysyvät siinä iankaikkisesti. [Yûnus/10: 26].

Ihmiset mainittu niiden ominaisuudet, ne ovat asukkaat Jannah ja sen asukkaat, jotka ovat sitä. He asuivat monivuotinen siinä. Paikka ei tuhoutunut, joten ne eivät huolestuttava katoaminen herkullinen. He eivät myöskään sulkea pois sitä, johtaa heidän elämäänsä osoittautua kurjaksi. [10]

Lessons Verses
1. Nojalla hyviä tekoja.
2. Perbuataan molemmat tuo al-Husna (hyvä).
3. Määrittäminen ylösnousemuksen ja ylösnousemuksen päivänä.
4. Vast armoa Hänen palvelijansa, jotka uskovat

Marâji `:

1. Al-Jami Li Ahkâmil-Koraani (Tafseer al-Qurtubi), Abu 'Abdillah Muhammad ibn Ahmad al-Ansari al-Qurtubi, tahqiq:' Abdur-Razzaq al-Mahdi, Darul-Kitâbil-Arabi, Matter IV, Vuosi 1422 H - 2001 AD
2. Jâmi'ul-Bayan "Ta` Ay wil al-Koraanin `, Abu Jafar Muhammad bin Jarir Tabari, Ibn Hazm Dar, Matter I Vuosi 1423 H - 2002 AD
3. Pole wa tunnetta `il," Abdul-Muhsin al-Abbad al-Badr.
4. Ma'âlimut-Tanzil, Abu Muhammad al-Husayn ibn Masuud al-Baghawi, todentaminen ja Takhrîj: Muhammad 'Abd-Namr, Uthman Dhumairiyyah Gomaa, ja muslimien Sulaiman al-Dar Kharsy Thaibah, Vuosi 1411 AH
5. Tafsîrul-Koraanin `hehkuttaa-" Azhîm, al-Hafiz Abul-Fida Ismail ibn Umar ibn Kathir al-Qurasyi, Todentaminen: Sami bin Muhammad as-Salama, Dar Thaibah, Matter I Vuosi 1422 H - 2002 AD

[Jäljentänyt lehdistä Sunna 04/Tahun Edition XII / Rajab 1432/2011M. Kustantajat Säätiö Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Puh. 0271-858197 Fax 0271-858196]






Lähteet: http://almanhaj.or.id/
_______