Által
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه; قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني بعمل يدخلني الجنة, ويباعدني من النار. قال: «لقد سألت عن عظيم, وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئا, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان, وتحج البيت». ثم قال: «ألا أدلك على أبواب الخير? الصوم جنة, والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار, وصلاة الرجل في جوف الليل », ثم تلا: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس مآ أخفي لهم من قرة أعين جزآء بما كانوا يعملون [السجدة: 16 - 17]. ثم قال: «ألا أخبرك برأس الأمر, وعموده, وذروة سنامه?» قلت: بلى يا رسول الله. قال: «رأس الأمر الإسلام, وعموده الصلاة, وذروة سنامه الجهاد». ثم قال: «ألا أخبرك بملاك ذ لك كله?». قلت: بلى يا رسول الله. فأخذ بلسانه, ثم قال: «كف عليك هذا». قلت: يا نبي الله! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به? فقال: «ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس فى النار على وجوههم - أوقال: على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم ». رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح
Kezdőár Mu'adh bin Jabal radi anhu, azt mondta: "Ó Allah Küldötte! Magyarázd el nekem tettek, hogy engem, hogy nekem menny és pokol? "Ő sallallaahu" alaihi wa sallam azt mondta: "Valóban, meg kell kérdezni valami nagy, de ez könnyen az emberek, akik engedélyezik Allah Mindenható benne, nevezetesen: imádod Allah, és nem társult semmit vele végre ima, fizet Zakat, böjtölés Ramadan, és zarándoklat a ház. "Aztán sallallaahu" alaihi wa sallam mondta: "Szeretnéd, hogy mutassa meg a kapuit a jóság? A böjt egy pajzs, jótékonysági eloltani hiba, mint a víz oltja tüzet, és imádkozik valaki az éjszaka közepén. "Aztán sallallaahu" alaihi wa sallam elolvasni a szót a mindenható Isten, "gyomor őket távol az ágyból, imádkoztak az ő Úrnak egyfajta félelem és tele reménnyel, és menginfakkan része fenntartáshoz általunk adott nekik. Szóval, senki sem tudja, mi van rejtve őket, (a választék kedvezmények) kellemes válaszként, mit csinálnak. "(As-Sajdah/32 :16-17). Aztán sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta:" Azt akarod magyarázni mindent a témát, az oszlopok, és a felső? "Azt mondtam," Hogyan, ó Allah Küldötte. "Ő sallallaahu" alaihi wa sallam azt mondta: "A lényeg minden esetben az Az iszlám, a pillér az imát, és a tetején a dzsihádot. "Aztán sallallaahu" alaihi wa sallam azt mondta: "Azt akarod magyarázni a dolgokat, hogy tartsa meg az egész?" Azt feleltem: "Hogyan, Ó Allah Küldötte." Ő sallallaahu "alaihi wa sallam tartsa a száját, majd így szólt: "Vigyázz e (nyelv)." Azt mondtam, "Ó Nabiyullâh, hogy mi kell büntetni azért, amit mondunk?" Ő sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta:" Remélem, Allah szereti anyádat, O Mu'adh! pokol nem egy ember essek át arcukat vagy azt mondta: az orr velük, hanem azért, mert a szóbeli ". [Jelentés készítője at-Tirmidhi. Azt mondta: "Ez a hadeeth a hasan saheeh]"
TAKHRIJ Hadiths
Ez hadeeth saheeh az egész tanfolyam, narrátora:
1. Ahmad 5/230, 236., 237., 245
2. At-Tirmidhi no. 2616
3. An-Nasa-i As-Sunanul Kubra no. 11 330
4. Ibn Majah nem. 3973
5. "Abdurrazzâq Al-Mushannaf no. 20 303
6. Ibn Abi Syaibah a Kitab ul Iman no. 1, 2
7. Al-Bayhaqi in As-Kubra Sunanul 9/20
8. Ath-Tabaraani Al-Kabir Mu'jamul 20/no. 200, 291, 294, 304, 305.
9. Al-Hakim 2/412-413
10. Ibn Hibban nem. 214-At-Ta'lîqâtul Hisan
Sharh Hadiths
Okaként DUTY tetteit mennyország
Words Mu'adh bin Jabal radi anhu: "Ó Allah Küldötte! Magyarázd el nekem, hogy a tettek engem, hogy nekem menny és pokol? "
A hadíszt narrátora Imam Ahmad mintegy Mu `adh ibn Jabal Umar radi megemlítette, hogy azt mondta:
يا رسول الله! إني أريد أن أسألك عن كلمة قد أمرضتني و أسقمتني وأحرقتني. قال: «سل عما شئت» قال: أخبرني بعمل يدخلني الجنة لا أسألك غيره
Ó Allah Küldötte! Meg akartam kérdezni egy mondatot, amitől rosszul, a szenvedés és a bánat. "Ő sallallaahu" alaihi wa sallam válaszolt: "Kérdezd meg, amit akarsz." Mu'adh bin Jabal radi anhu azt mondta: "Meséljen egy okiratot hogy engem a mennyben, és nem kérdezni kívül ezt a kérdést?
Ez azt mutatja, nagy érdeklődést és aggodalmat Mu `adh ibn Jabal Umar radi felé jámbor tetteket, és ott az az érv, hogy a tettei okoznak személy adja ég, a Mindenható Allah szólott.
وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون
És ez ég hagyott neked, mert a tettek amit tettem. "[Az-Zukhruf/43: 72]
A szavak a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam,
لن يدخل الجنة أحد منكم بعمله
Az egyik, hogy nem megy a mennybe, mert az ő tetteit. [1]
Ez azt jelenti, wallahu a `lam, a szeretet önmagában nem teszi a jogosult a mennybe, ha Isten mindenható nem tesz jótékonysági ajándék és kegyelem okoz neki, hogy a mennybe. Charity a Mindenható Allah kegyelme és az Ő szolgája kegyelmét. Szóval, ég és azok okait, minden származik a kegyelem és az irgalom Allah Mindenható.
ÜLÉSEK a nagy
Word a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam," Tényleg, ha kérdezni valami nagy. "
Tovább a menny és a pokol mentett valami nagyon nemes, mert ő egy igazi siker. Mindenható Allah azt mondja:
فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور
Aki tartotta a pokolból, és tegye a mennyben, sőt, ő győzött [Ali Imran / 3:185]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta valaki:" Mit szólnál, ha imádkozni? "A férfi így válaszolt:" Azt kérdezem ég Allah mindenható és menedéket keresnek a pokolból. Nem tudtam csinálni, mint seruanmu és felszólítja Muadz z. "Jelezte, hogy sok ima és erőfeszítés ő és Muadh za kér. Aztán a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta," Around hogy a fellebbezés. "Egy másik elbeszélés:" Ez az én sírni és sírni Mu `adh z paradicsom, de kérünk Allah mindenható, és menedéket keresnek from Hell" [2]
Gratulálok a pokolból jahannam nagy esetében a legkönnyebb férfi siksanya a pokolban az, aki tesz forró sziklák alá mind a bokája, és agya a forraljuk fel. Ezért Allah Mindenható elküldte a követeket, hogy az Ő szolgái, hogy azok az oka az emberi üdvösség a pokolból és a menny sikeresen vett. Ezért a próféták képes ellátni nehéz terhek, amelyek nem terhelik a szilárd hegyekre. [3]
Hidayah TAUFIQ CSAK TULAJDONÁBAN Allah
Word a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam" De ez könnyen az emberek, akik engedélyezik Mindenható Allah benne. "
Igéje annak a jele, hogy az iránymutatást taufik teljesen a kezében Allah Mindenható. Bárki, aki adott a könnyű Allah Almighty így útmutatást, így kap egy nyom, és bárki, aki nem kapta meg az egyszerű Allah Almighty így útmutatást, így nem kap egy nyom. Mindenható Allah azt mondja:
فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى
Tehát akárki adja (a vagyon, ahogy Allah), és a félelem, és indokolja (a jutalma) a legjobb (Paradise), akkor Megcsináltuk könnyű neki az utat egyszerűség (boldogság). És mint a fösvény, és úgy gondolja magát önellátó (nincs szükség Isten segítségével), és megtagadta (a jutalma) a legjobb, akkor Megcsináltuk könnyű neki az utat a distressz (nyomor). "[Al-Lail/92 :5-10]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,
اعملوا فكل ميسر لما خلق له, أما أهل السعادة; فييسرون لعمل أهل السعادة, وأما أهل الشقاوة; فييسرون لعمل أهل الشقاوة
Beramallah meg! Mert minden, amit teremtett könnyű neki. Ahogy az emberek, akik boldogok, ők könnyen jótékonysági cselekedetek és boldog emberek voltak azok a nyomorult tettei könnyen károsíthatja az embereket.
Aztán a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam olvasd el a fenti bekezdésben. [4]
Mindenható Allah kell prédikálni Alaihissallam Mózes, aki azt mondta az imáját.
رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري
Ó Rabb, Gyakoroljon a mellkasom, és az én dolgom nekem mudahkanlah [Thâhâ/20 :25-26]
CIKK az iszlám
Word a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" Ti azt imádjátok, Allah, és nem társult semmit vele végre ima, fizet Zakat, böjtölés Ramadan, és zarándoklat a ház. "
Válasz próféta sallallaahu "alaihi wa sallam azt jelzi, hogy a munka vallási kötelezettségeket Miért a mennybe. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam magyarázta e hadíszt öt pillére az iszlám.
GATES jóság
Word a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" Akarod, hogy mutassa meg a kapuit a jóság? "
Mert, menny és pokol tőle végzett munka következtében a kötelezettségeket az iszlám, majd azt követően, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kifejtette Sunnah istentisztelet alkotó ajtók jóság. Ezért a szentek Mindenható Allah a legnemesebb al-muqarrabûn, vagyis az emberek, akik közelebb Allah ezzel áhítat Sunnah elvégzése után kötelező aktusok istentisztelet.
1. Böjtölés
Word a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" A böjt a pajzsot. "
Word fenti elbeszélt a próféta n sok utak. Ige elbeszélt Saheeh al-Bukhari és muzulmán Saheeh a hadeeth Abu Hurayrah radi anhu, hogy a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
A böjt egy pajzs, miközben nem szakad el, amely elszakadt a csúnya szavakat, és így tovább. Ezért a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,
الصوم جنة, فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث فلا يجهل, إن امرؤ سابه فليقل: إني امرؤ صائم
A böjt egy pajzs, ezért böjt napján az egyik, akkor ne mondja rossz, bolond. És ha valaki megsértett, akkor hadd mondjam, "Én böjt személy. [5]"
Ibnul Munkadir rahimahullah mondta: "Ha az emberek éhgyomri nem rágalmazás (rágalmazás mások), a gyors kerül szakadt. Ha beristighfar, akkor foltozott azt ". [6]
Árnyékolás valami használja a szolga, mint egy pajzs, mint egy pajzsot, hogy megvédje az ütésektől, amikor harcot. A böjt is, ő védi az elkövetők különböző satu a világ, mint a Mindenható Isten beszélt,
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
Ó ti, akik azt hiszik, a böjt kötelező rajtad előírt fenti e előtt, hogy legyetek óvatosak. [Al-Baqarah / 2:183]
Ha az éhgyomri egy pajzsot erkölcstelenség erkölcstelenséget a szolga a világon, a böjt egy pajzs neki a pokolból. Ha valaki nem rendelkezik pajzsot erkölcstelenség erkölcstelenséget a világon, nem volt pajzs a pokolból a túlvilágon. [7]
A muszlim disyari'atkan kötelező böjt a Ramadan akkor böjtöl ajánlott Sunnah, köztük:
Gyors az "Ashura (10. Muharram)
Böjt napján "Arafah más, mint a zarándokok.
Éhgyomorra hétfőn és csütörtökön.
Éhgyomorra három nap minden hónapban.
A böjt Prophet Dawud.
Éhgyomorra hat nap Shawwal.
Éhgyomorra hónapban Sha'ban.
2. Alamizsna [8]
Word a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam" alamizsna eloltani hiba, mint a víz eloltja a tüzet. "
Word ő is elmesélt egyéb távvezetékek. Narrátor Ka'b bin "radi Ujrah anhu, hogy a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, azt mondta:
الصوم جنة حصين, والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
A böjt a pajzs erős és alamizsnát eloltani sesalahan, mint a víz eloltja a tüzet. [9]
Mindenható Allah azt mondja:
إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم
Ha mutasd meg alamizsnát alamizsnát, akkor ez jó. És ha elrejti, és adja meg a szegény ember, akkor jobb, ha Isten és eltörli a legtöbb hiba ... "[al-Baqarah / 2:271]
Allah mindenható Igéje azt mutatja, hogy alamizsnát eltávolítása hibák, jóképű vagy alamizsna alamizsnát titokban, mindaddig, amíg önként tette csak azért, mert Allah Mindenható.
3. Éjszakai imák
Word a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" És imádkozik valaki az éjszaka közepén. "
Ez azt jelenti, az imádság is megszünteti hibákat, valamint a szeretet.
Az ő mondás, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta a legjobb időt imádkozott Tahajjud éjjel, az éjszaka közepén. Ez volt narrátora Abu 'Umar radi Umamah
قيل: يا رسول الله! أي الدعاء أسمع? قال: «جوف الليل الآخر, ودبر الصلوات المكتوبات»
Azt mondta: "Ó Allah Küldötte! Az ima a leginkább hallotta? "Azt válaszolta," közepén a múlt éjszaka után az imákat kötelező ". [10]
Egyesek azt mondják, hogy ha abszolutizált éjfél, ez volt az az éjszaka közepén a kérdést. Ha azt mondta, "Last Midnight." Tehát a kérdés a közepén a második éjszaka, a harmadik alkalom, hogy este tavaly ősszel, amikor Allah Mindenható az ég világon.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,
أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل
A legjobb ima után a kötelező ima az éjszakai ima (qiyâmul Lail). [11]
Qiyâmul Lail is megszünteti eredő hibák qiyâmul Lail a legjobb Sunnah imákat. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,
عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم, وإن قيام الليل قربة إلى الله عز وجل, ومنهاة عن الإثم, وتكفر السيئات, ومطردة للداء عن الجسد
Hadd csináltok qiyâmul Lail, Lail volt a szokás qiyâmul igazlelkű emberek előtt, megközelítés, hogy imádják Allah, megelőzéséről bűnök, hibák radír, és visszataszító betegség a szervezetben. [12]
Words Mu'adh bin Jabal radi anhu "Aztán sallallaahu" alaihi wa sallam elolvasni a szót a mindenható Isten, "gyomor őket távol az ágyból, imádkoztak az ő Úrnak félelme, tele reménnyel, és néhány közülük menginfakkan fenntartás általunk adott nekik. Így senki sem tudja, mi van rejtve őket, (a választék kedvezmények) kellemes válaszként, mit csinálnak ". [As-Sajdah/32 :16-17]
Ez azt jelenti, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam említett utáni második bekezdés az éjszakai imát említette, hogy ismertesse a értelmében az éjszaka imákat. Mert Allah dicsérte Almighty akik felébred az éjszaka közepén, amikor az emberek alszanak, éjszaka imádkozott és imádkozott, hogy Allah Mindenható.
Dicséret tartoznak, akik nem alszanak hajnalig imákat Shubuh akkor, különösen akkor, ha azt akarja, hogy aludni álmosság olyan erős. Ezért muadzdzin előírt olvasás, "Ash-shalâtu Khairun domináns Naum (ima jobb, mint alvás) imádságban Shubuhnya."
A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondott emberek, akik várnak az ima" Isha,
إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظروا الصلاة
Valóban, mindig imádság vársz az imát. [13]
Olyan ügy, oszlopok, és a csúcs
Word a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" Akarod, hogy ismertesse a témáról mindent, oszlopok, és a csúcs? "Mondtam," Want, ó Allah Küldötte. "Ő sallallaahu" alaihi wa sallam azt mondta: "A lényeg minden anyag az iszlám , oszlopok imádkoznak, és a csúcs a dzsihád. "
A fenti hadíszt a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam magyarázta három dolgot: a téma minden dolog, oszlopait, és a csúcs.
A fő és az egész ügy olyan eset a fenti hadíszt a vallás által benyújtott próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, azaz az iszlám. Egy másik eset diriwayat értelmezni két mondatban hitvallás. Tehát, aki nem ismeri el mind a szül-tudat, ő nem része az iszlám. [14]
Álláspont két mondat hitvallás az iszlámban, mint a helyzet a feje az egész testet. Ha a fej lett törve, nincs élet az ember utána. Hasonlóképpen nincs vallás az emberek, akik nem állítja be a két mondat hitvallás. [15]
Pillére az iszlám vallás, ami egyenesen az ima, mint a sátor függőlegesen pólusok. Hasonlóképpen, szolgája a vallás nem lenne megállapítani nélkül egy imát.
Mérsékelt esetekben csúcs dzsihád. Ez mutatja, hogy a dzsihád a legjobb okirat után tett imádják kötelező, ahogyan azt Imam Ahmad rahimahullah és más tudósok. [16]
Fekvés dzsihád a legmagasabb pozíció az iszlámban, mert a mondat dzsihád Allah a legmagasabb, az iszlám győztes az összes többi vallás, és megszünteti a gonosz elkövetőit a képmutatók, a zsidók és a keresztények számára. [17]
Akár Abu Dhar radi anhu mondta,
يا رسول الله! أي العمل أفضل? قال: إيمان بالله وجهاد في سبيل الله
"Ó Allah Küldötte! Charity a legjobb? "Ő így válaszolt:" A hit a Mindenható Allah és a dzsihád az útjában ". [18]
És azok hadiths közvetíteni neki nagyon.
KÖTELEZETTSÉGEI fenntartásának ORAL
Word a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" Akarod magyarázni valamit, hogy meg tudta őrizni az egészet? "Azt feleltem:" Hogyan, Ó Allah Küldötte. "Ő sallallaahu" alaihi wa sallam tartotta a száját, majd így szólt: "Vigyázz e (nyelv) ... "végéig a Hadith
Ez arra utal, hogy amennyiben nem változtatnak orális óvatos beszéd, és bebörtönzik az egész mag jóság. Aki képes irányítani a nyelvét, s elsajátította ügyét és ellenőrzés területén. [19]
Jelentése, hogy a nyelv eredményeket ellenében és az ítélet a tiltott szavakat. Lényegében, az emberi kedvesség és növényi különféle hibák a szavak és a tettek, majd a Feltámadás Napján azt learatja, amit ő ültetett. Aki beültetett kedvesség, akár szóval vagy tettel, ő aratás a dicsőség. És aki beültetett rútság, akár szóval és tettel, s kiérdemelte megbánni később.
Zahir Mu'adh fenti hadeeth azt jelzi, hogy valami, a legtöbb ember feltett fene mondta nyelv. Között a dolgokat szereplő megfogalmazást erkölcstelen cselekmények kibújik, ami a legnagyobb bűn a szemében Allah Mindenható. Aztán mondott Allah mindenható nélkül az alapvető tudomány, és a bűn, mint ez is azonos kibújik. Ezután a hamis tanúvallomás nagy bűn. Ez magában foglalja a mágia, azzal vádolva a jó ember követ el házasságtörést, és sok más nagy bűnök, mint a hazudozás, rágalmazás, poloska, és minden engedetlenség cselekvések alakítják általában támogatták a beszédet. [20]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,
أكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان: الفم والفرج
A legszélesebb körben fel az emberek a pokolba is két dolgot: a szájban és a nemi szerveken. [21]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam is mondta:
إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب
Bizonyára valaki azt mondja, szó, hogy ő nem vette észre, így nem esnek a pokolba messzebb, mint Kelet és Nyugat között. [22]
T Al-Hasan azt mondta: "A nyelv a parancsnok a test. Ha a nyelv ellen vétkeztek orgona, orgona válik bűnös. Ha a nyelv korlátozás, korlátozó szervek ". [23]
Yunus ibn 'Ubayd t mondta, "nem látom, ha valaki felett a jó az ő nyelvét, de úgy látom, mint egy erény valamennyi szerv". [24]
FAWAA-ID Hadiths
1. A nagy eszmék és a hajlandóság a Mu'adh bin Jabal radi anhu, amelyben kérte a próféta a világról, de kérdezd a túlvilágon.
2. Fennállásának a menny és a pokol, és úgy vélik, a két pillére a hit.
3. Ez a jó cselekedetek került az égre, és távol a pokol, mert a próféta Shallallahu'alaihi wa sallam beállítani.
4. Mennyország és pokol vannak fosztva egy nagy ügy, és a hívő az élet célja a paradicsom.
5. Hidayah taufik tartozik, csak Allah Mindenható.
6. Bár a legfelsőbb bíróság (súly), de ez könnyen az emberek, akik kapnak a könnyű Allah Mindenható.
7. Helyénvaló, hogy a férfiak hivatkozhat kényelme érdekében Allah ügyekben a vallás és a világ, mert az emberek nem kapnak a könnyű Allah Almighty akkor minden nehézzé válik számára.
8. Ez a hadísz említi öt pillére az iszlám.
9. A legnagyobb kötelezettség, hogy imádják Allah, hogy Allah mentauhidkan és tartsa mindenféle kibújik.
10. A böjt egy pajzs a bűntől a világ és pajzs Hellfire a túlvilágon. Mivel tilos a férfiak elkövetésére elkövetett bűn és erkölcstelenség közben böjt. Ez mutatja a fogva böjt.
11. Sadaqah a hibák kiküszöbölése, és ez azt sugallja, elsőbbségének és tanácsot ad a szeretet, és a szeretet távolítsa el a bűntudat, mint a víz eloltja a tüzet.
12. Színre ad leckéket az emberek, kezdve a legfontosabb kérdések, amelyek fontosak, akkor kezdődően.
13. Virtue közelebb Allah ezzel cselekmények az istentisztelet után a kötelező Sunnah.
14. Az elsőbbsége, akik felébred az éjszaka közepén éjszakai imádságok (Tahajjud és Witr), imádkozik, és bermunajat a mindenható Isten és egyfajta remény és szorongás, valamint bocsánatot kérni a Mindenható Allah az evés ideje.
15. Legyen valaki imádkozni Allah Mindenható és egyfajta remény és szorongás.
16. Principal ügyek, amelyek az ügyek iszlám világ és a túlvilágon.
17. Az ima a pillére a vallás, és az épület nem lesz, ha egyenesen neki. És ez hadíszt mutatja, mennyire fontos az ima kérdés.
18. Erény és javaslatokat dzsihád. Jihad a csúcsra az iszlám, mert a büntetés jihadlah Allah legyen egyenes és magas.
19. Ez a legfontosabb, hogy a fenti esetben az, hogy a szóbeli.
20. Szóbeli veszélyt, ha nem tartottak, mert ez lehet az egyetlen mondat, hogy Allah haragja Mindenható, ami egy személy a pokolba.
21. Között a lakosok a pokol, senki sem húzta az arcukon. Wal'iyâdzu Billah. Nas-as-Salamah alullâha wal "âfiyah.
MARAJI "
1. Al-Qur `egy és terjemahnya.
2. Saheeh al-Bukhari.
3. Sahih muszlim.
4. Musnad Imam Ahmad.
5. Sunan Abu Dawud.
6. Sunan at-Tirmidhi.
7. Sunan egy-Nasa-i.
8. Sunan Ibn Majah.
9. Saheeh Ibn Hibban (At-Ta'lîqâtul Hisan.)
10. Hilyatul Auliya "Abu Nu'aim.
11. Kitâbush Shamt, Ibn Abid Dunya.
12. Jâmi'ul "Uloom wal Hikam, munkái Rajab Ibn al-Hanbali. Ellenőrzés: Shoaib Ibrahim al-Arnauth és Bajis.
13. Qawa'id Fawâ-id wa minal "Arba'în egy-Nawawiyyah, Mohammed Sulthan Nâzhim munkát.
14. Syarhul Arba'în an-Nawawiyyah által Shaykh Muhammad ibn al-Saalih "Uthaymeen.
[Másolt a Sunnah Edition magazin 11/Tahun XIII/1430H/2009M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
Minden kedvesség Charity
Által
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
عن أبي ذر رضي الله عنه, أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! ذهب أهل الدثور بالأجور; يصلون كما نصلي, ويصومون كما نصوم, ويتصدقون بفضول أموالهم. قال: «أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون? إن بكل تسبيحة صدقة, وكل تكبيرة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهي عن منكر صدقة, وفي بضع أحدكم صدقة ». قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر? قال: «أريتم لو وضعها في حرام, أكان عليه فيها وزر? فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا »
Akár Abu Dhar radi anhu, hogy néhány társa azt mondta a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" Ó, Allah Küldötte! Gazdag emberek hagytak sok érdeme. Imádkoznak mint imádkozunk, akkor gyorsan böjtölünk, és ők lehetnek közhasznú azok felesleges vagyon. "Ő sallallaahu" alaihi wa sallam mondta: "Allah nem tette meg neked valamit, amit sedekahkan? Valóban, minden olvasót egy jótékonysági szervezet, minden Takbir egy jótékonysági szervezet, minden tahmid egy jótékonysági szervezet, minden tahlil a szeretet, eljuttatni a ma'ruf a szeretet, megakadályozva azt, hogy igazságtalan a szeretet, és egyikőtök vegyes (berjima ') és felesége a szeretet. "Azt kérdezte:" Ó, Allah Küldötte! Mi van, ha egyikünk jött syahwatnya (közösülés feleségével), és ő kapta a jutalmat benne? "Ő így válaszolt:" Mit gondol ő syahwatnya légteleníteni a Haram, ugye kap bűn? Így is, ha ő syahwatnya pusztítást a jogszerű, aztán megkapta a jutalmat. "[HR. Muslim]
TAKHRIJ Hadiths
Hadith jelentése Saheeh, narrátora:
1. Muzulmán (No. 720, 1006).
2. Al-Bukhari Al-Adabul simplex (No. 227)
3. Ahmad (V/167, 168).
4. Abu Dawood (No. 5243, 5244).
5. Al-Bazzar az ő Musnad (No. 3917, 3918)
6. Ibn Hibban (Nr. 4155 At-Ta'lîqâtul Hisan).
7. Al-Bayhaqi (IV/188).
8. Al-Baghawi in Syarhus Sunnah (No. 1644).
Sharh Hadiths
Ez a nemes hadíszt magában fontos kérdésekben, többek között:
1. Megengedhetősége qiyas.
2. Megengedett tetteket amely lehet közhasznú taqarrub a megfelelő szándékkal.
3. Fields a verseny az ő javára.
4. Számos utcák jóság, ahol, ha a szolga nem tudja, hogy nem egy szívességet, így tudta, hogy jót tegyünk másokkal, és azon kívül. [1]
1. Versengő javára
A hadíszt van az az érv, hogy a Sahaba radi anhum versenyző javára az erejét szellem csinál igazak tettei és kedvesség, szomorú, ha nem tudnak csinálni a jó, hogy kész mások. Szegény embereket a szomorú, mert nem adnak alamizsnát a kincset ahogy a gazdag emberek. Azt sajnos nem lehet menni a dzsihád, mert nincs raktáron. A helyzetet írja le Allah az al-Qur `an. [2]
Mindenható Allah azt mondja: És nem (is bűn) azokra, akik hozzád (Muhammad), így nekik egy járművet, akkor azt mondják: "Én nem kap egy járművet elviszi", és jönnek vissza, mivel a szem voltak könnyei a bánat, mert nem tudnak mit infakkan (a csata). [At-Tawbah / 9:92]
Salih Salafush olyan emberek, akik versenyeznek a jóságban, mert várnak paradicsom, és mi parancsot követni a nyomában van versenyben az ő javára.
Mindenható Allah azt mondja: "... És így is kell lennie, a nép versenytárs". [Al-Muthaffifîn/83: 26]
Kapnak dicséretet Allah és az Ő Messenger, a szerencse és dicsőség őket ezen a világon és a túlvilágon. Vannak azok között, akik udzur csinál gyakorlat és felmentések neki, és azért jött, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta, sír, mert ő nem volt képes megtenni az ilyen tetteket. Mint azt jelentette Allah, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam ki dzsihád.
Mindenható Allah azt mondja: "... Aztán visszatértek a szemüket streaming könnyes a bánat, mert nem tudnak mit infakkan (a csata)." [At-Tawbah / 9:92]
A hadíszt is van az az érv, hogy a szegény emberek akarnak lenni, mint a gazdagok egyre jutalmazták vagyon alamizsnát. Aztán a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam rámutatott a szegények alamizsnát-karitatív tehetnek. [3]
Egy másik hadíszt Abu Hurayrah radi anhu, hogy szegény emberek a bevándorlók jöttek a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, azt mondta:" A gazdag emberek mentek a magas fokú szívességet, és volt örök. "Azt kérdezte:" Mi a ? "Azt válaszolta:" Úgy imádkozzatok, mint imádkozunk, akkor gyors, ahogy gyorsan, mi alamizsnát nem tudnak, és felszabadít rabszolga volt, nem tudtuk. "Tehát a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta:
«أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم, وتسبقون به من بعدكم, ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم?» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «تسبحون, وتكبرون, وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة». قال أبو صالح: فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا; ففعلوا مثله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
Fogsz tanítani valamit, hogy lehet fogni az emberek, akik elmentek, mielőtt azt, akkor is megelőzheti e után, és senki sem jobb, mint ha csak az emberek, akik, mint te? "Azt mondta:" Szeretné, Ó Allah Küldötte! "Azt is mondta:" azt mondja a rózsafüzért (Subhanallah), Takbeer (Allahu Akbar) és Tahmid (hála Istennek) a végén minden imádság (Fard) 33 alkalommal. "Abu Salih (ezek narrátor) azt mondta:" Akkor A rászoruló emberek Muhijirin volt vissza a próféta, és azt mondta: "Hallottátok a gazdag, amit csinálunk, akkor nem ugyanaz a dolog." Aztán a Próféta azt mondta: "Ez az Isten ajándéka adatott akinek Ő lesz ". [al-Maida / 5:54] [4]
Szintén közvetítik ugyanazt Hadith elbeszélt néhány társa, amely "Ali, Abu Dhar, Abu Darda ', Ibn' Umar, Ibn 'Abbas, ráadásul őket.
Ez azt jelenti, hogy az emberek rászorulóknak a bevándorlók úgy gondolta, hogy nem szeretet, csak a gazdagság és nem képesek erre, így a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam adta a hír nekik, hogy minden jó cselekedetek, és nem jó minden fajta szeretet. [ 5]
Ami a konkurens elérésében világi örömöket nagyon szégyenletes. Ha egy szolga meghaladja a határértéket, akkor ez egy ok pusztítás és gyengeség. [6] A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
... فوالله, ما الفقر أخشى عليكم. ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم. فتنافسوها كما تنافسوها. وتهلككم كما أهلكتهم
"... By Allah! Nem a szegénység, hogy félek rátok. Azonban attól tartok, hogy a világ terített (tágult) az Ön számára a kibővült azokra előtt, akkor a versenyző kap ez, hiszen versenyeztek érte. Ezután a világ pusztítani téged, mert elpusztította őket. "[7]
2. Dhikr Isten Mindenható a legjobb alamizsna FOR MAGAD
Jótékonysági ellátások kivételével az ingatlan érezhető csak bűnös, például:
Takbir azt mondja: Allahu Akbar (الله أكبر)
Beads mondván: Subhan Allah (سبحان الله)
Tahmid mondják, Alhamdulillah (الحمد لله)
Tahlil a szavak: la ilaha illallah (لا إله إلا الله)
Hauqalah szavak: La illa Billah quwwata haula Wala (لا حول ولا قوة إلا بالله)
Istighfar mondják: astaghfirullah (أستغفر الله).
Tehát a dhikr után a kötelező ima ötször egy nap, ami 3-szor istighfar: أستغفر الله, أستغفر الله, أستغفر الله
akkor helyesen: اللهم أنت السلام, ومنك السلام, تباركت يا ذا الجلال والإكرام
Reading: Subhanallah 33 alkalommal, Alhamdulillah 33 alkalommal, Allahu Akbar 33 alkalommal, és lezárta az olvasat:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
Hasonlóképpen dhikr reggel és este. Dhikr kiegészíti az értékes szeretet is elveszi bűneit, és mivel a önfenntartás az ördög. [8]
Így sétál a mecset az imádat szeretet. És ez még csak nem is említi a hadíszt az imáról, a böjt, zarándoklat, és a dzsihád, mint alamizsnát. A legtöbb jogi aktusok jobb, mint jószívűség, alamizsna az ingatlan, mert a hadiths a fent említett, mint a válasz a kérdésre, szegény ember, aki feltette a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam valamit tudják használni, hogy megverte a Sunnah istentisztelet gazdag kincseit. Hogy a kötelező jogi aktusok az istentisztelet, a szegény emberek a bevándorlók, a gazdag emberek között.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
«ألا أنبئكم بخير أعمالكم, وأزكاها عند مليككم, وأرفعها في درجاتكم, وخير لكم من إنفاق الذهب والورق, وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم». قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «ذكر الله عز وجل»
Akarja, hogy magyarázza el a fellépések voltak a legkedvesebb, leginkább tiszta, oldalra a király, a legtöbb felemelő fok van, jobb, ha nem infak arany és ezüst, és jobb, mint te felel meg ellenséget, akkor vágjuk nyakukat és lefejezni te? "A Társak mondta:" Hogyan, Ó Allah Küldötte! "Azt mondta:" Ez dhikr Allah "Azza wa Jalla". [9]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Bárki, aki azt mondta,
لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك, وله الحمد, وهو على كل شيء قدير
"Nincs isten, kinek van joga diibadahi helyesen, de Allah egyedül, nincs partner Vele. Tartozik hozzá minden ő királyságát, és minden a dicséret, és Ő hatalma mindent. "
A 100-szer egy nap, akkor egyenlő felszabadítása 10 rabszolgákat, 100 és kedvesség írt neki, 100 hibákat eltávolítják, akkor a mondat egy erőd neki a Sátán déltől késő délután, és senki sem jött ki valami jobb, mint amit hozta kivéve az embereket, akik sokkal több is ". [10]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam is mondta:
«من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك, وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, عشر مرار كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل».
Aki kimondta a mondatot la ilaha illallah wahdahu La syarîkalah lahul hamdu wa huwa mulku walahul "Ala Kulli syai-in Qadir tízszer, ő olyan, mint egy ember, aki megszabadítja a lelket a négy utód Ismáel". [11]
Ugyanezt mondták Salman Al-Farisi, a Companion a többi, és Tabi'in dhikr hogy jobb, mint a szeretet egy pénzösszeg. [12]
3. Alamizsna abszolutizált MINDEN kedvesség
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
كل معروف صدقة = minden kedvesség a szeretet. [13]
Imam an-Nawawi rahimahullah azt mondta: "Ez azt jelenti, hogy minden jóság van egyforma törvény a szeretet szempontjából jutalom". [14], [15]
.
A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondott lerövidíti (összefoglaló) imát, amikor Safar,
«صدقة تصدق الله بها عليكم; فاقبلوا صدقته»
Ő egy Isten által adott alamizsnát, hogy neked, akkor fogadja el az Ő szeretet. [16]
Alamizsna hozzáadását tulajdonát emberi jóság érzékelt alamizsnát őket. Lehet, hogy amellett, hogy kincs szeretet jobb, mint a szeretet és pénzügyileg. Alamizsna, mint ez, például felszólította és megtiltotta a gonosz, a második felvonás egy meghívás engedelmesség Allah, és megtiltja házasságtörő őt. Ez határozottan jobb, mint a szeretet és gazdagság. Beleértve Hasznosnak tanítani tudomány, olvasás al-Qur `an (érintett), megszüntetése zavaró az útról, és megpróbálta előnyt biztosítanak mások, elutasították a veszély őket, muszlimok imádkoznak és kérjen bocsánatot a számukra. [17]
Akár Abu Dhar radi anhu, megkérdezte: "Ó, Allah Küldötte! Gyakorlat a legfontosabb? "Azt válaszolta:" "Faith and dzsihád útját Allah." Megkérdeztem: "felszabadítása rabszolgák a legjobb?" Azt válaszolta: "felszabadítása rabszolgák tulajdonosuk legértékesebb és a legdrágább." I kérdezte: "Ha nem tudok csinálni?" Azt válaszolta: "Te segítsen az embereknek, akik képzettek és tettek az emberek, akik nem gyakorlott." Megkérdeztem: "Ó, Allah Küldötte! Mit gondolsz, ha meg tudom csinálni a legtöbb munkát? "Azt válaszolta:" Te tartsa keburukanmu az ember, mert ez a szeretet. "[18]
Is beszámolt, hogy további kiegészítéseket a hadeeth Abu Dharr radi anhu, amelyben a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
«تبسمك في وجه أخيك لك صدقة, وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة, وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة, وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة, وإ ماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة, وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة»
Smile for bátyád szeretet, megvan a jó és ments származó Munkar egy jótékonysági, akkor utasításokat adhat a személy, ha elvesztette a szeretet, akkor vezet / visz a gyenge látás egy jótékonysági, megszabadulni a kövek, tövis, és a csontok az útról egy jótékonysági, és öntsön vizet a vödörbe embermu bátyád szeretet ". [19]
Akár Abu Dhar radi anhu, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
«ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس». قيل: يا رسول الله! ومن أين لنا صدقة نتصدق بها? فقال: «إن أبواب الخير لكثيرة, التسبيح, والتحميد, والتكبير, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وتميط الأذى عن الطريق, وتسمع الأصم, وتهدي الأعمى, وتدل المستدل على حاجته, وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث, وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف, فهذا كله صدقة منك على نفسك »
Egyetlen lélek fia Ádám, de kénytelen volt adni jótékonysági minden nap napkeltétől újra emelkedni. "Ismételt" Ó Allah Küldötte! Ha van egy kincs számunkra sedekahkan? "Ő így válaszolt:" Bizony, az ajtók a kedvesség nagyon. Gyöngyök, Tahmid, Takbir, jót és elkerülve a gonosz, akkor megszabadulni a beavatkozás az út, meg játszani, akik siket, akkor iránymutatást ad, hogy az emberek, akik a vak, így irányokat, akik útbaigazítást kérnie megélni, futás második tápellátás végtagok az éhező emberek és kérjen segítséget, és vegye fel a karod erejét a gyenge. Az egészet a szeretet tőled magadnak ". [20]
4. AMAR IS ma'ruf nahi Munkar alamizsna
Word a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" parancsokat a ma'ruf a szeretet, megakadályozva azt, hogy igazságtalan a szeretet. "
Doing a jó és a gonosz elkerülése egyfajta szeretet, hogy írja le a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a szegényeknek a bevándorlók. Jót és elkerülve a gonosz pemberikan kedvesség másoknak jótékonysági akik lehet jobb, mint egy jótékonysági kincs. Hogyan harc nem lehet elmondani jobban, mint szeretet kincs, mivel Allah Mindenható azt mondta:
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
You (iszlám közösség) a legjobb Ummah akik született emberek, (neked) azt mondta (do), hogy jót, és megakadályozzák, hogy igazságtalan, és hisztek Allah ... "[Ali Imran / 3:110]
Jót és elkerülve a gonosz-nak szabályai és határai hoztak létre saría. [21]
5. AN BERJIMA "(vasárnap) felesége alamizsna
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
«... ولك في جماعك زوجتك أجر». قال أبو ذر: كيف يكون لي أجر في شهوتي? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أريت لو كان لك ولد, فأدرك, ورجوت خيره فمات, أكنت تحتسب به?» قلت: نعم. قال: «فأنت خلقته?». قال: بل الله خلقه. قال: «فأنت هديته?». قال: بل الله هداه. قال: «فأنت ترزقه?». قال: بل الله كان يرزقه. قال: «كذلك فضعه في حلاله, وجنبه حرامه, فإن شاء الله أحياه, وإن شاء أماته, ولك أجر»
"... Te berjimâ" (vasárnap) a feleség kap jutalmat. "Megkérdeztem:" Hogyan lehet jutalmat kap egy légtelenítő syahwatku? "Aztán a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam azt mondta: "Mit gondolsz, ha van egy gyerek, akkor elérte a kor baligh és vársz kedvesség, de ő meghalt, vársz jutalmat érte? "Azt válaszoltam:" Igen. "Azt mondta:" Ne, ki hozza létre? "Abu Dhar azt mondta:" Még az Isten, aki létrehozta. "Megkért : "Vajon, hogy Önnek egy nyom?" Abu Dhar azt mondta: "Még az Isten, aki adott neki utasításokat." Azt kérdezte: "Ön ad fenntartás neki?" Abu Dhar azt mondta: "Még Isten, aki adott neki táplálékot." Ő Azt mondta: "Ez tehát hely sperma a jogszerű és távol a Haram. Ha Allah akarta, ő hozott neki, és ha Allah akarata, Ő kikapcsolta, akkor jutalmazták ". [22]
Imam Nawawi rahimahullah azt mondta: "Ebben a hadíszt van az az érv, hogy az esetben megengedhető megfelel a helyes szándékkal. Jima "(vasárnap) lehet kultusz, ha kívánják teljesíteni jogainak felesége, valamint egy jó módja Allah Mindenható megparancsolta, vagy tartani magát és feleségét leessen a jogellenes cselekmény, vagy a gondolkodás (fantáziál) dolgokat tilos, vagy a vágy, vagy a másik ". [23]
6. ONE férj a feleségének megélhetési alamizsna
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
«نفقة الرجل على أهله صدقة»
Élet a férj az ő családja (felesége) egy jótékonysági szervezet.
A jelentés narrátora muszlim,
«وهو يحتسبها»
És vár jutalmat Allah.
Mivel egyik történetében al-Bukhari említettük,
«إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة»
Ha a férj, hogy a családja egy olyan államban, várt jutalmat Allah, akkor jótékonysági neki ". [24]
Ez azt jelzi, hogy a férj a jutalmad egy élő feleségének, ha várt jutalmat Allah mindenható, ahogy szereplő hadíszt a Sa'd ibn Abi Waqqas radi anhu, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
«... ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله, إلا أجرت بها, حتى اللقمة تجعلها في في امرأ تك »
"... És ez nem az, amit berinfak infak várakozás Isten arcát, de akkor jutalmazták egy falat ételt, amíg nem emeljük szájába a felesége". [25]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
أفضل دينار ينفقه الرجل: دينار ينفقه على عياله, و دينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله, و دينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله عز وجل.
A legjobb diinfakkan dinár dinár dinafkahkan valaki valaki a családját. Dínár dinafkahkan valaki fi sabilillah jármű. És dinár dinafkahkannya valaki az ő barátai fi sabilillah "Azza wa Jalla. [26]
Abu Qilabah rahimahullah mondta, narrátora hadísz, "Start azokkal az emberekkel, akik az igát. Van-e valaki nagyobb jutalom, mint azok, akik berinfak azok eltartottak, akik még mindig kicsi, amely Allah megőrizze becsületét (a koldulás) őt és gazdagítva őket vele? "
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam is mondta:
«... وإن نفقتك على عيالك صدقة, وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة»
"... És bizony nafkahmu, hogy az emberek, akik az igát a szeretet, és mit esznek a feleséged ki a kincs a szeretet". [27]
Egy másik elbeszélés, a karbantartási igény céljából keresik Isten arcát Mindenható.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
«دينار أنفقته في سبيل الله, و دينار أنفقته في رقبة, ودينار تصدقت به على مسكين, ودينار أنفقته على أهلك; أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك»
Dínár infakkan te, ahogy Allah, a dinár amit infakkan felszabadítani a rabszolga, a dinár amit sedekahkan a szegények, és a dinár amit infakkan a család, a legnagyobb jutalom, amit infakkan dinár a család ". [28]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam is mondta:
«ما من مسلم يغرس غرسا, أو يزرع زرعا, فيأكل منه طير, أو إنسان, أو بهيمة; إلا كان له به صدقة»
Ez egy muzulmán üzem és elvetni a magokat, majd megették a madarak, vagy az emberek, vagy állatok, de hogy ez egy jótékonysági neki ". [29]
A fenti hadíszt azt mutatja, hogy minden szeretet, ahol a termelők és a vetőmag magvető, de szándék nélkül jutalom mégis. Hasonlóképpen, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" Mit gondolsz, ha ő helyezze a tisztátalan, hogy ő a bűnös? Hasonlóképpen, ha betette jogszerű, aztán megkapta a jutalmát ", javasolja továbbá, hogy a férj jutalmazzák a szexuális kapcsolata a feleségével, de nem szándéka, mert az emberek, akik csavaros felesége olyan, mint a mag gép a földre, és kezelni azt. Ez a vélemény birtokában néhány tudós. Néhány tudós talált társított őszinte szándék, mivel minden jótékonysági díjazzuk őszinte szándék. Allah tudja a legjobban.
Befogadás szándék is erősíti a szavak mindenható Isten:
لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما
Nincs jóság a sok titkos tárgyalások, titkos tárgyalások kivéve azok, akik (fő) jótékonysági, vagy jót, vagy hogy a békét az emberek között. Aki nem azt kéri az örömben, Allah, mi kell neki lesz egy nagy jutalom. "[An-Nisa '/ 4:114]
Minden tettek a fenti vers nevezik egy szívességet, és nem kapta meg a jutalmat, de őszinte szándék.
7. HASZNÁLATA BOLEHNYA qiyas (analógia)
Szó Ő sallallaahu "alaihi wa sallam:" Mit gondoltok, ha syahwatnya légteleníteni a Haram, ugye kap bűn? Így is, ha ő syahwatnya vent a halal, ez egy jutalom neki. "
Imam Nawawi rahimahullah azt mondta: "Ebben a hadíszt van az az érv körülbelül bolehnya használat qiyas, és ez a véleménye az összes tudósok és semmit, csak menyelisihinya Saxon zhahiriyah". [30]
Szerint a tudósok Usul, Qiyas jog hasonlítható események, hogy nem Nash (a javaslat) az egyéb meglévő jogszabályok nashnya esemény, mert vannak hasonlóságok illat (mert) a törvény két esemény.
Qiyas figyelembe negyedik helyét egy proof-igazolást Shari'ah után al-Qur `an, a Sunnah és ijma". Qiyas szereplő hadíszt szövegekben beszélünk szerint tudósok Usul Fiqh hívják Qiyas ellentéte. Ez azt jelenti, meghatározott jogi ellenfele valamit, mert az ő illat ellentétek. [31]
Has Saheeh a Saheeh muszlim, [32] a waqi ", azt mondta:" A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta. És Ibn Numair azt mondta: "Úgy hallottam, a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta:
من مات يشرك بالله شيئا دخل النار
Ki halt meg abban az állapotban, hogy Allah, akkor megy a pokolba.
És én azt mondtam: "Ki halt meg egy olyan államban, hogy Allah a Mindenható, hogy a mennybe."
FAWAID Hadiths
1. A Társak mindig siettetni és a verseny során jó cselekedetek.
2. A Barátok használják fel ingatlan minden esetben, ahol a jó ebben a világban, és a továbbiakban, azaz adnak jótékonysági neki.
3. Righteous tetteket végzett a test, mint ima, a böjt, lehet tenni a szegények és gazdagok.
4. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nyissa ki az ajtókat a jóság a szegények.
5. Jó tettek ebben hadíszt egy jótékonysági, de a szeretet kötelező, és nincs, aki Sunnah is van, hasznos mások számára, és vannak hasznos csak magadnak.
6. A legjobb alamizsna egy tett maga dhikr Allah Mindenható.
7. Hogy a Társak egy esetben, ha a lehetetlen, akkor kérték a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
8. Beleértve véleményt érveket, az ismeretterjesztésre, mivel ez segíthet elfogadják az igazság, és mélyebben gyökerezik az emberek szívét, akik érte felelősséget. Ezért a tudósok nem szabadna érezned szűk szívét, amikor arra kérték, a vitát.
9. Mértéke a türelmi Allah mindenható és a sok ajtó a jóság.
10. Az iszlám egy egyszerű vallás.
11. Az alapján a gazdagok, akik hálásak és a szeretet és az erény a szegények, akik a beteg és várják a jutalmat.
12. Gazdag és szegény egyaránt arra utasították, hogy kötelességeik teljesítésében, és hagyjon fel a dolgokat tilos Shari'ah.
13. Az folytán a Sahaabah akik készek arra, hogy bármit is közelebb Allah "Azza wa Jalla.
14. Szükségessége jót és elkerülve a gonosz. A törvény Fard kifaya.
15. Ügyben a vám-és a dolgok, ami akkor lehetséges, ha az engedelmesség és hódolat a megfelelő szándékkal.
16. Lóg ki, és ezzel jó a feleségükkel, ideértve okiratok, hogy közelebb kerüljön Allah.
17. Egy Jima "(vasárnap) és felesége, beleértve a szeretet és kell jutalmazni.
18. Adja meg a férj és a feleség, gyerekek, és személy szerint az általuk eltartott kap egy nagy jutalom.
19. Ez hadíszt meghatározza bolehnya qiyas.
20. A jó módja a tanítás a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
[Másolt a Sunnah Edition magazin 06-07/Tahun XIII/1430H/2009M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
Figyelmeztet tisztítása, dhikr, Charity és a Patience
Által
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطهور شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملأن أو تملأ ما بين السماء والأرض, والصلاة نور, والصدقة برهان, والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك, كل الناس يغدو: فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ». رواه مسلم
Abu Malik al-Harith bin "Asim al-Ash'ari radi anhu, azt mondta:" Allah Küldötte sallallaahu "alaihi wa sallam mondta," tisztítása része a hit, Alhamdulillah (dicséret legyen Allah) megfelel mérleg. Subhanallah (A legtöbb szent a mindenható Isten) és Alhamdulillah (dicséret legyen Allah) egyaránt megfelel ég és föld között, ima fény, szeretet egy nyom, beteg könnyű, és az al-Qur `egy bizonyítja az Ön számára. Minden emberi jogi aktusok: az egyik értékesítő neki aztán memerdekakannya vagy tönkretenni. "Narrátor muszlim.
TAKHRIJ Hadiths
Hadith jelentése Saheeh, narrátora:
1. Muzulmán (No. 223).
2. Abu "Awaanah (I/223.)
3. Ahmad (V/342, 343-344.)
4. Ad-Darimi (I/167.)
5. At-Tirmidhi (No. 3517).
6. An-Nasa-i (V/5-8) és a "Amalul Yaum wal Lailah (No. 168, 169).
7. Ibn Majah (No. 280).
8. Ath-Mu'jamul Tabaraani in al-Kabir (No. 3423, 3424).
9. Al-Bayhaqi in as-Sunanul Kubra (I/42) és Syu'abul hit (No. 2453, 2548).
10. Ibn Mandah a Kitab ul Iman (No. 211).
11. Ibn Hibban (No. 841-at-Ta'lîqâtul Hisan).
12. Ibn al-Nasr Marwazi in Ta'zhîm Qadrish Salah (No. 435, 436).
13. Al-Lalika in Sharh Usul-i I'tiqâd Ahlis Sunnah Wal Jama'ah (No. 1619).
14. Al-Baghawi in Syarhus Sunnah (No. 148).
Ez hadíszt Nashiruddin minősíthető saheeh által Shaykh Muhammad al-Albani in Sahih al-Jâmi'ish Sagheer (No. 925, 3957), és Takhrîj Musykilatil Faqr (No. 59).
Sharh Hadiths
1.BERSUCI része HIT
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" tisztítása fele a hit. "
A tudósok különbözött a szavak jelentését a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam" tisztítása fele a hit ", a következő részleteket:
1. Egyes tudósok értelmezik a szavát tisztítás a hadísz, hogy elhagyja bűneit, ahogyan Allah Mindenható mondja: إنهم أناس يتطهرون "... ők azok, akik úgy érzik, tiszta." (Al-A'raf / 7:82 ), His Word, وثيابك فطهر "És tisztítsa meg a ruhákat." (al-Muddatstsir/74: 4), és az Ő Word, إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين "Bizony, Allah szereti azokat, akik bűnbánatot tartanak, és szereti azokat, akik megtisztítják magukat. "(al-Baqarah / 2:222)
2. Vélemények jumhur Ulama a tisztítás a fenti hadíszt a tisztítására hadats vízzel vagy a Tayammum. Ezért a muszlim imám kezdete kiadásával ezt hadíszt fejezetben wudu ", az által végzett Imam egy-Nasa-i, Ibn Majah, és különben is mindkettőt. Vannak tudósok, akik azt mondják, hogy az mit jelent ez a hadíszt hit az imában, ahogyan Allah Mindenható azt mondja: وما كان الله ليضيع إيمانكم "És Allah nem pazarolja a ti hitetek ..." (al-Baqarah / 2:143). A meghatározás hit ima a versben látod Baitul Maqdis. Ha mit jelent a hit az imádság, ezért ima nem fogadják el, kivéve, tisztítás, így a tisztítási fele a hit ebben az összefüggésben. Ez az értelmezés idézett Muhammad ibn Nasr al-Marwazi in Kitâbush Salah (I/435, no. 442) származó Ishaq ibn Yahya ibn Rahawaih Ádám, hogy ő mondott értelmében saját szavai: "Bizony, tudom, hogy a tudomány, és nem tudom, helytelen az egyik fele a tudomány. "
Ibn Mas'ud Radi anhu azt mondta: "A türelem fele hit és hit hit teljesen." A hit magában foglalja hozzáállás dolgozó kötelezettségek és hagyja a dolgokat, hogy tilos, akkor nem lehet elérni, ha minden türelmesen, majd várjon egy fél hit. Ugyanezt mondják erről wudu ", hogy ő fél imádság. [1]
3. Ebben hadíszt említett wudu "része a hit, amint a történelem Imam Ahmad, a NASA-i, at-Tirmidhi, Abu 'Awaanah, Ibn Majah és Nasr Ibn al-Marwazi a lafazh:
إسباغ الوضوء شطر الإيمان ...
"Tökéletesítése a mosdás" része a hit. "
Szóval, wudu "része a hit, és azt mondta, az is, hogy wudu" része az ima, mert az ima törli a bűnöket és a hibákat a feltétellel wudu "történik tökéletesen. Ezért wudu "fele az ima ebben az összefüggésben, [2] említett Saheeh muzulmán a 'Uthman ibn' Affan radi anhu a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mondta:
"Ez nem egy muszlim, majd szűkítheti tisztítás tisztítás szükséges, aztán imádkozik ötször, de az imákat van lét radír (hiba) között az imák". [3]
A történelemben ő sallallaahu "alaihi wa sallam is említett:
"Ő tökéletesítette wudu" a Mindenható Allah parancsolta Jallakepadanya, így a kötelező imák radír (hiba) között az imák ". [4]
Az ima is kulcsfontosságú az égre, és wudu "ima a kulcs. Minden ima és wudu "azért van, mert dibukakannya ajtók ég, [5] említett Saheeh muzulmán a" Uqbah ibn 'Amir Umar radi, akik hallották a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta:" Ez nem egy muszlim wudoo ", és rögzíti wudu" A lány akkor imádkozzatok 2 raka'at szívvel és arcát a második raka'at, de ég kötelezővé válik a számára. "[6]
Ha wudu "és a két mondat hitvallás előírja nyitott meg az ég, akkor a wudoo 'fele a hit Allah Mindenható Jalladan His Messenger sallallaahu" alaihi wa sallam ebben az összefüggésben.
Ezen túlmenően a wudu ", beleértve a rejtett természetét a hitben, hogy nem őrzik, hanem a hívők, [7] szereplő a Hadith Tsauban radi anhu a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam azt mondta:
"... No, amely megőrzi wudoo" kivéve hívő ". [8]
2. Mert Isten a DOS dhikr Mindenható.
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" Alhamdulillah (dicséret legyen Allah) megfelel mérlegek, Subhan Allah (Mindenható Allah szent) és Alhamdulillah (dicséret legyen Allah) egyaránt megfelel ég és föld között .. . "
Ezek a tétovázás a lafazh hadíszt elbeszélők. A muszlim történelem, egy-Nasa-i, és Ibn Majah kijelentette:
«والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض».
"Tasbih és takbir az eget és a földet."
A hadiths négy mondat összefoglalja az erény, amely a legjobb kedves szavakat, azaz Subhanallah, Alhamdulillah, la ilaha illallah és Allahu akbar.
• Dicséret
A Dicséret akkor az egész hadíszt szakértők egyetértenek abban, hogy a szankció megfelel a mérleg. Egyesek azt mondják, hogy a mondat, mint permisalan, és a jelentése, ha Alhamdulillah alakos testek, meg kell felelnie a mérleg. Van egy másik azt mondja, hogy Allah mindenható megtestesítik a tettei és szavai az ember testébe látható és mérlegelni az ítélet napján, mint a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:
اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه. اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران, فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان, أو كأنهما فرقان من طير صواف. تحاجان عن أصحابهما. اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذ ها بركة, وتركها حسرة, ولا تستطيعها البطلة
Olvassa el az al-Qur `egy és valóban el fog jönni az a nap a feltámadás, mint az ajándékozó a közbenjárás, hogy az olvasót. Olvassa el az-zahrawain (két virág): [9] al-Baqarah betűk és Ali Imran, mert jön a Feltámadás Napján, mint két felhő vagy árnyékban vagy két két csoport a madarak elterjedt a szárnyait, hogy megvédje az olvasók. Olvassa el a levelet, al-Baqarah mert a pick volt megáldva, és így a veszteség, és a varázslók nem lehet legyőzni ". [10]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" A két mondat egy szeretett személy (Allah) A legtöbb Kegyelmes, a tömeg a skálán, és a fény a szájban (ie) subhânallâhi wa bihamdihi, subhânallâhil "azhîm". [11]
• Subhanallah
A Subhanallah, majd a jelentés narrátora muszlim,
«سبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض».
"Subhanallah és Alhamdulillah találkoznak, vagy megfelelnek az eget és a földet ..."
Narrátor kétségei vannak arról, hogy mi tölti be az eget és a földet: ha két mondat vagy egy közülük? A történelem egy-NASA-i és Ibn Majah említettük,
«والتسبيح والتكبير ملء السموات والأرض».
Tasbih és Takbir töltötték be az eget és a földet
History hasonló története muszlimok, de mit jelent az, hogy a második mondat az ég és a föld, vagy hogy ezek közül bármelyik? Megtörténhet. A hadeeth Abu Hurayrah radi anhu és mások megjegyezte, hogy a nagyítás ég és föld között találkozik.
Világos azonban, gyöngyöt nagyítás nélkül is megvannak a maga előnyei, mint azt a hadeeth az "Ali ibn Abi Talib radi Umar, Abu Hurayrah radi anhu, Abdullah bin 'Amr radi anhu, és egy férfit évtől Bani Sulaym, hogy a rózsafüzért fele a tömeg-és Alhamdulillah találkozik mérleg.
Nos, hála Istennek Tahmid szavakat, hogy megerősítik a dicséret tartozik Mindenható Allah, beleértve az összes attribútum a tökéletesség megerősítés számára. Míg a rózsafüzér, hogy megtisztítja Allah minden hiányosság, szégyen, és a fogyatékosság. Az állítás volt tökéletes, mint a kitételeket. Ezért a gyöngyök nem jön egyedül, de párosulva valami, ami megmutatja, hogy a tökéletességet. Néha gyöngyök párosul al-hamdu (dicséret), azt mondta: "Subhânallâhi bihamdihi wa", vagy azt mondja, "Subhânallâhi wal Hamdulillâh." Előfordul, hogy a gyöngyöket együtt az egyik Asma Allah, amely bemutatja a fenségét és nagyságát, például: "Subhânallâhil" Azhîm. "Ha a hadeeth Abu Malik radi anhu azt mutatták, hogy ég és föld között találkozik a gyűjtemény gyöngyök Takbir, akkor a probléma nyilvánvaló. Azonban, ha ez azt jelenti, hogy minden a gyöngyök és az takbir megfelel az ég és a föld, akkor a mérleg szélesebb, mint az ég és a föld. Szóval, mi tölti be a mérleg nagyobb, mint amit találkozik az ég és a föld. [12]
• Takbeer (Allahu Akbar)
A Takbir, akkor azt a hadeeth Abu Hurayrah radi anhu és egy Bani Sulaym hogy takbeer az ég és a föld találkozik. Hogy a hadeeth az "Ali ibn Abi Talib radi anhu megállapította, hogy a takbir a tahlil (la ilaha illallah), töltse ki az eget és a földet, és mi a kettő között. [13
• tahlil (la ilaha illallah)
A tahlil kurzus ezután jött Allah Azza wa Jallatanpa akadályokat. [14] A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta,
ما قال عبد: لا إله إلا الله مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنبت الكبائر
A szolga nem azt La ilaha illallâ őszintén, de az ajtók a menny nyitva, amíg az ítéletet lejár Throne mint fő bűnök elkerült ". [15]
Van különbség a vélemény, amely az egyik legfontosabb mondat: a mondat vagy kifejezés Alhamdu tahlil? Különbségek vélemény által felvetett kérdés Ibn 'Abd al-Barr rahimahullah és még sok más.
An-Nakha'i rahimahullah azt mondta: "A tudósok találtak mondat Alhamdu a legfőbb kétszeresére (jutalom)."
ATS-t Tsauri azt mondja: "Nincs több szavakkal kétszeresére (jutalom), mint Alhamdulillah."
Alhamdu (dicséret) minden tökéletesség azt jelenti, megerősítés az Allah, beleértve a monoteizmus. [16]
3. Szükségessége hívők AL-Mizan (AMAL skálák a nap)
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" Ismerje meg a mérleg. "
Ahlus Sunnah úgy véli, a végrehajtásáról szóló al-Mizan (skála), és megkezdik a szeretet rekordok. Szerint Mizan nyelv olyan eszköz mérésére használt dolgok alapján nehéz és könnyű (egyensúly). Bár köztudott, Mizan van valami, hogy a mindenható Isten tedd a Feltámadás Napján méréshez tetteit az Ő szolgái, amint rámutatott al-Qur `an, a Sunnah és Ijma" Salaf. [17]
فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون
Bárki mérlegek (a jó cselekedetek), akkor ők azok, akik a szerencsés. Aki könnyű (jóság), akkor ők azok, akik bántani magát, alávetik magukat a pokolban ". [Al-Mukminûn/23 :102-103]
Mizan lényegében két levél mérleg. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
"Bizony Allah Azza wa Jallapada világvége megment valakit a közösség az egész teremtés. Aztán megállapított neki 99 jegyzetek (bűnökért), mind a nyilvántartás a távolság a szem ellát. Aztán Allah Mindenható azt mondja: "Van valami, amit deny from ezt a rekordot? Vannak az őrangyalok és a felvevő nem igazságtalanság veled? "Ő így válaszolt:" Nem, Uram! "Mindenható Allah azt mondja:" Van valami oka? "Azt válaszolta:" Nem, Uram! "Allah Azza wa Jalla azt mondta: "Igaz, valóban, van jóság a Us, és akkor nem lesz dizhalimi ma.", majd kiadott bithâqah (a csont) így szól: "أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا رسول الله" és az Isten Mindenható azt mondja: "Hozd mérleg szeretet." felelte, "Hogyan lehet ezt a kártyát megjegyzi lemért bűnt!" Mindenható Allah azt mondja: "Bizonyára nem fogsz dizhalimi." Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta: "Akkor rekordok (cselekedetek) került az egyik oldalon a mérleg és bithâqah levél (la ilaha illallah kártya irány) a mérleg elhagyja a másikat, akkor a jegyzetek elvesztek, és bithâqah nehezebb, akkor nincs semmi, szigorúbb neve Allah mindenható ". [18]
KÖVETKEZTETÉSEK felülről NASH-NASH is:
1. Mizan szükségességét hit, amelyben az egész jótékonysági alkalmazottak fogják mérlegelni a Feltámadás Napján. Mizan elengedhetetlen, és két levél mérleg. És a számát Mizan hogy sok minden személy a saját Mizan. Szövegek is mutatják, hogy az ember maga is kell mérni.
2. Nem kell mentakwîl szövegeket a szükségességét hit Mizan ésszerűtlen okokból néhány mentakwîlnya, és lesz igazság és ítélet.
3. Mizan után volt minden emberi tetteket kell megítélni, az Ítélet Napján. [19]
4. Az ima fény
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam: Imádság a fény
Fény van valami, hogy használják a fáklya a sötétben, hogy ki tudjuk különböztetni az előnyei és hátrányai, és így kap egy nyom, hogy mit akarunk. Hasonlóképpen, ha ima dolgozott szolgája Mindenható Allah parancsolt haladna fényében útmutatást a szív, és ez az al-Furqan (különbség), annak érdekében, hogy képes legyen különbséget tenni a jobb és a hazugság. [20] Allah mindenható mondja:
إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
"... Bizonyára imádság megtartja honnan szégyenletes és igazságtalan cselekedetek ..." [al-'Ankabût/29: 45]
Az ima az abszolút világosság. Ezért az ima feltétele szemében az igazak, [21] mint elfogadtam e beszédeket a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" ... És a levegőben tett a szemem az imában "[22]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
"Ó, Bilal! Iqamatlah az imák és vigasztalni bennünket vele "[23]
5. Alamizsna egyértelműen bizonyított
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam: jótékonyság a bizonyíték
Burhan a napfény. Ebből egy erős bizonyíték nevű Burhan, mert az érvelés nagyon világos. Hasonlóképpen alamizsnát, hogy bizonyíték az igazság a hit és készségét, és ez jelzi, édesség és íz alapján a hit.
Miért, kedves kincs fukar vele, lélek és a szellem. Tehát, ha az élet kizárták, mert Isten let ingatlan k, akkor ez azt mutatja, az igazság az ő hit Allah Mindenható, ígéret, és a fenyegetések. Ezért az arabok nem szívesen kötelezi a Zakat után a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, és harcoltak az Abu Bakr as-Siddiq Umar radi azt. Prayer valamint arra utaló bizonyíték az igazság egy személy az iszlám. [24]
6. A türelem a sugár
Mint a beteg, hogy Dhiya "(fény). Dhiya ", amely a fény forró és lángoló, mint a nap. Ezzel szemben a tiszta holdfényben csillogó fényt, de nem éget. Mindenható Allah azt mondja:
هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا
Ő az, aki a nap fényét és a hold fénye ... [Yûnus/10: 5]
Innen Allah kifejti, hogy a természet a saría van Dhiya Alaihissallam Mózes (könnyű), az ő szavaival: "És valóban, mi volna fordítani a Musa és Harun al-Furqan (a Tóra), és a világítás, valamint a tanulságok az igaz ". [al-Anbiya '/ 21:48]
Bár megemlíti, hogy a Tóra van Nur (fény), mint Allah Mindenható szólott: "Íme, mi csökkenti a Tóra, benne (bármilyen) útmutatás és fény ..." [al-Maida / 5:15]
De a legtöbb saría Izráel fiai az ADH-Dhiya "(könnyű), mert benne vannak bilincsek és nehéz terheket.
És Allah mensifati saría Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, hogy ő volt Nur (könnyű), mert benne van összehangolás és könnyű. Mindenható Allah azt mondja:
قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
... Valóban, eljött a fény az Isten, és a könyv leírja ". [Al-Maida / 5:15]
Mivel a beteg nagyon nehéz a lélek, a harcot a szenvedélyeket, és tartása minden vágyak, a beteg Dhiya "(fény). Eredetileg szó jelentését türelem a nyelv a fogva tartás.
A türelem dicséretes sokféle és változatos, köztük:
1. Patience teljesítése engedelmeskedve Allah Mindenható.
2. Türelem a távol bűn és a bűnösöket a mindenható Isten.
3. Beteg sorsát Allah mindenható fájdalmas.
Patience elvégzésében engedelmességet és türelmet származó tiltott dolgok jobb, mint a beteg fájdalmas sorsát. Ezt támasztja alá a Salaf generáció, akik közül Sa'id bin Jubair anhu radi, radi anhu Maimun bin Mihran, ráadásul őket. [25]
A legjobb típusú beteg böjt. Mivel a böjt összegyűjti háromféle türelmét. A böjt, hogy legyenek türelmesek teljesítése engedelmeskedve Allah és ne erkölcstelen türelem Mindenható Allah. A szolga elhagyta a teljes syahwatnya mert Allah mindenható vágyak vagy lehet hívni erkölcstelen cselekmények. Ezért az a említi a hadeeth. "Bizony, Allah Mindenható azt mondta:" Minden tetteit Ádám leszármazottai az ő gyermekei, kivéve a böjt, mert a böjt az enyém, és én vissza. Elhagyta vágy, az élelmiszer-, ital-és nekem ". [26]
Belül is van egy böjt beteg fájdalmas sors, mert a böjt személy szomjas és éhes. Ezért a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam nevezett Ramadhan hónapban türelem, [27] azt mondta," böjt türelemmel és három napig minden hónapban böjtöt egész évben ". [28]
Emberek, akik a beteg kap egy hatalmas jutalmat. Mindenható Allah azt mondja: "... csak azok, akik a beteg fokozott jutalom, korlátozás nélkül." [Az-Zumar/39: 10]
7. Al-Qur `a is azt bizonyítja Allah Mindenható az Ő szolgái
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam: al-Qur` egy olyan bizonyíték Ön vagy Ön ellen
Mindenható Allah azt mondja:
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا
És küldjük le az al-Qur `egy (valami), hogy az ajánlattevő és a kegyelem azoknak, akik hisznek, míg az igazságtalanság (Al-Qur` olyan, hogy a) csak hozzá a veszteséget. [Al-Isrâ/17: 82]
Az egyik Salaf Ulema azt mondta: "Nem lehet leülni al-Qur` egy, aztán felállt tőle biztonságban vannak, de kell, hogy legyen szerencsés vagy vesztesek. "Aztán olvasd el a fenti bekezdésben. [29]
Aki tanul keveset al-Qur `egy és gyakorold a kötelezettségeket tartalmaznak, tartózkodnak attól, amit tilt, és megáll a határain al-Qur` egy lesz szószólója és a szolgáltató az ő közbenjárását a Feltámadás Napján. [30 ]
Aki nem gyakorol al-Qur `an, de ő olvasott csak keresni egy áldás, vagy olvassa el a halott, vagy nyitott bizonyos események vele, majd az al-Qur` egy lesz a büntetőeljárás neki az Ítélet Napján előtt Allah Azza wa Jalla. [31] Ibn Mas'ud radi anhu mondta: Al-Qur `a az adó a közbenjárás kaptak jogot, hogy indokolt közbenjárást és vitázó. Aki fel al-Qur `egy előtte, majd az al-Qur` egy vezet őt a mennybe. Bárki tegye a háta mögött, majd az al-Qur `egy lebontották a pokolba". [32]
Ibn Mas'ud Radi anhu is mondta: "A Feltámadás Napján al-Qur` behozott, majd az al-Qur `egy ad közbenjárását, akik olvasni, és vezet a mennybe, vagy a szemtanúi, majd vonszolni a pokolba." [ 33]
8. Ez számos emberi igyekezet
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam: minden emberi cselekedet: egy értékesítő neki aztán memerdekakannya vagy megsemmisíteni
Mindenható Allah azt mondja:
ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها
Azáltal, a lélek és a tökéletesség (létrehozása), akkor Ő inspirálja őt (utca), a bűnözés és a jámborság, igazán szerencsés emberek, akik mensucikannya (lélek), és elvesztette a rendetlenség ". [Asy-Syams/91 :7-10]
Jelentése szerencsés emberek, akik megtisztítani lelküket az engedelmesség Allah, és valóban vesztesek, akik szennyezik a lelkét ezzel erkölcstelen tetteit. Szóval, engedelmesség tisztítja a lelket, és tisztítsa meg, így nagy lesz vele, hogy bűnös emberek és a szemetelés visszaszorítása érdekében, hogy nagyon alacsonnyá válik, amíg ő lesz, mint valami dipendamkan a földbe.
Ez a fejezet hadeeth azt jelzi, hogy minden embernek van egy kísérlet arra, hogy elpusztítsa őt, vagy engedje el őt. Aki próbált engedelmeskedni Allah, így adja magát, hogy Allah és az Ő Mindenható memerdekakannya az Allah, és aki megpróbált tenni erkölcstelen Allah, aztán eladta magát a megaláztatást és menjerumuskannya a bűn, ami miatt ez lesz Allah Mindenható haragja és büntetése. [34] Allah Almighty hozzászólás: (ami azt jelenti): "Bizony, Allah vásárolt a hívek, mind saját maguk és ingatlan azáltal, hogy menedéket számukra. Harcolnak az Allah módon; ezért ölni, vagy le kell ölni, (a) a valódi ígéret Isten a Tóra, az Evangélium és az al-Qur `an. Ki a jobb, mint Allah őt tartani ígéretét? Aztán örvendeznek az alku melyen tette, és ez így az, hogy a nagy győzelem ". [At-Tawbah / 9:111]
Mindenható Allah azt mondja: "És az emberiség vannak emberek, akik vásárolnak (ráfordítás) magát, hogy törekedjen az örömben, hogy Allah ..." [al-Baqarah / 2:207]
A hamu-Shahîhain Abu Hurayrah radi anhu, aki azt mondta: "Amikor Allah Almighty وأنذر عشيرتك الأقربين a vers" És figyelmezteti a rokonok-kin (Muhammad) a legközelebb. "(Ash-Syu'arâ / 26:14) Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
يا معشر قريش! اشتروا أنفسكم من الله, لا أغني عنكم من الله شيئا, يا بني عبد المطلب! اشتروا أنفسكم من الله, لا أغني عنكم من الله شيئا, يا عمة رسول الله! يا فاطمة بنت محمد! اشتريا أنفسكما من الله, لا أملك لكما من الله شيئا
Minden O Quraysh! Vásárolja meg magatokat a Mindenható Allah, mert én nem vagyok a legkevésbé képesek megvédeni mielőtt Allah Mindenható. O Banu "Abdul Muttalib! Nem vagyok a legkevésbé képesek megvédeni mielőtt Allah Mindenható. Kedves néném Rasullah sallallaahu "alaihi wa sallam! O Fatima Muhammad bula! Vegyél magadnak te két mindenható Isten, nem tudom megvédeni ha mind jelenlétében mindenható Isten ". [35]
A jelentés narrátora muszlim, hogy ő az úgynevezett Quraysh úgy, hogy azok össze, ő említi őket általános és konkrét, és azt mondta: O Banu Ka'b bin Lu-ai! Kérem, mentse magát a pokolból. O Banu Murrah! Kérem, mentse magát a pokolból. O Banu "Abdi Shams! Kérem, mentse magát a pokolból. O Banu "Abdi Manaf! Kérem, mentse magát a pokolból. O Banu Hashim! Kérem, mentse magát a pokolból. O Banu "Abil Muttalib! Kérem, mentse magát a pokolból. O Fatima! Mentse magát a pokol, mert nem tudja megvédeni magát a jelenlétében mindenható Isten ". [36]
Több generáció Salaf vásárolni őket Mindenható Allah azok vagyonát. Közülük azok, akik adnak karitatív az egész birtok, mint Muhammad ibn Abi Habib. Köztük van egy jótékonysági néhány darab ezüst, van egy jótékonysági egy dátumot. Köztük voltak komoly igazlelkı tettek, és azt mondja: "Igazából nem az én szabadulást."
Al-Hasan rahimahullah mondta: "A hívők a világ olyan, mint egy rab, aki megpróbálta kiszabadítani magát. Ő nem érzi magát biztonságban, ami akár az Istennel való találkozásra Mindenható ". [37]
Muhammad ibn al-Hanafiyyah rahimahullah azt mondta: "Bizony, Allah Mindenható az eget az ár magad. Szóval, mit eladni magad eltérő ég ". [38]
FAWAID Hadith
1. A hit egy szót, és cselekvés, ami növeli az engedelmesség és engedetlenség csökken.
2. Az alapján tisztaságú wudu ', fürdés vagy Tayammum.
3. Tisztítása fele hit.
4. Az értelmében wudu "állapotban jogos iszlám ima.
5. Felszólítások többszörösen dhikr.
6. Jótékonysági alkalmazottak fogják mérlegelni a Feltámadás Napján, senki mérlegek kedvesség és van fény.
7. Hit a Mizan kötelező és levelek Mizan két mérleg.
8. Virtue gyöngyök, Tahmid és tahlil.
9. Felszólítások szorzás imákat és folyamatosan imádkoznak naponta ötször a mintának megfelelően a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
10. Az ima a fény számára, akik tenni, a fény a világon, és a túlvilágon.
Marâji "
1. Al-Qur `egy és terjemahnya.
2. Abu al-Musnad Ya'la Mushili.
3. Sharh Sahih muszlim Nawawi lin.
4. Faith Kitab ul li Ibni Mandah és a könyvek elején említett takhrîj hadíszt.
5. Jâmi'ish Saheeh al-Sagheer, a munka Imam Shaykh al-Albani.
6. Takhrîj Musykilatil Faqr képviseletében Imam Shaykh al-Albani.
7. Al-Wafi Arba'în egy-Fi Syarhil Nawawiyyah képviseletében dr. Mustafa al-Bugha és Muhyidin Mustha.
8. Syarhul Arba'în an-Nawawiyyah által Shaykh Muhammad ibn al-Saalih "Uthaymeen.
9. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyâdhish Righteous, a Shaikh Salim bin 'Eid al-Hilali
[Másolt a Sunnah Edition magazin 03/Tahun XIII/1430H/2009M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
Jóság és Sin
Által
Ustadz Al-Yazid bin Abdul Qadir Jawas
عن النواس بن سمعان الأنصاري, قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم, فقال: البر حسن الخلق, والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس. (رواه مسلم) وعن ثعلبة الخشني قال: قلت: يا رسول الله, أخبرني بما يحل لي و يحرم علي? قال: فصعد النبي صلى الله عليه وسلم وصوب في النظر, فقال: البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب, والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولا يطمئن إليه القلب, وإن أفتاك المفتون
Akár egy-Nawwâs bin Sam'an radi anhu, azt mondta: "Megkérdeztem a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam mintegy erény és bűn, aztán azt mondta: "Az erény a jó erkölcs és a bűn az, ami Concern (ingyenes) szív , és nem tetszik, hogy látható (ismert) az emberek ". [HR. Muslim]
És Abu al-Khusyani Tsa'labah, azt mondta: Azt mondtam, "Ó Allah Küldötte! Magyarázd el, mi a halal és Haram nekem. "Azt mondta," Az erény, mi az, ami az élet, és nem nyugodt szívvel talál megelégedésére. És a bűn az, ami a lélek nem békés nyugodt és gondozója ellenére fatwa berfatwa neked. "[HR. Ahmad] [1]
TAKHRIJ Hadiths:
Hadith an-Nawwâs bin Umar radi Sam'an Saheeh, narrátora:
1. Muszlim nem. 2553 és ezt lafazhnya.
2. Ahmad IV/182.
3. At-Tirmidhi no. 2389.
4. Ad-Darimi II/322.
5. Al-Bukhari az al-Adabul simplex no. 295, 302.
6. Ibn Hibban nem. 398-at-Ta'lîqâtul Hisan.
7. Al-Hakim II/14.
At-Tirmidhi mondta: "Ez hadeeth a hasan saheeh." És al-Hakim azt mondta: "Ez a hadeeth Saheeh isnad (saheeh isnaad)."
Hadeeth Abu al-Khusyani Tsa'labah Saheeh, narrátora:
1. Ahmad (IV/194)
2. Ath-Tabaraani al-Kabir Mu'jamul XXII / no. 585.
Lásd Saheeh al-Sagheer Jâmi'ish no. 2881
Sharh Hadiths
Ez volt narrátora Ibn Mas'ood radi anhu, hogy azt mondta:
إن الإثم حواز القلوب, فما حز في قلب أحدكم شيء فليدعه
A hibás egy benyomás a szívben. Ha volt valami, ami mély benyomást tett a szívében az egyik akkor majd elmegy. [2]
Hadiths felett tartalmaz értelmezése a jóság és a bűn. És ezek közül néhány hadíszt tartalmaz arról, halal és Haram. A hadeeth Ibn an-Nawwâs Sam'an, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam értelmezze kedvesen jó erkölcs.
1. FOGALOMMEGHATÁROZÁSOK البر "AL-Birru" (jó)
Al-Birru jelenti ath-thâ'ah mosás shidq (engedelmesség és őszinteség). A pap azt mondta, al-Birru lehet-e csatlakozni rokonság, legyen kedves, hívja a jóság, legyen kedves a barátok és a barátság, azt is jelenti, engedelmesség. Minden ebben az esetben a készlet nemes jellem. [3] Imam Ibn Hajar al-Haitami rahimahullah mondta, "Al-Birru olyan szó, amely magában foglalja minden jó és erény kérdésekben, és ez az értelemben, hogy kiterjed. A hadeeth Ibn an-Nawwâs Sam'an, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam meghatározza al-Birru (jóság), a jó erkölcs. Míg a hadíszt (Abu al-Khusyani Tsa'labah), a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam meghatározza al-Birru (jóság), valamit, ami az élettel való elégedettség". [4]
A tudósok különböző értelmezése al-Birru (kedvesség), jóság connoted két értelemben is:
Először: társult emberek egy módja annak, hogy jó nekik. Ez talán, jóság van megadva, azaz filial mindkét szülő. Szóval erény filial mindkét szülő. Azonban általában a jóság határozza meg, hogy az emberiség jót általában. Ibn al-Mubarak t levelet című könyvében Kitab ul mosás Shilah Birri (Book of Virtue és a Gathering).
Hasonlóképpen, a Sahih al-Bukhari és Jami 'at-Tirmidhi van egy vita az al-birr mosás shilah (kedvesség és barátság.) A könyvek beszélnek jót az emberiség számára általában, és kötelességtudó, hogy a szülők több elsőbbséget, mint mások. [5]
Másodszor: A jelentése al-Birru (jóság), hogy mindkét csinálsz tetszetős és rejtett, mint a szavak mindenható Isten:
ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون
"... De ez egy erény (erény) emberek, akik hisznek Istenben, napi szentek, angyalok, könyvek, próféták, és adja az ő szeretett vagyonát rokonok, árvák, a szegények, az emberek, akik átutazó (utazó), koldusok, és felszabadítsák rabszolgák, akik végre ima és a szeretet adja, akik megtartják ígéreteiket, amikor az ígéret, és akik beteg rendkívüli szegénység, és a háború utáni időszakban. Ők a megfelelő embereket, és ők azok, akik félnek Allah ". [Al-Baqarah / 2: 177]
Jóság szerint e második értelmét engedelmesség magában foglalja az összes rejtett, mint hit a Mindenható Allah, az Ő angyalai, könyveit, és az Ő apostolai. Tehát a teljes odaadás, hogy néz ki, mint egy kedves kincset berinfak az Allah létrehozza ima, fizet Zakat, az ígéretek megtartásának, mint a beteg beteg sorsa és a szegénység, és az engedelmesség, engedelmesség türelmét ilyen türelemmel, ha megfelelnek az ellenséget. [6]
Ha a szó al-Birru (jóság), kombinálva a szót jámborság, foglalt szavai mindenható Isten:
وتعاونوا على البر والتقوى
"... És kérlek, menolonglah Ön jóság és jámborság ..." [al-Maida / 05:02]
Tehát a jelentése al-Birru (jóság) a társult emberek a jó és a jámborság benne folytató imádat, hogy Allah az engedelmesség, az engedelmesség és a munka távol a dolgokat, amiket ő megtiltotta. Vagy lehet, ami egy erény, hogy működik a kötelezettségek és a jelentése kegyesség távol van a dolog, hogy tilos.
És Allah azt mondja:
ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
"... És nem kölcsönös segítségnyújtás bűn és gyűlölködés ..." [al-Maida / 05:02]
Lehet, hogy ez a szó bűn ezekben a versekben-engedetlenség engedetlenség, míg a jelent a szó menzhalimi emberi ellenségeskedés. Vagy lehet, hogy a szó jelentése bűn valami, ami tilos, mint a házasságtörés, a lopás, ivás és ellenséges egy szó ebben a bekezdésben túl bármi megengedett elvégezhető tiltott dolgok engedélyezett fajok, mint például a gyilkos az emberek, akik meg kell ölni, mert Qisas és leölése az emberek, akik nem kell ölni, hogy Zakat mint szükséges, korbácsolás meghaladja a megrendelt, és így tovább. "[7] Allah tudja a legjobban.
2. POSITION Erkölcs
Word a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:" Igazságosság jó karakter. "
Jelentése, hogy a jó karakter van szó a legnagyobb erények (a legnagyobb). Ez ugyanaz, mint a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:
الحج عرفة
Haji években (wukuf) a "Arafat. [8]
Ez előtt tartózkodó "Arafah a legnagyobb pillére Hajj, és Hajj nem érvényes munka nélkül. [9]
Al-Hafiz Ibn Rajab rahimahullah azt mondta: "Lehet, hogy a válasz a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam a hadíszt egy-Nawwâs bin Umar radi Sam'an kiterjed minden ilyen jellegű cselekmény, mert néha mit jelent a jó erkölcs, hogy az erkölcsi jellegű Shari'ah 'at és civilizált, hogy a mindenható Isten a Mindenható Isten tanított az Ő szolgái al-Qur `an, mint a Mindenható Isten beszélt a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam:
وإنك لعلى خلق عظيم
"És bizony, ha valóban nemes erényes karakter". [Al-Qalam/68: 4]
"Aisha Radi anhuma mondta:
كان خلقه القرآن
Jellege a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam volt al-Qur` an. [10]
Ez azt jelenti, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam az erkölcsi jellegű al-Qur` egy majd tegye, amit ő mondta al-Qur `egy és távol bármit is tiltja. Így a gyakorlatban al-Qur `megfelelő erkölcsi karakter, ami integrál. Ez magában foglalja a legnemesebb karaktert, és a legszebb. Egyesek azt mondják, hogy a vallás teljesen erkölcsös ". [11]
Imam Ibn al-Mubarak rahimahullah mondott a nemes lélek:
هو بسط الوجه, وبذل المعروف, وكف الأذى
Ez egy sugárzó arc, nem jó, és tartózkodjon zavarjon másokat ". [12]
3. FITRAH ALAPJÁN AZ EMBERI szeretet és az igazság
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a hadeeth Abu Tsa'labah radi anhu" Bármi, ami miatt a lélek, hogy nyugodt és nem szív talál megelégedésére. " Az egyik történelem kijelentette: "Bármi, ami miatt a szív, hogy boldog legyen."
Ez azt mutatja, hogy a Mindenható Isten teremtett az Ő szolgái ahhoz, hogy tudjuk az igazságot, elégedett volt vele, és elfogadja azt. Azt is mutatja, hogy a Mindenható Isten teremtett tabi'at szeretik az igazságot, és nem tetszik hazugság. Azt is belépett a szavát Allah a Hadith Qudsi a hadíszt "Iyâdh bin Himar:
وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم, وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم, وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا
Igazából létre saját alkalmazottai valamennyien állapotban egyenes, és valóban, az ördög jött, és átirányítja őket a vallás tiltja nekik, amit én halalkan őket, és azt mondta nekik, hogy társítani nekem valamit, én meg vonatkozó információt ". [13]
És a próféta szavai sallallaahu "alaihi wa sallam:
ما من مولود إلا يولد على الفطرة, فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه; كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء. هل تحسون فيها من جدعاء?
Minden baba született állapotban fitrah (iszlám), majd mind a szülei, akik őt a zsidó, keresztény és zoroasztriánus. Mivel született állatokra tökéletes állat, hogy úgy érzi, van egy vágás a szerveit?
Abu Hurayrah Radi anhu azt mondta: "Ha azt kérjük, olvassa el:
فطرت الله التي فطر الناس عليها
"... (As) természete Isten, mert Ő teremtette az embert (fitrah), hogy ..." [ar-Rûm/30: 30] [14]
Ezért a Mindenható Allah néven, amit Ő parancsolt a jóság és amit Ő megtiltotta a Munkar. [15] Allah mindenható mondja:
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
"Bizony, Allah azt mondja (Ön), hogy tisztességes és jót ad támogatást a hozzátartozók, és ő megtiltja (commit) szemérmetlenség, Munkar, és ellenséges ..." [an-Nahl/16: 90]
Mindenható Allah azt mondja, a természet a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:
ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
"... És ez indokolja, minden, ami jó, és rossz dolgok tilos nekik ..." [al-A'raf / 7:157]
Mindenható Allah azt is kifejtette, hogy a szíve a hívők nyugalmat találtok a dhikr hozzá. Szóval, a szív, amelybe a fényt a hit és a hit, hogy boldog legyen a többi a igazság, a béke vele, elfogadja azt, és távol a gonosz, a gyűlölet gonosz, és nem fogadja el. [16]
Mu'adh bin Jabal radi anhu azt mondta: "... tartsátok magatokat az újszerű kérdések (amely diada-kovácsolt a vallás), mert minden új, az eretnekség ...." (akkor) azt mondta: "Fogadja el az igazat, ha hallani, mert az az igazság, van egy lámpa. "[17]
Ez azt mutatja, hogy az igazság és a hamisság nem egyformán néz ki, hogy a hívek, akik bashîrah (a biztos tudás). Azonban tudta az igazságot, hogy a fény számára rendelkezésre álló, majd a szíve, hogy elfogadja az igazságot, és menekülés a gonosz, akkor elkerülhető, és nem tud róla. [18]
Ebbe az értelme a szavak a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam:
سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم, فإياكم وإياهم
"Az utolsó napokban lesznek emberek, akik beszélnek neked valamit, hogy nem hallotta sem a ősei valaha hallottam. Szóval vigyázz velük. "[19]
Ez azt jelenti, hoznak valamit, ami megfordította a szívét a hívők és ismeretlen lelkeket. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam" sem hallott az ősei. "Ez annak a jele, hogy valami úgynevezett hívők erős annak ellenére, hogy a változó időkben az igazság, és mi történt azután, hogy volt az egyik dolog, hogy a máj nem utasítják el van jó benne.
Hadith Abu Umar radi Tsa'labah, és átadja azokat hadiths mindet vissza kell mennie a májat, ha számít homályos történni. Bármi legyen is szerette a szív és a mellkas igazak és jogszerű, míg ennek az ellenkezője bűnös és tisztátalan.
5. الإثم (SIN)
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a hadíszt egy-Nawwâs bin Sam'an," Sin bármi, ami aggodalomra (ingyenes) magatokat, és nem tetszik, hogy látható (ismert) az emberek. "
Igéje kizárólag akiknek szívük tiszta és egészséges. Számára minden, ami elnyomja a lelke egy bűn, és ő nem szereti az emberi elme.
Mivel azok számára, akik nem engedelmeskednek a mindenható Isten és a szívükben váltak kemény, akkor nem érdekel, vagy akkor is, ha ennek kemungkaran büszkeség és a bűn. A beszélgetés itt nem általános jellegű, amely mindenkire vonatkozik, de különösen azok számára, akiknek szív egészséges és tiszta. [20]
Igéje felett a jele, hogy a bűn valami, ami áthatja a mellkas, a keskeny, zavartság, a stressz, és a mellkas nem elégedett vele. Mindazonáltal, a bűn megtagadják az emberi, abban az értelemben, hogy elutasítja, ha látják. Ez a legmagasabb szintű ismeretekkel bűn ügyek homályos történni. Így a bűn van valami, hogy elutasította a férfiak. [21]
E fogalommeghatározás magába foglalja a szavai Ibn Mas'ood radi anhu:
ما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن, وما رآه المؤمنون قبيحا فهو عند الله قبيح
Mit tekintenek a hívek, akkor jó a látványa Allah mindenható, és mi tekinthető rossz a hívők, akkor ez rossz a látvány Mindenható Allah. [22]
Imam al-Qurtubi rahimahullah azt mondta: "A bűn az a cselekmény, amely miatt az elkövető megérdemli szemrehányás". [23]
Ibn Hajar al-Haitami mondta, "Al-Itsmu (bűn), egy szó, amely magában foglalja az esetleges rossz cselekedetek és a rossz, mind a kis és nagy".
Sin két megjelölés: [24]
Először is: a jelei, hogy jön a lélek, az a személy úgy érzi, nyugtalanság és feldobás a lelkében, valamint a futás és a gyűlölet. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
... والإثم ما حاك في نفسك ...
"... A bűn az, ami aggodalomra ad okot (szabad / nem quiet) a lelked ..."
Jelentése: a bűn van valami, ami áthatja a mellkasban, a keskeny, zavartság, a stressz, és a mellkas nem volt boldog, és nem nyugtatott meg tőle. [25]
Másodszor: A jel kívülről lakossal. Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
... وكرهت أن يطلع عليه الناس
"... És nem szeretem az embereket látni."
A jogszabály, amely nem szereti, ha valaki megnézett, aki az erény jele a bűn, azzal a kikötéssel, hogy ez azért van, mert az ő ellenszenvét vezetési vallás, nem azért, mert a vám.
Ha az összegyűjtött egy műveletet: (1) Nem (gyűlölet) látott az ember által, és (2) sokk, zavartság, és a szív nem érzi otthon magát az aktust, akkor ez a legnyilvánvalóbb szint ismeretében a bűn, különösen akkor, ha bizonytalanság. [26]
6. KÖTELEZŐ ALÁ kinyilatkoztatása ÉLET NEM IS LOVE IT
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam a hadíszt Abu al-Khusyani Tsa'labah radi anhu" Annak ellenére, hogy a fatwa adó berfatwa neked. "
Azaz, minden dolog aggasztó mellkasán, hogy egy személy úgy érzi, tétova, határozatlan és nyugtalan bűn, míg mások berfatwa neki, hogy ez nem bűn. Ez a második szinten, ami van valami, hogy nem fogadja el az elkövető, és nem mások, és úgy vélik, hogy a bűn bűnös. Ez az, amikor az elkövetők, beleértve azokat, akik hisznek, és a fatwa adakozó berfatwa neki alapozható kizárólag az állításokat vagy hajlandósága vágy nélkül egyedül a támogatást a javaslat syar'i.
Azonban, ha a donor egy ajánlatom syar'i fatwa, az igénylő köteles engedelmeskedni a fatwa fatwa adakozó bár mellkasában nem volt elégedett vele. A példa ebben az esetben a mentességet-relief (rukhshah) syar'i hogy ne böjt az utazás és a fájdalmat, lerövidíti imádságok az úton, és mások között a dolgokat, mellkas tudatlan emberek nem szeretik őt. Ellenszenv, hogy nincs értelme.
A bizonyíték, néha a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta társainak dolgozni dolgokat, hogy nem tetszik a szívüket, de nem volt hajlandó csinálni, következésképpen dühös volt, mert a magatartása, például, azt mondta nekik, hogy változtassák meg zarándoklat Umrah [27], majd megparancsolja a nem úgy, mint egyesek nem tetszik. A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam is elrendelte, hogy vágják le áldozati állataikat és bertahallul a Umrah al-Hudaibiyyah, de nem tetszik az ő parancsait. Azt is nem szeretik a békét a Quraysh azzal a feltétellel, hogy haza anélkül, hogy "az al-Umrah Hudaibiyyah és bárki a Quraish jöttek hozzá akkor kell repatriálni. [28]
Összefoglalva, mi van ott syar'i szövegek, nincs más szó a hívő engedelmességet, kivéve Allah és az Ő Messenger. [29] A Mindenható Allah azt mondja:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
És ez nem indokolt, hogy a férfiak és a nők hívők hívők, ha Allah és az Ő Messenger hoztak létre egy olyan rendelkezést, lesz lehetőség (a többiek), hogy őket az ügyeiket. Aki nem engedelmeskedik Allah és az Ő Messenger, akkor valóban, ő volt elhibázott a nyilvánvaló hibát. "[Al-Ahzâb/33: 36]
Believer megérdemelten kapott megrendeléseket shar `i kecsesen és beleegyeznek, mert amit disyari'atkan Allah és az Ő Messenger kötelező hinni, áldott, és elfogadtam. [30] Allah mindenható mondja:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Akkor, az Úr, nem fogják elhinni, még mielőtt Ön (Muhammad), a bíró abban az esetben különböznek, (így), akkor nincs értelme az elme a szívükben a döntés ellen, amit adnak, és ők elfogadták, teljes szívvel. "[ An-Nisa '/ 4:65]
7. Fatwa kérését, hogy ha az események határozatlanság
Ami valami, ahol nincs szövegei Allah, az Ő Messenger, valamint azokat, amelyek szavak érdemes követni, azaz a generációs Sahaba és Salaf, majd ha a lélek a békés emberek, a hitét, az ő szíve nyitva ma'rifat fény és hit van valami, reszketve a mellkasában, mert a kétes, és nem kap a személy, aki adta a fatwa formájában megkönnyebbülés, de vannak emberek, akik berfatwa alapuló értelem, a tudomány és a vallás nem minősített, és ő jól ismert volt a kívánsága a levegő vágy, akkor a hívők vissza a szívbe bár az emberek nem tájékozott berfatwa.
Imam Ahmad rahimahullah és mások elítélte a szufik vitatják aggodalmak és nyomon követni a lelkük, mert amit ezek a dolgok nem ragadt az érvet syar'i és ehelyett kitart okból egyedül érezte, ahogy elítélte a halal haram vitát csak indokolt támaszkodni a vélemény nélkül érveket syar'i.
A visszatérés kétes ügyek a dolgokat, hogy mély benyomást tett a szív, akkor azt mutatja Nabawiyyah szövegeket és fatwas a társak.
A Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
إن الصدق طمأنينة, والكذب ريبة
A becsületesség a béke és a bűn kételyeket.
Szóval, őszinteség eltér hazugság, mert a szív szívesen őszinteség, hogy ismerem őt, gyűlölet hazugság, és elutasítja azt, mint mondta, ar-Rabi 'Khaitsam: "Íme, a Hadith egy fény, mint napfény, hogy tudod, hogy van egy sötétség és a megtévesztés, mint a sötét éjszaka, hogy Nem tudom ". [31]
Igénybe Hadiths
1. Ez a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam adott jawâmi'ul Kalim, amely azt mondja, néhány mondatot, de a jelentése igen számos és elterjedt.
2. Mondatok al-Birru (البر) magában foglalja mindazokat a jóság, és a kifejezést al-itsmu (الإثم) magában foglalja az összes csúnya.
3. Sin két megjelölés: (1) kétség, határozatlanság, és sokk a szív és (2) nem szeretik látni az ember.
4. Felszólítások nemes, bármikor valaki jó erkölcsi tett.
5. Ez egy hívő, akinek a szíve tiszta és egészséges, hogy a bűn rázza (legyen csendes) soul bár nem tudta, hogy ez bűn.
6. A hívő nem boldog, ha a bűn által látott embereket, míg a fâjir (gonosz), hogy a múlt az a tény, hogy még boldog, ha bűnét látta az ember.
7. Bolehnya berfatwa a szív és a lélek, hanem az emberek, akik berfatwa majd vissza a szív és a lélek az, aki elkötelezett és (egyenes vallás) a mentauhidkan Allah és Sunnah a gyakorlat a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
8. Ne tévesszen meg a fatwa ember ember, különösen, amikor megkapta a kétely a szívében.
Sokan kérték a fatwa a jámbor vagy az ügyész, majd válaszol tudomány. De később lett zavaros és bizonytalan. Az a személy, aki feltette ezt a félreértést azután kérték más tanult férfiak? A válasz: lehet, sőt kötelező neki, ha ő habozott, és habozott, hogy válaszoljon a "Alim, aki először nem volt érveket.
9. Referenciák az iszlám jog az érv, és nem annak alapján, amit a népszerű a férfiak körében. Mert néha valami vált népszerűvé, amikor valami nincs rendben.
10. Ez hadíszt pozícióját jelzi a szív, és kérjen egy fatwa rá.
11. Ez arra utal, hadíszt nagy gondot álláspontja szerint ha a szív jó, elkötelezett és megértése elveknek és szabályoknak a vallás, a máj az ítélet abban az esetben kétséges (bizonytalan) igaz. Szóval, mi teszi őt a béke az igazság és mi utálja a bűn és a gonosz.
12. Csodák próféta sallallaahu "alaihi wa sallam amelyben elmondja, akik kérdezd kérdéseket feltenni neki.
13. Igazság és hazugság nem álcázott ügyét egy hívő memiki bashîrah (a biztos tudás).
14. Ez hadíszt nem indokolja a Shufi akik inspirációt és Kashef mint inspirációt, hogy tudjuk, a különböző jogi érveket.
15. Vissza a szíve, amikor a bizonytalanság, amellyel a szív válik nyugodt és derűs.
16. A vágy a Sahabah radi anhum nehéz tudni, hogy az erény és a bűn és a halal és Haram.
MARAJI "
1. Al-Qur `egy és terjemahnya.
2. Sahih al-Bukhari.
3. Saheeh muszlim
4. Musnad Imam Ahmad
5. Sunan Abu Dawud
6. Sunan at-Tirmidhi
7. Sunan an-Nasa `i
8. Sunan Ibn Majah
9. Saheeh Ibn Hibban (at-Ta'lîqâtul Hisan).
10. Sharh Sahih muszlim Nawawi lin.
11. Jâmi'ul "Uloom wal Hikam, munkái Rajab Ibn al-Hanbali. Ellenőrzés: Shoaib Ibrahim al-Arnauth és Bajis.
12. Genealógia al-al-ahadith Shahîhah.
13. Qawa'id Fawâ-id wa minal "Arba'în egy-Nawawiyyah, Mohammed Sulthan Nâzhim munkát.
14. Al-Wafi Arba'în egy-Fi Syarhil Nawawiyyah képviseletében dr. Mustafa al-Bugha és Muhyidin Mustha.
15. Syarhul Arba'în an-Nawawiyyah által Shaykh Muhammad ibn al-Saalih "Uthaymeen.
16. Bahjatun Nâzhirîn Sharh Riyâdhish Righteous.
17. Al-an-Nawawiyyah Arba'în tahqiq Abu Muhammad 'Isham bin Mar'i.
[Másolt a Sunnah Edition magazin 09/Tahun XIII/1430H/2009M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
Fizikai tulajdonságok A Perfect próféta
Által
Ustadz Muhammad bin Asim Musthofa
Mohamed próféta sallallaahu alaihi wa sallam, SELECTION INSAN.
Közül a kegyelem Allah Mindenható az Ő szolgája küldtek az apostolok, hogy hívja propaganda ilallâh. Amikor egy próféta meghalt, akkor kell küldeni, amíg a következő próféta után Mohamed próféta végződött önálló sallallaahu "alaihi wa sallam.
Mindenható Allah azt mondja:
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
És mi nem küldött rasulpun előtt, de mi feltárta neki: "Íme, nincs isten (ami helyes), de én annyira imádnak engem" [al-Anbiya '/ 21:25]
Mindenható Allah meghatározta a végső próféta és letelepedett vele Muhammad ibn 'Abdillah sallallaahu' alaihi wa sallam. Ő szerezte a különböző funkciók Allah, amelyet tulajdonosa nem valaki más, mint a muszlimok is vannak funkciók, amelyek nem léteznek a korábbi vallás.
A Saheeh muszlim, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:
إن الله اصطفى كنانة من ولد إسمعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم
És valóban, Isten választotta leszármazottai Ismáel Kinana, mememilih Quraysh törzséből Kinana nemzet választotta Banu Hashim származó Quraish törzs választott engem Banu Hashim. [Muszlim no. 4221]
Ezzel a nemes hadíszt, ismert, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam tárgyát az egész lényege a jóság révén az értékelés dicsőség lineage, mint ő sallallaahu" alaihi wa sallamjuga egy vágott a lényeg, a lényeg az erény és mértéke magassági Allah mindenható [1].
Fizikai tökéletesség próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam ért fizikai és lelki tökéletesség. Ő sallallaahu "alaihi wa sallamadalah a legszebb és a legtökéletesebb fizikai megjelenése személyiség. Tökéletesség és a kiváltságok nem rendelkeztek más lények.
Anas Radi anhu mondta:
كان أجود الناس وأجمل الناس وأشجع الناس
Ő volt a legkedvezőbb, a legszebb és a legtöbb rettenthetetlen [Bukhari és Muslim]
PERFECTION Erkölcs próféta sallallaahu "alaihi wa sallam
Allah tökéletesítette a karakter ő sallallaahu "alaihi wa sallamsemenjak gyermekkor előtti bi'tsah (eltávolítása a próféták és az apostolok.) Ő sallallaahu "alaihi wa sallamtidak nem imádták a bálványokat, sem italt khamer, és soha nem csinál semmi rosszat. Közepette népét, sallallaahu "alaihi wa sallamterkenal a beceneve al-Amin (a megbízható) [2]
Anas Radi anhu mondta:
كان رسول الله أحسن الناس خلقا
Próféta a legjobb emberi erkölcsi [HR. Muslim]
Ummul Mu'mineen "Aishah radi anhuma sosem kérdezték erkölcs a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam. Azt válaszolta:
كان خلقه القرآن
Erkölcsi jelentése al-Qur `egy [Bukhari és Muslim]
Mindenható Allah leírja nemes jellem és viselkedés ő sallallaahu "alaihi wa sallamyang szép az Ő Szó:
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
Tehát mivel a kegyelem Allah ti elnéző velük. Vajon ti nehezebb goromba lenni, akkor tartózkodni minden körülötted. [Ali Imran / 3:159]
Mindenható Allah azt mondja:
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
Muhammad a Messenger Allah és a vele kemény ellen a hitetlenek, de könyörületes egymás között. [Al-Fath/48: 29]
Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam küldték, hogy egy kegyelem minden világok. Mindenható Allah mondja.
وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
És küldtünk téged nem, de (a) a kegyelem a világ [al-Anbiya '/ 21:107]
Az al-Qur `an, Mindenható Allah tette Muhammad sallallaahu" alaihi wa sallam példaként az emberek az Ő Szó:
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا
Valóban, nem volt az (ön), hogy a Messenger Allah kiváló példaképe Önnek (vagyis) azok számára, akik azt várják (kegyelem) Isten és (eljövetele), a Feltámadás Napján, és Allah sok. [Al-Ahzâb/33: 21]
Röviden, minden karakter jól megérdemelt senki sem, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam volt tökéletesen. És megfordítva, minden kötelességszegést, akkor a leginkább tiszta is. Érdekes, hogy nem csak egy elismert barátja, az ellenség nem tudta tagadni erkölcsi tökéletesség. [3]
Pozitív hatása fizikai tökéletesség és a belső próféta sallallaahu "alaihi wa sallam in da'wah
One ismerete a tökéletes karakter és fizikai tulajdonságai befolyásolják növekvő hit hű és húzza ki a kuffar az iszlám hitre.
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah magyarázza némi iránymutatást és sok kulcsfontosságú tényezők, amelyek miatt az emberek az iszlám. Key útmutatást, hogy számos show szélessége kegyelmét Allah Mindenható az Ő szolgái, eltérései miatt szintjének megértése ész és a szívüket. Közül a legfontosabb tényezők útmutatóval, amely tanúja volt a tökéletesség rejlő próféta sallallaahu "alaihi wa sallam; Ibnul Qayim rahimahullah azt mondta:" ... Köztük (a hitetlenek) kapunk útmutatást (Islam, piros), azzal a feltétellel, és a természet veleszületett ő sallallaahu "alaihi wa sallamberupa erkölcsi tökéletesség, a fizikai és tettei ..." [4]
Shaykh as-Sa'di rahimahullah mondta, "beleértve a tényezők, amelyek növelik, és hogy a hit, hogy megismerjük a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam egy nemes elme és jellegét, valamint a fizikai tulajdonságok tökéletes. Emberek, akik igazán tudta sallallaahu "alaihi wa sallam, nem habozott, hogy az őszinteség és az igazság elhozta című értekezésében al-Qur` egy és Sunnah, valamint az igaz vallás, mint Allah mondja:
أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون
Vagy nem ők nem ismerik a Messenger, ezért tagadja meg? [Al-Mukminûn/23: 69]
Ez azt jelenti, hogy ismerem őt, adna életet a lélek, hogy azonnal mengimaninya (azok számára, akik nem hisznek), és növekvő hit (azok számára, akik hisznek neki sallallaahu "alaihi wa sallam).
Mindenható Allah megesküdött a tökéletesség a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és erkölcsi nagyságát, hogy ő a legtökéletesebb emberi lény, az ő szavát.
ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنونوإنك لعلى خلق عظيم
Nun, a Kalam és mit írni, hála a Lord kedvez Önnek (O Muhammad), soha nem nem egy holdkóros. És valóban az Ön számára igazán nagy jutalmat kifogyhatatlan. És ti igazán nagy erényes karakter. [Al-Qalam/68 :1-4]
Shaykh as-Sa'di rahimahullah folytatódott munshif az a személy, aki nem csak a vágy, hogy kövesse az igazságot, csak látni azt sallallaahu "alaihi wa sallamdan hallgatta beszédét lesz hűséges hozzá, és nem kétséges, az értekezés. Sok ember, aki csak látta arcát sallallaahu "alaihi wa sallam meggyőződésévé vált, hogy nem volt az arca egy hazug. [5]
"Abdullah bin Salam (aki még mindig zsidó) bizonyságot tett:" Amikor a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, jött Medina, én azok között, akik kijöttek megnézni. Amikor én is néztem az arcát tisztán, tudom, az arc nem az arca a hazug ... "[HR. Ahmad]
Amellett, hogy a fent említett ellátások bevezetését is hasznos, hogy növelje a szeretet, a muzulmán Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. [6]
FIZIKAI JELLEMZŐK Próféta sallallaahu alaihi wa sallam
Magyarázat a fizikai próféta sallallaahu "alaihi wa sallam már aggodalomra ad okot a Ulama. A közöttük, csúszik a vita a könyveket hadíszt. Mások ne tegye ki a könyvben is.
Imam at-Tirmidhi rahimahullah köztük tudósok, ki írta ezt a vitát egy különálló című könyvében al-kőris-Syamâil Muhammadiyyah beleértve az első könyv a témában. Ebben a szerző leírja a fizikai tulajdonságait, nemes jellem és erkölcs-Prophet sallallaahu "alaihi wa sallam, és sok más viták róla. Továbbá, Shaykh al-Albani rahimahullah (hadíszt szakértők ebben a században), összefoglalja a könyv. A következő hadiths teljesen saheeh és lehet használni bizonyítékként idézett a könyvből Mukhtasar Syamâil ash-Shaykh al-Muhammadiyyah munkája al-Albani rahimahullah, Maktabah al-Ma `arif Riyadh, penész III év 1422H.
Kezdőár Anas ibn Malik radi anhu mondta: "Az Allah Küldötte (termete) nem túl magas, nem túl rövid, nem fehér egyáltalán (skin) szintén nem barnul. Her göndör haj nem sűrű, egyenes, nem fityeg. Allah Mindenható küldte évesen négy 20. maradt Mekkában tíz éve [7] és Medina tizenhárom éve. Allah mindenható mewafatkannya évesen 60-ben [8], valamint a szürke szőr, hogy nem éri el 20 szál a fején vagy a szakállában ő sallallaahu "alaihi wa sallam. [al-Mukhtasar hadíszt no. 1]
Anas Radi anhu is mondta: "Allah mérsékelt pózol, nem magas vagy alacsony, és a jó fizikum. Göndör haja ha nem is nem egyenes. Colors (bőr) barna, ha fut, sétál felfelé". [Al-Mukhtasar hadíszt no. 2]
Bara 'bin' Azib mondta: "A Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam egy göndör hajú férfi, látszó pózol, váll területek, bozontos hajú a fül lebeny, és volt rajta egy piros kendővel. Még soha nem láttam senkit több szép, mint ő. " [Al-Mukhtasar hadíszt no. 3]
Egy másik elbeszélés, Bara `radi anhu azt mondta:" Még soha nem láttam senkit, fárasztó, piros ruha több szép, mint a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Ő haja, amely kiterjeszti a vállát. Széles vállát, és ő nem egy ember alacsony termet, vagy túl magas ".
'Ali ibn Abi Talib azt mondta: "A Próféta nem volt magas, sem rövid személyre. Mindkét kezét és lábát vastag. Hatalmas fejét. Hatalmas hosszú csöves csontok. Mellkasi prémek hosszát. Ha megy, akkor megy egyenes, mint az emberek, akik lépked az utat lefelé. Még soha nem láttam senkit, mint ő, előtt vagy után. " [Al-Mukhtasar hadíszt no. 4]
Jabir bin Samurah radi anhu mondta: "A Messenger dhalî'ul családok, asykalul 'ain és manhûsul" Aqib ". Syu'bah mondta: Hallgat megkérdeztem: "Mit jelent dhalî'ul családok?: Azt válaszolta:" A nagy szája. "Megkérdeztem:" Mit jelent asykalul 'ain? "Azt válaszolta:" Szeme nagy látószögű. "I megkérdezte: "Mit jelent ez manhûsul" Aqib?. Azt válaszolta: "A hús az ő nyomában egy kicsit." [Al-Mukhtasar hadíszt no. 7]
Jabir Radi anhu is mondta: "Láttam a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam a telihold, viselt piros ruha. Kezdtem látni őt és a hold, kiderült, hogy ő volt szebb, mint a hold ". [Al-Mukhtasar hadíszt no. 8]
Abu Ishaq Radi anhu mondta: "Volt egyszer egy ember kérdezte Bara` bin Azib: "Ez az arc a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, mint egy kard? "Azt felelte: Nem, de a hold". [Al-Mukhtasar hadíszt no. 9]
Abu Hurayrah Radi anhu azt mondta: "A Próféta fehér volt, mint az ezüstözött, haja hullámos / göndör". [Al-Mukhtasar hadíszt no. 10]
Abu Ath-Thufail radi anhu mondta: "Láttam a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam. Senki sem maradt ezen a világon, aki soha nem látta a Messenger sallallaahu "alaihi wa sallam selainku". [9] "Ő fehér volt, jóképű, ( kezelés) is. " [Al-Mukhtasar hadíszt no. 12]
Anas ibn Malik radi anhu mondta: "Hair Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam fel a közép-vagy (egy másik elbeszélés: pertengahan/28) mindkét fülét. " [Al-Mukhtasar hadíszt no. 21]
"Aisha Radi anhuma azt mondta:" fürödjön a Próféta egyetlen hajó. Neki haja a vállára és a (szintén) a fül lebeny. " [Al-Mukhtasar hadíszt no. 22]
Május Allah Mindenható ad taufik mindannyian szeretik őt oly módon, hogy syar'i. Allah tudja a legjobban
Referenciák:
1. Mukhtasar al-kőris-Syamâil Muhammadiyyah Imam at-Tirmidhi, al-Albani Nashiruddin Muhammad al-Ma'arif Maktabah, Riyadh, penész III év 1422H.
2. Ash-Syamâil Muhammadiyyah, Imam at-Tirmidhi tahqiq Muhammad 'Darul Awwâmah Minhaj szerk. THN II 1428H.
3. Min Akhlâqir apostolok, az Association of papírok Shaykh Abdul Muhsin al-'Abbad című Polar wa Rasâil Shaykh Abdul Muhsin al-Abbad HAMD bin al-Badr at-Tawheed dar, szerk. I-edik. 1428H
4. Haqîqatu Syahâdati Anna Muhammador Allah, Shaykh 'Abdul' Aziz ibn 'Abdullah ibn Muhammad Alu Shaikh, Riâsah Idâratil Buhûts al-' IFTA "wal ilmiyyah, Riyadh, szerk. I-edik. 1423H, o. 50.
5. Asbab Ziyâdatil wa Nuqshânihi hit. Prof. DR. Abdur Rádzsák al-Badr, Ghirâs szerk. Th II. 1424H.
[Másolt a Sunnah Edition magazin 06-07/Tahun XIII/1430H/2009M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
Ismerje álom Mohamed próféta sallallaahu alaihi wa Sallam
Által
DR Ustadz Ali Musri Semjan Son
Mint egy muzulmán is biztosan ott van benne egy érzés, a szeretet a próféta Shallallahu'alaihi wa sallam,
Azonban, a szintek a szeretet érzése eltér egymástól. A szó a szeretet nem csupán dekoráció szavak az ajkak, de igazolni kell a gyakorlatban és a napi tevékenységek. Az ő szeretete Allah wa sallam Shallallahu'alaihi tulajdonában kell állnia minden muszlim is felülmúlva szeretet a szülők, a gyermekek és feleségek.
Allah azt mondja:
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
A Próféta (volt) sokkal fontosabb a hívők, mint maguk, és a feleségek is anyjuk. [Al-Ahzab/33: 6]
Prophet Shallallahu'alaihi wa sallam mondta:
عن أنس قال قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين
Kezdőár Anas Radi anhu azt mondta, hogy a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta sallallaahu" alaihi wa sallam :: "Ez nem az egyik, hűséges, amíg ő szeret engem, mint a szülei, a gyermekek és az egész emberiség." [Muttafaq `alaihi]
A pap elmagyarázta, hogy a szeretet a Próféta Shallallahu'alaihi wa sallam osztani két szinten:
Level One: Love kötelezően kísérő minden muszlim személyesen. Ő az alapja az ember hitét. Ez az öröm, hogy megkapta a szívből jövő tanításait hozta a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam kíséretében egyfajta szeretet és imádat, és nem törekszik ezen kívül útmutatást kézikönyvét Shallallahu'alaihi Prophet wa sallam. Ezután a betartása az ő parancsnoki, így a tilalom, mivel úgy véli összes hír és megvédeni a vallás szerint képességét.
Level Two: Love, amely meghaladja az előző szintre. Ez az a szeretet, hogy hozza az a hozzáállás, ami a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam egyedüli ábrát vagy qudwah minden részletét az élet. Kezdve a Sunnah-Sunnah fordítsa őt, mind a minőség és a mennyiség. Hasonlóképpen, a morális és jellegét a család, a legjobb barátok rokonok, szomszédok és a közösség. Up in the Adab-Adab más mindennapi, mint a ruhák, ételek és italok, szarozom és alvás. [1]
A tulajdonságok a Próféta sallallaahu alaihi wa sallam mindig jelen volt a fejében, és mindig volt, mint egy modell a mindennapi életben, a szeretet teszi igazán vágyott, hogy megfeleljen a Próféta Shallallahu'alaihi wa sallam és hajlandó pótlására találkozása a Próféta Shallallahu'alaihi wa Sallam a családjával és a tulajdon.
Amint az a próféta szavai Shallallahu'alaihi wa sallam:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآنى بأهله وماله»
Akár Abu Hurayrah radi anhu, hogy a próféta sallallaahu alaihi wa sallam mondta: "az emberek nagyon-nagyon szerette a férfit, aki jön utánam, az egyik, ha látni akart még (áldozat), a családját és vagyonát."
Egyik érzéseit jelenlétében al-Miqdad ibn al-Aswad foglaltak szerint a következő történetet:
عن جبير بن نفير عن أبيه قال جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوما فمر به رجل فقال: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتارسول الله صلى الله عليه وسلم والله لوددنا أنا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت
Nufair bin Jubair meséli az apja, azt mondta: "Egy nap, ültünk közelében Miqdad ibn al-Aswad. Aztán valaki telt el, és azt mondta, (az al-Miqdad):" Kebaikanlah a két szem, hogy látta a Próféta Shallallahu'alaihi wa sallam. "(Jubair válasz):" Az Allah azt akartam látni, hogy mit lát, és mit látsz. " [Bukhari a Adabul szimplex és a minősíthető saheeh által Shaykh al-Albani]
Talán érzés a tetején sok ember, akik azt állítják, hogy van ez, de a hozzáállás és a viselkedés is nagyon ellentétes azzal, amit ő azt állította. Vagy tettek-tettek el a Sunnah, még nagyon is valós ellentétben a tanításokat hozta a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, tele van kibújik és bid'ah. Persze az ilyen dolgok bizonyosan árnyékolja be az ő szeretete a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Mert a szerelem csatolni kell tettekkel összhangban eljárásokkal és tanítja ezt példázza a próféta és végre Shallallahu'alaihi wa sallam.
Ha nem így van, szeretném utasítani próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, ahogy állítja, az ő szavaival:
عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد». رواه البخاري ومسلم.
Az Aisha Radi anhuma, hogy a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam mondta:" Bárki, aki dolgozott a gyakorlat, amely nem a mi parancsot, akkor gyakorlatban elutasította "[muttafaq` alaihi]
Így, ha szeretjük el kell fogadni, és nem utasította el, az egyetlen út a szeretet, mint irányított próféta sallallaahu alaihi wa sallam formájában az ima, dhikr, stb.
Az emberek, akik igazán szeretik a próféta Shallallahu'alaihi wa sallam, bár a szem nem látja a fejét fizikai tulajdonságainak a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam valós időben a világ, de a tulajdonságok, útmutatás és tanítás volt mindig jelen a szem szív k Allah összegyűjti a szeretteiket. A szó a próféta Shallallahu'alaihi wa sallam:
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب
A `Abdullah ibn Mas'ud radi anhu, azt mondta:" Egy férfi jött a Próféta Shallallahu'alaihi wa sallam, és megkérdezte: "Ó, Allah Küldötte! Mit gondolsz arról, hogy valaki, aki szereti a nép, és nem látta őket? "Válaszarány a próféta:" Egy férfi (kell gyűjteni) a szeretteik "[muttafaq` alaihi]
Előfordul, hogy egy hívő, akinek értelme a szeretet és a vágy, hogy a próféta Shallallahu'alaihi wa sallam. Isten adta neki ajándékba egy álom, hogy megfeleljen a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam idő a világon. Azonban álmodott megfelel a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam gyakran visszaélnek egyesek elérésének konkrét célokat és feladatokat.
A különböző színek szabálytalanságok alakú próféta álmodta probléma Shallallahu'alaihi wa sallam gyakran találkozunk az életünkben. Mivel senki sem állította, hogy álmodni megfelelnek a próféta elismerést a főváros fekszik trükk az embereket és a keresési népszerűsége a követőit. Tény, hogy nem álom látni a próféta sallallaahu "alaihi wa sallm.
Néhány ezek közül, egyesek azt állították, hogy kaptak egy bizonyos doktrínát vagy új módszereket istentiszteletre, miközben álmok teljesülnek a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. És mások azt állították, hogy imákat vagy áhítat és bizonyos salawatan álmok teljesülnek a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. És van még egy álom, csak látni, hogy valaki öltözött fehér és turbánt visel, rögtön azt jósolta, hogy azt álmodta, látni a próféta. És van még végezni bizonyos wird wird-álmodott megfelel a próféta, de soha nem volt egy javaslat vagy figyelmeztetések a Shari'ah. Vagy gondoljunk a személy, aki álmok teljesülnek a próféta jogosult a követelés őreként, és adhat áldást. Vagy azt követően az álom, azt állítja, hogy találkozott a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam ébren.
Hogy túlélte ezeket a torzulásokat. Akkor meg kell hallgatni a magyarázatát Ulama erről? Ezért a vita ezúttal véletlenül emelte a vita álmok teljesülnek a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam.
Lehet DREAMS MEET a Mohamed próféta sallallaahu alaihi wa sallam? ÉS MILYEN lényege?
Álmok megfelelnek a próféta sallallaahu "alaihi wa sallamadalah egy dolog lehetséges, és lehet tapasztalt személy, leírt saheeh ahaadeeth. Az alábbiak a hadiths szerepelnek a magyarázata Ulama penjabarannya.
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ومن رآني في المنام فقد رآني حقا فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
Abu Hurayrah Radi anhu narrátora a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, azt mondta:" Aki lát engem egy álom, akkor valóban látta helyesen. Biztosan nem tud hasonlítani bentukku. Aki fekszik rajtam szándékosan aztán tett egy helyet a pokol ". [Bukhari és Muslim]
Az első hadíszt, több magyarázatok, köztük:
a. Valaki, aki látta, hogy a Messenger Shallallahu'alaihi wa sallam egy álom, valójában tényleg látta. [2] Ha a jellemzői a fizikai tulajdonságok leírásával összhangban szereplő saheeh ahaadeeth. Ha a jellemzői a fizikai tulajdonságok nem egyezik, a tudósok különböznek erről. Egyes kutatók azt állítják, hogy a szó az álmok szüksége ditakwilkan. Ez egy jel a hiányosságokat az a személy, aki megálmodta a vallási értelemben. Vagy jeleként kárt a vallási közösség életében. Más tudósok azzal érvelnek, hogy nem látta a Próféta Shallallahu'alaihi wa sallam mert a jellemzői a fizikai tulajdonságok nincsenek összhangban a jellemzői a fizikai tulajdonságai Messenger Shallallahu'alaihi wa sallam. De az ördög megpróbálja becsapni őt egy álom, arra hivatkozva, hogy a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, még az ördög sem hasonlít a fizikai jellemzőit a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam. Ezért néhány Társak és tabi'in ha valaki azt állította, hogy az álom megfelelni a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam megkérdőjelezte jellemző fizikai tulajdonságait. Ezt erősíti meg Ibn Sirin az ő kifejezése: "Amikor látta a Próféta oly módon, hogy a ténylegesen Shallallahu'alaihi wa sallam". [3]
Amint Ibn Hajar említettem korábban egy saheeh isnaad származó Ibn Sirin rahimahullah: "Ha valaki azt mondja neki, hogy látta a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam (egy álom), akkor Ibn Sirin rahimahullah mondta: "Nevezzen meg jellemzik a tulajdonságait Látod ezt? "Ha az emberek idéző jellege az ismeretlen, majd Ibn Sirin rahimahullah mondta:" Bizonyára nem látod. "
Következő Ibn Hajar rahimahullah említeni narrátora Ibn Abbas-tól, hogy a sanad Radhyallahu anhu hogy jayyid; Ibn Kulaib azt mondta: "Azt mondtam, hogy Ibn Abbas:" Láttam a próféta sallallaahu "alaihi wa sallamdalam álom! 'Umar Ibn Abbaas mondta:" Nevezzen jellegek tulajdonságok rám! "Ibn Kulaib mondta:" Én említettem Hasan bin Ali, aztán serupakan neki. "Umar Ibn Abbaas azt mondta:" Bizony láttál "" [4].
b. Ez hadíszt mutatja, ami a fizikai tulajdonságait fizikai tökéletesség forma a próféta sallallaahu "alaihi wa sallamyang nagyon szép, így az ördög nem engedheti meg magának, hogy tetszik. [5] Perfection van összekötve a dicsőség lelki természetű. Persze az ördög még kevésbé valószínű, hogy utánozni vagy hasonló, mert az eredeti alakját a fizikai gonosz nagyon csúnya. Ezért a Mindenható Allah tett, mint egy metafora a fa Zaqqum. [6] vált makannan lakói Hell. Hasonlóképpen, az eredeti lelki természet nagyon rossz, úgyhogy ő kapta a nevét Sátán, ami azt jelenti arabul: disszidens /, akik távol értékeit jóság. [7]
c. Töredéke a végén a fenti hadíszt tilalmat veszélyt azok számára, akik hazudnak, vagy fekszenek egy álom, hogy megfeleljen a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Ezért Allah wa sallam Shallallahu'alaihi bezár hadíszt álmokról van szó az ő "Aki fekszik rajtam szándékosan aztán tett egy helyet a pokolban."
ELISMERÉS EVENT MET PROPHET ébren (WAKE).
Néhány szufik úgy vélik, hogy látta, hogy a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam tudatos (éber). És részt vesznek a mawlid ünneplésre velük. Ez a hit téves meggyőződés, hogy a hiúság ismét ellentétes a Korán és a Próféta hadiths sallallaahu "alaihi wa sallam és a konszenzus a tudósok. A pihent véleményüket a következő hadíszt:
عن هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال أبو عبد الله قال ابن سيرين إذا رآه في صورته
Abu Hurayrah Radi anhu mondta: "Hallottam a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallambersabda: "Aki lát engem egy álom, ő lát engem ébren., És a Sátán nem menyerupaiku".
Imám Bukhari után idéző hadíszt mondja: "Ibn Sirin azt mondta:" Amikor látta, hogy egy igazi út "."
Ebben hadíszt van két további magyarázatokkal az első hadíszt ez a mondat: فسيراني في اليقظة)): "Akkor ő lát engem ébren."
A pap elmagyarázta a célja a hadíszt némi magyarázatot:
Először is: A definíció az a személy, aki élt a maga idejében, de még soha nem találkoztam vele. Ha álmodott a Próféta , akkor az álom valósággá válik.
Másodszor: A definíció, akkor találkozik a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam egy rendkívüli ülésen a túlvilágon. vagy ő azok közé tartozik, akik megkapják syafa `at a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam a túlvilágon.
Harmadik: A dimkasud, álmok igazolni kell a túlvilágon, összhangban azzal, amit látott az álomban.
Ibn al-Jawzi rahimahullah mondta: "Olyan volt, mint jó hír azoknak, akik látták azt, hogy ő fogja látni a próféta sallallaahu" alaihi wa sallampada Feltámadás Napján. " [8].
Imam Nawawi rahimahullah mondta: "ismerteti a célja a Hadith vannak vélemények:
Először is: A meghatározás olyan személy, aki élt, az ő idejében. Vagyis bárki, aki látta álmában, míg ő nem emigrált, majd Isten adott neki, hogy emigrálni taufik és megfelel látta a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam jelentősen ébren.
Második: Ő fogja látni a valóságot az ő álma ébren a nap, minden az emberek látni fogják, hogy a Feltámadás Napján.
Harmadik: Ő látná a próféta sallallaahu "alaihi wa sallampada továbbiakban kifejezetten a környéken, és van syafa` atnya vagy hasonló ". [9]
Al-Qisthallâny azt mondta: "Aki lát engem egy álom, ő lát engem ébren, hogy" azon a napon, különösen egy olyan államban, közel állnak hozzá. Vagy az, aki meglátott egy álom, és ő nem emigrált, Isten adta neki, taufik kivándorolni velem, és megkapta a dicsőség találkozunk. Mindenható Allah fog álmát jeleként, hogy ébren. Az első vélemény, ahol van jó hír azok számára, akik azt álmodta, hogy meg fog halni egy muszlim állam ". [10]
Azzal az érvvel kapcsolatban, hogy ő tényleg megy, hogy megfeleljen állapotban ébrenlét ideje ebben a világban, miután a próféta sallallaahu "alaihi wa sallamwafat hiábavalóság ismét véleményeket félrevezetett. Ezt az érvet elutasították, és tagadta határozottan a Ulama Ahlussunnah.
Imam al-Qurtubi rahimahullah mondta: "értelmében e hadíszt különbségek vannak, a legtöbb Google kezdetének, hogy aki látott egy álom, látta lényegében ugyanaz, mint látható az idő ébren. Véleménye ismert, hogy egy közös hibája, érvekkel szükséges:
1. Ez, senki nem látta őt egy darabig, de meghalt.
2. Nem lehet két ember, akik látták az álom egy időben két helyen.
3. Hogy élt az ő sírját, és megy a piacon, és beszélj ember.
4. Ez az üres sír a testét, így van valami mögötte, akkor az egyetlen sír diziarahi egyedül (anélkül, hogy a test) és tisztelgett valami nem létezik.
Mert lehetett látni minden alkalommal, délelőtt és délután lényegében túl sírját. Ez a vélemény az ostobaság, nem fog ragaszkodni, aki van egy kis józan ész ". [11]
Abu Bakr Ibn al-Arabi rahimahullah mondta: "Egyes külföldiek talált igaz (nem igaz), úgy gondolta, hogy az álom megfelel a próféta sallallaahu" alaihi wa sallambisa fog látni mindkét szemével az igazi ". [12]
Ibn Taymiyyah rahimahullah mondta: "Látva a próféta egy álom HAQ (jobbra). Eközben See Dead People ébren van, akkor ez egy dzsinn, amely nyilvánvaló formában. Néha, mint a gonosz megtestesült formában az ember álmait. Tény, néha ébren, hogy az emberek, így a megtévesztő néhány ember számára, akik nem rendelkeznek a tudás és a hit. ilyen történtek között többisten India és mások. Amikor valaki meghal, majd azt követően, hogy látni adósságait vissza a letétet, és elmondta neki a halottak között. Valóban, a megtestesült ördög alakú. Néha formájában érkezik a jámbor akiket csodálok., és azt mondta: "Én vagyok Így és így. '", de valójában ő az ördög.
Valóban, a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam azt mondta:" Aki lát engem egy álom, akkor valóban látta helyesen. Sátán nem tud menyerupaiku ".
Aztán látta, hogy a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam igaz, miközben az órát ébren van, így nem lehetett látni, a szem. Ugyanígy van, függetlenül attól, hogy a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam saját vagy más emberek, akik meghaltak. Bár a legtöbb ember néha láttam egy embert, aki próféta volt megfelelően előítéletek a próféták. Néha közel a sír, vagy dijauh a sírból ". [13]
Shaykh Abdul-Muhsin al-'Abad azt mondta: "Ezt a két lehetőség, az első: az a személy, aki élt az időben a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam, de még soha nem látott a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Aztán az álom látni a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam. Mindenható Allah megkönnyíti számára, hogy megfeleljen a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és kivándorolni neki. Akkor majd meglátjuk, mit igazi, amit ő látott álmában is ... "[14].
A leírás a tudósok fentiekből láthatjuk, hogy a véleményen van, hogy az a személy, aki arról álmodott, megfelel a próféta sallallaahu "alaihi wa sallambenar tényleg lesz, hogy megfeleljen állapotban ébrenlét ideje ebben a világban, miután a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam meghalt véleménye nagyon elhibázott hiúság többé.
A vélemény ellentétes a szó Allah mindenható:
إنك ميت وإنهم ميتون
Íme, te fogsz meghalni, és valóban meg fog halni (egyébként). [Az-Zumar/39: 30]
És az Isten szavát:
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
Sem Muhammad csak egy hírnök. A korábban elfogadott több apostolok. Ha ő meghal, vagy megölik, majd ezután kapcsolja vissza (hitehagyás)? Akik kapcsolja vissza, így nem tudja, hogy kárt Allah egyáltalán ". [Ali Imran / 3:144]
Két fenti vers egyértelműen leírja a próféta halála Shallallahu'alaihi wa sallam. Minden muzulmán egyetért abban, hogy a Messenger Shallallahu'alaihi wa sallam meghalt. Nem fog emelkedni a sírból, kivéve világvége után. Aki azt mondta, hogy a Messenger Shallallahu'alaihi wa sallam visszatér a földre, mielőtt az Ítélet Napján, és megfelelnek bizonyos emberek, ez egy téves hit egyszer. Még a hit, hogy hitt a reinkarnációban hinduk.
Olvasása közben az egyik fenti vers Abu Bakr as-Siddiq radi anhu mondta:
فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت
Azok, akik imádják Muhammad, majd Muhammad valóban meghalt. Azok, akik imádják a Mindenható Allah Living Isten nem fog meghalni. [Bukhari]
Vélemény is ellentétes a hadíszt Rasululllah sallallaahu "alaihi wa sallam:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع»
Akár Abu Hurayrah radi anhu, aki azt mondta: "A Messenger Shallallahu'alaihi wa sallam azt mondta:" Én vagyok a herceg a gyermekek Ádám a Feltámadás Napján azok, akik először feltámadt a sírból és az első közbenjár. "[Jelentett a muszlim]
Ez hadíszt egyértelműen kimondja, hogy a Messenger Shallallahu'alaihi wa sallam nem lenne ki a sír amíg a Feltámadás Napján, és minden ember feltámadt a halálból.
Érv, hogy találkozott a Próféta Shallallahu'alaihi wa sallam ébren, megköveteli, hogy a Próféta Shallallahu'alaihi wa sallam él és ki a sírból, sőt sokszor, félrevezetés és hazugság véleménye nagyon is valós azok számára, akik ismerik és hit .
Néhány posztulátum a Hadith:
الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
A próféták élnek a sírjukban, ők imádkoznak. [Jelentette Abu Ya `la és az al-Bazzar és dishahihkan Shaykh al-Albani in Ash-Shahîhah]
A válasz:
Először is: hogy az élet célja itt az élet természete és formálja a természet Barzakh, amelyet senki sem ismer, csak Allah. Mondván, hogy élnek, mint a világ egy hiúság kérdése, mert a természet Barzakh nem egyenlő a természetes világ minden szempontból.
Másodszor: A hadísz világosan és kifejezetten megemlíti életük a sírban, nem élet és menj ki a világba. Ha ők megértették az élet és menj ki a világba, ez a torzulás a jelentését lafazh hadíszt.
Harmadszor: Soha dinukilkan vagy narrátora az egyik társa, és a vezető tudósok ezen Ummah, hogy megfelelnek a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam ébren halála után. Még azok között van, akik álmodnak a Próféta sallallaahu "alaihi wa sallam de soha nem állította, hogy megfeleljen a próféta sallallaahu" alaihi wa sallamdalam ébren (ébren). Míg a társak a leginkább szeretett próféta sallallaahu "alaihi wa sallam és a termelés a szeretet a Próféta sallallaahu" alaihi wa sallam.
Ibn Hajar rahimahullah mondta: "Ha abban az esetben, vannak emberek, akik látni időben ébren, természetesen tartalmazza a társak. Értelmes értékelése Társak addig folytatódik, amíg az Ítélet Napján. Meg kell bizonyítani rossz egyszer, amikor sok álom teljesül, de senki nem állította, hogy az ébrenléti állapotban (felébred) ". [15]
VAN trükkös TRICK DREAM megfeleljenek bizonyos Mohamed próféta?
Között néhány ember van, aki nem dhikr-specifikus dhikr annak érdekében, hogy az álom a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam, ha útmutató nem tanítják a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam. Intézkedések szerepelnek, hogy a helyzet, hogy az új vallás. A ulama salaf valaha álom megfelel a próféta sallallaahu "alaihi wa sallamtidak sohasem dhikr vagy bizonyos rituálék.
Álma, hogy tudják az emberek Webhelyünkön a Mohamed próféta Salih?
Másik formája a félreértéseket ebben az álomban, hogy megfeleljen a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam van azt feltételezni, minden személy, aki arról álmodik, megfelel a próféta sallallaahu" alaihi wa sallam is, amelyek egy hihetetlen kiváltság. Még néha úgy vélik, hogy a személy, mint gondviselő, aki tudja kezelni, és adja áldásait. Tekintettel azonban a magyarázata Ulama fent leírt módon, akkor álmodott megfelel a próféta sallallaahu "alaihi wa sallam két formája nevezetesen adakala mint bisyârah (Good Hope), és néha, mint egy figyelmeztetés (indzâr), így nem mindig olyan bisyârah abszolút.
Al-Mu'allimi azt mondta: "Bizony, a tudósok egyetértenek abban, hogy az álmok nem lehet valódi bizonyíték. De korlátozottak voltak, mivel az optimizmus (bisyârah) és figyelmeztetés (Tanbih). És úgy is, mint a támogatója az ajánlat, ha az megfelel a bizonyítási Syar'iyah (vallás) "[16].
Hasonlóképpen, a vita egy pillantás egy álom, hogy megfeleljen a Mohamed próféta sallallaahu "alaihi wa sallam néhány dolog kapcsolódik hozzá. Remélhetőleg hasznos.
[Másolt a Sunnah Edition magazin 06-07/Tahun XIII/1430H/2009M. Kiadók Alapítvány Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 fax 0271-858196]
forrás: http://almanhaj.or.id
